李大钊的青年教育观及其现实意义
李大钊的青年教育观是基于当时的各种主客观条件和背景下逐渐形成的，是其青年观的重要部分，也是马克思主义青年观中国化的典型表现。李大钊对青年教育问题提出了诸多真知灼见，尤其是在用什么教育青年和怎样教育青年上提出了很多可资借鉴的东西，对当前我国青年及青年教育工作非常富有现实意义和启发价值。
标签：李大钊；青年；教育
作为我国著名早期马克思主者、大学教授和思想界的明星，李大钊对青年一直非常关心关注关爱，亲自参加领导与指导青年学生的爱国行为，利用不同的场合和各种方式教育青年，对青年问题及其教育有着自己诸多富有远见的看法。其中，青年教育观是其青年观的重要内容，也是马克思主义青年教育观中国化的典型表现。本文拟从形成的背景、具体内容和使用的渠道和方法等多方面探析李大钊的青年教育观，以期望为当今的青年及青年教育提供一些有益的借鉴和启发。
一、李大钊青年教育观形成和完善的背景和条件
李大钊青年教育观的形成不是一蹴而就的，而是基于以下各种主客观的背景和条件，通过自身的理论研究与实践的参与体验，才逐渐形成和完善的。
1.李大钊主动积极接受马克思主义青年观的洗礼
在积极学习研究马克思主义的过程，李大钊对马克思主义青年观也颇有关注和欣赏，马克思从新时代的要求去把握青年问题，对李大钊的影响非常深刻。具体有以下几点影响李大钊的青年观及其青年教育观：一是革命导师马克思恩格斯一直非常关心青年，并积极指导青年的成长；二是在青年的职业选择上，马克思青年时代的那段名言？：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”，更是影响了当时和后来青年。三是马克思从历史、国家和社会发展的角度分析了青年的责任、使命、地位和目标，赋予青年时代的责任和中流砥柱的作用。从后来李大钊的青年及其教育观，有很多方面都继承了革命导师马克思等人的以上思想火花的照耀和指导。
2.李大钊深受历史名人梁启超等人青年观的影响
近代中国有很多名人均提到青年与国家、民族的关系，而且都在不同的场合和不同角度，表达了对青年问题及其教育问题的关注。其中对李大钊青年及其青年教育影响最大的当数清末民初的梁启超先生写下的名篇《少年中国说》。梁氏把一个国家的未来与青年的发展状态相提并论，这种极其重视青年的思想，对李
关于青年的名言 关于青年的名言1、青年最主要的任务是学习。;;朱德2、青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。;;恽代英3、青年总是年青的，只有老年才会变老。;;杰克;伦敦4、青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。;;李大钊5、青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。;;李大钊6、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。;;李大钊7、青年永远是革命的，革命永远是青年的。;;闻一多8、青年应当天真烂漫。;;鲁迅9、青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。;;斯大林10、青年一般地是无思虑的。;;霍默11、青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。;;徐特立12、青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。希望不经过困难、波折、轻而易举地成名，那是不长进的，没出息的幻想。;;郭沫若13、青年需要建设。青年也是未完的工程。可以称它是蕴藏着无限可能性的未知数。青年富有革命气息，是旺盛生命力的主人。;;池田大作14、青年性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁
而改革不成却招致更大的祸患。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断。为了事后不后悔，宁肯事前不冒险。;;培根15、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。;;亚里士多德16、青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。;;毛泽东17、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。;;加里宁18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。;;卢梭19、青年是我们的未来，是我们的希望。;;斯大林20、青年是人类的精华。;;加里宁21、青年是个既非成人又非孩提的时代。;;帕尔格雷夫22、青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。;;宋庆龄23、青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。;;朗费多24、青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。;;藏克家25、青年时种下什么，老年时就收获什么。;;易卜生26、青年时期是要做一点什么事情及变成一个什么样人的一种时机。;;曼色尔27、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。;;罗素28、青年时鲁莽，老年时悔恨。;;富兰克林29、青年时光是最富于敏感性的。;;加里宁30、青年时犯错误，成年时同错误进行斗争，老年是为错误而惋惜。;;迪斯雷里31、青年时的失败要比壮年时的胜利，老年时的成功更令人满意。;;迪斯雷里32、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死
读书笔记 ——李大钊《史学要论》 <正>李大钊(1889—1927年),字守常,河北乐亭县人。早年留学日本,考入早稻田大学政治本科,学习法律和经济。在那里,他接触到各种社会主义学说,也开始了对马克思主义的研究。1916年回国后,先后担任《新青年》、《少年周报》、《每周评论》及《晨钟报》的编辑。1918年被聘为北京大学图书馆主任,有机会接触一些马克思主义原著和大量研究马克思主义的论著,并开始用马克思主义观点指导自己的写作。1920年任北大教授,曾在史学、经济、法律等系,以及北京女子高等师范、师范大学、朝阳大学、中国大学等院校讲授“唯物史观研究”、“女权运动史”、“史学思想史”、“社会学”和“图书馆学”等课程。同年,发起组织马克思学说研究会,并参与筹建中国共产党。1927年4月遇害。李大钊不仅是伟大的无产阶级革命家,也是中 李大钊，字守常，中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。在学术上，李大钊是中国马克思主义史学的奠基人之一，为中国马克思主义史学的产生和发展作出了重要的贡献。在北大讲学期间，他初步运用马克思主义的世界观和方法论，初步提出了马克思主义的史学观点。《史学要论》比较集中地体现了李大钊在唯物史学方面的观点，它分为“什么是历史”、“什么是历史学”、“历史学的系统”、“史学在科学中的地位”、“史学与其相关学问间的关系”、“现代史学的研究及于人生态度的影响”六个专题，涉及近代西方史学家、思想家的史学观念。也正是因为有了李大钊的《史学要论》，才有了马克思主义唯物史观的首次公开而正式的传播。 一，明确了历史学研究的对象。李大钊认为：“历史就是人类的生活并为其产物的文化。因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，经常变动的，所以换一句话，亦可以说历史就是社会的变革”。因此，“历史学就是研究社会变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及其产物的文化的学问。”
近代百年历史人物之李大钊观后感 1889年10月29日，李大钊诞生在一个农家宅院。生命的诞生从来都是夹杂着痛苦与欣喜的，他的母亲在他刚刚一周岁零三个月时追随丈夫而去，而他是在60多岁爷爷李如珍膝下长大的。谁也没想到，这样一个从下就是去父母的孩子将来能成为名重当世的学者，青年导师，马克思主义的的先驱者，共产党的创始人，这样的一个人让我感慨万分，佩服至极，我想让更多的人，更深入的了解李大钊这个人，所以着笔写下这一文章，借以评析李大钊这一生的事迹。 是什么促使一个农村子弟长为一个革命的领袖？是什么使得他在走上绞刑架时那样的从容不迫？翻阅历史资料我了解到是因为爱！是是对祖国和人民深沉的爱给了他无尽的勇气和动力！从少年时代开始，李大钊便为中国被列强欺辱、人民活在水深火热之中而痛苦，数年间探索中华民族新生之路。直到他找寻到马克思主义，并坚信马克思的学说才是“拯救中国的导星”，他就像一个播火者，给中国传播着马克思主义的火种。这火种在一代又一代共产党人前赴后继的奋斗中，终于燃成燎原之势，最终改变了中国的命运。 战乱动荡的年代，艰辛备尝的生活，是李大钊从小养成了忧国忧民的情怀和沉稳坚强的性格。1915年，日本提出了灭亡中国的“二十一条”，李大钊积极参加留学日本的抗议斗争。他起草了《警告全国父老书》，并且传遍全国，他也因此成为著名爱国志士。一年后，李大钊回国积极投身于正在兴起的新文化运动，宣传民主、科学精神，抨击旧礼教、旧道德，向封建顽固势力展开猛烈斗争，成为新文化运动的一员主将，他和他的战友们改造旧中国的决心和激情，有力激发了当时中国青年的蓬勃朝气和进取精神。再之后，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义。俄国的十月革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，连续发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章和演讲，热情讴歌十月革命。他以敏锐的眼光，深刻认识到这场革命将对二十世纪世界历史进程中产生划时代的影响，也从中看到了中华民族争取独立和中国人民求得解放的希望。 为了更加了解李大钊我上网查阅了关于他的书籍，其中《李大钊与现代化意识》让我印象深刻。我从中得出结论李大钊的现代化意识应该说比较强。纵观李大钊
关于青春励志的经典名言 1、很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”! 2、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 3、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 4、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。 5、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。 6、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 7、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 8、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 9、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。 10、平生无一事可瞒人，此是大快。 11、伤人之语，如水覆地，难以挽回。 12、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。 13、话多不如话少，话少不如话好。 14、行为思想见解。 15、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。 16、恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未1 / 3
见田中换烂泥。 17、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。 18、时时好心，就是时时好日。 19、事不三思总有败，人能百忍自无忧。 20、领导的速度决定团队的效率。 21、再冷的石头，坐上三年也会暖。 22、不妄求，则心安，不妄做，则身安。 23、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣! 24、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。 25、诚心诚意，“诚”字的另一半就是成功。 26、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 27、不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。 28、学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的 29、得理要饶人，理直气要和。 30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 31、为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。 32、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。 33、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远2 / 3
关于李大钊的历史故事 1.专心学习 李大钊在少年求学期间，就养成了专心学习的良好习惯。他家里有一只花猫，天真活泼，很惹人喜爱，他在空闲时常常逗它玩。可是当李大钊做作业时，任凭小花猫在他身边“喵、喵、喵”直叫，甚至有时还伸出小爪子抓他，他却连看也不看一眼，仍旧做他的作业。后来时间一长，小猫也习惯了，只要看到李大钊俯下身子看书或做作业，就躲得远远的，从不打扰他。还有一次，李大钊正在聚精会神地做作业时，突然从窗外飞来两只麻雀，“唧喳、唧喳”地叫着，在窗台上打起架来，你啄我一下，我啄你一下，还不时在窗台上 打起滚。此时，如果李大钊急忙伸手去抓，便可轻而易举地把它们逮住。可是他动也不动，就像根本没看见似的，始终埋头写自己的作业。由于刻苦学习，李大钊15岁时就中了秀才。18岁时又考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，他怀着忧国忧民的 情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。1916年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。 2.尊重孩子 有一年夏天，李大钊从北京回河北老家歇暑假，给孩子们每人买回一包礼物——笔、 墨和方格字帖。孩子们很是高兴，立即研墨展帖，端端正正坐在八仙桌前写了起来。李大 钊的女儿李星华是生平第一次临帖写大字，所以她左临一张，看看不像，右临一张，看看 还是不像，气得她放下笔，躲到后院里偷偷地抹眼泪。这时李大钊和妻子发现星华在哭， 但摸不清她为什么哭。妻子正要张口问星华，却被李大钊拦住了。他说：“女孩子的心理 是很难揣摸的，你要是问她为什么哭，她不会告诉你的，所以不要硬逼着问她。”妻子莫 名其妙。李大钊接着说：“我记得在一本什么书上看过：一个很可爱的小女孩，一不留神，用小刀划破了自己的手指，这个小女孩立即把伤口包了起来，生怕别人包括自己的爸爸妈 妈发现，直到伤口长好了才给人看。你说这是一种什么心理呢?这就是女孩的一种自尊心 和好胜心，你明白了吗?”妻子这才恍然大悟。过了一会儿，李大钊把小星华叫来，一同 走到八仙桌前，指着星华写的字帖微笑着说：“你的字写得很好，有点像魏碑帖上的。因 为这是你第一次临帖，写得还不大整齐。笔画有的地方粗，有的地方细;字有的个儿大， 有的个儿小。要是天天耐心练习，就一定会写好的。你看，你哥哥写得也不整齐呀，可是 他不着急，沉得住气，只有这样，将来才会把它慢慢地写好。” 3.让孩子们劳动 一年冬天，大雪纷纷扬扬下个不停，院子里像铺了一层厚厚的棉絮。李大钊对儿子和 女儿说：“雪下得多大啊，你们快拿着扫帚到院子里去扫雪吧。要是高兴的话，堆个大雪 人也好。”孩子们的外祖母心疼小外孙：“天这么冷，你还叫孩子们去扫雪，要是冻病了 可怎么办?”李大钊笑着说：“孩子应当从小养成吃苦的习惯，免得长大了什么也不会做。身体经常活动，也会增强抵抗力。待在家里不动弹，就更怕冷了。”说完，他和孩子们拿 了簸箕与扫帚，走到院子里。他一面扫雪，一面对孩子说：“将来谁也不能当寄生虫，谁
铁肩担道义 ——李大钊是怎样选择了马克思主义的 引言：一部中国近代史是中国人民的屈辱史，也是中华民族的抗争史，在苦难的日子里，中国的知识分子时刻都在思考救国之路。阅读近中国近代史，人们总会产生困惑：为什么中国有没有发展资本主义的可能性？是否只有马克思主义才能拯救中国？了解历史我们可以发现，马克思主义正是中国不断经受挫折后所做出的深思熟虑的选择。中国先进知识分子选择马克思主义，选择中国共产党是实践和历史必然的结果。本文将以我国历史上的第一个马克思主义者李大钊为例，探讨他是怎样选择了马克思主义的。 关键词：马克思主义；十月革命；李大钊 “铁肩担道义，妙手著文章”——这是李大钊生前写的一副对联，他的一生实践了这两句名言，真正是：铁肩担共产主义思想道义，妙手著马列主义文章。 李大钊出生于和成长于中华民族外忧内患的年代。1907年夏，李大钊有感于国势危殆，怀着挽救民族、振奋国家和人民群众的愿望，考进北洋法政专门学校。1911年爆发辛亥革命，使他初具革命思想的倾向有了美好期望，但李大钊很快发现，时局的发展“固犹在惶恐滩中”。1912年的6 月和1913年的4月，他先后写下《隐忧篇》和《大哀篇》，既表达了他对国家和人民命运的深切关注，也尖锐地抨击了军阀政治。1913年冬，在他寄深望的讨袁“二次革命”失败之后，他东渡日本。 在日本东京早稻田大学政治本科的留学生活中，他的爱国主义和革命民主主义思想进一步发展。李大钊阅读了一些介绍马克思主义的著作，1914年11月他发表《国情》一文，揭露袁世凯正与日本帝国主义相勾结，袁世凯公布的“新约法”是正准备称帝的阴谋，指斥它“一人意志之所专恣，所能容与斟酌于国情者之量几何？”这一反对袁世凯称帝的先声，发表于袁世凯称帝一年之前，彰显李大钊在政治上的高度敏锐。 作为支持袁世凯称帝条件，1915年1月18日，日本帝国主义进一步向袁世凯提出了企图灭亡中国的“二十一条”。李大钊起草通电，写下《警告全国父老书》，泣血陈辞“创痕犹在，前事未忘”，呼吁一致反抗“大欲难填，野心不死”的日本帝国主义的侵略，挽救祖国危亡，“宁非千载一时，睡狮决起之机”。然而，一心做着皇帝梦的袁世凯，竟在5月9日几乎将“二十一条”要求照单全收。李大钊痛心疾首，编印《国耻纪念录》，撰写《国民之薪胆》，历述甲午战争以及日本帝国主义对中国的侵略，揭露侵吞中国的“二十一条”内容，痛斥日本帝国主义的强盗行径，号召国人奋起反抗。 此时，袁世凯逆命谋危共和，终于称帝，将1916年改为洪宪元年。李大钊起而掷言：“逆贼稽征讨，机势今已熟”。留学生总会奋起支持云南“护国军”反袁。1916年1月底，李大钊去上海联系反袁。两周后返东京，写下《青春》
1. 男儿一付好身手，拼将热血洒神州。—— 李贯慈 2. 我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。——丘吉尔 3. 不惜千金耍宝刀，貂裘换酒也堪豪;一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——秋瑾《对酒》 4. 你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解;而知识为着要生活，而忙于自我寻求。——纪伯伦 5. 希望你们年青的一代，也能象蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。——法拉第 6. 纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。——陶渊明 7. 我不以最深的城府去面对我所应该面对的一切，而他们却以最深的城府揣测我的一切。变化的不是自己，而是旁人的眼光。——吴邪 8. 女人需要的是，对你百般黏着你也很耐心的温暖感，以及，放你出去也知道你空闲时也总是想着她的安全感。 9. 理发师与妈妈其实有一个共同点：理发师永远不懂一厘米的长度，妈妈盛饭时永远不懂半碗的深度。还有唯一的不同点：前者让我们失望，后者让我们感动。 10. 遇到事情自己调整才是最好的方式，尽量把好情绪正能量笑容带给别人，没人愿意总听埋怨苦诉，你想要的理解或许也只不过是别人的随便听听，何必靠诉说苦痛从别处获取廉价的同情，这样毫无意义。越成长越明白，没那么多人陪你，你只能学会靠自己。 11. 到最后，你发现说真话容易犯错，便不再说话;你发现愤怒- 轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情;你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作——你终于活得如同一部人类学行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。——《我的病就是没有感觉》 12. 以前每当我遇到那种“我不主动理他，他就绝不主动理我的人”时，都会感到委屈和不甘心，虽然想和他好，可我又很介意每次都是我去主动，那种又爱又恨的感觉真是难以言说。如今，当我再遇到这样的人时，我会主动三次，三次过后，若对方依然处于被动，那么我便自觉离开，不管我有多想和这人好。 13. 人生总有那么一段大片大片空白的时光。你在等待，你在坚忍，你在静默。你在等一场春华秋实，你在等新一轮的春暖花开，你在等从未有过的雷霆万钧。这静默的日子有些长，有些闷，但是我也会等下去。我相信人的青春不止有一次，有时候，时光会给你额外的惊喜。——艾明雅 14. 觉得别人的话伤人，除了别人的原因，还有，一来是因为被说中了，二来，是自己内心不够强大- 太在意别人的眼光。 15. 爱情哪有条件，哪有模式，哪有道理，哪有这些条条框框。爱情就是两个人的自在。一旦有一方不自在了，爱情就也没了。 16. 不要把别人对你的好当作理所当然，更不要接受了别人对你的好还一副可恶的嘴脸。真正对你好的人其实没几个，不懂珍惜还自以为是的人，真傻。 17. 不要以为离开的人是突然想起要离开的，回头看看你泼过多少冷水。 18. 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了!踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰 19. 只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅
马克思主义在中国传播的特点和李大钊的作用 谢荫明 2009年11月27日09:14 来源：中国共产党新闻网 【字号大中小】打印留言社区网摘手机点评纠错E-mail推荐： （《北京党史》授权中国共产党新闻网独家发布，请勿转载） 马克思主义在中国的传播，从内容上说有一个从阶级斗争、社会主义学说、政治经济学到唯物辩证法、历史唯物主义的逐步深化过程；从规模上说，有一个从只言片语介绍到文章摘编、著作翻译的深入过程；从人员上说，有从改良派、资产阶级革命派，具有初步共产主义觉悟的先进知识分子，再到广大群众的接受过程；从传播者的主体上看，有一个从个人、社团再到政党的由被动到主动的过程；当然，最主要的是：马克思主义在中国的传播，有一个从学理传入到行动指南，由单纯的理论研究到与中国革命和建设实际相结合的过程。 在所有这些传播的转换中，李大钊发挥着至关重要的作用。因而他不愧为马克思主义理论在中国传播的先躯。 一、马克思主义在中国的传播，从内容上看，首先是由阶级斗争、社会革命的学说开始的 马克思主义是由哲学、政治经济学和社会主义等理论构成的科学的整体，它是在前人理论基础上的革命和发展，是一个有机的整体。但任何理论的传播，都不可能完整地、一次性地为人们所接受，这一方面是因为体系的庞大，另一方面是由于传播者或接受者自身的立场和水平所限，对理论的掌握有一个循序渐进的过程。所以，一种新的理论的传入，往往是以能否医治社会的痼疾为前提，也惟有这样的理论，才能引起世人的关注，才有植根的土壤。 在20世纪的初年，最为中国人所渴求的，是寻找迅速改变中国黑暗社会的利器。中国人最早使用“社会主义”一词，是在介绍马克思和第一国际时提及的。1901年1月留学生在翻译日本有贺雄的《近世政治史》中说到“西方学者悯贫富之不等，而为雇工者往往受资本家之压制，遂有倡均贫富，制恒产之说，谓之社会主义”。1903年2月，马君武在留日学生办的《译书汇编》杂志刊文《社会主义与进化论比较》中更明谓“马克司者，以唯物论解
关于青年名人名句大全 励志名言 1、青年最主要的任务是学习。朱德 2、青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。恽代英 3、青年总是年青的，只有老年才会变老。杰克伦敦 4、青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。李大钊 5、青年之文明，奋斗之文明也。与境遇奋斗、与时代奋斗、与经验奋斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之华也。李大钊 6、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。李大钊 7、青年永远是革命的，革命永远是青年的。闻一多 8、青年应当天真烂漫。鲁迅 9、青年应当接替我们老年人。青年应当举起我们的旗帜直到胜利的终点。斯大林 10、青年一般地是无思虑的。霍默
11、青年需要向各方面发展，应该保持他天真活泼进取的态度永远不衰。一切固定性，偏执性，早熟性都是不应有的。徐特立 12、青年需要经受各种锻炼。所谓百炼成钢，在暴风雨中成长，就是这个道理。希望不经过困难、波折、轻而易举地成名，那是不长进的，没出息的幻想。郭沫若 13、青年需要建设。青年也是未完的工程。可以称它是蕴藏着无限可能性的未知数。青年富有革命气息，是旺盛生命力的主人。池田大作 14、青年性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断。为了事后不后悔，宁肯事前不冒险。培根 15、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。亚里士多德 16、青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。毛泽东 17、青年是一个美好的而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。加里宁 18、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。卢梭 19、青年是我们的未来，是我们的希望。斯大林
论文关键词：李大钊青年思想政治教育论文摘要：李大钊非常重视中国青年的健康成长及青年思想政治教育的作用，重视向青年灌输马克思主义的政治观，并积极倡导青年走与x-农相结合的实践观，强调青年应树立正确的人生观、爱国主义观，形成了其关于青年思想政治教育的重要思想。这些思想对当代中国青年仍然具有重要的指导意义。李大钊是我国最早的的马克思主义者，是中国共产党的创始人之一，也是新文化运动的主将和五四运动的组织者、领导者。李大钊的身边吸引了一大批青年人，他是青年的良师益友，对青年教育问题特别关注，并对青年寄予无限希望。他认为青年是国家的灵魂，是民族的未来，加强对青年的思想政治教育是件关系国家民族命运前途的大事。因此，研究李大钊对青年思想政治教育问题的论述，对当代中国青年的思想政治教育以及构建现代和谐教育体系都有重要的启示作用。一、关于青年的地位和青年思想政治教育的作用在人类社会发展中，青年是人类生命中最旺盛的阶段，是承前启后继往开来的桥梁，是人类历史的继承者和传递者。同时，“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量‑，}17aa}是社会革新和进步的一个最积极的因素。李大钊非常重视青年一代的革命作用，他始终关注着青年的健康成长，始终把救亡中国，实现中华民族伟大复兴的希望寄托在青年一代的身上。他认为中国之所以贫穷落后，原因就在于缺少有勇气、有胆略、有新思想的青年。李大钊把青年看成是“国家之魂”，认为“中华白身无所谓命运也，而以青年之运命为运命”，“青年不死，即中华不亡”}27z}s。此外，李大钊还从青年的特点出发，明确指出“青年人的精神是进步的，发展的，……那末‘人’的未来事实，完全为我们青年的责任。进一步说，我们青年的群众运动，就是社会革命的先锋。;}s)s}s 由于李大钊对青年人的关怀和寄望之殷切，他非常重视青年人的思想政治教育问题。李大钊在《(晨钟&之使命》中，就痛感当时负有教育培养青年一代的“老辈之不解青年心理，不与青年同情”，也就是不能成为青年的良师益友，因此当时的许多青年犹在睡梦之中，仍未从“老辈社会”的束缚中摆脱出来，不敢与“老辈”宣战，不敢与“老辈”格斗，缺乏“慷慨悲壮之精神，起死回天之气力”，这样的青年肯定是担当不起社会革命的先锋、再造青春中华的重任的。他大声疾呼:“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒，青春中华之克创造与否，当于青年之觉醒与否卜之。;[a]na而青年之觉醒与否，就在于是否重视青年思想政治教育，是否对青年的教育得法。同时，他还指出青年的历史使命是“冲决历史之侄桔，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，换回民族之青春固莫不惟其青年是望”[4]z00。李大钊在《(晨钟&之使命》中还提出“有精神、有血气、有魂、有胆之青年”，要“厚青年之修养，畅青年之精神，壮青年之意志，砺青年之气节”，也可以看出他对教育青年的要求是希望青年成为革命的一代，能以国家民族的兴亡为己任，敢于斗争，勇于创造，尽最大努力去完成时代赋予他们的神圣使命。中国共产党成立以后，他更加肯定青年在革命和社会改造中所负有的重大历史使命。由此可知，李大钊关于青年的地位和青年思想政治教育作用的正确论述成为了中国共产党领导下青年运动理论的重要内容。二、关于青年的政治观教育 1917年，正当中国新文化运动兴起的时候，俄国爆发了伟大的十月社会主义革命，先进的的中国人终于看到了希望的曙光，决心“走俄国人的路”，开始积极学习和传播马克思主义。李大钊是中国最早的马克思主义者和共产主义者，又是中共创立时期传播马克思列宁主义的杰出代表。因此，李大钊主张以马克思主义为中国革命运动包括青年运动的指导思想。他于1916年8月在《<晨钟)之使命》一文中，指出袁世凯已被“护国义军穷迫以死，强调“青春中华之创造，实已肇基于此”。9月1日在《新青年》上又发表了《青春》一文，指出“吾族青年所当信誓旦旦，以昭示于世者，不在眼眼辨证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生’’[5]01917年10月在《太平洋》杂志发表《此日》一文，恳切地指出:“吾人仔肩所负之责任，愈益繁重”，为了创建青春中华，希望人们克服困难，奋发图强，“期予必达，勿稍怠荒，&r(6]。强烈的爱国心，驱使李大钊在寻找救国救民真理的道路上苦苦探索，在俄国十月革命胜利后，他终于从俄国人的身上找到了希望和出路[[2]0
第29卷第1期 唐山师范学院学报 2007年1月 Vol. 29 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2007 ────────── 收稿日期：2006-09-22 作者简介：吴二华（1978-），男，河南扶沟人，北京师范大学政治学与国际关系学院博士研究生。 - 68 - ?历史学研究? 关于李大钊如何接触河上肇马克思主义学说的考证 吴二华 （北京师范大学 政治学与国际关系学院，北京 100875） 摘 要：不少学者认为李大钊早在日本留学期间就接触到了河上肇的马克思主义学说，但经考证，李大钊是在回国以后，通过陈溥贤在《晨报》译摘河上肇的马克思主义书籍，逐渐接触到了马克思主义观点的。 关键词：李大钊；河上肇；陈溥贤 中图分类号：K061 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2007）01-0068-03 1919年10月、11月李大钊分两期在《新青年》上发表的名作《我的马克思主义观》，第一次比较系统、准确地介绍了马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学、科学社会主义，并指出三者不可分割的关系。该文的发表，不但表明李大钊完成从民主主义者向马克思主义者的转变，而且标志着马克思主义在中国进入了比较系统的传播阶段。然而经学者考证，这篇著名的长文不仅相当大的篇幅取自于河上肇的《马克思的社会主义理论体系》一文。就是一部分“译语”，也直接“从河上肇博士”[1]。其中，第2节至第6节是把河上肇的文章“稍加整理”，“转介绍”给读者；第7节是他在初步研究了河上肇所介绍的马克思主义唯物史观等学说后，所感觉到的几点“意见”[2]。 因为李大钊曾于1914年初至1916年5月在日本留学，不少学者推测李大钊在日本留学期间就接触到了河上肇所介绍的马克思主义学说。又加上和李大钊关系密切的高一涵在1959年和1963年的两次回忆中说：“早在东京留学时，他（指李大钊—笔者注）就接触到了马克思的学说了。那时，日本西京帝国大学的经济学教授河上肇博士已将马克思的《资本论》译成日文，河上肇博士本人也有介绍马克思学说的著作。”[3]“他在日本时学的是经济学，但他对那时的资本主义经济学总是不感兴趣，一看到河上肇博士解释的马克思主义政治经济学的论著，就手不释卷。”[4]高一涵的回忆更让不少学者坚定了李大钊在日本留学期间就接触到了河上肇的马克思主义学说。然而经笔者考证，事实并非如此。 一、经查《河上肇自传》发现：河上肇于1913年10月赴欧洲留学，取得法学博士学位后于1915年2月回到日本[5](P56)。也就是说，在李大钊1914年初至1916年5月近两年半的留学日本期间河上肇有一年多的时间不在日本。而且，和与今井嘉 幸、吉野作造（在北洋法政专门学校任教时均教过李大钊）的关系不同，李大钊在赴日留学前与河上肇没有任何交往[6]。 二、1915年2月河上肇回日本后，担任的是京都帝国大学的教授，而不是李大钊就读的东京早稻田大学的教授。河上肇在京都帝国大学担任经济学说史的课程时，讲到了各国著名的资产阶级经济学家及他们的观点，而“几乎一点都没有提到过马克思的学说”[7](P161)。1915年春，李大钊一面忙于学习早稻田大学繁重的课程，一面还花费极大精力积极从事反对“二十一条”的政治活动[6](P19-21)，也不可能到京都帝国大学听河上肇的课程。 三、河上肇是“一步一步地走近了马克思”[7]，他真正介绍马克思主义学说是在俄国十月革命以后。1919年1月，他创办了个人杂志《社会问题研究》（月刊），作为宣传社会主义的阵地。而其对《资本论》的翻译，则是他1928年4月17日被迫辞去京都大学教授后才开始的[5]。可见，李大钊在日本留学期间也根本不可能像高一涵所回忆的那样，在日本留学时就见到河上肇的《资本论》日译本。 四、李大钊在以后的不同场合回忆自己在日本留学时，曾谈到受安部矶雄和大山郁夫的影响，以及与吉野作造、今井嘉幸等人的接触，而从未谈到过与河上肇的接触和受到他的影响，这决不是李大钊简单的疏忽。 由此可见，李大钊在日本留学期间不可能接触到河上肇的马克思主义学说，那他是在什么时间、通过何种方式接触到的呢？ 经查在当时影响很大的《晨报》发现：自1919年2月起《晨报》在第七版（即副刊），增加了“自由论坛”和“译丛”两个栏目，开始宣传外国思潮。1919年4月连载了“渊泉”译的《近世社会主义鼻祖马克思之奋斗生涯》（原著为
关于青春的励志名言摘抄大全 篇一：关于青春的名言：青春要经得起风吹雨打 年轻的朋友啊，春已经翩不过至，就像阻不住的生机已经降临枝头，青春已经降临你的生命。让我重复一句吧：它得之不难，失之也易。所以，当你拥有它的时候，就得想到应该如何珍爱它，不久之后 又应该如何与之揖别，以及将来应该如何使之终于化作我们称之为 “果子”的东西。岑桑 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。马克思 青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。 吴运铎 书，能保持我们的童心;书，能保持我们的青春。严文井 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生 最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。陈独秀 这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不 是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利， 而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自己的青春，还要代替那 几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。茨威格 青春没有亮光，就像一片沃土，没长庄稼，或者还长满了荒草。 吴运铎 得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。杰克·伦敦 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。高尔基
……以空前未有的热情，焕发青春的创新功能，激发人人独特的创新精神，使民族的、国家的创新智慧来一个总发动!使个体的、群体的创新潜能来一个大爆发! ────中国、金马著《21世纪罗曼司》第382页金马 喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟?爱默生 相信青春是一生当中最快乐的时光，是一种谬误。最快乐的人是想着最有趣味的思想的人，因而我们是愈老愈快乐。威廉·里昂·菲尔坡 思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在绝大部分情况下，生活总是占上风的，于是，绝大部分受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且逐步走得习惯了。柯罗连科 一支拉普兰歌曲的诗句，直到如今也不能遗忘：“孩子的愿望是风的愿望，青春的思想是悠长的思想”。朗费罗 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。池田大作 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。空茨凯维支 友谊是点缀青春最美丽的花朵。https://www.doczj.com/doc/2212466525.html,收集 友谊有很多名字，不过一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使克里索斯尔 青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。陈独秀 青春，一旦和它紧紧地握手，就能获得开拓新途径的动力，拥有创造性人生的灵性。金马
陕西科技大学2011-2012-1期末课程考核?课程论文课程名称：《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》 论文题目：我心目中李大钊 院系：电气与信息工程学院计算机系 班级： 学号： 姓名： 电话： 电邮： 教师： 得分： 2011年11 月26 日完成 我心目中的李大钊 摘要：2009年，李大钊被授予100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一，恰逢现在正在进行党课学习，看到习近平同志在2009年10月28日发表了题为在纪念李大钊同志诞辰120周年座谈会上的讲话。为响应党课中学习党史的号召，同时基于各类文献，在我个人心底对李大钊同志的印象有一定的形成，并且就其个人，思想，与其社会影响展开讨论。并阐述人物印象形成的依据，过程和感想。 关键词：我心目中；李大钊 若要认真地说起来，我只能说，我并不能真正的理解李大钊同志和他的思想，当然这其实仅与时代有关，没有那种环境，没有那种压力，所以不会迸发出那样的爱国之心，不会有改革的激情。这种隔阂应该是十分正常的了，就如同生在现代化的人永远想象不到古代点煤油灯
的生活。作为一个正在申请入党的团员，我真的正在试图去理解那些先辈，我清楚地知道，只有理解才能珍惜。只有理解才不会遗忘。 一、他是一个父亲 他是一个严格，慈爱的父亲。 一开始知道李大钊是小学时的一篇语文课文《我的父亲李大钊》，每当想起，眼前总是隐约浮现一个身材魁梧，表情严肃的男子，弹着风琴教儿女唱国际歌的场景。 那时他的儿女们还还很小，他们学习的歌曲总是带着那个年代的一点点浮夸，都是赞扬目前的生活，学校的生活多美好，生活多美好，实际是，那个年代正是中国最屈辱的时候，改良总是不见效果，李大钊同志直接见证了中国改良的失败，并且由唯心主义进行了巨大的转变，支持了共产主义。他这样的举动，无疑教会了他的孩子们从小就对政治放长目光，从小就忧国忧民，从小就爱国。 “我在父亲李大钊身边生活的岁月并不长。但是，父亲作为伟大的共产主义战士的坚定革命信念，炽烈的政治热情，密切联系群众的工作作风，刻苦学习的精神，大无畏的革命气概，都给我留下了极深刻的印象，长期以来鞭策、教育着我。”［1］——李葆华由此可见，李大钊是让儿女又敬又爱的，是一个有责任心的父亲。 二、他是一个爱国者 他是一个执着，冷静，有责任和担当的爱国者。 习近平这样说道：李大钊同志是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一［2］。 我不禁想多了解李大钊同志一些，根据人民网李大钊的生平简介和生平年表，青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦［3］。不得不说李大钊同志的思想觉悟是一种天赋，有一种执着的勇气，因为我在那样的环境里，或许我会有救国的思想，但我必然不会有救国的勇气，也正是这一点，我明白这就是伟人和无知的差距。我或许是思想的巨人，但我无疑是行动的矮子，我们需要这样的李大钊，带领我们走进新的时代，带领那时候思想没有觉悟的人们。 当然很难想象，李大钊同志由一个改良主义者转变为共产主义拥护者，由唯心论者转变为唯物论者需要克服多少困难，如果不是热烈的爱国情怀，不是执着的救国信念，怎么能达到“同国家和民族的前途相比，自己的学业微不足道”的思想呢？ 面对多灾多难的祖国，李大钊同志表现出忧国忧民的赤子之心。辛亥革命后，面对封建军阀篡夺政权、新生的共和国有名无实的现状，他不得不发出自己的“隐忧”和“大哀”。他忧国之所忧，哀民之所哀，下定决心为挽救“神州陆沉”、“再造中华”而努力奋斗。 1911年，辛亥革命爆发。大钊同志的老师、滦州起义的主要领导人白亚雨在起义中 壮烈牺牲，但他不怕。［5］ 1915年，他因参加反日斗争而被当时就读的学校除名，但他不悔。 强烈的爱国之心和对社会、对人民的高度责任感，促使他奋不顾身、英勇战斗 他身上体现出的时刻牵挂国家兴亡、时刻不忘人民疾苦并为之奋斗的精神和风范，永远值得我们敬仰和提倡。 三、他是一个领导者 他是一个有远见，能变通，成功的领导者。 进入二十世纪，辛亥革命爆发、新文化运动涌起，特别是五四运动的发生，使中国社会
李大钊名言名句大全 本文是关于李大钊名言名句大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。——李大钊 2、我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。——李大钊 3、历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李大钊 4、两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。——李大钊 5、铁肩担道义，妙手著文章。——李大钊 6、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。——李大钊 7、凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。——李大钊 8、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。——李大钊 9、人生最高之理想，在求达于真理。——李大钊 10、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。——李大钊 11、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊 12、青年呵！你们临开始活动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定一个目的地，中途的指针，只是指着这个方向走，才能有达到目的地的一天。若是方向不定，随风飘转，恐永无达到的日子。——李大钊 13、大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。——李大钊
《李大钊转》读书报告既然这次我的读书报告的内容是《李大钊转》，那么我们就先来说说李大钊这个人吧！ 李大钊（1889—1927），河北乐亭人。1907年至1913年就读于天津北洋法政专门学堂。在学期间即主持编译革命书刊，宣传民主共和思想，积极探索救国救民的真谛。十月革命胜利后，已经担任北京大学图书馆主任的李大钊，对俄国十月革命的情况予以了极大的关注。1918年，写了《法俄革命之比较观》一文，发表在母校北洋法政专门学堂的《言治》杂志上。文章明确提出中国革命必须走俄国的道路，从而在天津乃至全国点燃起马克思主义的火炬。 1927年4月6日，李大钊因从事革命活动被奉系军阀逮捕。在监狱中，在法庭上，他始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，惨遭奉系军阀杀害。 李大钊的一生是短暂的，但他和自己的同志们开创了前所未有的伟大的革命事业。他殚精竭虑传播、捍卫马克思主义，特别是为天津培养了一大批革命青年。他坚定的信念、崇高的风范和为追求真理不惧牺牲的精神，将永远被后人敬仰和怀念。 下面我们来说一说《李大钊转》吧！ 《李大钊传》朱志敏著 本书是“五四”风云人物书系之一，李大钊是最早在中国传播共产主义思想的人，马克思主义中国化第一人。他真正做到了自己所说的，“勇往奋进以赴之”，“瘅精瘁力以成之”，“断头流血以从之”。 作者力求通过自己深入的分析和独到的见解，在历史情境中还原李大钊的一生及其思想变化、发展和最终成形的历程，在书中注重人物的人性化和史学材料研究相结合的有效运用，增加了文学性，可读性。 最近,我简单阅读了一下《李大钊传》这本书,它让我有所感触。 这本书主要讲了李大钊是党的创始人之一,他在白色恐怖中坚持共产主义,坚持自己的信念,把自己的生命献给了共产主义。 “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”。李大钊是为了人民的事业而死的。他在临刑前还高喊着:“共产党万岁!”他把自己的全部都献给了革命事业!他的死是比泰山还要重的。 《李大钊传》给人们的是一种强烈的震撼和心灵的洗礼，是一次难得理想信念教育。他遇害了，但他那英勇形象一直活在我的心里，活在中国共产党人的心目中，闪耀在史册上。 全书共九章，系统阐述了李大钊同志光辉而短暂的一生：包括他的少年时代，成为革命民主主义者。他是中国最早的马克思主义者，成为五四运动领导者之一，成为中国共产党的
李大钊的《我的马克思主义观》（上）读后感 软英1303 刘定顺201392055 1919年，俄国十月革命胜利后，在《新青年》杂志上，李大钊先生写下了一篇振奋人心的文章---《我的马克思主义观》，在那个枪声不断的年代，这篇文章如一盏明灯，引导马克思主义传入中国。 阅读李大钊的《我的马克思主义观》（上）让我获益匪浅，李大钊将马克思主义剖析得简明易懂，这是中国人第一次系统的介绍了马克思主义，给当时的进步青年以极大启发，指出一条与当时新文化运动中激进资本主义不同的共产主义救国道路，为中国共产党的成立打下基础。读了这篇文章，最大的收获是明白了马克思的唯物史观及其社会主义的基本内容。经济组织一经改造，一切精神上的现象都跟着改造。但是我觉得他忽略了政治与文化对经济的影响。人们对主流政治文化的接纳程度、对现存政治制度的认可度、对现任政府的信任度等政治心理和政治信念都会影响甚至决定他们对政府的经济政策、经济法规的接纳和信任度，他们的经济活动是否遵纪守法，又直接影响和决定着整个社会经济秩序的稳定和经济的健康发展。 主要内容我觉得可以分为四个方面： 第一，他叙述了“马克思主义”在经济思想史上的地位－社会主义经济学的鼻祖； 第二，马克思社会主义理论的三部分以及独特的唯物史观； 第三，传统的唯物史观－以经济现象为最重要，并且其他任何东西都不能影响它；
第四，详细介绍了马克思独特的唯物史观：既是人类社会生产关系的总和，构成社会经济的构造；其二是说生产力与社会组织有密切的关系。生产力一有变动，社会组织必须随着他变动。 “人类社会生产关系的总和，构成社会经济的构造。这种构造给社会的、政治的及精神的生活过程，加上条件。它不是人类的意识决定其存在，他们的社会的存在反是决定其意识的东西。”这观点我赞同。因为群体关系决定了生产关系的存在，它脱离人们的意志而独立存在，但是反过来，这种关系一旦确立，它反而会影响人们的意识行为，因为人们毕竟要受到这种生产关系的制约，不能离开它而独立存在。 读完整篇文章，我觉得李大钊说得对，马克思主义真的很难读透，我对马克思一片敬仰之情，他的思想是如此之深邃，我们至今都还在他的思想的指导下。但是，我认为随着时代的发展，马克思主义也应该做一些适当的调整。