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出自《论语》的成语大全四

出自《论语》的成语大全四
出自《论语》的成语大全四

出自《论语》的成语大全四

《子路篇第十三》

13-3、【鲁卫之政】——比喻情况相同或相似。鲁是周朝周公的封国,卫是周公之弟康叔的封国,两国的政治情况也像兄弟一样差不多。《论语·子路》(13·7):“鲁卫之政,兄弟也。”

13-4、【胜残去杀】——感化残暴的人使其不再作恶,便可废除死刑。也指以德化民,太平至治。《论语·子路》(13·11):“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”

13-5、【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》(13·15):“一言而可以兴邦,有诸?”

13-6、【一言丧邦】——指一句话可以亡国。《论语·子路》(13·15):“一言而丧邦,有诸?”

13-7、【近悦远来】——使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。《论语·子路》(13·16):“叶公问政。子曰:'近者说(悦),远者来。’”

13-8、【悦近来远】——使近者悦服,远者来归。《论语·子路》(13·16):“叶公问政。子曰:'近者说(悦),远者来。’”

13-9、【迩安远至】——谓近居之民以政治清明而欢乐,远地之民则闻风而附。指政治清明。。《论语·子路》(13·16):“叶公问政。子曰:'近者说(悦),远者来。’”

13-10、【欲速不达】【欲速则不达】——速:快;达:达到。指过于性急图快,反而不能达到目的。《论语·子路》(13·17):“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

13-11、【父为子隐】——父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》(13·18):“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

13-12、【子为父隐】——儿子为父亲隐瞒劣迹。《论语·子路》(13·18):“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

13-13、【言必信,行必果】——信:守信用;果:果断,坚决。说了就一定守信用,做事一定办到。《论语·子路》(13·20):“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”

13-14、【斗筲之人】——斗:容器,一斗=十升;筲:竹器,容一斗两升。形容人的气量狭小,见识短浅。《论语·子路》(13·20):“噫!斗筲之人,何足算也?”

13-15、【斗筲之器】——筲:仅容一斗二升的竹器。比喻气量狭窄的人。《论语·子路》(13·20):“噫!斗筲之人,何足算也?”

13-16、【和而不同】——和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。《论语·子路》(13·23):“君子和而不同,小人同而不和。”

13-17、【刚毅木讷】——刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》(13·27):“子曰:'刚、毅、木、讷,近仁。’”

《宪问篇第十四》

14-1、【危言危行】——危:正直。说正直的话,做正直的事。《论语·宪问》(14·3):“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”

14-2、【没齿无怨】——比喻永无怨言。《论语·宪问》(14·9):“夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”

14-3、【见危授命】——授命:献出生命。在危急关头勇于献出自己的生命。《论语·宪问》(14·12):“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

14-4、【谲而不正】——谲:欺诈。诡诈而不正派。《论语·宪问》(14·15):“子曰:'晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。’”

14-5、【一匡天下】——匡:纠正;天下:原指周天子统治所及的地方,即整个中国。纠正混乱局势,使天下安定下来。《论语·宪问》(14·17):“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。”

14-6、【披发左衽(rèn)】——左衽:衣襟向左掩。披头散发,衣襟左开,借指异族入侵为主。孔子《论语·宪问》(14·17):“微管仲,吾其被发左衽矣。”

14-7、【匹夫匹妇】——平民男女。泛指平民。《论语·宪问》(14·17):“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫知之也。”

14-8、【匹夫沟渎】——指拘守普通人的小信小节。《论语·宪问》(14·17):“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫知之也。”

14-9、【匹夫小谅】——指普通老百姓所抱守的小节小信。《论语·宪问》(14·17):“岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫知之也。”

14-10、【文子同升】——指家臣奴仆与主人同居官职。《论语·宪问》(14·18):“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之,曰:'可以为文矣。’”

14-11、【大言不惭】——说大话,不感到难为情。《论语·宪问》(14·20):“子曰:'其言之不怍,则为之也难。’”宋·朱熹注:“大言不惭,则无必为之志,而不自度其能否也。欲践其言,其不难哉!”

14-12、【思不出位】——思:考虑;位:职位。考虑事情不超过自己的职权范围。比喻规矩老实,守本分。也形容缺乏闯劲。《论语·宪问》(14·26):“曾子曰:'君子思不出其位。’”

14-13、【夫子自道】——指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面,意思是指摘别人,却正指摘了自己。《论语·宪问》(14·28):“子曰:'

君子有道者三,我无能焉;仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。’子贡曰:'夫子自道也。’”

14-14、【以德报怨】——德:恩惠。怨:仇恨。不记别人的仇,反而给他好处。《论语·宪问》(14·34):“或曰:'以德报怨何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’”

14-15、【以直报怨】——直:公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。《论语·宪问》(14·34):“或曰:'以德报怨何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’”

14-16、【以德报德】——德:恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》(14·34):“或曰:'以德报怨何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’”

14-17、【怨天尤人】——天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味抱怨天,责怪别人。《论语·宪问》(14·35):“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”

14-18、【循序渐进】——指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。《论语·宪问》(14·35):“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”朱熹注:“此但自言其反己自修,循序渐进耳。”

14-19、【下学上达】——指学习人情事理,进而认识自然的法则。《论语·宪问》(14·35):“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”

14-20、【知其不可而为之】——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》(14·38):“子路宿于石门。晨门曰:'奚自?’子路曰:'自孔氏。’曰:'是知其不可而为之者与?’”

14-21、【深厉浅揭】——厉:连衣涉水;揭:撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服;涉深水撩起衣服也没有用,只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。《论语·宪问》(14·39):“深则厉,浅则揭。”源自《诗经·邶风·匏有苦叶》:“深则厉,浅则揭。”

14-22、【老而不死】——本是孔子骂旧友原壤年老无德可称述的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。《论语·宪问》(14·43):“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”

《卫灵公篇第十五》

15-1、【在陈之厄】——指饥贫等困境。《论语·卫灵公》(15·2):“在陈绝粮,从者病,莫能兴。”

15-2、【君子固穷】——君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。指君子能够安贫乐道,不失节操。《论语·卫灵公》(15·2):“子曰:'君子固穷,小人穷斯滥矣。’”

15-3、【无为而治】——无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语·卫灵公》(15·5):“无为而治者,其舜也与?”

15-4、【参前倚衡】——意指言行要讲究忠信笃敬,站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前,乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动,一切場合。《论语·卫灵公》(15·6):“子张问行,子曰:'言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行。’子张书诸绅。”

15-5、【志士仁人】——原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。《论语·卫灵公》(15·9):“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

15-6、【求生害仁】——指因谋求活命而有伤仁德。《论语·卫灵公》(15·9):“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

15-7、【杀身成仁】——成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。《论语·卫灵公》(15·9):“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

15-8、【成仁取义】【取义成仁】——成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。《论语·卫灵公》(15·9):“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

15-9、【工欲善其事,必先利其器】——器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。《论语·卫灵公》(15·10):“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

15-10、【人无远虑,必有近忧】——虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。《论语·卫灵公》(15·12):“子曰:'人无远虑,必有近忧。’”

15-11、【言不及义】——及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。《论语·卫灵公》(15·17):“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

15-12、【好行小慧】——好:喜欢;行:施行;惠:仁慈。指喜欢给人小恩小惠。《论语·卫灵公》(15·17):“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

15-13、【群而不党】——群:合群。与众合群,不结私党。《论语·卫灵公》(15·22):“君子矜而不争,群而不党。”

15-14、【以言举人】——根据言论来举荐人才。《论语·卫灵公》(15·23):“君子不以言举人,不以人废言。”

15-15、【以人废言】【因人废言】——以:因为;废:废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不采纳他所说的正确的意见。《论语·卫灵公》(15·23):“君子不以言举人,不以人废言。”

15-16、【不以人废言】——废:废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。《论语·卫灵公》(15·23):“君子不以言举人,不以人废言。”

15-17、【直道而行】——比喻办事公正。《论语·卫灵公》(15·25):“斯民也,三代之所以直道而行也。”

15-18、【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。《论语·卫灵公》(15·27):“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

15-19、【众好众恶】——众人喜爱或众人厌恶。《论语·卫灵公》(15·28):“子曰:'众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’”

15-20、【当仁不让】——原指以仁为师,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。《论语·卫灵公》(15·36):“子曰:'当仁,不让于师。’”

15-21、【敬事后食】——指凡事应当先尽力去做,待有功绩后才能享受俸禄。语出《论语·卫灵公》(15·38):“事君,敬其事而后其食”。

15-22、【有教无类】——类:类别。不管什么人都可以受到教育。《论语·卫灵公》(15·39):“子曰:'有教无类。’”

15-23、【道不相谋】——指思想志向不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》(15·40):“子曰:'道不同,不相为谋。’”

15-24、【不相为谋】——比喻志趣不同的人不会在一起共事。《论语·卫灵公》(15·40):“子曰:'道不同,不相为谋。’”

《季氏篇第十六》

16-1、【陈力就列】——陈力:贡献才力;就:担任;列:官职、职位。能贡献才力,担任相应的官职。《论语·季氏》(16·1):“求,周任有言曰:'陈力就列,不能者止。’”

16-2、【持危扶颠】——扶持危困的局面。《论语·季氏》(16·1):“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”

16-3、【开柙出虎】——柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。《论语·季氏》(16·1):“且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

16-4、【玉毁椟中】——比喻因主管人员失职而造成重大损失。《论语·季氏》(16·1):“且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

16-5、【龟玉毁椟】——龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。《论语·季氏》(16·1):“且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

16-6、【既来之,则安之】——既:已经;来之:使之来;安之:使之安。原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。后指既然来了,就要在这里安下心来。《论语·季氏》(16·1):“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”

16-7、【分崩离析】——崩:倒塌;析:分开。崩塌解体,四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。《论语·季氏》(16·1):“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。”

16-8、【大动干戈】——干戈:古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。《论语·季氏》(16·1):“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。”

16-9、【祸起萧墙】——萧墙:古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。《论语·季氏》(16·1):“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

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最经典成语故事大全精选 最经典成语故事大全精选:庸人自扰 唐睿(ruì)宗时,有个叫陆象先的人。他为人宽容,才学很高, 办事干练,素有威名。有一年,陆象先出任益州剑南道按察使。到 任后,对百姓十分宽厚仁慈。即使对于犯罪的人,也不轻易动刑, 而是讲道理以德服人。他的助手司马韦劝他说:你应该用严厉的刑 罚建立自己的威望。 不然,这里的百姓就会轻慢你,就没有人怕你了!陆象先听了, 摇摇头说:老百姓的事情在于道德教化和治理,只要社会安定,百 姓安居乐业,他们便会服从你,谁说只有用严刑才能树立自己的威 望呢?又有一次,一个小吏犯了错,陆象先只是批评了他一顿,劝他 以后不要重犯。而一个属下认为处理太轻,应该用棍子重重责打那 个小吏一顿。陆象先严肃地对他说:人情都是相通的。我责备了他,他难道会不理解我的话吗?他是你的手下,他犯了罪你也有责任,如 果一定要用刑的话,是不是应该先从你开始呀?这么一来,那个属下 不敢说话了,满脸羞惭地退了下去。 后来人们就用庸人自扰泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害,写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中,他说:“您要是能够听取忠臣的话,一切 祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做,那是比叠鸡 蛋还要危险,比上天还要艰难的;不过,如果能尽快改变原来的主意,这比翻一下手掌还容易,也能使地位比泰山还稳固。” 汉景帝听信谗言,杀了晁错,向诸侯王们表示歉意。这时,枚乘又写了《上书重谏吴王》,劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久,汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀,吴王刘 濞逃到东越被杀,其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三

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同心协力众志成城万众一心 四、带反义词的成语 古今中外古往今来天南地北出生入死黑白分明积少成多取长补短口是心非七上八下凶多吉少天南地北出生入死小题大做轻重倒置贪小失大 五、勤奋好学的成语 勤学好问好学不倦闻鸡起舞不耻下问 六、写帮人的谚语 花要叶扶,人要人帮。 赠人玫瑰,手有余香。 帮助别人的人,能得到别人的帮助。 平时肯帮人,急时有人帮。 助人要及时,帮人要诚心。

七、描写气象的谚语 蚂蚁搬家蛇过道,大雨马上就来到。 朝霞不出门,晚霞行千里。 朝虹雨,夕虹晴。 日出红云升,劝君莫出门。 乌龟背冒汗,出门带雨伞。 蜻蜓飞得低,出门带雨衣。 鱼儿出水跳,风雨快来到。 八、名句 知识是我们飞向天空的翅膀。 思考可以构成一座桥,让我们通向新知识。 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 科学的未来,只能属于勤奋而又好学的年轻一代。

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短一点经典成语典故大全 李陵是西汉时的著名将领。他擅长骑马、射箭,作战十分勇敢,对士兵也非常爱护,因此深得汉武帝的喜爱。 当时,北方匈奴经常出兵侵犯中原。汉武帝为了安定边塞,便封李陵为派骑都尉,命他率军前去征讨匈奴。他带领五千步兵,从居 延(今内蒙古额济纳旗东南)向北推进,三十天后抵达浚稽山(约今蒙 古图音河南),被匈奴三万骑兵包围于两山之间。李陵用战车围成营寨,歼灭匈奴数千人。匈奴单于又召集骑兵八万人围攻李陵。李陵 边战边向南撤退,斩杀匈奴三千多人,向南撤退,途中来到一大片 沼泽中。匈奴从上风放火,李陵也命令士兵从里边放火烧出一溜空地,以阻止再烧过来的火继续向南漫延。 正在匈奴作战不利,打算撤退的时候,李陵的一个部下投降了匈奴,把汉军无后援、箭矢将用尽等情况告诉了匈奴,于是匈奴加紧 了对汉军的进攻。李陵率军退入一个山谷,匈奴紧追不舍,并切断 了汉军的后路。一场激战,汉军伤亡惨重。夜里,李陵见自己没有 了突围的希望,就召集起将士,沉重地说:“看样子明天就会被匈 奴打败,我们如鸟兽散吧,这样或许还能有逃脱回朝报告皇上的希望。”随后,李陵在夜里突围时被匈奴追击,最后被擒,投降了匈奴。 春秋时期,有一次卫国与陈国合兵一处,进攻郑国。郑庄公吃了败仗,就向陈桓公提出两国讲和。陈桓公说什么也不答应,他的弟 弟陈五父对他说:“与善良的人亲近,与邻国和睦相处,是最宝贵 的东西,不可失去。我看郑国既然服软了,就跟他们讲和吧!” 听了弟弟的话,陈桓公很生气,说:“宋国和卫国国势强盛,我对它们有几分畏惧,恐怕它们为难我;可郑国是一个弱小的国家,我 去攻打它,它还能把我怎么样呢?”于是命令本国军队继续攻打郑国。 两年以后,郑国终于强大起来,派遣军队攻打陈国,大获全胜。陈国的邻国眼看陈国吃亏,却不来救助。

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精选四字成语故事大全 【入室操戈】 后汉时期,有一位的文学家和教育家名叫郑玄。他从小勤奋好学,太守杜密认为他是个可造之材,于是推荐他进入太学读书。后来郑玄 又拜大文学家马融为师,在他门下学习。当郑玄学成离开时,马融感 慨地说:“郑玄走了,我全部的学识也都被他带走了。” 郑玄在家里勤奋地研究学问,他和一起研究经学的何休是好朋友。何休写了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三篇文章。郑 玄读完后,不同意他的见解,于是就写了《发墨守》、《针膏肓》、《起癱疾》三篇文章来反驳何休。何休读完后,发觉郑玄是利用自己 文章里的观点来反驳自己,而且很有道理,不得不憾慨地说:“你这 样不是进来我的屋子,又拿我的武器向我进攻吗?” 【上下其手】 春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运, 连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌和 公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有方法解决得来。 后来,他们便请伯犁作公正人,判定这是谁的功劳。 伯州犁的解纷方法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳, 是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏,很是恨他,便 指着上手指,表示是被公子围所俘虏。于是,伯州犁便判定这是公子 围的功劳。“上下其手”这句成语便是出于这个故事;是表示玩法作弊,颠倒是非的意思。

在现在的社会中,这种情形是常常会发生的:譬如有人做了不法的事情,知道罪有应得,难逃被惩处的厄运;于是暗地里进行贿赂,或请托亲友奔跑求情,求予包庇,结果大事化小,小事化无,仍得消遥法外。像这种参与其事的人,从中枉法舞弊,便可以说是:“上下其手”了。 【南辕北辙】 从前有一个人,从魏国到楚国去。他带上许多的盘缠,雇了上好的车,驾上骏马,请了驾车技术精湛的车夫,就上路了。楚国在魏国的南面,可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。 路上有人问他的车是要往哪儿去,他大声回答说:“去楚国!”路人告诉他说:“到楚国去应往南方走,你这是在往北走,方向不对。”那人满不在乎地说:“没关系,我的马快着呢!”路人替他着急,拉住他的马,阻止他说:“方向错了,你的马再快,也到不了楚国呀!”那人依旧毫不醒悟地说:“不要紧,我带的路费多着呢!”路人极力劝阻他说:“虽说你路费多,可是你走的不是那个方向,你路费多也只能白花呀!”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说:“这有什么难的,我的车夫赶车的本领高着呢!”路人无奈,只好松开了拉住车把子的手,眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。 那个魏国人,不听别人的指点劝说,仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件,朝着相反方向一意孤行。那么,他条件越好,他就只会离要去的地方越远,因为他的大方向错了。 这个故事告诉我们,无论做什么事,都要首先看准方向,才能充分发挥自己的有利条件;假如方向错了,那么有利条件只会起到相反的作用。

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含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折挂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、 螳螂捕蝉,黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩、左顾右盼、调兵遣将、粉身碎骨 狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎、惊天动地 七拼八凑、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥东倒西歪眼高手低口是心非头重脚轻有头无尾前倨后恭东逃西散南辕北辙 左顾右盼积少成多同甘共苦半信半疑大材小用先人后己有口无心天经地义弄假成真 举足轻重南腔北调声东击西转危为安东倒西歪反败为胜以少胜多由此及彼 多字格成语 九牛二虎之力、手无缚鸡之力、千里之行,始于足下、人不可貌相 千军易得,一将难求、天时地利人和、习惯成自然、一年之计在于春 久旱逢甘露、一言以蔽之、解铃还须系铃人、人无远虑,必有近忧 静如处女,动如脱兔、急来抱佛脚、麻雀虽小,五脏俱全、 宁为鸡首,无为牛后、三人行必有我师、化干戈为玉帛

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初中成语大全 哀兵必胜:1、形容受压迫而悲愤地奋想反抗的军队一定能胜利。 2、也形容为正义而斗争的一方必然胜利。 哀而不伤:1、形容诗歌、音乐等表现的伤感情调适度。2、形容感情或行为有节制,不太过也无不及。 3、形容装出悲哀的样子,但并不真正悲伤。 暗送秋波:1、比喻美女暗中以眉目传情。2、也比喻暗中讨好别人或暗中勾搭。 黯然失色:1、指事物失去了原有的色泽光彩。2、也指心情沮丧,显出无精打采的样子。 八面玲珑:1、原指四面八方通明敞亮。2、也形容特例外观挺拔秀丽。 3、后多用来形容从处世圆滑或办事细致周到。 百花齐放:1、各色的鲜花一齐开放。2、后多比喻文艺上不同形式和风格自由地发展。 暴虎冯河:1、比喻冒险蛮干,有勇无谋。2、也比喻果敢勇猛。 暴殄天物:1、指任意残害各种生物。2、也指不爱惜物品,任意挥霍浪费。

逼上梁山:1、比喻被迫进行反抗。2、也比喻不得已而去做某事。 避重就轻:1、指避开重要繁难而选择轻松的。2、也指避开要害问题,只谈次要的。 不动声色:1、形容遇事沉着、镇静自如。2、形容轻而易举,不费气力。 不分彼此:1、形容没有区别。2、形容同样对待。 不尴不尬:1、形容处境困难,左右为难。2、形容态度不自然。3、形容不成样子,不正派。不加思索:1、形容对事情不进行认真考虑或不动脑筋。2、也形容说话办事敏捷、果断。 不绝如缕:1、形容形势十分危急。2、形容声音微弱而悠长。 不明不白:1、不清楚,不知底细。2、不明白,糊里糊涂。3、暧昧,不清白,不正派。 不偏不倚:1、态度公正,不偏向任何一方。2、也形容不偏斜,正中目标。 不入虎穴,焉得虎子:1、比喻不亲临险境,就不可能取得成功。

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有关大的成语_经典成语大全 导语:下面是由小编整理收集的一些关于大字的相关成语大全,欢迎大家阅读借鉴。有关大的成语_经典成语大全成语精选(一) 大材小用:把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当,浪费人才。 大腹便便:便便:肥胖的样子。形容肥胖的样子。 大惊失色:非常害怕,脸色都变了。 大快人心:指坏人坏事受到惩罚或打击,使大家非常痛快。 大喜过望:过:超过;望:希望。结果比原来希望的还好,因而感到特别高兴。 大言不惭:说大话,不感到难为情。 大摇大摆:走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。 大义凛然:大义:正义;凛然:严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏。 大有作为:作为:做出成绩。能够极大地发挥作用,作一番贡献。 大庭广众:大庭:宽大的场地;广众:为数很多的人群。指聚集很多人的公开场合。

大智大勇:指非凡的才智和勇气。 大雨滂沱:滂沱:雨大而多的样子。形容寸下得很大。 大雨倾盆:雨大得象盆里的水直往下倒。形容雨大势急。 大雨如注:注:灌入。形容寸下得很大,雨水象往下灌似的。 大直若屈:最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。 大梦初醒:象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久,开始醒悟过来。 大煞风景:损伤美好的景致。比喻败坏兴致。 大谬不然:谬:荒谬,错误;然:如此,这样。大错特错,完全不是这样。 大惑不解:感到非常迷惑,不能理解。 大呼小叫:高一声低一声地乱叫乱喊。 大才盘盘:盘盘:形容大的样子。指有大才干的人。 大才槃槃:槃槃:形容大的样子。指有大才干的人。 大功告成:功:事业;告:宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。 大海捞针:在大海里捞一根针。比喻极难找到。 大含细入:原指文章的内容,既包涵天地的元气,又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。 大寒索裘:等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有

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最经典成语故事大全精选 春秋时,有一位的哲学家和思想,他姓李,名耳,字聃。据说 他刚生下来的时候,就是一个白头发。白胡子的小老头儿;所以人们称 他“老子”;还说他是在一棵李树下出世的,所以姓李;又因为他耳朵 长得特别大,所以名“耳”。其实,老子是人们对他的尊称。老于对 当时的现实不满,并反对当时社会上出现的革新浪潮,想走回头路。 他怀恋着远古的原始社会,认为物质的进步和文化的发展毁坏了人民 的淳朴,给人们带来了痛苦,所以渴望出现“小国寡民”的理想社会。老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的:国家很小,人民稀少。即使有许很多多的器具,也不去使用它们。不要让人民用生命去 冒险,也不向远处迁移,即使有车辆和船只,也无人去乘坐它们,即 使有兵器装备,也无处去使用它们。要使人民重新使用古代结绳记事 的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安适,满足于原有的风俗 习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互相听得见,但是人们直到老死,也不互相往来。 【安如泰山】 关国是当时诸侯中的大国,吴王刘濞(bi)野心很大,对中央政权 心怀怨望,暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史 大夫,晁错主张削减各诸侯国的领地,增强中央的权力和威信,巩固 国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地,知道自己也在 所难免,于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害,写了《上书谏吴王》对刘 濞实行劝谏。在谏书中,他说:“您要是能够听取忠臣的话,一切祸 害都能够避免。如果一定要照自己所想的那样去做,那是比叠鸡蛋还 要危险,比上天还要艰难的;不过,如果能尽快改变原来的主意,这比 翻一下手掌还容易,也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟,加紧实行阴谋活动。于是,枚乘只得离开吴国,到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年,刘濞联络楚、赵、胶西、

关于数字的成语大全

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关于数字的成语大全:二字成语 二三其德二姓之好二竖为虐二分明月二满三平二桃杀三士两小无猜两全其美 两全其美两豆塞耳两虎相斗两虎相争两败俱伤两面三刀不二法门寡二少双接二连三三心二意心无二用毫无二致天无二日心不二用一干二净一穷二白一差二错一清二楚一身二任一石二鸟三三两两三瓦两舍三长两短三言两语一刀两断一举两得进退两难首鼠两端清风两袖模棱两可判若两人文武双全才貌双全名利双收智勇双全福无双至三占从二丁一卯二丁一确二独一无二说一不二誓死不二划一不二数一数二三三两两分斤劈两分斤掰两掂斤播两半斤八两举世无双盖世无双寡二少双 关于数字的成语大全:三字成语 三十六行三人成虎三三两两三元及第三瓦两舍三长两短三心二意三占从二三千珠履三生有幸三令五申三头六臂三贞九烈三年之艾三旬九食三坟五典三豕涉河二三其德三足鼎立三言两语三位一体三从四德三阳开泰三阳开交三纸无驴三纲五常三三两两三姑六婆三思而行三复斯言三班六房三顾茅庐三教九流三推六问三衅三浴挑三拣四三熏三浴三朝元老三番五次三缄其口三寸之舌三朋四友三更半夜三六九等约法三章不三不四丢三落四低三下四调三斡四推三阻四朝三暮四颠三倒四说三道四华封三足入木三分三衅三浴三熏三浴一日三秋一板三眼一国三公一波三折一唱三叹网开三面两面三刀垂涎三尺狡兔三窟退避三舍勇冠三军喙长三尺孟母三迁雀跃三百再衰三竭个中三味韦编三绝日上三竿长年三老二满三平岁寒三友五大三粗一隅三反接二连三举一反三 关于数字的成语大全:四字成语 四大皆空四分五裂四平八稳四郊多垒四面八方四面楚歌四战之地四亭八当狼烟四起四海为家四通八达四书五经四海一家四面受敌三从四德五湖四海文房四宝危机四伏五洲四海家徒四壁志在四方三朋四友不三不四丢三落四低三下四调三斡四推三阻四

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精选中华六字类成语大全 哀莫大于心死、矮子里拔将军、爱博而情不专、爱之必以其道、八竿子打不着、八字没见一撇、 拔赵帜立赤帜、拔赵帜易汉帜、罢马不畏鞭箠、百变不离其宗、百动不如一静、百思不得其故、 百思不得其解、百闻不如一见、百星不如一月、卑之无甚高论、毕其功于一役、鞭长不及马腹、 表壮不如里壮、表壮不如理壮、拨云雾见青天、伯仁由我而死、不打不成相识、不得其门而入、 不得已而为之、不得已而用之、不登大雅之堂、不法古不修今、不费吹灰之力、不分青红皂白、 不汲汲于富贵、不可同年而语、不可同日而语、不可以道里计、不食人间烟火、不问青红皂白、 不幸中之大幸、不越雷池一步、不知老之将至、不知其所以然、不知轻重缓急、不知天高地厚、 不足为外人道、拆东墙补西墙、嗔拳不打笑面、陈谷子烂芝麻、陈芝麻烂谷子、成败在此一举、 塍蛇无足而飞、吃不了兜着走、吃人不吐骨头、丑话说在前头、出污泥而不染、出淤泥而不染、 美疢不如恶石、明人不说暗话、明人不作暗事、明月与砾同囊、摸着石头过河、谋莫难于周密、 男女授受不亲、男子汉大丈夫、拟人必以其伦、拟人必于其伦、牛头不对马面、牛头不对马嘴、 披云雾睹青天、匹夫不可夺志、贫无立锥之地、破题儿第一遭、破题儿头一遭、期期以为不可、 起死人肉白骨、千闻不如一见、前言不搭后语、前言不答后语、强不知以为知、强扭的瓜不甜、 巧伪不如拙诚、巧言不如直道、巧诈不如拙诚、且听下回分解、亲不亲故乡人、青龙白虎同行、

清官难断家事、请将不如激将、求爹爹告奶奶、求人不如求己、求爷爷告奶奶、热锅上的蚂蚁、 人不知鬼不觉、人人得而诛之、如堕五里雾中、如入无人之地、如入无人之境、如坠五里雾中、 入宝山而空回、洒扫应对进退、三步并做二步、三寸不烂之舌、三句不离本行、三拳不敌四手、 三月不知肉味、三折肱为良医、三折股为良医、搔首不知痒处、杀鸡焉用牛刀、山头说到菁底、 善人能受尽言、善书不择纸笔、善言暖于布帛、上气不接下气、伸手不见五指、身教重于言教、 神不知鬼不觉、神不知鬼不晓、生米煮成熟饭、生米作成熟饭、生米做成熟饭、胜负兵家常势、 胜负兵家之常、师心而不蹈迹、石韬玉而山晖、时难得而易失、食而不知其味、使功不如使过、 士可杀不可辱、士为知己者死、事实胜于雄辩、是非自有公论、手无缚鸡之力、竖子不足与谋、 双拳不敌四手、水浅不容大鱼、水失鱼犹为水、水因地而制流、水至清则无鱼、说大人则藐之、 思而不学则殆、死狗扶不上墙、死马当活马医、死无葬身之地、死无葬身之所、送佛送到西天、 虽多亦奚以为、损有余补不足、太岁头上动土、泰山不让土壤、天不慭遗一老、天不憗遗一老、 天机不可泄漏、天机不可泄露、天时地利人和、天无绝人之路、天有不测风云、添粮不如减口、 听见风就是雨、听其言观其行、同患难共生死、同命运共呼吸、同生死共存亡、同生死共患难、 玩于股掌之上、万变不离其宗、万夫不当之勇、万物皆备于我、万物唯人为贵、网漏吞舟之鱼、 危急存亡之交、危急存亡之秋、危急存亡之时、为五斗米折腰、唯恐天下不乱、未可同日而语、

带数字的四字成语解释

带数字的四字成语解释 A在中国礼仪上,所谓不孝有三,是指:一、不娶无子,绝先祖祀(不娶妻生子,断绝后代,这是孟子所说的最大的不孝);二、阿谀曲从,陷亲不义(一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中);三、家贫亲老,不为禄仕(家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母)。 B 人有三急:心急,手急,性急; C 七情六欲:一般地说,七情指的是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐;六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻;在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲; D 胡说八道:原指「胡人」到内地讲解佛经。 胡,中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道:不信佛的人认为,胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道,一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。 E 五大三粗:“五大”是指双手双脚大再加上头大;“三粗”指腿粗,腰粗,脖子粗; F 六亲不认:当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容,其代表性的说法有三种:一、据《左传》,六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。二、据《老子》说,以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说,以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法,因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。 G 五毒俱全:蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒,人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。 H 三长两短:“三长两短”通常用来指意外灾祸,民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。 “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材;前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短?因

成语大全-四字成语(成语分类大全)

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最新经典四字成语典故大全

【篇一】经典四字成语典故 1、合浦珠还 典故来源:《后汉书·孟尝君传》 国学故事:孟尝君到合浦当太守,合浦原来盛产珍珠,但由于官吏滥采,使得珍珠蚌迁到别的地方去了。孟尝君就任后,发现过去的许多弊端,对滥采滥捕、贪赃枉法现象进行整顿和治理,于是珍珠蚌又回到了合浦。 2、程门立雪 典故来源:《宋史·杨时传》 国学故事:杨时和宋游酢早年曾向程颐学习,并且考取了进士。一次两人相邀又到洛阳向程颐求教。到了程家,先生程颐正在闭目养神。于是,两人便站在门外恭恭敬敬地等候。等到程颐睁开眼睛,门外纷纷扬扬的飞雪已在地上积了一尺厚了。 3、戴逵破琴 典故来源:《晋书·戴逵传》 国学故事:魏晋时期,战乱频繁,民不聊生。贵族门阀观念严重,一些文人仕途艰难但又不愿寄人篱下、阿谀奉承。谯县人戴逵,年轻博学,喜好谈论,善作诗文,会弹琴作诗。当时有个大官,听说他琴弹得极好,便派人叫他演奏。戴逵却在使者面前摔破了琴,并说:“我不是为王公使唤的艺人。” 4、披裘负薪 典故来源:《论衡·书虚》 国学故事:相传延陵季子出游,见到路上有别人丢失的金子。当时正是农历五月,却有位穿着皮袄背柴的人。季子叫他拾起金子,那人十分生气,睁大眼睛,摆摆手说:“我难道是拾取人家金子的人吗?” 5、锦屏射雀 典故来源:《旧唐书·高祖窦皇后传》 国学故事:隋朝末年,战乱不定,各路诸侯争雄天下。窦毅不愧老谋深算,为女儿择婿别出心裁。一次窦毅指着大公主说:“这女子才貌双全,不能轻易许配人家,应当为她选择一个好的丈夫。”因此便在屏风上画了两只孔雀,凡是求婚的人,均给两支箭让射,暗定若有能射中孔雀眼睛的,就把大公主嫁给他。有

几十人前来求婚,但都未能中标,后李渊到来,两箭分别射中两只孔雀的眼睛。窦毅见了十分高兴,便把女儿许配给李渊。当时战乱以武治国平天下。 6、割席分坐 典故来源:《世说新语·德行》 国学故事:有两个读书人,一名叫管宁,一名叫华歆。他们俩一起在菜园锄地,看见地上有一块金子,管宁把它看得像破瓦碎石一样挥锄拨开,华歆却赶紧拾起来看了又看。后来他们又坐在一张席子上读书。这时,一位衣着华贵的大官乘坐马车从学校门前经过,管宁不为所动,仍旧专心致志地读书。而华歆却非常的羡慕,扔下书本跑出去看。他回来后,管宁二话没说,立即与他割断坐席,并郑重宣布:“你不是我的朋友!”· 7、逢人说项 典故来源:《赠项斯》 国学故事:唐代有位很有名望的江东人叫项斯,在他未出名之前,曾拿自己的诗文去拜见朝廷官员杨敬之。杨敬之十分喜爱他,赞道:“几次看诗都觉得很好,见到人后觉得人品更值得称道。我生来不会隐瞒人的长处,因此只要见到人我必会称赞项斯的人品和诗文。”不久,项斯便被选拔重用。 8、牧羊读书 典源:《三国志·魏书·杨俊传》 国学故事:西晋的权臣杨俊隐居太原时,见到一个名叫王象的少年,生活很清苦,但却十分勤奋好学,常常一边牧羊,一边偷偷读书,为此被主人鞭打了一顿。杨俊喜爱他珍惜时光,勤奋好学,于是便将王象赎买到家中,给他一定的条件和时间,让他继续用功读书,年长后还为他定亲娶妻。王象身为仆奴,不甘沦落,仍勤奋刻苦“牧羊读书”。 9、指鹿为马 典故来源:《史记.秦始皇本纪》载:秦二世时,丞相赵高阴谋篡位,但又怕别的臣子不服从,就设法试探。他故意给秦二世献了一只鹿,并说:“这是马。”二世笑着说:“丞相弄错了吧?把鹿说成马了。”赵高问其他大臣,有的不吭气,有的巴结赵高就附和说是马,也有的说是鹿。赵高就把说是鹿的人暗害了。 10、爱屋及乌

成语大全 四字成语 (精选范文)

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十拿九稳十年寒窗十全十美十万火急十指连心十冬腊月神气十足 百无禁忌百川归海百读不厌百发百中百废俱兴百感交集百花齐放百口难辩百炼成钢百年不遇百年大计百思不解百战百胜百依百顺百折不挠百孔千疮精神百倍百尺竿头,更进一步百闻不如一见 千变万化千差万别千锤百炼千方百计千呼万唤千军万马千钧一发千里迢迢千门万户千难万险千篇一律千千万万千秋万代千山万水千丝万缕千头万绪千辛万苦千言万语千真万确千奇百怪千姿百态千虑一得千虑一失千载难逢千难万险横扫千军 万水千山万无一失万众一心万紫千红万死一生万籁俱寂瞬息万变

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