![生命的可喜就在于他不能够重来[1]](https://img.doczj.com/img20/0z7m31eno1p7ft8g3s5-01.webp)
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世上万物，从孕育、胚胎、生育、成长、壮实、衰老，最终到死亡，这一过程，就是生命。宇宙的公平就在于，它只给每个生物一次生命的机会，也是唯一的的机会。我们在这里谈论的是生命假若重来是可喜的还是可悲的，谈这个命题的时候，我们首先得有个前提，即为什么要重来？假若可以重来，是带着前一个人生的意识、记忆呢，还是一切又从蒙瞳开始？
当我们仔细想这几个问题的时候，就会发现，人们如果期望着生命可以重来，在逻辑上讲会产生悖论。为什么这样讲呢？人们期望生命重来的目的是什么，不外乎是想规避这一生的经历中产生的错误，弥补曾经的缺失与遗憾，想过一种有别于今生不一样的生活，以图会有个更幸福的人生。那么我们不妨假设下人生可以重来会产生怎样的一个结果。假设生命可以重来，那也是一种重复过程。既然是重复，那就没有必要了。举例：历代帝王追求长生不老；《向天再借五百年》如果生命能够重来，那么重来的生命有可能是过去的延续，伟人在下辈子还是伟人，帝王之座就固定为某类人留着了，人类进步或者历史的车轮也许会停滞。就存在两种状况：其一，带着今生的意识与记忆，其二：什么都不带，完全从未知与空白开始，我们先说第一种。
如果带着今生的意识与记忆重新开始人生，且不说此人一生下来就会被人当作怪物、异类，即便是重来一千遍，在每一个人生的经历中无法脱离“有得必有失”、“祸福相依相生”的规律。比如在这一生中，为了在你心爱的女人的众多追求者前寻找采摘到她最期望得到的鲜花，而误了你去买心中确定的一个彩票号码，从而错失了五百万，但你得到了爱情。当你重新来过的时候，你是去选择财富呢，还是选择爱情，选择了财富你就真的会幸福吗？这就是“有得必有失”。况且当你选择了财富时，你的人生轨迹就发生了质的变化，未来成了一个未知，你以前的记忆与经验完全丧失了作用，你真的能把握住吗？
说到“祸福相依相生”就必须先谈论另一个前提了：是所有人都重来呢，还是只有你一个人重来。如果是所有人都可以重来，这一生的次序将完全被打破，一切都将成为陌生，你所注重的记忆与经验还有何价值；如果只有你一个人重来，其它人、其它事还是按照原来的轨迹发展着，你预知着亲人的离世，灾难的降临，却又无法去改变这一切，岂不是更加痛苦的事。可以预知是“福”，无力去改变就是“祸”了。再有，如果一场精彩的体育比赛，你预先知道了比赛结果，你再次去观看的时候，会有那种兴奋或失落的感觉吗，可能就味同嚼蜡了。岂不也是一种痛苦！
生命重来的第二种形式就不用多说了，既然是从一片空白重来，有过一生的经历足矣。况且，期望着生命能够重来是一种作弊的心态。假设真的能够重来，就会给人产生一种可以无限次的修正自己错误或遗憾的机会，会让人产生侥幸心理，因为有后面有机会可以修正错误，人类在做决定时就可能草率，就不会重视当下。这样就会产生一种恶性循环，总觉得即使错了以后还有机会修正，其结果可能是越修正越错，越描越黑，最终结果是遗憾更多，错误更大更严重。你会因为选择这一生没有的财富而失去这生的最爱，你会选择这一生没有荣耀，而失去你这一生最值得骄傲的健康，你会选择去读名牌大学，而失去自己最有爱好的专业……如果生命能够重来，周而复始，那么新生儿将不再降临，万物的新陈代谢将处于停滞，最后导致的是整个生物的湮灭。因为生命重来是对时光的“克隆”，而“克隆”最大的弊病在于每一次的克隆都将导致生命端条的损失。生命的每一次重来，也必将导致万物生长发育所需时光的缺失，最终，万物因为时光的不足，逐渐失去了生命的活力，而导致灭亡。
所以，我们得庆幸，幸好生命不能重来。
那么，生命不能重来的可喜何在？
生命在于执着，生活在于随遇而安与融合。人从出生到死亡，是一个被赋予形体，援以学习、劳作，赐以休息的过程。人在穿越这一时光的过程中，因为对未知的求解渴望，使得人们享受着学习的快乐，成功的喜悦，失落的惆怅，缺憾的回味。每个人，因为各自悟觉的不同，有伽叶对佛祖拈花的微笑，有舟舟音乐响起时的手舞足蹈。从而构成了人类社会的不同分工，
哲学家、科学家、教师、医生、工人、商贾、农民，每个人不同的人生历程，谱写着人类辉煌乐章。
诚然，在这一幕幕剧情中，有人欢乐，有人忧伤，但忧伤带给后世的思量，正是人类进化的妙方！
生命的可喜在于不能重来，因为不能重来，我们才会孜孜以求的探索未知，因为不能重来，我们才会更加珍惜当下的生命与生活。
生命的可喜在于不能重来！
正方：生命的可悲之处在于它不能重来；
反方：生命的可喜之处在于它不能重来。
正方一辩胡渐彪陈词完毕，反方四辩马薇薇对其进行法庭式盘问，其原话摘录如下：
“……我们如果可以通过重来来挽回这种痛苦，那么不可重来就是痛苦的根源，对不对？但是如果重来了之后依然无法挽回这种痛苦，是不是就论证了，不可重来并不是生命痛苦的根源呢？……就是因为如果能够重来，这种痛苦依然不可挽回，所以我们生命痛苦之处并不在于不可重来。……”
马薇薇的逻辑是：证明“如果生命可以重来但依然可悲”，即可证伪“生命的可悲之处在于不可重来。”这个逻辑过程是否成立？下面进行分析研究。
第一步，铺垫，对命题进行解读
首先，“在于”这个词出现在辩题里，我是第一次见到，相信大家以前也应该没怎么遇到过。为了将辩题的逻辑理清楚，有必要先解读“在于”二字。“生命的可悲之处在于它不能重来”的意思，可以出现两种理解，是“生命的可悲之处是它不能重来”，还是“不能重来是生命的可悲之处”？别看这两个解读的意思看上去差不多，但是这两个命题却是互逆的，在逻辑是不是一回事。
为了说清楚“在于”，我举个例子。“我成功的原因在于聪明。”同前，有两个理解：第一，“我成功的原因是聪明”；第二，“聪明是我成功的原因”。我认为后者是更准确的。理由如下：
第一，从逻辑角度来看。“在于”做判断意，和“是”的意思在逻辑上是一样的。在这里，“在于”和“是”作为一个联项，表示的是一个肯定的性质判断。而我们都知道，不管是全程肯定还是特称肯定，主项都是周延的（谓项的周延性不确定，在全程肯定中不周延，在特称肯定中周延），对应到集合论的概念，主项概念应当是谓项概念的非空子集。说得通俗一点，对于“A是B”这样的判断，B的范围应该比A大。根据这一性质，“生命的可悲之处在于它不能重来”应当理解为“不能重来是生命的可悲之处”。
第二，从辩论的分析思维来看。“生命的可悲之处在于它不能重来”的论证过程，自然是“因为生命不能重来，所以生命是可悲的（有可悲之处）”。
由以上两点，我们得出初步的结论：
“生命的可悲之处在于它不能重来”的意思是，“不能重来是生命的可悲之处”或者说“（因为）不能重来，所以生命是可悲的”。
第二步，对第一重诡辩的逻辑分析
我们继续从逻辑出发。
承接前面的解读，我们对一开始提的逻辑进行重新的标准化：
正方观点是：（因为）不能重来，则（所以）生命是可悲的——记为命题（1）；
马薇薇的反驳逻辑是：如果能重来而依然可悲，即可以推翻正方。简化之，得“（即使）能重来，则（依然）生命是可悲的”——记为命题（2）。马薇薇认为只要证明这个观点，即可推翻正方观点，也就是说，如果命题（2）真，那么命题（1）必假。
到底是不是如此呢？
我们来把命题（1）和（2）解构一下：
将概念“能重来”记为A，则“不能重来”为﹃A（非A），概念“生命的可悲之处”记为B。于是，正方的观点简化为“﹃A是B”（记为命题p），马薇薇的反驳是“A是B”（记为命题q）——那么马薇薇的反驳逻辑是否有效，就在于p和q的逻辑关系——要使这个反驳逻辑有效，即要求q真时，p必假，即命题q与命题p是反对关系，乃至是矛盾关系。
需要注意的是，这里的p与q都是肯定判断，不要看到“﹃A是B”中的非A就以为这是否定判断。
再分析这个逻辑关系前，我们先来看一个例子：
命题甲：苹果是水果；
命题乙：非苹果是水果。
命题甲当然是真的，然而对于命题乙，我们会出现这样一个疑惑：这个“非苹果”是什么范围内的？香蕉属于“非苹果”吧，这时候“非苹果是水果”为真；但是，汽车也不是苹果，也属于“非苹果”吧，然而这时候“非苹果是水果”就是假了。
这里涉及到一个论域问题。“非……”这个概念，在逻辑上叫负概念。负概念是要有论域的，论域是指称的特定范围。例如，“非无产阶级”这个负概念反映一切不具有无产阶级属性的阶级，它是相对于“阶级”这个范围而言的。“阶级”就是“非无产阶级”的论域。然而不是什么负概念的论域都是很清晰的，虽然我们在生活中不会提“苹果”这样的负概念，然而一旦出现在逻辑里，其论域的判断就成了一个不好办的问题。
可能上面一段的论述不大好理解，我们换个说法，引用集合论的概念。我们可以把这里的A 理解为一个集合A（也许它只有一个元素），那么﹃A就是集合A的补集。但是我们都知道，补集的确立，需要先明确全集是什么。在不确定全集时，就无法准确划分出集合A的补集是一个什么样的范围，这个划分的范围就是上面说的概念的论域。
因而，“A是B”未必能反对“﹃A是B”，这个在生活中是很好理解的，大家可以自己打打比方。
在这里我有必要补充两点说明：
第一点说明：具体到辩题中，“可重来”和“不可重来”是对立关系。如果存在一个集合U，包含一个集合“可重来”，那么补集必然是“不可重来”，不管这个集合U有多大，因此此时的集合U是否是全集，无关紧要。那么这是不是说我们前面的这段分析都是多于的呢？不然。造成问题的原因是这里的概念B“生命的可悲之处”也要处于全集U中。因而A与﹃A和B的集合从属关系或者说逻辑推导关系依旧是不确定的。
第二点说明：在思考过程中我曾经想到这个问题，也许大家也会想到，一并写出来并解决之。如这样思考，来证明“A是B”能反对“﹃A是B”：将“A是B”和“﹃A是B”都进行逆否命题的转换，得以下两个命题：﹃B是﹃A；﹃B是A。这两个命题违背了矛盾律，因此两者必有一假；又根据排中律，二者必有一真。因此，对应的原命题，如果能证明“A是B”，即可证伪“﹃A是B”。
这个思考是不对的，错误出在对逻辑基本律的使用。因为不管是矛盾律还是排中律，都是针
对同一逻辑过程的。在这个思路里，“A是B”和“﹃A是B”不一定是在同一逻辑过程中的，结论也是不一定成立的。
前面的推理加上以上两点补充，我们发现：
所以命题p“A是B”和q“﹃A是B”在逻辑上是可以相容的。两者真值有以下几种情况：情况一：p真，q真。例如当B的范围大于﹃A的论域时即出现这种情况；
情况二：p真，q假，这个就不解释了；
情况三：p假，q真，性质和情况二一样；
情况四：p假，q假，例如当A所指集合与B所指集合为相交关系时即出现这种情况。
好，论述到这里，我们就可以发现：命题（1）与（2）不具有必然的逻辑推导关系。如果（2）真，（1）可真可假。
因此，马薇薇的反驳逻辑，不能说一定是错的，但可以说是不严密的，实际上是几种可能性情况里取了一种并作为必然。这是第一重诡辩。
第三步，对第二重诡辩的逻辑分析
第二重诡辩是建立在第一重之上的，即在认可：以证明“如果生命可以重来但依然可悲”，即可证伪“生命的可悲之处在于不可重来。”这个逻辑过程为充分有效的前提下，仍旧存在问题。
要使一个命题逻辑推理结果有效，一般要有两个前提：第一，推理的逻辑过程有效；第二，推理的前提命题有效。这个第二重问题就在于，“如果生命可以重来但依然可悲”是不可论证的，只能凭借我们对现实生活的理解，对原本不可能的事情进行假设性的描述，其可靠性是不够的。严格的说，它只能作为一个假想的情况，并不能作为一个推导的前提性依据。当然，在生活中，这样的“虚拟语气”我们是经常用到的。比如“如果我是你的话，我就会……”这句话的意思不在于“如果我是你”的假设，而是后面的话。其实这句话的含义无非就是“如果我处在你那个情况下，我会……”或者更直接一点“我觉得你应该……”这与刚才说的逻辑推导是不一样的。
第四步，结论
首先，这个反驳逻辑是不严密的，两个命题不具备一定的反对关系。当然，如果正方说，他们可以论证“无论可以还是不可以重来，生命都是可悲的”，那么马薇薇的反驳实际上就被包容进去了，逻辑无效。只是这个策略也是不可靠的，理由前面已经说了。
其次，并非一切思维都要遵循严密的逻辑，实际上我们也做不到。在辩论赛场上辩手既很难避免逻辑问题，同时辩论技巧本身就可能是不完全符合逻辑甚至反逻辑的。事实上我们不可能在场上细细去琢磨这个逻辑过程（不过“辩神”胡渐彪依旧当场察觉到了一些问题）。在此我只是对纯粹的逻辑问题进行研究，不带任何其他批判。仅此而已。
生命之喜在于不可重来（四辩稿） By：SDN （温馨提示：文中有一些观点是参考网上资料的，但整篇文是本人自己写的并且一字一句打出来的，希望能给大家做个参考。如有不妥之处，欢迎指教！另外，这篇四辩稿篇幅较长，语速要快才能在三分钟之内读完哦！） 谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好！ 首先，我谨代表我方指出对方几处漏洞： 1、刚才对方三辩辩友说：我们之所以想实现人生价值，是因为生命之悲在于不可重来。而我方认为，生命的不可重来促使人们用自己的余生去实现人生价值，这恰恰证明了我方观点：生命之喜在于不可重来。 2、今天我们讨论的辩题是生命之喜在于不可重来还是生命之悲在于不可重来，而在刚才的辩论中，对方辩友显然是在讨论，假如生命可以重来会怎样，这不是偏题了么对方辩友。 3、对方辩友说，生命可以重来就可以改正之前的缺点，弥补之前的遗憾，但是重来既然只是一种重复，重来的人生又有什么意义呢？ 4、对方辩友刚才又说了，生命不可重来，人们没有机会去改变。请问，为什么一定要等生命重来的时候再去改变呢？为什么不能好好利用你的余生去改变呢？没有机会就制造机会不好么？！ 5、生命不可重来，这是一个不可扭转的事实。对方辩友刚才所
说的“如果生命可以重来”也就完全没有讨论的意义。退一万步讲，就算生命可以重来，也未必像对方辩友说的那样能够弥补人生的遗憾。因为，有得必有失，弥补了旧的遗憾，就会有新的遗憾。且不说生命不可重来，就算生命重来了，又能重来几次呢？每一次的重来都是在弥补上一次的遗憾，这何时是个头啊？况且，生命的重来将影响整个地球资源的利用，地球将超负荷运行，这对人类来说又将是多大的灾难？！所以，生命之喜在于不可重来！ 其次，我将重述一下今晚我方的观点： 1、生命是指生物体所具有的存在活动能力的个人或整体；可喜的意思是令人高兴的、喜悦的。不可重来，即是不能重新来过。 2、生命之喜在于不可重来。因为生命不可重来，促使人们回过头来认识过去，对过去做深刻的反思。这是一种积极的人生态度，因为只有反思过去，才能把握现在，少走弯路，三思而行。只有经历过痛彻心扉，才能醒悟得彻彻底底！生命不可重来，自然才能遵循物竞天择，适者生存的规律，才能推动社会不断前进和发展。 3、生命之喜在于不可重来。因为知道生命不可重来，我们会更加珍惜生命，珍惜拥有的一切。对自己负责，对身边的人负责，更好的实现你的人生价值。 4、生命之喜在于不可重来。因为深知生命不可重来，所以促使我们放下心中的苦痛，着眼于未来。把精力放在探索未来道路上，进一步实现人生价值。 5、真正的生命之悲，并非在于生命不可重来，而在于你没有真
生命的可悲在于它不能重来 谢谢主席，各位观众，对方辩友，大家晚上好： 生命珍贵而短暂，人们都尽其所能，去避免危机，修正谬误，致力于完善、优化人生，但华年易逝，生命不能重来，时光总是留下诸多遗憾。 让我们从理论、事实和价值三个层面来看待这一问题。 理论层面，就微观而言，人的认识随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性，因而当我们基于更加深刻的认识，站在更加理性的视角审视过去时总是报以合理的总结与更高的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨；从宏观来看，大自然的规则是优胜劣汰，适者生存，人类的自然属性与社会属性不断进化，迄今为止，人类并非先知，而无力操控生命的进化规律，其根源在于自然进化规律的后一节点并非前一节点的人的认识所能及，而其差距难免。此则生命的可悲在于它不能重来之根源所在。 事实层面，因为生命不能重来，失去便不可再拥有，犯错过后无法再回头，失败之后不能再尝试。年老方觉读书迟，一失足成千古恨，直到后来，才学会怎样去爱……生命历程的这一系列可悲都因为它不能重来，每个人优化生命的欲望无限，因而在生命中因为它不能重来而导致的遗憾在所难免，其分别只在程度：机会稍纵即逝，不过酿成遗憾与悔恨；而“子欲养而亲不待”则近乎残忍而让人抱憾终生！“遗憾已然酿成”这一事实的存在是人们奢望生命能够重来的逻辑前提。所以，生命不能重来是可悲的。 价值层面，需要指出的是，我们认同生命不能重来是可悲的，并不意味着我们基于可以重来的假设而追求生命可以重来，因为，这是荒谬也是不理性的；相反，我们倡导基于生命不能重来是可悲的认识，去珍惜生命，一来，避免可悲再度重演，二者，尽我所能去把握机会，去体验人生，去铸就无悔与可喜，而这份可喜并非因为生命不能重来，而是因为它根本不必重来！ 生命可以重来的假设的荒谬性论证： 1、如果生命的重来发生在同一时空，那么这是一个时间悖论：现在在某人身上发生
谢谢主席，大家晚上好。 开宗明义，生命之喜是生命可庆贺之处，重来是重新来过，而我们所讨论的重来是指带记忆的重来，因为如果是无记忆的重来，那么未来还是未知的，在本次辩题中不具备任何讨论意义。接下来，我想请大家思考一个问题。生命中有遗憾、且生命不能重来，就等同于生命可悲吗反之，若生命可以重来、能弥补缺憾，生命就可喜了吗下面，我方将从正反两个方面进行论证。 我方认为，第一，生命不可重来是可喜的。首先，奥斯特洛夫斯基曾说过：人，最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。正因为生命只有一次，且不可重来，我们才会更加珍爱生命、更加慎重我们的每一次选择，更加懂得要利用有限的时间去实现生命的价值，才会努力地向前看，而不是一味地沉湎于过去的伤痛之中。再者，正因为生命不可重来，未来才是未知的，未知才有新鲜感、才有惊喜的存在。使赌徒着迷的不是赢的结果，而是赌一个未知结果时的快感。最后，生命不可重来为每一个人提供了公平公正的机会，重来等同于作弊。很多人认为失败后无法再尝试，犯错后不能再回头，失去后不能再拥有等遗憾是生命不可重来造成的，真的是这样吗比如考试，成绩不好的同学无法重考一次，无法一直考到他满意为止，这对其他同学才是公平，这才能维持整个秩序。这种遗憾是个人不够努力等因素造成的。 第二，难道可以重来的生命就是可喜的我方不敢认同。首先，使生命中没有遗憾并取得好结果并不等于得到快乐。人们期望生命可以重来不外乎是想纠正这一生中犯的错误，弥补曾经的缺憾，图一个更幸福的人生。但是，把生命变成一条直线难道是可喜的我方认为，人的一生应该是一条曲线，有起有伏，没有低谷的失落就无法凸显高峰的快乐而且，塞翁失马焉知非福。好与坏、得与失往往要到一段时间、甚至很久以后才知道。所以，如果我们回到过去弥补缺憾，我们将得不到这些原有的财富。再者，人的欲望是无穷的。如果生命可以重来，我们将想回到过去弥补缺憾，而一旦我们回到过去，我们就会发现其他的缺憾。那么，一次又一次的发现缺憾，一次又一次的弥补之，我们会发现生活中到处都是缺憾，大到人生的转折点，小到一个晚上时间的荒废，无数的缺憾会逐渐磨尽我们的积极性。这样，我们难道不会产生消极情绪，陷入一个不断自我否定的误区吗最后，有些痛一次足矣。人的一生之中总有一些伤痛是无法避免的，如父母的生老病死，亲朋好友被自然灾害带走。这些伤痛，难道再去经历一次甚至几次是喜吗我相信在坐的各位没有人会这样认为。 综上所述，我方坚定认为生命之喜在于不可重来。谢谢。
人生的可悲在于它的不可重来 生命，那是自然给人类去雕琢的宝石。然而，年华易逝，人生苦短，当我们还未学会如何更好地雕琢这块宝石，如何让这块宝石更加完美的时候，生命已经陨落，可悲人生不能重来。今天，我们要讨论的就是人生的不可重来是喜是悲？首先，我方认为，今天双方的讨论都是基于人生不可重来这个既定的事实的。而且我方也不是号召大家去追求生命的重来，更不是宣扬悲观主义。而是想让大家明白生命的不可重来是可悲的，进而帮助大家思考，我们应如何对待生命。现在，我将分成以下几点来阐明我方的观点： 第一，人生的缺失和遗憾无法弥补是生命不能重来带来的。犯错后无法再回头的悔恨之情，失去后不能再拥有的痛惜之情，失败后没有机会再尝试的懊恼之情。盛年不重来，一日难再晨，才会有少壮不努力，老大徒伤悲的悔恨，才会有一失足成千古恨的痛惜，才会有此情可待成追忆，只是当时已惘然的懊悔。站在人生的十字路口，我们所掌握的信息未必足以支持我们做出一个最佳的决定。人的认识是随着时间的不断推进而不断深化且趋向于更加理性的，当你站在更加理性和深刻的视角去审视过去时总会抱有更大的期待，然而美好的期待因为生命不能重来而总是留下遗憾乃至于悔恨。 第二，追求生命价值的无限因人生的有限且不可重来而可悲。就个体而言，梦想无限，生命有限。人生有很多渴望，当渴望不能成为现实，就有了太多的无奈。这难道不可悲吗？老骥纵然志在千里；烈士暮年纵然壮心不已，不可重来的苦短的人生只能将一片赤子之心化为虚无。就社会而言，人是对世界有责任义务的，家庭责任，社会责任，乃至全对人类的责任，短暂的人生不能使我们的责任义务尽完，这何尝又不是一种可悲呢？ 第三，生命是值得敬畏的，无论逝去的是喜是悲，因为生命的厚重感且不可重来我们都应怀着悲悯之心去纪念过往的岁月。我们曾迷茫过、选择过，放弃过，也曾坚定过，奋斗过，收获过，人类是情感的动物，过去的岁月是不可触及的凄美的风景，不可重来的人生带给我们的何尝不是一种美丽的可悲呢？ 生命是一个过程，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。生命只有一次让我们去体验，我们是不是要静下心来想一想以后应该如何继续呢？改正的自己的缺点、孝顺父母、珍惜爱你和你爱的人、为自己营造一个和谐、美满、丰盛的人生，是我们每一个人都应该做和必须去努力的。在此，我祝愿所有的朋友都可以实现自己的愿望，创造人生价值，拥有和谐人生，老来不再有遗憾。让生命的宝石更加地熠熠生辉！
人生之喜在于不可重来 谢谢主席，大家好。我方的观点是人生之喜在于不可重来。人生之喜是整体的概念，是说临终前回首一生是值得回忆的而不是不堪回首的。在于即“就因为”，重来当然是带着记忆的，倘若不带记忆，一切仍是未知的，那我们讨论这个辩题也就失去了意义。区分人生之喜和悲的标准是不可重来这个客观存在的既定事实所带来的是使我们的一生值得回忆还是不堪回首。 首先，正是因为人生不可重来，我们的感情才是真正真实的，情感不会变得狭隘。这是因为，倘若不幸，人生可以重来，那么我们碰见的悲欢离合，也就少了使我们感到苦痛的精神基础。也就是说，我们所经历的悲欢离合，会被一个叫做我还可以重来的念头所消磨，而不能像“人生只有一次，不能重来”时那样那么真实而饱满。一个人连基本的情感都泯灭，这不就论证了人生之悲在于可以重来了？ 其次，也正是因为人生不可重来，所以更会珍惜当下。其实我们可以试想一下，如果你对生活的选择、你对亲人的感情和很多经历都可以一遍遍地来过，和你只有一次的机会，在哪一种情况下你会更认真呢？其实答案很明显，正是因为你只有一次机会，不能重来，你会更谨慎地对待，因为你怕错，你怕你会和过去犯同样的错，你也怕错过，怕错过爱你的和你爱的人，同样你会更珍惜时间，因为你知道它们过了就不会再重新来，你会更珍惜当下，因为你知道现在即未来。 对方辩友，人，之所以会有想要重来的念头，不外乎有遗憾、有悲惨的过往想要弥补，我们讨论到这个辩题，无外乎是因为有些人对过往看不开，我们希望，能通过这个辩题，让这些朋友们能直面那些遗憾和悲惨。而不是，将这种想要弥补的愿望架设在不切实际的念想上。我知道，我知道，我们因为看不透、看不开，而心心念念的想弥补缺憾，但是，只有我们能认识到生命只有一次，人生不可重来，那么我们才会更加努力地奋斗现在，提升自己，那么我们才会真的能够面向未来，继续前进。人生之悲不在于不可重来，而在于欲望和看不开。人生之喜在于不可重来，在于认识到人生不可重来。.
2010世辩表演赛辩词——生命的可悲/可喜在于不可重来 正一，胡渐彪 原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。真的还很年轻。三十多年的人生经验。但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。 其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。 第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨 第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。 第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。台
下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。 各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。以及，我有两点，希望大家能够明白。 第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来，我们并不是主张，要让我们追求生命的重来。各位，你要知道，我们今天说，它不能重来，我们认同它造成的可悲。不代表我们今天就反过来要我们说，欸，让我们一起来追求这个不现实。让我们大家来追求这个不可能发现的事情来弥补扭转，不是的。而是，纵使生命它能重来可能会带来混乱，也不代表，今天生命的不能重来没有为我们的人生留下了痛苦而以。 第二，其次，我们更希望大家能够了解，对不起阿，生命不可重来带来可悲，不代表我们今天认为，整个人生都是可悲的。我们今天只不过是希望大家能够明白，纵使生命中因为不可重来，留下了可悲的印记，但是我们今天，并不是要拥抱整个可悲，而是希望能够让我们，争取今天生活中我们所能够拥有的，你我今天我们所能够去创造的，在你身边还可以坐在一起的战友们，珍惜这一切，珍惜你的家人，珍惜这一切的可喜，我们用价值的平常心来看待，那这个辨题才有意义。 生命不能重来带来的最大的可悲就在于，刚才我这么紧张的表现，过了这一场，可能下一次就没有机会再扳回来了，所以以上我就用三个论点，两个澄清，再加上刚刚说的这个价值，来论证我方命题， 反四盘正一， 马薇薇：非常感谢渐彪兄今日给我们带来了两个可喜之处，就是第一，我来到这里，尽管说，呃，看到后生可畏，内心感觉有点压力。但是居然发现自己比渐彪兄更加年轻，略感可喜。（笑声）第二个可喜之处在于，渐彪兄说万一今天表现不好，留下遗憾可悲，那么代表反方的我们，未免
谢谢主席、评委、对方辩友，大家晚上： 听完对方辩友的陈词，我不禁也有两个问题（我想请在座的评委和观众思考两个问题），第一、对方辩友通篇告诉我们生命不能重来有遗憾，但有遗憾就等同于可悲吗，第二、难道当我们的生命重来的时候，遗憾就真的不存在了吗？ 好的，现在开始我方立论陈词。 纵使历史长河跨度亿万千年，然而我们只有一生，也正因为只有一次，他才显得尤为珍贵。今天很高兴与对方来讨论生命的可喜、可悲是否在于生命不能重来这一辩题。首先我们要知道，生命，是指生物为了生存和发展而进行的各种活动，今天我们讨论的主体是人。可喜，是值得高兴的。可悲，是令人伤心的。在于，指的是取决于。我们今天要论证的是生命的可喜与可悲的原因是否是生命不能重来，而可喜与可悲的衡量标准是是否实现了人生价值。我方认为生命的可喜在于它不能重来，因为他唤起了三股力量，推动我们前行，帮助我们实现人生价值。 第一、生命不能重来激起了我们认真反思的力量。好花无常日，胜景无常时。今天过去了就过去了，只能成为我们脚下的昨日，对于一些已经过去的，无法改变事物，我们要以豁达的态度来对待他，而不是沉湎于过去，只有这样，我们才能思考出人生的价值。生命不是莽撞的前行，所以我们需要不断总结，无论是自己的过去，还是他人的往昔。生命不能重来，教会了我们反思，所以，我们踏出的每一步才都那么铿锵用力。难道这还不是可喜的吗？
第二、生命不能重来激起了我们努力珍惜的力量。生命之所以珍贵，就是因为它是唯一的。我们无法阻止生命前进的脚步，我们应该明白正是生命这前进的脚步，让我们懂得了珍惜当下和未来，这才是生命的要旨。在此基础上，我们去追求生命价值的不朽，精神的永恒，才显得有意义。至于生命中的一些悲哀，其根源并不在于生命不能重来，而是人本身所具有的一种想要重来的欲望，生命不能重来的特质却让我们珍惜生命中的每一分每一秒，难道不可喜吗？ 第三、生命不能重来激起了我们奋然前行的力量。 行动前的犹豫常常会使机会悄然溜走，而生命不能重来，却给我们以鞭策。朗费罗也曾说过，“不要老叹息过去，她是不再回来的，要理智的改善现在，要以不忧不惧的坚决意志，投入扑朔迷离的未来”。人生没有机会可以重新开始，也正是因此，让我们不去沉湎过去，让我们勇敢的放下过去的一些遗憾，不畏惧，不退缩，乘着生命的横流奋然前行，这才是对生命最大的尊重，这样的尊重难道还不可喜？ 基于以上三点，我方更倡导以积极乐观的态度来面对人生，选择可喜这一乐观的态度，正是我们相信一次的生命就可以很精彩。在反思中认知人生，在珍惜中把握人生，在前行中点亮人生。当我们一生因反思珍惜而有了意义，因为奋然前行而有了价值，难道这样的人生还不可喜吗？
谢谢主席，各位评委观众大家晚上好！我方的观点是“人生的可喜之处在于生命不可重来” 定义为： 人生指人生存与发展的一生 可喜之处指符合社会所提倡的价值观，值得欣喜的地方 在于意为取决于，即本质所在 生命不可重来定义为生命不可重新来过，强调是一种客观规律。 标准：持何种态度看待生命的不可重来，更有利树立正确的人生观和社会价值观 以下是我方观点： 1．生命的不可重来，引导我们更好地珍惜生命，提高生命质量。同时，生命的不可重来让我们意识到生命是有限的，但人的追求是无限的。我们渴望探索挖掘出未知的人生，在未知的道路上创造更大的价值。对未来无知性的追求赋予了我们人生一种无价性和独特性。对未来的未知性，使得我们更加珍惜不可重来的生命。生命的不可重来所带来的无价性和独特性，正是人生的可喜之处。 2．生命的不可重来，更激励我们正确看待人生中的得失、成败，让生命更有意义，有意义的人生是可喜的。生命不可重来的局限性，虽可能产生可惜，但是更多的是警示我们思考如何去利用好它，这能鞭策我们不断努力向前。生命的不可重来、有限性与唯一性，使得我们人生中难免的失败和挫折成为人生中宝贵的经验和动力，使得我们人生更具意义，更添可喜之处。这样多样性的人生才是有意义的，在不可重来的人生中更有可喜之处。 3．立足于人类社会发展，生命的不可重来更有利于人们树立正确的人生态度，推动人类社会的进步。我们虽不能增加生命的长度，但是我们可以增加生命的宽度与广度。树立一种正确的人生观和人生态度，引导我们做出正确的价值判断和价值选择。这样更能鞭策个人的进步，促进良好社会发展氛围的形成，从而鞭策整个社会的进步。这样的个人和社会的进步，所带来的意义正是我们人生可喜的地方。 今天我们之所以讨论这个辩题，是为了让我们更加珍惜生命，引导我们树立正确的三观，积极的活在当下，把握现在，促进个人和社会的发展。综上所述，我方坚持：人生的可喜之处在于生命不可重来。谢谢！
尊敬的主席、评委、对方辩友，大家好-* 今天我方观点认为，生命之悲，在于不可重来。 (我们说什么是生命？生命是指生物体所具有的存在和活动的能力。而在今天的辩题中，我们探讨的主体是人。而悲，是指悲伤，惋惜，怜悯，遗憾是与“喜”相对的。生命不可重来是生命的一种无法改变的本质。) 接下来我方将用以下几点来论述我方观点： 第一，生命的历程具有单向性，我们不可能折返，只能在生命的单行线上向前行， 这就使我们在做所有事情时必然会有初次尝试，每个人都会因经验不足而使得成功率较低，一蹴而就只是种奢望，我们只能通过一次次的尝试来丰富我们的经验，期望下一次取得成功，但是我们过去的失败是无法改变的，我们只能在追求成功的过程中暗自咀嚼失败所带来的痛楚，同时感叹短暂而有限的生命因不可重来而让我们被动的看着它流淌，这是一种怎样的悲哀啊。 第二，时间不可逆具有一维性，从而导致生命的不可控制。原定空间的一切不 能随我们的意愿而更改。霍金提出的科学理论认为：当一个物体的运行速度大于光速时，就可以回到过去，但是你回到过去的时候，就到了另一个空间，却改变不了原空间的历史，因为这两个空间的平行性导致了原空间无法改变，而当人妄图去改变这种不可更改的事时是一种怎样的悲哀啊！ 第三，生命的客观本质决定了生命具有太多的偶然性和不确定性。从而造 成了生命的高风险。我们希望走好生命中的每一步路，但却因生命不可以重来，使得我们做过的事都已成为定局，再无变更的可能。一位肇事者在接受审判时说：如果生命可以重来，我可能不会犯同样的错误。可是生命没有这样的如果，人生已造成的污点不可抹去，改变不了已经发生过得即成事实，只能被冷酷的推着往前走，可是谁会没有过失，一个偶然的过失可能会成为一个人人生中不可挽回的悲剧，一失足成千古恨，这难道不是一种残酷吗？ 最后，我们说生命之悲在于不可重来并不是宣扬一种消极的态度，不是告诉大家生命的阴暗面，而是要宣扬要坦然接受生命不可重来之悲，使让人们看到生命的珍贵，珍惜此时所拥有的东西，珍惜生命中的每一点每一滴。从而在一次性的短暂的生命中去寻找我们的幸福和美好。 至此，请允许我再一次表明我方观点，生命之悲，在于不可重来。
生命的可悲之处在于不可重来一辩发言稿 生命的可悲之处在于不可重来谢谢主席，评委对方辩友在场观众：大家晚上好。 我方持有观点为：生命的可悲之处在于其不可重来。 纳兰性德《木兰词》有云：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 简短的十四个字却告诫我们世间万物都是瞬息万变的，在时间的流逝中我们早已找不回当初的感觉。 而生命的可悲之处恰在于我们无法让一切从头再来。 在《辞海》中，可悲的解释是令人悲伤，而悲伤根据其程度又可划分为:遗憾失望难过悲痛和极度悲痛。 在于在判断句中作用相当于是生命不可重来则是一个客观的不可否定的既定事实，所以重来则是一个伪命题。 法国诗人吕凯特曾说过：生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。 柯震东因为吸毒而断送光明的星途，高官因为贪腐而被人人喊打锒铛入狱，马加爵因为年少冲动而杀人被判处死刑，众多鲜活的实例告诉我们，正是因为他们无法重活一次，无法再次选择人生轨迹，而造成了如此的人生悲剧。 生命的可悲之处其一就在于它无法抹去悔恨，无法抹去错误，正所谓一失足成千古恨，再回头已百年身。 罗曼罗兰说过：人生不售来回票，一旦动身，绝不能往返。
人生若是一段旅途，那段让你醉心的风景错过后就绝无再有，你是否会为不可驻足而遗憾呢？正是因为生命不可重来，所以我们无法重现过去的记忆。 难道我们没有过在夜深人静时想起故人的音容笑貌，在回忆里流连徘徊的经历吗？无法让时间停止，就无法阻止回忆的累积。 流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 当我们回首过去时，无不叹息于时光荏苒岁月如梭。 朋友一生一起走，那些时光不再有。 上了中学怀念小学的天真，上了大学怀念中学的充实，走上社会怀念学校的单纯。 人总是在捡拾记忆中缅怀过去，因为不可重来而伤情。 天下没有不散的筵席，而散注定是某一时刻的悲哀。 当生命猝然离世，没有人不叹息悲哀。 正因为生命不可重来，所以才倍感失落。 刘和珍年轻的生命因军阀的枪弹不可重返她青春的岁，日寇铁蹄践踏下的万千同胞在战争中无辜丧命举国悲怆。 混乱的战争年代无数的死伤，给我们的历史留下千疮百孔的伤疤。 正是不可复活的生命存在过的鲜活的记忆仍在我们脑海中跳跃，才有后人的牵挂和悼念。 如今，在我们科技高度发展的今天，多少生物物种在走向灭亡，
结辩： 谢谢主席，问候在场各位。很荣幸能和对方三位前辈讨论生死这个从古至今一直争议不断的问题；对方辩友比我们多过了几年生活，确实比我方看得开。 对方想看宏观，告诉我人生的不可重来之所以可喜在于人生那种追求真善美的极致。什么是真善美？对方说真是学会珍惜，用教训来学会面对真理，但是 大家想一想，人已经开始用代价来学会本来就应该知道的事实的时候，会可喜么？对方的善，高度我们尊重生命是幸福的，对，我方承认这是幸福的，但是 和生命的不可重来有关系么？对方没有论证。最后的美对方说是活出人生，可我就纳闷了，活出了人生的美好到底是生命本身有美好还是因为不可重来带来的 对方说可喜在于提升生命的厚重感，可能我真的不明白对方今天在论述的到底是生命本身追求真善美的属性还是不可重来带来的？ 回来看我方观点，其实我方今天观点很简单，受制于20年的人生经历，我看不开所谓生死一回眸，我做不到笑着对生死，我就是个凡夫俗子，所以今天 我们就来看看我们这些平凡人的生死观。我相信每个人都做过一件事，午夜梦回躺在床上，黑暗里望着天花板，遥想自己死的时候会是什么样子。我们不是 佛，我们做不到笑看人生，我们在生死面前会恐惧，会迷茫，会好奇，我们就像个孩子面对未知那种复杂的情愫。在场各位我们来想想，我们什么时候会去 想一件事情能不能重来这样的问题？电影里的反派人物往往在被抓住后会说一句什么：能不能再给我一次机会，我保证重新做人，我当时只是一时糊涂！我 们在期末考考了59分的时候会想如果让我回到第一堂课，我一定好好学习。而当我本来只有考400分的水平在高考我却考了500分，我会欣喜若狂，我会感谢 天感谢地，但是我根本不会去想重来一次的问题。我们不难发现，人往往在想去挽回或改变某种事实的时候才会去想象重来一次。所以我方的论证也是基于 这种情感惯性。我们生命最想去挽回的是什么？是美好如逝水。我们生命里最想改变的是什么？是失足犯错的结果。我方认为生命的可悲在于不可重来不是 因为事情他本身可悲，一切都在于不可重来。亲友离世，我们叹息生死无常夺走我们挚爱，而我们却无能为力，我们会去想和他们还有什么没有完成的心愿 ，对他们是否有所亏欠，我们还想再有一次把酒言欢谈天说地的时间，但是很可惜，生命不可重来，我们只能怅然与无奈。当我一瞬间纸糊住了心脑袋一热 犯了错伤了人种下恶果，我是多么希望能有一次机会重来有所弥补，但是事实残酷，我做不到。有人说错误让我们学会珍惜难道不可喜？我方想说，如果我 们付出的是无法偿还的代价来学会珍惜，请问各位还可喜么？我方不希望悲悯的看待生命，只是对待生命不可重来的可悲，我们着实可惜，仅此而已， 谢谢各位。
生命的可喜之处在于不可重来 谢谢主席，大家晚上好！开宗名义，生命是指生物体所具有的存在活动能力的个人或整体；可喜的意思是令人高兴的、喜悦的。重来有两层意思，即重复再来和重新再来。很多人在韶光难留，芳华衰老的时候，会感慨生命的短暂，希望生命可以重来，然而我们都知道，生命是不以重来的，这是既定的事实，我们无法改变,因此我方认为，生命的可喜之处在于不可重来。 原因有三：（不可重来是不可逆转的客观规律；每个人的人生都是有得有失的，正是有了失去，所以我们才懂得珍惜；有遗憾的人生才是真正的人生；歌：遗失的美好）一：生命不可重来，所以我们才会更加珍惜生命，更加珍惜每一次来之不易的机会，更加珍惜我们拥有的一切，这些都是我们的可喜之处。奥斯特洛夫斯基曾说过：人，最宝贵的东西是生命。生命只有一次。正因为生命只有一次，且不可重来，我们才会更加热爱生命、更加慎重我们的每一次选择，更加懂得利用有限的时间去实现生命的价值，才会更加努力地向前看，而不是一味地沉湎于过去的伤痛之中。假设生命可以重来，就会给人产生一种可以无限次修正自己错误或遗憾的想法，不重视当下，最终形成一种恶性循环，从而导致了更多的遗憾与错误。生命中难免会有很多遗憾，但不可否认的是遗憾有时候也是一种美。断臂的维纳斯，正因为她的断臂，才铸就她在人们心中的美。人生也如此，因为有遗憾，才会更精彩。因此，生命不可重来才显得生命的可贵美好，我们也会更加珍惜，难道这不是可喜的吗？ 二：生命不可重来，所以我们才会更加用心的做事，对自己和他人负责。俗话说：虽然我们不能增加生命的长度，但我们可以增加生命的宽度。生命只有一次，我们无法预测我们的寿命，但我们可以认真的过好每一天，做好每一件事，使我们的生命更有宽度。（奇怪：而且生命不可重来的可喜之处在于它使生命具有独特性，使我们对未来充满未知感，这会激励我们孜孜不倦的探索新知;改：生命的可喜之处在于不可重来，这使生命具有独特性，让我们的未来更具期待，如此激励我们呢探索新知识，积极向上的奋斗，认真的着眼未来，进一步实现人生的价值）又因为生命的不能重来，告诉我们需要树立正确的人生观，价值观和世界观，告诉我们要去乐观，积极向上的生活。难道对方辩友要一直悲观地去生活吗？我相信答案是肯定的：不是。而且当生命可以不断地重来，人们就会有一种错觉：我犯下的错，以后还可以弥补，然后就得过且过，如此一来就会造成一种依赖感，最终让整个社会颓废，又怎能谈何发展呢？但如果人们具有生命不可重来的意识，积极努力地去适应生活，从而为社会创造更多的价值，社会也会因此得到进步。所以生命可喜在于不可重来。 今天我们探讨这个辩题目的不在于确定生命不可重来到底是可喜还是可
一辩稿 谢谢主席！尊敬的评委、对方辩友，大家晚上好！ 众所周知，人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，而我们的生命中有喜有悲，才是完整的人生。今天我们讨论的是人生的可喜之处在于生命不可重来还是可悲之处在于生命不可重来，我方认为人生的可喜之处在与生命不可重来。我方承认生命不可重来给我们带来了一些可悲，但更多的是可喜，而且就是有了这些可悲才是我们的人生更加完整，更加有精彩，更加有意义。 人的生命只有一次，所以物以稀为贵，我们才会更加的珍惜这仅有一次的生命。因为生命不可以重来，我们才会更加珍惜现在的每分每秒，更加珍惜每一次来之不易的机会，更加珍惜我们所拥有的，更加珍惜身边的人，更加珍惜那些和家人在一起的时光，这些都是我们的可喜之处。而且若生命真的可以重来，会使人产生侥幸心理，人就不会重视当下，办事也不会竭尽全力，这样会产生一种恶性循环，不利于个人与社会的发展，这本身也是一种可悲，那么，对方辩友所说的生命可以重来的可喜之处不是变成可悲了吗？ 珍惜仅有一次的生命，所以我们办事、做决定才不会草率马虎，才会更加用心的做每件事，对自己和他人负责。有句名言是：虽然我们不能增加生命的长度，但我们可以增加生命的宽度。生命就只有一次，我们无法改变，但我们可以认真努力的活好每一天，做好每一件事，来使我们的生命更有宽度。而且生命不可重来可喜之处也在于它使生命具有独特性，使我们对未来充满未知感，这会激励我们孜孜不
倦的探索新知，积极向上的奋斗。 今天我们探讨这个辩题目的不在于确定生命不可重来到底是可喜还是可悲，而是在于引导我们树立正确的三观，积极的活在当下，珍惜把握现在，促进个人和社会的发展。生命中可能会刮风下雨，但我们可以在心中拥有自己的一缕阳光。人一生肯定有许多不如意，但我们要做的不是让生命重来一次来弥补自己的缺陷，而是抱着积极乐观的态度来迎接每一份伤悲。一个人看不开，不管他活多少次或者怎么活，他都是痛苦的。一个人如果看开了，就算他只活一次，甚至活的很短暂，他都可以快乐。人生的可喜之处在于生命不可重来，它教会了我们拥有积极乐观的心态活好每一天。 综上所述，我方坚持认为人生的可喜之处在于生命不可重来。谢谢！
一辩稿：人生的可悲在于生命不可重来
学习—————好资料 谢谢主席，在场各位晚上好： 我们说生命都是亦悲亦喜，悲喜交加的。而我们今天讨论的是什么呢？我们讨论的不是生命本身是喜是悲，而是，每个人的生命只有一次，这种不可重来不可轮回的既定事实，到底值得我们可悲还是可喜。我方认为人生的可悲在于生命不能重来，理由如下： 首先，客观的现实世界中存在着许多灾难和意外，这些灾难和意外造成的损失是无法挽回的。古人说：天有不测风云，人有旦夕祸福，生命残酷在于会发生一些人们难以接受却必须接受的事实，诸如地震、海啸等自然灾害每年都会夺去数以万计人的生命，还有许多人因为疾病，车祸而非常态死亡。所谓人死而不能复生，这对于这些人的家人朋友而言无疑是莫大的悲伤，而对于他们自己，也许还有很多抱负理想愿望还没来得及实现就已经失去了机会。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，在生老病死这件事上我们都是凡人，相信没有几个人能像庄子一样鼓盆而歌。生命不可重来，失去至亲的切肤之痛，难怪苏轼会发出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”的悲叹。 其次，每个人的生命中主观上多多少少会犯下些错误，有悔恨，有懊恼，有遗憾，而时间是单向性的，就不存在重来机会。其实错误本身并不可怕，可怕的是它存在过，这一点就算事后做任何的弥补都无法改变，就像一面钉着钉子的墙，就算把钉子拔出来，将墙上的空洞弥补起来，但是这面墙还是回不到最初的状态了。况且有一些错误注定无法弥补，就算日本老兵每年都来卢沟桥敬跪谢罪，他能改变了当年侵略他人国土，夺走无数生命的事实了吗？不可能！再说遗憾，因为已经失掉了机会，时间过去了就过去了，所以才会有树欲 精品资料
生命的可悲之处在于不可重来一辩稿 谢谢主席，评委、对方辩友、在场观众： 大家晚上好。 我方持有观点为：生命的可悲之处在于其不可重来。 纳兰性德《木兰词》有云：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。简短的十四个字却告诫我们世间万物都是瞬息万变的，在时间的流逝中我们早已找不回当初的感觉。而生命的可悲之处恰在于我们无法让一切从头再来。在《辞海》中，可悲的解释是令人悲伤，而悲伤根据其程度又可划分为:遗憾、失望、难过、悲痛和极度悲痛。“在于”在判断句中作用相当于“是”生命不可重来则是一个客观的不可否定的既定事实，所以重来则是一个伪命题。 法国诗人吕凯特曾说过：生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。 柯震东因为吸毒而断送光明的星途，高官因为贪腐而被人人喊打锒铛入狱，马加爵因为年少冲动而杀人被判处死刑，众多鲜活的实例告诉我们，正是因为他们无法重活一次，无法再次选择人生轨迹，而造成了如此的人生悲剧。生命的可悲之处其一就在于它无法抹去悔恨，无法抹去错误，正所谓一失足成千古恨，再回头已百年身。 罗曼罗兰说过：人生不售来回票，一旦动身，绝不能往返。 人生若是一段旅途，那段让你醉心的风景错过后就绝无再有，你是否会为不可驻足而遗憾呢？正是因为生命不可重来，所以我们无法重现过去的记忆。难道我们没有过在夜深人静时想起故人的音容笑貌，在回忆里流连徘徊的经历吗？无法让时间停止，就无法阻止回忆的累积。“流光容易把人抛，红了樱桃绿了芭蕉”。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。当我们回首过去时，无不叹息于时光荏苒、岁月如梭。朋友一生一起走，那些时光不再有。上了中学怀念小学的天真，上了大学怀念中学的充实，走上社会怀念学校的单纯。人总是在捡拾记忆中缅怀过去，因为不可重来而伤情。天下没有不散的筵席，而“散”注定是某一时刻的悲哀。 当生命猝然离世，没有人不叹息悲哀。正因为生命不可重来，所以才倍感失落。刘和珍年轻的生命因军阀的枪弹不可重返她青春的22岁，日寇铁蹄践踏下的万千同胞在战争中无辜丧命举国悲怆。混乱的战争年代无数的死伤，给我们的历史留下千疮百孔的伤疤。正是不可复活的生命存在过的鲜活的记忆仍在我们脑海中跳跃，才有后人的牵挂和悼念。如今，在我们科技高度发展的今天，多少生物物种在走向灭亡，灭亡的生物不可再生，而这不是人类不分青红皂白破坏自然的导致的悲剧吗？ 窦娥冤死六月飞雪，但是生命不可重来去平反她的冤案，这是否是悲哀？剪刀手爱德华剪出了世界上最美的花园，但他不可重来一次拥有一双手去拥抱心爱的女孩，这难道不也是一种悲哀？ 生命可悲的来源是生命不可重来，不可重来导致生命的可悲。正因如此，我方坚信：生命的可悲之处在于不可重来。 蟹蟹大家~
谢谢主席，对方辩友。 今天对方辩友给我们举出了许多过失.灾难.亲人逝世等等让人惋惜后悔的例子，但其实很多让我们感到悲伤的事情并不是可悲的。首先我们需要明确，悲伤和快乐是人们主观上的情绪，而可悲可喜是一种客观评判，给大家举个例子：就好像父母送我们到外地上大学，我们会因为分离而感到悲伤难过，但这件事见证了孩子的成长，是我们生命必经的过程，客观上来讲它不是可悲的，而是可喜的。因此，可悲可喜绝不等同于个人情绪。 其次，今天对方辩友论证的逻辑是不成立的，对方通过由于不能重来，无法弥补遗憾和痛苦，推论出不可重来是可悲的根源，那我想请问对方辩友，你究竟可悲的是曾经的失败还是不能重来。如果不能重来是可悲的根源，那在逻辑上来说，我如果可以重来，解决了根源问题，那是不是就不应该可悲。但是我们可以发现，即使重来也依旧无法达到对方所期望的结果，那就说明不能重来不是可悲的根源，而是在于你曾经有过的失败和遗憾。 最后，生命只有一次，我们每个人生来都是独特而不可复制的， 这就造就了生命的丰富多彩，而这些都是基于生命不可重来就这一既定事实不是吗？所有的酸甜悲喜都是我们每个人最特别的记忆，而有些经历因为只有一次才更加刻骨铭心。我们所追求的完美就那么几种，但缺憾各有各的不同。因为不能重来，我们的生命才如此与众不同，不像彩排，也没有循环往复，每一天都充满未知与考验，每一次跌倒和伤痛都弥足珍贵，无论结果是喜是悲，那些真实自我参与过的历程都值得被纪念。这不正是生命的可喜之处吗？ 活出自我不等于随心所欲 如果每个人都是完美的那就不叫完美了更没有什么意义了 今天我填志愿如果可以重新填一次 标准： 1. 请问对方辩友，从逻辑上来推论，如果可以重来，我们每个人都努力去让人生没有遗憾和过错，这种趋同难道不是可悲的吗？ ①不管其他人怎么样，我只要实现了我自己的人生价值就足够了。 对方辩友眼光过于狭隘，今天讨论的生命并不是局限于个体，而是对于整个生命而言，这种趋同显然是可悲的 ②今天不能重来是既定事实，不能假设。 辩论本身就是充满假设和推理的，如果只有事实，我们何须辩论， 2. 今天您方可悲的关键到底是那些遗憾的事儿还是无法弥补的状态？ ---都有。 ---好，那么请对方辩友仔细审视辩题，生命的可悲在于不可重来，在于是什么意思？ ---在于是关键，是根源的意思，而刚才对方辩友告诉我遗憾和无法弥补都是可悲的，那您方如何得出不可重来是关键呢？ 3. 请问对方辩友，
正一，胡渐彪 原来第一次当主辨也会紧张，其实我也还很年轻。真的还很年轻。三十多年的人生经验。但是允许我用这么一点点有限的阅历和认识来谈谈今天的辨题。 其实生命本来就是有悲有喜，悲喜交集。那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是，生命中的悲和喜，到底是不是，由生命不可重来这个既定的事实, 留下的烙印。而我们认为，生命的可悲在于它不能重来，因为起码我们发现，这造成了人生的三大可悲。 第一，它造成了因为失去而不能再拥有的痛惜之情。看看我们的岁月，时间过去了就过去了，青春没有了就没有了。所以我们才会有，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的悲情。也因为生命不能重来，亲情过去了就过去了，所以我们才会有，树欲静而风不止，子欲养而亲不在的悲情。也因为生命不能重来，所以我们才会发现，当情人过去了就过去了，当你想追回来时你得不到了。所以刘若英才会说， "后来，我终于学会了怎么去爱"的感慨 第二，我们发觉，不能重来也带来另外一种悲情，那就是犯错过后无法再回头的悔恨之情。有位叫杨伟光的朋友在新加坡因为贩毒被抓了，一失足造成的，是千古之恨。我们更看到，德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了，但是人死不能复生阿。这一个悲，这一个遗恨一直成为他生命中漫长节日中天天要煎熬的苦处。 第三，我们也发觉，他带来的可悲也在于，因为失败过后，没有机会再去尝试的懊恼之心。各位，诸葛亮出师未捷身先死，结果怎样，没有机会尝试的结果就只能是"长使英雄泪满襟"。台下有很多辩手，有一些辩手甚至是，他们可能没有机会再参加大专辩论赛了。为什么在下台那一刻，在败北那一刻，会泪流不止，我也是过来人，因为你知道，机会已没有。 各位，我们今天告诉大家，生命不能重来带来可悲，我们并不是要传达一个什么错误的讯息。以及，我有两点，希望大家能够明白。 第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来，我们并不是主张，要让我们追求生命的重来。各位，你要知道，我们今天说，它不能重来，我们认同它造成的可悲。不代表我们今天就反过来要我们说，欸，让我们一起来追求这个不现实。让我们大家来追求这个不可能发现的事情来弥补扭转，不是的。而是，纵使生命它能重来可能会带来混乱，也不代表，今天生命的不能重来没有为我们的人生留下了痛苦而以。 第二，其次，我们更希望大家能够了解，对不起阿，生命不可重来带来可悲，不代表我们今天认为，整个人生都是可悲的。我们今天只不过是希望大家能够明白，纵使生命中因为不可重来，留下了可悲的印记，但是我们今天，并不是要拥抱整个可悲，而是希望能够让我们，争取今天生活中我们所能够拥有的，你我今天我们所能够去创造的，在你身边还可以坐在一起的战友们，珍惜这一切，珍惜你的家人，珍惜这一切的可喜，我们用价值的平常心来看待，那这个辨题才有意义。 生命不能重来带来的最大的可悲就在于，刚才我这么紧张的表现，过了这一场，可能下一次就没有机会再扳回来了，所以以上我就用三个论点，两个澄清，再加上刚刚说的这个价值，来论证我方命题， 反四盘正一， 马薇薇：非常感谢渐彪兄今日给我们带来了两个可喜之处，就是第一，我来到这里，尽管说，呃，看到后生可畏，内心感觉有点压力。但是居然发现自己比渐彪兄更加年轻，略感可喜。
尊敬的主席,评委,对方辩友大家好 就这个辩题我方认为生命的可悲在于不可重来,开宗明义我们今天讨论的生命是由细胞组成的具有活性的生物体而可悲根据辞海的解释就是令人悲伤的,可喜则是令人喜悦的, 不可重来则是当下这个世界的一个基本属性,是一个既定的事实,目前世界上一切都是建立在这个基础上的, 而可以重来则是一个伪命题,过多的主观臆想没有意义,因为可以重来是一个不确定事件.所以我们既不是讨论不可重来是好事还是坏事, 也不是讨论可以重来会怎样,而我方主要是论证生命的可悲之处是由不可重来体现的,可喜之处则不在于不可重来. 生命是一个很宽泛的概念,所有的动物植物微生物等等都是生命,也就是说我们今天论证的这个辩题要从生命的高度来说而不是仅限于人. 首先,我方认为生命的可悲在于不可重来的理由有. 1.没有的未来的种族因为不可重来而可悲.对于因为人为活动而造成自然界种族的 灭绝,基于不可重来的客观事实,这些灭绝的种族再没有延续未来的机会.无论根 据任何价值观来评判,这都是生命的可悲.就如目前世界上每分钟有1种植物灭绝， 每天有1种动物灭绝，这种远远高于自然的“本底灭绝”速率上千倍的局面是有关 地球生命生存状况与质量的严峻警告!而这一切都是生命的可悲之处在于不可重 来的体现. 2.人类对于自身作出的恶果常常无法挽回,能做的仅仅是弥补,但留下的仅仅是一种 遗憾.人类并非先知,而无力操控生命的进化规律,而可悲的地方在于人类对于这个 世界的生命所造成的不良影响是无法挽回的,这是生命的同样是可悲之处在于不 可重来的体现. 其次,生命的可喜之处在于生命能有未来,而不是在于不可重来. 1.生命之所以可喜,是因为生命能够拥有美好的未来.您可知道我们汉族在元朝时期 险些被灭族,但是正是因为活下来的人有机会延续未来,所以才有了现在的繁荣昌 盛. 2.众多因为天灾人祸而身体残疾的人,他们因为想要拥有美好的未来,所以才让人觉 得自己的生命可喜,就如同我们的霍金,海轮凯乐等等. 最后有三点需要指出,第一今天我们谈的是生命的话题只谈人生是非常浅薄的. 也是无法论证这个辩题的, 第二我方认为生命的可悲之处在于不可从来,并不代表我方想去追求这个不可能的重来,一味的推测,臆想也是意义不大的第三，不可重来体现出可悲，不代表我们今天认为，所有生命都是可悲的。