孔子的智慧与现代生活
孔子的智慧是人类的大智慧，而大智慧应当属于所有的时代。我讲孔子，是希望还原一个活生生的有血有肉的最为真实的孔子，萃取他的人生智慧，以期对现代人有所启迪。
孔子的财富智慧
孔子很关注财富问题，但是否只关心一些人、部分人的发财致富呢？不是的，他关注得很广泛，关注着群体的、全民的富裕。其次还指出了富裕之后该怎么办的问题。
［观点一］庶富：人人都富而教《论语·子路篇》记载：一次孔子到卫国去，他的学生冉有替他驾车，孔子在车上看到来来往往的人很多，不禁感叹地说：“庶矣哉！”这就是说，这里的人真多啊！用今天的话说，这里人气真旺啊！冉有就问老师：“既庶矣，又何加焉？”这是说，人口多了，那么又应该怎样办呢？孔子说：“富之。”这就是说，领导者要让他们富裕起来。
这里我们可以看到，孔子的一个重要的财富理念，那就是治理一个地方，乃至一个国家，在古代人口要多，人气要旺；然后是让他们富裕起来。
冉有很善于向老师学习，就再追问：“既富矣，又何加焉？”孔子说：“教之。”
这是孔子的又一个重要的财富理念，那就是人口多了，也富裕起来了，接下来就应该加以教化，教育他们，提高精神文明的素质。这就是“先富后教”的理念。我们今天不是说，先让一部分人富起来，然后是共同富裕，还要进行精神文明的教育吗？这两者虽然时空相隔数千年，但是那种理念不是一以贯之吗？
［观点二］均富：财富患不均
《论语·季氏篇》记载季氏要去讨伐鲁国的附属国颛臾，它在今天的山东费县之西。辅助季孙氏的冉有、季路即是子路同去见孔子，告诉孔子这件事情。孔子听了以后，对冉有进行了严肃的批评教育。孔子说：“丘也闻有国有家者，不患寡(当作贫)而患不均，不患贫(当作寡)而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来；邦分崩离析，而不能守；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子不赞同这次军事行动，反对两位学生辅助季氏讨伐颛臾，强调要用仁政去安定，否则就会祸起萧墙。除了讲政治理念外，这里孔子还讲了一个重要的财富理念。孔子说自己听到过这样的道理：无论是有国的诸侯，还是有家的大夫，不必担心财富的缺少，而要担心财富的分配不均衡；不必担心人民缺少，而要担心的是不安定因素。分配均衡了，就不觉得贫困；彼此和睦了，就不会感到人少；安定了，就不会有危险。这就是孔子关注财富的均衡问题，社会各个阶层当然会有不同的收入水平，这是正常的事情，但是要调控在一定的度中，从而达到一定度的均衡，否则可能引发社会的不安定因素。
如果有人认为，孔子是提倡要贫困、贫困式的安定，那就误解了孔子的财富理念。不要忘了，我们讲过的孔子是首先主张要“庶富”的，让人人富裕起来；但是他又指出，人与人之间要“均富”，这样就会消除社会的许多不安定因素。孔子很赞同的“均富”的理念，对于今人来说还是一种没有过时的理念和智慧。
观点三］“贫而乐”与“富而好礼”
《论语·里仁篇》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。"虽然人人都想富贵，但是不用正当的方法去取得它就不接受。人人都讨厌贫贱，但是不用正当的方法去掉它，就不去摆脱。所
以后来有个理念叫“君子取之有道”。又有个说法就是“安贫乐道”。
《论语·学而篇》记载：一次子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”这是说，一个人能够贫困但不谄媚巴结别人，有财富而不骄傲自大，怎么样？
孔子说：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子说，能做到这样已经可以了，但是还比不上贫困却能快乐，有财富却能好礼。我读到这里，觉得孔子的思想水平确实是不简单，显然是达到一种很高境界后的智者之言。
确实我们常看到一个人贫困了后，也许就会奉承别人、谄媚别人、巴结别人，这就合了俗话说的“人穷志短”了。所以能做到子贡说的“贫而无谄”，已经很不容易了。但是孔子说的更高层次的是“贫而乐”，贫困但快乐地活着，这就是“安贫乐道”的境界了。
相反说到富的问题，孔子还说过这样的话：“多货财伤于德。”(《潜夫论·夸侈》)这是说，占有太多的财物，就有可能损害道德。这可以举出无数的事实来证明，历史与现实中很多人就为了财物而丧了生！不说别的，就从人富贵了以后的神情来看，就很有意思。现实生活中我们常看到一个人发财了，就会有一种盛气凌人、不可一世的样子，因此子贡说的“富而无骄”，也已经是很高档次了。但是，孔子说的“富而好礼”，那是更上位的层次，因为“无骄”并不一定“好礼”，而“好礼”的富者必定“无骄”，还会有很多好的表现。
［观点四］富有与施舍
《礼记·檀弓上》、《孔子家语》都记载，南宫敬叔因为富有得罪了鲁定公，结果就逃奔到卫国。卫国国君请求鲁定公恢复他的官职，南宫敬叔就带着财宝去朝见卫君。
孔子知道了这一消息后，说：“如果像这样行贿，丧失官爵后还不如快点贫穷好些。”子游在边上，问道：“请问为什么这样说呢？”
孔子说：“富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗改。吾惧其将又后患也。”敬叔闻之，“骤如孔子”，多次跑到孔子那里请教，然后“遵礼施散”。
这个典故，告诉我们孔子的一个财富理念，一个人如果“富而不好礼”就会遭殃，因此一是要能“富而好礼”，二是要学会布施散发财物。
《孔子家语》、《荀子》都记载孔子这样的话：“君子有三思，不可不察”。“一思”，即第一种情况是，“少而不学，长而无能”。第二“思”，是“老而不教，死莫之思也”。第三“思”，是“有而不施，穷莫之救也”；“有思其穷则务施”。最后“一思”不可不明察：如果有了财富不知道施舍，那么到贫穷、走投无路时就没有人来救助你。因此有了财富要想到穷困时，就会致力于施舍。——这一理念很有意思，告诫人们在富有时要及时施舍，搞慈善事业了。
孔子的养生智慧孔子很重视养生，他能够活到73岁，在当时是一个相当长寿之人了。孔子能长寿，自有其智慧的养生方法。
我把孔子的养生之道梳理、归纳一下，可以粗粗地列为养生法“九条”：确立理念，珍爱生命；重视饮食，注意调养；重视起居，动静适宜；心灵健康，不忘调适；亲近自然，乐山乐水；爱好学习，终身学习；慎对疾病，不乱吃药；学点医道，懂些病理；中庸中和，不过不及。这“九条”，也许对于今天的人来说，还是可以参考的吧。这里我着重讲几条。
［观点一］“一张一弛”与养生
孔子非常重视生活、工作的节奏，他揭示的“一张一弛，文武之道”，是明智的管理原则，又是养生的一大智慧，也是他长寿的重要原因之一。
《礼记·杂记下》记载，有一次子贡观看蜡。蜡是一种年终的祭祀，
即蜡祭。孔子曰：“赐也乐乎？”赐，就指子贡，姓端木，名赐，子贡是字。孔子问他：你觉得很有乐趣吗？
子贡说：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”因为看到一国之人都像发狂一样地狂欢饮酒，子贡觉得没有什么乐趣可言。
孔子说：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”这是说，民众终年勤苦劳累，才获有这一天国君赐给的饮酒作乐的恩泽，不是你能懂得其中的道理的！只是紧张而不能轻松，即使是文王武王也受不了；只是轻松而不能紧张，周文王、周武王也不愿意这样做的；既有紧张又有松弛，才是文王武王的办法。
张是拉紧弓弦，弛是放松弓弦。"一张一弛，文武之道"，原来是指周文王、周武王治国的方略，后来也指治理国家要宽严相济，互相补充，交替使用，也指生活、工作的节奏要劳逸结合。孔子遵循“一张一弛”之道，能让生命的过程“常态”化，因此他能长寿。
历史与现实中深晓此道的人还真不少，毛泽东就曾在《对晋绥日报编辑人员的谈话》中说：“你们的缺点主要是把弓弦拉得太紧了。拉得太紧，弓弦就会断。古人说：‘文武之道，一张一弛。’现在‘弛’一下，同志们会清醒起来。”
但是历史上、现实生活中不懂此道，或知道此道而不能很好实行的人也太多太多了，他们把生命的弓弦拉得太紧了，拉得太紧而弓弦就断了。当代时常有报道某某科学家、企业家、老总等英年早逝，很多就是这样的。现代化的繁忙生活节奏，新时代的种种诱惑，应该更增强我们对自己健康的自我保护意识，不要拿钱财名利去赌健康。
［观点二］终身学习与长寿
孔子一生爱好学习，真是“学而时习之，不亦乐乎”，而且乐此不疲，“不知老之将至”。孔子一直到晚年还刻苦钻研周易，反复阅读而致以编联竹简的皮带因为长时间的磨损而多次断绝。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》”，以至“读《易》，韦编三绝”。孔子68岁回到鲁国，此后专心致志地整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》，编纂了《春秋》。我们可以设想一下，孔子不知道翻阅了成千上百遍的《周易》与远古其他文献，不知道多少次豁然开朗与咽苦吐甜，微言、精义、妙思愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷，这种心灵上的愉悦与收获是何等地享受与滋养！
现代医学告诉我们，一个人持之以恒学习对大脑有好处。孔子活到老，学到老，使得他的脑力一直处于良好的状态。这有益于他的长寿健康。
《孔子家语》卷一：“哀公问于孔子曰：智者寿乎？仁者寿乎？孔子曰：然。”我们一般知道的是《论语》中的著名“仁者寿”语录。其实还有“智者寿”。因为智者可以学习许多生存的智慧，可以用智慧来应付人生中的各种磨难，可以学用养生的知识。
［观点三］重视疾病，懂得医道
孔子对于疾病是很重视的，《论语·述而篇》：“子之所慎：齐、战、疾。”孔子谨慎对待的有：斋戒、战争、疾病等。这条语录就告诉我们孔子对于疾病是小心翼翼的。不过人总会生病，孔子生病后又是怎样的呢？当然要治疗，但是孔子有几点值得我们学习。
一是对吃药很慎重。他不随便吃药，谨慎小心。《论语·乡党篇》记载，季康子曾经送药给孔子，孔子拜而受之，但是他说了一句话：“丘未达，不敢尝。”孔子既是从礼节上来说不违背礼节，接受了，但是又真诚地表明，因为自己“未达”，也就是还没有通达知晓此药物的药性，不明白药物的配伍和功效，所以不敢服用。
另外，孔子对于自己的疾病还有一个很好的心态。比如《论语·子
罕篇》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？’”这是说，孔子病得很厉害，子路就叫孔子的弟子们作为先生的家臣来组织治丧。孔子病重的时候不知道这事，后来他的病慢慢好了才知道。孔子说：很长久了啊，仲由(子路)干这样欺骗的勾当！我孔子没有家臣，装作有家臣。我去欺骗谁呢？去欺骗天吗？而且我与其死在家臣们的手里，宁可死在你们学生的手里，不还好些吗？即使不能热热闹闹地办理丧葬，我会死在路上，没有人来葬我吗？
这可以看到，他对于自己的疾病、死亡，很坦然，而且还是不愿做欺诈违礼的事情。
孔子长寿除了那种仁者的修养与生活的智慧，还有一点也许被许多人忽略的，那就是孔子还懂得一些医道病理。
比如《礼记·杂记下》：“孔子曰：身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。”这是说：居丧的人，身上有疮就洗澡，头上有疮就洗发，病了就饮酒吃肉。如果过度哀伤憔悴而得重病，君子是不应该这样做的。如果极度哀伤而至于丧命，君子就认为那是要使得父母绝后嗣了。人们往往把孔子看作是一个以“克己复礼”为目标的“冷血”孔圣人，其实完全不是这样的，这里就可以看到他的礼是变通的、人性化的。他指导居丧的人怎样卫生，怎样“疡则浴”、“创则沐”、“病则饮酒食肉”，治病强身，怎样不让哀丧毁坏自己的身体。这里显示的有医道、养生之道，更有人道。
孔子的快乐人生智慧孔子是怎样来看待人生快乐的问题呢？有哪些智慧可以汲取呢？［观点一］有终身之乐，无一日之忧子路曾经问孔子：君子也有忧愁吗？
孔子回答得很深刻，先从正面说：君子在还没有得到官职之前，“则乐其意”，就是以追求理想为乐趣。君子在得到官职之后，“又乐其治”，就是以实现理想为乐趣。因此是“有终身之乐，无一日之忧”。
孔子又从反面来说：小人在没有得到想要得到的时候，“则忧不得”，而在已经得到之后，“又恐失之”。因此“有终身之忧，无一日之乐也”。(《荀子·子道》)
人生的追求可以划分为许多的目标，每一个目标可以大体分为两个阶段：第一个阶段，是在追求的过程中，那么要以实现自己正确的崇高的理想为快乐。第二个阶段，是在已经成功之后，为自己的成功而快乐，为实现自己的理想而快乐。
当然，你还会向更高的目标前进，那么又可以划分为新的两个阶段，在每一个新阶段都得到新的快乐，那么就是“有终身之乐，无一日之忧”。一个人活在人世，如果有像孔子这样的理念，那就会常常生活在快乐中。［观点二］“益者三乐”与“损者三乐”
《论语·季氏篇》：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善、乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’”
孔子说对人生有益的快乐有三种：
一是，以得到礼乐的调节为快乐。孔子认为一个人的生活、学习、工作等，都要用礼节、音乐来调节，从而达到中和、中庸的境界，那么这种做法本来是一种快乐，而这样做的结果当然也会是一种快乐。
二是，以道别人的优点为快乐。人是很喜欢别人称扬自己的优点的，这大约既是人的特点，也是人的弱点。那么你称道别人的优点，让别人快乐了，同时你自己也会感到快乐了。因为在这时候，你可以用他“人之善”来反省自己，鞭策自己不是很快乐吗？
三是，以多交贤友为乐。多交贤友，必定受益。相反，快乐并非
都是好事，也有对人生有损害的快乐，这也有三种：
一是，以骄纵之乐为快乐的。这正好和上面的相反，不知道用礼、用乐节制，而是骄纵为乐，那么就会目盲、情乱、心狂，就可能轻则犯错误，重则身败名裂。
二是，以闲游浪荡为快乐的。一个人整天不干正事，游手好闲，吊儿郎当，这很开心吗？不，这样的人最后等待他的是悲伤，是深度的后悔。
三是，乐宴乐，这是以大吃大喝为快乐。大吃大喝，当然开心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道节制，可能就变化为“腐肠之药”了。这还有益吗？所以今天有句话，有时候人不是饿死的，而是吃死的，细细体味一番，很是深刻！
也许我们可以排列出更多的有益的、有损的各种快乐类型，但是孔子智慧的精髓是要我们延伸这种明智，知道人生中的快乐是有两大分野的，即是一类有益，一类是有损的。
特别是对于有损的快乐，人们更应该警惕，因为表面上确实会给人们带来快乐的，但是为什么有损呢？这种快乐仅仅是一种“有害”的兴奋刺激，一次又一次的刺激，会变化为需求比前一次更强烈的刺激，然后渐渐麻木，渐渐不仁，渐渐将人外化、异化、物化。这时候原先的快乐就转变为不快乐，一旦醒悟，可能成为长时间的后悔、忧愁、忏悔。因此学习孔子，一个人懂得快乐有有益、有损之分，是一种智慧，知道选择有益的快乐那是一种明智。
我眼中的新媒体艺术 如今, 互联网已经被公认为继电视、广播、纸质媒体之后的“第四媒体”, 手机媒体也被冠以“第五媒体”的称号。这些不断涌现的“新媒体”不仅改变了大众传播中的传者和受者之间的关系，颠覆了大众媒体传统的传播模式和内容生产方式，而且给人类传播活动及生存方式带来了巨大的改变和影响。人文精神和人的个性化共存是21 世纪的鲜明特征。机器大工业的没有人性化标准模式，不能满足人们对于人性化的追求。新媒体的发展正是满足了人们对人性化的要求。新媒体技术的发展在迎合以人为本的需求之上得到了迅速的发展。 人类的每一次技术进步都会带来艺术上的巨大变革，比如透视学和几何学的发展影响了文艺复兴时期的绘画；矿物和油料的提纯技术的发展影响了北部欧洲明朗而富有层次的油画塑造风格；机器生产的颜料和光学的研究的成果促成了外光写生和印象派的发展。在20世纪，在艺术和科学技术之间最大的发展就是图像技术对于艺术语言特殊影响作用。艺术不仅要为社会创造视觉财富，同时也必然要对社会文化进行视觉化的思考。只有这样，艺术才能真正的实现自己的功能。 20世纪以来，伴随着流行文化的发展和商业性电视节目的普及，艺术家们开始了对于图像化的视觉接受方式和生活方式的思考，另一方面，开始了用实用包括摄影、电影、电视在内的各种图像技术来从事这种思考和创作。在整个20世纪，摄影和电视乃至电影胶片都被从流行文化改造成艺术创作媒介。摄影本来是记录性和纪念性的工具，而艺术家则从中抽离出了摆拍和拼贴的技术手法，结合图像的本身的客观性，将其发展成为独特的个人叙述方式，从而出现了超现实主义的摄影等等新媒体艺术。
新媒体艺术不同于现成品艺术、装置艺术、身体艺术、大地艺术等现代艺术。新媒体艺术是一种以光学媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，它建立在数字技术的核心基础上，亦称数码艺术。其表现手段主要为电脑图像CG。新媒体艺术的范畴具有“与时俱进”的确定性，眼下它主要是指那些利用录象、计算机、网络、数字技术等最新科技成果作为创作媒介的艺术品。新媒体艺术已经在不经意中，深入到当代艺术的各个领域中去了。 就艺术本身而言，新媒体艺术源于20世纪60年代的观念艺术，以及由早期未来主义宣言、达达式行为和70年代的表演艺术等。沟通与合作，成为艺术家在新媒体艺术创作中关注的焦点，他们不断探索新的行为模式与新的媒材，企图发掘创造新思维、新的人类经验，甚至新世界的可能性。许多艺术家对于让观众参与到作品中深感兴趣，艺术作品本身的定义也不再决定于它的实体形式，而更多在于它的形成过程。总之，整个20世纪对于新科学的隐喻与模式的着迷，尤其是世纪初的量子物理和世纪末的神经科学与生物学，大大地激发了艺术家的想象力。 从新媒体艺术在欧美的发展，可以很清楚地看到，这种艺术形式的产生，一开始就与商业利益紧密地挂在一起。所以，它更多的不是展示艺术，而是展示新技术产品，参观这种新媒体艺术展，给人的感觉更象是参观商品展销会。这些问题令人感到迷惘和困惑。专家们很少谈及艺术家的艺术创造，更多的是谈新媒体的技术应用和掌握问题，以及新媒体艺术的市场问题。这就给人们一种错觉，新媒体艺术，最重要的不是艺术上的创造，而是如何引导艺术应用新技术占领市场。当然，这也许与新媒体艺术一诞生就与商业化结下不解之缘有关。 喜新厌旧是人类的天性。创造新技术，利用新技术，是人类社会进步的必然。伴随着全球化发展的必然趋势，中国在改革开放以来整个社会的文化传播方式也以一种加速度在向图像化方面发展。在中国IT产业和欧美新媒体艺术的双重冲击下，中国的新媒体艺术开始在近乎朦胧的状态下起步，像一江春水一样缓缓地流淌在中国大地上。
现代科技对生活的影响 内容提要 科技改变生活，知识改变命运。”这已经成为20世纪每一个渴望成功的人的座右铭。随着科学技术的进步，科技成果越来越迅速地应用于社会生活中，为人类提供新的认识外部世界和自身的途径，带来巨大的利益和效益，深刻影响着人类的生存方式。人类生存的需要、无尽的欲望和漫天的遐想，不断驱动着科技的发明、生产和消费。人们藉助科技产品的功能，取得更舒适的生活方式。如今科技己深入社会的方方面面，本文分别从衣，食，行，信，医，娱乐六个方面表现科技对生活的影响。 主题词：服装，食品，交通，网络，医学，娱乐 五彩缤纷的奇装异服 衣服的款式有多种多样，加上科技的成分就更加吸引人了。生活在现代都市的人们，在享受高科技产品的同时，也在承受着一些高科技产品所带来的负效应，如幅射、电磁波对人们的健康所造成的潜在影响已众所周知。 所以日本的日清纺和东宏公司合作，首次开发出电磁波防护服。这种防护服可防止计算机、复印机等电子机械释放出的电磁波对人体的影响。电磁波在画面显示和运转的电路中产生，被认为是造成妇女生育异常和白内障等疾病的原因之一。这种新开发的防护服的衣面和衬里使用的是一般服装——羊毛、聚脂混纺和棉纱等纤维。只是在衣服的里和面之间缝入了织成细微网状的具有导电性能的新纤维材料。这种新材料可以吸收电磁波，使之变成静电并释放到空气中。此外，这种衣料柔软，具有任意着色等特点，深受科研人员和白领阶层人的欢迎。 运动鞋大概是发展最快的鞋类了。从17世纪到现在，尽管款式的尖钝宽窄在不断变化，可是“万变不离其宗”，大体的模样却没有改过。运动鞋的发展史尽管只有短短几十年的历史，但从第一批“祖宗辈”产物到现在的时尚新品，真是有脱胎换骨的感觉。 我们都知道（也许还穿过）橡胶底的“解放”牌跑鞋，直到80年代，我们脚下的跑鞋充其量是它的改进版、强化版。国外一些先进产品的引入，让我们知道了还有什么“抓地力”、什么“系数”，原来运动鞋的设计还有这么多讲究。就拿耐克鞋的最新款式来说吧。SDMTriax100就颇具代表性，它是采用了信息器件的跑步运动鞋。SDM代表速度距离监控器（SpeedDis－tanceMoni－tor）。它能够以98％以上的准确性测量跑步的距离和速度。这种新型运动鞋上有轻而坚固的传感器，可以将距离和速度信息准确地传送到配套的手表上，超强抗震的结构设计大大地避免了使用者也许会因疏忽或不慎重而引出的种种隐患。总而言之，穿上这么一双运动鞋，不跑上那么三五圈还真感觉有点对不起它。 健康食品 “民以食为天”，今天的我们不局限于对食品样式和种类的要求，而更加追求健康食品。利用科技原理制造各种食品，已成为发展中的必然。食品生产经历了了几个重要阶段：由天然食品到加工食品；由温饱型到风味型；由荤素搭配到讲究营养；由饮食享受到强身保健。显而易见，当今人们膳食不缺营养，而日益受到重视的是食品的安全可靠性。一瓶纯净水，价格高于送货上门的牛奶一倍以上，仍然畅销全国，消费者为的是安全方便。所以说目前科技食品已占据了市场重要位置。 腾云驾雾 与生活在以往时代的人相比，我们是幸运的。科技的发展与进步给我们带来了前所未有的舒适与便捷。从独轮车到汽车再到今天的飞机，轻轨，地铁，交通便利了，人与人的沟通也就方便加强了。 2001年3月1日，上海磁悬浮列车示范运营线工程在浦东新区动工兴建。与即将在长城脚下投入建设的高速列车相比，总投资为89亿元人民币的上海磁悬浮快速列车速度将更胜一筹，设计最高时速达到430公里。这条西起上海地铁2号线龙阳站东至浦东国际机场的干线工程，长约30公里，上下行折返运行，单向行驶时间仅为8分钟。
思想作用儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表------------------------ 毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》 《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟 大成功。当前苏联的解体给中国马克思主义者震惊，当世界范围内资本主义社会发展面 临危机和矛盾让世人困惑迷茫时，智慧的中国马克思主义代表---胡锦涛已经为中国的社 会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐社会主义理论科 学社会主义伦理观的创建和社会实践在构 键和谐社会方面的意义和作用。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会 主义社会的社会意识。它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和实践应用不 仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证，也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命， 更是全世界人类进入共产主义社会的指引。因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用 当代意义孔子门下弟子三千，因而总结出很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。孔子更被后世尊称为“万世师表”，某些地区更将“孔圣诞”定为“教师节”。自从中国人开始追求现代化以来，儒家思想在中国文化上的地位就发生了非常大的变化。每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。儒家思想给现代人提供了很丰富的资源。面对这些资源，现代人具有一个选择的自由，可以吸收资源里面的一些成分，也可抛弃一些成分。儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政
对新媒体艺术的思考 一、概念界定 新媒体艺术：新媒体艺术是一种建立在以数字技术为核心的基础上的，以光学媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类。利用录像、计算机、网络、数字技术等最新科技成果作为创作媒介的艺术品，现在已经深入到了现代艺术的各个领域。 特点：新媒体艺术的先驱罗伊·阿斯科特说过：新媒体艺术最鲜明的特质为连结性与互动性。新媒体艺术不同于其他艺术形式，它可以让使用者和作品之间进行直接互动，而不是简单地让艺术家将自己的设计理念公之于众，有时还会需要参观者的加入，这样才能将作品的真正内容更好地展现出来。新媒体艺术作品更多的是与科技相结合，有时，新媒体艺术更像是展示新技术产品，参观这种新媒体艺术展，给人的感觉更象是参观商品展销会。 我认为新媒体艺术是科学和技术的结合，通过数字化合成技术，来虚拟现实，然后重构世界。现在有很多加入了虚拟艺术的艺术作品，在建筑、雕塑、绘画、电影、摄影等艺术形式中都有体现。 在之前参观的一场新媒体艺术展上，我第一次接触到新媒体艺术。当时参观时的感觉就是那些展品都很新奇，也很吸引人。新媒体艺术给人的感觉是类似于3D错觉艺术，但是比那更加高级，艺术家们能把一些科技结合进自己的作品，已经不仅仅局限于画纸上形状和颜色的变化。而在课上，老师对新媒体艺术的简短介绍，又使我有了一些新的思考。 二、对新媒体艺术的美学思考 新媒体艺术的特殊属性对美学产生了重要的影响，更为艺术与技术的探索带来了广阔的思考空间。在现代的社会，新媒体艺术的发展在一定程度上推动了美学艺术的发展，相对地美学艺术的发展又能使新媒体艺术的技术快速革新，两者相辅相成。同时，计算机、网络等新型工具的出现又对美学的发展提出了更高的要求，需要不断地将新技术融入其中才能有更大的进步。新媒体艺术是当代计算
浅谈现代科技发展的利与弊 生活在当代社会，我们能明显地感觉到现代科技的发展对我们生活产生的巨大影响。现代科技的发展很大程度上改变了人们的生活方式、学习方式和工作方式。 “科学技术是一把双刃剑”，这应该是几乎所有人都认同的道理。现代科技的发展就是一把双刃剑，它既给我们的生活带来了诸多便利，但也存在许多弊端。 电话、手机、互联网几乎取代了原来的书信、电报，人们的通讯时间大大缩短；汽车、飞机等现代交通工具也为人们节省了大量的交通时间；洗衣机、电冰箱等新式家电给人们的生活带来了诸多便利；电视、电脑的出现也大大丰富了人们的生活······对我们影响最大的现代科技我觉得应该属互联网。使用互联网，我们可以做许许多多的事情。我们可以在上面找我们需要的资料。互联网可以算是一部真正的“百科全书”，上面的知识几乎是应有尽有。有时候我们要想了解个什么东西，只要上互联网一搜就能得到答案，既快捷又方便。互联网上有大量的新闻、资讯，把我们和外界紧密地联系在一起，真正印证了“秀才不出门，全知天下事”的说法。我们可以把它当作通讯工具，用它来跟别人联系，现在QQ、人人使用面十分广，成为许多人必不可少的通讯方式。互联网还给我们提供了许多娱乐平台，人们可以在上面找到许多可以用来消遣的东西。互联网给人们的学习创造了更多的机会，人们的学习变得更加方便，同时也使远程教育成为可能。近来，网络办公也成为许多人的选择，他们可以在家工作，工作时间相对自由。网上购物的出现也为人们的生活带来了诸多便利，现在许多东西都可以网购，为人们节省了许多时间与精力。互联网的给人们带来的益处可以说是许多其他科技所无法取代的，它的优点很难列举得尽。 在享受现代科技带来的便利的同时，我们同样感受到了它们带来的危害。物理科技的发展给人们送来了核技术，为人们提供了新能源。但与此同时，它也是广岛、长崎巨大核灾难的罪魁祸首。还有，由于核技术使用不当或其他原因导致的核泄漏成为人类健康的一个巨大杀手。现代的高科技不仅在提高人民生活水平、促进社会发展方面起着巨大作用，它们也成为不法分子不可缺少的犯罪道具。现在许多高科技的犯罪手段让人实在无法识别，高科技的发展在这一方面又成了人们上当受骗的重要原因。这也让人们越来越感到人身安全不能得到保障. 有了现代交通工具，许多人出门就是乘车、坐飞机；互联网的应用和网购的走火，塑造了一批又一批的宅男宅女。可以说，科技让许多人变得越来越懒，从而身体素质也变得越来越差。虽说互联网带来的益处列举不尽，但它也带来了一些坏处。互联网上面不仅有大量的有用信息，但也充斥着许许多多虚假的不良信息，使得人们不敢轻易相信网上的信息。所以说，它在加强人们之间联系的同时在某种程度上其实也疏远了人们的关系。 还有，科技的高速发展加快了人们对地球资源的开发与利用，而其中有许多都是不合理的，对地球环境产生了极大的负面影响。总而言之，现代科技的发展有许多对人类社会的和谐起到了巨大的阻碍作用。 科学技术一把双刃剑，这是无法改变的现实。但我们可以也必须尽力缩减它带来的害处，使它全面发挥它的有利作用——为人类谋福利。
科学技术对现代人类生活方式的影响 人类生活方式的历史考察表明，人们怎样生活，人的生活方式和行为特征，是由生产力和科学技术发展决定的。当生产方式和科学技术发展到一个新水平时，一种生活方式发展成为另一种新的生活方式，一种社会结构向更高级的生活结构转化。生活方式的这种历史性发展，呈现如下的总特征： 1、人类劳动工具或劳动技术，从使用石器—犁耕—机器系统—电脑的发展，生产工具从简单到复杂再到简化的发展，使人们从艰苦的体力劳动中解放出来，不断克服异化劳动的性质。信息技术的发展，智能机器人的应用，所有艰苦繁重的劳动将由机器人完成，劳动强度大大减弱，劳动时间大大缩短，未来，劳动最终成为快乐的事情。 2、人类社会和物质生活，总的方面是从简单到复杂再到简化的发展，越来越进步。衣食住行用各方面的，质量越来越高，越来越符合人的需要，越来越舒适和方便，但是，随着科学技术发展，人的生活节奏加速，突然的变化增多，人们的生活面临更多的选择和挑战。 3、人类修复创伤，抵御死亡的能力，随着医学的发展，不断提高。人类对自身以及对人与自然关系的认识不断深化，医疗条件不断改善，人类生命质量和寿命不断提高。 4、人类的精神生活、科学、文化、信仰、审美、娱乐、旅游等，越来越丰富和多样化。精神生活和物质生活比较，精神生活越来越重要，在人类生活中所占的分量越来越大。在未来的网络经济时代，通过信息高速公路，人类活动的半径超过工业社会的10倍甚至1万倍，甚至可以说，人类的交往差不多已经不受时间的限制。 科学技术的发展，使得一系列高新技术应允长生，它们具有科学与技术融合的特点，因而被称为“高科技”，它们对生活方式的影响是深刻、普遍和全面的。高科技发展到引起人的生活活动和行为方式的变化，出现新的生活方式。 （1） （2）信息技术的飞跃 a、电子技术和信息技术的发展：人的“数字化生存” 信息DNA正在迅速取代工业经济时代的原子，成为人类生活的交换物。各种各类的数字化产品，进入人类生活，成为日常生活用品，改变我们的生活方式，数字化生存成为一种新的生活方式。奥运期间北京还投入了500辆新能源汽车服务赛场内外，在奥运史上首次实现了奥林匹克中心区域交通“零排放”。 b、网络技术，信息高速公路和因特网的发展：人的“网络生存” 互联网突破了空间上的限制使世界更紧密的人们的工作和生活方式发生了很大变化人们可在家中或任何一个地方完成工作不仅提高了效率还增加了乐趣 互联网大大方便了人们的日常生活，生活更加丰富多彩，社会交往方式也发
1.即使下班回到家，还是坐在电脑前面… 2.已经很久都没用过\"真的纸牌\"来玩游戏。 3.只是要联络3个人,却有9个以上不同的电话号码。 4.会传e-mail给坐在你隔壁桌的同伴。 5.和朋友失去联系的原因是他们没有电子信箱。 6.从漫长一天的工作中回到家，仍用一副公事公办的态度讲电话。 7.在家打电话，会不小心按到\"0\"拨外线。 8.和朋友聊天的话题总是网路游戏。 9.车子永远改不完… 10.你从10点半的夜间新闻中得知:自己失业的消息。 11.老板没有处理你手中事情的能力。 13.约聘人员超过固定职员，而且更有可能长期做下去。 14.有只寄网路笑话、图片,却已经很久没见面的朋友。 15.假日时总是想睡觉，即使醒着也不想出门。 16.看完新闻报导，会有想扁人ㄉ冲动… 17.即使电视上播映的电影是看过的，因为无聊还是再看一遍。 18.除了从电视上看到以外，已经很久没有亲眼看到青山绿水19.除了同事以 外…身边真正的朋友以剩下寥寥无几了？ 20.对生活上的抱怨总是比快乐ㄉ多。 21.决定他的价值是取至於网路游戏的等级 22.如果他没有玩网路游戏，你除了问他姓名、年纪、在哪上班（上学）或住 那外，已经不知道要和他聊什麽了。 23.时间总不是自己的？ 24.在家看电视的时间比陪朋友的多。 25.即使三餐吃泡面，也要帮自己的电脑升级… 26.今天花了很多钱买了某些东西，过了三天完全忘记钱花到哪里去了。 27.坐在同一张桌子前面，工作了四年，却换了三家公司。 28.买了高科技产品後，不到3个月就发现你买已经是次级品了… 29.每天都在烦恼今天要吃什麽？ 30.你读了整篇文章，还边笑边点头。 31.读这篇文章的时候，你想到要把文章转寄给朋友。 32.你太忙了，以至於没发现少了第12项。 调查预测2000年城市居民住房状况 近日，北京美兰德信息公司与河北省统计信息咨询中心、山西同达信息咨询服务中心等全国21家调查机构，在北京、天津、上海、广州、成都、哈尔滨、郑州、武汉、长沙、海口、兰州、西安等22个城市联合进行了2000年城市居民住房状况调查，预计今年22城市购房77万套，价值1000亿元。 本次调查结果显示，22城市居民住房结构以六层以下砖楼的高层楼房为主，分别占47.5％和28.4％，拥有独门独院的居民家庭占7.0％，居住别墅和公寓
新媒体艺术的定义及发展意义新媒体艺术不同于现成品艺术、装置艺术、身体艺术、大地艺术。新媒体艺新媒体艺术术是一种以“光学”媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，感是建立在以数字技术为核心的基础上的，这样说起来不免让人觉得有些抽象，觉上新媒体艺术离人们还有些距离，其实不然。目基本定历发现评接定表现形 基本定 历 发 现状 评价 接受 定位 表现形式 评论?相关书籍?展开 基本定义 新媒体艺术不同于现成品艺术、装置艺术、身体艺术、大地艺术。新媒体艺 术 新媒体艺术作品是一种以“光学”媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，新媒体艺术是建立在以数字技术为核心的基础上的，这样说起来不免让人觉得有些抽象，感觉上新媒体艺术离我们还有些距离，其实不然。新媒体艺术说白了就是数码艺术，其表现手段主要为电脑图形图象（computer graph）,即许多业内人亲切地对其简称道的CG。其实新媒体艺术的范畴具有“与时俱进”的确定性， 眼下他主要是指那些利用录象、计算机、网络、数字技术等最新科技成果作为创作媒介的艺术品。因此新媒体艺术已经在不经意中深入到了现代艺术的各个领域中去了。新媒体艺术不同于现成品艺术、装置艺术、身体艺术、大地艺术。新媒体艺术是一种以“光学”媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，新媒体艺术是建立在以数字技术为核心的基础上的，这样说起来不免让人觉得有些抽象，感觉上新媒体艺术离人们还有些距离，其实不然。新媒体艺术说白了就是数码艺术，其表现手段主要为电脑图形图象。cg（computer graph）即许多业内人亲切地对其简称道的CG。其实新媒体艺术的范畴具有“与时俱进”的确定性，眼下
现代生物技术对人类生活的影响 1．农业生物技术 在农业生物技术中，转基因动植物的研究与开发最为突出。近年来，抗除草剂的大豆、抗病毒病的甜椒、抗腐能力强、耐贮性高的番茄、具有高含量必须氨基酸的马铃薯等转基因农作物开始进入市场，成为农业生物技术的第一批成果；转基因的瘦肉型猪、高产奶的奶牛和能从奶中提取药物的转基因羊等也将进入实用化阶段。未来农业的模式将是：农业工厂化，按人类要求，高水平的控制环境因素，实现规模化、机械化、自动化生产，产生质量稳定、供应稳定、价格稳定、营养丰富的农业产品；安全的转基因动植物投放市场；具有营养保健、医疗功效的猪牛羊、蔬菜水果等转基因食品大批走向餐桌。 2. 海洋生物技术 1996年，我国政府已将海洋生物技术列入863计划，主要方向是大规模发展海水养殖，并已初见成效。海水养殖总产量、海藻、贝类等产量均居世界首位，对虾产量也曾一度居世界首位；裙带菜无性繁殖系、三倍体扇贝和牡蛎的培育，都已列入国家"攀登计划"，正在组织实施；山东省海藻养殖和海藻化工已成为世界上该领域第一大产地。此外我国在世界上首次研究成功海带的单倍体育种技术、紫菜的体细胞育苗技术、对虾的三倍体与四倍体育苗技术、对虾精荚移植技术等；在海水鱼、贝类的三倍体育苗技术和鱼类性别控制技术的研究方面也取得了重大进展。 3.环境生物技术
环境生物技术是21世纪国际生物技术的又一热点领域。人类赖以生存的环境，由于人类活动自身造成的各种污染对环境生态的破坏，已成为威胁人民健康、制约经济发展的严重问题。治理环境污染，改善环境的质量已经成为人类共同努力的长期任务。生物技术在环境治理上发挥着不可替代的作用。美国培育的基因工程"超级菌"，几小时就可降解自然菌种需1年才能降解的水上浮油；日本将嗜油酸单孢杆菌的耐汞基因转入腐臭单孢杆菌，使该菌株既能有效处理环境汞污染，又能将汞回收利用。 4. 医药生物技术 生物技术在医药卫生领域的应用解决了过去用常规方法不能生产或者生产成本特别昂贵的药品的生产技术问题，开发出了一大批新的特效药物，如胰岛素、干扰素、白细胞介素-2等等，这些药品可以分别用以防治诸如肿瘤、心脑肺血管、遗传性、免疫性、内分泌等严重威胁人类健康的疑难病症，而且在避免毒副作用方面明显优于传统药品。 随着科技、经济文化、社会的不断发展，人类对自身认识的要求越来越迫切，对生存和生命的价值越来越重视，对卫生保健，身心素质的要求越来越高。生命科学及生物医学的高度发展，为人类了解和调控生命过程，认识和控制疾病，保证和维护身体健康，造就和谐健康的生存环境创造了条件和手段。用基因工程技术生产的甲肝疫苗、乙肝疫苗、人胰岛素、等药物以及抗白血病等“生物导弹”制剂的研制成功与利用，都为此做出了贡献。
现代生活五大主流生活方式总结 纵观2000年到2010年近十年室内设计的发展趋势和流行风潮，业之峰总结已往住宅室内设计的文化后，首次系统地提出室内设计应以人的生活方式为主创思路，以生活方式决定风格方式的设计思想来提升设计文化及室内设计的发展潮流方向，总结出怀旧、时尚、简约、舒适、健康这五大主流生活方式，演绎出十大设计风格—新古典、新中式、浪漫主义、现代前卫、北欧风情、现代简约、乡村风格、雅致主义、地中海风情和东南亚风格。这十大风格基本囊括了当今社会人群的主要的社会活动与生活文化，是现阶段国人思想意识，消费理念、审美情趣演变后的一种归纳和展现。 一、主流生活定义： 主流生活：主导现阶段人类生活方式及社会家居文化的五种生活形态（健康生活、舒适生活、简约生活、时尚生活、怀旧生活。 1，怀旧的生活方式 对逝去岁月的一种追忆、对传统的向往、对古老的怀念。怀旧不是仿古，不是在追求过去的形式，而是文化，历史，哲学和精神。怀旧是岁月的痕迹。是自然于人之间的平衡的状态，是人与人之间更加缠绵微妙的情感。 当瑶剧卷土重来，当黑胶唱片慢慢复活，当《变形金刚》被拍成电影，当费玉清唱起《青青校树》，当徐志摩的老情书被出版……毫无疑问，一个怀旧的时代正悄无声息地来到。按照精英人士的说法，当人们普遍感到生存压力增大的时候，人们才会产生怀旧。怀旧某种意义上是一种抚慰或者心理麻痹。 适合人群：新中式风格有很强的中国传统文化特色，又适合现代人生活。整体典雅，庄重又不像中式古典那么生硬，现在正逐渐被多数人接受和认可。 年龄层：中年以上（35岁以上） 职业身份：政府官员，专家学者，军官干部及国家公务员 适合户型：别墅，大户型，中等户型均可。 提示：1 新中式的家居陈设与传统不同，多为西式陈设方法。 2 重新强调舒适性。木材质居多。 图片赏析：图片1 古典的中式风格 统帅装饰工作
新媒体艺术设计的发展及影响 摘要：随着科学技术的发展和网络的普及，传统的媒体艺术已经无法满足时代的需求，要想更好地满足时代的需求，新媒体艺术就应该紧随时代的步伐向新的方向转变。不仅要强调先进的计算机技术，还要加入人文理念，使技术与人文有机地结合起来。因此，新媒体艺术与技术是紧密相连的，随着科学技术的不断更新，新媒体艺术概念还会有新的内涵，促使新媒体艺术向更好的方向发展。 关键词：新媒体艺术设计；新媒体艺术的发展；影响 新媒体艺术不同于现成品艺术、装置艺术、身体艺术、大地艺术等现代艺术。新媒体艺术是一种以光学媒介和电子媒介为基本语言的新艺术学科门类，他建立在数字技术的核心基础上，眼下它主要是指那些利用录像、计算机、网络、数字技术等最新科技成果作为创作媒介的艺术品。新媒体艺术已经在不经意中，深入到当代艺术的各个领域中去了。 1 新媒体艺术设计的特点和重要性 1.1 新媒体艺术设计的特点 连接性：超越时空限制、将全球各地的人联系在一起的电信网络中，在这个网络中使用者随时扮演各种不同的身份，找寻远方的信息档案，渗透到各国文化中，产生新的社群。 互动性：无论是显示在屏幕上的多媒体、机械操控的系统或环境式结构，使用者或关于经由作品的直接互动。参与改变了作品的影像、
造型甚至定义。艺术家不再是创作人的内容，而是设计环境、空间，让观众能够参与其中。 1.2 新媒体艺术设计的重要性 新媒体艺术的表现形式很多，但它们的共通点只有一个，那就是――使用者经由和作品之间的直接互动，参与改变了作品的影像、造型甚至意义。他们以不同的方式来引发作品的转化――触摸、空间移动、发声等。不论与作品之间的接口为键盘、鼠标、灯光或声音感应器，抑或其他更复杂精密，甚至是看不见的板机，欣赏者与作品之间的关系主要还是互动。联结性乃是超越时空的藩篱，将全球各地的人联系在一起。在这些网络空间中，使用者可以随时扮演各种不同的角色，搜寻远方的数据库、信息档案，了解异国文化并产生新的社群。 艺术是在多元化的背景下形成的，特别是现在。新媒体艺术不仅是科学与艺术的结合体，同时也将传统艺术和新时期的艺术联系在一起。这种艺术在融合传统艺术精华的基础上，将先进的技术融入其中，使其独特的艺术语言以新的形势体现出来。新媒体艺术作为当代艺术的载体，能准确地反映出现代艺术的特点：信息密集、时空缩略、群体作用增强等。随着新技术的不断出现，新媒体艺术也在不断地发展，其不再是一种艺术，而渐渐成为人与信息之间的桥梁，成为当代文化不可替代的一部分。随着技术的发展，新媒体的艺术手段将会越来越发达，与人们日常生活也将会紧密地联系在一起。在未来的新媒体艺术中，文化将会成为人们交流的重点。只有将现实世界和虚拟世界有机结合在一起，才能使新媒体艺术功能得到充分地发挥。在新的形势
甘肃民勤一中研究性学习结题报告 课题名称：相对论对现代科技生活的影响 研究时间：1月5日—31日 班级：高二（1）班 指导老师：徐竹年 组长：潘邦 组员：叶欢赵芳煜李祥清李东盛谢生祥汤国中
甘肃民勤一中研究性学习结题报告 ——相对论对现代科技生活的影响班级：高二（1）班 指导老师：徐竹年 组长：潘邦 组员：叶欢赵芳煜李祥清李东盛谢生祥汤国中 1.课题研究步骤 确定课题 制定研究方案 撰写开题报告 查找有关资料 整理材料 小组交流讨论 得出结论 整理成文 撰写结题报告 2.课题研究方法 查找资料 论文撰写 小组讨论 整理成文 3.活动安排 1月5—10日：确定课题，确立研究方案，撰写开题报告 1月11—20日：查找资料，上网搜索，询问有关专家、学者 1月21—24日:论文撰写 1月25—28日：小组讨论，提出各自观点 1月29—31日：整理资料、稿件，撰写成文 4.人员分配 潘邦负责撰写相对论“相对论催生了原子弹”部分；
赵芳煜、汤国中负责撰写“全球卫星定位系统也依赖于爱因斯坦的相对论”部分；李祥清、李东盛负责撰写为“超时空旅行提供了理论依据”部分； 叶欢、谢生祥负责查找资料及论文的整理。 ［内容摘要］：本文通过对爱因斯坦相对论的研究，找到了它在现代生活，特别是科技方面的应用。 ［关键词］：相对论、原子弹、全球卫星定位系统、超时空旅行。 成果：了解了爱因斯坦的相对论以及相对论对现代生活及未来生活的影响。 正文: 狭义相对论和广义相对论建立以来，已经过去了很长时间，它经受住了实践和历史的考验，是人们普遍承认的真理。相对论对于现代物理学的发展和现代人类思想的发展都有巨大的影响。相对论从逻辑思想上统一了经典物理学，使经典物理学成为一个完美的科学体系。狭义相对论在狭义相对性原理的基础上统一了牛顿力学和麦克斯韦电动力学两个体系，指出它们都服从狭义相对性原理，都是对洛伦兹变换协变的，牛顿力学只不过是物体在低速运动下很好的近似规律。广义相对论又在广义协变的基础上，通过等效原理，建立了局域惯性长与普遍参照系数之间的关系，得到了所有物理规律的广义协变形式，并建立了广义协变的引力理论，而牛顿引力理论只是它的一级近似。这就从根本上解决了以前物理学只限于惯性系数的问题，从逻辑上得到了合理的安排。相对论严格地考察了时间、空间、物质和运动这些物理学的基本概念，给出了科学而系统的时空观和物质观，从而使物理学在逻辑上成为完美的科学体系。 狭义相对论给出了物体在高速运动下的运动规律，并提示了质量与能量相当，给出了质能关系式。这项成果对低速运动的宏观物体并不明显，但在研究微观粒子时却显示了极端的重要性。因为微观粒子的运动速度一般都比较快，有的接近甚至达到光速，所以粒子的物理学离不开相对论。质能关系式不仅为量子理论的建立和发展创造了必要的条件，而且为原子核物理学的发展和应用提供了根据。 广义相对论建立了完善的引力理论，而引力理论主要涉及的是天体。到现在，相对论宇宙学进一步发展，而引力波物理、致密天体物理和黑洞物理这些属于相对论天体物理学的分支学科都有一定的进展，吸引了许多科学家进行研究。 1.相对论催生了原子弹。
【课外阅读】《三国演义》对现代生活之影响 《三国演义》中“三顾茅庐”的故事在中国可以说是家喻户晓，但对此事的看法各有不同。有人说诸葛亮是在测试刘备求贤的决心，有人说诸葛亮在抬高自己的身价，其实现代人喜欢用自己的思维模式去衡量古人，而“三顾茅庐”中实际蕴含的道理却离现代人越来越远了。现简述一二如下。 在刘备第二次去卧龙庄求见诸葛亮不遇后，曾留下一封书信。在信中刘备表达了自己“久慕高名”，但“两次晋谒，不遇空回，惆怅何似”的诚意。在略述了平生志向后，刘备希望诸葛亮可以出山辅佐，“展吕望之大才，施子房之鸿略”，并说自己要“斋戒薰沐”后再来拜访，其思贤若渴的心情跃然纸上。身为皇叔能如此礼贤下士，可以说仁至义尽了。从世俗观点看，诸葛亮应该受宠若惊，亲自去新野诣见皇叔才是。 诸葛亮在第一次上《出师表》时，对他当时的心态做出了解释。他说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”这其中有两个字，在修炼大法后引起了我的注意。诸葛亮说的“苟全性命”其实并不简简单单地是保住自己的命，这里的“性”和“命”是分开的，而且“性”在“命”的前面。其中“性”就是指“本性，心性”，涵盖着他做人的原则，方式和气节等等，那是比“命”更重要的。 诸葛亮并非世俗中人，对于滚滚红尘中的名利色欲都看得极淡。在答应刘备出山后，他嘱付弟弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”后来诸葛亮因刘备托孤而鞠躬尽瘁，病死在五丈原，临终前他上表给后主刘禅说“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。” 这就是诸葛亮的胸襟，他出山辅佐刘备并非为了功名利禄，为了人前显贵，光宗耀祖，而是为了顺应天意的安排，去完成自己的历史使命。这样淡泊名利的人在古代道德比较高尚的时候比比皆是，象在刘备三顾茅庐前后遇到的水镜先生，以及
社会现代化与当代都市生活方式 鲍宗豪教授 华东理工大学人文科学研究院院长、博导 对生活方式的研究，可从文化人类学的视角切入，把文化看作社会全部生活方式的总和；或从社会结构的视角研究，综向考察世代交替中生活经历的社会烙印；或把生活方式当作阶级辨别指标来研究；或把生活方式当作消费方式来研究。各种研究视角、研究路径与方式，都有其合理性。值得重视的是：如何全面科学合理地解读我国当代都市生活方式的新变化？本文试将当代都市生活方式放在社会现代化的背景中作些探讨。 一、社会现代化与当代我国都市生活方式研究的新视角 本文提出研究当代我国都市生活方式的社会现代化视角，其理论的现实基础是：全球化、全球社会现代化引起了社会生活方式的新变化。 全球化并不是一种新现象，可以追溯到15世纪美洲新大陆的发现。1492年哥伦布远航美洲，把东半球和西半球联在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住在一个不可分割的地球开始，便揭开了人类社会全球化进程的序幕。然而，只是到了今天，即500年以后，随着全球政治、经济、文化、科技的协同发展，全球才呈现出了相互依存、共同发展的局面，其作用范围之广，影响强度之深都是任何一个时代所无法比拟的。21世纪的全球化日益凸显了全球社会现代化的取向，全球化与全球社会现代化的目标、内涵、路径与方式也有所交叉、重复。全球化与全球社会现代化的一致、重合，促进了全球社会转型、社会现代化；社会现代化作为一个全球化的进程，又涉及到人类生活所有方面的深刻变化。这样，我们就可从全球社会现代化的视角研究当代我国都市生活方式的变化。 全球社会现代化本质上也是一场非常深刻的重构当代都市人生活方式的革命。当代世界发达国家已开始了由现代性社会向后现代社会的转型。伴随着“后现代社会”、“后现代化时代”的到来，以获取物质财富为主要动机的“生产本位论”正为“生命本位论”、“生活本位论”所取代。在“后现代化时代”，全球都市公民都更关注、更重视生命、生存和生活的质量。如何解决个体和集体的生存与生活需求？如何最大限度地提高都市公民的生活质量？如何不断提高都市公民生活的幸福感？已成为全球都市公民的普遍追求与期待。 但是当今全球社会的现实是：发展的不平衡、不平等与不公正矛盾相当突出。目前世界上大约有3.5亿土著居民，他们生活在70多个国家，讲着5000种语言（UNESCO 2004）；其中大约 520万人仍然（或曾经）以狩猎和采集为生（Schweitzer 2000），约占世界人口的0.08％；2001年，世界上大约 16％的人（9.6亿）生活在高收入国家，84％的人(52亿)生活在发展中国家，45％的人(约27亿)每天生活费不到 2国际美元(按购买力平价计算)，18％的人（约11亿）每天生活费不足1国际美元（WB 2005）；而且不平衡、不平等、不公正的矛盾仍在扩大。① 在我国，根据美林集团的《2004年度全球财富报告》，拥有超过100万美元金融资产的富人为23.6万，尽管在我国16岁以上“经济活动人口”中仅占0.03％，但是，其影响能力巨大。这些富人拥有的总资产已经超过9，690亿美元，而我国2003年度的GDP总量也仅有14万亿美元。在我国的财富分层中，居于另一个极端的是贫困人口。2003年贫困人口总数为 2，900万人，比 2002年甚至还增加了80万人。而且，这里测算的标准是人均年收入人民币637元以下，每天不足2元人民币这在我国也是很低的标准。 上述分析表明，以全球社会现代为视角研究当代我国都市生活方式新变化，不仅使我们能更科学合理地解读当代我国在融入全球社会现代化进程中都市生活方式发生巨大变化的根本原因，也能使我们认识，提高我国都市公民的生活质量，形成文明健康生活方式对于社会文明、社会和谐，对于和谐世界、人类文明发展都具有重要意义。 ①参见《中国现代化报告——社会现代化研究》（2006）第1页。
第!"卷第#期武汉理工大学学报$信息与管理工程版%&’(!")&(# !**+年!月,-./)01-23.456)2-/7046-)870)09:7:)4:)96)::/6)9;2<= > >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> (!**+文章编号?#**"@#A A B5!**+;*#@**C D@*A 网络与新媒体艺术 吴旭敏 5武汉理工大学艺术与设计学院E湖北武汉A C**"*; 摘要?从分析网络与媒体技术入手E讨论了新媒体艺术与网络的关系E指出了网络新技术与新媒体艺术要互相促进才能求得共同发展F为推动新媒体艺术不断向前进步E需要艺术家G计算机程序员和网络工程师互相协作发挥各自的聪明才智F 关键词?网络H新媒体艺术H传输 中图法分类号?4I C"文献标识码?0 J引言 随着信息技术的不断发展E信息技术对社会进步和国民经济发展起着越来越大的促进作用E 并对传统的思想观念和工作方式带来巨大的冲击F在信息化时代E网络已进入了各行各业E同时也促进了各个行业的发展E媒介已成为K用户积极主动和多媒体传播的全新媒介环境L M#N E全球化己经成为不可阻挡的历史潮流F互联网的起飞是!*世纪末信息技术领域最使人振奋的重大事件F它已遍及#D*多个国家E容纳了O*多万个网络E接入了!***多万台计算机E为#亿多用户提供多样化的网络与信息服务E展示了未来信息高速公路的雏型F6P Q 现代人的生活方式？ 生活在充满科学文明社会里的现代人，应该怎样来看待自身的健康问题呢？健康长寿是人人都企望的，但是怎样才能获得健康，并不是人人都明了的。 有人把健康的希望寄托于“进补”，其实根据祖国医学的理论“虚则补之”，只有体虚的人，才需进补。每天大鱼大肉，其实膏梁厚味反伤脾胃。 那么怎样才能获得健康呢？。 饮食 就以饮食而言，汉民族以谷类与蔬菜为主，倒是“绿色食品”。不过就总体而言，蛋白质略嫌不足，所以上海市政府的“菜蓝子工程”中就有增加蛋、奶、肉的措施。一般而言可以多吃点禽蛋、牛奶之类。然而，在经济较发达的地区，居民的脂肪饮食已嫌过多。 高盐亦是我国人民饮食中的问题。盐是生活中的必需品，但盐分摄入过多可使胃炎、胃溃疡发病率因而增加，致癌物质易于入侵，胃癌亦因此高发所以，低脂、低盐的饮食应该提倡。新鲜蔬菜中富含维生素C，能抑制某些致癌物质形成。水果如柑桔之类还含有黄酮，有抗癌作用，故还需要提倡多吃些新鲜蔬菜与水果。吸烟是一种不良的嗜好。吸烟的人发生肺癌的危险性高于不吸烟者的10倍，而发生喉癌、食管癌的危险性也分别高出8倍、6倍和4倍。吸烟者冠状动脉易于痉挛，心血管病发病率增加酒精损肝，偶尔为之尚可，酒精尚是促癌物质。肝炎后继续饮酒者肝癌发病率增高。所以烟应戒绝，酒不可多饮。 另外，早婚分娩后不授乳者乳腺癌的危险增大，妇女不可不加注意。 运动 缺少运动也是现代人生活中重要的弊病。上楼有电梯、出门有汽车、洗衣不用手、微波炉一烤可以饭来张口，不但缺少运动，连一般的劳动也被简化了。人的体能被节约，日久便退化，于是肌肉无力。脂肪堆积、肥胖、腰椎病、颈椎病随之而生。所以运动也是文明生活的一个标志。当然，运动量是应该因人而异的，不过持之以恒却是每个人都应该遵守的。 对于健康与疾病的认识 文明健康的生活方式还包括对于健康与疾病的认识。事实上疾病是客观存在的，许多疾病都以早期诊断、早期治疗为好。又如有人患某些慢性疾病如高血压、糖尿病等，由于这些疾病在短时间内没有什么特殊的症状，就置之不理，时间一久各种并发症出现，或是神经炎、足坏疽，这时懊悔已来不及了。又有人听说有的病需要终身治疗，就认为反正治不好，就不去管它。高血压病也好、糖尿病也好，只要认真治疗，血压完全可以降到正常水平，血糖也可以维持正常，他们完全可以象正常人一样生活。 当然，现代的健康概念是指身心两个方而的健康，和对环境的良好适应。心理的健康问题过去比较忽视，心理健康的基础应该是建立一个正确的人生观、世界观。就比如人际关系，从大道理来说，我为人人是基础，不能只要求人人为我。具体一些来说，对任何事物都应该一分为二地看待，看人要多看别人的优点，责人宽，责己严，大家都能这样的话，人际关系自然就会和谐。一个身心健康的人，加上努力学习、奋发向上，有克服一切困难的信心和决心，他自然就能很好地适应社会、适应环境。 人对自身的健康也应该有一个科学文明的观念，建立一个健康文明的生活方式。现代人的生活方式
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