在漫长的历史长河中，花儿以爱情为主线，广泛地展现着各个时期的社会生活，多侧面地反映着人民群众的思想感情和愿望。
不但在艺术上达到了较高的表现水平，也具有深刻的思想性和珍贵的史料性。基本内容可分为情歌、生活歌和本子歌。
一、情歌
情歌是花儿的主体．艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。
[一]表现赞美爱慕之情
爱情是人类最基本的感情。男女青年的相互赞美爱慕之情，是产生爱情的序幕，“情人眼中出西施”的情节多在此时：
[14]红嘴鸦落的了一(呀)河滩，
咕噜雁落在了草滩；
拔草的尕妹妹坐(耶)塄坎，
活象似才开的牡丹。
牡丹是这里人们心目中的花中之王，把自己见到的人比喻为“才开的牡丹”，可谓赞美之至了。以花喻人还嫌不实，他们用人间最尊贵的美人作比：
[15]天上的月亮们出来(呀]了，
星宿的光气(哈]压了；
尕妹的模样们长全的了，
皇上的正宫(哈)压了。
封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。以人喻人还嫌不足，他们将传说中最美好的形象融化到歌声中：
[16]羊羔们吃草者转花(了)崖，
雾拉者山根里过来；
尕妹是人间的人(．啊]不是，
天仙女落凡者下来。
这类男歌手赞美女青年的唱词相当多见。女歌手对男青年也是有选择的：。
[17]太子山根里(嘛]扎筏(了)子，
鞭麻梢绾下的萋子；
阿哥是人里的条梢(耶）子，
好似象天上的鹞子。
“条梢子”即出类拔萃的人。勇敢、骄健的鹞子形象是相当高的赞美之词。尕妹是拔草的庄稼人，阿哥是放筏子的“鹞子”，穷苦人爱的是穷苦人，真是天配的对子。他们对整{本赞美的深化，便出现了大量歌颂具体形象的花儿：
[18]白银丝鞍子的梅花(呀）镫，
高丽铜包下的臭棍；
红麦子碱色的大(啊）眼睛·
风吹者太身材摆动。
突现出了‘‘红麦子脸色”，“大眼睛’’及随风摆动的“大身材”。有的观察得更为细致入微：
[19]脸如(嘛]银盆的手(呀）如雪，
黑头发赛丝(呀]线哩；
嘴是(嘛]樱桃者一点(了）血，
尕妹是才开的牡丹。
含蓄地道出了‘‘孔雀吸牡丹”，语言优美委婉·意思是一目了然的。生活在西北高原上的女子，性格是相当泼辣的，她们常冲破封建礼教的束缚，大胆地追求爱慕之人：
[24]日头们出来者照(耶)山川，
照的是阴山(嘛)阳山?
尕妹妹锄田者坐(呀)地边，
照的是过路的少年。
“照”是看的意思。她们对男性的试探也积极响应：
[25]天不下雨们者雷(啊)干响，
惊动了四海的龙王；
过路的阿哥的好(呀)声嗓，
有心了我俩人对上。
在男女爱慕之人用歌相识后，感情的距离就逐渐拉近，气氛也趋宽松：[26]一对的白兔娃下山(了)来，
一打(吧)颠倒地卧来；
老远里霎照了跟前里来，
一说(吧)三笑地坐来。
面对面的接触，加深了相互的了解，产生了富有情意的诸多花儿：[27]胡麻花开下的一片(呀)兰，
俊不过山里的牡丹；
尕妹的跟儿里坐一(呀)天，
喝一碗凉水者喜欢。
还有：
[28]帐房(哈)下给者山根(呀)里，
牛羊们山脑里赶哩；
阿哥们坐给者妹跟(呀)里，
六月(呀)天，
日子们还嫌个短哩。
他们在注重外貌美的同时，也在多方面试探追求爱慕者的心灵美：[29]千廛(嘛)牡丹的打(耶)鱼网，
绿叶子长给者树上；
维人(嘛)要维个好(啊)心肠，
萋看在银钱的份上。’
对那些寻花问柳的剥削阶级老爷、少爷们，他们是早有认识的：
[30]骑马了霎上个倒对的山，
倒对山山高(嘛)路远；
维人了耍维个有钱的汉，
有钱汉心黑(嘛)意短。
藐视金钱，藐视‘‘为富不仁’’的剥削阶级，他们宁愿过“衣服们破了是破穿(呀)上，鞋破了麻绳啦连者”的清贫而高尚的生活。
(二)表现热烈爱恋之情
爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础：
[31]园子里长的是绿韭(耶)菜，
霎叫(呀)割，
叫它(嘛)绿绿的长者；
尕妹是阳沟(嘛)阿哥是水，
委叫(呀)断，
叫它(嘛)淡淡的淌者。
建立的爱情象“淡淡常流水”，永远不停息。情感已发展到亲密无间、如胶似漆的程度了，许多情真意切、动人心魄的花儿大量涌现：
[32]半个天睛来(嘛)半个天阴，
半个里烧红(呀)者哩；
两个的身子(嘛)一个(就)心，
尕心们连实(呀)者哩。
心心相连，难舍难分。对相互的爱情深信无疑，也是这类唱词的特点：[33]胭脂川买下的胭脂(了)马，
回来了转槽上吊下；
我俩的婚缘(哈)铁打(了)下，
生死的簿子上造下。
他们热烈爱恋，形影难离；
[34]冰冻(嘛)三尺的口子(呀)开，
雷响(嘛)三声者雨来；
尕妹妹牵连者走不(了)开，
坐下是没心肠起来。
即便是不得已短暂的分离，他们也要设法弥补：
[35]大红(嘛)洋缎的卧龙(呀)带，
二龙(吧)吸珠的转带；
你把我希罕的我把你爱，
一天(吧)三趟的看来。
他们对对方的赞美也发生了质的变化：
[36]男：花园里开的是野(呀)林柏，
刺玫花为王(呀)者哩；
尕妹是天上的白(啊)云彩，
小阿哥歇凉(呀)者哩。
[37]女：鸭子的嘴长(嘛)爪爪们短，
清水上绾莲(呀)花哩；
听见(嘛)阿哥的脚步们响，
心急者扒肝(耶)花哩。
真可谓是息息相关，心心相印了。他们自由相识，多为私订终身的爱情，随着来往的密切而受到外界人的观注，这在封建社会是有伤风化”、“大逆不道”的，干涉、阻挠甚至武力威胁的事情经常发生，但他们是无所畏惧，情志坚定：
[38]男：月亮里扎花者减(啊)色了，
丝线(哈)风吹者乱了；
昨晚夕打你者为(呀)啥了，
阿哥的心疼者烂了。
[39]女：三十把鞭子的四十根棍，
换人者打，
浑身(哈)打成个病了；
打死(吧)打活的我没有认，
只因(呀)为，
我俩的．缘法们重了。
任何艰难险阻是挡不住热恋者的脚步的：、
[40]关老爷的红脸(嘛)三(呀)绺须，
葡萄花盅，
要喝个糯米的酒哩；
尕妹的庄子是刀枪(呀)林，
你有了心，
闯一条宽大路走哩。
这类花儿是以感情的炽烈，行为的赤诚而强烈地感染人的。劳动人民追求幸福爱情，冲破封建藩篱的勇敢精神是值得充分肯定的，其艺术生命也是经久不衰的。
(三)表现别离相思之情
生活的艰辛．常使情人们别离，这就产生了许多缱绻旖旎、思情撩人的花儿：
[41]女：打马的鞭子们闪(呀)折了，
走马的脚步们乱了；
心上的阿哥们出(啊)门了，
尕刀子绞心者烂了。
[42]男：大羊(嘛)离了个羊(耶)群了，
满山里转，
尕羊羔没吃的奶了；
指甲(嘛)连肉的离。(呀)开了，
心扯(呀)烂，
鱼离了河里的水了。
用“心上绞刀子”、“河里的鱼儿离开水”的痛苦来表现别情离绪，语言形象逼真。别离是痛苦的，随之而来的相思之苦更是难以忍受的：．[43]男：淅阳(嘛)陇州的固关(了)峡，
黄牛铺街道里过了；
头想了父母者二想了你，
血痴们嘴皮上坐了。
[44]女：芥子花开开是遍地(呀)黄，
胡麻花打蓝(呀)伞哩；
白日(嘛)晚夕的不见个你，
心急者拔肝(呀)花哩。
[45]男：大马(哈)骑上了过(呀)雪山，
尕马儿走了个四川；
一晚夕想你者三更(了)天，
肋巴骨扳成了算盘。
出门人白天里翻山涉水，四处奔忙，晚上休息时思念家中的花儿，难以入眠，手扳着肋巴骨盘算着回家的日子。尕妹妹想烂心肝，产生了浸透泪水的花儿：
[46]三更里梦见的好睡(了)梦，
不见的阿哥(哈)见了；
猛者(嘛)惊醒是不见个你，
清眼泪泡塌个炕了。‘
[47]大雨(嘛)倒给了整三(耶)天，
毛毛雨毛给了两天；
哭下的眼泪(哈)担子(啦)担，
尕驴上驮给了九天。’
[48]桦木的对窝里踏蒜呀哩，
什样锦端馍(呀)馍哩；
想起个阿哥是泪淌呀哩，
打转个平轮的磨哩。
“眼泪泡塌炕”，把眼泪“尕驴驮给了九天”，已表现出了极度的相思之苦，又大胆夸张，眼泪“打转了平轮磨”，把无限的情思用可感的形象表达出来了。当眼泪流干，思情继续时，则出现了：
[49]城头上擂鼓的张翼(呀)德，
城根里斩蔡(耶)阳哩；
想你者眼睛里哭出个血，
黑云里盼太(呀)阳哩。
[50]兰州的木塔(嘛)、藏里的经，
拉卜楞寺院的宝瓶；
疼烂了肝花者想烂了心，
望麻了一对的眼睛。
“眼睛哭出血”、“望麻了眼睛”还不见亲人回还，则使他们重病缠身：[51]白蛇的娘娘(哈)青蛇们救，
盗草者治了个病了；
吃不下五谷者扶墙者走，
心扯者你身(呀)上了。：
“白蛇娘子的病’’是能治好的，相思病则是难以用药物治愈的：[52]罂花的瞢荧是鸦片的烟，
尕刀子割下的可聆；
相思病离不了救命(呀)丹，
吃药是枉费的银钱。
出门人难以归家，也思情如焚：
[53]狼打者垭豁里吼三(了)声，
虎打者林棵里过了；
尕妹的名字(哈)喊三(了)声，
心打者腔子里破了。
有些长年颠波在外，难以回家的人们，常常吞下相思的苦果：
[54]七道子梁上(嘛)过(耶)来了，
唐汪川显显地见了；
一身的白肉们想(啊)干了，
再不吃阳间的饭了。
长相思、空相思。词亲意切，波澜起伏：出门人的辛苦、家中妇女们的痛苦尽溢无余。对我们认识劳动人民的苦难生活，是有积极地揭示意义的。
(四)表现忠贞不渝之情
对爱情的真诚、专一是劳动人民的美德，也是花儿闪光的内容：
[55]山里的松柏树冬夏里青，
铁桦树它是个实心；
维你者半路里起二(呀)心，
太子山倒插在海中。
象松柏树长青，象铁桦树实心，太子山不能倒插在海中，我怎能会有二心呢?铮铮有声，毫不含糊。当他们爱情遭到封建礼教和反动统治阶级的干涉、迫害时，一首首富有反抗精神的花儿放射出惊人的火花：
[56]天上的黑云们结疙(呀)瘩，
地上的庄稼(哈)雨打；
绳捆(嘛)索绑的背扎了下，
我俩人犯下的啥法?
还有：
[57]清水们打得(嘛)磨轮子转，
磨口里淌的是细面；
宁叫(嘛)皇上的江山们乱
决不叫我俩的路断。
把反动的官府、神圣的皇权不屑一顾，去捍卫自己美好的爱情，一些山盟海誓的花儿准确地表达出他们的心愿：
[58]男：千万年黄河的水(呀)不干，
万万年不塌的青天；
千刀(嘛)万剐的我(才)情愿，
舍我的尕妹是万难。
[59]女：青草的山上(嘛)挡(耶)牛羊，
红花儿多，
山崖上越开者越旺；
阿哥们抛我的心霎(呀)想，
我抛下你，
西海里闪出个太阳。
事物发展的自然属性是不以人的意志来转移的，违犯自然规律的“西海出太阳”的事情是绝不会出现的，那么“我俩的婚姻将会象“黄河的
水”“不塌的天”永世长存。想象奇特，夺人心魄。黑暗的社会酿造了无数劳动人民的爱情悲剧，但他们“活不分手死一搭”，生死相依、视死如归：
[60]男：十八辆车子(哈)摆尾(了)头，
关山上排了个队了；
手拿了钢刀(者)割过(了)头，
血身子尕妹(啦)坐了。
[61]女：一对的竹杆(嘛)蓝黄的旗，
打上者进庙(呀)观哩；
死了是好撇(嘛)活难了舍，
一路儿到阴(呀)间哩。
他们对真诚爱情的态度是：
[62]青铜的灯盏是十八的转，
降龙木刻下的底盘；
等上个千年者心不(呀)变，
五百年修下的婚缘。
多么壮烈!多么气魄!气势汹汹的邪恶势力能算什么呢?深刻地反映着人民群众与反动统治阶级、封建礼教的尖锐冲突，多层次地表现着人民群众对美好爱情的执着追求。上面的传统情歌，歌颂了劳动人民纯朴的爱情，表达了对幸福生活的向往及人民群众崇高、健美情操，是富于认识、教育和美感作用的。情歌中也有一些见异思迁、中途情变和格调不高的唱词，这是封建社会的“病毒”侵害的结果。许多的花儿中也作了严厉的鞭笞。只要我们去其糟粕，留其精华，仍不失为珍贵的艺术宝藏。
(五)表现自由恋爱之情
新中国的建立，劳动人民翻身做了国家的主人，政府颁布了婚姻法，青年男女们梦寐以求的愿望实现了，他们自由恋爱，在劳动生产中建立了深厚的感情：
[63]尕犏牛碾场者跑里(呀)圈，
尕骡子拉的是外圈；
阿哥是模范者上(耶)了县，
尕妹妹等在了路边。
他们展开劳动竞赛，男女双双榜上有名：
[64]青石崖垭豁里水汪(就)汪，
水库里有我俩的汗哩；
光荣榜上的个红(呀)镜框，
镜框里有我俩的像哩。
改变传统的耕作方式，农村逐步实现了农业机械化：
[65]尕妹妹提篮者把(呀)种撒，
尕手儿巧，
活象个天仙女散花；
小阿哥田野里铁牛(哈)驾，
力量们大，
翻起了幸福的浪花。
[66]什样锦盘子的河州(呀)城，
八坊是玛瑙的酒盅；
阿哥是汽车者日夜里行，
尕妹是汽车的眼睛。
1980年农村实行了“责任田”，加快了农业发展的步伐：
[67]小阿哥务劳的自留(呀)山，
树苗们长成了箭杆；
尕妹妹务劳的责任(呀)田，
麦穗象玛瑙的串串。
时代变化了，情歌的内容也为之一新了，青年男女们有了更高的择偶要求，自由的婚姻也激发出他们巨大的干劲。但综观新的爱情花儿．艺术水平高超的很少，雷同、单调和文人加工的痕迹明显等现象较常见。分析原因，主要是青年男女的自由爱情得到较好解决，经历的曲折少，所以唱词中劳动致富、幸福爱情的内容占了主导地位。其中文化宣传部门提倡引导的作用也是不能低估的。生活是五彩缤纷的，新时期的情歌也应表现出时代的勃勃丰姿，这是需要文化宣传部门认真思考、予以改进的。
二、生活歌
生活歌主要指的是情歌之外的反映人们社会生活内容的花儿，它可说是情歌的副产品，但从发展的趋势看，前景是相当广阔的，人们正在用花儿的形式，表现着社会生活的各个方面。
(一)表现苦难生涪的
砣儿真实地反映着劳动人民受压迫、受剥削的历史，凝聚着劳动的汗水和生活的泪水，控诉着反动统治阶级的丑恶本质。他们用花儿倾诉自己苦难的生活；
[68]东山的日头(嘛)背西(了)山，花儿
花儿
三伏(呀)天，
脊背上晒下的肉卷；
一年里三百(嘛)六十(呀)天，
实可(哟)怜，
肚子里没饱过一天。
[69]身没有穿来者头没有戴，
六月天还穿的毡鞋；
老羊的皮袄(嘛)毛朝(呀)外，
不说个难看者难挨。
极度艰辛的劳动与一年四季老羊皮袄遮体和吃不饱肚子的窘况不正是干百年来劳动人民肌寒交迫生活的艺术再现吗?农民辛辛苦苦地劳累了一年，等到碾场打粮时：
[70]地里的庄稼们上(哟)场了，
东家的大骡子到了；
交过(嘛)团课了皇粮(哈)要，
穷哥哥没活的路了。
“团课”为地租。由于统治阶级的贪婪腐败，大小官吏的层层揩油等，经常还出现“流血(嘛)流汗的整(呀)一年，不够交官家的粮款”的事情。但巧取豪夺的剥削阶级是不管穷人的死活的：
[71]财主们大门上来(呀)逼账，
穷人的眼泪们汪汪；
没有个银钱者裤子(哈)当，
大白天蹲给者炕上。
[72]当过了裤子者没挡住戗，
又当了破陋的房房；
财主的嘴大者牙齿们长，
穷寒人活下的怨怅。
致使许多农民破产，或者跳进“黑驴(嘛)打滚的利上(呀)利，还不遂心，要抽个毫毛的筋哩”的高利贷火炕；或者落入“掌柜的顿顿嘛吃(呀)长饭，放羊娃刮下的面汤”的做长工、打短工的“人间地狱”，但是，只要你还有一口气，就还要压榨：
[73]紫肉(哈)剐干了剐(呀)骨头，
骨头(哈)砸开了熬油；
死了是还不如一条(耶)狗，
罢不下官家的税收。
逼迫许多农民逃税避债，流落到西北的许多角落。清代河州进士邓隆搜集的一首光绪年问的花儿，忠实地记载了这一场面：
[74]一对(嘛)尕牛的庄稼(呀)汉，
二百串大钱的账哩；
尕牛(哈)卖过了还账呀哩，
西口外大路上上哩。
“西口夕卜”指新疆。虽然逃出了虎口，却又陷进了狼窝，“口外”日子仍然难过：
[75]讨饭(嘛)要馍的上口(了)外，
口外。(嘛)比口里更坏；
到外头没有个好穿(呀)戴，
在家里揭不开锅盖。
穷苦人是没有“乐土”可去的②。民国时期西北“五马”的统治，更使人民的生活痛苦不堪：
[76]苦胆的锅锅里熬黄(了)莲，
马步芳当上了长官；
抓兵(嘛)要粮的又(呀)派款，’
骨头里熬出了青烟。
出现了年轻人“避兵者家里们不敢的站，山沟里爬给者亮了”；“保甲长好比是摧命的鬼，乡镇长好比个阎王”；“当家的阿哥哈兵抓(呀)上，活扒了尕妹的心肝”；“百姓们难寒者活不(呀) 成，硬逼者黄河里跳了的悲伤状况，泪涟涟、血淋淋地展示出了残酷、动乱的黑暗时代。
在苦歌中，被压在社会最低层的妇女的生活触目惊心，惨不忍睹，反动统治阶级和封建礼教酿造了一幕幕劳动妇女的悲剧：
[77]白马上骑的是薛(耶)仁贵，
黄草(吧)尖上的露水；
女婿娃尕了者贪(呀)瞌睡，
娘老子寻给的赘累。
[78]车户的鞭子是蛇抱(呀)蛋，
车轱轳辗坏了牡丹；
嗓子(哈)哭哑者眼(呀)哭烂，
立逼者嫁了个老汉。
“誓妻大女婿小”、“姑娘嫁老汉”，这给妇女的痛苦是难以形容的，其根源是把妇女不当人看待，被当作货物买来卖去的封建包办、买卖婚姻造成的。妇女的生活不如牛马，整天挨打受骂；
[79]四川里出下的胭脂(呀)马，
古河州貂蝉(哈)出了；
一天里挨者(嘛)，三顿(了)打，
一晚夕决的者亮了。
不合理的婚姻，则是出现婚外恋、成人恋的主要原因。妇女是无辜地、不得已的，这是吃人的社会导致的。痛定思痛。生活愈是痛苦，使人对黑暗社会的憎恨愈深，其思想意义是很明显的。
(二)表现反抗斗争的
哪里有压迫，哪里就有反抗。反动统治阶级对劳动人民头上的残重压迫，经济上的无情剥削，促使广大的人民群众不断地奋起反抗，并将反抗压迫、剥削和争取自由爱情的斗争结合起来，汇聚成巨大地推动社会前进的力量：[80]大肚子臭虫们咂血呀哩，
咂憋了满炉上滚哩；
吃人的牙缝里滴血呀哩，
到时候算你的帐哩。
把反动统治阶级喻为“咂血的臭虫”，吃人的狼，一针见血，势不两立。青年男女的爱情受到官府的迫害时，就唱出了惊天动地的歌：
[81]千万年不倒的太子(呀)山，
万辈子不塌的青天；
谁教个我俩的婚姻们散，
就叫他天塌者地翻。
有反抗的思想，就有反抗的行动。广大的人民群众纷纷拿起武器，不断地和反动统治阶级进行殊死的斗争：
[82]打一把钢刀了清水里淬，
要杀个吃人的狼哩；
剥你的皮子者绷鼓呀哩，
血海的深仇(哈)报哩。
钢刀淬火更锋利，充分表现出各族人民抗争到底的革命精神。河州地区历史上多次发生的起义斗争，是很能说明问题的。虽然由于力量的悬殊和统治阶级玩弄阴谋，常使起义遭到镇压，但人民群众的反抗意志是镇压不了的：
[83]
白蜡的杆子(嘛)紫红的旗，
风刮是它个家倒哩；
大清的江山是血染(呀)的，
到时候它个家了哩。
人民群众的鲜血不会自流，反动统治已岌岌可危、为时不远，这
是很有鼓舞性的。这类花儿旗帜鲜明，矛头直指反动的统治阶级，是直接地促进社会发展的。
(四)歌颂幸福生活的
度过漫漫长夜的人，最懂得太阳的光辉，翻身解放的各族人民，最懂得共产党的恩情。他们用花儿纵情歌颂解放军、共产党，其数量很大，已成了新花儿的重要组成部分。象刚解放时赞扬解放军的：
[94]雷响了三声者天地们动，
千里的路，
上来了解放的大军；
赶走了马匪者救(呀)百姓，
受苦的人，
活象是扁石头翻身。
歌颂毛主席、共产党的花儿更多：
[95]日头们一出者满天下红，
东海的水，
一年(嘛)四季的长青；
擎天的柱子是毛(呀)泽东，
老乡们听，
他就是人民的救星。
[96]胡麻花开开者打(呀)蓝伞，
赛翡(呀)翠，
俊不过河州的牡丹；
共产党领导者活(呀)一天，
心里头展，
喝一碗凉水者喜欢。
比喻的贴切，感情的深厚是生动感人的。
[97]夜明珠无光者黑土里埋，
旧社(呀)会，
穷苦人难把者头抬；
手压者腔子(嘛)牙咬者挨，
新(呀)中国，
共产党拉拔者起来。
[98]春风们一吹者万花儿香，
花心(呀)上，
尕蝴蝶对对儿飞翔；
共产党一来者得(呀)解放，
高原(呀)上，
升起了不落的太阳。
[99]高不过蓝天(嘛)深不过海，
俊不过太阳的光彩；
幸福的大路(哈)共产党开，
好不过毛泽东时代。
饮水不忘挖井人，各族人民对毛主席、共产党的热爱之情是发自肺腑的心声，是他们新、旧社会对比的结果。解放初期社会主义革命和建设取得的巨大胜利，正是各族人民的革命精神催开的花朵。粉碎“四人帮”后，花儿漫得更响亮了：
[100]金鸡娃叫明者天(呀)亮了，
红太阳照，
祖目的山河们俊了．
党中央蓝天(哈)擦(呀)尽了，
头顶上亮，
脚底下越有个劲了。
[101]山里的松柏们四季里青，
河里的流水是常清；
党的个政策是指路的灯，
照亮了四化的前程。
歌颂着党中央力挽狂澜、拨正革命航向的丰功伟绩，也激励人们跟着党中央，为实现四个现代化而奋斗。为革命鞠躬尽瘁、功绩卓著的党的领导人，也是花儿经常歌颂的，如：
[102]好红松长在个石(耶)崖尖，
冬夏里青，
风搅雪折不断枝干；
刘主席一生里光(呀)闪闪
人心上照，
他是(嘛)不倒的泰山。
[103]水葡萄结果是颗连(了)颗，
满(呀)山洼，
大红枣结成了串串；
周总理和人民心(呀)相连，
一辈(呀)子，
为革命操碎了心肝。
敬爱的刘少奇主席和周恩来总理如果能听到上面的花儿，当会发出欣慰的笑声的。当家做主的各族人民用花儿歌颂多姿多彩的新生活，产生了无数感情炽烈，语言清丽的新花儿。他们讴歌着解放；
[104]白日里盼来(嘛)晚夕里盼，
盼来了解放的一天；
拿上了尕镜子往脸上看，
老汉家变成了少年。．
夸张可信、虚实有致，无比欢欣．喜悦之情跃然眼前。五十年代初首次赴京的花儿歌手王绍明给毛主席等中央领导人演唱时，把自己的劳动生产情况做了汇报：
[105]太阳(嘛)上来者麻麻儿亮，
尕驴的鞍子l(哈)备上；
背斗(哈)背上者粪(呀)拾上，
今年的生产(哈)闹上。
历代反动统治阶级制造、遗留的民族隔阂，也在共同的劳动生活中逐步消除，出现了各民族团结互助的景象：
[106]城外的渠水(嘛)城里头淌，
开通了万年的城墙；
千年的仇恨(哈)一(呀)扫光，
回汉们团结的情长。
党的三中全会以后，随着党的农村政策的落实，调动了各族人民极大的生产热情，科学技术也广泛地运用到农业生产上：
[107]黄牛的角叉们弯(呀)疙瘩，
黑山羊下下了白眼；
尕雌牛下下的“西(呀)门达”，
尕草驴盼下了骡娃。
“眼”发音(nia)。充满着浓郁劳动气息，每_句唱词都反映着一项科技成果，从这里可看出农村正在发生的深刻变化。生产的进步，也使人们的生活得到改善：
[108]三炮台碗子们哗啦啦响，
冰糖(嘛)沱茶(哈)泡上；
尕日子越过者越(呀)美当，
好似象蜂落者花上。
新花儿中歌颂的内容是主体，这与各族人民经历的翻天覆地的变化分不开，是人民群众真情实感的尽情抒发。许多唱词是情深意美，脍炙人口。一些文化人也学习花儿格律，创编了一定数量的作品，其中不乏艺术精品，对花儿唱词水平的提高是具有积极地引导作用的。
(五)批判反动事物和针砭丑恶现象的对反动事物的批判和对生活中丑恶现象的针砭，是花儿的又一特点。旧社会国民党的苛捐杂税多如牛毛，花儿旗帜鲜明地给
予讨伐：
[109]上山的老虎(嘛)下山的狼，
凶不过国民党匪帮；
今日的款子(嘛)明日的粮，
百姓们活下的孽障。
对祸国殃民的“四人帮”的批判，更是尖锐、辛辣：
[110]白杨树高者(嘛)没顶破天，
山高者遮不住太阳；
“四人帮”凶者(嘛)没翻过天，
黑乌鸦变不成凤凰。
[111]乱国(嘛)害民的“四(呀)人帮”，
睡梦里想的是篡党；
“屎泡牛”挡车者不(啊)自量，
“母老虎”吃天是妄想。
一字干钧，句句中的，是刺向“四人帮”心脏的匕首。花儿善于揭露斗争的精神，也使封建卫道士们的伪善面目常现出原形：
[112]星宿们上来者眨眼(了)睛，
月亮们上来者笑了；
庙官爷伸手者摸(呀)观音，
娘娘吃了个醋了。
十年“文化大革命”期间，官僚主义泛滥，对生产造成了极大的危害：[113]细麻杆搭下的闪闪(呀)桥，
踩上是阳沟里下了；
官僚(的)主义们当(耶)领导，
尕庄稼草吃(呀)上了。
巧妙的比喻与造成的后果前呼后应，讽刺、批判的很有份量。生活当中的不良现象也是需要针砭的，花儿里这类作品较多，富有教育意义。有些人不能正确的认识自己，故弄玄虚，爱摆架子，花儿就给予尖厉的嘲讽：[114]杨二郎领兵者上口(了)外，
丝线们上起的肚带；
我拿上实心者你(呀)不爱，
你要的皇上(嘛)秀才?
[115]燕麦(嘛)眼睛的老鼠(呀)嘴，
屎肚子好象个案板；
弓背(嘛)身材的罗圈(了)腿，
个家(哈)看了个干散。
毫不客气的态度，有意夸张的语言，常使被贬者受到强烈的刺激，使其发热的头脑冷静下来。对三心二意、投机取巧的人也有谆谆的告戒：[116]嘉峪关口子是一道(子)峡，
守关的粮子们把下；
心儿们霎变者眼霎(呀)花，
维人时一个上站下。
[117]骑马者霎上个倒堆(呀)山，
恐害怕马乏(呀)下哩；
一个脚委踩(嘛)两只(呀)船，
船开是两耽(呀)下哩。
刻画吝啬者的花儿更叫人赞叹不已：
[118]虱子的肋巴(啦)钉一杆秤，
虼蚤的油挖了九斤；
你盼者阿哥的庄稼们成，
田熟了买的个大针。
在啬皮鬼中，用“大针”做礼品可说是吝啬之最了，但还要更上一层楼：[119]三大的麻钱(啦)一(呀)苗针，
说下的好三(嘛)年哩；
你好了半年者不(呀)好了，
我打者要针(嘛)线哩。
构思绝妙，吝啬者的自画像是谁能比及的呢?社会生活的面是相当广阔的，花儿作为人民群众思想感情的载体，其涉及的范围是包罗万象的，表现出的思想情绪也是错综复杂的。我们从这些花儿中，可以感觉出历史的发展变化；可以体味出人民群众思想要求；可以洞察出存在的诸多不良弊端，这对我们认识过去、把握现在和瞻望未来是大有益处的。
三、本子歌
花儿唱词有“散花”“本子花”之分。我们在前面见到的花儿．均属于“散花”，即单首或几首独立成篇表达比较简单的内容。反映历史故事的花儿则属于“本子花”的范围，以表现内容的长大、故事的联贯和富有叙事性为特征。“本子花”的最早提出者是1940年出版《花儿集》的编著者张亚雄先生，“但他没有搜集到纯粹歌咏历史故事的长篇“本子花儿”，致使后来的研究者对“本子花”的存在与否难下定论。近些年笔者走访探疑，使这个问题得以解决。下面分三个方面叙述。
(一)纯本子花儿
“本子花”是以编唱历史故事为主旨。据老人们说，衡量一个歌手的优劣，不但要声嗓好，还需演唱“本子花”。因为“本子花，涉及的内容广泛，是考验歌手知识水平的关键。早在清朝末年，临夏东川有个“老祁爷”，年轻时声嗓好，唱的“本子花”远近闻名，上了年纪后就常在临夏市下驴市的茶馆轻声哼唱或说本子花”。茶馆也因“老祁爷”的到来而生意倍增，卖茶的掌柜的还编了一首花儿赞扬“老祁爷”：
一对(嘛)尕牛的庄稼(呀)人，
大地里盘场(呀)者哩
花儿里多不过老(呀)祁爷，
老汉里拔黄(呀)者哩。
“拔黄”且名列前茅。看来当时“本子花”是很兴盛的。从老人们的口中抢救的“本子花”来看，用古典文学名著《三国演义》编唱的最为普遍，连缀的内容是各章回里比较精彩的片断：
[121]关老爷曹营里不(耶)占了，
气坏了曹丞(呀)相了；
灞陵桥饯行者起身(呀)了，
大红的袍，
老爷的刀尖上挑了。
[122]千里的大路上土扬呀哩，
五关上斩五(呀)将哩；
张翼德城头上擂鼓呀哩，
城根里斩蔡(呀)阳哩。
[123]灞陵桥饯行的三杯(了)酒，
敬天者又敬了地了；
第三杯敬了个刀子(呀)了，
斩断了蔡阳的气了。
[124]关老爷蔡阳(哈)斩(耶)下了，
刘爷(啦)遇了个面了；
张翼德营盘里敬(呀)酒了，
三弟兄团乐乐坐了。
上面是将二十七回《美髯公千里走单骑.汉寿侯五关斩六将》及二十八回《斩蔡阳兄弟释疑.会古城主臣聚义》高度概括提炼的。
赤壁大战是《三国演义》中的著名战役，花儿多有歌咏：
[125]草船上借箭的诸(呀)孔明，
尕船上扎上了草人；
半夜里擂鼓者惊曹(呀)兵，
十万箭收到了大营。
[126]黄盖(哈)摆下的苦(呀)肉计，
愿打者愿挨的去了；
庞统们献了个连环的计，
曹操(嘛)上了个当了。
[127]七星坛诸孔明祭(耶)东风。
火烧了曹操的战船；
八十(嘛)三万兵都(呀)折完，
曹操们华容道回还。
快速跳跃地显出了四十六回《用奇谋孔明借箭·献密计黄盖受刑》；四十七回《阚泽密献诈降书.庞统巧授连环计》；四十八回《宴长江曹操赋诗.锁战船北军用武》；四十九回《七星坛诸葛祭风.三江口周瑜纵火》；五十回《诸葛亮智算华容.关云长义释曹操》的壮观场面，言简意赅，提纲挈领。用通俗小说《薛仁贵征东》演唱的也很常见：
……
[128]张士贵做的是督(呀)总官，
仁贵的功劳(哈)不算；
揽功的狗婿(嘛)何(呀)宗宪，
亏坏了打仗的好汉。
[129]薛仁贵出了个藏君的洞，
淤泥河救了个驾了；
唐天子一见者喜欢的凶，
带上者朝庭里去了。
[130]摩天岭摆了个龙门(呀)阵，
盖苏文损兵者丧命；
李世民收兵者回(呀)长安，
登了个金銮(嘛)宝殿。
[131]张士贵满门(哈)绑了个定，
尉迟恭宝鞭(啦)砸完；
薛仁贵当上了平豆的王，
王府们修下的干散。。
[132]皇上的叔叔是李(呀)道宗，
假金牌仁贵(哈)害了；
坐牢者三年(嘛)救(呀)出来，
挂帅者征西(呀)去了。
粗线条的构画出了薛仁贵“受亏”、“救驾”、“布阵”、“做王”遭陷害后又挂帅征西的主要故事情节。虽显得简单，其内容是紧密相关的。这类“本子花”还有。《水浒》、《西游记》、《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将演义》、《说岳全传》、《施公案》、《包公案》等。民间戏剧《白蛇传》、《牛郎织女》、《平贵还窑》、《女起解》、《李彦贵卖水》等也有编唱。有些“本子花”只有一、二首，集中表现某一情节，如取材于《隋唐演义》的：
[133]王彦章离不下苟家(呀)滩，
李存孝打下的困难；
五个的挡羊娃一搭里站，
逼的(嘛)王彦章归天。
根据传统剧目《女起解》编成的：
[134]王金龙维下的小(啊)苏三，
挣下的银钱(哈)化完；
监牢里受罪者三年(嘛)满，
洪洞县大堂上团圆。
这类花儿很象小说、戏剧的内容简介，高度的提炼，一使人一目了然。(二)本子起兴的花儿
利用历史故事起兴，以表达多方面的情感，是“本子花”的变体，流传深远的“杨家将”较典型：
[135]杨大郎装了个假(呀)皇上，
金沙滩赴了个宴了；
多人的伙伙里不见(呀)了，
人前头流了个泪了。
[136]杨二郎保驾者去(呀)赴宴，
袍袖里放出个袖箭；
你看见官王者心篓(呀)变，
二阿哥想下的可怜。
[137]杨三郎马踏者入泥(呀)浆，
浑身(哈)血染者遍了；
为你的身子者我(呀)烧香，
各庙里许下个愿了。
[138]杨四郎打的是八(呀)卦灯，
耀的者天下的水红；
阿哥们活下的光阴们穷，
恐害怕配不住你们。
[139]杨五郎出家者当(呀)和尚，
五台山修下的庙堂；
宽大路走的(哈)你委(呀)想，
我俩人独木桥走上。
[140]杨六郎把的是三关(呀)口；
手拿了黄铜的锏了；
清眼泪淌在个枕头(呀)上，
想死者千里的路上。
[141]孽障(嘛)死了的杨(呀)七郎，
背绑者花檎的树上；
乱箭(哈)射的者他(呀)身上，
没受的疼痛(哈)受上。
[142]憨憨(嘛)敦敦的杨(呀)八郎，
外国里招一趟附马；
过河(嘛)拆桥的你霎(呀)想，
实心的阿哥们要下。
上两句的内容是相互联贯的，下两句的意思就不一定有关系了，其产生的原因比较明显，以“本子花”的形式起唱，反映着歌者水平的高超，后面即兴的抒发情感，符合花儿即兴性，随意性的创作规律。许多用历史故事演唱的单篇独首花儿，均出一辙。如用《西游记》起兴的：
[143]唐僧(嘛)取经者游(呀)外国，
八戒(嘛)悟空们保哩；
离开个尕妹是人(呀)难活，
昼夜(吧)无明的想哩。
有的花儿用两三个历史典故并列起兴：
[144]姜太公无事者坐鱼(了)台，
刘皇爷他卖过草鞋；
阿哥们逃难者上门(呀)来，
尕妹妹拉捞是合该。
文化生活第三单元检测题 一、选择题（每题2分，共50分） 1．《论语》和《老子》分别为儒道两家的经典，对于中华文化的发展有着十分重要的影响。《论语》主要讲以“仁”为核心的道德规范和为人处世之方，而《老子》五千言之主旨在于把握客观事物变化之常规，从而顺其自然，达到“无为而无不为”之境地。旨趣大异的两部经典，却成了中华文化的两大源头。这说明中华文化( ) A．就是儒道文化 B．其核心在于传播传统道德精神 C．正确把握了事物发展规律，具有强大的生命D．异彩纷呈，具有极大的包容性2．维吾尔族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族长调《成吉思汗》、纳西族《嫁女调》、鄂西土家族《神农溪纤夫号子》……各具特色的民族服饰、语言、曲调和歌声，展现在CCTV舞台上。人们为多姿多彩的民族音乐而激动，更为音乐盛典丰厚广博的文化内涵而感动。这从一个侧面表明( ) ①各具特色的民族文化都代表着中华文化的前进方向②各民族传统文化相互融合，形成推动当代中国发展的时代精神③中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩④中华各民族的文化都是中华文化的瑰宝 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 3．《论语》、《孟子》、《韩非子》以及四大名著、鲁迅的《狂人日记》、矛盾的《白杨礼赞》、冰心的《寄小读者》等都凝聚着民族精神。只要我们认真阅读，都能受到民族精神的熏陶。这说明( ) A．民族精神的力量集中表现为中华文化的力量 B．只要大力创造优秀的文化作品，就能弘扬民族精神 C．所有文化作品中都凝聚着中华民族精神 D．民族精神深深植根于中华传统优秀文化之中 4．在信息经济迅猛发展的新时代，世界各国都在弘扬自己国家和民族独特的民族精神和文化，如英国人的绅士风度、德国人的精确和高效率、美国人的自由开放……我们中国人也在努力弘扬以爱国主义为核心的民族精神。这是因为( ) ①民族精神是维系民族生存发展的物质基础②民族精神具有精神激励和凝聚民族的功能③民族精神是民族之魂，是民族富强的精神动力④民族精神是各国经济建设与综合国力提高的决定因素 A．①②B．②③ C．①②④D．①②③④ 5.象形文字是最早产生的文字。字形来源于对实物的描摹,因此它本身就是一幅美 丽的图画(如右图)。如马是人类最早驯养的动物之一,与马 有关的字就造了许多,如驳(马的颜色不纯)、冯(疾行中的马) 等。这一现象说明( ) A.文化是自然而然产生的 B.文化是人类社会实践的产物 C.文化就是指语言文字 D.文化具有意识形态的性质 6. “光棍节”是产生于校园,以庆祝自己仍是单身一族为骄傲的年轻人的娱乐性节日。“光棍节”本来跟电商是风马牛不相及的,经过淘宝的包装塑造之后就成了一个
文化生活练习题 一选择题 1.琼州胜景五公祠有副脍炙人口的对联：“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。”这副对联生动体现了中华民族精神中 （） ①天下兴亡、匹夫有责的爱国情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、宁静致远的超然胸襟④自强不息、坚韧不拨的顽强斗志 A.①② B.②③ C.① ④ D.③④ 2．福州的三坊七巷是我国文化遗产的一朵奇葩，有过“清明上河图”般的绚丽，孕育出林则徐、严复、冰心等百余仁人名士。作为福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影响着人们，保护三坊七巷正在进行中。保护文化遗产（） A. 是传播中华文化的重要途径 B. 根本上在于发掘其经济价值 C. 是社会主义精神文明建设的根本任务 D. 实质在于保护民族生存和发展的精神血脉 3.新中国成立60年来，成千上万的劳动模范在平凡岗位上做出了不平凡的贡献。“劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大。”是劳模精神不变的精髓，也是时代精神永恒的内涵。表彰劳模能够（） ①提高公民的科学文化修养②弘扬和培育民族精神 ③奏响先进文化的主旋律④杜绝好逸恶劳的思想意识 A.①③ B.②③ C.②④ D.①④ 4.2009年12月，山东省启动了“放飞梦想”绿色手机文化创作传播活动；2010年3月，又开展了“诵读经典，爱我中华”活动。两大活动所体现的共同文化生活道理是( ) A.开展有益文化活动，提升公民文化素养 B.净化社会文化环境，实现文明健康交往 C.传播优秀传统文化，增强人的精神力量 D.创新文化传播方式，推动经典文化发展 5.近年来，我国开展道德模范评选活动，树立来自基层、来自群众的道德楷模，推动了社会主义思想道德建设。我国重视思想道德建设是因为它（） ①是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节 ②能提供精神动力和正确价值观，决定社会发展进程和方向 ③体现了先进文化性质和前进方向，有利于培育"四有"新人 ④为我国经济社会发展提供了智力支持 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 6. 要“提高全民族文明素质，为现代化建设提供有力的思想保证、精神动力和智力支持”，从文化建设的角度应当 ( ) A.拓展群众性精神文明创建活动 B.倡导和践行传统文化的价值观 C.优先提高公民的科学文化修养 D.改造腐朽文化并取缔落后文化 7．据报道，“中国首善”陈光标在致比尔·盖茨和巴菲特的信中说：“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是向慈善机构捐出自己的全部财产。”陈光标“裸捐”对提高青少年道德修养的启示是( ) A．青少年要加强科学文化修养
高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点 一、中华文化的两大基本特征:源远流长和博大精深 1、源远流长是中华文化基本特征之一 (文化历史的悠久与一脉相传体现文化的源远流长 (1中华文化源远流长的见证:汉字与史书典籍 文字是文化的基本载体,记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果,使人类文明得以传承,标志着人类进入文明时代。 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。我国史书典籍的特点:规模之大、存留之丰为世界所仅有。(即规模大、存留丰 (2中华文化源远流长的原因 ①汉字为书写中华文化,传承中华文明,发挥了巨大的作用,是中华文明的重要标识。 ②史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验,重视保存历史资料,从而保证了中华文化的延绵不断。 ③中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性,它有利于各民族文化在和谐的关系中交流,有利于增强对自身文化的认同和对外域文化的理解。 ◇包容性的含义:即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存异”,就是能与其他民族的文化和谐相处;所谓“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 2、博大精深的中华文化基本特征之二 (1中华文化的博大精深体现在哪些方面? ①中华文化内容的丰富多彩与独特性体现其博大精深---独树一帜 ◇中华文化中的文艺在世界文学艺术宝库中独树一帜。文艺对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用,中华文化中的文艺,以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格展现了中华民族的精神向往和美好追求,在世界文学艺术宝库中有重要位置。
◇中国的科学技术成就体现了中华文化的博大精深。在古代,中国的科学技术成就长期处于世界的前列,对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。我国古代科学技术注重实际运用,具有实用性和整体性的特点。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ②中华文化的区域性体现其博大精深---一方水土,一方文化。 ③中华文化的民族性体现其博大精深---中华之瑰宝,民族之骄傲。 三、近代中华文化的衰微以及再创新辉煌 1.近代中华文化衰微的原因 在古代社会,中华文化曾长期走在世界前列,但在近代,中华文化出现了一个衰微的过程,其原因主要是因为封建统治的日渐没落以及西方近代工业文明的冲击。(内外因 2.再创中华文化新的辉煌 ①再创中华文化新的辉煌的条件:中国共产党的领导;马列主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系的指引;实现中华民族的伟大复兴。 ②怎样创造中华文化新的辉煌? 国家:坚持中国共产党的领导、马克思主义的指引和中国先进文化的前进方向。 ①②③P55 四、中华各民族文化与中华文化的关系 中华民族是多民族的共同体,中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化,既有中华文化的共性,又有各自的民族特性,各民族文化都是中华文化的瑰宝,都是中华民族的骄傲。 五、我们的民族精神 1.中华文化与中华民族精神的关系 中华民族精神是中华文化的精髓。 中华文化的力量,集中表现为中华民族精神的力量; 中华民族精神,深深植根于数千年的中华优秀传统文化之中。 2.为什么必须弘扬和培育中华民族精神? 重要性:中华民族精神是中华民族之魂\中华民族永远的精神火炬\是中华民族自立于世界民族之林的精神基石:①是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;②是支撑中华民族生存、发展的精神支柱;③是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。
文化生活答题模板（据新教材调整） 1.为什么重视文化的作用 （1）文化作为一种精神力量能够在人们认识世界的过程中转化为物质力量，对社会发展和个人成长产生深刻影响。 （2）先进健康的文化促进社会的发展和个人的成长。 （3）文化能反作用于一定的政治经济。 （4）文化与经济政治相交融。文化对政治的影响（有利于发展人的文化素养，促进公民参与政治生活）；文化对经济的影响：①在经济发展中科学技术的作用越来越重要；②文化生产力在现代经济总格局中的作用越来越突出；③经济社会越来越需要高素质的人才。 （5）大力发展社会主义先进文化，可以为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 （6）文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，成为综合国力的重要标志（发展文化产业有利于提高我国文化软实力，提高国际地位）。 （7）文化对人的影响。①对人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动：文化影响人的交往方式和交往行为；文化影响人的认识活动、实践活动和思维方式；文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。②文化对人影响的特点：潜移默化深远持久。③文化对人影响的作用：文化能塑造人生，改变人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 （8）发展文化产业，能够满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，有助于建设社会主义文化强国。 （9）发展优秀文化，有利于推动社会主义精神文明建设。 2.文化多样性 （1）为什么要尊重文化多样性 ①文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ②文化是民族的，各民族都有自己的文化个性特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是民族生存发展的精神根基。尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。 （2）如何保护和尊重文化多样性 ①态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，共同促进人类文明繁荣进步。 ②尊重文化多样性，首先要尊重自己的民族文化，培育好、发展好本民族的文化。 ③承认世界文化多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处共同促进世界的繁荣发展。 3.推动中外文化交流 （1）意义 ①中华文化的传播，促进了世界文化的发展，为世界文化发展作出了贡献。 ②外国文化不断传入中国，促进了中华文化的发展和进步。 ③世界范围内各种文化交流是文化发展和创新的重要途径。 （2）要求
文化生活第三课教案 【篇一：高三《文化生活》第3课学案】 《文化生活》第3课《文化的多样性与文化传播》复习教学案 【考点解读】 一、文化的多样性与文化传播 1、世界文化多样性的表现 （1）文化的多样性的内涵：主要指民族文化的多样性。世界各种文化表现形式多样性，也都是通过文化的形式呈现出来。 （2）文化多样性的表现： ①可见诸语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯，从民族节日、文化遗产中能深切感受。 ②a、庆祝是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 b是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特的作用，它们是人类共同的文化财富。 2、世界文化与民族文化的关系 （1）世界各民族的实践有共性和普遍规律，这就决定了在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律，世界文化与民族文化是共性与个性的关系。 （2）世界文化是由不同民族文化共同构成的，一个民族的文化不仅属于这个民族，也属于整个世界。各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。所以，文化既是的又是的。 （3）在文化交流中，要承认世界文化的多样性，尊重差异、理解个性，和睦相处，才能促进世界文化的繁荣。 3、尊重文化多样性 （1）文化具有多样性原因：各民族间经济、政治、历史、地理等多种因素不同，决定各民族文化之间存在着差异。（文化是民族的）（2）文化多样性的意义： ①各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力。 ※怎样理解文化是世界的？ ①各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 ②世界各民族的实践有共性和普遍规律，这就决定了在实践中产生和发展的不同民族
高考二轮复习《文化生活》第三单元复习 一、单元知识体系 二、新教材中的新提法 １、P6５：有关中华文化源远流长、博大精深的一个重要原因在于它特有的包容性。增加：中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每一个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。（也可以作为中华民族精神重要的原因之一）２、P79：有关弘扬培育民族精神的原因。第二段：弘扬和培育中华民族精神，是不断增强我国国际竞争力的要求。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。中华民族精神作为中华文化的精髓，具有凝聚和动员民族力量、展示民族形象的重要功能。弘扬和培育民族精神，是提升我国国际竞争力的重要保证。 ３、P8１：如何弘扬和培育民族精神。第一条：弘扬和培育民族精神，最重要的是的挥主心骨的作用。即中国特色社会主义理论体系。 三、易错易混 １、中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。 ２、经济建设是我国当前所有工作的中心，一切活动都要围绕经济建设展开，弘扬民族精神会影响经济建设的。 ３、中华民族精神，深深植根于绵延数千年的优秀文化传统之中，所以中华民族精神是不变的。 ４、中华文化就是中国各民族的文化。 ５、中华民族精神的全部内涵可归纳为以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。 四、例题探析 中华文化博大精深，源远流长，兼容并蓄，丰富多彩，是世界上惟一长期延续发展而从未中断过的文化，是东方文化的杰出代表，是人类文化最辉煌的组成部分。中华文化在五千年的发展历程中，由于受中国社会文明发展道路以及社会政治结构、经济结构、地理结构的影响，形成了自己鲜明的特点和独特的精神。它是中华文化内在特质的集中表现，也是中华民族凝聚力的思想基础。回答１～２题。 １．英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过２6个文明形态，但是只有中华文化是延续至今而且从未中断过的文化。这一奇迹足以把中华文化同其他文化区别开来，如此悠久的历史，本身就包含了中华文化的许多特质，所以，我们认为中华文化的第一个显著特点就是 Ａ．开放的氛围浓郁Ｂ．异彩纷呈Ｃ．强大的民族凝聚力Ｄ．源远流长２．起源于黄河、长江流域的中华文化，之所以虽历经沧桑，却犹如浩浩荡荡的黄河、长江奔流不息，始终显示出顽强的生命力和无限的魅力。除了其蕴涵着自强不息的民族精神，还主要得益于 Ａ．它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄 Ｂ．它所特有的创新精神，即不断地实现自我超越
必修三《文化生活》答题模板 一、用“文化的作用”或“文化与生活”的知识分析问题类题目 解答此类问题，应从文化的作用（对社会、对人）角度思考，具体要点包括：①文化作为一种精神力量，能够转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。②文化与经济、政治相互影响、相互交融。（经济政治决定文化，文化对经济政治具有反作用，先进 的文化就会促进社会的发展。在经济发展中，科学技术、教育事业、劳动者素质越来越重要，文化生产 力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。）③文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越 成为综合国力竞争的重要因素。 ④优秀文化塑造人生。优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 二、运用“文化对人的影响”的知识，说明国家开展某项文化活动的依据。 解答此类题目，要从文化对人影响的来源、表现、特点和优秀文化塑造人生等知识点进行分析，具 体要点包括： ①文化对人的影响来源干特定的文化环境和各种形式的文化活动；②文化影响人们的交 往行为和交往方式，影响人们的实践活动、认识活动和思维方式；③文化对人的影响具 有潜移默化和深远持久的特点④优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量， 促进人的全面发展。 三、“如何推动中外文化交流”类题目 解答此类问题，可以从尊重文化多样性的态度和原则、文化交流的途径和手段、正确对待文化交流 的态度、文化创新的要求等多方面回答，具体要点包括： ①尊重文化多样性。既要认同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鉴，求同存异。 ②遵循各民族文化一律平等的原则。 ③创新文化传播的方式和手段，依托现代信息技术，充分发挥大众传媒传递、沟通、共享的强 大功能。 ④既要热情欢迎世界各国的优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要主动推动中华 文化走向世界，增强中华文化的国际影响力，做传播中华文化的友好使者。 ⑤面向世界，博采众长。 四、为什么要进行中外文化交流？ 解答此类问题，可以从文化多样性的地位、特点、意义，文化交流的意义角度思考，具体要点包括： ①文化多样性是人类社会的基本特征, 是人类文明进步的重要动力。 ②文化既是民族的, 又是世界的。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的要求, 是实现世界文化繁荣的要求。 ④文化多样性是文化创新的重要基础, 尊重文化多样性有利于文化创新。 ⑤通过文化交流, 既可以吸收世界优秀文化成果以发展本民族文化, 又可以推动民族文化走向世界,增强民族文化的国际影响力。
高二政治专业班《文化与生活》第三课测试题 班级：姓名： 一、选择题(只有一项是最符合题意的，每题2分共计42) 1．庆祝民族节日，是——的集中展示，也是——的集中表达。 A．爱国主义集体主义B．民族文化民族情感 C．民族精神民族信仰D．民族生活民族习惯 2．我们所说的文化多样性，主要是指——的多样性 A．民族文化B．民族习惯C．国家精神D．国家文2 中国的京剧、书法、武术为世界独有，俄罗斯的芭蕾舞，意大利的歌剧等等享誉天下，这一切形成了世界文化百花园。据此回答3，4题。 3．上述材料表明 ①世界文化具有多样性②文化是民族的，其多样性现为民族文化的多样性③不同民族、不同地域其文化是有差异的④只有最独特的文化才是正确的文化 A．①②B．③④C①②③D．②③④ 4．正确对待不同民族的文化就要 A．发展先进民族的文化，反对落后民族的文化B．实现各民族文化的完全融合和统一 C．既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化D．把发展民族文化作为国家的根本任务5．故宫、泰姬陵、巴特农神庙为世界建筑史上的杰作，它们的不同建筑艺术体现了建筑文化的A．多样性B．社会性，C．趋同化倾向D．积极作用 6，我国为抢救和保护珍贵和濒危非物质文化遗产而发布《关于申报第一批国家非物质文化遗产代表作通知》之后，全国已提交名录项目多达1 315项，其中501个推荐项目在非物质文化遗产保护成果展上予以公示，珍贵实物云锦织机、高山木雕、仿宋针灸铜人以及传统艺人的制瓷、染织、刺绣、等技艺展示也与百姓实现了近距离接触。该活动 A．是为了展示中华民族的物质文明B．有助于强化人们保护非物质文化遗产的意识C是为了让更多的百姓掌握民间艺术D．说明文化既是民族的又是世界的 7．中华民族是一个敬尚祖宗的民族，但许多国人对于传统文化遗产缺乏一种发自内心的敬重和继承，值得庆幸的是不乏有珍视古人遗存者。之所以珍视古人遗存，是因为 A．世界各民族文化具有共性B．各民族文化都有自己的特色 C文化遗产是人类宝贵的文化财富D．各民族的文化都是世界的 8． 9．大众传媒产生的标志是 A．活字印刷术的发明B．印刷媒体的推广应用C广播的出现D．网络技术的推广10．依托现代信息技术的大众传媒现已成为文化传播的主要段，主要原因是大众传媒( ) A．具有反馈及时的特点B,其信息都是真实的 C:是社会生活中最直观、最常见、最丰富的现象 D，能最大程度地超越时空的局限，具有文化传递，沟通，共享的强大功能 12..我国实行对外开放以来，随着中外贸易的发展，西方国家的某些观念、思想、思维也不知不觉进 入了我们的生活中。这主要说明( ) A．我国加快了中西文化交流的步伐B．经济和文化相互影响、相互作用 C经济活动必然推动文化的进步D．商贸活动具有文化传播的功能
高二《文化生活》第一单元测试题（二）一．选择题 1.回顾人类社会发展历程，从原始部落的“图腾崇拜”到现代社会的“信息高速公路”，文 化现象无时不在。对此理解不正确的是 A.文化现象渗透在社会发展历程中B．文化现象无处不在 C．图腾崇拜属于原始的文化现象D．文化现象存在于人类社会中 2.庐ft兼具六教（佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教），作为中国独具特色的宗教圣地，该地正倾力打造“宗教名ft”品牌，积极将宗教文化与旅游结合起来，开辟极具特色的宗教文化圣地游。这表明 A.在宗教文化圣地，人人都应该参加宗教活动C．文化资源可以转化为经济资源 B．与旅游相结合的宗教活动都属于正常的宗教活动 D．宗教思想是先进的文化 3.伟大诗人雪莱说：伟大的诗篇即永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉 A．经济、政治决定文化，文化反作用于经济、政治 B．世界观、人生观、价值观是在长期学习过程中逐步形成的 C．文化塑造着人，优秀文化能够丰富人的精神世界 D．文化影响人们认识事物的角度、广度和深度 4．从文化的来源看，文化是 A．在人们头脑中主观自主的B．人们社会实践的产物 C．人们的精神活动及其产品D．前人通过书本传承下来的 5．在下列现象中，属于文化现象的是 A.科技人员进村入户，帮农民生产致富 B.开展职业技能培训，促进农村剩余劳动力的转移 C.游客在云南丽江观赏《丽水金沙》大型歌舞表演D．黄ft秀美的自然风光 6．清华大学的校训是：“厚德载物，自强不息”，这是一种文化。 A.社区 B.都市C．校园D．民族 7．21 世纪，经济全球化趋势将进一步扩大，势必引发世界各国的文化交流、碰撞和磨合。人们将愈来愈强烈地感受到：文化就是一种经济，文化就是明天的经济。文化将大踏步地进人市场，经济性将成为文化产业的基本性质之一。这表明，随着经济全球化趋势的进一步扩大A．文化与经济相交融的特点更加突出 B.文化在综合国力竞争中的地位和作用更加突出 C．文化将逐渐取代经济在综合国力中的基础地位
一、用“文化的作用”或“文化与生活”的知识分析问题类题目 解答此类问题，应从文化的作用（对社会、对人）角度思考，具体要点包括： ①文化作为一种精神力量，能够转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 ②文化与经济、政治相互影响、相互交融。（经济政治决定文化，文化对经济政治具有反作用，先进的文化就会促进社会的发展。在经济发展中，科学技术、教育事业、劳动者素质越来越重要，文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。） ③文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为经济社会发展的重要支撑，越来越 成为综合国力竞争的重要因素。 ④优秀文化塑造人生。优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 二、运用“文化对人的影响”的知识，说明国家开展某项文化活动的依据。 解答此类题目，要从文化对人影响的来源、表现、特点和优秀文化塑造人生等知识点进行分析，具体要点包括： ①文化对人的影响来源干特定的文化环境和各种形式的文化活动； ②文化影响人们的交往行为和交往方式，影响人们的实践活动、认识活动和思维方式； ③文化对人的影响具有潜移默化和深远持久的特点 ④优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 三、“如何推动中外文化交流”类题目 解答此类问题，可以从尊重文化多样性的态度和原则、文化交流的途径和手段、正确对待文化交流的态度、文化创新的要求等多方面回答，具体要点包括： ①尊重文化多样性。既要认同本民族文化，又要尊重其它民族的文化，相互借鉴，求同存异。 ②遵循各民族文化一律平等的原则。 ③创新文化传播的方式和手段，依托现代信息技术，充分发挥大众传媒传递、沟通、共享的强 大功能。 ④既要热情欢迎世界各国的优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要主动推动中华 文化走向世界，增强中华文化的国际影响力，做传播中华文化的友好使者。 ⑤面向世界，博采众长。 四、为什么要进行中外文化交流？ 解答此类问题，可以从文化多样性的地位、特点、意义，文化交流的意义角度思考，具体要点包括： ①文化多样性是人类社会的基本特征,是人类文明进步的重要动力。 ②文化既是民族的,又是世界的。 ③尊重文化多样性是发展本民族文化的要求,是实现世界文化繁荣的要求。 ④文化多样性是文化创新的重要基础,尊重文化多样性有利于文化创新。 ⑤通过文化交流,既可以吸收世界优秀文化成果以发展本民族文化,又可以推动民族文化走向世界,增强民族文化的国际影响力。
2017-2018学年高二政治必修三文化生活 第一单元文化与生活检测（一） 一、选择题(每小题4分,共60分) 班级__________ 姓名_______________ 1.铜川是一座文化“聚宝盆”,具有陶瓷发祥地的青色文化、佛教兴盛地的金色文化、生态养生地的绿色文化、革命根据地的红色文化、煤炭富集地的黑色文化。透过铜川“五色”文化我们可以领略到() ①文化无处不在、无时不有②我国区域文化特色鲜明 ③文化是一种社会精神力量④文化具有非常丰富的形式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.“不会阅读的民族是没有灵魂的民族,不会阅读的国家是没有生命的国家!”阅读,已经成为一个国家和民族生存与发展的话题。开展全民阅读活动() ①有利于提高国家文化软实力②能够丰富人们的精神世界 ③能够增强人们的精神力量④是促进社会全面发展的物质力量 A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①③④ 3.唐代著名诗人张继在《枫桥夜泊》中写道:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”对此,下列理解正确的是() ①作者触景生情,吟诵诗歌是文化活动②月落乌啼霜满天是一种文化现象 ③吟诗作赋是诗人为了表现文化素养的高低④人们的精神活动离不开物质活动 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 4.改革开放以来,尤其是近十年来,我国的综合国力特别是经济实力显著提高,国家影响力不断提高,全球掀起一股中国热乃至汉语热,孔子学院就此应运而生、发展壮大。这表明() ①经济发展是文化发展的基础②文化是经济和政治的反映 ③文化有其自身的传承性④经济与文化同步发展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.丝绸之路不仅是商贸之路,也是文化之路,根据甘肃省的区域特点,甘肃省以文化产业为抓手,实现了优势发展、生态发展。这是基于() ①文化与经济相互交融②文化决定人的价值取向 ③文化促进科技的发展④文化反作用于经济 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 6.历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒;一个民族的力量,很大程度上取决于文化自觉的程度。这是因为() ①文化对社会发展产生深刻的影响②文化有自身的传承性和相对独立性 ③文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉④文化生产力在经济发展中始终占突出地位 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7.李克强总理在第四次中国—中东欧国家领导人会晤时指出,人文交流是深化国家关系的“基础设施”,是推进民间友好的“民心工程”。这说明() ①文化是经济的集中表现②文化给政治以重大影响 ③文化与政治相互交融④文化是国际关系发展的助推剂
文化生活第三单元测试题 及答案 Prepared on 22 November 2020
第三单元检测 （一）单项选择题 1．与世界上其他古老文明的发展历程相比，中华文化的基本特征是 （） Ａ．具有相对稳定性Ｂ．具有鲜明的民族性 Ｃ．源远流长，从未中断Ｄ．具有包容性 2．下列选项中可以证明中华文化博大精深的是（） ①文学艺术在世界文学艺术宝库中占有重要地位②地方文化各具风采③史学典籍一脉相承④汉字是中华文明的标识 A ．①② B．③④ C．①③ D．②④ 3．中国古代科技长期处于世界前列，总的来说，具有______特点。 ①实用性②理论性③整体性④尖端性 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 4．2010年5月4日是“五四运动”91周年。五四运动孕育了“爱国、进步、民主、科学”的伟大五四精神，其核心是爱国主义（） 下列对爱国主义的认识错误的是 Ａ．爱国主义是抽象的，是对自己祖国的一种感觉 Ｂ．爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜 Ｃ．在当代中国，爱国主义的主题是发展中国特色社会主义，拥护祖国统一Ｄ．不同的时代，爱国主义的具体内涵是不同的 5．国庆60周年天安门广场安置了56根民族团结柱，每根民族柱正面刻画一对相应民族的青年男女，五颜六色的节日盛装歌舞相伴的情景，而背面是金色的
各民族代表图案，如代表汉族的龙图案、代表回族的清真寺图案。这表明 ①各民族文化多姿多彩②民族文化显示了中华民族厚重的文化底蕴③民族文化是各民族特有的，其他民族无认同感④都是中华之瑰宝，民族之骄傲，各民族共同创造了中华文化 Ａ．①②④Ｂ．②③④Ｃ．①②③Ｄ．①③④ 6．弘扬和培育民族精神，最重要的是（） Ａ．正确处理民族精神和时代精神的关系Ｂ．用中国特色社会主义理论体系作指导 C．正确对待外来的思想文化Ｄ．发扬中华民族的优良传统 7．作为文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果的是 （） Ａ．文字Ｂ．史书典籍Ｃ．音乐Ｄ．绘画 8．中华文化之所以源远流长、博大精深，得益于它特有的包容性。对包容性理解正确的是①包容性使中华文化与其他民族文化和睦相处 ②包容性使中华文化在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分③包容性有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同，实现中外文化的趋同④包容性是指求同存异和兼收并蓄 Ａ．①②③④Ｂ．①③④Ｃ．①②③Ｄ．①②④ 9．近代中国再创中华文化的辉煌与中华民族救亡图存的奋斗实践证明，创造中华文化新的辉煌就要做到①坚持中国共产党的领导②坚持马克思主义的指导③坚持先进文化的前进方向④实现中华民族的伟大复兴 Ａ．①②③Ｂ．②③④Ｃ．①③④Ｄ．①②③④
我们的中华文化 一、重点理解：1、殷周时期，天命神权、敬德保民，产生影响-----春秋战国，百家争鸣，中华文化初步形成-----秦统一，统一的民族文化发展，划时代-----汉代，儒家学说，确立至尊地位-----隋唐，吸收外域文化，全盛时代-----宋元明，延续隋唐辉煌，在史学、文学和科技等方面有巨大成就，产生影响后封建社会发展的宋明理学-----明清，受到西方工业文明的冲击。 2、汉字和史学典籍是中华文化“源远流长”的见证。 3、文字，是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。文字的发明使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。汉字为书写中华文化，传承中华文明，是中华文明的重要标志。 4、文学艺术，对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特作用。 5、科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。中国古代科学技术长期处于世界的前列，具有实用性和整体性的特点，是中国人民勤劳、只会和艰苦奋斗的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。 6、中华文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力、和凝聚力之中，集中表现为民族精神的力量。 7、在中华文化中，勤劳和勇敢紧密联系在一起。勤劳勇敢精神奠定了中华民族坚不可摧的立业根基。 8、民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期历史积淀的过程，也是随着时代而不断丰富的过程。近百年来,中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导全国各族人民奋斗的历程之中,体现在革命/建设和改革的各个时期。 9、在新民主主义革命时期，中国共产党人的革命精神成为中华民族精神的主体具有深厚的民族性、鲜明的时代性和先进性。主要有井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神。 10、在社会主义革命和建设中，特别是在改革开放新时期中国共产党不断为中华民族精神增添新的时代内容，主要包括雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、和载人航天精神。 二、中华文化的特征：源远流长，博大精深。 三、怎样再创中华文化的新辉煌？ 1、坚持中国共产党的领导和马克思主义的指导，坚持先进文化的前进方向。 2、实现中华民族的伟大复兴，为实现中华文化的新辉煌奠定坚实的基础。 3、批判继承传统文化，取其精华，去其糟粕，推陈出新，赋予传统文化新的时代精神，使传统文化的发展与当代社会相适应，与现代文明相协调，既保持民族性，有保持时代性。 4、借鉴和吸收世界优秀文化成果，面向世界，博采众长，做到以我为主，为我所用。 5、立足社会实践，深入群众，不断进行文化创新。 四、中华文化博大精深的体现：1、中华文化独树一帜，独领风骚，内容极为丰富，文学艺术在世界文艺术宝库中占有重要地位，古代科学技术长期处于世界领先地位。 2、我国幅员辽阔，受自然条件、经济社会发展程度、历史、地理等因素的影响各地区的文化带有明显的地域特征。 3、中华民族是多民族的共同体，在长期的历史发展中，各民族兄弟相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，中华文化呈现着多民族的丰富色彩。 4、中华文化具有特有的包容性，能与其他民族的文化和睦相处在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。
第三课文化的多样性与文化传播 课时：2课时课型：复习课审核：高三备课组 班级组别姓名学号 一、学习目标： 1、列举中外一些主要的民族的传统节日，体会其不同的意义。 2、列举中外一些主要的文化遗产，体会其文化的历史价值。 3、解释世界文化与民族文化的关系。 4、列举实例，说明尊重文化多样性的意义，列举实例说明如何正确对待文化多样性。 二、重点与难点： 1、民族节日。 2、文化遗产。 3、文化多样性。 4、文化传播的途径与手段。 三、知识清单 1、民族节日的含义与意义。 2、文化遗产的分类、地位与作用。 3、正确对待文化多样性的意义？ 4、我们应如何正确对待文化的多样性？ 5、文化既是民族的又是世界的原因？ 6、文化传播的途径？ 7、文化传播的手段？ 8、大众传媒的作用？ 四、判断正误，并予以解释说明。 1、在世界文化出现全球化趋势的今天，对那些失传的古老民族文化，没有必要进行抢救和保护，应当顺其自然地让它们被历史淘汰。（） 说明： 2．世界文化就是各国文化的总和。( ) 说明： 3．承认世界文化的多样性是人类生存和发展的基础。( ) 说明： 4、人口迁徒是文化传播的一种手段。（） 说明： 五、巩固练习 1、（2013广东汕尾一模）31.深圳原创动画《卖猪》凭借独特的视觉元素、原生态的民族风格、黑色幽默笑中带泪的叙述方式，获得2012东京国际动漫节公募单元最高奖项．这是中国人第一次获此殊荣。由此可见（） A．技术是文化多样性产生的基础 B．文化在继承后获得发屣 C．中国文化与世界文化具有一致性 D．文化越是民族的就越是世界的 2、（2013广东韶关一调）30．经过16载的不懈努力，2012 年7月1日，第三十六届世界遗产委员会会议一致同意将中国申报的文化遗产项目元上都遗址列入《世界遗产名录》。这对于世界遗产和我国文化遗产保护具有重要意义。国家重视文化遗产的保护，是因为文化遗产（） ①是维系民族生存和发展的强大物质力量②是中国传统文化的重要标志 ③对研究人类的文明演进具有重要意义④对展示世界文化多样性具有独特作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④
《文化生活》第二单元文化传承与创新 第三课文化的多样性与文化传播 一、文化多样性的表现 1．世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化，民族文化是民族身份的重要标志。 2．世界文化的多样性，主要表现在民族节日和文化遗产上 （1）民族节日： ①形成：蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。 ②意义：庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 （2）文化遗产 ①地位：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。 ②意义：文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 ③保护：联合国教科文组织决定以名录的方式确立世界文化与自然遗产，并给与保护。 二、透视文化多样性 1．含义：不同民族和国家文化的内容和形式各具特色。 2．重要性：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 3．个性与共性： （1）世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。 （2）世界上每个国家、每个民族都有自己独特的文化。民族文化是民族身份的重要标志。各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着差异，具有自己民族的个性。 （3）文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 三、尊重文化多样性 1．正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。世界不同民族文化之间相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 2．原因（重要性+必要性） （1）重要性：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 （2）必要性： ①尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 ②尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。一个民族的文化成就，不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 3．原则：必须遵循各民族文化一律平等原则。即在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 四、生活中的文化传播 1．内涵：文化交流的过程，就是文化传播的过程。人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰，以及与此相关的所有社会交往活动，都可视为文化传播。 2．重要途径： （1）商业贸易：通过产品、人与人之间的交往交流文化
第三课综合检测 一、选择题(每小题2分，共50分) 1．中国和韩国都在农历新年这一天过春节，但两国的标志性习俗各不相同。中国是对联、爆竹、饺子，韩国是祭拜祖先、米糕汤。这表明() ①文化具有多样性②庆祝民族节日是民族文化的集中展示③各国都重视对非物质文化遗产的保护④文化包括精神活动及其产品 A．①②B．③④ C．①③D．②④ 解析：中韩两国春节文化各具特色，这表明文化具有多样性，庆祝民族节日是民族文化的集中展示，故①②符合题意；③④在材料中不能得到说明。 答案：A 2．不同民族的思想观念和行为方式有着不同的特点，文化具有多样性。人们常说，法国人浪漫，德国人严谨。这种差别的形成是由() A．各民族不同的自然地理环境决定的 B．各民族不同的遗传因素决定的 C．各民族不同的经济发展水平决定的 D．各民族不同的自然、社会环境等因素综合决定的 解析：一个民族的思想观念和行为方式不同，表现了民族文化的不同，这是一个民族的社会经济发展、生活方式、地理环境、宗教信仰等方面在其精神面貌上的反映，是由多种因素综合决定的，故选D。 答案：D 3．每年的元旦，世界各国的人们都以其别出心裁的方法迎接新年的到来。在德国，很多人会爬到椅子上，待新年的钟声传来，就跳下来跑到椅子背后，以示甩去灾祸。新年打井水则是英国中部乡村流传已久的风俗，据说第一个打到井水的人是一年中的有福之人。而在巴西乡村，人们元旦见面时，会使劲揪住对方的耳朵，表示祝福。这些都表明() ①世界文化具有共性和普遍规律②各民族文化之间只存在着差异③世界文化具有多样性④各民族文化都有自己的个性和特点 A．①②B．①③ C．②④D．③④ 解析：①说法正确但不符合题意；各民族文化之间既有差异，又有共性，②说法错误；③④正确体现了题意，应选。故本题选D。 答案：D 4．哈尼先民自隋唐迁入现在的居住地以来就已开垦梯田种植水稻，在1 300多年中，哈尼族倾注了几十代人的心血，发挥了惊人的智慧和勇气垦殖梯田。有专家说，哈尼梯田正是哈尼人精神生活的真实写照，而哈尼梯田也是目前为止，还在发挥着作用的世界遗产。2013年6月22日，在第37届世界遗产大会上，云南哈尼梯田“申遗”成功，被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。这说明() A．中国的传统文化深受世界各国人民的喜爱 B．文化遗产是国家和民族历史文化成就的重要标志 C．保护文化遗产是联合国的责任 D．文化遗产是由一个国家和民族独自占有和享用的 解析：从题中材料可以看出，云南哈尼梯田承载着哈尼族人的智慧和勇气，是哈尼族人精神生活的真实写照，B正确；A、C、D说法错误。 答案：B 5．在人类文明的进程中，文字的出现、印刷术的产生，是文化发展中的两个重要里程碑，推动了人类文化的传播。进入20世纪90年代以来，高科技以前所未有的加速度，奏响了跨世纪宏伟
《文化生活》第三单元综合测试题 一、选择题(在每小题所给的四个选项中，只有一项是最符合题意的，每小题2分，共48分) 1．朱相远在《中华世纪坛序》中写道：“洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地共存，与日月同光。”这说明中华文化具有A．博大精深的特征B．源远流长的特征 C．神秘莫测的特征D．求同存异的特征 2．据报道，牛津大学出版社双语词典项目经理朱莉·克里曼表示，“Tuhao”(土豪)、“Dama”(大妈)和“Hukou”(户口)等词语已经在牛津英语词典编著者的关注范围内。如果这些词语的影响力持续的话，会考虑在2014年的更新中把它们加入词典之中。这一现象表明 ①中文在全球影响力日益提升②英国人的文化自信心逐渐丧失 ③文化是对经济、政治的反映④文化现象无处不在，无时不有 A．①③B．②③ C．①④D．③④ 3．福建地处东南沿海，自晋唐以来，南渐的中原文化和闽越文化相融衍生，不同区域丰富的自然和人文资源滋养出闽南文化、客家文化、妈祖文化、闽都文化等区域文化，它们各具特色、异彩纷呈。这从一个侧面体现了 A．人们需要雅俗共赏的传统文化 B．福建传统文化是中华文化的精华 C．中华文化源远流长、博大精深 D．我国各民族文化各具独特的个性 4．“中华古籍保护计划”实施八年以来，全国各地陆续发现了一些史书典籍的新品种或新版本，深入发掘了一些史书典籍的学术价值。下列有关史书典籍的说法正确的是A．史书典籍是中华文化源远流长的唯一见证 B．史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证 C．史书典籍的出现标志着人类进入文明时代 D．史书典籍是中华文明的重要标志 5．2014年10月10日至13日，第三届中国非物质文化遗产博览会在济南举办。各少数民族文化都是中华文化的瑰宝，博览会上的少数民族展厅别具特色，成为观众关注的焦点。这表明 ①中华文化是共性与个性的统一②中华文化具有源远流长的特点 ③各民族文化的差异逐步消失④中华文化具有兼收并蓄的特点 A．①②B．②③