《分析评价丽江古城旅游开发的区域影响》丽江古城位于中国西南部云南省的丽江纳西族自治县，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部，它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初（公元13世纪后期）。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户，25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。
丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，雨季不会泥泞、旱季也不会飞灰，石上花纹图案自然雅致，与整个城市环境相得益彰。位于古城中心的四方街是丽江古街的代表。
在丽江古城区内的玉河水系上，修建有桥梁354座，其密度为平均每平方公里93座。桥梁的形制多种多样，较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期（公元14～19世纪）。其中以位于四方街以东100米的大石桥最具特色。
古城内的木府原为丽江世袭土司木氏的衙署，始建于元代（公元1271～1368年），xx年重建后改为古城博物院。木府占地46亩，府内有大小房间共162间。其内还悬挂有历代皇帝钦赐的匾额十一块，反映了木氏家族的盛衰历史。
位于城内福国寺的五凤楼始建于明代万历二十九年（公元16xx 年），楼高20米。因其建筑形制酷似五只飞来的彩凤，故名“五凤楼”，楼内的天花板上还绘有多种精美的图案。五凤楼融合了汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中的稀世珍宝和典型范例。白沙民居建筑群位于丽江古城以北8公里处，这里曾是宋元时期（公元10～14世纪）丽江地区政治、经济、文化的中心。白沙民居建筑群分布在一条南北走向的主轴上，中心为一梯形广场，一股泉水由北面引入广场，四条巷道从广场通向四方，极具特色。白沙民居建筑群形成和发展为后来丽江古城的布局奠定了基础。
束河民居建筑群位于丽江古城西北4公里处，是丽江古城周边的一个小集市，建筑群内民居房舍错落有致，布局形制与丽江古城四方街相似。河自建筑群的中央穿过，建于明代（公元1368～1644年）的桥横跨其上，桥是丽江境内最大的石拱桥。
丽江古城历史悠久，古朴自然。城市布局错落有致，既具有山城风貌，又富于水乡韵味。丽江民居既融和了汉、白、彝、藏各民族精华，又有纳西族的独特风采，是研究中国建筑史、文化史不可多得的重要遗产。丽江古城包容着丰富的民族传统文化，集中体现了纳西民族的兴旺与发展，是研究人类文化发展的重要史料。
一、独具特色的旅游开发模式——“丽江模式”
丽江旅游业的异军突起，被旅游界称为“世界遗产带动旅游发展”的“丽江模式”。“丽江模式”即“联合国教科文组织亚太地区可持续性文化旅游发展丽江合作模式”，它被制定成文件作为联合国教科文
组织知道亚太地区文化遗产保护共作的实施纲要。
“丽江模式”是一个系统的框架体系，它由四个相互关联的部分组成：一是文化遗产资源保护的财政管理模式，其核心内容是遗产地所在的市一级政府如何筹集遗产保护的资金，如何管理、分配和使用这笔资金；二是旅游业对文化遗产保护的兼容和投资模式，其核心内容是旅游业如何促进文化遗产保护；三是对社会团体进行教育和技能培训的模式，其核心内容是让当地居民、游客、旅游从业者进行宣传、教育和培训，从而使他们充分认识到遗产的价值，从而自觉地保护遗产；四是遗产管理者之间的矛盾解决模式，其核心内容是与遗产相关的利益各方加强交流、沟通和合作，消除分歧，达成共识。
二、旅游开发对丽江传统文化保护的作用及意义
1、旅游开发能够促使优秀的传统文化得到发掘、保护，民族文化的精华得到提炼、弘扬和发展
在旅游开发的过程中，旅游的许多传统文化或传统习俗将得以恢复。不能否认在商业化、娱乐化开发的过称中，也使许多文化遗产得以重获新生，被整理、挖掘并保护起来。同时，通过开展相关的旅游活动，能够获取更多的资金继续用于保护工作，使许多珍贵文化遗产与民俗传统得以保存。
以云南丽江县被誉为“活的音乐化石”的纳西古乐为例，现今去丽江的旅游者都会选择位于丽江古城的大研古乐会，现场感受一下宜科先生主持修复的纳西古乐。晚会普通级的门票售价高达120，但乐馆内仍是座无虚席，中外宾客齐聚，证实了原汁原味的传统文化对于
旅游者的巨大吸引力。同时，巨大的经济效益有利于继续投入资金进行深入的挖掘、保护及宣传扩大。
2、合理的旅游开发有利于旅游社区的少数民族产生对自身文化的认同感，并自觉参与保护。
在旅游开发的过程中，旅游社区里德少数民族居民将有机会参加旅游，这也使当地居民有更多机会接触外来的游客。在交往的过程中，通过对比加强对民族传统文化的认知，加深了对民族文化的认同感，强化了自我意识，更增加了相互间的亲和力和凝聚力。
许多聚居于当地的纳西人都参与了各项旅游活动，承担起旅游接待相关的工作，例如民俗文化的表演、景点的讲解工作、旅游纪念品制作与销售，或是将自己居所作为家庭旅馆出租给旅游者。旅游开发除了能带大直观的经济效益，也使他们在这一过程中培养起对民族文化的重视和认同。他们更加自觉地保护民俗传统，一遍能产生更强的吸引力，在旅游竞争中脱颖而出。
三、旅游区开发中传统文化保护发面纯在的的问题
面对发展旅游可以带来的巨大效益，同样不能忽视由于旅游开发所造成的对传统文化保护发面的不利因素。
1、旅游区过度开发，导致社区文化真实性的降低
在利益的驱动下，旅游社区的居民将面对更大的商业诱惑，使他们的一些民俗活动更倾向于表演，失去了原有的自然与纯朴，导致旅游者参与的热情降低。在商业化进程中，当地居民都将旅游业作为赖以生存的谋生手段，盲目追求眼前利益，使旅游地形象受损。
当地人为了迎合旅游者需求而将一些传统民俗过度开发，而忽略了对文化的深入挖掘，以致演出形式单调以及参与的少数民族居民则缺乏纯朴热情。长此以往，真实的民俗文化传统则会渐渐被商业化表演所取代，而旅游者对于此类旅游的兴趣就会降低，失去旅游地的文化吸引力。
2、忽视传统文化内涵挖掘，造成旅游形象“符号化”
当前旅游商业化的另一种急功近利的表现的旅游的“符号化”，只满足于文化的浅层表象，忽视甚至毁坏其深层内涵。
丽江纳西族的东巴文的滥用是较为典型的现象的。为了满足符号的需要。许多工艺品上有刻写了表示吉祥祝福的东巴文化字，制作成各类挂饰出售。然而，这些文字的真正价值在规划设计中并没有看到，看到的是简单化了的纳西文字符号。这样的规划设计理念，导致销售给游客的只是一种符号消费的产品，满足旅游者对东巴文字的好奇心理，忽略了对传统文化价值的显现，使之沦为庸俗化、浅薄化的旅游商品。
3、保护意识薄弱，传统文化面临“空心化”危机
由于规划理念问题和前期管理的失控，外来移民代替了当地纳西居民，成为古城内古城内的主体居民；而古城的纳西人将住房和铺面租给外来移民经营，自己纷纷外迁。人口的置换如果再不进行有效控制，将导致古城文化主体的转移和失落。二这正是古城作为文化遗产最有价值的部分，必然使传统文化逐步走向“空心化”。
据振幅部门统计，古城里的商铺70%以上都是外来人口在经营。
古城内发现许多标榜纳西文化纪念品的商铺都并非是本地人所开设的，期中大部分是来自福建和大理的店主，此外，此外还有一部分的外国投资者。
四、对于如何兼顾传统文化保护与旅游开发的思考
1、设置文化核心区，控制游客的进入量
应由政府出台管理条例，对于还未完全开发的地区应该限制游客的进入量，虽然在旅游收入上会有所减少，但可以通过其他发达旅游区发展旅游业的财政收入来补偿这些地区因丧失部分发展机遇而付出的经济代价。
丽江古城有大研古镇、束河古镇和白沙古镇组成。当前游客集中的是大研古镇，原生态的传统文化受到外来冲击，出现“空心化”危机。当务之急，是将还保留着纳西人原始的生活状态和民族文化束河和白沙两地重点保护，设置为纳西东巴民族文化核心区，限制游客的进入量。同时以丽江大研古镇每年的直接旅游收入，用适当的方式补偿束河、白沙为保护文化遗产所做出的旅游效益方面的牺牲。
2、通过教育培训引导去啊你社区居民参与传统文化的保护
通过教育和培训，使社区居民掌握与文化遗产旅游业相关的知识、技能包括传统的工艺等，一方面使传统文化得以传承。另一方面也使社区居民参与新行业并获得新的就业机会，让遗产造福于当地居民。
例如。组织年轻的社区居民参与纳西古乐的学习。目前，在丽江尚有较完整的九个乐会，其中多为年逾古稀的老者，可以多吸收了一
些年轻的学员，更好地继承传统，将古乐文化发扬光大。
3、旅游规划应与市场调研相结合
无论是从保护传统文化还是从提升旅游产业档次的角度着眼，都应该十分重视旅游规划的作用。很多旅游区在旅游规划上重视不够，没有着力于真实的市场调研，导致失败的案例很多。比如旅游开发中的重复建设，“同质化”现象严重。各地搞的很多民族文化村，推出后迅速走向衰落，就是因为规划前的市场研究没到位。
第二篇：丽江古城旅游开发现状丽江古城旅游开发现状
①旅游业对环境影响
在成为世界文化遗产、旅游热点后，每年进入古城的游客量超过了古城的承载力。古民居、石板路、河道桥梁、水系、景观受到损毁和污染。特别是因为丽江城市化进程加快并对水环境保护不力，导致作为丽江世界文化遗产地地质环境重要组成部分的水环境污染加剧、水资源量衰减、生态景观用水不足和景观水质下降。而且作为当地特色景观的三眼井也因水资源污染而开始减少。
ps。丽江三眼井是利用地下喷涌出的泉水源，依照地势高差修建成三级水潭。并对3个水潭的功能与用途进行严格区分，并约定俗成，形成古风民俗。
②旅游业对人口结构与空间的影响
利益驱动下有些古城居民迁出古城，把原住房改为商店、饭馆、客栈或出租给外地商人或自己经营。传统真实的生活方式与居住文化逐渐被商业活动和旅游文化所取代。古城的实际居民大量迁出，腾出
房屋被大量外地人居住、经商。“居民的古城”渐变为“游客的古城”。
③旅游业对传统文化的冲击
在旅游业的冲击下，古城居民的行为开始变异。如纳西族的传统服装作为民族标记现在只能在中老年妇女身上看到；古城中大量外地商人制作、出售印有东巴字画的旅游商品，但他们对东巴文化并不了解，以至于甚至当地人都看不懂上边的东巴字；技艺精湛的纳西族传统手工艺品被粗造滥制的模具廉价品取代（如铜器），当地人逐渐退出工艺品制作，出租店面，使工艺品丧失其原有价值。
ps。东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态还要原始，属于文字起源的早期形态，被称之为世界唯一存活着的象形文字。
④丽江旅游开发采取的措施
1。当地政府针对古城破损建筑进行多次系统、分阶段的修复，使古城的文化品质和城市功能得到提升。
2。上世纪90年代以来古城周围兴建的大量高层建筑严重破坏古城及周边的自然风貌。后来在古城周边拆迁了40多万平方米的高层建筑，改善了古城周边的交通环境，为古城营造了更舒适的外部环境。
3：政府为保护古城环境，游古城保护开发投资公司负责实施一
系列建设及改造工程。主要内容为：
一、实现所有网线（包括电话线、电缆、宽带等）入地，使整个古城没有一根电线杆。
二、接通每户排污管，实现城内所有污水集中排放、统一处理。
三、安装了上百个监控摄像头，实现对古城所有区域火灾隐患和治安事件的全天候监控。
4。实施古城水资源保护工程。
一、对水源地周围生态环境实施保护。
二、新建三条从水源地入城的水渠。
三、集中处理居民污水并给周边农民合理的农田灌溉损失的补偿。
5。实施古城美化工程。
一、对古城内日用百货店铺进行搬迁，只保留销售地方特色产品的商店。
二、对古城主街道实施灯光亮化工程。
三、对古城移植了大量成树。
6。实施古城民风民俗保护工程。
一、为古城原住民制定各类优惠政策。
二、修复名人故居及重要历史建筑。
三、鼓励和奖励当地居民穿着本民族服饰和从事文化类旅游项目。
第三篇：丽江古城旅游开发与保护丽江古城概况
丽江古城位于云南省丽江县，又名大研古镇，是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城。它起源于唐代的三赕城，历史上是多元文化角逐的重要场所，留下了众多的历史文化遗迹，被誉为是中国传统民族建筑艺术的精华和典范。因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋元以来形成的历史风貌，在城市格局、街道布臵、民居建筑极具特色。古城蕴藏着以东巴文化为代表的纳西文化内涵，是吸引世界各地游人到丽江游览的主要文化资源。丽江人民在认识自然、利用自然的长期实践过程中造就和发展并形成了古城纳西族人特有的人生观、道德观、生态观和审美观。丽江古城发展与演变经历了一个多因素渗透、互动的过程。丽江古城旅游开发的优势：
丽江古城拥有着深厚的民族历史文化底蕴，古城建筑集汉、藏、白等各民族之大成，并具纳西族独特风格，是中国现存古城中极为罕见，保存完好的少数民族古城。选址和布局充分利用了地理环境和黑龙潭水系。建筑物依山就势，层叠起伏。“城依水存，水随城在”成为古城的一大特色。
纳西文化，纳西族是一个古老文明的民族，他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前，纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等，这也是世界上仅存的象形文字。因此，引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字。丽江古城旅游开发的劣势：
丽江古城旅游产业相对较单一，丽江古城的景点就只有古城、古镇、黑龙潭公园，而且，丽江古城商业化较严重，使古城的环境压力增大，不利于古城的维护，有的地方拥有比较完整的纳西原始民居，但是，由于开发的不到位短期旅游的游客并不能完整的游览整个古城。
基础设施还不是那么的健全有待改善，如丽江的公交路线还不是那么的合理，对相关的服务从业人员的管理还不是那么的完善。旅游旺季的接待能力也不是那么的好。丽江古城旅游开发的机会：随着国家的相关政策和法规的完善，特别是对于旅游业来说，，国家准备把旅游业建设成为新的经济增长点和支柱产业，对于丽江来说是个提升和完善丽江的绝佳旅游胜地的机会，丽江拥有深厚的历史文化底蕴和许多可以开发而尚未开发和完善的景区景点，可以利用这个机会依托丽江古城的优势进一步开发和完善。如：老君山的开发。丽江古城旅游开发的威胁：
随着丽江古城旅游的发展，游客的大量涌入引起物价的上涨；产业结构发生不利变化；文化的不良“示范效应”如：良莠不齐，崇洋媚外；干扰当地的居民的正常生活；传统文化被不正当的商品化；增加污染源，降低环境质量；人口密度增大，生活空间狭小；危及历史古迹，破坏原始风貌；损害自然环境，破坏生态环境；盲目开发破坏自然景观。
旅游开发对丽江古城的影响：积极影响：
增加当地的经济收入，促进丽江的繁荣；带动相关行业的发展；
增加政府税收；平衡地区经济发展，缩小地区差异；扩大就业机会；提高当地居民的素质；有助于增进国际和地区间的相互理解；有助于纳西文化的保护和发展；促进丽江生活环境的改善；有利于丽江古城的维护和修整；有利于丽江基础设施的改善；有利于丽江环境保护和绿化工作的重视和维护。消极影响：
物价上涨；产业结构发生不利变化；不良的文化“示范效应”；干扰丽江居民的生活；传统文化遭到不正当的开发；环境质量下降；生活空间缩小；破坏当地的原始风貌；损害自然环境，破坏生态环境。丽江古城的旅游开发与保护措施：
1.结合纳西族聚居的乡村的民俗文化保护
丽江古城是纳西民俗文化的一个集中体现地和物质载体，但是纳西民俗文化的保护仅仅局限在丽江古城的文化保护是不完整的。从目前的情况看，丽江的几个国际驰名的文化品牌都要依托乡村，如东巴文化的根基和土壤就在乡村，只有保持乡村鲜活的民俗文化土壤，才能保持东巴文化的生命力。如果乡村里已经没有依托纳西民俗鲜活地留存的东巴文化礼俗，那在古城范围内繁荣一时的东巴文化产业就不可能持久地发展，将日益成为一种仅仅是表演性的民俗展示。为保持东巴文化的“活水长流”，需要选择一些乡村作为纳西族民间的文化传承基地，培养民间艺人，打造具有独特纳西民俗文化的乡村，这样才能保持纳西民俗文化真实的活力。
2.设臵文化核心区，控制游客的进入量
应由政府出台管理条例，对于还未完全开发的地区应该限制游客
的进入量，虽然在旅游收入上会有所减少，但可以通过其他发达旅游区发展旅游业的财政收入来补偿这些地区因丧失部分发展机遇而付出的经济代价。丽江古城由大研古镇、束河古镇和白沙古镇组成。当前游客最集中的是大研古镇，原生态的传统文化受到外来冲击，出现“空心化”危机。当务之急，是将还保留着纳西人原始的生活状态和民族文化束河和白沙两地重点保护，设臵为纳西东巴民族文化核心区，限制游客的进入量。同时以丽江大研古镇每年的直接旅游收入，用适当的方式补偿束河、白沙为保护文化遗产所做出的旅游效益方面的牺牲。
3.通过教育培训引导全体社区居民参与传统文化的保护
当今中国社会，非常重视主流文化的系统教育，为了融入主流文化，同时也因为少数民族传统知识的教育相当薄弱，很多少数民族的青少年对自己的民族历史、文学艺术、文字、等方面的知识了解甚少，甚至连本民族的语言也逐渐在忘记。丽江也有这样的现象存在，因此通过教育和培训，使社区居民掌握与旅游文化相关的知识、技能包括传统的工艺等，一方面使传统文化得以传承。另一方面也使社区居民参与新行业并获得新的就业机会，让遗产造福于当地居民。
4.旅游规划应与市场调研相结合
无论是从保护传统文化还是从提升旅游产业档次的角度着眼，都应该十分重视旅游规划的作用。很多旅游区在旅游规划上重视不够，没有着力于真实的市场调研，导致失败的案例很多。比如旅游开发中的重复建设“，同质化”现象严重。各地搞的很多民族文化村，推出
后迅速走向衰落，就是因为规划前的市场研究没到位。发展旅游能带来相当大的经济收入、社会影响，对资源合理、充分的利用，协调好人与自然的关系，能使自然资源与生存条件共同有利的发展。只有两者相统一，才能达到和谐共建的发展。
第四篇：丽江古城的保护与开发论文摘要：丽江古城是世界文化遗产之一，也是中国历史文化名城之一。其所有的文化价值，历史价值和人文价值都是人类文明史上一笔重要的财富。本文着重探讨丽江的保护方法。针对现状，对保护方法进行评析且得出结论。
关键词：丽江古城
古城印象
保护方法
一、丽江古城
丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。古城建设祟自然、求实效、尚率直、善兼容的可贵特质更体现特定历史条件下的城镇建筑中所特有的人类创造精神和进步意义。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝。
二、古城印象
在古城，所有的想象都是幸福，同时又是多余。因为，古城来自于你的想象。走进古城会意外的发现古城的房子并不华丽，不像江南的古城，艳于雕琢，而是很朴素，很随意，甚至趋于简陋。像纳西人的心一样，只是用心去品味生活，而非刻意渲染。就是这样的平静，却让人们无端的感动。
古城没有城墙。在丽江人们不禁会问浅浅流水有多远，也有人会执着青石板路的尽头在哪儿。因为，当你第一步踏入古城，你会带着无数的问题，急切的想追寻答案。古城的一切总是能轻而易举的勾起你的好奇。悠悠的脚步，和善的面孔，唯美的古城，让人忘记了昨天，甚至忘记了自己，却又不愿醒来，只愿长久的沉醉。在古城，一次次的失去自己，却又一次次的找回自我。如此新鲜，带着浪漫。没有城墙的古城，却没人相信自己的心灵会迷路。
三、保护方法
关于如何保护与开发丽江古城，人们一直不停的在探讨。当地政府如何在经济和文化之间权衡。不管是外来的游客、学者或当地居民，都在为丽江古城的发展前景高都关切和隐约有一些担忧。下面是丽江古城的一些保护方法：
1、拆除新建的不协调民居
前些年，古城内一些机构和人家盖新房时，选择了高大的钢筋水泥房，它们在成鱼鳞状分布的传统民居中，极不协调。在政府的倡导下，丽江古城先后拆迁３万平方米不协调的民居。
2、根据相关规定对房屋进行修缮丽江古城内有４０多个宅院被政府列为重点保护民居，严禁破坏、拆迁。对于大量普通民居，以古城管委会制定的《丽江纳西民居修缮指导手册》为修复标准，工匠基本上是擅长建造土木结构传统民居的当地纳西族或白族艺人，丽江古城民居得以保存自己独特的风格。
3、改善城市基础设施
丽江古城建造于八百年前，城市基础设施已不适应现代社会要求。近十年来，丽江先后大量资金，改善古城供排水、消防、通讯、垃圾处理系统，排污管安装到了每一个院落、商铺。古城大街小巷，一直流水潺潺。
4、禁止汽车入城。
5、取缔与古城风格大相径庭的商铺。
6、古城城内办公机构另辟新区，迁出古城。
7、禁止在丽江古城内安装太阳能、遮光棚、遮雨棚等影响丽江古城整体风貌的设施。
四、保护效果
在人们不断的努力的情况下，丽江古城的整体风貌得到了较好的保存。但这其间出现的问题也是多了又多。
1、政府盲目追求经济利益，古城越趋于商业化。
2、当地民族民风的体现越来越少，越来越单一。
3、基础设施建设力度不够，一次建好则已，何必整天四处开挖。
其实关于丽江古城的保护人们的意见和各种条例都是对古城的
发展是有积极作用的。我们的问题是出在了什么地方。毫无疑问——我们的决策者。在金钱的面前往往与最基本的道德观背道而驰，哪怕是一点蝇头小利。
最近古城狮子山附近新建了一座旅馆，建筑高度，建筑风格和古城真的是大相径庭，极不协调。这样的建筑难道政府也能审批，即使没有通过审批，这样明显的一座建筑竟然也能存在。人们不禁有了各种疑问。矛头全都指向了决策者。
五、小结
对于丽江古城的保护如果我们沉默了。也许未来某年的某一天，将不再有“丽江古城”这个地方……这个地方过的慢生活，这个地方能偶遇的浪漫，这个地方可以制造的放肆，都没有了。如果我们沉默了，如果中国人自己都不保护自己的世界文化遗产，那么，是不是要等到将来，他国人出来批判和谴责我们。
我们有像日本古川町这样的优秀保护案例可以借鉴，我们有足够的经济能力，我们不缺古城保护的经验。为什么别人能做我们就不能做呢。我们应该反思。要不然丽江一切什么的都是浮云。
第五篇：寻求丽江古城文化保护与旅游开发的平衡点寻求丽江古城保护模式与旅游开发的平衡点
摘要：丽江古城只用了十年的时间便从中国西南一个不知名的边陲小镇发展成为世界闻名的旅游景区。而这其中被忽视被掩藏的问题在它的发展中渐渐显露出来：文化留存问题，环境保护问题。为了解决这些问题，提出一些相关建议，以求在古城保护模式与旅游开发之
间找到一个最佳的平衡点。
关键词：丽江；古城保护；旅游开发；平衡
xx年12月4日，意大利那不勒斯召开联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议，在这次会议中，丽江古城被列入《世界遗产名录》。世界遗产委员会对它的评价是：云南省的古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。
正是这样的丽江古城，以其惊人的速度创造了世界文化遗产保护与开发的“奇迹”：十年内，它从中国西南一个不知名的边陲小镇，发展成为世界闻名的旅游景区。截至目前，丽江古城每年的游客已由xx年前的不到60万人次增加到500多万人次，每年直接和间接收入由当年的xx多万元增加到近30亿元，当地居民年均收入也由当年的1000多元上升到4万多元[1]。
快速发展的旅游业给这座古老迷人的城镇带来了繁华欣荣，同时也代表着一串串悬而待决的问题在这追求速度的开发中被忽视了。随着进一步的发展，矛盾逐渐激化，遗产开发与保护的深层次矛盾已无法回避，直接威胁着丽江古城的可持续发展。
1.旅游业过度商业化所带来的危机
丽江古城始建于南宋，是历史上茶马古道的重要枢纽，也曾是滇西北的政治、经济重镇。这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市。而现在，
它再次从不知名的边陲小镇一跃而为我国西南一颗耀眼的明珠，其中商业功不可没。可以这样说，一座城镇如果没有了商业，就会缺乏活力。然而，一个古城如果过度商业化，那么迎接它的将是庸俗。
据丽江市旅游局提供的统计数字显示。古城原来居住着6000多户纳西族居民，自从旅游业的发展，主要街道上的1600多家户主纷纷开起了店铺和客栈。政府部门统计，其中有70%以上都是外来人口在经营。拿旅游开发范围最广的新义街为例，xx年底新义街居委会有578户居民，至xx年10月原有居民已经不足100户[1]。xx年在这个面积仅仅为3.8km2的古城里，就已经挤满了xx多家合法与不合法的商户;也就是说，古城里每2m2左右就有一个商户，在已经开发的核心区内，几乎可以说所有的街道、巷道两边都已经是店铺，属于过度商业化[2]。
在古城的商业开发利用中，文化遗产付出了沉重的代价：
一、过度商业化导致古城原有居民急速下降，纳西族所特有的文化生活气质也逐渐减淡。淳朴的纳西族生活方式渐渐消失，已无法再见到柳树下妇女洗衣、淘米的祥和图景。取而代之的是喧闹的街市上重复单调的店铺：工艺品店、服装店、餐馆、客栈以及酒吧。店里卖的工艺品、服装在全国各地旅游景点皆可找到；而餐馆、客栈主题千篇一律；酒吧一条街从晚吵到早，多种音乐重叠在一起让你分不清是噪音还是魔音。丽江的国外游客，45%目的是文化旅游；32%是单纯观光。然而，你在这除了街市还是街市的地方你能实现多少文化旅游的目的呢。这里更适合作为女性逛街的天堂。而你随便走进一家店铺，
明明卖的是滇西北传统的玩意儿，迎接你的却65%是江浙人的口音，而非滇西北人所持有的淳朴热忱。这样，你是否会感到一股莫名的失落。
二、古城历经沧桑的建筑遗产也在商业化中受到越来越严重的侵害。尽管政府出台了许多保护丽江古城的规定和法规，但政府并没考虑到这种情况：越来越多的外来经营者有着他们自己的利益需求，他们需要改变房屋的某些部分以实现最大利益化，他们，片面强调利用和开发，盲目追求短期经济利益，给古镇的保护增加了难度[3]。故而大批大批的人无视相关法规，对房屋进行各式各样的改造。当地居民的房屋建设，也无可避免地受到外来文化的影响，开始向“时尚”靠近，而那些急需保护、岁月悠久、独特而迷人的传统也似乎变得“过时”了。最后总的影响，便是当地建筑越来越趋向“现代化”而远离当地传统。
三、古城的环境污染在慢慢扩延。首当其冲的，便是古城的水系。古城水系利用中的“三河穿城、家家流水”是充分体现了古人的聪明巧思。人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽，保持街市清洁。而从xx年1月至6月，经该市环境监测站对依法确定的9个水环境月监测点监测状况表显示，上半年，除泸沽湖、黑龙潭两个监测点持续为优以外，其中7个监测点中，程海、北郊（丽江城区）两个点水环境略有波动，其余位于丽江城区和城郊附近的5个监测点水环境存