朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么
做的方法
导读：就爱阅读网友为大家分享的“朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么做的方法”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。
朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。今天小编为大家推荐朱熹谈如何读书时强调什么名言。
朱熹谈如何读书时强调什么名言介绍
胸中书传有余香辛弃疾《虞美人送赵达夫》
读书万卷始通神苏轼《柳氏二甥求笔迹》
读书之法，莫贵于循序而精思。朱熹《性理精义》
循序而渐进，熟读而精思。朱熹《读书之要》
向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。龚自珍《己亥杂诗》
读活书、活读书、读书活。《郭沫若全集开拓新诗歌的路》
人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。郭沫若
读书要从薄到厚，再从厚到薄。华罗庚
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》
我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。高尔基
读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
朱熹读书方法论的精义
第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序，有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。
第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解与领悟，牢固记忆与掌握。凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云读书百遍，其义自见，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。
第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真，沉浸其中，周密思考，反复琢磨，多方验证，才能明辨是非，解决疑难。他说：读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。
第四，切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断。同时，他认为读书又不可固执己见。
第五，著紧用力。朱熹认为读书要勤奋，抓紧，舍得下苦功夫，花大力气，才能成功。他很重视情感在阅读中的作用，指出阅读时要精神振奋，有紧迫感，不能松懈。
第六，居敬持志。敬，指用心专一。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。同时，他指出为学以立志为先，志是心之所向和为学的目的，目的不明，无以为学。
《读书之要》朱熹
【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无
义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目;如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
【翻译】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
古人读书大多功利性过强，说什么书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有手钟票，天下士子不惜付出一切代价向名利的顶峰发起无数的冲刺，即使头破血流，也鲜有退缩之意。这样孙康映雪、车胤囊萤并不算什么奇事，更有悬梁刺股之发烧行为，让人觉得一部中华古人读书史实则是和了鲜血和泪水写就的。读书毫无快乐可言，一跃龙门，舍孔孟逐孔方的读书人，多如过江之鲫，读书人似乎也就苦尽甘来，尽享人生之福。
但千年以来，以好读书流传青史的人并不算多。明代思想家李贽在《四中评序》中赞扬说：千古善读书者，陶渊明一人而已。可见，陶氏是最懂读书三味的奇男子，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食，据此可见，陶渊明是一个纯粹的读书人，他的不为五斗米而折腰，他的挂印归隐田园，都令我这样的小知识分子欣羡不已。陶氏读书是不拘形式的，随心所欲的，他对读书之乐的终极看法就是自娱文字，只有娱才可以娱人。因此，摒弃功利性，提升个人修养，是所有读书人的最美妙的梦想。然而读书之乐要用心体会，度量读书人的内心充实与否，丈量读书与现实之间那些长长短短的距离，要做到这一点，真是很难!
鲁迅先生说：读书人可以分为两种，一种是职业的读书人，一种是嗜好的读书人。职业的读书人，是强迫，是勉强，是有利害关系的读书人，极易对书本产生疲劳，减掉光味，甚至把读书变成苦差事了!但嗜好读书的人则全然不同，他们能够手不释卷，因为随便，因为轻松，他们可以在任意一页文字的背后，都可以毫不费劲地找到滋润自己灵魂的营养，并且乐此不疲。
朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。他晚年体衰，仍抱病读书，并编写《礼书》，直到去世。
朱熹对读书学习的重要性有着独特而深切的体会，他写过《观书有感》一诗：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许?为有源头活水来!
这首诗富于启发而又历久常新。半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。问这池塘为何这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊。诗的寓意很深，以源头活水比喻要不断学习，吸取新知识，让思想活跃，对事物有更多的了解。
以上关于“[读书技巧]朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么做的方法”的信息由网友上传分享，希望对您有所帮助，感谢您对就爱阅读网的支持！
朱熹是南宋时期理学大家，又是着名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为“朱子读书法”，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。”什么是循序渐进？就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”。什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
朱熹读书名言警句 导读：1、立志不坚，终不济事。 2、不能感人，皆诚之不至。 3、百学须先立志。 4、日省其身，有则改之，无则加勉。 5、渐渐向里寻那精英处。 6、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 7、人之进学在于思，思则能知是与非。 8、读书百遍，其义自见。 9、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 10、读而未晓则思，思而未晓则读。 11、谦固美名，过谦者，宜防其诈。 12、书册埋首何日了，不如抛却去寻春。 13、天下事，坏于懒于私。 14、心大则百物皆通，心小则百物皆病。 15、人之操履无若诚实。 16、在心为志，发言为诗。 17、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 18、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 19、自古圣贤，皆以心地为本。 20、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
21、立身以立学为先，立学以读书为本。 22、世路无如人欲险，几人到此误平生。 23、志大量小无勋业可为。 24、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 25、自修则人不得以非理相加。 26、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 27、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 28、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 29、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 30、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。 31、虚心顺理，学者当守此四字。 32、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 33、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 34、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 35、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 36、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为。 37、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 38、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 39、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成。 40、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。 41、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
中国南宋著名思想家朱熹的名言 朱熹（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经
过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 ●读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。类别:教育 ●立身以立学为先，立学以读书为本类别:读书 ●自修则人不得以非理相加。类别:修养 ●大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。类别:友谊 ●守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。类别:道德 ●涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类
朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么 做的方法 导读：就爱阅读网友为大家分享的“朱熹谈如何读书时强调什么名言,朱熹谈读书怎么做的方法”资料，内容精辟独到，非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。 朱熹以读书为乐，曾说：为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。今天小编为大家推荐朱熹谈如何读书时强调什么名言。 朱熹谈如何读书时强调什么名言介绍
胸中书传有余香辛弃疾《虞美人送赵达夫》 读书万卷始通神苏轼《柳氏二甥求笔迹》 读书之法，莫贵于循序而精思。朱熹《性理精义》 循序而渐进，熟读而精思。朱熹《读书之要》 向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹《观书有感》问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。龚自珍《己亥杂诗》
读活书、活读书、读书活。《郭沫若全集开拓新诗歌的路》 人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。郭沫若 读书要从薄到厚，再从厚到薄。华罗庚 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》 我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。高尔基 读书有三到，谓心到，眼到，口到朱熹
朱熹读书方法论的精义 第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序，有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。 第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解与领悟，牢固记忆与掌握。凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云读书百遍，其义自见，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。 第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真，沉浸其中，周密思考，反复琢磨，多方验证，才能明辨是非，解决疑难。他说：读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。
朱熹读书名言警句 朱熹的读书名言 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹 为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咀，终不知味也。——朱熹 读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹 朱熹的名言名句 1、读而未晓则思，思而未晓则读。 2、问渠那得清如许，为有源头活水来。 3、读书有三到，谓心到，眼到，口到。 4、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。 5、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 6、礼即理也。 7、举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。 8、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长;大嚼大咽，终不知味也。 9、涵养为首，致知次之，力行又次之。 10、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。 11、朋友，以义合者。 12、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 13、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎? 14、自修则人不得以非理相加。 15、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。 16、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功
xx名言格言警句部分汇总 ●黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 ●礼即理也。 ●古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ●活到老，学到老 ●大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ●朋友，以义合者。 ●读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。 过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。 ●少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ●读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ●读书有三到，谓心到，眼到，口到。 ●立身以立学为先，立学以读书为本。 ●涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 ●自修则人不得以非理相加。 ●自敬，则人xx；自慢，则人慢之。 ●涵养为首，致知次之，力行又次之。 ●胸怀坦荡，正大光明。——xx名言
●xx其身，有则改之，无则加勉。 ●问渠那得清如许,为有源头活水来。——朱熹名言 ●读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 ●家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。 为人若此，庶乎近焉。 ●施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。 ●见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶．处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 ●与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。 ●三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 ●百学须先立志。 ●勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。 搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改
浅析朱熹论读书 胡泉雨 （南昌大学人文学院哲学系，江西南昌330031） 朱熹是我国南宋时期著名的哲学家、思想家、教育家。在他七十年的生涯中，大部分的时间是在从事着讲学活 动。兴书院、亲讲学，以此宣扬儒家学说和他的理学思想。并在长期的讲学及著书立说过程中形成和创立了具有儒家精神价值的读书学习方法。 一、为何读书与读何书朱熹强调读书是“为己之学”;认为“切己体察”、“虚心涵养”才是读书的真正目的,并反复讲“读书乃学者第二 事”“读书已是第二义。”[1]161 按朱熹的意思就是要求不要只 为读书而去读书,只从自身上的切要处理解体会， 这是完全不够的；重点是还是要进行体察实践或是亲身经历，这才是第一位的读书要义。他还就此对当时的读书做过评论。他说： 今人读书，多不就切己上体察，但于纸上看，文义上说得玄便了。如此，济得甚事！“何必读书，然后为学？”子曰：“是如恶夫佞者！”古人亦须读书始得。但古人读书，将以求道。不然，读作何用？今人不去这上理会道理，皆以涉猎该博为能，所以有道学、俗学之别。[1]181 朱熹认为，读书若只在文字上用工夫，是属于“俗学”一类；读书只有在切己体察上下工夫，并亲自去实行，去践履，才是“道学”，才是真正的读书。正如钱穆先生所说的那样，朱子之读书法，既是一种“涵养”，同时又是一种“践履”。[2]162 在读何书的问题上，朱熹强调要读“圣贤之书”。他认 为“圣人之言，即圣人之心；圣人之心即天下之理。”[1]2785 那 么，哪些是圣贤之书呢？首当推的是《四书》、《六经》。所谓《四书》即是众晓的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，朱熹 曾亲毕生之经历为此四书作注而成《四书章句集注》，并指 出:读《大学》是“定其规模”、读《论语》是“立其根本”、读《孟子》是“观其发越”、读《中庸》是“求古人之微妙处”。[1]249 所谓《六经》即指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、 《春秋》 ，对于这六本书，除《乐经》与《春秋》外，其它诸书朱熹都撰有专门注解，在记录朱熹语录的专书《朱子语类》中平时论述《六经》有二十八卷之多，这足见朱熹的重视程度，也从另一角度说明朱熹将《六经》定为“圣贤之书”的意义所在。 二、读书之顺序在读书顺序上，朱熹有两种说法。一种是对读不同书说的；一种是对读同一本书说的。对于读不同种书，朱熹通过将读《四书》、《六经》与读史作比较来加以说明。朱子曰： 今人只为不曾读书，只是读得粗书。凡读书，先读《语》、《孟》。然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。若未读彻《语》、《孟》、《中庸》、《大学》便去看史，胸中无一个权衡，多为所感。又有一般人都不曾读书，便言我已悟得道理，如此便是羞恶之心，如此便是是非之心，浑是一个私意。如近时祧庙可见。[1]195 但就此种说法上，朱熹本人也有一个不同的看法，也就是他曾经给出过一个比较详细明确的读书顺次。他说：……盖《易》本卜巫之书，故先王设官，掌于太卜，而不列于学校。学校所教，《诗》、《书》、《礼》、《乐》而已。……然《大学》、《论》、《孟》、《中庸》又在四者之先，须都理会得透彻，方可略看《易》之大指，亦未为晚。……［３］３２４０ 从这篇书札中，我们可以得出这样一个读书的顺序， 即《大学》 —《论》—《孟》—《中庸》—《诗》—《书》—《礼》—《乐》—《易》。至于读同一本书，朱熹则强调循序渐进,先易 后难，由近及远,是从外到里。 【作者简介】胡泉雨（1979-），男，安徽绩溪人，南昌大学人文学院哲学系2010级中国哲学专业硕士研究生，研究方向： 中国哲学史（宋明理学）。 【摘要】朱熹是我国南宋时期著名的哲学家、思想家，又是著名的教育家。他一生勤于讲学，特别注重读 书，主张读书不仅仅只是获取知识，更是“穷理之要”、“实践之志”、“存养之功”，对读何书及读书的顺次、态度、方法等 “读书法”有详尽精辟的阐述，并最终落在一个“敬”字上。他的论点至今仍有许多有益的借鉴和影响。【关键词】朱熹；为学思想；读书法【中图分类号】 I03【文献标识码】A 【文章编号】1009-3036（2013）01-0043-02 黑河学刊Heihe Journal 2013年1月总第186期第1期Jan.2013Serial No．186No．1 43··
朱熹的名言诗句 朱熹的名言 1、人光明磊落便是好人。出自：宋?朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦蕩，正大光明。——朱熹 2、朋友，以义合者。——朱熹 3、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹 4、读书有三到，谓心到、眼到、口到。——朱熹 5、问佢那得清如许，为有源头活水来。——朱熹 6、《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋?朱熹《四书集注?孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。——朱熹 7、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋?朱熹《四书集注?孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。——朱熹 8、圣人所说底话，光明正大。出自：宋?朱熹《朱子语类?易九》底：同“的”。——朱熹 9、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹 10、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹 11、立身以立学为先，立学以读书为本。——朱熹
12、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹 13、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹 14、月盈则亏，日中则昃——朱熹 15、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹 16、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹 17、人之操履无若诚实。出自：宋?朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。——朱熹 18、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹 19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 20、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——朱熹 21、自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。——朱熹 22、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不
朱熹谈如何读书时强调什么名言 朱熹以读书为乐，曾说：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本，则又在于居敬而持志。”今天为大家推荐朱熹谈如何读书时强调什么名言。 胸中书传有余香;;辛弃疾《虞美人;送赵达夫》 读书万卷始通神;;苏轼《柳氏二甥求笔迹》 读书之法，莫贵于循序而精思。;;朱熹《性理精义》 循序而渐进，熟读而精思。;;朱熹《读书之要》 向来枉费推移力，此日中流自在行。;;朱熹《观书有感》 问渠那得清如许，为有源头活水来。;;朱熹《观书有感》 若使鲁戈真在手，斜阳只乞照书城。;;龚自珍《己亥杂诗》 读活书、活读书、读书活。;;《郭沫若全集;开拓新诗歌的路》 人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活，死书读活人，可以把人读死。;;郭沫若 读书要从薄到厚，再从厚到薄。;;华罗庚 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。;;陶渊明《五柳先生传》 我扑在书籍上，象饥饿的人扑在面包上。;;高尔基 读书有三到，谓心到，眼到，口到;;朱熹
朱熹读书方法论的精义第一，循序渐进。朱熹认为读书要按照一定的次序，有系统、有计划地进行。他要求读书量力而行，打好基础，逐渐深入。 第二，熟读精思。朱熹认为读书要从反复诵读入手，做到学与思结合，力求透彻理解与领悟，牢固记忆与掌握。“凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云‘读书百遍，其义自见’，谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”“若读得熟又思得精，自然心与理一，永远不忘。” 第三，虚心涵泳。朱熹认为读书要有虚心的态度。仔细认真，沉浸其中，周密思考，反复琢磨，多方验证，才能明辨是非，解决疑难。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，以为有功耳。” 第四，切己体察。朱熹认为读书要联系自己的知识、经验来理解推断。同时，他认为读书又不可固执己见。 第五，著紧用力。朱熹认为读书要勤奋，抓紧，舍得下苦功夫，花大力气，才能成功。他很重视情感在阅读中的作用，指出阅读时要精神振奋，有紧迫感，不能松懈。 第六，居敬持志。敬，指用心专一。朱熹认为读书要有纯净专一的心境和坚定远大的志向。同时，他指出为学以立志为先，志是心之所向和为学的目的，目的不明，无以为学。 《读书之要》朱熹【原文】大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于
最新的xx关于读书的名言大全 1、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。——朱熹《论语集注》 2、在心为志，发言为诗——朱熹 3、问渠那得清如许，为有源头活水来。 4、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶——朱熹 5、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹 6、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹 7、涵养为首，致知次之，力行又次之。 8、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——朱熹《朱子家训》9、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹10、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹 11、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信——朱熹12、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。——朱熹《朱文公集》13、日省其身，有则改之，无则加勉。 14、圣人之所以为圣也，只是好学下问——朱熹 15、志者诗之本也——xx 16、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——xx 17、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ——xx 18、xx则亏，日中则昃——xx 19、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——朱熹 20、蹉跎莫谴韶光老。——朱熹《四时读书乐》
21、自古圣贤，皆以心地为本。——朱熹《朱子全书》 22、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——朱熹 23、自修则人不得以非理相加。——xx 24、人光明磊落便是好人——xx 25、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹 26、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。 不可按册子便在，掩了册子便忘。——xx 27、读而不晓就思，思而不晓就读。——朱熹 28、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。——朱熹29、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》 30、"人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注》" 31、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成——朱熹 32、自敬，则人xx；自慢，则人慢之。 33、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。——朱熹 34、存天理，灭人欲——xx 35、虚心顺理，学者当守此四字。——朱熹 36、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——xx 37、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——朱熹
朱熹论学习原则和方法 追求至高至上的天理是程朱理学的修养目标，要达到这个目标，一方面要内省，明志养性，保持良好的精神状态；另一方面也要外求，认真学习。他说：“天下之物，莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”万物之理的精华都体现在儒家经典中，所以学习的首要内容是儒家经典。读圣贤之书的关键则是要体认天理。朱熹将这一目标概括为读书穷理，他说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵欲循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”这是朱熹对自己“平生为学”的总结。 朱熹去世后，他的弟子门人将朱熹有关读书的经验和见解整理归纳，成为“朱子读书法”六条，见于《程氏家塾读书分年日程》。六条的内容如下： 1.循序渐进 朱熹主要是从三个方面论述循序渐进的含义：首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。并称：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。他注解《论语》“譬如为山”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃。”其三，循序渐进的原则体现在读书上，就是读通了一本书后再去读另一本书；体现在读一本书上，就是要按照首尾篇章的顺序来读。总而言之，“未明于前，勿求于后”。朱熹循序渐进的读书原则，主要是强调学习要有踏实的作风，追求扎扎实实的效果，但也有过于呆板的地方。 2. 熟读精思 熟读精思的目的，是深刻理解圣贤文章中有关性理的真谛。为此，朱熹指出，书必须熟读精思。他说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口，继之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得尔。”在读书的遍数上要严格要求自己，一点不能偷工减料。书要读到不仅要能背熟，对书中的内容了如指掌，而且在说出书中的内容时，就像自己发自内心所说的话那样。这就要求学生必须在读书时深入探求作者的思想感情，体验作者的旨趣。产生疑问是“精思”的前提。朱熹特别强调读书须有疑，开始读书时只是理解而已，然后渐渐产生疑问，通过思考，疑问渐解，最后达到全然无疑，这个过程就是读书成功的体现。 3. 虚心涵泳 朱熹针对一般人读书往往存在的先入为主的毛病，强调读书必须有虚心的态度，来不得半点主观臆断或随意发挥，尤其是不能自己先有个意见，再“把圣贤言语来凑他的意思”，甚至穿凿附会地硬行联系。他说：“观书但当虚心平气，
朱熹关于读书名言 朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。你看过哪些朱熹关于读书名言呢?今天给大家带来的是朱熹关于读书名言，希望你会喜欢。 1.读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。 2.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 3.《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。 4.立身以立学为先，立学以读书为本。 5.人之进学在于思，思则能知是与非。 6.为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 7.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。;;朱熹《四书集注》 8.读书百遍，其义自见。;;朱熹 9.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。;;朱熹 10.知之必好之，好之必求之，求之必得之。;;朱熹《近思录》 朱熹关于读书名言大全1.师严道尊，教乃可施;;朱熹 2.我们的性格即我们的自身;;朱熹 3.读而不晓就思，思而不晓就读。;;朱熹
4.问渠那得清如许，为有源头活水来。;;朱熹 5.圣人之所以为圣也，只是好学下问;;朱熹 6.月盈则亏，日中则昃;;朱熹 7.责己厚，故身益修;责人薄，故人易从。;;朱熹 8.循序而渐进,熟读而精思.(宋朱熹读书之要) 9.看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 10.读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎? 11.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 12.读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 13.举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。 14.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。 15.读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。 16.读而未晓则思，思而未晓则读。 17.凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不
朱熹的读书方法 朱熹的读书方法：第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从
读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
小学关于朱熹的读书名言 1、为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必先于读书。——朱熹 2、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。—— 朱熹 3、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前 梧叶已秋声。——朱熹《劝学诗》 4、读书百遍，其义自见。——朱熹 5、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。——朱熹《四书 集注》 6、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——朱熹《近思录》 7、内无妄思，外无妄动。——朱熹《朱子语类》 8、自古圣贤，皆以心地为本。——朱熹《朱子全书》 9、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无 著力处。——朱熹 10、言常苦于有余，行常苦于不足。——朱熹 11、知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。——朱熹 12、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹《春日》 13、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 14、一心能够兴邦，一心能够丧邦，只在公私之间尔——朱熹 15、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。——朱熹《范纯仁语》
16、存天理，灭人欲——朱熹 17、蹉跎莫谴韶光老。——朱熹《四时读书乐》 18、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹 19、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹 20、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。——朱熹《近思录》 21、读书，始读，未知有疑;其次，则逐步有疑;中则节节是疑。过了这个番，疑逐步释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学——朱熹 22、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹 23、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也——朱熹 24、自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——朱熹 25、心统性情者也。——朱熹《近思录》 26、 "人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。——朱熹《四书集注》" 27、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。——朱熹《朱子全书》 28、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。——朱熹 29、书不记，熟读可记;义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。——朱熹
读书之法 朱熹 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 （选自朱熹《童蒙须知》） ［注释］①纷错：纷繁错杂。②遽（j ?SPAN:仓促。③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想。④夺于公论：被公认的见解所更改。⑤大率：大多。⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。⑦节目：木头节子，即关键之处。 9.解释下列句中加点的词。（4分） （1）然后可以有得尔▲（2）则其尤无义理者▲ （3）不待观于他说而先自屈矣▲（4）复以众说互相诘难▲ 10.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（▲）（2分） A．勿遽取舍于其间其恕乎!己所不欲，勿施于人。（《论语十则》） B．以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》） C．而求其理之所安何陋之有（《陋室铭》） D．则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》） 11.用现代汉语翻译下列句子。（2分） 如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。 翻译：▲ 12.选文先提出▲的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了▲和▲的读书方法。(用自己的话回答)（3分） （参考答案及评分标准）9.（4分）（1）这样（2）特别，尤其（3）屈服（4）再，又（每小
题1分，意对即可 10.（2分）B 11．（2分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。 12．（3分）读书应熟读精思读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。 参考译文： 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
《朱子读书法》简介 《朱子读书法》简介 朱熹像 朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”他的弟子汇集他的训导，概括归纳出“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这“六条”不是孤立的，是相互联系的有机的结合在一起的，有内在的逻辑，是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”，“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则，“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则，“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则，“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则，“居敬持志”包含有读书的“目
的性”原则。可以说“朱子读书法”包含有上述这些原则的萌芽和因素，是我国古代最系统的读书法。 作者简介 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 后世评价 六条均反映了读书学习的基本规律和要求，具有深刻的借鉴价值。朱熹的读书方法远不止这些，就其主要而概括为以上六条。就上简析，我们可知它确实是经验之谈，确有其的创造性和特点。字字句句朴实无华，平易贴切。各条联系紧密，相得益彰，前后完整，形成一个不可分割的完整的体系，符合知识结构、人的心理、认识以及教学活动等的客观规律，具有较严密的逻辑性和科学性。它是朱熹一生刻苦治学，五十载辛勤执教的切身体验和实践经验总结。当然，由于朱熹主要是指读圣贤之书而不是读一般的书，圣贤之书当然不容否定。朱熹强调读书的目的就是穷理，而穷理的目的
关于中国古代读书的名言 1、读万卷书，行万里路——刘彝 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、敏而好学，不耻下问——孔子 4、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 5、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子非 34、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
朱熹读书法 2011-01-29 21:41:24 朱熹读书的总原则是：“循序而渐进，熟读而精思。”他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。 朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。 朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。 朱熹关于读书的意见，由他的学生归纳为“朱子读书法”六条： （1）循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再
读另一书。朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。 （2）熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。 （3）虚心涵泳。读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。 （4）切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫