中国古代经济管理思想史上第一流的理财家
经济管理, 思想史, 中国, 理财
刘晏律已与用人方略
刘晏（公元718—780年）是中国古代经济管理思想史上第一流的理财家。他在唐朝中期执掌财经大权前后数十年，唐肃宗时任户部侍郎，兼度支、铸钱、盐铁等使；唐代宗时为吏部尚书、平章事，仍兼度支盐铁转运租庸使。他的主要功绩是在安史之乱后，采取一系列具体有效的经济管理措施，迅速恢复了被摧毁的唐帝国经济。但刘晏的杰出之处不仅在理财方面，他用人也很有方，还培养了一批财经管理人才。正是有了一批德才兼备的管理人才，加上刘晏自己廉于律己，奉公自洁，勤恳工作，才使其经济管理政策得以顺利地贯彻实施。
拔用“后进有才能者”
在刘晏的经济管理思想和工作实践中，理财与用人是紧密地结合在一起的。事实上，重视选拔和造就一支能干可靠的财经管理干部队伍，建立一个由干练清廉的官吏组成的财经管理体系，正是刘晏财经管理思想的一个重要内容。刘晏在经济管理工作中之所以能取得封建时代第一流的成就，无疑重视人才是一个极为重要的因素。
刘晏制定了一套选拔、任用、监督、考核经济管理干部的办法。这套办法的主要特点是：要用有朝气、有能力而又廉洁奉公的“新进锐敏”（引文见《旧唐书?刘晏传》，下同）的士人。他认识到并且做到了“凡所任使，当以后进有才能者”。这样，他就在用人制度上大胆实行了改革，果断地用“后进有才能者”换掉原先那些蠢笨贪吝、虚伪龌龊的赃官污吏。刘晏认为，长期在封建衙门中任职的官吏，已经习惯于追名逐利、沉湎权势、营私舞弊，办拖拉推诿、敷衍塞责。因此不能倚靠这些人来管理国家的财政经济工作。那么，他所任用的“新进锐敏”、“后进有才能者”又是些什么人呢？这些人就是“士人”（知识分子）。刘晏认为，士人有一定的学识，又爱惜自己的名节，较能奋发有为和廉洁奉公。但他也并非只要是士人就用，他所使用的士人都是“必一时之选”、不拘一格地产生出来的，主要要求是要有所作为和廉洁奉公。因此，在他自己主管的各级财政、经济等行政管理机构中，对于一应出纳、检核等管钱、管帐、管财、管物等方面的实职性工作，都委任给能干和廉洁的士人去干。对于原先那些基本上还称职的官吏，就让他们“奉行文书”，干一些事务性的工作。刘晏把对干部的使用、奖惩同监督、考核结合起来。由于他有了这一套高效能的干部管理办法，因而他的部吏都能做到“居数千里之外，奉教令如目前，虽寝兴宴语，而无欺绐”。由于他有了这样一批干练、有才能的财经管理人才，这成了他实现不靠横征暴敛，而靠发展经济、改善经营、提高经济效益，以解决军国需用这一财政管理思想的根本保证。
处置“后门”进来人
在封建时代，要建立一套纯正、高效的财经工作管理机构和培养一支廉洁守法、精明能干的干部队伍是很不容易的；而建立起来了，要保持廉洁而不腐化，就更不容易。因而刘晏在这一方面，就更显出了他非凡的管理思想和才干。由于理财工作是不少人垂涎的“肥缺”，因此许多有权有势者纷纷向刘晏荐举私人亲友。在当时腐败的官场习气下，刘晏也不敢完全拒绝。在无力抵制腐败风气的情况下，一方面他不说空话要严格杜绝，另一方面他也不对此妥协、听之任之。于是必得在既不伤面子、又要保证工作质量的前提下寻求一个较好的解决办法。刘晏做得很聪明、很实际，他对封建官僚推举来的亲戚之类人物，应承安排，给这些“后门”进来的人官位，俸给还可以高些，把他们养起来；事实上这些无能之辈的多数所求亦不过高官厚俸，并不在意要干多少事。但有一条，不得让他们担任实职，不给实权，杜绝他们营私舞弊的机会，严防他们混进来败坏了自己苦心建立的高效能管理机构和干部队伍。
严于律己，作人表率
刘晏能建立和保持这样一支比较廉洁和清正的干部队伍，同他自己的表率作用是分不开的。刘晏几十年如一日，把自己的全部精力都用到了财经管理工作上。每天天明开始理事，直至半夜；当天公事当天处理完毕，从不积压过夜；连规定的“休浣”（放假）日，也常常成为工作日，有事及时处理；甚至在去朝见皇帝的路上，还用马鞭比划着算帐（“如见钱流地上，每朝谒马上以鞭算”）。他掌握着国家的钱财物资，但始终廉洁自守，生活俭朴，居食从不考究。刘晏后来被奸臣杨炎陷害至死，在查抄家产时，发现他的全部财产不过书籍两车，米麦数斛（每斛十斗）而已。
刘晏的一套选拔和管理干部的办法，保证了他当时管理财经工作的需要，还为以后几十年的财政经济管理工作培养了一批骨干。在他之后负责理财工作的韩洄、元琇、裴腆、包佶、卢贞、李衡等历史上有名的理财家，都是刘晏当时培养的干才。
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春秋时齐国政治家，名夷吾，字仲，亦称管敬仲。据说，他早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白(即齐桓公)与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支
持公子纠。小白取得君位后，经鲍叔牙的推荐，不计前嫌，重用管仲为相，实施改革。他在政治上，推行国、野分治的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田「相地而衰征」，并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。
在国内政治经济形势得到稳定和改善的基础上，管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针，以建立霸权。从公元前681年北杏(今山东东阿)会盟开始，管仲辅佐齐桓公先后「存邢救卫」，伐蔡、伐楚，观兵于召陵，制止了楚向中原的深入，同时，又多次为王平戎难，甚至征集诸侯派军队帮助周王戍守成周。公元前651年，齐桓公把周王的代表周公以及宋、卫、郑、许、曹等国召来葵丘(今河南兰考)开会，使齐桓公的霸业达到了顶 。
管仲作为齐国的政治家，其对内、对外政策，将守旧与革新结合为一体，具有明显的两重性、过渡性。但是，他毕竟辅佐齐桓公成就了霸业，孔子说：「(无)管仲，吾其被发左衽矣」，当是事实。
《管子》《轻重篇》曰：“人君之守高下，岁藏三分。十年必有五年之余，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”
张仓是秦汉时期著名的会计专家。秦时张仓任柱下史，主管郡国上计，明习天下图书计籍，是一个善于抓会计核算的老手。西汉时归顺刘邦，萧何因他在秦国做过上计事务，能算计，对管理地方图书计籍有经验，就推举他以列侯身份居相府主持郡国上计事宜。具体办法是：１、各封王侯国和各郡，都专设上计史，主管地方财政会计，掌握包括户口、垦田、物价、农业丰歉等基本情况和数字资料，每年底由各县核实情况后，上报郡国。２、每年年末专派上计史携带计籍到京师参加正月朝贺，向皇帝汇报工作，并据此考核官吏的治绩，成绩优良者奖励，差次者予以督责，违法乱纪者治罪。通过这些办法，使上计制度在秦汉时期得到发展和完善，加强了会计核算和监督，使汉初的经济逐步得以恢复和发展。
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傅山，明末清初山西帮商人，他参考当时官厅会计的“四柱清册”记账方法，设计出一种适合于民间商业的会计核算方法--“龙门账”。龙门账的要点是将全部账目划分为进、缴、存、该四大类。“进”指全部收入；“缴”指全部支出；“存”
指资产并包括债权；“该”指负债并包括业主投资。当时的民间商业一般只在年终才办理结算（称年结），年结就是通过“进”与“缴”的差额，同时也通过“存”与“该”的差额，平行计算盈亏。“进”大于“缴”就是盈利，反之则为亏损。它与“存”、“该”的差额相等。就是：进-缴=存-该。傅山将这种双轨计算盈亏，并检查账目平衡关系的会计方法，形象地称为“合龙门”，“龙门账”因此而得名。“龙门账”的诞生标志着我国复式簿记的开始。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子思想的基本特征是道德政治。他注重道德，关心政治，热心教育，又“罕言利”，因而历来的研究以及对孔子以及儒家学说的评价主要集中在道德、政治以及教育方面。其实，孔子对社会经济问题并不轻视，其经济思想的认识价值和实践意义对于中国古代社会来说，并不亚于其道德与政治学说。值得后人深入挖掘与认真总结。孔子经济思想可以从以下两个方面去认识: 一是义利思想，它涉及的是道德与经济的关系问题。二是理财思想，它涉及的是国计民生问题，其核心是如何处理富国与富民的关系。（全文见附件）
白圭（前370年——前300年），名丹，战国时人，曾在魏国做官，后来到齐国、秦国。《汉书》中说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。他也是一位著名的经济谋略家和理财家。
白圭和范蠡都提出了农业经济循环说，即农业的丰收和天时有关，认为十二年为一个周期。开始的第一年是大丰收年，此后两年是衰退期，第四年干旱，再两年是小丰收，第七年又是大丰收年，此后两年又衰退，到第十年则又干旱，随之又是两年的小丰收，到下一年重新开始一个周期。
在上述思想的基础上白圭提出了一套经商致富的原则，即“治生之术”，其基本原则是“乐观时变”，主张根据丰收歉收的具体情况来实行“人弃我取，人取我与”。在当时的贸易是以货易货，而白圭的高明之处就是准确掌握时常行情，在别人觉得多而抛售时，他就大量地吃进，等别人缺少货物需要吃进时，他就大量抛出。这样低进高出，必能从中取利，积累财富。这对秦汉以后各代的设市贸易、公输方式都产生了极大影响。
白圭为达到理财富国的目的，对各种市场信息极为重视，反映也极快，出手果断。
一遇行情变化，立即作出决定，是买进还是卖出，绝不错过任何一次良机，用他的话说就是“趋时若猛兽挚鸟之发”。同时，他还能克勤克俭，身体力行，精心创业，是一个自制力极强的人，绝不会因为赚了钱就去挥霍浪费。
白圭还强调商人要有丰富的知识，同时具备“智”、“勇”、“仁”、“强”等素质，要求既有姜子牙的谋略，又要有孙子用兵的韬略，否则经商是很难有大成就的。
白圭为国理财，常从大处着眼，通观全局，在经营上从不嫌弃小惠小利，也从不靠诡计进行欺诈。他将货物流通与发展生产联系起来，既能使经营生财，又使生产有利其发展，他认为只有以足补缺，以丰收补欠收，使全国各地物资互相支援才能在辅民安民的同时为国家理财致富。具体做法是：如果一个地方盛产蚕茧，就购进这些产品，而用谷物等其他当地缺少的东西去换。如果一个地方粮食丰产，就去购进他们的粮食，然后用丝、漆等类必需品去和他们交换。这样就使全国的货物得到流通，既利于人民生活，又能从中赚取利润，可谓一举两得，利国又利民。
白圭还有一个让现代人汗颜羞愧的经商思想：“欲长钱，取下谷，长石斗，取上种。”意思是说如果为了省钱而买谷物自己吃，就买差一些的谷物，如果是为了做种子来年丰收，那就请买上等的种子。他不但为对方着想，还计划得合情合理，既要节俭，又要丰产，可谓将思想做到了家。这种经营思想和真诚为顾客着想的人在如今也是很少见的，也是最有效的最让人钦佩的经商策略。
在战国时期，政治、军事的地位远远高于经济，但白圭却将经济的重要性等同于政治和军事，他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”他认为经商也需要大智大勇的素质，更要有仁义之心，这和治国统兵要求同样高。白圭将经商的地位看得与政治军事同等重要，说明他具有了一种谋略家的头脑。
墨翟（约公元前468——前376间）相传鲁国人（一说宋国人），出身于“贱人”阶层，曾经做过宋国大夫，是先秦时期著名的思想家和墨家学派的创始人。墨家在秦统一中国以前，十分盛行，“墨翟之言盈天下”（《孟子·腾文公下》），它与儒家同为当时最重要的学派，“世之显学，儒墨也”（《韩非子·显学》）。墨翟的主要言行，由其弟子或从弟子收集、整理在《墨子》一书中。
墨翟生活在社会发生大变革的春秋战国之际。当时，大部分劳动人民虽然已经摆脱了奴隶制的枷锁，以新的小生产者阶层登上了历史舞台，但由于请侯国之间的频繁攻伐和王公贵族的残酷压榨，他们的生活仍然非常痛苦。墨翟为了维护小生
产者的利益，一生都“以裘褐（粗布衣服）为衣，以草鞋为服，日夜不休，以自苦为极”（《庄子·天下》），奔波于各诸侯国，积极宣传以“兼相爱、交相利”（《墨子·兼爱上》。本辞条以下引文，凡引自本书的，只注篇名）为核心的兼爱非攻、尚贤尚同、节用节葬、非乐非命等主张。
为了实现“兼相爱，交相利”的理想，墨翟十分重视增加人口，“欲民之众而恶其寡”（《辞过》），“人民寡则从事乎众之”（《节葬下》）。他认为人与动物不同。动物一出生后，“雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织絍，衣食之财固已具矣”（《非乐上》），而人类则是“赖其力者生，不赖其力者不生”（同上），完全要靠自身的劳动，发展生产，增加社会财富，取得赖以生存的生活资料。其次，生产的发展和社会财富的增加，除了取决于人们的劳动外，还与土地的利用息息相关，“地得其任则功成，地不得其任则劳而无功”（《号令》）。因而在社会生产力还很落后的当时，要想解决“土地者，所有余也；王民者，所不足也”（《非攻中》）的矛盾，充分利用土地，也应大力增加人口。远在春秋战国时期，墨翟就认识到劳动是区分人与动物的基本标志和生产社会财富的源泉，并以此为根据，主张增加人口，人口与土地必须保持平衡，是非常可贵的。
王安石是北宋时期继范仲淹之后的又一位改革家，他的变法史称“熙宁新法”。王安石变法从理财入手，其主要内容包括政治、经济、军事、文化、选人用人等，但重点是如何管理好国家财政，因为财政是国家兴旺发达的基石。他的财政思想集中体现在他的《上仁宗皇帝言事书》中。他试图通过变法改变积贫虚弱的状态、充实国库收入，达到富民强国的目的。
怎样安抚百姓，一直是历代统治者最关心的问题，如何在不激起百姓反抗的情况下增加财政收入，更是许多帝王将相费尽心机需要解决的问题，对此，王安石发表了如下的观点：“臣于财利，固未尝学，然窃观前世治财之大略矣。自古治世，常以困穷为患者，殆以理财未得其道，而有司不能度世之宜而通其变耳。”
王安石认为，在当时的历史条件下，“理财”是巩固北宋王朝的关键。儒家的经典《周易》指出：“何以聚人？曰财。”意思是，天下之人，有“财”即聚，无“财”即散，有财无财决定着人民的聚散。而人心的向背，自古以来就是政治失败的关键，这就充分说明“财”的作用和重要性。王安石继承和发扬了这一思想，反复强调：“夫聚天下之众者财”、“夫聚天下之众者莫如财”、“盖聚天下之人不可以无财”，反复说明“财”是“合众”、“聚众”的纽带和桥梁。他还指出
“理财”的重要性，他认为如果有财却不能好好管理，“擅万物之利”，只有善于立法，并选择能干的官吏来理天下之财，才能使天下富足，使统治稳定。在这里，王安石反复论述了能否成功地解决财政问题，直接关系到政权的稳定，提醒执政者千万不可忽视财政问题。
“理财”既然如此重要，那么应该如何理财呢？王安石又指出：“理天下之财者法”、“理天下之财，不可以无义”。这里所说的“理财”的“法”和“义”，是指理财的根本原则和基本制度。就理财的根本原则而言，王安石认为“理财”应建立在“生财”的基础上。“生财”可以有两种方法：一是通过增加税收项目来增加宋王朝的财政收入；二是发展生产，繁荣经济，涵养和培植社会财富。王安石认为这两种生财方法都是可行的。
与此同时，王安石在向皇帝建议增加财政收入途径的同时，竭力倡导不能采取增加平民百姓税收的办法，因为这样做会把被统治者逼到无法生存的地步。应该抑制豪门大户的土地兼并，使平民百姓有足够的耕地，能够维持基本的生存条件。然后在百姓富足的前提下才能增税。如果贸然按人头增加税收，埋下不安定的因素，往往会导致天下大乱。
他在《上仁宗皇帝言事书》中说：“因天下之力以生天下之财(生财)，取天下之财(聚财)以供天下之费(用财)。”这两句话，包含了生财、聚财和用财三重涵义，而生财是基础。如果社会没有创造财富或创造出财富不多，怎能聚财和用财呢?那只能是无源之水，无本之木。
王安石把国家财政同社会生产发展紧密联系起来观察分析，把发展社会生产，培植税源作为国家财政充裕的前提，这显然比当时有些人单纯强调增税更积极、更有活力、更具有远见性和超前性。王安石还用一个生动的比喻，尖锐地讽刺了北宋王朝以拼命搜刮农民为其唯一的理财方针。他写道：“盖为家者不为其子生财，有父之严而子富焉，则何求而不得?今阖门而与其子市，而门之外莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也。盖近世之言利者虽善矣，皆有国者资天下之术耳，直相市于门之内而已，此其所以困欤!”意思是一个人关上大门同自己的儿子做
买卖，即使把儿子的钱都赚过来，还是不会富足。王安石反对单纯采取强硬措施增加税额，主张发展社会生产以开辟税源，对于减轻人民的痛苦，促进生产的发展和社会的安定大有好处，这在当时是大胆的、积极的。
王安石虽然在当政参政时，备受当时封建劣豪和保守派的攻击反对，但他忧国忧民之心是实实在在的，他的财政思想是发展生产、崇俭反奢；他从维护统治者长远利益出发，兼顾了各个方面的利益，这是对范仲淹改革思想的继承、拓展、丰富、充实。王安石为政清廉，没有财富留给后代，隐退江宁后，唯一的半山堂也在死后捐给了佛寺，可谓一生清政廉政，这在封建社会是难能可贵的。王安石的财政思想和用人观念和他为政清廉、淡泊名利的工作和生活作风，值得我们后人加以研究和借鉴。
资料来源：https://www.doczj.com/doc/1f18827118.html,/
王安石
（1021～1086）
宋代改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。庆历二年（1042）进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改
革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。
中国人常用的10句话
被西方功利主义成功学洗脑的中国人常用的10句话 NO.1【你不能改变别人，只能改变自己】 适用人群：这句话对有一种人是管用的，那就是一天到晚只会嫌别人做的不好，似乎全天下都欠了他的，从来不反思自己是不是有问题的人。特别是那种试图让全世界都按照他们的方式运转的人。只可惜，越是这种人，喊“改变自己”喊得越响，他们是在要求别人改变来适应他们的固执。
奴性潜台词：改变有很多种，但是一大部分喜欢用这句话给别人洗脑的人，强调的总是让人变得柔顺的那一面。遇到了矛盾，要求你先理解体谅，先改变自己的态度，而且是“只能”这样做，他们会反复地强调你“只能”这样做，甚至把某些不该你承担的责任，推到你的头上。 破解：凭什么不能改变别人，就得改变自己？需要改变的是对付别人的方式，而不是自己的原则。改变有很多种，比如有人天天抽你，你改变不了这个人，但是你可以选择 1.抽他 2.离他远点，他要是继续缠着不放，抽他 3.调整心态继续忍耐。如果抽的够狠，未必不能改变别人。 NO.2【社会就是这样，你又不能改变社会，只能适应】 适用人群：只埋怨社会不公平，世界不公平，没有好机遇而自己完全不努力的人。把自己的loser全部归于社会的不公平，全部归于“没赶上好时候”，成天怀念所谓的“从前人们多么多么有道德”。 奴性潜台词：这句话听得最多的是在上学的时候——“现在中国就是应试教育，你又当不了教育部长，不能改变，你就只能适应”，毕业了，他们会用这句话来扼杀梦想，“你想的多好多好，但现实是这样，你只能适应”。用这句话洗脑的用意在于——我们可以承认有些事情是不合理的，但是你们能怎么样，你们没有力量挑战社会大趋势的权威，就不要指责社会大趋势的不合理了，社会让你干啥，你就干啥。所以这句话经常被用来堵嘴，凡是对某些事物有不同的看法，对社会弊端有自己的批评，往往会遭到这句话的堵嘴攻击。 破解：先不讨论人能不能改变社会，这没啥可论的，就先承认如我等草民是没有能力移山填海，这句话仍然浑身破绽。社会就是“这样”，就是哪样呢？你只能适应？适应哪种趋势呢？洗脑者口中的社会现实是否就是真正的社会现状？例如最常见的“公务员至上”的择业观，即使是目前这确实是一种趋势，但也不是唯一的出路。
《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”
中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏 摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。 文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。 我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。 我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？ 那我们该怎么研究我们的民族性格呢？ 一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。 鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，
大班科学：聪明的中国人 目标： 1.初步知道中国古代的一些重要发明和现代科技的一些成 就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 准备： 1.指南针、文房四宝、兵马俑、现代化科技成就等的实物、 图片或录像资料。 2.《幼儿画册》（第一册P18与第三册P14） 过程： 一、谈话导入 师：你们都是哪里人？来自哪里？ 小结：原来我们都来自同一个地方，就是中国。我们都是中国人。 二、介绍中国四大发明 1.幼儿谈话，播放《蔡伦造纸》动画 师：小朋友们，你们都喜欢画画吗？（幼：喜欢）那你们喜欢看故事书吗？（幼：喜欢）你们发现没有画画、看书都需要什么呀？（幼：纸）我们画画、看书都需要用到纸张，那纸张是怎样造出来的呀？小朋友们先不急着回答，我们一起
来看一个小故事，看看纸张是谁制造出来的？又是怎样制造的？在没有制造出纸的时候，人们又是在什么上面写字的呢？看哪位小朋友看完能告诉老师。（播放动画2.40-0.25）2.提问并观看图片，介绍蔡伦造纸的故事 师：故事看完了，纸张是谁制造出来的呀？（幼:蔡伦）（出示蔡伦造纸图片）是用哪些东西制造出的纸张呢？（幼：破布、旧渔网、树皮）（出示对应图片）（出示造纸流程图介绍过程）在蔡伦没有制造出纸张的时候，人们是在什么上面写字的呢？（幼：乌龟甲壳、牛骨头、竹木简、绸布）（出示对应图片） 小结：蔡伦的造纸术是我国古代著名的四大发明之一，后来流传到了世界各地，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献。 3. 介绍印刷术和火药 师：刚刚我们认识了中国古代四大发明之一的造纸术，小朋友们你们觉得我们中国人聪不聪明呀？（幼：聪明）是呀我们中国人真的非常聪明，不仅发明了纸，还发明了其它很多有用的东西，我们一起来看一看。（出示活字印刷图片）有没有小朋友来猜一猜这是什么？小朋友们说的对不对呢，让我们一起来看一看。注意看这是什么？是谁发明的呢？（播放动画印刷术2.20-3.23）故事里介绍了什么发明呀？（幼：活字印刷术）是谁发明的呀？（幼：毕昇）活字印刷术也是
中国人的特性 选择字号：大中小本文共阅读43 次更新时间：2015-06-03 23:10:27 进入专题：中国人的特性● 徐梵澄 社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子。 这过错应远远归到叔孙通身上，他没有出息，无从表现自己，便大草“朝仪”，使汉高祖喜欢，可谓奴才之尤。二十世纪自由平等的时代，奴才应洗心革面了吧，在美国，大总统或高等官吏，其气焰远不及我国一小知县或“老爷”。无非因为他们是文明，民治；而咱们则否。他们在做事，咱们在捣鬼。…… 然而人类精神从来是自由的，无论怎样受着奴才的教制，他本性还是要自由。许多做小官的五情薰灼，想做大官，正因为官小了还受压迫，做大官可以较自由故。从来没有人会受压迫而甘心，被当作一块砖头嵌在墙壁里会甚舒服。然既为砖头矣，逃不出墙壁之范围，便只想怎样压迫同僚，想做顶上那一块，所有的重量都在自己以下了，没有什么更高的压迫，换言之，即更能——自由。 经济制度改观，情形不同了，有金钱便较自由，便是商业社会的发展，无论被人看不起，捱骂，受压迫吧，成了大富翁便可以变为“要人”或“开人”，那时不会受压迫了，可以向压迫者施行报复，可以左右许多事情，好像皇帝。于是人们低首下心，笑骂由他笑骂，为官或为商，皆志在弄钱，好像把住了正脉，变成开金矿者。 社会上“三十六行”“七十二行”业的人们，无非这么教育自己，教育子弟，教育旁人。有人说三个普通欧洲人不抵一个犹太人利害，三个犹太人赶不上一个中国人，这话是有理的。中国是传统的受着压迫，当了奴才而又想当主人，一律在苦里挣扎！努力向自己刻苦，狠，啬！也狠，啬，苦毒旁人。 1934.04.12
幼儿大班科学教案《聪明的中国人》 活动目标： 1.知道中国古代的四大发明，并了解现代科技的一些成就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 3.能在情景中，通过实验完成对简单科学现象的探索和认知，乐于用自己的语言表达所发现的结果。 4.在活动中，让幼儿体验成功的喜悦。 活动准备： 1.关于四大发明的视频、图片、资料。 2.挂图：四大发明。 活动重点、难点： 知道四大发明的内容，了解中国现代的成就。 活动过程： 一、介绍中国的四大发明。 1.幼儿谈话，引出主题师：小朋友，我们是什么国家的人呀？你觉得中国人聪明吗？我们中国人很聪明，真了不起。 你知道吗？在很早很早的时候，我们中国人就发明了很多东西。 二、幼儿探索了解中国的四大发明 1.幼儿操作，寻找四大发明的图片师：你能讲出古代的中国人发明的一样东西吗？后面的桌子上有很多中国人发明的东西的资料，我
们去了解一下，看看有那些是你知道的。 师：古代的中国人发明了许多东西，其中有四样东西是在世界上非常有名的，叫“四大发明”。谁能把四大发明找出来呢？ 2.利用图片，进一步介绍四大发明 介绍造纸提问：是谁发明了纸？教师讲述蔡伦造纸的故事。 中国最早的文字是写在甲骨上的，叫甲骨文，到了后来将文字刻在木简上，用绳索穿起来，多不方便呀。东汉时代，一个叫蔡伦的人想出了个好办法，他造出了纸。 介绍印刷术在还没有印刷术之前，书籍都是用手一本一本的抄写出来的，多辛苦啊！宋代的时候，毕昇发明了活字版印刷术，用胶泥做成一个个规格一致的方块，一端刻上文字，印刷时，将活字印台依照文章内容排列，然后在版上涂墨，再用纸覆压就可以印出文字了。这样就方便啦！ 介绍火药火药是方士在炼丹的过程中发明的。把火药做成火龙炮，好象一个火箭筒，在火龙炮的头尾各有两只小火箭，小火箭被点燃后会使火箭筒上升，我们现在用的礼花、鞭炮就是火药做成的。 介绍指南针以前人们利用磁铁的磁力来指示方向，这样就不会迷路了，指南针是宋代的时候制造出来的，它可以用于航海。 我们一起来做做指南针的实验把吧： 3.小结 师：我国最早结束人类用手抄文字的繁重劳动，发明了印刷术；我国最早使用火药，我国的烟花爆竹样式很多，很美丽。造纸术、印
当代中国人梦想及价值图谱 中国梦的标准 国家梦是基于个体梦的，在一个个体没有梦想的国家，不可能有真正的国家梦，只有在个体梦想丰富并且有机会实现的国度里，国家梦才有可能孕育。国家梦同时又是超越个体梦的，个体梦表现形式纷繁多样，国家梦的内涵却是人们普遍向往、信奉和追求的。当前代中国，国家在发展和富强，社会更有序、更开放，个人的财富在不断增加和积累。中国可以支撑和包容越来越多普通人形成梦想并实现梦想，整个社会也因梦想的蓬勃丰富而更有活力与魅力。 美国梦不仅传达了“自由、民主、平等”的制度理想，更表达了“只要奋斗就能成功”的个人梦想。她让人们相信，美国是实现梦想的沃土，只要你肯努力，无论你来自哪里，无论你的种族和出身，你都有机会改变命运、获得成功。这一梦想不仅影响了几代美国人并让他们引以为豪，而且吸引了众多其他国度上的人们，来到这块土地上追逐自己的梦想。 那么，中国梦是什么？ 被很多人热衷、谈论、并津津乐道地追求，是中国梦吗？能让人们在想到它的瞬间就感受到兴奋，激动和力量的梦想，是中国梦吗？能让人终身追求，付出所有的智慧、汗水和生命能量去实现的梦想，是中国梦吗？能让人放弃个人利益，甚至倾其所有，让后代变得更好，让他人变得更好，让世界变得更好的梦想，是中国梦吗？所有这一切，是心愿，是目标，是个人理想，是希望……它们都有中国梦的特质，但不是中国梦的全部。 概括起来，中国梦应具备以下四大基本特征: §社会认同度：她是很多中国人内心深处最深切的渴望，是一种源于对中国社会制度条件和文化认同的信仰，是超越了个体而对某一群体带有普遍驱动力的能量； §情绪激励性：她所描绘的愿景能极大激发和调动人们的热情，人们为她激动兴奋，为她彻夜辗转，为她燃烧所有的生命热情； §行为驱动力：她让人们看到生命的指向，行动力的来源，人们愿意为了实现她而进行持久的努力和奋斗，不论遭遇何种挫折和挑战； §效果变化性：她让人们找到追求的起点，并在实现的终点享受成长、变化、发展的快乐，体验被他人和社会认同的满足和愉悦。 当前阶段，中国人的梦想丰富多彩，千变万化，归纳起来，主要有7种典型梦想。综合考虑各类梦想在四个特征维度上的表现，我们可以发现：“财富梦”在当前被普遍认同和接受，“君子爱财，取之有道”，财富是美好的，只要
被男权矛盾性文化塑造出来的日本女人 日本浮世绘 在日本的文化中，有一种矛盾、复杂的思想存在，日本人认为女性不仅是美好的、贞节的，同时又是可怕的、肮脏的，有些日本人对于女性有性欲表现得很开心，但是有些日本人却对这件事情十分忧虑。 日本文化在发展的过程中，本国的历史，外国的历史、佛教、儒
教、基督教都曾经对日本文化产生过影响，可是日本却从来没有脱离其古老的本土文化根源。 日本人强大的家族势力、家族意识和集团意识没有改变，日本民间信仰和巫术的盛行，女人对男人的顺从和依赖也没有变化。在平安时代，政府大力提倡大唐文化，日本所有的文人男子全都会用汉语写作，而妇女则成为了日本本土文学的先驱。 当时很长的一段历史时期里，在政府准许、控制的一些地区里，人们都可以随心所欲。男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家在日本昌盛一时。在繁荣的17世纪，江户时代的城市民间文化在日本十分流行。很多音乐家、作家、演员、画家都活跃在这个平民喜爱的“淫荡世界”中。虽然娱乐和色情被官方严格控制，但是人们却依然把这些作为发泄情绪的一种方式。 日本这个民族可以说是一个文雅的民族，在日常生活中，都是轻柔、温顺、礼貌、温和的，他们是用温和的情感表达自己的，而不是用生硬、冷淡的理论思想。日本和其他民族相比，要更受到感情的束缚。如果两个人之间出现了争论，若是西方人的话，就会生气的质问对方，难道不能明白自己的意思吗？但是，如果是日本人，他们会把愤怒和不愉快掩饰起来，并温和地问对方，难道不能明白他的感情吗？所以说日本人都比较宽容、忍让，他们经常用不同的方式去维持表面的和平，出现冲突也会被礼貌和忍让所掩盖。 这种文化现象在社会生活的各个方面都有体现。在日本男女的交
大班科学：聪惠的xx人 活动目标： 1.知道xx古代的四大发明。 2.了解现代科技的一些成就。 3.感知中国人民的勤奋、聪惠，为自己是中国人感到骄慢。 活动重难点：知道四大发明的内容，了解中国现代的成就。 活动准备： 1.关于四大发明的视频、图片、资料。 2.挂图：四大发明。 教学过程： 一、介绍xx的四大发明。 1.幼儿谈话，引出主题 师：小朋友，我们是什么国家的人呀？你觉得中国人聪惠吗？我们中国人很聪惠，真了不起。你知道吗？在很早很早的时候，我们中国人就发明了很多东西。 二、幼儿探索了解xx的四大发明。 1.幼儿操作，寻找四大发明的图片。 师：你能讲出古代的中国人发明的一样东西吗？ 师：后面的桌子上有很多中国人发明的东西的资料，我们去了解一下，看看有哪些是你知道的。 师：古代的中国人发明了许多东西，其中有四样东西是在世界上非常出名的，叫“四大发明”。谁能把四大发明找出来呢？
2.利用图片，进一步介绍四大发明。 （1）介绍造纸（出示图片） 提问：是谁发明了纸？教师讲述蔡伦造纸的故事。 师：中国最早的文字是写在甲骨上的，叫甲骨文，到了后来将文字刻在木简上，用绳索穿起来，多不便当呀。东汉时代，一个叫蔡伦的人想出了个好办法，他造出了纸。 （2）介绍印刷术（出示图片） 师：在还沒有印刷术之前，书籍都是用手一本一本的抄写出来的，多辛劳啊！宋代的时候，毕昇发明了活字版印刷术，用膠泥做成一个个规格一致的方块，一端刻上文字，印刷时，将活字印台依照文章內容排列，然后在版上涂墨，再用纸覆压就可以印出文字了。这样就便当啦！ （3）介绍火药 师：火药是方士在炼丹的过程中发明的。把火药做成火龙炮，好象一个火箭筒，在火龙炮的头尾各有两只小火箭，小火箭被点燃后会使火箭筒上升，我们现在用的礼花、鞭炮就是火药做成的。 （4）介绍指南针（出示实物） 师：以前人们利用磁铁的磁力来指示方向，这样就不会迷路了，指南针是宋代的时候制造出来的，它可以用于航海。 师：我们一起来做做指南针的实验吧！ 3.小结 师：我国最早结束人类用手抄文字的烦琐劳动，发明了印刷术；我国最早使用火药，我国的烟花爆竹样式很多，很美丽。造纸术、印刷术、火药、指南针是我国古代出名的四大发明。师：我们古代的中国人怎么样？真了不起！老师这里有一首赞美中国人的儿歌，跟我念一下：中国人，真聪惠，造纸火药指
著名学者易中天：中国人的智慧 著名学者易中天：中国人的智慧 https://www.doczj.com/doc/1f18827118.html,/ 2009年05月21日新浪财经 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。 上海市青浦区人民政府和上海市旅游局主办的第二届上海·青浦国际论坛在上海太阳岛召开。新浪财经全程直播本次活动。以下为著名学者易中天演讲。 易中天：尊敬的各位领导，各位来宾，首先祝贺2009第二届长三角区域旅游合作上海·青浦国际论坛胜利召开，并祝本届论坛圆满成功。刚刚我们上海东方电视台的首席评论员——骆新先生已经“忽悠”了一把。就把我架在火上了，其实我对旅游不懂，我来之前，我就和邀请方说好了，旅游我是讲不了的。我要是在这里讲旅游，那就是真正的班门弄斧，在座的各位才是这方面的专家，这方面的行家。后来邀请方说，那你讲什么？ 我说我从去年10月份开始我就只讲一个话题就是先秦诸子百家争鸣。主办方就说那你就讲讲先秦诸子百家争鸣的东西
吧。我说先秦诸子百家争鸣只有周游，没有旅游。孔子他周游列国，那是旅游呢？走到哪里哪里碰钉子，困难的时候三天三夜没吃没喝，这种旅游谁干呢？后来邀请方又说，我们想把长三角地区的旅游资源整合，做一个长三角的大的旅游区，能不能讲一下中国文化传统当中，关于联合起来，办成一件事情的传统。我说不好意思，这个真没有。 中国人真的是没有这种传统，我们中国是你死我活，成王败寇，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。没有办法，我只能讲讲先秦诸子百家争鸣。讲讲他们当时应对变革和社会动乱所表现出来的一些智慧和他们的一些观点，供各位参考，至于各位可以从中得到一些什么应用于我们今天的事业，应用于我们要做的长三角区域旅游整合，那是诸位的事情，不是我的事情，不要听骆新忽悠了。 秦诸子百家争鸣产生在什么时代呢？产生在春秋战国时代，这是一个天下大乱的时代。这样的一个时代和我们今天面临的金融风暴，经济危机略有相似之处。相似之处就在于今天的金融风暴问题出在经济链条断了。当时的天下大乱问题出在政治链条断了。处于一个混乱的状态，处于一个大家都不知道应该怎么办的这样一个状态。这个时候，先秦诸子出来发表他们的救事主张，这个救世我觉得也可以打一个引号称
1、“红眼病”人人有之，只是程度、表现不同。 2、当人成为嫉妒的奴隶后，他就会变得阴险、刻薄，就会经常去算计他人、害人。 3、克服嫉妒心理的最好方法：形成一个宽阔的胸怀和私心较少的自我。 第二种：总也找不着机遇的人 1、机遇是人发展过程中最好的一刹那。 2、其实，机遇对每个人都是平等的，聪明的人不仅能及时抓 住它，还能不失时机地“创造”机遇。 3、机遇转化为成功，归根结底还得要*自己的“实力”。 第三种：刚愎自用的人 1、刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接 受他人的意见…… 2、凡刚愎自用的人都傲气十足，都认为自己已是穷尽了真理 的人。 3、刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。它可以使人越来越不知道天高地厚，离真理越来越远，离身败名裂越来越近。 第四种：得志便猖狂的“小人” 1、小人为何能得志？因为这类人有极其狡猾的的性格特点， 有着打击正直人的本领。 2、每一个得志的“小人”背后，都有糊涂“圣人”的关照。 3、要防止小人如何得志，就得学会如何识别小人。 第五种：太正直的人 1、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直与 谨慎。 2、然而，奇怪的是我们一方面在推崇正直，而另一方面正直 的人又总是惨遭不幸。 3、嫉恶如仇、锋芒毕露本是中国人少有的品质，然而，如果 缺乏审视度势的能力，它给自己带来的往往是不幸、痛苦，甚至是厄运。
1、好谀是人生大病！ 2、“谄媚者的艺术是：利用大人物的弱点，沿袭他们的错误， 永不给予可能会使他烦恼的忠告。” 3、“拍马屁者”若不改掉“拍马屁”的习惯，那么他就永远 会受他人的鄙视，也无法改善与他人的关系。 第七种：总想自己当老板的人 1、如今的社会，有一大批总想自己当老板的人。 2、老板也是一种职业，既是一种职业，就会要求从事这一职 业的人要有一定的素质，能不能当老板，就得看你具不具备当老板的素质。 3、在当老板之前，应该很好地掂量自己的分量：知识的准备， 财力的大小，水平的高低，自己抗挫折、失败的能力、社会活动的状况等，若这些方面都是处于劣势，依我之见，还是不当为妙。 第八种：报复心强的人 1、报复，指的是对他人攻击、侵犯自己行为的一种反击。 2、好斗的人，最容易产生过火的报复性行为。 3、所罗门说：“不报宿怨乃是人的光荣。” 第九种：爱好猜疑的人 1、种类人警惕性特别高，对周围的人都采取不信任、怀疑的 态度，而且总是朝“恶处”去考虑。 2、“疑人者，人未必皆诈，已则先诈矣。” 3、“没完没了地猜疑他人，就等于猜疑自己，就等于将自己 封闭起来，就等于没完没了地自寻烦恼和痛苦。” 第十种：失落感极强的人 1、失落感，指的是原来属于自己的某种重要的东西，被一种 有形的或五形的力量强行剥夺后的一种情感体验。 2、失落感，是人生脆弱的表现，是对人的感情的一种剥夺。 只有战胜失落感，才能成为生活的强者，才能获得自由的自我。 3、从失落中检讨自己，从中学习生命的真谛，从中发掘珍贵 的人生。
聪明的中国人幼儿园大班科学教案 2019-05-04 活动目标： 1. 知道四大发明。 2. 感知中国人民的勤劳、聪明。 3. 学习用语言、符号等多种形式记录自己的发现。 4. 充分体验“科学就在身边”，产生在生活中发现、探索和交流的兴趣。 活动准备： 1. 四大发明视频、图片、资料。 2.挂图：四大发明。 活动重难点： 知道四大发明。 了解中国现代的成就。 活动过程： 一、介绍四大发明。 我们是什么国家的人？你觉得中国人聪明吗？ 在很早很早的时候，中国人就发明了很多东西。 二、幼儿探索了解四大发明 1.幼儿操作，寻找四大发明的图片 你能讲出古代的中国人发明的'一样东西吗？ 了解中国人发明东西的资料。 古代的中国人发明了许多东西，其中四样东西是在世界上非常有名的，叫“四大发明”。谁能把四大发明找出来？（幼儿操作） 2.利用图片，介绍四大发明
（1）介绍造纸（出示图片） 是谁发明了纸？讲述蔡伦造纸的故事。 中国最早的文字是写在甲骨上的，叫甲骨文，到了后来将文字刻在木简上，用绳索穿起来，多不方便呀。东汉时代，一个叫蔡伦的人想出了个好办法，他造出了纸。 （2）介绍印刷术（出示图片） 在还没有印刷术之前，书籍都是用手一本一本的抄写出来的，多辛苦啊！宋代的时候，毕?N发明了活字版印刷术，用胶泥做成一个个规格一致的方块，一端刻上文字，印刷时，将活字印台依照文章内容排列，然后在版上涂墨，再用纸覆压就可以印出文字了。这样就方便啦！ （3）介绍火药 火药是方士在炼丹的过程中发明的。把火药做成火龙炮，好象一个火箭筒，在火龙炮的头尾各有两只小火箭，小火箭被点燃后会使火箭筒上升，我们现在用的礼花、鞭炮就是火药做成的。 （4）介绍指南针（出示实物） 以前人们利用磁铁的磁力来指示方向，这样就不会迷路了，指南针是宋代的时候制造出来的，它可以用于航海。 和幼儿做指南针实验。 教师小结： 我国最早结束人类用手抄文字的繁重劳动，发明了印刷术；我国最早使用火药，我国的烟花爆竹样式很多，很美丽。造纸术、印刷术、火药、指南针是我国古代有名的四大发明。 赞美中国人的儿歌： 中国人，真聪明，造纸火药指南针，还有一个印刷数，四大发明了不起。我们从小学本领，长大也做发明家，发明家。 活动结束： 鼓励幼儿大胆想象，有积极创造的信心。 活动反思：
钱理群：中国最受欢迎十大教师 钱理群北京大学退休教授钱理群先生，曾被北大学生评为“中国最受欢迎十大教师”，20世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一，钱理群先生一直关注语文教育问题，多方奔走并笔耕不辍。 这个银丝满头，笑态可掬的一个倔老头，眼眸中常常投射出睥睨古今、悲天悯人的精光，令人为之一凛。钱先生退休后，关心中学语文教育的他一直身体力行，在四间中学先后开设“鲁迅作品选讲”课程，在当代青年学生中甘作一架鲁迅精神的桥梁。针对中学生的知识水平，钱先生的课程先从鲁迅作品中的父子形象说起，激发学生对父母的感恩之心，继而从鲁迅作品中的故乡、动物、鬼神、作为一个艺术家的鲁迅等方面讲鲁迅。这种呈现方式打破了中学很多课堂上讲鲁迅的常规讲法，让学生认识到一个真实而丰富的鲁迅先生，不再是以往那个严肃刻板的鲁迅，他的作品也不再是佶屈聱牙令人望而生畏。“以前认为他是一个冷冷的、尖刻的人；现在发现他的内心充满了那个时代的人所不具有的爱与悲悯。”“老师讲到了中国人的奴性，那您受谁压迫，被谁而奴役呢？您有奴性吗？”“说实话，我对这门课的感受要远比单纯的对鲁迅的感受要丰富、真诚得多。”——这些都是这门课的学生感言跟着钱理群向鲁迅学写作第一，学着用一种
理性思辨的角度去认识、理解一个人，提高自己文学阅读能力、识人察人能力，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，这是最素朴最实在的语文学习。第二，鲁迅作为现当代最伟大的文学家，思想遗产对今天依旧有巨大的影响和启发意义，因此读鲁迅同时也是一个认识自我、认识社会的过程。克里希穆提说过，认识自己是所有教育的真正目的。但认识自我不该是一个封闭、狭隘的，而应是开放、动态的，在不断与历史与现实中对话反求诸己，完善、修炼自己。第三，我们的孩子平时写作文也经常提到鲁迅先生，但是他们笔下的鲁迅先生形象总是太单薄，写出来总是千人一面，缺乏深度，缺乏个性也没有自己的体会，孩子们要通过鲁迅慢慢去领悟一代大家独特的思维方式、感情方式、思想观念，在作文中刻画一个真实的鲁迅。中学阶段很多写人文章，在这本书中也慢慢去领悟如何将一个人写丰富写深刻写饱满，写出一个有特点有精神的人，有亮点的作文分数肯定就不会低！
目标： 1. 初步知道中国古代的一些重要发明和现代科技的一些成就。 2. 感知中国人民的勤劳、聪明，为白己是中国人感到骄傲。 准备： 1. 指南针、文房四宝、兵马俑、现代化科技成就等的实物、图片或录像资料。 2. 〈〈幼儿画册》（第一册P18与第三册P14） 过程： 一、谈话导入 师：你们都是哪里人？来白哪里？ 小结：原来我们都来白同一个地方，就是中国。我们都是中国人。 二、介绍xx四大发明 1. 幼儿谈话，播放〈〈xx造纸》动画 师：小朋友们，你们都喜欢画画吗？（幼：喜欢）那你们喜欢看故事书吗？（幼：喜欢）你们发现没有画画、看书都需要什么呀？（幼：纸）我们画画、看书都需要用到纸张，那纸张是怎样造出来的呀？小朋友们先不急着回答，我们一起 来看一个小故事，看看纸张是谁制造出来的？又是怎样制造的？在没有制造出纸的时候，人们又是在什么上面写字的呢？看哪位小朋友看完能告诉老师。（播放动画2.40-0.25） 2. 提问并观看图片，介绍xx造纸的故事 师：故事看完了，纸张是谁制造出来的呀？（幼：蔡伦）（出示蔡伦造纸图片）是用哪些东西制造出的纸张呢？（幼：破布、旧渔网、树皮）（出示对应图片）（出示造纸
流程图介绍过程）在蔡伦没有制造出纸张的时候，人们是在什么上面写字的呢？（幼：乌龟甲壳、牛骨头、竹木简、绸布）（出示对应图片） 小结：蔡伦的造纸术是我国古代著名的四大发明之一，后来流传到了世界各地，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献。 3. 介绍印刷术和火药 师：刚刚我们认识了中国古代四大发明之一的造纸术，小朋友们你们觉得我们中国人聪不聪明呀？（幼：聪明）是呀我们中国人真的非常聪明，不仅发明了纸，还发明了其它很多有用的东西，我们一起来看一看。（出示活字印刷图片）有没有小朋友来猜一猜这是什么？小朋友们说的对不对呢，让我们一起来看一看。注意看这是什么？是谁发明的呢？（播放动画印刷术 2.20-3.23）故 事里介绍了什么发明呀？（幼：活字印刷术）是谁发明的呀？（幼：毕昇）活字印刷术也是 我们中国古代的四大发明之一，古时候呀，随着纸张的发明，人们对书籍的需求也越来越大了，可是古时候的书都是一个字一个字手抄上去的，这样多慢多麻烦呀，于是我们聪明的中国人又发明了活字印刷术，只要先把字排列好再刷上墨水印到书上就可以了，这样既快又方便。包括我们现在的打印机复印机也是源于活字印刷术发明出来的。 小朋友们，我们现在已经认识了两样中国古代的四大发明，那么第三样是什么呢，你们想不想知道呀？（播放动画火药 3.10-3.42）第三样发明是什么呀？（幼：火药）火药是我们中国古代炼丹师在炼丹过程中偶然发明的，之后流传到军队中用作于大炮上。你们知道火药还可以变成什么吗？（出示烟花图片）是不是很漂亮呀？（幼：是）我们小朋友们特别喜欢的美丽的烟花也是源于火药发明出来的。 4. 介绍指南针 师：四大发明四大发明，那最后一项发明到底是什么呢？（播放动画 4.24-0.32）我们现在都知道了，四大发明还有一项发明是指南针。（出示司南和指南针图 片）那么指南针究竟有什么作用呀？（提问小朋友）指南针就是利用地球磁场指引人们
假如，用一种植物，比喻中国人的国民性，我会选择木槿。 中国有种说法，“千古中国，万种民性”。拥有数千年文明史的中国人既有共性，又 有地域差异，形成了多种类型的国民性。统一和多样正是中国国民性的两个方面。同样，木槿也是一品种颜色多种多样的植物。从紫黑色到纯白，几乎可以呈现出任何色彩。双色木槿是一种常见的耐寒品种，而名为“莎伦蔷薇”的木槿适合生长在炎热的 气候条件下。这一点，木槿也和中国人很像。无论在什么环境中，中国人都能屈能伸，在最险恶的环境中爆发出顽强的生命力，绽放出神圣的光辉。我们民族的经历可谓多 灾多难，先后被外族人和列强侵犯，可我们并没有被打倒，也没有被摧毁。当强权的 铁蹄想要践踏我们的尊严时，我们会像木槿与恶劣环境抗争一样英勇捍卫尊严。 “水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独 爱莲……”周敦颐的《爱莲说》很清楚地向我们呈现了中国对各类花的评价。可见，大 多数中国人最喜爱牡丹，隐者也爱菊，君子爱莲，但爱木槿一说却为之甚少。听到人 们将美丽与芬芳的赞誉全都归于牡丹，将雅致芬芳，傲然物外的形容献给菊花，以洁 身自爱，淡泊明志作为莲花的象征，不知木槿会不会有怨言。木槿拥有一别名“朝开 暮落之花”，这也和大多中国人一样，过着朝九晚五的生活。这正合了中国的一句成语：为人作嫁。中国人习惯于为人作嫁，默默无闻地奉献，有时遇到不公正的待遇， 私下里或许会抱怨几句“不公平”，但终究还是会忍气吞声。一方面，这是中国人的缺点：奴性，对外界的压迫并不还以激烈的反抗，有麻木漠然过。但另一方面也是优点：吃苦耐劳，忠诚，淳朴、踏实。中国自古以来就是个农业大国，平民百姓自古以来也 都是农民，这些优点在他们身上很好得体现出来。中国一向以和为贵，不侵略不侵占。中国人也正如木槿，与世无争，只要不触及底线，就比较好通融。 中国的历史也同木槿的栽培历史一样悠久。木槿其实正如中国人，木槿的特性淋漓 尽致地表现了中国人的国民性。我想，最重要的就是它能适应气象万千，品种颜色也 变化无穷。抵抗得住种种压力，又能孕育出多姿多彩的美丽，这又何尝不是中国人的 鲜活写照呢？
关于大班科学与聪明汉语教学计划的 思考 大班科学和聪明的汉语教学计划反思主要包括活动意图，活动目标，活动准备，关键活动和困难，活动过程，活动反思等内容，了解四项发明，感知中国人的辛勤工作和智慧，适合适合幼儿园教师。看看聪明的汉语教学计划。活动意向： 培养幼儿探索科学，提高科学素养的重要教育目标已成为一项重要的教育目标。通过了解中国古代的四项发明，让孩子们看到并自己说话，并以孩子们可以接受的方式介绍他们。我知道中国人勤劳，聪明，并为自己是中国人感到自豪。 活动目标： 1.了解这四项发明。 2.了解中国人民的辛勤工作和智慧。 3.培养幼儿对事物的好奇心，并愿意大胆探索和实验。 4.愿意大胆尝试并与同行分享您的想法。 5.培养对探索自然的兴趣。 活动准备： 1.四大发明视频，图片和资料。 2.挂图：四项发明。
活动要点： 活动重点： 了解这四项发明。 活动困难： 了解现代中国的成就。 活动程序： 首先，介绍四大发明。 我们来自哪个国家？你认为中国人聪明吗？ 在很早的时候，中国人发明了很多东西。 其次，孩子们探索了解四大发明 1.托儿所，寻找四项发明的图片 你能说出古代中国人发明的东西吗？ 了解中国的发明材料。 古代中国人发明了许多东西，其中四个在世界上非常有名，被称为“四大发明”。谁能找到这四项发明？（育儿） 2.用图片介绍四大发明 （1）造纸简介（展示图片） 谁发明了这篇论文？讲述蔡伦纸的故事。
最早的中文文本写在甲骨文上，称为甲骨文。后来，当文字刻在木条上时，用绳子戴上它是不方便的。在东汉，一个名叫蔡伦的人提出了一个好主意。他做了纸。 （2）打印介绍（显示图片） 在打印完成之前，书籍是手工复制的，而且很难！在宋代，Bi N发明了可移动式印刷技术，用粘土制作相同规格的正方形，并在一端雕刻文字。在打印时，根据物品的内容布置可移动的印刷垫，然后将油墨施加在板上，然后覆盖纸张。您可以按下它来打印文本。这很方便！ （3）引入火药 火药是炼金术士在炼金术中发明的。火药被制成火龙炮，就像火箭发射器一样。火龙炮的头部和尾部有两枚小火箭。当小型火箭点火时，火箭发射器将升起。我们现在使用的烟花和鞭炮是用火药制成的。 （4）介绍指南针（呈现真实的东西） 在过去，人们使用磁铁的磁力来指示方向，这样他们就不会迷路。指南针是在宋代制作的，可以用于导航。 与幼儿做罗盘实验。 老师摘要： 中国首先结束了人类手工复制文本和发明印刷的繁重劳动。在中国，最早使用火药，中国的烟花和鞭炮有很多款式，非常漂亮。造纸，印刷，火药和指南针是中国古代四大着名发明。
大班科学：聪明的xx人 活动目标： 1.知道xx古代的四大发明。 2.了解现代科技的一些成就。 3.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 活动重难点：知道四大发明的内容，了解中国现代的成就。 活动准备： 1.关于四大发明的视频、图片、资料。 2.挂图：四大发明。 教学过程： 一、介绍xx的四大发明。 1.幼儿谈话，引出主题 师：小朋友，我们是什么国家的人呀？你觉得中国人聪明吗？我们中国人很聪明，真了不起。你知道吗？在很早很早的时候，我们中国人就发明了很多东西。 二、幼儿探索了解xx的四大发明。 1.幼儿操作，寻找四大发明的图片。 师：你能讲出古代的中国人发明的一样东西吗？ 师：后面的桌子上有很多中国人发明的东西的资料，我们去了解一下，看看有哪些是你知道的。 师：古代的中国人发明了许多东西，其中有四样东西是在世界上非常有名的，叫“四大发明”。谁能把四大发明找出来呢？
2.利用图片，进一步介绍四大发明。 （1）介绍造纸（出示图片） 提问：是谁发明了纸？教师讲述蔡伦造纸的故事。 师：中国最早的文字是写在甲骨上的，叫甲骨文，到了后来将文字刻在木简上，用绳索穿起来，多不方便呀。东汉时代，一个叫蔡伦的人想出了个好办法，他造出了纸。 （2）介绍印刷术（出示图片） 师：在还沒有印刷术之前，书籍都是用手一本一本的抄写出来的，多辛苦啊！宋代的时候，毕昇发明了活字版印刷术，用膠泥做成一个个规格一致的方块，一端刻上文字，印刷时，将活字印台依照文章內容排列，然后在版上涂墨，再用纸覆压就可以印出文字了。这样就方便啦！ （3）介绍火药 师：火药是方士在炼丹的过程中发明的。把火药做成火龙炮，好象一个火箭筒，在火龙炮的头尾各有两只小火箭，小火箭被点燃后会使火箭筒上升，我们现在用的礼花、鞭炮就是火药做成的。 （4）介绍指南针（出示实物） 师：以前人们利用磁铁的磁力来指示方向，这样就不会迷路了，指南针是宋代的时候制造出来的，它可以用于航海。 师：我们一起来做做指南针的实验吧！ 3.小结 师：我国最早结束人类用手抄文字的繁重劳动，发明了印刷术；我国最早使用火药，我国的烟花爆竹样式很多，很美丽。造纸术、印刷术、火药、指南针是我国古代有名的四大发明。师：我们古代的中国人怎么样？真了不起！老师这里有一首赞美中国人的儿歌，跟我念一下：中国人，真聪明，造纸火药指
中 国 人 气 质 书 评 学号：124130514 姓名：李秋艳 班级：12旅游管理（非师范）
中国人气质读后感 阿瑟·亨·史密斯，中文名“明恩溥”，美国传教士。代表作《Chinese Characteristics》，日本涩江保译为《中国人气质》，中国由张梦阳、王丽娟所译。 《中国人气质》作为研究中国国民性的著作，对于外国人而言是了解中国人的窗口，通过著作的解读可以看到中国在那个历史条件下的民族气质——缺乏信，缺乏同情心，麻木不仁而又守旧；而对于我们，这部作品则是一面从这外国人处搬来的“镜子”，用它照一照，可以看看我们与作品中有何不同，是变了样、走了形，还是恰到好处。然而，世界上没有十全十美的事物，《中国人气质》作为一部文学作品，必然就带上了时间的枷锁——历史的局限性。中国在历经一个世纪的改革与发展后，某些生活行为方式、思想观念早已发生了翻天覆地的变化。而且，由于作者是一名美国传教士，对中国的了解多来源于其生活中所见所闻，其作品便难免些微的脱离中国背景，集中表现在：站在剥削阶级立场上对中国苦力、仆人等劳动人民持轻蔑态度，掩饰和美化了西方列强对中国的侵略。下面，我将从其先进性和局限性两方面谈我的感想。 先进性方面： 第一，指出了中国人的奴性，缺乏个性和现代观念。中国人的奴性表现在对统治阶级的态度上，对他们而言，统治阶级的更替不过是换了一个统治者，封建制依然在延续。百姓所要承担的依然是种田、纳税。对他们而言，生活还是一如既往，并没有实质上的改变。明恩浦所说的"中国人具有快乐知足的气质，而没有说话的神经系统，鸵鸟般忍受屈辱，把话咽进肚里。"便是对奴性的最佳概括。而且在两千多年的封建主义与官僚资本主义的联合压迫下，我们民族的人是批量生产的，个性于我们的祖先是从未有过的，《二十四孝》中描写的愚孝行为经久不衰的为人所传颂，先祖们缺乏个性地守旧，乃至于他们会因为旧衣服上有块补丁而在新衣服的同一位置补上相同的补丁！这种行为真是令人匪夷所思。古代人还缺乏现代观念。其有着强大的再生能力、对不同环境的适应能力、长寿和恢复能力，印象最深刻的是在第十六章《生命力》中所描写的三十多岁的有着大烟瘾的天津人，捡废炮弹时丢失了左腿和左手腕，右手腕、右腿胫骨都裸露在外，清朝官和医院都放弃了他。然而他还是存活了。但是，有着如此强大的生命力的民
中国人聪明吗？ 黎鸣 中国人聪明吗？是我写的《为什么中国人这么愚蠢》这本书的另一个书名。这两个题目都是我从理性的角度提出来的，而不是仅仅在那里表达自己的情感，我不是作家，我也不是文学家，我更不是诗人。我要用最基本的理论去论证，证明它，对这个问题做出解答。 研究哲学的目的是什么？哲学就是爱智慧，说到这一点哲学是很重要的。智慧是什么？智慧是定义一个人的最重要的依据，是人最本质的属性。宇宙在产生之前是什么呢？根据霍金提出的宇宙爆炸学说：宇宙的产生起源于最初的一次爆炸，最初宇宙只有黄豆那么大小，通过剧烈的爆炸、膨胀，经历了大约一百亿年，才有了我们今天的这个地球。宇宙从无到有，那么在有之前这个无是什么？到今天为止还没有任何人对此作出解答，包括霍金这样伟大的物理学家自己也不能回答。地球形成之后，大约经历了10亿年，地球上开始形成了生命。生命也是从无到有，不过生命的产生是在物质的基础上产生的。首先在地球上形成的是单细胞生物，然后是多细胞生物，最后产生了植物和动物等高等生物，但是这些还远远不够，在距今两千万年前，产生了猿人——人类的祖先。从而在物质的平台上产生了有生命的物质，在生命的平台上产生了人。人与其它动物不同之处就在于人有智慧，只有当你的智慧发展了进化了，你才能称得上是真正意义上的人。智慧程度的高低决定了文明程度的高低。人与人之间，民族与民族之间，那些不开化的愚昧的民族就是文明程度很低的民族，也就是智慧程度很低的民族。中华民族屹立于世界民族之林中，我们自己应该想一下在世界上处于一个什么层次，是高呢？是低呢？如果在座的有人说我是中国人我很聪明！但是聪明不聪明智慧不智慧不是自我标榜的，不能像诗人那样：我说我聪明就是聪明！行吗？这里是有一个衡量的标志。 中华民族在世界上是一个有特别文明的民族，那是因为中国人有两大特点。第一大特点就是中国人口最多，超过了世界总人口的五分之一，在 1000多年前也就是当时的宋朝，中国的人口曾经达到世界人口的二分之一，也就是说全人类两个里边就有一个中国人。第二大特点就是中国的历史非常连续从来没有断过，这在世界上没有第二个。在历史上比中国古老的国家有几个像埃及文化像两河流域，但是他们现在在哪里呢？湮灭了！，但历史比中国辉煌的却没有一个。现在在埃及生活的人曾是他们祖先的后代，但是他们的文字语言却已经被同化了，古埃及文字也曾经是象形文字，但埃及人现在说的是阿拉伯语。古老的两河流域也就是现在的伊拉克，然而两河流域古老的文明也衰落了。至少有一点在四大文明中，中国文明的连续性独此一家。最大的表征在与中国的语言和文字。中华民族的文化浩浩荡荡，所向匹敌。在15世纪之前，中国的政治经济文化军事无人