孔子思想的现代价值试题及答案
（泰州88分）
1.单选题【本题型共15道题】
1.礼是外在的规定，仁是内在的基础。仁学为礼学提供一个基础，这是孔子对（）做的一个新的论证。
A．仪礼
B．周礼
C．礼记
D．学礼
2.周礼人性论的基础是（）。
A．性善论
B．性恶论
C．性有善有恶论
D．性无善恶论
3.孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的（），要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。
A．亲民说
B．亲仁说
C．孝悌说
D．仁政说
4.（）在政治上相当于我们现在所说的宪法，是国之大法。
A．《仪礼》
B．《礼记》
C．《周礼》
D．《古礼》
5.中国传统宗教以（）为核心。
A．上天崇拜
B．民族氏族崇拜
C．炎帝崇拜
D．伏羲崇拜
6.《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以（）为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
A．纪传体
B．语录体
C．政论体
D．国别体
7.中国历史上第一个形而上学的哲学家是（）。
A．孔子
B．老子
C．孟子
D．墨子
8.（）末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。
A．宋代
B．元代
C．明代
D．清代
9.北宋政治家（）曾有：“半部《论语》治天下”之说。
A．赵普
B．王安石
C．欧阳修
D．范仲淹
10.《尚书》提出了非常重要的思想，可以总结为（）。
A．以礼驭性
B．以智驭性
C．以德驭性
D．以诚驭性
11.西周末期，开始“天子失官，学在四夷。”私人教育兴起，有史可考的第一个教师就是（）。
A．孟子
B．老子
C．孔子
D．墨子
12.“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”这段话出自（）。
A．《礼记?礼运》
B．《礼记?礼器》
C．《汉书?艺文》
D．《礼记?昏义》
13.孔子晚年学（）后形成一套形而上学体系，为仁和礼提供一个形而上学的基础。
A．《诗经》
B．《尚书》
C．《春秋》
D．《周易》
14.孔子眼中的“大同”社会——（）。
A．夏商周时期
B．元明清时期
C．尧舜时期
D．唐宋时期
15.孔子认为整个万物的创生者是（）。
A．道
B．易
C．德
D．人
2.多选题【本题型共5道题】
1.当前中国社会存在的三种危机是（）。
A．文化创新危机
B．民族认同危机
C．社会风尚危机
D．信任危机
2.儒家学派的代表人物有：（）。
A．韩非子
B．孔子
C．朱熹
D．孟子
3.宋明理学对人性论有非常深入的研究，是人性论的一个高峰。它提出了两种人性，即（）。
A．天地之性
B．气质之性
C．天命之性
D．气禀之性
4.纵观《周易》研究史，基本上分为两大派（）。
A．相术派
B．义理派
C．推理派
D．印象派
5.汉代后中国的国家意识形态有两方面，即（）。二者双管齐下，对整个社会的作用和影响更重要、更大，更深入。
A．社会主义
B．国教
C．官学
D．资本主义
3.判断题【本题型共5道题】
1.
孔子认为有两对关系是名分当中最重要的，一个是君臣，一个是夫妻。（）
Y．对
N．错
2.
法学是中国文化的主干。（）
Y．对
N．错
3.
在夏商周三代中，孔子尤其推崇商代的文化和礼仪制度。（）
Y．对
N．错
4.
中国最早的人文主义是孔子提出的“德”的概念。（）
Y．对
N．错
5.
与孔、孟相比，荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。（）
Y．对
N．错
（红色为所选答案）
孔子教育思想的现实 意义
孔子教育思想中的道德教育对今天仍有积极意义。 一、立志有恒 孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关系时，总是引导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。 认为“立志”是重要的起点，但要坚持和实现其志向，并不是容易的事。他说，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，少年有志，经过十余年的努力才立，可见立志是一个人成长发展的关键。确立志向后，又经过长期不懈地学习、修养，使之思想、感情和行为，达到道德的高度自觉与"不逾矩"的境界，表明了道德教育的终身性、长期性和阶段性。孔子教育学生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德标准与理想，他要求学生以“仁”指导日常的道德行为，坚持道德信仰而不动摇。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，（论语里仁篇）要求君子在吃一顿饭的瞬间也不要离开仁德，在匆忙紧迫的情况下也不要离开仁德，在颠沛流离的环境中也不要离开仁德。他要求学生“笃信好学，守死善道”，（论语·泰伯）对仁德和理想要笃信，要好学，要坚守，并用生命去捍卫。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。即要求君子仁人，不贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德。他认为志向和理想甚至比个人生命都还重要。 孔子在教育学生对待物质生活与精神生活的关系时，总是引导学生追求更高精神生活，努力提高自己的精神境界，而在物质享受方面，则不宜要求太高太多，物质享受方面要求多了，相反地会妨碍精神境界的提高。 只有经过长期艰苦的磨练，志向方能坚守。孔子在教育学生对待志向的确立与坚守的关系时，总是引导学生重视持之以恒与百折不挠的意志锻炼。这也可以说是立志过程的最后与最高的阶段。 今天,社会生产力已经高度发展了，人们的生活水平也逐步提高，但是在学生中越来越多的出现盲目攀比爱慕虚荣的现象，许多学生已经把立志忘掉了。孔子的这一思想更需要成长在改革开放富
《思想家孔子》教学设计 一、教材分析 《思想家孔子》是品德与社会课程五年级上册主题一“寻根问祖”课题三的第一课。根据教学参考所给出的课时，也综合了整个学期的课时进行考虑，本课安排一个课时进行教学。本课所在的单元主题，都是以向学生宣扬祖国光辉灿烂的历史文化为主，三个课题，分别从三个不同的方面向学生展现值得我们中国人骄傲的文化遗产。在学习《思想家孔子》这一课之前，学生已经对中国古代文化有了一个初步的了解，知道我国是世界上四大文明古国之一，有着深远悠久历史，也知道我国古代四大发明对人类文明进程所发挥的巨大作用，还懂得从公元纪年图示中了解对时间的表述、计算。学习本课时，就是要通过“孔子”这一历史巨人，让学生再次为我们博大精深古代文明所折服。并在这种魅力的作用下，对情感态度价值观以及能力的培养等方面产生积极的影响因素。 二、学生分析 作为儒家学说的创始人，孔子提倡的道德思想深深地影响着一代又一代的中国人。广州地区曾经掀起一阵又一阵的国学学习热潮，从《论语》到《弟子规》，学生无论是参与学校组织的活动还是活跃在语文课堂教学之上，都会与孔子一次次地“相遇”。因此，对于孔子以及他宣扬、提倡的学习、做人等方面的思想，孩子们都会有一定的了解。这些，对于教学目标的完成都很有帮助。但从另一方面看，孔子的儒家思想博大精神，他的一生也极其坎坷颠簸，要学生在这些方面去挖掘资料，对他们的学习都很有难度。因此立足于课本，以品德教育为最终目标，有选择性、有针对性的开展教学活动，比泛泛而谈、面面俱到要更有教学效果。 三、教学目标 1、知识目标：了解孔子的教育和道德思想，理解孔子关于教育和道德思想的格言。 2、情感态度价值观：了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 3．能力目标：初步学会评价历史人物，学习阅读历史资料。 四、教学重点、难点 重点：了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 难点：联系学生的生活实际理解孔子道德思想对我们的积极影响。 五、课前准备
孔子思想的现代价值（下）试题 单位：姓名：成绩： 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 孔子早期和晚年思想的人性论基础是不一样的。晚期思想继承了传统的人性论观点，即用礼去节制、约束它人的欲望。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：B 第 2 题. 孔子的“易”不仅是指《易》这本书，但更多是指“易”这个概念，相当于老子的“道”。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 3 题. 中国的形而上学和西方有很大的不同。在西方哲学中，宇宙论和本体论的概念是分开的，本体论研究世界的本质，宇宙论研究整个世界的演变。中国把宇宙论和本体论结合在一起。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第 4 题. 中国的人性论是中国哲学史上一个非常重要的话题，甚至可以说是中国哲学的核心。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 第5 题. 孔子认为易创生万物后，易的本性就赋于了万物。（） A. 正确 B. 错误 标准答案：A 单选题部分(每小题6.0分,共60.0分) 第1 题. 孔子第一个发现《周易》深刻的思想内涵，形成了（）。 A. 义理派 B. 学理派 C. 象数派 D. 法学派 标准答案：A 第2 题. 老子认为，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道”是指（）。 A. 原生道 B. 道理 C. 次生道 D. 道德 标准答案：A 第3 题. 《尚书》提出了非常重要的思想，可以总结为（）。 A. 以礼驭性 B. 以智驭性
C. 以德驭性 D. 以诚驭性 标准答案：C 第4 题. 礼是外在的规定，仁是内在的基础。仁学为礼学提供一个基础，这是孔子对（）做的一个新的论证。 A. 仪礼 B. 周礼 C. 礼记 D. 学礼 标准答案：B 第5 题. （）提出“五四运动”和对西方科学和民主的吸收就是中国的文艺复兴。 A. 胡适 B. 李大钊 C. 蔡元培 D. 陈独秀 标准答案：A 第6 题. “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是（）哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 A. 《诗经》 B. 《尚书》 C. 《春秋》 D. 《易经》 标准答案：D 第7 题. 孔子晚年学（）后形成一套形而上学体系，为仁和礼提供一个形而上学的基础。 A. 《诗经》 B. 《尚书》 C. 《春秋》 D. 《周易》 标准答案：D 第8 题. （）曾说：“今天的中国只能出口电视机而不是思想观念，中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱其他国家的具有国际传播影响的学说。” A. 斯大林 B. 撒切尔夫人 C. 杜鲁门 D. 丘吉尔 标准答案：B 第9 题. （）末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。 A. 宋代 B. 元代 C. 明代 D. 清代 标准答案：C 第10 题. 北宋政治家（）曾有：“半部《论语》治天下”之说。 A. 赵普
论孔子思想的存在对现代社会的意义 儒家思想今天遇到了无比强劲的敌手，这就是由西方工业文明引起的西方思想方式和生活方式。随着中国社会的现代化，必将带来一定程度和范围的西方化，孔子的思想，还有其存在依据吗?我认为，孔子对社会对人生的一些根本问题的思索是不会过时的，而他一生的经历及其精神境界，作为人的生存，也具有典型意义。 卡西尔说：语言与存在同一。那么我们只要看看这些词汇吧：仁爱、礼节、天命、中庸等这些都是孔子思想的核心范畴，不可想象，如果他们有朝一日从人类的生存中消失那将是怎样的后果？ 孔子的一生，遇到了重重困难和磨难，贫穷恓惶，理想没有实现，那是一个十分沉重凄婉的悲剧。但是，孔子建立了一个阔大的精神境界，创立了一套与现实抗衡的学说，视富贵若浮云，过着一种不忧不惧、坦荡荡乐陶陶的生活，把悲剧变成了正剧。人生多艰，这是一个基本的事实，每个人面对这一事实的时候，难道不能从中获得有益的启示吗？ 孔子强调个体人格的修养，这是让人自己受用自己生命价值的学说。人自己精神生活的质量就是他的精神本身的质量，因此，不息地充实自己，追求自我完善，以内在的质量屹立于人世，他才能有种自满、自足的感觉，才能不为各种物欲的追逐、成败的计较、名利的诱惑所压倒，才能有一份宽松泰和、博大包容的心境，真正享受人生！但是，孔子的学说，决不至于独善其身的心性修养。个人修养的目的在兼善天下，即努力改造社会、造福人群。这是孔子真正伟大的地方。他的学说的根本——仁，即是爱人，即是人道。爱人或人道，就是使人都好起来，使人人生活得好，尤其是使人人都受到教育。总之是把自身一己的人道修养推广开来，在每个人身上加以实现，使每个人都得到提高和升华，造成一个君子国，造成一个以人道为根本原则的大同世界！ 孔子的思想、观点是很丰富的，但贯串于他一生的精神却很简单，一是知天命，一是弘毅。这两点，支撑着“任重道远”四个大字。极伟大的任务，极沉重的担子，极高远的目标，困难、挫折，甚至终身奋斗毫无结果，都是可能的，没有知天命的精神，生出许多一己的主观妄求，在不合理的事面前表现出不可理解和天真的愤激，甚至为忧烦、悲观、荒诞感所压倒，等等，这样的心理首先失却了宽和健康，还能有什么作为呢？在这里我理解的知天命即上天命我来做这件事和上天注定我命运多舛两方面。所以有志向和真正干事的人，一定要懂得孔子知天命的正确涵义和积极精神。 命这个字眼儿很通俗也很高深。大别起来，人们对命的理解有两种，一种认为，命是先天注定，无法改变的，所谓“命里只有八合米，走遍天下不满升”，就是老百姓对命运观的极好概括。另一种认为，命是非人力可以改变的某种事实，比如某种外在的机遇，或是自己内在性格的偏长偏短，它们常常决定人的生活道路。比如仕途，前几年有一句话：“德才兼备加一碰。”这一碰特别重要。所以重要，就是你是否逢着了某种机会有决定意义。因为这两种不同的理解，就产生了两种“知名”的态度。持前一种理解的人生活态度消极，认为世事一无可为，“听天由命”；他们还很迷信，抽签算卦，奉算命先生为“铁嘴”，说他们某年有“水凶”，他们就不敢在沟渠边走，说他们某年不宜早出门，他们就日上三竿后离家。持后一种理解的人也认识到人生的无可奈何处，但却并不消极，更不迷信。拿孔子自己来说，他一生克己复礼，游列国，说诸国，但它的政治抱负和主张，却根本无法实现。所以他们说“道之将行也与？命也：道之将废也与？命也”，尽了一切努力，而又归之于命。 严格说来，只有后一种“知名”才真正是人生智慧，而且是很高境界的人生智慧。国家元首、亿万富翁，以至村民百姓，芸芸众生，无论地位高低，能力大小，总有些无法解决的问题，总有些无法做到的事情，总有够不着的、达不到的、无可奈何的，一句话，总有限定，总有失败，总有不如意。怎么办？在尽了一切努力之后，就是平静安然地接受那必然到来的
孔子仁学思想及其现代价值 孔子现在又大热了,孔子学校在世界各地扎根成长,这是为什么,这种现象又能持续多久,要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。为什么是仁学思想,现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁,“仁者,爱人”这种话人人都能说上几句,但这只是表面,所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。 儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义,我认为这没有错,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生,即是“仁”。 孔子心中的“仁”的内涵,后人把它归纳为了四点。1.治国治民的基本原则,做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾,使民如承大祭”2.“仁”在众德的体系中居于核心的地位。仁者一定是具备了其他品格的,孝悌是仁德的开始和基础,这也没错,但是他说“巧言令色,鲜矣仁。”巧言令色是假,孔子深恶痛绝,但真也不一定讨他喜欢。嘴上没把门的人,情绪激动的人,如仲由,心直口快,和巧言令色有区别,孔子也不喜欢。现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。“巧言”的反面是“讷”,“讷”是言语迟钝,话都说不利索;“令色”的反面是“木”,“木”是面无表情,好像木头疙瘩。他喜欢的是木讷之人,认为木讷之人才近于仁。我不知道这种说法对不对,但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对,木讷之人即为反应慢不善交际(说话的人,那种人不只是现在,在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的,孔子自己也不是那样的人,仁者必然是会说话艺术的。3.仁是最完全的人格的内涵。4.仁是人道之根本,是人应该努力追求的理念。 孔子强调,仁并不是可望不可及的,关键在于个人的努力和主观的认同,只要向往它,在行为中追求它,它就在我们的面前,具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。“我欲仁,斯仁至矣”我是很认同这点的,首先他承认了人的主观能动性,不否认任何一个人都要成为仁者的可能,这对建立和谐社会也是有益的。
孔子思想的现代价值（下）试题 判断题部分(每小题4.0分,共20.0分) 第 1 题. 儒学思想、中国的传统思想是中国文化的标志，是与世界其他地区思想相区别的最 本质的东西。（） A. 正确A B. 错误 第 2 题. 孔子认为易创生万物后，易的本性就赋于了万物。（） A. 正确A B. 错误 第 3 题. 孔子早期和晚年思想的人性论基础是不一样的。晚期思想继承了传统的人性论观 点，即用礼去节制、约束它人的欲望。（） A. 正确B B. 错误 第 4 题. 中国的形而上学和西方有很大的不同。在西方哲学中，宇宙论和本体论的概念是分开的，本体论研究世界的本质，宇宙论研究整个世界的演变。中国把宇宙论和本体 论结合在一起。（） A. 正确A B. 错误 第 5 题. 仁、义、礼、智代表了人的本性，是最重要的部分，称为“小体”；吃、喝等人和动 物共同拥有的，称为“大体”。（） A. 正确 B. 错误B 单选题部分(每小题6.0分,共60.0分) 第 1 题. ( )国哲学家雅思贝尔斯提出整个人类历史有一个轴心期。公元前800年到公元前200年期间，世界不同地区都产生了不同的文明，产生了文化的爆炸、学术的发展。 在轴心期以前的文化都被这个时期所继承。 A. 德A B. 美 C. 法 D. 英 第 2 题. 老子认为，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道”是指（）。 A. 原生道A B. 道理 C. 次生道 D. 道德 第 3 题. 周礼人性论的基础是（）。 A. 性善论A
B. 性恶论 C. 性有善有恶论 D. 性无善恶论 第 4 题. 北宋政治家（）曾有：“半部《论语》治天下”之说。 A. 赵普A B. 王安石 C. 欧阳修 D. 范仲淹 第 5 题. 孔子第一个发现《周易》深刻的思想内涵，形成了（）。 A. 义理派A B. 学理派 C. 象数派 D. 法学派 第 6 题. “周公制礼作乐” 是中国（）传统的开始，一直到清末五四运动、新文化运动前， 都是中国文化的主流。 A. 人文主义A B. 新人文主义 C. 现代主义 D. 后现代主义 第 7 题. （）末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。 A. 宋代 B. 元代 C. 明代C D. 清代 第 8 题. “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是（）哲学思想体系中最重要的一个概念， 也是我国传统文化中的一个重要概念。 A. 《诗经》 B. 《尚书》 C. 《春秋》 D. 《易经》D 第 9 题. 孔子认为整个万物的创生者是（）。 A. 道 B. 易B C. 德 D. 人 第 10 题. （）曾说：“今天的中国只能出口电视机而不是思想观念，中国没有那种可用来推进自己的权力，从而削弱其他国家的具有国际传播影响的学说。”
孔子仁学思想及其现代意义 摘要：孔子仁学思想以道德个人主义为支点，倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理，追求一种以社会和谐为主要价值取向的社会政治秩序;孔子的仁人君子教育在政治领域引发了一场由血而优则仕到学而优则仕的制度革命;在由传统社会到现代社会转变的今天，我们面临着制度创新和文化重建的历史任务，从孔子仁学思想中汲取智慧，仍然是我们完成这一历史使命的不二选择。 《论语》言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有六见。据考证，孔子之前，已经有人偶尔使用过“人二”来表示人与人之间的相互亲爱，但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。《论语》文本中“仁”的含义大致可以分成为以下几层: (l)“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。孔子言:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:“士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾 其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”，只求“杀身成仁”的豪迈气概，不是着实让人心醉神迷吗?因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，所以《论语》是一种将合换心的征服，因而是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。 孔子认为:统治的哲学虽然可以说是征服的哲学，但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人民接受他的统治，而应该以爱为武器，用自己的人格之美去征服民心，让人民心悦诚服地追随自己。因此我们说，孔子之“仁”首先是一种人格的力量，一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。 (2)“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。孔子又强调“为仁由己”，指出:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)这是一种由道德自律达于心灵自由的义务伦理。在孔子那里，个人不是向外寻求相对他人(物)的自由，而是向内寻求相对于自己的自主，即人格的独立和道德的自主。人只有实现在道德上的自主，才能使自己真正成为自己的理由，即实现真正意义上的个人自由，也正是在此意义上，我们把孔子的道德主张称为“道德个人主义”。由孔子仁学所开出的道德自律，与西方文化背景下的道德自律是存在着根本差异的，因为西方的道德自律是一种上帝绝对命令的内化，而仁学的道德自律完全由自己的本心开出，所以仁学对人们道德觉悟的要求似乎更高。(3)“仁”是孔子匡时济世之良方。孔子不仅仅是一个思想家，同时还是那种具有“知其不可为而为之”的殉道精神，勇于靠自己的亲身奋斗去实现自己政治抱负的实践家。为了实现其政治抱负，他需要培养一批不但能够理解并拥护他的政治主张，而且愿终生为之奋斗的“志士仁人”。为此，他“有教无类”，以教为业，以“六艺”授人，且整理国故，“删正六经”，开了中国教育与学术民间化的先河。孔子所要培养的，是那些能够按他的社会政治理想去改造社会，匡扶正义，营造社会仁爱精神的济世之才。孔子的教育目标是要培养“仁人君子”，即他要把他的弟子们培养成那种具有“仁者爱人”、“泛爱众”的人格情操，同时又具有为实现“天下归仁”而奋斗的“志士”，这些被称之为“君子”的志士们“谋道不谋食，忧道不忧贫”(《卫灵公》);“食无求饱，居无求安;敏于事而慎于言，就有道而正焉”(《学而》);“无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)。 (4)“仁”是一种人生修为之方法。孔子言:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣” (《微子》);仁人君子者“见贤思齐，见不贤而内省也”(《里仁》)。要求君子须以诚信待人，以恭敬律己。同时还必须摆脱物欲的束缚，故“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也”(《里仁》);于是“饭疏食饮水，曲胧
10分钟内学完继续教育的14学时 1、播放学习课件 2、在IE 浏览器的工具栏中选中Internet 选项 3、打开“Internet”选项后，点击“安全”选项 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。
浅谈孔子的中庸思想的现代价值 摘要：子曰：“吾道一以贯之”。在孔子的思想体系中，中庸之道可以说是贯穿整个体系的根本所在。而它之所以能够传承下来，有着它社会存在的合理性和固有的文化内涵，它体现了事物自身的内在规律，反映在人的行为方式和思维方式等方面，在物欲日益膨胀的今天，对人们自身修养的提高，身心健康的发展，在为人处世，协调人际关系的方面有着重要的指导和借鉴价值。它是人处世的明塔，让人生处于合理的轨道之上，以达万物的和谐。 关键字：中庸修身处世 正文： 一、何为中庸？ 在《论语》中，“中庸”一词仅有一见，即《雍也》篇所载：子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！[1]从中可以看出，孔子对中庸的评价是相当高的，他认为大家已经长久的缺乏中庸这种道德了。到底为什么会有这么多人做不到“中庸”呢？孔子曾经说过：“过犹不及”。由此可见，中庸之道的衡量有一个很严格的标准，它强调事物发展过程中的一种均衡状态，不能有稍微的一点偏差。不偏不倚谓之中，平常谓庸。这是中庸的本意。但是现在很多人都把中庸理解为“折中”。这种理解是错误的，折中带有懦弱的贬义色彩，模糊了黑与白的界限。而孔子所说的中庸，属于道德行为的评价问题，公平地对待人与事，不偏袒任何一方，而并非采取各自退让一步的作法，模糊道德的界限。孔子强调的中庸，其实是包含了变通之意的，天下的人物，随时随地在变，每秒钟都在变，没有不变的事。如何能适应这个变，如何能领导这个变，这是学问的中心。而在变通的过程中，中庸又有着不偏不倚的稳定功能，是变通与稳定的高度统一，在变通的基础上追求事物发展的平衡，这种平衡不是僵死的、静止的，而是一种运动变化中的平衡，是和谐，时中，是相对稳定，这点正是孔子所强调的，也是中庸的本质所在。 二、中庸思想的现代价值 1.中庸思想与人格的塑造 “人类心血最大的成品,乃是他自己的人格。”人格的塑造对于人的一生有着不可磨灭的作用。好的人格，总是可以令人受益一生。一个人，倘若太上进，未必是件好事。上进的人往往过于功利，将自己禁锢在名利的牢笼，难以自拔。一味地追逐功名利禄，在寻找捷径的同时，往往忽略了沿途的风景，这样未免太过遗憾。联系到现在的大学生，有一些人太过在于名利等身外之物，在找工作的时候眼高手低，以天之骄子自居，不愿找一份普通的工作，但是到最后因为能力有限，不得不选择一份自己不喜欢的职业，到后来就失去激情，自暴自弃过完一生。相对于那些上进的人，太过被动的人同样是不幸福的。坐在路边鼓掌的人虽然心态平和，与世无争，但是一辈子碌碌无为，不懂得争取，在自己的世界中羡慕别人，也只能算是井底之蛙。相对于前两者，最好的人生应该能够奋起拼搏，却不忘欣赏沿途风景的人。努力应该是一种态度，而不是一种将自己禁锢的束缚。当久久追求的东西得不到时，应该停下来歇歇，一味强求反而会失去得更快。把过程留给自己，把结果交给命运，会舍才会有得，最美的人生不过如此。 2.中庸与处世 每个人都是独立的个体，在人与人相处的过程中，难免会有碰撞，面对纷至沓来的矛盾冲突,人们往往需要运用中庸思想方法,来妥善解决问题。面对矛盾，只想到自己的人是自私的，自私得久了，便受人厌恶，渐渐被人疏远了。永远只为别人考虑的人，也并不明智。一个人，如果一直对别人太好，反而会让身边的人觉得你的关心很廉价。真正遇到矛盾的时候，不要
孔子中庸思想的现实意义 孔子（前551－－前479），字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，闻名于古今中外的哲学家。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的思想核心是“礼”与“仁”，他的政治思想是“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想；教育思想为“有教无类”，“学而优则仕”，创办私学，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展趋势。他的美学思想核心为“美”和“善”的统。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子思想中除了“仁”和“礼”比较重要外，“中庸”思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体系中占有重要的一席之地，更重要的是它概括了中国人为人处世之道。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”朱子说：“中者无过不及之名也。庸，平常也”有人误解“中”是模棱两可的意思，有人误解“庸”就是庸碌的意思，凡事“不求无功，只求无过。”这些认识都是对“中庸”的错误理解，“中”其实是无过不及，恰到好处的意思。所谓恰到好处就是说大凡事物必有两端，两端也就是阴与阳，恰到好处就是在把握好两端的一个适合的度，这个度就是中。 《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之合。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。
发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。 清朝杨亶骅《中庸提要》云：“《中庸》全书，以‘道不远人’句为宗旨，言人必溯源天天者，《戴记．礼运篇》夫子之言曰：‘人者，其天地之德阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。’又曰：‘人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。’子思明道，必原天地而兼鬼神以立说者，大抵皆宗此义。天命之谓性，即天地之德。命字已该交会秀气在内。‘仁者人也’，即天地之心。喜怒哀乐，即五行之端，而慎独二字，尤示人节欲以践形而尽性之要旨也。全书中以‘仁者人也’，‘诚之者人之道也’两‘人’字为枢纽。曰‘人莫不饮食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而后行’，曰‘百世以俟圣人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以阐‘道不远人’之旨。书之首以‘天’起，尾以‘天’结，言天、言天道者，不一而足。言知人即言知天，言人之道即言天之道。皆阐天人合一之旨。而鬼神为德，又以阐天人合一之真机也。配天者圣，浩浩其天者圣，而别无所谓道，别无所谓圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。所以为人者仁也。人所以能仁者诚也。性为人性，道为人，教者教以为人也。孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。’子思明道，所以存人也。因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫
春秋晚期的孔子，是儒家学派的创始人。他是我国的大思想家、大教育家。他创办私学，广收门徒，先后培养的学生有三千多人，其中比较出名的有七十二人。他在从事教育教学活动过程中提出了许多有价值的教学思想，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，他的这些教育经验和原则，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。作为一位伟大的思想家和教育家，是中华传统文化的主要代表之一。他在教育方面的表现尤为杰出和卓越，他的“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”的教学思想至今仍闪耀着睿智的光芒。其中许多关于学习方面的学习原则和学习方法对我们学习具有重大帮助。 在学习方法和学习态度方面，孔子提出的思想主要有：“知之为知之，不知为不知”（要有老实的学习态度）；“三人行，必有我师焉”（要善于向一切人学习）；“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新”（要有勤奋的学习精神，经常进行学习和温习）；'学而不思则罔，思而不学则殆'（学习与思考同样重要）。这些有现实意义的学习思想直到现在还对我们发挥着重大指导和启示作用。我们要高度重视孔子学习思想的深刻内涵，充分运用这些有益学习思想更好为我们学习服务，以此更好提高我们学习成绩。 孔子的这些学习方法和学习态度对我们的学习帮助非常大，从我自己亲身实际体会来看我认为孔子的这些学习思想对我们的学习有以后几个方面的启示： 一是做学问要有求实的品格。学习最重要的是要求真务实，任何知识的得来都不能急于求成，也容不得半点虚假。但在我们学习当中
我们经常可以碰到学习虚假的行为，比如考试作弊，作业抄袭，文章剽窃等，许许多多做学问不诚实的现象在现实当中时有发生，这些现象与孔子的学习态度是相违背的。做学问如同做人一样要诚实，不是我们自己的真才实学，即使得来也不是属于自己所有，它并不能代表自己的智慧，相反它反映了一个人道德品行的恶劣，虚假的学问是不值得我们提倡的，我们只有通过自己的辛勤努力得来的真知才是自己真正的水平。 二是求学要有谦逊的态度。知识是无边际??的，个人的力量和能力也是有限的，每个人掌握的知识都是某个领域中的知识并不能穷尽所有。对此我们在学习过程当中要有谦逊的态度，要认真学习别人的长处，虚心向别人学习。孔子“三人行，必有我师焉”的学习态度给我们学习提出很好的启迪。在平时学习当中我们要提高自我成绩就要认真向旁边的人学习，因为每个人都有自己的优势，在某个学科都会有自己的强项所在。通过学习同伴的长处我们可以更快更好地提高自己学业成绩。那种自大自傲，目中无人的态度是得不到别人帮助和支持的，他们永远不会有更大进步的。 三是学习要讲究方法和技巧。学习是有规律可遵循的，这要求我们在学习过程中要有正确的方法才能更好提高学习成绩。不讲求方法而一味盲目自我感觉是学不好知识的。在学习过程中我就有这种体会，由于我们平时要掌握和理解许多知识，如果不注意学习方法的运用那么我们将会非常累而且也不能取得理想的成绩。孔子学习方法中“温故知新”，“学思并重”思想使我们知道学习要注意经常复习，在
《思想家孔子》教学设计 〖教学目标〗 １．了解孔子的教育和道德思想，理解孔子关于教育和道德思想的格言。 ２．了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情。 ３．初步学会评价历史人物，学习阅读历史资料。 〖教学准备〗 教师搜集有关孔子的资料及孔庙的图片等。 〖教学活动及过程〗 １．导入。教师出示格言，并提问学生：“谁能告诉大家‘三人行必有我师’‘知之为知之，不知为不知’是什么意思？谁还知道这两句话是谁说的？”请学生自由发言。教师应强调孔子教育思想和道德思想对后世的深远影响。 ２．阅读与讨论。教师提问：“孔子是中国历史上一位伟大的人物，２０００多年来，不知有多少人尊奉他。孔子死的时候，家里只有三间小屋，经过历朝历代的扩建，如今已成为一座拥有４６６间房屋的浩大的孔庙，而孔庙的正殿即大成殿，其规模、气势可以与皇帝的金銮殿相媲美。那么，他为什么能被一代又一代中国人所敬仰，并为世界不同国家和民族的人所推崇呢？”请学生朗读教科书第２０页的课文及教科书第２１～２２页的内容。教师用下面的问题引导学生展开讨论。 孔子是一位怎样的人？（孔子，前５５１―前４７９，名丘，字
仲尼，春秋末期鲁国人。孔子是一位伟大的教育家。他从教４０余年，拥有３０００弟子、７２贤人。他一生坎坷，无权无势，但多才多艺，不但是伟大的哲学家、思想家，而且还精通音乐，擅长骑射，因此享有很高的声望，赢得了人们的尊重。《论语》记录了他所讲的话以及他与弟子间的问答，这部书是今天人们研究孔子思想的唯一可信的依据。） 孔子有哪些主要成就？（孔子首创私人讲学，所教的学生不论等级身份都循循善诱。此外，他还编订、整理了中国文化的重要典籍―――《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。） ３．自由讨论。教师引导：“历经２０００多年，孔子的许多关于学习和道德方面的思想，至今依然对我们是有益的。”布置学生讨论孔子的的格言，并让他们谈一谈自己的理解，教师在这一过程中应注意引导。除了教科书上呈现的以外，还可以做如下补充：“学而不思则罔（迷惑不解），思而不学则殆（精神懈怠）。” “温故（温习旧知识）而知新，可以为师矣。” “知之者不如好（爱好）之者，好之者不如乐（乐意）之者。” “学而时（按时）习（复习）之，不亦说（高兴）乎。” “学而不厌，诲人不倦。” ４．总结。教师应强调孔子的思想是我们中华民族文化传统中的宝贵财富，当然，他的思想也有局限性，比如维护等级制度、轻视妇女、看不起体力劳动者等，但他仍然是一位文化伟人，为我们留下了丰富而宝贵的思想遗产。
xx的教师观及其现代价值 ----今天我们怎样当老师 安徽师范大学xx 孔丘是我国古代杰出的思想家、教育家。孔子的思想学说对中国文化教育的发展影响重大，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，他的思想遂成为中国封建社会的精神支柱，文化教育上的统治思想，人们以孔子的是非为是非。无论是官学还是私学教育，都以儒家经典为主要内容，人们学儒崇儒，以儒为荣。 孔子本人也受到历代帝王的推崇。（有“圣人”、“至圣先师”、“万世师表”等称谓）其地位越来越高，一直被抬到吓人的高度。这完全是“权势者”所为，与孔子本人毫无关系。孔子的思想学说对世界文化、思想的发展，也产生过深刻的影响。早在十六世纪，基督教的传教士，曾将孔子的学说包括教育思想传入欧洲，并引起了巨大的震动。如欧洲法国启蒙主义思想家、“百科全书派”的领袖伏尔泰，曾盛赞孔子为“真理的解释者”和“道德的化身”。他认为孔子只讲道德，而不传授任何神奇事物，从不声称神灵和先知，仅此一点就是无可比拟的伟大。从16世纪至今，世界上曾经几次掀起研究孔学的热潮，有些国家（如日本、韩国、新加坡、朝鲜等）还把孔子的伦理学说列入学校的教育内容，这都说明孔子思想影响的巨大深远。孔子作为一个私学大师，毕生致力于教育事业，是一位尽职尽责且深受学生欢迎与爱戴的好教师，在许多方面确实具备了优秀教师的品质。从《论语》一书的记载来看，诸如热爱学生，忠于教职；学而不厌，诲人不倦；言传身教，知行统一；立志乐道，持之以恒；克己内省，改过迁善；后生可畏，教学相长；因材施教，启发诱导等等思想，均有值得我们借鉴之处。1一、热爱学生，忠于教职。他说： “爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《宪问》）意思是说爱学生，自己能不任劳任怨吗： 忠于教职，自己能不谆谆教导吗？这种精神正是他作为一名优秀教师的优良品质的具体反映。他不仅是这么说的，也正是这么做的。 他一生历经磨难，不屈不挠，孜孜以求，献身教育。
xx仁学思想及其现代价值 孔子现在又大热了，孔子学校在世界各地扎根成长，这是为什么，这种现象又能持续多久，要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。 为什么是仁学思想，现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，爱人”这种话人人都能说上几句，但这只是表面，所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。 儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，我认为这没有错，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生，即是“仁”。 孔子心中的“仁”的内涵，后人把它归纳为了四点。 1."治国治民的基本原则，做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾，使民如承大祭” 2."“仁”在众德的体系中居于核心的地位。仁者一定是具备了其他品格的，孝悌是仁德的开始和基础，这也没错，但是他说“巧言令色，鲜矣仁。”巧言令色是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。“巧言”的反面是“讷”，“讷”是言语迟钝，话都说不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好像木头疙瘩。他喜欢的是木讷之人，认为木讷之人才近于仁。我不知道这种说法对不对，但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对，木讷之人即为反应慢不善交际（说话）的人，那种人不只是现在，在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的，孔子自己也不是那样的人，仁者必然是会说话艺术的。 3."仁是最完全的人格的内涵。 4."仁是人道之根本，是人应该努力追求的理念。 孔子强调，仁并不是可望不可及的，关键在于个人的努力和主观的认同，只要向往它，在行为中追求它，它就在我们的面前，具体说即是从眼前做起、
目录 论文大纲 一、目录 (1) 二、论文题目 (2) 三、内容摘要 (2) 四、关键词 (2) 五、论文内容………………………………………………………2~9 （一）、孔子的法律思想 (2) 1、仁学 (3) 2、礼学……………………………………………………4~5 3、德治 (6) 4、人治 (8) （二）、孔子法律思想的现代价值………………………………8~10 六、结论 (10) 七、参考文献 (11)
孔子的法律思想及其现代价值 【内容摘要】孔子是儒学思想体系的奠基人，儒家继承和发展了西周以来的礼治和“名德慎罚”思想，提出了一套旨在维护礼治，重视德治，强调人治的法律思想观。孔子建立了以“仁”为核心以礼“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础。他主张“仁者、爱人”，“泛爱众”，抨击暴政，反对人殉。孔子主张“为国以礼”，实行礼治，使“君子”和“小人”各自遵守一定的行为规范，孔子主张“为正以德”，“以德服人”，反对“以力服人”，提倡教化注重道德的感化作用，反对“不教而杀”主张采用宽以济猛，猛以济宽的统治方法。先秦儒家法律思想对后世有极大的影响，经后人改造，使其成为封建正统法律思想的核心。儒家学派被信奉孔子的学徒们传承下来，虽然孔子的一些思想不可避免地表现出现一些保守思想，然而他有察觉到时代的时代潮流的不可拒，要求改革礼，以缓和统治者与人民的矛盾，提出了许多具有积极意义的思想主张。 【关键词】仁学；为政；礼治；德治；法治 一、孔子的法律思想 孔子的生平孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。孔子原属殷商一族，先世是宋国的大臣，后迁于鲁。孔子出生时家境虽已中落，但在早年仍接受了良好的教育，精通六艺。三十多岁，已经以博学知名于世，开始收徒传道讲学，门下弟子达三千之众，其中得其神髓者有七十二人。年过五十以后，曾被
《思想家孔子》教案设计 一、教学目标： 情感与态度：了解孔子的教育和道德思想，在理解孔子关于教育和道德思想的格言中，了解孔子对后世及世界的影响，萌发敬仰之情，树立民族自信心。 知识与技能：初步学会阅读简单的史料，初步具有对所掌握的史料进行简单的探究、概括和归纳的能力，初步学会评价历史人物。 行为与习惯：激发学生努力学习，积极参与人类文明的发展，懂得从历史中吸取经验，指引生活，学会做人。 二、教学重点难点： 理解孔子关于教育和道德思想的格言是重点，联系学生的生活实际帮助理解是教学难点。 三、课前准备： 教师：1、有关孔子生平、成就，教育思想和道德思想的介绍。 2、孔子的格言，包括教育上的、学习上的、为人处世道德等方面。以书面的形式呈现，教师了解这些格言的意思。 3、纪念孔子的名胜古迹的图片。孔庙、孔府、孔林等。 4、有关孔子教育弟子的小故事。 5、制作精美名言卡片一个，有关纪念孔子的邮品。
6、制作课件。 学生：1、了解孔子的生平和伟大成就。 2、收集孔子的格言，写下来。了解这些格言的意思。 3、认识纪念孔子的名胜古迹。 四、教学时间：1课时 五、教学过程： （一）活动一：初知孔子 1、看图猜名：同学们你们知道这是谁吗？（出示孔子图像，板孔子） 2、你对孔子认识多少呢？（学生自由发言）[师出示孔子简介] 点拔：孔子是历史中哪个朝代的人？孔子的故乡在哪吗？（山东曲阜）…… 出示：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,是我国伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。孔子的故乡位于现今我国山东省曲阜县。 3、这节课就让我们一起来认识“思想家孔子”吧，请翻开课本20页。[揭题] （二）活动二：走近孔子 1、我们要认识思想家孔子，那我们可以通过他的哪些方面去了解他呢？（学生自由发言）[师提示：生平、故乡、名言、故事、著作、弟子……]
孔子的仁学思想及其现代价值 孔子，字丘，名仲尼，春秋时期鲁国人，我国著名的政治家，思想家，教育家。关于孔子，其实不必做太多介绍，因为孔子可以说是中国传统文化的象征，他的思想影响了中国古代的教育，中国传统文化格局及延续了两千多年的封建政治统治，他的思想甚至对于中国周围的日本、韩国、越南等东南亚国家的传统文化也产生了一定影响。 孔子的思想主要是仁学思想，礼制思想和认识论思想1。而其中，“仁”是孔子思想的核心，仁学也就是孔子哲学思想的主要部分。“仁”是处理人际关系的最高准则，奠定了孔子思想的理论基础，“仁”在篇幅仅万余字的《论语》中，“仁”出现百次之多，这也反映了仁在孔子的思想中占了很重要的地位。 孔子的仁学思想的核心是"仁"，从这个核心出发，是孔子的"仁者爱人"，进而是"入则孝，出则悌"，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出“泛爱众”，完成了仁学思想的基本建构2。在我看来，“仁”的目的在于追求社会关系的和谐，君臣之间，父子之间，兄弟之间，概括来说就是人与人之间和睦、友爱。孔子希望通过“仁”，来缓和社会的矛盾，巩固等级名分制度，维护奴隶主贵族的统治，“仁”在社会中，起到了润滑剂的作用。从“仁”出发，是孔子的“仁者爱人”，“仁者爱人”最早出自《孟子》中“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。”3“仁者爱人”的意思就是要求人们要尊敬、关爱他人，要互帮互助。《论语》中有：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”4这就充分体现了孔子“仁
者爱人”的思想，如果自己想要立足，也就要让别人也能立足，自己想通达就要使别人也通达，做人不能只顾着自己，也要为他人着想。“入则孝，出则悌”出自《论语》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”5其实很好理解，就是要求人们孝顺父母，尊爱兄长。最后是“泛爱众”，即对于众，都要有仁爱之心，不论是认识的人还是陌生人。孔子的仁学思想不仅有利于个人道德行为的规范，也有利于整个社会的和谐发展，它在两千多年的历史中始终贯穿在中国人的生活中，影响着中国的政治、文化等方方面面。 虽然孔子的仁学思想已经提出了有两千多年，并且孔子的仁学思想也具有一定的局限性，比如孔子的“仁”是建立在等级名分的基础之上，维护的也是落后奴隶主贵族制度，不符合当时社会发展的潮流，但是孔子的仁学思想对当今世界仍然有着重要的启示，有着很大的价值。首先，“仁”的思想仍然是现代社会中道德行为的重要规范和标准。其实，孔子的仁学思想在两千多年的历史长河早就逐渐内化在中国人的传统性格之中，我们从小就被教导要对人友好，对人宽容，互帮互助。仁义、仁厚、仁爱等等的褒义词在日常生活中常被我们用来称赞那些善良、美好的人，仁是人们的道德追求，是君子之所为。其次，在当今精神空虚道德败坏金钱至上的社会现状之下，我们更是需要孔子的仁学思想来改变社会风气，稳定社会秩序。近年来社会中种种报道让许多人害怕而寒心，比如2009年发生的小悦悦事件，经常可以在报纸上看到的老人跌倒了没人敢去扶等等一些事情，让我们感