中国人平均一年看不到5本书犹太人年均看64本
2012年08月17日 08:25
来源：辽沈晚报作者：李倩倩
中国人平均一年看不到5本书
昨日上海书展拉开帷幕，上海书展开幕后的第一个论坛题为《谈通识教育的无用之用》，主持人在介绍过主讲嘉宾之后，是这样开场的：“据报道，一项调查显示，全世界每年阅读书籍排名第一的是犹太人，一年平均每人是64本，而中国13亿人口，扣除教科书，平均每人一年读书一本都不到，不过上海还好一些，上海还要高一些，每年是8本书。”
虽然主持人没有说明数据出处，但无疑这一串数字是令人惊心的。中国人现在还看书吗？又在看些什么书呢？
现象：书越来越多读的人越来越少
昨日，上海的最高气温高达36摄氏度，即便是早上也闷热得叫人透不过气，不过不到早9时，许多爱书之人便已经排着队等候着进入上海展览中心，来看看这一年的书展有些什么新书，来看看平素里只能在书本中了解、感受的作家、学者。
从上海书展的第一日情况看，活动参与度挺高。上至八十岁老者下到八岁孩童，都以各自的姿态行走于上海展览中心，一双双手捧着、翻阅着崭新得书边颇为犀利的书籍。
中国有人在看书，这是无疑的。泱泱中华，自古便以读书为尚，再往近里说，中国上世纪八十年代曾掀起过一波读书的狂潮，全民对于阅读都深处于一种饥渴之中，无论是学者、是工人，读书都是最为时尚的闲事。
但现今生活的内容变得更加丰盈，娱乐的方式也层出不穷，如果只谈阅读的娱乐性，愉悦的阅读也只能成为众多“之一”。莫言也说：“现在的选择太多了，书越来越多，但书读得却越来越少。”王安忆也有相似的看法。
根据中国新闻出版研究院全国国民阅读调查课题组的研究，即第九次全国人民阅读调查，2011年我国18周岁至70周岁公民人均阅读图书、报纸和期刊分别为4.35本、100.70期(份)、6.67期(份)。
每年不到4本半的书，实在不能算上一个骄傲的数字，不过实际上，在2010年，人均阅读图书量为4.25本，比较来看还算有所增长。
亮点：孩子们呈现新阅读趋势
在上海书展上，有近500家出版社参与其中，而书展上展出、出售的书籍逾15万种。随着图书市场的发展，现如今可看到的、可选择的书多了，不过这些分门别类的书籍受热捧的程度不同，从上海书展首日看，教学辅导书、青春文学、少儿读物炙手可热。
书展上有一个展台吸引不少读者，银发的爷爷跟黄毛的小子并坐在一排，都低着头仔细翻看阅读，这样的画面也算得一景。这个展台上展出的是上海美术出版社出版发行的连环画系列，有《西汉演义故事》、《红楼梦》、《三国故事》等等。这些连环画开本很小，很像小时候夜市地摊上常见的小人书。
而外语教学与研究出版社的人气也很旺，展架之间大多是家长带着孩子选择外语学习材料和工具书。
中学生模样的孩子往往三五成群地搭伴来书展，而他们更多是喜欢青春读物或是漫画绘本。在一份由开卷数据统计的国内图书销售榜上按照虚构、非虚构和少儿三大类分类，统计了今年1月至6月期间的图书销售情况。
其中虚构类中排名第一的是郭敬明的《小时代3.0》，其次分别是九把刀的《那些年，我们一起追的女孩》、韩寒的《光明与磊落》、加西亚·马尔克斯的《百年孤独》、南派三叔的《盗墓笔记(8)(下))、《盗墓笔记(8)(上)》、笛安的《南音(上)》、《南音(下)》、黄晓阳的《阳谋高手》、姜戎的《狼图腾》。同时，值得一提的是在虚构类的第十一至第二十名中，郭敬明的小说占了6本。
在非虚构类中，排名第一的是史沃尔特·艾萨克森的《蒂夫·乔布斯传(简体中文版)》，其次分别是韩寒的《青春》、尹建莉的《好妈妈胜过好老师：一个教育专家16年的教子手记》、于丹的《于丹趣品人生》、《朱镕基讲话实录(第1卷)》、《朱镕基讲话实录(第4卷)》、《朱镕基讲话实录 (第3卷)》、《朱镕基讲话实录(第2卷)》、宋鸿兵的《货币战争4——战国时代》、孟非的《随遇而安》。
不难看出，青春文学读物还是畅销的主战场。一位业内人士透露，“国内卖得最好的还是青春文学类的读物，经典文学或者说严肃文学的书从发行量上就不会有那么大。像是郭敬明的《小时代》首印100万册，而一本严肃文学类书籍，可能还是诺贝尔文学奖得主的书，首印也就十万，像是古籍类就不敢多印，有的古籍刚迈入市场也就印个几千本。”
原因：数字阅读正在冲击纸质阅读量
相比于传统纸质书阅读量的慢速增长，电子书的增幅要得多，在2010年，我国18周岁至70周岁公民人均阅读电子书为0.73本，但在2011年人均阅读电子书1.42本。从数量上看，纸质书阅读只有小幅增加，而电子书的阅读量几近翻了一番。
数字阅读正在进入全媒体出版时代，而在本次书展上，还专门设有数字出版馆。触摸式大屏幕，吸引了不少过往读者。近年来，随着数字阅读的兴起，其作为一种全新的阅读方式也正在悄然改变着人们的阅读习惯。
在地铁里，在公交上，甚至在无事可做的少许空当，时下的年轻人都会拿出手机看看小说。知名学者陈思和也发现了这样的现象，“有一次无意当中跟我亲戚的小孩在一起，他每天拿着手机不知道干嘛，我一直以为他在玩游戏，有一次聚会的时候他还在玩手机，我忍无可忍，我说小孩子太没礼貌了，他说我在读小说，这句话把我吓了一跳，我说你也会读小说啊。他从网上下载下来的小说，是后来被张艺谋拍成电影的《山楂树之恋》。”
即便是方式上发生了变化，传统纸质阅读方式不再是唯一的选择，但只要是阅读，便总归是好的。陈思和说：“现在的孩子阅读方式改变了，他们拿了手机也在阅读，我们更广泛的说上网也在阅读，至于阅读什么我们可以讨论，但是阅读本身作为人类的基本生活方式是不会丧失的。当我感受到这一点的时候我对阅读是充满了信心。我觉得只是我们今天，人们的生活方式变了。”
当代中国人怎样读书 “读书”这个事情。读书这个事情大家都很熟悉，当代中国人怎样读书，每个人都应该在有生之年，好好读书。今天为大家推荐当代中国人读书的方法。 一，巨大的生活压力。 虽说我们的经济在迅猛发展，GDP在疯狂地飙升，但是最近几年来国人的精神上却出现了巨大的漏洞，频频爆出的道德下滑事件正好印证了这一反应。在谈了读书时，我们知道读书是必须得花时间的，而现代的中国人所面对的都是夜以继日的加班挣钱，哪来的时间读书。高昂的放假和物价，将空余时间挤压到了几乎为零的地步。就算是难得一个空闲的周末，大家也都是很情愿出去看看，而不愿躲在家里看看书的，比如说每到节假日的时候，人山人海的景区和大街你就可以想象到没几个人原意静下心来阅读一番的。 二，糟糕的社会环境。 如今的中国相比于过去，价值观发生了翻天覆地的变化。虽然仍有大量的寒门子弟通过读书这条路来提升自己的社会地位，但是面对大学的扩招，毕业后将面对巨大的工作压力。当看到自己辛辛苦苦读了几十年的书，到头来却很难找到一个好工作时，很多人便开始贬低知识的力量，于是催生了读书无用论。这就把读书的群体全部集中在了青少年，因为对于青少年来说，在学校里必须强制接受教育。
三，稀缺的阅读习惯。 所谓生活压力和社会环境从对个人来说，从某种角度上来看都是借口，因为有些事只要你想做，时间总是可以挤出来的，就算生活压力再大，也没有大到一天24小时全在工作。所以归根到底还是没有培养一个良好的读书习惯。 四，数字“阅读”的普及。 随着电视、电脑、手机等数字化科技的普及，人们更倾向于将时间花在刷微博、看微信、聊QQ和阅读网络小说上面。信息的“大爆炸”和紊乱导致人们不知道该如何去筛选有用的信息。电视上的娱乐节目和宫廷斗戏让人过足了眼瘾，甚至在人们的闲谈中也更倾向于聊一些某某明星又劈腿了或者离婚了的八卦新闻，却不会去关注身边的人。 当代中国人怎么去读书首先。小时候拿到一本书就是好书，不存在怎样读书的问题，如饥似渴地读和慢慢吞吞地读都一样，反正是开卷有益，读了就有出息。今天我们把读书当成一门学问来看的时候，我认为读书应该有几个态度。第一个是手不释卷，也即天天要读书，读书不能停，不能当成一件活，一件重要的工作。读书应当如吃饭睡觉，是非常随便的事情，不能忽略。今天要是没读书今天就算没过。如果你后半夜醒来告诉自己今天没读书，根本睡不着，那么你就有这种精神的饥饿感。古人说：“一日不读书，心源如废井”。我们要每天读点书，滋润自己的心灵。读书不是立竿见影之事，不能立马改变生活，他是个慢功夫。几天不读好像没什么，其实你已经落后了，而当
犹太人民族给我们的启示 犹太人一直是我比较欣赏的民族，和中华民族一样，它也曾忍受欺凌，时间长达 1800 多年， 但是秉承犹太文明的精神内涵， 散居于世界各地的上帝选民们却成为如今世界民族之 林不可缺少的大树。 从关注巴以冲突开始认识以色列， 从爱因斯坦开始认识犹太人。 犹太人 到底是个什么样的民族？在中东乱局中竟然居主导角色， 而且在阿拉伯国家的集体讨伐下屹 立不倒，反而更加强大，看了《犹太人文化史》这本书，我完全被震撼了。对于犹太文化的曲折和坚韧， 对于犹太宗教的先进教义和犹太人对于传统宗教道德的严格遵守， 我只能敬佩。 我对于一些宗教里关于饮食的戒律常常不解。 原来， 对于饮食的禁忌是起源于犹太人。 犹太 人的饮食戒律是基于人的健康和伦理道德的基础上而制定的， 尽管如此， 也有人不守教， 也 有人怀疑， 但是这样一句话却将我幻想有朝一日能信仰一门宗教的愿望打破， 一个人连嘴巴 都管不住谈不上信仰。 犹太人一直在外人的排挤中保持群居的状态， 内部严格遵守教规和法 典， 这样的形式确保了犹太人在长大千年的驱逐流浪史中保持民族特性而不被同化。 我突然 对于宗教肃然起敬。 多少民族被历史的长河卷成烂泥，如古埃及、 古希腊、苏美尔，新月平原现在已成为阿拉伯 人的土地， 而原始的巴比伦文明早已作了古， 一个民族没有自己的信仰，怎么立足长远，源
源不断地繁衍下去？ 从第二圣殿时期， 犹太人就失去作为一个国家存在的国土基础， 巴比伦人、 波斯人、 希腊人、 罗马人、 阿拉伯人不管怎么奴役他们的身体和限制他们的生存， 毁坏他们的建筑和圣殿， 但 是犹太精神始终藏在书里，这群 “圣书之民”对于民族精神的认同让很多殖民者都屈服。 只 要书籍律法还在，他们就能坚持自己的信仰道德和民族精神。就像 18 世纪将自己已经失传 的文字希伯来语再度复活一样。 犹太教是伊斯兰教、基督教的母教。犹太教始创一神论，对于宇宙认识坚持一元可认识论，特别的是他们一直强调人的作用， 坚信人生而平等， 历史是向前发展， 而没有那种维护统治 者残暴统治的所谓轮回一说。 犹太教能够流传至今， 而犹太人又能如此聪明也在于这种先进 的思想吧。 犹太教有 613 条诫命，一本《托拉》为主的圣经（也是基督教圣经的旧约部分，《古兰经》 的来源之一），一本《塔木德》还有众多经典，这些经典对于普通人来说可能一辈子都读不完， 但是他们要读一生。 所以犹太人是少有的无文盲的民族。 每个孩子从小就被贯彻书籍 “比 蜜甜”的思想。 这些经典涉及人生活的许多方面， 衣食住行几乎都有， 然而犹太人坚持按照它们行事一做就 是上千年。
世界各国人均寿命排名中国第八十一位 2006-08-16 世界卫生组织公布了该组织对192个成员国居民健康寿命的预测及排名顺序，预测出的健康寿命已减去居民一生中可能罹患疾病的时间。日本居民平均健康生活时间74.5年，位列第一。 这是世界卫生组织有史以来首次对各成员国人口进行健康寿命预测。据悉，这次预测的是1999年各成员国出生儿童的健康生活时间。在预测过程中，研究人员主要考虑了各国居民各种常见病和流行病的发病率、居民的生活习惯、暴力倾向、饮食结构、吸烟及酗酒者占全国的人口比例、医疗卫生条件以及地理环境和气候等多种因素。根据预测结果，澳大利亚排名第二，其平均健康寿命为73.2岁；法国排名第3位，平均健康寿命为73.1岁;美国排名第24位，平均健康寿命为 68.4岁。中国排名第81位，在发展中国家位居前列。俄罗斯排名第91位，印度排名第134位。排名在后的几个国家是撒哈拉以南的非洲国家。艾滋病是影响这些非洲国家居民健康寿命的主要原因。（来源：《老人报》06－8－9） 中国的指标到底是多少啊？ 2007年12月21日星期五 21:04 男性寿命榜 1圣马力诺80岁 2日本 79岁 2澳大利亚 79岁 2冰岛 79岁 2瑞典 79岁 2瑞士 79岁 7加拿大78岁 7以色列 78岁 7意大利 78岁 7摩纳哥 78岁
7新加坡 78岁 女性长寿榜 1日本86岁 2摩纳哥85岁 3安道尔84岁 3澳大利亚 84岁 3法国 84岁 3意大利 84岁 3圣马力诺 84岁 3西班牙 84岁 3瑞士 84岁 中新网5月20日电世界卫生组织周五发表《2007年世界卫生报告》。香港《文汇报》援引报告内容称，统计显示，日本妇女及意大利东北部小国圣马力诺男性最长寿，分别为86岁及80岁，中国男女寿命亦分别为71岁及74岁。世卫表示，饮食仍是长寿的要素，艾滋病及结核病则拖低平均寿命。 …… 最长寿国家男80岁女86岁 平均寿命方面，圣马力诺男性最长命，平均可活到80岁；澳洲、冰岛、日本、瑞典及瑞士男性的平均寿命亦达79岁；加拿大、摩纳哥及新加坡等地男性寿命为78岁；英、法、德男性亦有77岁；美国及古巴等男士寿命则为75岁；中国男性平均寿命为71岁。 女性方面以日本最长命，平均寿命为86岁；摩纳哥妇女紧随其后，她们平均活至85岁；西班牙、澳洲、法国、意大利及瑞士等地的女性平均活至84岁；英国及美国妇女一般寿命分别为81岁及80岁；中国女性则为74岁。
有人统计，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。 二、调查，中国人都在读什么书？ “魔都人民左手佛经右手钞票”、“不要和北京人'上床'”……而重庆人民是除开上海之外购买股票书籍最多的省份，人群购买比例全国第一……各省市阅读习惯大不同，看完彻底毁三观。 而在男女阅读习惯上，据说男人越来越“小”，女人越来越“硬”…… 三、今天，我们究竟应该为什么而读书？ 读书，成了杀出重围获取高等学府的“入场券”，成了养家糊口“稻粮谋”的证书职称。毋庸讳言，现代人背负着生活重压，忙于考试，忙于工作，忙于挣钱……难得真正静心读本书，但我们能心安理得地为不读书找如此多借口，为何不找一个借口读本书？ 四、快快丢掉那些在我们的头脑中跑马的烂书吧！ 当你花费有限的金钱及大量的时间、精力阅读一本书，到头来却发现多数内容都是在扯淡，你甚至怀疑作者的目的是不是就想骗些买书钱时，你必须意识到，你不能再“好读书不问出处”了：你必须对阅读对象精挑细选，你必须慎重对待每一次阅读行为。
有人统计，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。 也许这些统计并不准确，但我们从日常生活的一些现象中，凭直觉也可以感受到中国人不喜欢看书。 早就有人写过文章介绍，在那些发达国家的地铁里，火车上以及一些其它交通工具上，很多人都在静静地看书。而在中国这些场合，人们要么是在高谈阔论，要么是在打瞌睡，鲜有看书的人。 小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万来人左右的小镇，有四五十个麻将馆四五家网吧是常事。 麻将馆白天黑夜几乎都是满的，不愁客源。来参与打麻将的有农民、生意人、退休老干部，教师、医生、国家公务员等，甚至很多教师趁中午休息也要玩两把，自诩“经济半小时”。可以说，不论文凭 高低（不能说文化程度高低，因为中国的文凭不能代表一个人的文化程度），不分男女，中老年人参与到麻将当中，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将上网看电视。 不管是在网吧，还是在大学的电脑室，不管是男生还是女生，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上查阅资料或者阅读的学生少之又少。 以前，有一句来讽刺公务员整天无所事事的话：一杯茶，一包烟，一张报纸看半天。说明那时候还有很多公务员在看报纸，但自从网络化办公后，网络带来的海量阅读材料反而没有人读了，报纸更是无 人问津。我到过不同部门的办公室，很多人或公开或偷偷摸摸在网上斗地主或偷菜。 再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局，更是感叹抽不出时间来读书，读书已经变成了学者的专利。这不只是我善意地猜想，也许很多学者也不看书了。从愈演愈烈的论文抄袭、剽窃
《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义 内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。 关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化 一、引言 《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。 游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。 这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。 目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。 本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。 二．《出埃及记》与相关史实关系简述 《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。
中国各地区人口平均预期寿命 1990 2000 平均寿命男女平均 寿命 男女 全国68.55 66.84 70.47 71.40 69.63 73.33 北京72.86 71.07 74.93 76.10 74.33 78.01 天津72.32 71.03 73.73 74.91 73.31 76.63 河北70.35 68.47 72.53 72.54 70.68 74.57 山西68.97 67.33 70.93 71.65 69.96 73.57 内蒙古65.68 64.47 67.22 69.87 68.29 71.79 辽宁70.22 68.72 71.94 73.34 71.51 75.36 吉林67.95 66.65 69.49 73.10 71.38 75.04 黑龙江66.97 65.50 68.73 72.37 70.39 74.66 上海74.90 72.77 77.02 78.14 76.22 80.04 江苏71.37 69.26 73.57 73.91 71.69 76.23 浙江71.78 69.66 74.24 74.70 72.50 77.21 安徽69.48 67.75 71.36 71.85 70.18 73.59 福建68.57 66.49 70.93 72.55 70.30 75.07 江西66.11 64.87 67.49 68.95 68.37 69.32 山东70.57 68.64 72.67 73.92 71.70 76.26 河南70.15 67.96 72.55 71.54 69.67 73.41 湖北67.25 65.51 69.23 71.08 69.31 73.02 湖南66.93 65.41 68.70 70.66 69.05 72.47 广东72.52 69.71 75.43 73.27 70.79 75.93 广西68.72 67.17 70.34 71.29 69.07 73.75 海南70.01 66.93 73.28 72.92 70.66 75.26 重庆71.73 69.84 73.89 四川66.33 65.06 67.70 71.20 69.25 73.39 贵州64.29 63.04 65.63 65.96 64.54 67.57 云南63.49 62.08 64.98 65.49 64.24 66.89 西藏59.64 57.64 61.57 64.37 62.52 66.15 陕西67.40 66.23 68.79 70.07 68.92 71.30 甘肃62.24 66.35 68.25 67.47 66.77 68.26 青海60.57 59.29 61.96 66.03 64.55 67.70 宁夏66.94 65.95 68.05 70.17 68.71 71.84 新疆62.59 61.95 63.26 67.41 65.98 69.14
中国目前平均寿命是多少 中共中央、国务院近日印发了《“健康中国2030”规划纲要》(下称《纲要》)，《纲要》指出，到2030年，“人民身体素质明显增强，2030年人均预期寿命达到79.0岁，人均健康预期寿命显著提高。” 通俗来讲，“中国人均预期寿命达到79岁”是指，2030这一年出生的国民，他们预计中国平均寿命能够活到79岁。但由于这一数字须基于当前人口环境数据计算，因此，该指标为进一步改进工作作风，严肃工作纪律，规范工作秩序，有效治理“庸、懒、散”等不良现象，树立勤政、务实、廉洁、高效的良好形象，现就进一步严肃工作纪律重申通知如下：一、提高思想认识，增强执行纪律的自觉性和主动性 工作纪律是工作作风的重要内容，直接反映本系统干部职工的工作面貌、工作态度，关系到全系统的整体形象。近期以来，各级纪检监察部门对行政效能、服务质量、工作纪律等问题的明察暗访已成为常态化的工作，对明察暗访发现的问题除责令整改外，也对相关责任人给予了相应的党纪政纪处分。虽然农委系统 干部职工在行政效能、服务质量、工作纪律等方面已有明显改进，但个别单位及工作人员政治敏锐性不强，依然我行我素、不同程度的存在庸、懒、散、漫等问题，损害了委系统的良好形象。在当前全市上下严格落实中央“八项规定”，加快推进经济发展的关键时期，委系统干部职工必须认清形势，深刻认识严肃工作纪律的重要性和必要性，把严肃工作纪律、规范工作秩序作为事关全委形象、事关个人形象的重要政治任务来抓，以端正的工作态度、出色的工作能力、优良的工作作风认真履职，高质量、高效率、高标准完成各项工作任务，从根本上解决纪工作律不严、工作作风涣散、服务环境不优等问题。 二、严肃工作纪律，转变工作作风，提高服务水平 （一）严格请销假制度。工作时间外出开会、办事，一般同志要向科室负责人、科室负责人要向分管领导、分管领导要向委主要领导说明情况，说明公务内容、去向及返回时间，经许可并报委办公室备案后方可外出公务，同时必须保持通讯畅通。任何人不得以任何借
《论犹太人问题》 《论犹太人问题》一文在马克思早期思想发展中具有重要意义，它和《德法年鉴》上的另一篇文章《〈黑格尔法哲学批判〉导言》说明马克思正在实现从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。 写作背景 《论犹太人问题》写于1843年秋。发表于1844年2月《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的著名代表人物B．鲍威尔就犹太人的解放问题公开论战的著作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教问题，认为一切人、包括犹太人只有放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种看法作了全面的批判。 马克思指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础，并对这一基础本身加以批判的改造。首次提出政治解放和人类解放的思想。这一思想在同时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中作了进一步的发挥。列宁认为这两篇论文标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。《〈黑格尔法哲学批判〉导言》马克思著。是探讨人类解放具体途径问题的论文。写于1843年底至1844年1月。1844年2月发表于《德法年鉴》。编入中文版《马克思恩格斯全集》第1卷，《马克思恩格斯选集》第1卷。文章从唯物主义立场出发，论述对宗教的批判与对现实世界的批判的关系，对黑格尔哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系。把批判的矛头指向现实的德国社会，并论述了德国革命的任务和可能性问题。提出德国解放的实际可能性就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即无产阶级。无产阶级只有从一切社会领域解放出来并同时解放其他一切社会领域，才能解放自己。提出批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只有用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。列宁认为该文和马克思的《论犹太人问题》，标志着马克思从唯心主义和革命民主主义到唯物主义和共产主义的转变。 马克思从政治解放和人类解放的相互关系的角度论述犹太人的解放问题，批判鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题。作者认为政治解放只是资产阶级的民主解放，人类解放才是无产阶级的社会解放。政治解放粉粹了加在市民社会头上的政治桎梏,解放了市民个人,它只是宣布宗教信仰、财产资格等等不再具有政治意义，但宗教、财产等等的不平等仍然存在。只有通过无产阶级的社会革命，才能消灭私有财产,进而消灭宗教本身,实现人类解放 《神圣家族》 《神圣家族》是马克思和恩格斯第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。1845年2 月在法兰克福出版单行本，中译文收入《马克思恩格斯全集》第二卷。马克思、恩格斯于1844年9月—11月写成。主要表达的思想是批判青年黑格尔派主观唯心主义。全称是《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。 写作过程 1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的理论活动。
中国人的思维特点是什么 中国人的思维特点 中国人善于采用整体的、全息的、系统的方法，而不是局部的、解剖的、分析的方法。如中医是整体疗法，头疼可能医脚;五行之金、木、水、火、土构成一个相生相克的整体，对应于人体的肝、肾、脾、心、肺，也是一个系统、整体;中医认为一些穴位包含了整个人体的信息，此即符合宇宙中任何一点包含整个宇宙全部信息的全息理论。在中国人眼里，人与大自然、社会也是一个整体，此即天人合一、集体主义的思想基础。 中国人的思维模式是以直觉、体验、类比、象征取代了理性、逻辑，感性强，理性弱。我们的古人记录了哈雷彗星四十来次，但没人总结它的运行规律，最终让英国人哈雷获得了此项发现权;我们早就有类似于血液循环的看法，但没有上升为理论，最终是英国人哈维奠定了理论基础。 中国人反映哲学思考的语言也往往文约义丰，充满了随意性、不确定性、模糊性、暗示性。传统哲学经典多是格言警句式的片断汇集，语句之间没有多少联系，如《道德经》皆似名言隽语，虽深刻但不系统;《论语》也是往往以寥寥数语阐述哲学观点，虽简约但不规范。这与中国哲学的用途有关。它为铸就有修养的“人”并妥善处理人际关系为目标，只有简洁，哲学才能在民间推广，达到熏陶每个人的目标。
爱因斯坦说：西方的科学是以逻辑推理和实验验证为基础的，而中国却不是走这样的路。的确，有别于西方智慧的逻辑型、思辨型、实证型，中国的智慧是记录型、描述型的，我们有许多彗星、新星、太阳黑子的记录，我们有无数的实用技术发明，但常常处于捕捉现象的阶段。难怪雨果说：“中国是个保存胎儿的酒精瓶”。 中国人的思维有哪些 中庸之道 中庸作为中国传统的思维方式，主要体现在以下五个方面：(1)执两用中，不走极端，如对圣人的描写，“宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁”。(2)无过无不及，避免偏执，不偏激，追求平和。最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上。(3)得时勿失，时不我待，追求时中。至今仍有关于种小麦的农谚，“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。(4)允执其中，保持平衡。(5)有原则地折衷。 中庸的思维方式在古代中国农业、医学、政治和人际关系之中都有重大而深远的影响。它稳固了古代社会政治生活，缓和了阶级对立和贫富差距，协调了人类与自然界的关系，至今对世界仍有重大意义。 直觉思维 中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维，而习惯于进行直觉体验。但这种直觉思维并不排斥理性思维，而是与理性思维交互为用，相辅相成，具有典型的混合思维(整体思维、系统思维)的特征。它目的在于把握对象的整体表象特征，其基本形式常常
犹太文化给我们的启示 世界上有这样一群人，他们最精明、最勤劳、最坚忍。他们在世界人口中所占的比例仅为0.3%，但却赚取了世界上30%的财富，获得了世界上17%的诺贝尔奖。他们掌握着世界经济的命脉，引导着世界先进科技与文化方向。——他们是谁？——他们是犹太人。 犹太人的确是一个极为特别的民族。在美国历史上200名最有影响力的名人中，犹太人占一半；在美国名牌大学教授中，犹太教授占三分之一；在美国律师中，犹太律师占四分之一；在美国文学、戏剧、音乐的一流作家中，犹太人占60%；全球最有钱的企业家，犹太人占一半；美国的百万富翁中，犹太人占三分之一；《福布斯》美国富豪榜前40名中，犹太人有18名；美国国会参议员中，犹太人有10名；美国国会众议员中犹太人有27名； 石油大王洛克菲勒；金融大鳄索罗斯；华尔街的金融巨子摩根、格林斯潘、巴菲特、红色资本家哈默、壳牌石油大王塞缪尔；报界之王普利策；美国钢铁大王库恩·洛布；通讯之王路透；美国哥伦比亚广播公司CBS威廉·利；美国全美广播公司总裁萨尔诺夫；纽约时报创办者雷蒙；好莱坞巨头华纳兄弟、米高梅、派拉蒙、斯皮尔伯格；英国报业巨头马克斯·韦尔；控制欧洲经济命脉200年的罗斯柴尔德家族；英荷壳牌公司创始人马库斯·塞缪尔；南非大富豪巴纳特······有人说全世界的财富都装在美国人的口袋里，美国的财富都装在犹太人的口袋里。 二十世纪人类历史上杰出的三大思想家，马克思，爱因斯坦，弗洛伊德，他们三位都是犹太人杰。马克思是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。无产阶级的精神领袖，当代共产主义运动的先驱，是伟大的思想家、政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、社会学三巨头之一、千年第一思想家。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，开创了唯物史观，这成为研究人类社会历史的新思路，新方法。爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论，为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和他的深刻影响下与广泛应用等方面开创了现代科学新纪元，被公认为是继伽利略、牛顿以来最伟大的物理学家。弗洛伊德是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。这三位思想家分别在人类社会，自然科学和心理学三大领域作出巨大贡献。从哲学上讲是分别在天人情三大领域做出杰出贡献。他们三位都是犹太人。 以上这些足以说明犹太民族绝对是一个特别的民族，世界上没有任何一个民族的人，能取得他们那样的成就。那么为什么犹太民族能够取得如此巨大的成就？犹太人杰灿若繁星的原因是什么？让我们追溯犹太民族的历史和文化，从中或许可以找到些许答案。 犹太民族发源于古代西亚闪米特的一个支脉。公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徙到迦南，被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。后来，为躲避自然灾害迁徙到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。大卫王时夺取了耶布斯城(耶路撒冷古称)，并将首都建成在城南的锡安山上。从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。因此，耶路撒冷成为犹太教和犹太人向往的圣地。公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。19世纪，
犹太文明与民族性 似水年华逝水如初 摘要：当谈及民族性时，我们很容易想到几个典型的民族：德国的日耳曼人，日本的大和民族以及犹太人。这三个民族的经历比较相似，德国和日本在二战战败以后迅速从经济萧条、民不聊生的困境中奋发向上，最终成为了世界经济强国，以色列也从独立以后成为中东的霸主，在多次与阿拉伯国家的战争中取胜。我们在惊讶于这些民族打不垮的韧性的同时，也应该思考一下支撑他们强大的原因。我认为民族性是很重要的一个因素。犹太人则是其中的代表。那么犹太人的民族性是如何建立起来的呢？本文将从宗教影响、互助精神、从商以及教育方面来尝试加以探讨。 首先，犹太教的影响是决定性的。犹太人特别是以色列本土的犹太人具有一种民族优越感，这是因为他们相信自己是“上帝的选民”。犹太教的产生，根据圣经里面《旧约》的记载，犹太人的先祖希伯来人处在古巴比伦和古埃及两大文化之间,并与之发生碰撞、交流、融合。公元前约1350年,摩西作为已沦为古埃及人奴隶的希伯来人的代表率其族人逃出埃及,并创立一神教。他声称上帝耶和华与他们同在,这为胜利逃出埃及提供了精神动力。即是说,“摩西时代”正是犹太教诞生的时期。约公元前1028年,进入“王国时期”。之后,国都耶路撒冷被毁,整个民族成了巴比伦、波斯人的被统治者。希伯来人在极其艰难的条件下整理、编订了“摩西五经” ,即《圣经》(旧约)前五章。这表明犹太教发展到了成熟阶段。随着历史的发展,犹太教作为一种文化表现形态,已渗透于犹太人生活的各个层面,成为犹太文化的核心。具体地说，犹太教的基本教义是：信仰宇宙独一真神耶和华，他创造并主宰宇宙万物；上帝与人之间无须中介、直接面对，犹太人不崇拜任何一个在人世活过的人，最伟大的摩西是先知，而不是神；犹太人是先祖亚伯拉罕与耶和华立约的选民，缔约的犹太人必须接受上帝对他们的严格戒律，这样上帝才会最终拯救他们；在某个时候，上帝必派弥赛亚降世，拯救万民，新的大卫王将重建以色列国于耶路撒冷，用正义、公正和真理实行统治。他们确信作为救苦救难的救世主的弥赛亚将帮助犹太人重返故土,建立犹太王国。这在流散的犹太人中间形成了牢固的信念犹太教的信仰成为维系犹太民族唯一的精神纽带,重构了犹太人具体的生活方式、行为规范。即那些至今散居在世界各地的犹太人及其后裔 ,将个人历史、民族历史紧密相联,形成强烈的民族共识与群体认同,铸就了犹太人跨地域的民族心理纽带,永远充满了民族意识的活力。也是他们优越感的源泉。 其次，犹太人的互助精神也是这个民族强大的重要因素，只要是犹太人，那么互助是一种义务，犹太人也会帮助外族人，但是外族人决不能冒充犹太人。《塔木德》中记载了这样一个故事：有一个人来到耶路撒冷，自称是犹太人。当地的以色列兄弟般地热情接待了他。其时，恰逢过逾越节，他与大家一起守节。在晚宴上，他和大家一块吃逾越节的主食——羊羔。当他吃完羊羔后，向主人提出要吃羊的内脏，主人大吃一惊，断定他不是犹太人。因为真正的犹太人是从不吃羊的内脏的，它要作为祭品献给上帝。这一行为触犯了《圣经·出埃及记》中第12章第43节“ 外邦人都不可吃这羊羔”的戒律，于是将这人扭送宗教机构。《塔木德》通过这样一个故事，告诉犹太人：并不是所有自称以色列的人，都是犹太人。关于“ 以色列”这一名称还有一个很有趣的传说：希伯来人的祖先雅各曾于夜间和天使摔跤，直到天亮仍不分胜负。天使于是给他改名“ 以色列”，意思是“ 与神角力”。再者，犹太人虽然有5000年的历史，但有2000年流离失所、浪迹天涯。历史学家统计，在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前1700年，迦南大旱，犹太祖先雅各举家南下埃及，在埃及待了大约430年，后由摩西率领雅各子孙逃出埃及，返回故土；第二次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“ 巴比伦之囚”，共48年；第三次是公元70年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗
中国人学习英语的方法 中国人学习英语的方法一、不会就查字典 所谓“工欲善其事，必先利其器”，学语言一定要随身携带字典，遇到不懂的地方就赶快翻一翻、看一看，这样才会进步，有这么一个说法：一个人用不用功，看他的字典脏不脏就知道了，翻得越勤，表示他是一个学而不倦的人。另外你平常没事坐电车时也可以背背单字，或是听听教学录音带什么的，这样也能够事半功倍! 二、不懂及时提问 中国人常有个毛病，就是在公共场合之下，听不懂也不敢举手发问。听不懂就听不懂，你一定要抱着非问个水落石出才罢休的精神去学习，不然的话那真是白白浪费你缴出去的钱。还有，因为有的课程是互相关连的，一旦一个小地方弄不懂，接下来的怎么可能会通呢?如果你已经尝试发问，但最后还是脸皮太薄、话卡在喉咙里说不出来的话，那就下课时单独去问老师吧!再不然就问学长或是同学也可以。 三、常看外语电影 看电影最好的办法就是挡上字幕，想要听懂电影上的人讲什么，明星在演什么、说什么，可真得要有超强的听力和理解力!不过这对于想学外语的人来说，无疑是一个很好的考验，刚开始的时候也许跟不上或者听不懂，但是你可以将听不懂的字或话先抄
在纸上，再去查字典或是问老师，多听就会渐入佳境了，而且还可以顺便纠正自己的发音。 四、适当远离同胞 不要老和同胞粘在一块儿，只要和同胞在一起就会有依赖性，毕竟讲国语当然比讲外语轻松多啦，你应该让自己随时处在只有外国人的环境之中，让自己没机会讲中文，那时就算你讲不出知该如何表达，你还是得说外语，没有任何的退路，所以你便会逼自己想尽各种方法，将你所学的精华在最短的时间之同发挥出来，这样才能有最好的学习功效。 五、逮住机会就说 不是到处讲八卦，是讲外语!一逮到机会可以说外语就不要客气，能多和外国人做"实地演练"就尽量说，可以通过各种各种关系认识在中国的外国留学生，然后找机会闲聊，哪怕你花钱请他“咪西”也干，抓到一个目标，就不要白白给他浪费掉，但是，一定要保证你说的话要比他说的多，而且必须用外语，否则就是周郎妙计安天下。 中国人学习口语的误区 1.先输入再输出;要想说先得背 成立：没有输入，确实无法输出。 问题： ①多少输入算是够? ②可能我们终身都有不认识的单词;英语的表达方法、新创词语层出不穷;掌握的话题似乎永远不够。 2.美剧、名著、英文歌曲是提高口语的重要途径 成立：很多成功的英语口语使用者确实可以从中吸收很多“高
读书笔记：读马克思的《论犹太人问题》 读完马克思的《论犹太人问题》这篇文章之后，自己对马克思这位伟大思想家的了解又多了一些。以前学习政治总是在课本上学到很多关于他的理论问题。那是因为单纯的为应付高考，老师也只是让我们机械的背诵一些需要强制记忆的理论原文，尽管当时不是很理解，但还是背了，因为要考试原因。现在回过头来仔细读一下他的一些文章，便会觉得好多原来学的东西其实并不是他本来的思想，现在觉得有些慢慢地读懂他的思想的线索了。 读完这边论犹太人问题的文章之后，心里还是有一些感慨的。先说一下我自己对这边文章的理解，虽然可能不是完全正确。首先在这篇文章中我认为马克思主要讨论了两个大方面的问题，一个是解放的问题，另一个是关于世俗社会的问题。 首先关于第一个解放问题，在文中马克思简要地谈了自己对政治解放，国家解放，宗教解放和人类解放等几个方面的问题。他是通过批判鲍威尔的一些想法和在阐释他的一些思想的过程中阐述了自己的一些想法和观点并通过举一些国家的例子来说明自己的观点。首先说德国的犹太人的争取政治解放的问题，指出在德国，没有人在政治上得到解放，更别说是犹太人了，在这样一个基督教占统治地位的国家，如果双方都不能放弃自己的宗教信仰，又何谈犹太人的政治解放问题。就像文中说的那样“只要国家还是基督教国家，犹太人还是犹太人二者的一方不能给予解放，另一方也不能得到解放”。然后反问有什么理由使犹太人获得自由，在此引出宗教解放的问题。在此，文章分析了基督教和犹太教的宗教对立问题，然后指出要解除这种对立问题的关键就是要废除宗教，只有废除宗教以后才能恢复单纯的人与人之间的关系。进而指出这不是仅仅犹太人的问题，是属于普遍意义上的同样发生在其他地方的问题。在提出鲍威尔关于国家任务的时候，指出在法国犹太人也没有得到解放，在生活中收到限制，生活仍然被宗教特权控制和划分开来，使得生活本身并不自由。后来在法国这一问题有过短暂的解决，后来还是出现了。但是在谈过鲍威尔的关于政治解放以及其国家解放和人的解放的联系之后，马克思反问到：政治解放的观点有权利要求犹太人废除犹太教，要求一切人废除宗教吗？在德国，犹太人问题只是纯粹的神学问题，在法国这个立宪制国家，犹太人问题是个立宪制问题，因为这里还保存着国教，政治解放还不彻底。只有在北美的自由州-至少在一部分州---犹太人问题才失去神学的意义而成为真正世俗的问题。而后作者提出自己的观点“在我们看来，政治解放对宗教关系的问题已经成了政治解放对人类解放的问题”。一般宗教信徒的政治解放应该是国家从这些宗教中解放出来，作为一个国家不再信奉任何宗教时，才以自己的形式成为一个真正的国家。然后提出人的解放是通过国家这个中介来完成的，国家是人以及人的自由中间的中介者。接着作者讨论了关于私有财产的问题这个部分和上面部分到底有着如何紧密的联系，我至今还是不大清楚，所以此部分掠过不提。然后提到政治国家和市民社会的分裂问题等，谈到“公人”和“私人”的问题，公民身份和私有财产维护等问题，说明了人生活在这个世界上是矛盾的存在。指出宗教信徒和公民的差别就是个人和公民身份的人的差别，是普遍利益和私人利益的冲突问题。然后提出无神论国家，民主制国家等进行比较。后来他指出所谓基督教国家就是不完善的国家，而且基督教就是它的不完善性的补充和神圣化。因此宗教对于基督教国家来说必然成为手段。民主制国家，真正的国家则不需要宗教从政治上充实自己。确切地说，它可以撇开宗教，因为它已经用世俗方式实现了宗教的人的基础。在民主制国家就出现这种情形。这种国家的基础不是基督教，而是基督教的人的基础。然后再文中作者又提到了很多关于人权公民权的例子和想法观点，在此也不一一表述了。 我们直接跳到后面比较感兴趣的问题就是关于世俗社会中犹太人的信仰问题。他们对待钱的态度的问题。他们的世俗基础是实际需要，自私自利。他们的世俗礼拜是做生意。他们的世俗的神便是金钱。然后马克思在此批判了这一世俗的态度，并指出他认为这种实际本质
希特勒缘何杀害犹太人 50年来，人们对希特勒为何在第二次世界大战中屠杀600万犹太人这一历史悬念进行了大量的研究与分析。现在欧洲颇见流行的观点有二：一是“目的论”；二是“机能论。”然而，从他们分持的这两种观点的实质内容来看，在历史逻辑上似乎有一定的合理性，但又存在与史实明显相悖的现象。 一 “目的论”者认为，希特勒杀害犹太人是出于争霸世界的目的，这是一种按常规逻辑的推论。果真如此的话，那么，希特勒为什么不反对其他反抗其争霸世界的民族实行像对待犹太人那样的灭绝政策呢？稍有历史知识的人都清楚，二占期间，欧洲各国人民包括德国人民在内，为了反对希特勒争霸世界的企图及其法西斯暴行，进行了英勇不屈的半争。欧洲各国民族人民的反法西斯斗争，已经构成了希特勒横行的严重障碍。但是纳粹党徒们自始至终却没有像对待犹太人那样来对待这些欧洲当地民族，也就是说，希特勒自始至终没有对这些当地民族采取种族灭绝政策和暴行。人们不禁要问，希特勒为了实现自己的罪恶目的，为什么只对犹太人采取了这一惨绝人寰的暴行，反而对有碍于其目的实现的其它民族“网开一面”呢？显然，“目的论”者的推论忽略了这一史实的特定逻辑性。 “机能论”者认为，数百万犹太人惨遭杀害是法西斯在战事失利之际一种报复心理及补偿心理驱使的行为。这种推论更显得乏力。二战史实显示，纳粹德国在战事上的真正失利，应当以1943年2月2日结束的斯大林格勒会战为标志。客观地说，在此以前，德军在军事上一直处于进攻态势，纳粹德国领导集团内部在战略思考上甚至连战事失利的预感都不存在。但是，法西斯在战事失利以前的时间里，早就开始了屠杀犹太人的罪恶。1939年9月，二战爆发不久，德国法西斯占领波兰后，残酷杀害了无数手无寸铁的无辜平民，其中绝大多数是波兰籍犹太人。1941年6月23日，“旺湖会议”通过“最终解决犹太人问题”的决议之时，纳粹德国在欧洲战场上，军事实力仍处于优势。这史实无可辩驳地告诉人们，希特勒屠杀数百万犹太人是一场蓄谋已久的逐步升级的暴行。 实事求是地讲，不论是“目的论”还是“机能论”，均未跳出通常人们在社会历史领域探讨历史事件的一般思维框架的束缚。人们在考察人的行为或历史事件、探索其产生的原因时，往往首先考察其动机如何。至于为什么产生如此这般的动机，而不产生如此那般的动机则探究得不够。“目的论”或者“机能论”，虽然它们的具体内容各异，但就二者的实质而言都可归到“动机论”之列。其实，寻得动机只是认识人的行为或历史事件的入门。若能以此为契机，深入研究，就不仅能挖掘到真正的原因，甚至有可能证实自己原先发现的动机是否确切，从而不断丰富和完善自己的看法。实践告诉我们，人的动机在很大的程度上还不是产生行为的原因，动机只是原因到行为的中介，原因是复杂的。任何事物的产生、发展和消失，都是多种因素共同作用的结果，都有其深刻的背景和现实原因。人的行为、历史事件也莫不如此。人的行为具有目的性，但这不等于说目的性就一定是构成行为的原因，最多也只能权当原因的某一要素，甚至有的情形其目的就是其行为本身。就其全部内容而言，原因无一不是深沉的。希特勒杀害600多万犹太人，其目
犹太人的文明结课论文 论文名称：我对犹太人的看法 班级：11工业工程 学号：1101020133 姓名：胡友林 指导教师：周建平
每一个民族必然都存在千万不同的个体，而对这些个体的评价，决不能作为对整个名族的评价。若要对一整个民族做出评价，必然要从这个民族的文化着手。 对于犹太人，我们首先会联想到的便是他们身上的那份团结，那份自觉地为了整个民族的团结而奋斗不息的精神。 单从历史的层面上来讲，犹太人至少经历了两千年的苦难，而这样的结果就是犹太人被迫分散在世界各地，作为一个普通的民族而言，这样的遭遇不啻于自身民族的灭亡或是自身民族被异族的同化。而犹太人至今仍然作为一个民族而团结着，并努力维护着这种自觉性。 对于一个犹太人而言，首先，“自己是犹太人”这种自觉性成为他们联系的纽带。有了这种自觉性，即使是身为中国人的犹太教徒也会毫无阻隔地被犹太社会所接纳。但是，要想成为犹太人，就要支持犹太人这个整体。毋庸讳言，这是一个基本的要求，需要遵守。也就是说，需要确认某人是否将犹太教四千年来的传统当作自己生活的准则。从这个意义上说，所谓犹太人就是犹太教徒。 从一定意义上来说，语言文字是一个民族生命力的象征，只要还有人使用着本民族的语言文字，那么这个民族的历史、这个民族的传统便在口口相传中一直延续着下去。所以说，人类发明了语言文字是人类生存进化史上的一座不朽的纪念碑。语言文字是一个民族存在的象征。如果一个民族连他自己本身的语言文字都保护不了，那这样的民族最终下场不是灭亡就是被其他民族同化。仔细回想，历史上太多的民族因为这样而陨灭。 希伯来语是犹太人的通用语言并且具有了持久的有生命力。犹太人在犹太会堂里是用希伯来语诵读《圣经》和祈祷文。还有，每天三顿饭，他们都要在饭后用希伯来语祈祷，感谢上帝的赐予。每天早上，在犹太会堂做礼拜要花一个小时以上，因为每个人都要默诵那些长长的经文。今天，虔诚的犹太人和往常一样，做着这些前辈们做的事情。集犹太法学和神学之大成的《塔木德经》研究用到希伯来语和阿拉米语，这使得犹太人的词汇更为丰富。 然而，一个民族能否真正兴旺发达的必要条件不仅仅只是取决于这个民族是有自发地具有民族凝聚力，良好的教育也是促进一个民族不断向前繁盛发展的决定性因素。 犹太人是这句话的忠实实践者，同时，犹太人也将这种实践成果的水平提升到了一个令人难以企及的高度。犹太人对于教育事业的热忱，是令人匪夷所思的，或者可以说是令人恐惧的。我们对于这种热忱，没有嫉妒，没有反感，只有惊叹，只有佩服。 犹太人对教育的热情很大程度上有一定宗教的因素。“世界的基础是信仰﹑知识和慈善。”信仰是人和上帝连结的最直接的纽带；慈善是人和人之间相互扶持的纽带；知识是人类走向纵向和横向的无限空间，取得真理的纽带。没有教育和科学研究，世界将失去平衡，导致瓦解。正是被这样的信仰所支撑，犹太人树立了终生学习的目标，不同于其他民族被动的学习，这样的学习一旦开始便会一直进行下去，在任何时间任何地点都会一直延续，直到生命陨落的刹那才会停止。 犹太人的教育方式和我们中国人的教育方式很不一样。犹太人把学习称作“重复”。从字面上看，它的意思是亲自读﹑说﹑听，多遍地练习，最终将文章全部内容记住。这种重复性的工作极其需要韧性。而这种韧性在犹太人当中是普遍存在的。这种韧性可不是先天就具有的品质，与其说是这种教育需要韧性，还不如说是这种教育的方式磨练了他们的韧性，所谓的教学相长，不外乎也就是这个道理。 在这种环境中培养出的犹太子女，即使不聪明，也会不断地通过练习和复习来达到对某