快速便捷起大六壬课的方法

快速便捷起大六壬课的方法

快速便捷起大六壬课的方法

不用纸和笔、不用掐掌诀，20秒内就能起好一个完整的大六壬课。

要在转眼间起好四课三传，配好天官（或称天将，即贵人），其核心诀窍实际只有四个字：相对位置！
一个是月将与占时的相对位置，一个是天官之间的相对位置，熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。
请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。


第一步在头脑中建立一个牢固的地盘式
地盘恒静，我们在纸上写六壬式时，只出现天盘，而不出现地盘，地盘十二个地支（或称十二宫）的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的。我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：天 酉戌亥子
地 巳午未申
天 申 丑
地 辰 酉
天 未 寅
地 卯 戌
天 午巳辰卯
地 寅丑子亥地盘亥上是卯，子上是辰，地盘丑上是巳……卯上是未。 在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进入下一步了。




第二步 熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：
首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：
寅巳申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：
1、子时：
月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。
2、丑时：
月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找酉后面的地支，答案是申。
3、寅时：
月将在占时后二位，一般情况下起出的是退间传课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘辰上是什么？叫找辰

后二位的地支，答案是寅。
4、卯时：
月将与占时同属仲神，且是占时之后的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未后面的四季神是辰，所以答案是辰。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申后面的四孟神是巳，所以答案是巳。
5、辰时：
月将与占时为三合局，且是占时之后的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未后面是卯，所以答案是卯。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午后面是寅，所以答案是寅。
6、巳时：
巳与亥冲，子在亥的前面，月将是占时对冲的前一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向前数一位是未，所以此时地盘子上是未。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向前数一位是辰，所以此时地盘酉上是辰。
7、午时：
月将与占时对冲，所起出的返吟课。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？丑未相冲，答案是丑。
8、未时：
丑未相冲，子在丑的后面，月将是占时对冲的后一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向后退一位是巳，所以此时地盘子上是巳。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向后退一位是寅，所以此时地盘酉上是寅。
9、申时：
月将与占时为三合局，且是占时之前的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未前面是亥，所以答案是亥。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午前面是戌，所以答案是戌。
10、酉时：
月将与占时同属四仲，且是占时之前的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未前面的四季神是戌，所以答案是戌。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申前面的四孟神是亥，所以答案是亥。
11、戌时：
月将在占时前二位，一般情况下起出的是进间传课，当然，也会有例外。
12、亥时：
月将在占时的前一位，一般情况下起出的是进连茹课，当然，也会有例外。
现面我们作一个小小的练习，看你能用几秒钟答完下列题目：
1、

亥将午时，地盘申、辰、子、未上分别是什么地支？
2、未将酉时，天盘午、申、亥、卯所对应的地盘是什么？


第三步 把握九宗门记忆简法
先不要忙着看本节内容，先看一看附录一《六壬四课三传的排法》吧，如果你还没有对附录一的内容有相当的认识，就要先补上这一课，然后，你才能够学习下面的内容。
现在先记住宗门九课的名称（记住，一定要按次序！）：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。
以下几点务须记牢：
1、贼克、比用、涉害、昴星的发用都是天盘支。
2、课中有下贼上，无论有多少上克下都要放弃，只取下贼上。
3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。
4、涉害法不论实际涉害深浅，先取孟上神，没有孟上神就取仲上神，没有仲上神就取季上神。如果四课中出现两个孟神贼上神，就按一、二、三、四课的顺序来取。
5、阳日昴星取酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日昴星取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
一定要记住：阳日昴星最后归在干上，阴日昴星最后归在支上。因为末传是归结，阳日就归在代表阳气的天干上，阴日就归在代表阴气的地支上。
6、别责课中末传都是干上神。
阳日别责的发用，取日干五合干寄宫上的神；阴日别责的发用，取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。
7、阳日伏吟取干上神发用，阴日伏吟取支上神发用。
8、返吟课无克的时候，发用是驿马，中传是支上神，末传是干上神。这个不分阳日阴日，末传都在干上，这个不要跟昴星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和阳日昴星课一样。



第四步记住天将的相对位置
1、首先牢记下列内容，一字不可遗漏：
天乙贵人，前一螣，前二朱，前三六，前四勾，前五龙。
后一后，后二阴，后三玄，后四常，后五白，后六空。
2、十二天官的对冲关系：
贵空冲，蛇虎冲，朱常冲，六玄冲，勾阴冲，龙后冲。
如贵人乘寅，则天空乘申；如六合乘酉，则玄武乘卯，以此类推。
3、十二天官的孟仲季关系：
贵人乘孟，则空、六、玄一定乘孟，六在贵之前，玄在贵之后。如贵人乘仲、季，空、六、玄一定乘季。
要注意贵人的顺逆。
假如贵人乘午，则空一定乘子。贵人顺行时，六合乘酉，玄武乘卯；贵人逆行时，六合乘卯，贵人乘酉。
4、十二天官的三合关系：
贵常勾，蛇龙玄，朱阴空，合后虎必在三合位置上。
如贵常勾永远处于三合位置，常勾谁先谁后，要考虑贵人的顺逆。
如贵人乘酉，顺行时勾乘丑，常乘巳；逆行时勾乘巳，常乘丑。
4、贵人顺行时，贵

人对冲的后一位是青龙，前一位是白虎；贵人逆行时，贵人对冲的后一位是白虎，前一位是青龙。
如丑乘贵人，龙只能在午或申，顺行是午，逆行是申。
如寅乘贵人，虎只能在未或酉，顺行是酉，逆行是未。
要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用，切记！
比如，贵人乘未顺行，申乘什么？戌乘什么？子乘什么？寅乘什么？
贵顺行，则申在未之前一，前一为螣蛇之位。
戌与未皆是季神，贵人乘季，则空、六、玄乘季，戌在未前，贵人顺行，戌所乘为六合。
丑未相冲，子在丑后一位，贵人顺行则丑乘青龙。
丑未相冲，寅在丑前一位，贵人顺行则寅乘白虎。


第五步练习一下迅捷的起四课和三传
我们来试着起这样一个课：丑将戌时甲午日
1、起天地盘：
首先重要考察月将与占时的关系：
丑和戌都是四孟神，且丑在戌之前，这样天地盘中一定孟对孟，仲对仲，季对季，且天盘都比地盘靠前。
2、起四课。
这时，我们前面做过的练习派上用场了。
问：现在，甲（寅）的天盘是什么？
答：寅是四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且比寅要靠前，寅巳申亥，是巳。
问：现在亥的天盘是什么？
重复刚才的思维过程，答案是申。
问：现在，午的天盘是什么？
答：午是四仲神之一，它的天盘一定是四仲神之一，且比午要靠前，卯午酉子，答案是酉。
同样的思维过程，酉的天盘是子。
于是我们得出四课，第一课甲上巳，第二课巳上申，第三课午上酉，第四课酉上子。
以上的思维过程是在瞬间完成的。
3、起三传。
考察四课，巳甲无克，申巳下贼上，午酉下贼上，子酉无克。有二重下贼上，天盘之申、酉一阳一阴，取比用，甲为阳干，取申为用。
申之天盘是什么？申为四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且要比申靠前，寅巳申亥，答案是亥。
同理，得末传是寅。
三传就是申亥寅。
4、起四课三传的天将。
戌时为夜占，甲戊庚牛羊，夜贵用未。
○1先定贵人顺逆，也就是看未的地盘是什么。
未是四季之一，其地盘一定是四季之一，且比未要靠后。辰未戌丑，辰在未后，答案是辰。
贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行，贵加辰上，贵人是顺行的。
○2再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。
贵人乘未顺行，申在未前一位，是蛇；亥与未三合，且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。
这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸笔掌诀吗




















我们来探讨不用纸、笔，不用掐掌诀，脑

中起六壬课诀，最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法。
要在转眼间起好四课三传，配好天官（或称天将，即贵人），其核心诀窍实际只有四个字：相对位置！
一个是月将与占时的相对位置，一个是天官之间的相对位置，熟练把握了这两点，起课的速度自然会突飞猛进。
请严格按照下文所讲来演习，该记的一定要记住，如果该记的地方没记住，就会影响下一步的演习，这一点请务请注意。
第一步 在头脑中建立一个牢固的地盘式
地盘恒静，我们在纸上写六壬式时，只出现天盘，而不出现地盘，地盘十二个地支（或称十二宫）的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的。我们可以想象头脑中有一块黑板，上面列了这样一个式子：
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
这就是六壬的地盘。
如果我们头脑的黑板上列出这样的式子：
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
这就是一个天盘了，我们马上就能反应出：
地盘子上是辰，地盘丑上是巳，……地盘亥上是卯。
在头脑中建立了这样一块黑板，我们就可以进入下一步了。
第二步 熟练把握月将与占时的相对位置。
不妨先做两个不等的同心圆纸盘，上面小的代表天盘，下面大的代表地盘，每个盘平均分成十二份，顺时针写上十二地支，这时，转动天盘，我们就可以来分析将与占时的相对位置了。
我们以地盘为参照物，看天盘支与地盘的相对位置：
首先回忆一下孟仲季和六冲的知识，注意地支之间的顺序一定不要变动：
寅巳申亥是四孟，卯午酉子是四仲，辰未戌丑是四季。
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
假定现在的月将是子，在十二个时辰中，起出的课会有以下的特点：
1、子时：
月将与占时位置相同，所起出的课是伏吟课。如果我们问，现在地盘丑上是什么？答案当然是丑了。
2、丑时：
月将在占时后一位，一般情况下起出的是退连茹课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘卯上是什么？就找酉后面的地支，答案是申。
3、寅时：
月将在占时后二位，一般情况下起出的是退间传课，当然，也会有例外。此时，如果我们问，现在地盘辰上是什么？叫找辰后二位的地支，答案是寅。
4、卯时：
月将与占时同属仲神，且是占时之后的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未后面的四季神是辰，所以答案是辰。
此时，如果我们问，现在地盘

申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申后面的四孟神是巳，所以答案是巳。
5、辰时：
月将与占时为三合局，且是占时之后的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未后面是卯，所以答案是卯。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午后面是寅，所以答案是寅。
6、巳时：
巳与亥冲，子在亥的前面，月将是占时对冲的前一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向前数一位是未，所以此时地盘子上是未。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向前数一位是辰，所以此时地盘酉上是辰。
7、午时：
月将与占时对冲，所起出的返吟课。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？丑未相冲，答案是丑。
8、未时：
丑未相冲，子在丑的后面，月将是占时对冲的后一位。
此时，如果我们问，现在地盘子上是什么？子午相冲，午向后退一位是巳，所以此时地盘子上是巳。
此时，如果我们问，现在地盘酉上是什么？卯酉相冲，卯向后退一位是寅，所以此时地盘酉上是寅。
9、申时：
月将与占时为三合局，且是占时之前的一个三合支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？亥卯未三合木局，未前面是亥，所以答案是亥。
此时，如果我们问，现在地盘午上是什么？寅午戌三合火局，午前面是戌，所以答案是戌。
10、酉时：
月将与占时同属四仲，且是占时之前的一个仲神；此时，天盘的十二支与地盘对应对的关系，必是孟加孟，仲加仲，季加季，且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支。
此时，如果我们问，现在地盘未上是什么？未属四季，未上神也应该是四季神，未前面的四季神是戌，所以答案是戌。
此时，如果我们问，现在地盘申上是什么？申属四孟，申上神也应该是四孟神，申前面的四孟神是亥，所以答案是亥。
11、戌时：
月将在占时前二位，一般情况下起出的是进间传课，当然，也会有例外。
12、亥时：
月将在占时的前一位，一般情况下起出的是进连茹课，当然，也会有例外。
现面我们作一个小小的练习，看你能用几秒钟答完下列题目：
1、亥将午时，地盘申、辰、子、未上分别是什么地支？
2、未将酉时，天盘午、申、亥、卯所对应的地盘是什么？
第三步 把握九宗门记忆简法
先不要忙着看本节内容，先看一看附录一《六壬四课三传的排法》吧，如果你还没有对附录一的内容有相当的认识，就要先补上这一课，然后，你才能够学习下面的内容。
现在先记住宗门九课的名称（记住，一定要按

次序！）：贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。
以下几点务须记牢：
1、贼克、比用、涉害、昴星的发用都是天盘支。
2、课中有下贼上，无论有多少上克下都要放弃，只取下贼上。
3、比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用。
4、涉害法不论实际涉害深浅，先取孟上神，没有孟上神就取仲上神，没有仲上神就取季上神。如果四课中出现两个孟神贼上神，就按一、二、三、四课的顺序来取。
5、阳日昴星取酉上神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日昴星取酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
一定要记住：阳日昴星最后归在干上，阴日昴星最后归在支上。因为末传是归结，阳日就归在代表阳气的天干上，阴日就归在代表阴气的地支上。
6、别责课中末传都是干上神。
阳日别责的发用，取日干五合干寄宫上的神；阴日别责的发用，取日支三合局中比日支靠前的那一个地支。
7、阳日伏吟取干上神发用，阴日伏吟取支上神发用。
8、返吟课无克的时候，发用是驿马，中传是支上神，末传是干上神。这个不分阳日阴日，末传都在干上，这个不要跟昴星课弄混了。但其中末传的取用原则确实和阳日昴星课一样。

第四步 记住天将的相对位置
1、首先牢记下列内容，一字不可遗漏：
天乙贵人，前一螣，前二朱，前三六，前四勾，前五龙。
后一后，后二阴，后三玄，后四常，后五白，后六空。
2、十二天官的对冲关系：
贵空冲，蛇虎冲，朱常冲，六玄冲，勾阴冲，龙后冲。
如贵人乘寅，则天空乘申；如六合乘酉，则玄武乘卯，以此类推。
3、十二天官的孟仲季关系：
贵人乘孟，则空、六、玄一定乘孟，六在贵之前，玄在贵之后。如贵人乘仲、季，空、六、玄一定乘季。
要注意贵人的顺逆。
假如贵人乘午，则空一定乘子。贵人顺行时，六合乘酉，玄武乘卯；贵人逆行时，六合乘卯，贵人乘酉。
4、十二天官的三合关系：
贵常勾，蛇龙玄，朱阴空，合后虎必在三合位置上。
如贵常勾永远处于三合位置，常勾谁先谁后，要考虑贵人的顺逆。
如贵人乘酉，顺行时勾乘丑，常乘巳；逆行时勾乘巳，常乘丑。
4、贵人顺行时，贵人对冲的后一位是青龙，前一位是白虎；贵人逆行时，贵人对冲的后一位是白虎，前一位是青龙。
如丑乘贵人，龙只能在午或申，顺行是午，逆行是申。
如寅乘贵人，虎只能在未或酉，顺行是酉，逆行是未。
要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用，切记！
比如，贵人乘未顺行，申乘什么？戌乘什么？子乘什么？寅乘什么？
贵顺行，则申

在未之前一，前一为螣蛇之位。
戌与未皆是季神，贵人乘季，则空、六、玄乘季，戌在未前，贵人顺行，戌所乘为六合。
丑未相冲，子在丑后一位，贵人顺行则丑乘青龙。
丑未相冲，寅在丑前一位，贵人顺行则寅乘白虎。
第五步 练习一下迅捷的起四课和三传
我们来试着起这样一个课：丑将戌时甲午日
1、起天地盘：
首先重要考察月将与占时的关系：
丑和戌都是四孟神，且丑在戌之前，这样天地盘中一定孟对孟，仲对仲，季对季，且天盘都比地盘靠前。
2、起四课。
这时，我们前面做过的练习派上用场了。
问：现在，甲（寅）的天盘是什么？
答：寅是四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且比寅要靠前，寅巳申亥，是巳。
问：现在亥的天盘是什么？
重复刚才的思维过程，答案是申。
问：现在，午的天盘是什么？
答：午是四仲神之一，它的天盘一定是四仲神之一，且比午要靠前，卯午酉子，答案是酉。
同样的思维过程，酉的天盘是子。
于是我们得出四课，第一课甲上巳，第二课巳上申，第三课午上酉，第四课酉上子。
以上的思维过程是在瞬间完成的。
3、起三传。
考察四课，巳甲无克，申巳下贼上，午酉下贼上，子酉无克。有二重下贼上，天盘之申、酉一阳一阴，取比用，甲为阳干，取申为用。
申之天盘是什么？申为四孟神之一，它的天盘一定是四孟神之一，且要比申靠前，寅巳申亥，答案是亥。
同理，得末传是寅。
三传就是申亥寅。
4、起四课三传的天将。
戌时为夜占，甲戊庚牛羊，夜贵用未。
○1先定贵人顺逆，也就是看未的地盘是什么。
未是四季之一，其地盘一定是四季之一，且比未要靠后。辰未戌丑，辰在未后，答案是辰。
贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行，贵加辰上，贵人是顺行的。
○2再看天盘的申、亥、酉、子、寅分别乘什么天官。
贵人乘未顺行，申在未前一位，是蛇；亥与未三合，且靠前，是勾；酉在未前二位，是朱；丑未相冲，子在丑后一位，是龙；丑未相冲，寅在丑前一位，是虎。
这样，一个课在我们头脑中就起完了，还用得着纸笔掌诀吗？












六壬是天文学的最佳应用

六壬之学来源于太阳的缠度过宫，我们古代圣贤把黄道分成12宫，用12地支标示，由于地球的公转，造成太阳与地球在12宫位置逆时针旋转（如图），一月过一宫，我国古代的天文学已经精确算出地球公转一周的时间，与现代的计算结果只差几分钟的时间；而地球的自转又造成太阳每天在黄道12宫上顺时针每一时过一宫（仰视天北极）；而月球每月绕地一周，也在黄道12宫上顺次过宫，12地支

的六合就来源于日月合朔，如正月（寅月）太阳在子，30日后太阳与月亮同到黄道亥宫，所以寅亥相合，（这些知识没有明师指导，一般人也难弄明白）。

六壬术数系统的建立：以太阳所缠之宫位（称为月将），加到用事之时上，形成天盘地盘12支的叠加，再加12神等，得出了六壬术数系统，六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。所以说六壬学，几乎包括了大部分古代术数学的基本思想，可一通百通。

六王推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上千万种。细算起来，其三传课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：720×2(阴阳)×12(十二神)×12(十二将)×122(地支正反转)＝29859840种课式、约合三千万个信息单位。可见它的信息是如此之大，这是其它术数不能相比的。

在六壬、大乙、奇门三式中、太乙以九宫为主、奇门以八卦为主，而六壬则以天、地、人三才12宫为主，所以说六壬是最高级的。

为什么用“六壬”这个名称呢，就是在天干地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，其成数为六（水的结晶90%是六角体，有不良磁场时才会变化）。所以，万物从一开始生成。道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”。为什么说水是宇宙有情世间（生命）的开始呢，这个以后再专文论述。

而六壬在择日上的应用更是精绝，清朝张九仪说“选日之法无非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世人手持《通书》《历书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用而无一应也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也，年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也，今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎？天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉？吾看太阳每月所到之宫便

知之已。因以太阳所到之宫名曰月将，以月将加于用事之时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。” 云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎？既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉？天机泄尽此所以百用而百应也。

如《通书》、玄空吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎？此六壬从天地交接处窥测之，所以百用而百应也。” 一些新学六壬的易友，由于对天文学了解不多，不知道六壬系统的架构本身就是以天上实体星球运行规律而产生的。

为什么以月将加在用事时上，实际上是两个太阳位置的叠加。时盘是动的（地球自转），指针是相对固定的，如辰时就表示太阳在辰，寅时，太阳就在寅。(本人制作了相关演示图，一看就明)

动盘太阳与静盘太阳一确定，即时盘与月将盘一交，六壬系统架构就依一定的程式展开。禄马贵人等就真实分布12宫。这就是张九仪所说的“于天地交接处，切实求之。。。。。。<通书>泛泛,而六壬确确。”

近日看到一本《大六壬银河棹》，这本书对后学误导最大：

（1）该书认为，起盘时不能以太阳过中气过宫为准，而是象奇门循甲那样要超接置润，以河图27、38、49、50等来定中气，作者不知道，六壬完全来源于星象天文学，与奇门、太乙最大的区别就是不用元、会、世等积年之法，也不须用超接置润等法，我们古人把黄道分成24个区域场，是有很深的奥义在里边，地球一进入那个节气区域场，就会有该区域场的特性，就象你一踏上美国国土就要尊守美国的法律一样，如冬至是近日点区域场，夏至是远日点区域场，24节气就是24个扇形区，各有各的属性。这与24山也对应。

（2）该书还指出，用贵人法不同，分阳时阴时，它错误套用了纳甲学说中的净阴净阳法，认为，申子辰寅午戌为阳，亥卯未已酉丑为阴，阳用阴贵，阴时用阳贵，我们知道六壬是从天文学中来，卯时是太阳现于地平线时，是阳的开始，酉时是太阳落入地平线中，是阴的开始，阳用阳贵，阴用阴贵，合乎天象。

（3）贵人居阳位顺行，阴位逆行，也合天象，大家一看就

明。















看看你的八字适合学四柱与六壬吗

笔者研究易经很多年了，最大的收获就是提升了自己的人生智慧与思想境界，悟出了很多做人的道理与应变策略，时常会有【运筹帷幄之中，决策千里之外】的感慨，这是由于笔者学习易经不是纸上谈兵，脱离现实，而在于学以致用，与时俱进，而我个人的追求与理想也随之发生很大的变化，因而倍感欣慰与坦然。
易学术数是穿越时空的艺术学问，历久弥坚；又象陈年的老酒，越品越有香醇之韵味。当然易经术数的传承发展也有着自己的气运规律，七运与八运以来，学习研究风水与六爻，四柱与奇门，紫微斗数等五术的人越来越多，已经成为当今的时尚潮流。要想拯救人类与地球，必须弘扬中华民族优秀传统文化，而易经就是中华传统文化之首，因为它是古代四书五经之首。笔者预料，到了未来九运，易经术数会逐渐得到官方的认可与普及推广。今年是农历壬辰水龙年，龙代表变化，易经顾名思义就是一部研究变化规律的经，所以2012年学习易经术数的人一定会越来越多，2012年太岁年干为“壬”，笔者当然开始引领推崇学习【大六壬】的热潮，研究大六壬与四柱术数等，如何学习？如何算学成？您能否学有所成？这本身就是一个值得研究的命运问题。
算命网认为，术数作为一项事物，它当然有其本身的五行属性。一般而言，术数在五行属性上普遍被认为属于【水】，天一生水，是谓【玄学】，因而八字喜水的人尤其具有研究玄学的慧根与天赋。具体来说，那么，【六壬】显然属于【壬】水，四柱【八字】显然属于是【子】水，风水之学还是属于水，当然【奇门遁甲】属于【甲】木，六爻【八卦】属于【辛】金，太乙神数当属于【乙】木。
了解了这些术数的五行禀性，对于学易者来说，能否有缘学好，学到什么程度就有了确定学习目标的一些依据与线索了。
算命网经过实践经验告诉读者，在中国学易的一大批人中，尤以上世纪70后出生的人，是当代中国研易的主力军，像辛亥，壬子，癸丑三年出生的人，是目前当代中国易学界的出类拔萃者，尤其是辛亥年出生者，特别适合研究易学，这是因为辛亥本身落宫在乾宫，辛是先天灵气，亥=壬，是后天之水，主机灵睿智；而80年后出生的，像庚申，辛酉，壬戌，癸亥，甲子这五年出生的人，是未来中国易学界的希望之星。特别象大六壬这类高深预测术，八字命盘中有无【壬】水与【申】【子】【亥】【辰】等字是太关键了，因为亥居天门，自然是壬之正体，而申子辰三合局之字正是壬水的长生，帝旺与墓库之

地，这些对于学习大六壬来说当然是最重要的了。如果你的命中无以上五个字，大运流年逢之，也是可以进行进阶学习拜师的最好时机了。
同样道理，命中能学好八字的最好就要有【癸】与【子】两个字了。命中能学好奇门遁甲的最好有【甲】【寅】与【乙】【丙】【丁】等五个字了。学易经术数很枯燥，因而需要持久的兴趣与特殊的天赋，偶然的缘分等，想要登堂入门难，想要精通就更难了，而能学好学精的确与命运有关系了。学习的方法有两种：一是看书自学，但市面上的书鱼龙混杂，良莠不分，很容易被误导，有的人穷其一生也学无所成，有的人半途而废；二是拜师学艺，但学艺之前最好考察下老师的真实水平，并且看下自己与老师的命相八字是否相合再做定夺，否则难取真经，得不偿失。




















大六壬学习心路（系列）之一
前言
大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二
《大六壬大全》
翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实

说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！
初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有营养，为什么呢？因为是《大全》嘛。
这书，拿给一个对阴阳五行一无所知的人来看，那是如读天书，因为无论看哪本预测类的书，阴阳、五行、干支、合冲刑害破、十二长生运之类都是最最基本的前提。
有一点阴阳五行基础的，想学习大六壬，拿起这书来，也得颇费周折。
现代人学壬，往往遵循这样一条路子：1、学会起课；2、把握课式要素，如天地盘、四课、三传、天将、支神、空亡、六亲等等；3、学会从课传中选取和分析类象；4、在熟悉课传要素和选类察类的基础上，学习分类占法；5、把握课传的气韵，以理气析课。《大全》讲起课，讲课式要素，也就隐含着选类和察类，自始至终也贯通着壬占理气，分类占虽然没明确地列出来，但涉及到的实在是太多太多，所以不能说它没有讲分类占，而是讲得比别的书要深厚，只是没有单列出来罢了。
读《大全》的难度，一在于结构编排，二在于行文特点。现代的通行书籍，颇为培养了一批思维的懒蛋。现代人编书太讲究“阶梯性”，把一个个的“学士”、“硕士”都当作呀呀学语的幼儿，唯恐学快了吃不了，内容的呈现节奏非常慢，长期浸染于这种节奏之中，现代人的读书理解节奏也慢。古籍的编排，往往与现代人的思维习惯大相径庭，《大全》虽从起课讲起，但起课的过程却散见于全书各处，且古人不尚浮华，内容很少“泡沫”，含金量极足，有一句是一句，有一句就得停一步，有一句就得背一句。习惯了现代语体文的现代人，读起古文（《大全》用的还不是太古的古文）来真是拗口拗脑，加上个别地方还带上古代的一些方言，更是难读。现代人的国学底子浅薄，大六壬中涉及到的古代政体、官制、天文、地理、伦理知识，现代人不少是闻所未闻，没有注释的古籍，确实很难很难的了。
《大全》这本书，可谓珍珠盈箱，美味满桌，任意提一点东西，都是壬占的精华，在实战之中都会起

得意想不到的神验效果。
“入手法”讲起课，讲神煞的起法和精要象意，讲德煞八种，讲六十四课课目，讲全钤，讲十二天将断法歌诀，哪一部分不是壬占精华所在？
“神将释”讲十二支神和十二天将的精微象意，《心印》、《照胆》、《玉成》、《肘后》、《括囊》、《三才》等经典古赋，都是先贤千锤百炼的经验结晶，用之神验！
“兵战”部分，不仅用于军事，而且指导商战，旁通别的占类，也是形成高层次壬学思维不可或缺的部分。
“课经集”集古来课体之大成，分析课式构成要素，是理气和类象绝佳的结合范本，无止境的学壬路，课经才是最深厚的力量源泉。
“毕法赋”祖述邵彦和《断案》之学，体现了壬占最高峰阶段之宋人的壬学思维，历来奉为圭臬，是研究壬课形象格局的集大成之作。
“星宫分野”，细述全国各地与宿度的对应，至今仍准验，切莫听信一些人所谓“修正”之说。
大六壬學習心路（系列）之三
《壬歸》
《壬归》，是《指南》的敲门砖，也可以说是从壬墙之外走上壬门台阶的钥匙。它提出了理气类象说，这是壬占的总纲。同时，又以几个占类，论述干支定位、天将象意，是我们学习八大类象第统的必备功课。壬归应该读，要细读，但要时刻记住它是为了敲《指南》的门，而《指南》又是为了敲《断案》的门。站在指南的高度看《壬归》，才能读好《壬归》；以《断案》的思路看《指南》，才能跳出《指南》。《壬归》-->《指南》--->《断案》，这个是正道。当然，我们并不是说，《断案》一定比《指南》的层次高，二者是千有千秋的。
其间，有一个人的思路不可忽视。他是超脱于前两本之外的人，所以也是高于前两本作者的人，只有他才最有资格去亲近《断案》。这个人就是程树勋。
现在也有人在注《断案》，且有人还出了书，我以为不够资格。我想，现在有资格注《断案》的，唯有邵梁栋先生。
“看《琐记》就可领会程树勋的眼光之独到，老师说的在理。只有跳出来的人，才有资格去讲某个东西。即使是仰视，想来脖子还不是很酸痛。” 有些人，离题太远，注《指南》、《断案》只是解释点字面的意思，未免太可笑。学的越多,束缚也越大,哪有绝对的高人。心浮气躁，及便是勉强学习，也无法深入。读《指南》，常常让人陷入一种矛盾之中指南似乎永远也读不完，总有很多迷糊的地方，所以永远要读。但看过断案再回头看指南，又有很多东西要别有一番姿态，有时候又有站在指南之外的梦想。到底是要入，还是要出，经常会有这个矛盾。这就是经典的魅力吧。书读到深处

的必然注一遍，是一次认真的学习，我建议有兴趣的壬友，也试着注一注，逼迫自己进步。
学壬，只学到形象格局，照葫芦画瓢还不行，还要到理则气韵，从积淀的功夫到行云流水的自然才是正道。当然，“无一字无来处”，是必须要坚持的，否则就会走上邪路。
大六壬學習心路(系列)之四
《大六壬指南》
《大六壬指南》中“心印赋”里，有十二天将居十二位的象意，如“贵人居子曰解纷，可嘱事于僮仆”、“太常酉作券书，虽顺而防后竞。”之类。它既列在《指南》之首，必是重要的内容，但这个“居”字，到底是乘还是临，却是大费周折，细究起来，有些天将压根不临某地盘，有些天将压根不乘某地盘。再看现代人书里的实例，有用乘的，有用临的，有些压根就不用，而查《大全》等书，也用乘临，但象意又与《心印》大不相同，如贵居亥叫还绛宫，“坦然安居”，而在古人例子里常用的却是“贵登天门”；居卯叫登车，“宜诉词于路”，而《课经》却叫“励德”，动摇之象。《鬼撮脚》又出来“加、乘、作”三个字，似乎也与乘临有关系，真是叫人迷糊。
看得古例多了，这才理清了：
乘，就是天将与天盘神的关系；临，就是天将与盘神的关系；“作”也是乘。而加、居，则是乘临都有可能了.
实际上《心印》讲“居”，我们可以理解为是“示例”，就是为了让学者明了天将与支神组合的方法，从而明了“人情”、“物理”。
如贵人居子，子在北方，卑下，为卑贱之象，贵人与子“相遇”，又在半夜，那就是贵人要休息，把有些事情安排给下人去做了。在判断吉凶的时候，要按照贵人所临的地盘、乘神，地盘与乘神的空亡与否，地盘与乘神所做的六亲、本象来进行推演。要根据所占事类来进行，并不一定非要套这个“解纷”，如占官司，子年乙日昼占，子乘贵人，为“太岁恩星”，“罪虽至终亦轻逐”，解大灾、离大难。如果占子息，子作贵人，子为“子息渔屠儿”（《大全》），儿子将来大有发展，但如果临未受克害，临辰戌入狱，又不行了。
有些断语确实可以套用，如“勾陈居卯家不和”，勾陈临在地盘卯上，卯为门户，勾陈牵惹、争斗，就是家里不安生。
有些绝不可套用，而是要看“组合”，看是什么占类，白虎乘申“衔牒无凶即可持其喜信。”如果是甲日占病，申鬼作绝气还乘白虎，必死了；如果是占信，虎鬼发用，申又是行程信息，来得快而又快。
当然，《心印》不可能像我们讲得这样简单，而是挖掘不尽，随着对壬学认识的提高，我们会越来认识到这种“居”的断辞对我

们理解壬学理气和把握判断技巧的巨大作用。
大壬學習心路（系列）之五
古人云，三折肱成良医，意思是说，胳膊骨折的交数多了，由于经常看到医生如何进行医治，慢慢的自己具有了治疗骨伤的内行了。学易之人，“折肱”、“踢铁板”是经常的，原因多多：一，易占本就不可能百分百测准，要不也就不被称为“天机”了。二，人生也有涯，而知也无涯，人是不断学习的，永远不存在“都学会”的境界；三，灵机昧爽，感觉有异，有时候状态好，有时候状态不好，都会使占测的准确度有相当的差异。学习者，要永远认为自己是“初涉”，不是内行，更不用说是什么“大师”之类。只有这样，才能收到两歧之妙，一是永远不会自满，二是永远都会诚敬。测错是很正常的，吸取教训，不断提高，才是正确的思想认识。我们在学壬过程中，始终保持敬惧之心。因为事实总在教训我们——给我们以迎头痛击，让我们在痛苦、羞愧之中，在满头是汗、面红耳赤中反思自己的观念，更进一步走向壬学正道。
当日，曾经想得到张定洲的《六壬实战详解》一书，现在说起来，此书已经不算是什么。但当时市面上可见的壬学之书甚少，手头的几本壬书，又读来读去读不出什么味道（现在说起这个“读不出味道”，是要打自己耳光的，因为这些书的味道很浓，营养很丰富。当时购书的行为，真是手捧黄金却要去讨烂铁了。）在大陆遍访无着，倒是在香港某个书店的网页上发现了这本书，也不知费了多少长途电话，终于弄清了邮购的方法；也不知问了多少人，才弄清了该在哪个银行汇款；也不知在心里下了多少次决心，才决定拿出一个月工资的相当比例，去买这本书，好几百呢。
周日，却问工商银行的储蓄所，所里说要汇款到港必须到区分行，兴冲冲跑到分行，却是铁将军把门，人家周日不上班。于是苦熬了一个晚上，第二天跑到分行，排了好长时间的队，等到了我，却告知要有身份证。于是再跑回家里，看到天不大好，于是带着雨衣上路，在去的路上突然有感——会怎么样呢？起个课看一看吧。
巳将辰时癸未日
雀六
蛇午未申酉陈
贵巳 戌龙 陈 六 阴 玄 父 空申 六初（空亡）
后辰 亥空 酉 申 卯 寅 子 戊寅 玄中（暗鬼）
阴卯寅丑子虎 申 未 寅 癸 父 空申 六末（空亡）
玄常
一看课，似返吟课，支上又空，初末皆空，心里凉了半截。但干上寅玄，寅为书籍，玄为玄学，加干，又是必得之象。当时考虑，书可得，一片空，可能是航空寄来。干支罗网，不

知何因。
本着试课的心态，去寄了钱，寄钱的过程复杂得很，足足将近中午十二点才寄上，拿着汇款证明，进入了苦苦的等待之中。
终于盼来了特快专递信封，但里面只有一张纸，是海关的，说书已经被扣了。境外的书，是不能进来的。干支罗网，原来如此。
不过很有些不死心，打电话给书店，书店的态度倒是可以，说可以扫瞄给我。于是又开始了艰苦的收邮件的过程。
书店发过来的是图片式，文件很大，当时的微机硬盘小得不好意思说，每收到一个，都要费力地打成WORD文档，很麻烦。
经过数月的接收，书的大部分都变成了电子文档，不过最后一部分，我没有催，书店也就没再打瞄给我。
这个初空、中实、末空，初传送，末传送，中书籍乘玄，却原来就是这样的一个过程，从这一课上，才知道大六壬的看课，不是看一个点，而是反映一个复杂的过程。
过去的错误，是一种经历，都会变成精神财富，丰富着我们的头脑，不仅仅是测错，还有事的做错，也都不再是错，而是“错中错”，是经验了，呵呵！潜心读书，崇古不易，才是壬学的康庄大道！
大壬學習心路（系列）之六
已知因
一带青山春梦里，斑鬓已非少年时。当年共谈的壬友，有的仍在屏上热侃，有的却已如流云，少有萍迹了。奇文共赏，疑义相析，如琢如磨，集思广益的日子，永远值得追忆。聚沙成塔，集腋成裘，彼此受益匪浅，远胜于壬路独涉万倍。每想至此，多是怅然。
有一个珍贵的思想，是出自创新小蔡，这位少年俊才，思远意长，断法精深，每每对大家有启示之笔。“已知因”即是一例。
这个词，是当年每每提到的，现在是大家每每提到的。中国人，讲究立德立言，能拿出一些让大家常常用到的东西，这是很了不得的。我想，因了这个词，大家的整体壬学思想都有一个新的高度。
何谓已知因？所占测之事现有的情况。壬占，虽然可以来人不用问，但未免弄得有些不知所由，事体越明确，取类察象分析气势也就更有方向感。
古人就讲，水日逢丁，未婚有婚姻之喜，已婚有别妻之忧。传财化鬼，利于纳粟奏名，平占因财致祸，占婚“传财生鬼必贪淫。”《毕法》中提到的“非占现类勿言之”、“已灾凶逃反无疑”、“常占不应逢吉象”，也对已知的情况提出了要求。占类不同，看法不同；事的发展阶段不同，看法不同。这些已知因，都是要知道的，不讲来意，射覆，固然能显些本领，但占课格之以诚，自然而然，该从什么起点出发，就从什么起点出发，玩不得变点花架子。
酉将巳时丙子日，一友占父母欲往美国

探望其姐，数次去使馆签证均未成，问13日去能成否。（申酉空亡、子丑落空）
蛇贵
朱酉戌亥子后
六申 丑阴 六 虎 阴 朱 财 空酉 朱初（空亡）
陈未 寅玄 申 辰 丑 酉 子 丁丑 阴中（落空）（丁神）
龙午巳辰卯常 辰 子 酉 丙 兄 辛巳 空末
空虎
三传皆空，似无望。然签证以天空为类象，现于末传，必得成功。果验。
此课，初中空亡，正应屡次未果。朱雀翱翔，即应“上书”之象。《神将释》云：“占赴试奏对，亦吉。天空乃奏书之神也。”天空见于末传，三月占，巳为进旺之气，是成功之象。一个朱神，一个天空，现于初末，即是课的玄机所在。若不知占何事，不知现在的状态，不知是问“13日”这一天，则判断就无从着手了。
大六壬學習心路(系列)之七
断错了，踢了铁板了，心里痛苦。但如果不去深究错在哪里，甚至惧怕再提起，暂时是忘了忧了，但课技却没有提升，以后踢铁板的机率就更高。回首向来萧瑟处，道是无情却有情。错的东西，往往更易引起更深更广的思考，获得更大的进步。
有的课，一时半会儿想不明白，就先放下，也许一年半载之后，机缘巧合能读懂。有的，尚不知何年何月得以索解。
昨天又踢了铁板，群（1017703，三式绝学易友会）内壬友雨歌拿来一个有反馈的课让覆一覆。
公历： 2006年4月12日18时54分 农历：农历丙戌年(狗)三月十五
节气： 2006年4月5日6时38分清明
干支：丙戌 壬辰 辛未 丁酉 月将：戌将旬空：戌亥 子丑
龙空
陈午未申酉虎
六巳 戌常 虎 空 阴 玄 兄弟 壬申 空初
雀辰 亥玄 酉 申 子 亥 子孙 空亥 玄中（空亡）
蛇卯寅丑子阴 申 未 亥 辛 兄弟 壬申 空末
贵后
当时看到人宅受脱，干上脱盗，支上脱空，以为必赔得要当裤子。不想反馈说，厂子的产品因质量问题卖不出去，但阳历六月厂子转让，转让金却远超出所有投入，壬友因不解而动问。
当时考虑，可能课内所反映的，仅是厂的经营情况。但壬友坚持说既是问吉凶，理应这两个月从头至尾都能反映。
但课在，事实在，虽是事后诸葛，但总想弄得明明白白，尤其在古籍中有比较充分的依据。我找了如下的理由来做个注脚，不一定正确，希望抛砖引玉，能听到壬友的高论。
《毕法》之中，有“须忧狐假虎威仪”、“避难逃生须弃旧”二法。课中的各个象：
1、人宅俱脱；
2、昴星回环；
3、狐假虎威；
4、逃生就旺禄；
5、旺禄现于支阴。体现的是不同时段、不同方

面的问题。
人宅俱脱，损耗重重。
狐假虎威，戌为太岁，反击的能力尚有。
游干临酉旺禄之上，乃退而求其次，转让。一禄抵千财，何况是旺禄。回环，转让。此所谓避难逃生也。
《毕法》只谈到就生、就财，就禄似应亦备一格。
旺禄在支阴，是厂子本身有利可图。
脱支不一定以凶论，只看脱支之神对日干之影响。干为人，支为宅舍，亦役使之外物也。脱支生支，对于人有害有利无关，只是善待外物与杀鸡取卵之别耳。
大六壬學習心路(系列)之八
社会上搞预测的人太多，社会上想预测的也多半是找多人预测，学预测的泥沙俱下，想预测的有不少想先称称搞预测的斤量。你要“算准一些事”，他（她）才诚心地求问。所以常有不熟识之人，蓦然前来，占者“两眼一抹黑”，啥也不清楚，占课则如雾里看花，最是难办。每遇到这种情况，都是战战兢兢，不敢有丝毫大意。即使如此，也经常是对错互见，反身以详，原来信息课中俱在，只是所学尚浅没有看出罢了。受了这份刺激，就有一段时间学得很认真，也颇出成果了。
这种课，课体大势非常重要，是吉是凶，多从课体、旺衰、走向上看出来；同时类象“点“也很重要，什么位置代表什么，分工明确，才不致于混目，信息也才多。
6月28日中午，朋友打电话找我，说有一壬寅年生的女子要预测一下。随即起课以应：
丙戌年午月，未将午时戊子日。
空虎
龙午未申酉常
陈巳 戌玄 蛇 贵 空 龙 鬼 庚寅 蛇初
六辰 亥阴 寅 丑 未 午 鬼 辛卯 朱中
朱卯寅丑子后 丑 子 午 戊 兄 壬辰 六末
蛇贵
北海闲人断曰：
1、干上龙作生气，养命之源，龙为职，为文，又为月建，当令之物，国家之中，权势最大的{系统屏蔽}，干上当令应该是公务人员。但空，只敢断其为事业单位人员，且有职位。
2、本命作蛇鬼发用，三传皆鬼。行年子上贵人又入支，与龙神相害。贵人为造化，又行年上。日年命为三身，身上自害，运气蹇滞，纷纷扰扰，有得罪贵人之象。联茹作鬼，绵绵不断的倒霉事，恐怕难安于位，理当远走高飞。辰大耗，卯小耗，钱财损失巨大。
3、来人承认当前运势蹇滞，又问：“看我一生有无官司？”我看课中勾陈不现，然而发用蛇鬼作本命，中传朱雀作鬼，“卯乘前二招唇吻”，问有无官司，朱雀克干不空是必有的。蛇为扰，本命作鬼是天生有此一难；雀阴见日墓，又藏暗鬼，作大耗，朱雀作小耗，为此官司损耗钱财多多。三传进茹，今春开始。
她承认在单位主管部分工作，因事与他人打官司，单位已经被判赔千万左右，单位人员

工资已经靠借贷维持了。
4、又问后运，龙神飞天；支为单位，与干上相害；单位已经无足留恋，调走即可。
与单位打官司之人，乃原来的单位头头，今花钱把现头头拱将下来，一周日就要交接复任了。历来与此女不睦，势无再留之理。
令我没有想到的是这个寅蛇，除了是此女本命外，还代表原头头，寅长者，乘蛇化龙则是狸猫扮太子，同时又是狠、缠绕之人。此人几经周折，折本也在所不惜，“就是恨”，终将现头头搞下台来。
5、又问财运如何，龙为财喜，与本命相合，自有随身财，一生不愁钱，但空，没多大积蓄。
自言工作平稳，但始终不是富人，用钱之时自有朋友周济。
6、又问夫妻关系，干支相害，空则无力，夫妇少沟通，但无事。干上孤辰，婚曲折。
自言结婚甚晚，四十多岁孩子才上小学，而老公大自己十岁。
同来之男，也想看看运势，癸丑年生。命上寅蛇，辛苦努力而有成的命。行年大耗，当前运势菜菜，钱财上不挣反折。行年作丁，也宜远走。
后知此二人均在市奶牛厂工作，事业编制。男为分厂厂长，与前老总之矛盾，亦参与其中，势不能再留原地。
支上丑土作贵，原来如此。
大六壬學習心路(系列)之九
最近，一直在思考先贤不知论述了多少次的那个话题——阴阳的盈宿，实际也是为了与先贤的思想共振。我想，得弄个比较细的地球公转材料看看，这个直接涉及到阴阳二气的盈缩。地上的变化，确实源自天上。现代科学，让我们的视界大大宽广，我们经常是“站在银河之外”来看“银河”，站在日与地之外看日与地，没有了先民们自下而上，自地观天的那份敬畏，也就没了那份执着；同时，由于可“看”的太多，“想”的就太少。主观和客观条件的变化，使现代人跟先民们不仅是在所见所闻，更是在思维方式上发生了翻天覆地的变化，所以理解起术数学来，总是有些味道不正。作料不对，做出来的菜自然不是那个味；作料相同，做法不一样，做出来的菜也不是那个味。所以，回归先贤大道是学易的必然，而回归的妙法就是研讨古籍了














我的起课经验谈
1)金口诀的第一步是起课，这是比较重要的一环，也是往往确定测事是否准确的一栏。在金口诀中，起课的方法有很多。有一来人方位，写字.报数.生肖等各种方法.在起课时候，往往有很多种选择，但是取哪一种好呢。就想在梅花起挂方法一样，有很多种方法。究竟哪才是正确的？我个人认为：以心念第一个想到的方式为好。因为预测时间是你自己定的，则地方必然与你自己相关。我曾经验证过，起了一地分后，我是以数值起的，但