古希腊文学中的人本思想
希腊山多地少，土地贫瘠，海岸曲折，岛屿密布的地理特征决定了古希腊很难形成固定的农耕文明，海洋生活衍生出航海冒险，挑战自然，外向冲动等性格，促使古希腊人形成了强烈的叛逆精神、自由意识和主体意识。于是在古希腊的神话和英雄传说中的人物是为所欲为，恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自己原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。他们多是按照自己的意志行动，敢于违抗天帝的意志，体现了古希腊人在自然面前的理想和激情，人即是自然和社会的主人。古希腊是泛神论的国土，在古希腊神话中人物多是人格化的神，是神向人的下滑，人的主体性得到高扬，作品中所表达的神的意志其实就是人的意志，神的欲望其实就是人的欲望，神便是人自己。而古希腊英雄的英勇和敢于冒险的行为实际上是为了个人荣誉而舍生忘死，也体现了人本思想。因此古希腊文化文学对人物的思考主要体现为对人的肯定。
在希腊神话中人类开始认识和肯定自我。希腊神话是古希腊人“用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化”的产物, 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。它作为意识活动的成果, 表达了古希腊人对自然现象和社会现象的认识。一方面, 他们把形象化了的自然力奉为神明, 并把自然神推到高高在上的地位! 干预人的生活, 安排人的成功和失败, 欢乐和痛苦, 幸福和灾难, 人要听命于神的驱遣。另一方面, 他们又把人的体形特征、感情欲望赋予诸神, 使神人同形同性孙使神成为世俗性很强、人格化的神。
古希腊神的显著特点就是神, 人同形同性。神被高度人格化了,不仅外貌与人相似, 而且神性与人性相通, 同样具有七情六欲,喜怒哀乐，并经常与人交混在一起，参与人世纷争，与人一起同欢喜同悲戚。神的存在并非为了普渡众生或惩恶扬善, 而是尽情地享受世俗生活的欢乐。他们爱慕青春、美貌和荣誉,彼此之间互不相让, 还不时溜下山里和人间的美貌男女谈情说爱。禁欲主义是和古希腊众神格格不人的，他们不仅没有节制反而更加放纵自己的原欲。古希腊文学中借神来释放自己的欲望，在此阶段, 古希腊文学描述了丰满的人性神。从自然神性到神的人性,完成了古希腊人本意识蒙发过程的序曲。
希腊神话关于神的故事, 以宙斯为界分为旧神谱系和新神谱系两大系统。旧神谱系反映的是母权氏族时期的状况, 家庭关系以女性为主, 母子通婚或在两性关系和家庭形式上有明显的杂交和血缘家庭的痕迹; 新神谱系反映的主要是父权社会的状况, 神像人一样以宙斯为中心组成了一个高度组织化的社会, 家庭也由一夫多妻和杂婚过渡到一夫一妻。神话故事中, 神与人同形同性一样有爱、有恨、有嫉妒心也有虚荣心, 只是比人有更大的力量。神的身上
投射了原始初民的情感和欲望, 神出鬼没的形象是古希腊人用象征隐喻的方式塑造出来的人, 有丰富的灵性和内涵。在神话中, 神的意志就是人的意志, 神的情欲就是人的情欲, 神就是人自己; 神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式, 隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动, 体现了个体本位的文化价值观念在神的一切行为中所看到的实际上是人的千姿百态, 喜怒哀乐、气质性情, 乃至一切羞耻和不光彩的行为! 盗窃、通奸、欺诈。这种拟人观念正是人的自我意识的反映。
普罗米修斯造人和盗火种的故事正表明了人的自我意识的觉醒。人类生存和发展的历史是同自然界进行斗争的历史。受自然力摆布的原始初民, 在生产斗争的实践中, 增强了同自然力进行抗争的能力, 他们开始认识到自己的力量和自然相对立的地位, 从观念上提出进一步改变现状, 以满足更大的物质利益的要求。这种情况必然要打破唯神独尊的传统和格局, 于是, 在提坦诸神中出现了造福于人类的伟大的神一一普罗米修斯。普罗米修斯作为人类文明的建树者, 敢于蔑视与人类为敌的神界律条, 敢于否定最高主宰宙斯的权威, 坚定地毫无条件地站在人的一边, 把天火盗到人问, 使人类有了划时代的进步。它作为神界的叛逆者所具有的智慧、力量、意志和术屈不挠的反抗意识, 体现了人类征服自然力, 支配自然力, 同大自然进行斗争的伟大精神, 也是人的自我意识醒的象征。
英雄传说与祖先崇拜相联系,在故事中讲述着远古的重大历史事件和祖先的英雄业绩。在古希腊人心目中, 英雄是神和人结合生下来的后代,充满着积极进取、勇于冒险的英雄主义气概。他们被特定的古希腊部落或城邦所崇拜, 是后代希腊人引为自豪的祖先。英雄主义传说时期的人本意识是张扬的主题曲。对神的反抗, 对命运的抗争, 对自我的超越是关于人本意识的又一次兴奋和冲动。人对神开始由对立到反抗。如埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》, 索福克勒斯的悲剧( 俄狄浦斯王》中英雄传说再一次体现出来人对神的不公正的反抗, 对神的预言的怀疑.
古希腊文学的最高成就表现在荷马史诗上。荷马史诗中英雄们对荣誉的崇尚,表现了古希腊人对个体生命价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定。荣誉对于英雄们来说重于生命,对于个人荣誉的侵犯就是对生命个体的最大的凌辱。阿喀琉斯宁愿用生命换取荣誉也不愿生命在平庸与安逸中消亡;可是当阿伽门农以暴力使他的荣誉受到侵犯的时候,他又怒退战场,置一切于不顾。因为在他的思想意识当中,个人的名誉或荣誉是至高无上不容逾越的。无论何时何地何人何物与其发生了冲突,那么作为异己的他物都必须做无条件的妥协和让步。这一形象充分阐释了古希腊以人为本的民族文化精神。而从微观的层面,这一形象又生动地绘画出古希腊人作为个体对个人欲望的崇拜和放纵。
从人本思想的角度去考察, 史诗充分肯定了人的个性的价值。史诗热情讴歌了在长达十
年战争中个人所表现出来的力量、智慧、信念和追求,并以个人的品格, 英勇或怯儒、正义或邪恶、无私和自私、忠诚和背叛作为区别个人行为价值的标准。对此史诗作了极鲜明的描述, 对前者予以高度的赞颂, 对后者则作为强烈的谴责。这说明古希腊人在对人的认识上有了新的突破, 他们思考如何处理人与人的关系和选择自己的行为, 思考人的行为价值, 这不能不说是人的自我意识新的觉醒。
在哲学方面，对人本思想发展上做出贡献应首推智者派。智者派最著名的代表人物普罗塔哥拉有句名言“人是万物的尺度, 是存在者的尺度, 也是不存在者不存在的尺度”。这个命题显然是认识论上的主观主义和相对主义, 他把认识的真伪、是非看成是个人的主观感觉。但他的哲学命题, 冲破了传统的人与神、人与自然关系的束缚, 强调了人的自我意识, 力图在人的生活本身确立和寻求人的存在的原则, 从而把人置于人类历史舞台的中心,提高人的地位和作用。因此, 在当时起到了巨大的启蒙作用。这个命题不仅反映了人类摆脱原始蒙昧状态, 不断提高控制自然能力的历史趋势, 而且具有反对传统的道德、法律和宗教观念的意义, 认为法律和道德规范不象所说的那样, 是自然产生或由神的意志而决定的, 而是人为的产物, 批判了现存的社会秩序,并提出了自己符合“理性要求”的心主义理论,这不能不说是历史的进步。
1.作为欧洲最早出现的文学，古代希腊文学开创了一种什么样的文化传统？体现了早期西方人什么样的思想感情和审美趣味？ 古希腊文化中蕴含着原始的“人”的观点，它经由古罗马文化对后来的西方文学产生了深远影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。古希腊民族对人的重视，与该民族的自然观宇宙观有密切联系。古希腊人有强烈的个体意识，重视个体的人的价值的实现，强调人在自己对立物——自然与社会——面前的主观能动性，崇尚人的智慧和在智慧引导下的自由，肯定人的原始欲望的合理性，是古希腊文化的本质特征。蕴藏着根深蒂固的人本主义意识。古希腊文学中最为突出的是人本精神。无论神话史诗还是喜剧，都满腔热情地讴歌生活，赞美人生，讴歌人类的勇敢聪明和智慧，占在宇宙的高度审视人和大自然的搏斗，礼赞人性的悲壮和崇高，体现出他们热爱生活，积极进取，勇于追求的乐观精神。这一精神成为文艺复兴时期西方思想的主要来源 希腊人以为人在世界上是孤独的无助地站立着的，且因为他时时地战胜阻碍，庄严的承受命运最严刻的判定，于是人道的崇拜便成了希腊生活与希腊宗教的主要特点。 他们成就了简朴的直截的美：直白的真实的美。 2.希腊神话具有哪些特点，为什么会具有这些特点？ 1）原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。 2）人本主义与命运观念并存。希腊神话是原始初民的自由意志、自我意识和原始欲望的象征表述。在神话中，神的意志和欲望就是人的意志和欲望，神和英雄们的所作所为、恣肆放纵的行为模式，隐喻了希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。希腊神话里真正具有宗教意义的神是命运，而那些热热闹闹的、欢愉活泼的、喧闹不已的诸神却没有一点宗教的意味。在希腊神话里表现了一个不出场的东西，这个东西就叫命运。它决定一切，包括神的命运也同样是由它决定的。因此，在希腊神话里面就包含了一个非常深刻的思想——命运。 3）人神同形同性论，处在核心地位是“人神同形同性论”，不仅使希腊神话较早的摆脱了兽型妖灵阶段，而且是深化体现了较强的民主意识和以人为本、注重现实的精神。希腊神话中的神不是有王或城邦统治者所垄断的，也不是高高在上，只供人们敬畏的神癨，而是属于整个希腊世界所有公民并生活与民众之中的神，神性与人性是相通的。不存在不可逾越的界限。神和人都有男女的形态，但有时人完美的体现，神的形象体现着人的智慧和美之所能达到的最高境界，但也和人一样有着七情六欲。 4）构建了一个多神系统。希腊人民以丰富、新奇的想象创造出了以宙斯为首的俄林波斯山众神，一般认为有十二主神。5）赞扬乐观、积极进取的精神。希腊人民通过创造神来表达自己的理想和愿望，展现自己民族积极进取的精神风貌。6）深刻的哲理意味。西绪弗斯滚石头，对一种看不见的终极目标的追求。 希腊神话故事是古希腊人民在努力从事生产生活活动过程中所创造的希腊神话故事是古希腊人民生活与人生的折射，它反映了古希腊人民对自然和英雄人物的崇拜与理想化，以及他们为了生存与自然所进行的顽强斗争。 Key word：人神同形同性论人本主义与命运观点乐观积极进取的精神多神系统原始野蛮未开化哲理
第二讲古代文学（1）
这些神，只从面相看，有什么感觉？什么不同？关于古希腊神，你知道谁？知道什么故事？ --------古代希腊文学
一 0爱琴文明：公元前20—前12世纪，——克里特-迈锡尼时代。 爱琴海最南端的克里特岛，在公元前2000出现最初的国家----小王国，公元前16世纪，其中的克诺索斯国的米诺斯王朝统一了全岛，迎来爱琴文明的第一个繁荣期。 据希腊神话：埃勾斯-忒修斯-“埃勾海”-----爱琴海此神话反映了爱琴文明孕育希腊文明的历史真实。 公元前15世纪（1450）左右，爱琴文明的中心移至希腊本土的迈锡尼王国-----希腊诸国中最强大，常为盟主之国，“特洛伊战争”就是在迈锡尼领导下的希腊诸国与富庶的特洛伊城的一次大战（前11世纪）。战争10年，希腊虽胜尤伤，北方多利亚人乘机南下，灭迈锡尼文明。 1过渡时期：公元前11—前9世纪，氏族公社向奴隶制过渡时期，史称“荷马时期”主要成就为神话和史诗； 2兴起时期：公元前8—前6世纪，希腊奴隶制城邦国家的形成和初步繁荣时期，主要成就是抒情诗和寓言； 《工作与时日》，叙事长诗：自耕农立场劝导弟弟勤于耕种，正直劳动，不要偷懒耍滑，巧取豪夺。流露出对乡村生活的喜爱和温情。《神谱》是希腊文学史上对宇宙起源和神的谱系的最早描绘，功荫后世。
3、4百由动物之间关系而表现生活哲理的小故事，传由被释放的奴隶伊索讲述，由后人收集，改写，编订的。如：龟兔赛跑，农夫与蛇，狐狸与葡萄，给后世拉封丹，莱辛，克雷洛夫很大影响。 3 全盛时期：公元前5—前4世纪初，史称“古典时期”，以雅典为中心，雅典奴隶制民主制促进了雅典文化艺术的繁荣； 希腊戏剧源于酒神祭奠的颂歌和狂欢歌舞，古典时期发展成熟，出现了杰出的三大悲剧作家。 古典时代是古希腊奴隶制民主制的全盛时期。中希腊雅典文功武治政治经济文化中心。宽松政治环境和对文化事业的重视，使众多学者艺术家云集雅典，使经典辈出，除戏剧外，最令人瞩目的是柏拉图和亚里士多德的文艺理论。 苏格拉底和“认识你自己”：（公元前470—399）：苏格拉底作为西方哲学史上第一个具有系统思想观的哲学家，开始了主体和理性，抽象思维，一自然神鹿代替宗教神话的时代。他的观念和理想统治西方文明达2000年之久，而且继续影响今天的思想。”------让.皮埃尔.韦尔南：《希腊思想的起源》三联书店 “世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。” 柏拉图的“理念论”（公元前427—345）：他不可思议地将逻辑分析和抽象思维的巨大力量同令人惊讶的诗意的想象和深邃的神秘感
古希腊戏剧是世界上最古老的戏剧，产生于公元前6世纪，公元前5世纪达到鼎盛时期。雅典最早的戏剧传统起源于祭奠酒神狄奥尼索斯的宗教活动。这一起源经考证证实准确，因为雅典最早的戏剧表演便出现在一年一度的酒神节上。至于这类乞求丰腴的祭神活动如何发展成为最早的悲剧和喜剧，学术界不得而知。 亚里斯多德在他的《诗学》中说：希腊悲剧的诞生要早于羊人剧（satyr play）和喜剧，而悲剧起源于酒神祭典中的酒神颂歌，悲叹酒神的不幸（悲剧的原意是“山羊之歌”。）。这些赞美诗都是人们在酣醉的时候即兴创作的。西元前600年，诗人阿利翁将酒神赞美诗发展成了一种由歌队吟唱、具有敍事性特征的新的艺术样式。在西元前534年，一个名叫泰斯庇斯的人成为最早在这种敍事剧中扮演主要角色的人物。他通过背诵台词和切身表演，试图完全融入角色；同时他还使自己的表演和歌队结合。在这种戏剧的雏形中，歌队扮演的是敍事者和评论者的角色。泰斯庇斯被认为是古希腊最早的演员。喜剧的原意是“狂欢游行之歌”，起源于酒神祭典中的狂欢歌舞和滑稽表演。 到西元前5世纪，戏剧已经正式成为雅典文化和市民生活中的重要组成部分。一年一度在酒神剧场的酒神节的重要内容便是盛大的戏剧比赛。每个参赛的剧作家都要提交一个悲剧三联剧和一个内容相关的羊人剧作为参赛作品，后者的风格往往要比前者轻松和愉悦。戏剧发展到这个时期，剧中的人物由一个增至两个，而歌队扮演的角色则更像是一个独立的人物，而非一个简单的敍事者。剧作的主题也不再仅仅局限于对狄奥尼索斯的颂扬，而是开始在整个古希腊神话中取材。 古希腊剧院的庞大规模决定了演员们的表演必须要比较夸张。他们要大声的背诵台词，大幅度的做出各种手势，因为只有这样才能保证全场的观众都能看到和听到他们的表演。也正是出于同样的原因，在戏剧表演中往往也不能使用尺寸比较小的道具，演员们要通过打手势来喻指某些物体。古希腊戏剧通常只有两至三个演员，因此一个演员往往要同时饰演几个不同的角色。而往往剧中的一个角色也可以同时被几个演员饰演。 古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素。歌队和角色朗诵、吟唱的韵文都附加伴奏。 由于演员和观众的距离非常之远，因此演员必须频繁更换服装和面具来吸引观众的注意。演员们利用厚底的靴子以使自己显得高一些，有时还要带上颜色艳丽的手套以使观众能够辨认自己的手势。 面具是戏剧中最具古希腊特色的象征。在一部戏剧中，每个演员都有自己独特的面具。这些面具通常用亚麻或软木制成，所以没有一个能够保留到今天；但是从以古希腊演员为主题的绘划和雕塑作品中，我们可以得知那些面具的形状样式。悲剧中使用的面具往往是痛苦或哀悼的表情，而喜剧中使用的面具则通常是微笑的表情，或带有点邪恶的意味。演员在表演的时候用面具遮住整个面孔，包括头发在内。经证明这些面具的形状有利于演员声音的扩散，使他们的声音更有穿透力，更加容易让观众听清楚。 古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。 古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神 【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。 【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响 人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。 古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。本文试图通过对古希腊神话的分析，来发掘古希腊神话所体现的人本主义精神及这种精神对西方文学的影响。 一、古希腊神话的人本主义精神的体现
一、古希腊文学 【两希文明】：古希腊罗马的神话艺术和文艺理论，以及因古希伯莱文学影响而产生的中世纪基督教文学。 【西方文学】：以古希腊罗马文学为源头，渗透基督教意识，具有哥特人精神气质的文学。（古希腊罗马文学偏重：现实、理性；早期基督教文学偏重：感情、理想、心灵。） 【古希腊文学发展的四个阶段】：1，公元前12—前8世纪的希腊文学，被称为“荷马时代”或“英雄时代”氏族社会瓦解并向奴隶社会过渡；2，公元前8—前16世纪的希腊文学，被称为“抒情时代”奴隶社会早期；3，公元前6世纪末—前4世纪初的希腊文学，史称“古典时期”奴隶制繁荣时期；4，公元前4—前2世纪中叶的希腊文学史称“希腊化时期”奴隶社会末期，抒情诗起源于民歌，分为双管歌和琴歌，琴歌分独唱与合唱，用龟壳琴伴奏。【萨福】是古希腊最著名的女诗人，被古希腊哲学家柏拉图称为“第十位文艺女神。 【伊索寓言】有：农夫和蛇、龟兔赛跑、狼和小羊、狮子与野驴 （新喜剧代表作家：米南德，旧喜剧代表作家：阿里斯托芬） 【雅典的文艺理论家】：柏拉图（《理想国》、《文艺对话录》）、亚里士多德（诗学），也是两位哲学家。《诗学》是西方美学和现实主义文艺理论的奠基之作。 【古希腊神话内容】：神的故事、英雄传说。 【奥林波斯神统十二主神】：1、众神之主、雷电之神：宙斯；2、神后：赫拉；3、太阳神：阿波罗；4、智慧女神：雅典娜；5、爱与美女神：阿芙洛狄忒；6、战神：阿瑞斯；7、农神：得墨忒尔；8、月亮女神：阿尔忒弥斯；9海神：波塞冬；10冥神：哈台斯；11、火神：赫准斯托芬；12神使：赫尔墨斯。 【古希腊神话特点】：1、神人同形同性，2、内容完整、自成体系，3、表现着浓郁的人本主义色彩，4、具有浓郁的命运观念，5、想象丰富、形象生动、故事优美、富于艺术魅力。【荷马史诗】（《伊利亚特》、《奥德修纪》）被誉为欧洲叙事诗的典范。 【荷马史诗】：古代希腊流传至今的最早文字写成的文学作品是两部史诗——《伊利昂纪》、《奥德修纪》。相传这两部作品是盲诗人荷马所作，所以又称“荷马史诗”。 荷马史诗的艺术成就【论述题】1、布局严格，取材精妙a、荷马采用手法是高度集中，在‘伊利亚特’中表现为一人：阿喀琉斯；一事：阿喀琉斯的两次愤怒；一时：十年战争最后一年51天中的事情。b、在题材处理上荷马史诗还采用了穿插与追叙的写作手法。c、主线与副线同时进行。在‘奥德修纪’中表现为主线写奥德修斯返乡，副线则是写战雷玛科外出寻父2、善于刻画人物a、主要体现在人格的多方面性，荷马是刻画人格的高手。黑格尔曾说：“荷马史诗中的每一个人物都是许多性格的充满生气的总和”史诗中的人包括神都有鲜明的性格而富有人情味，就连次要人物也都栩栩如生。例‘赫克托耳’则是一个性格完美的悲剧英雄。他虽不及阿喀琉斯善战，但也不失为特洛亚战争的第二条好汉。他是一个理性、成熟的政治军事领袖，注重群体利益、视死如归、具有责任感。b、烘云托月法的运用在刻画人物形象方面还采用烘云托月法来塑造海伦的形象。例描写海伦的第一次出场并不直接描写她的姿色，只从特洛伊长老对她的赞叹来加以烘托这比直接描写更显高明。3、富有特色的“荷马式比喻”的运用。例《伊利亚特》常用形象性很强的比喻，并且大多从动物形态取臂。 形象分析：1、‘阿喀琉斯’——血肉丰满的古代勇士。他是特洛伊战争的第一条好汉，渴望战斗、渴望冒险的英雄主义是其性格最突出的方面，他具有天真、温和、善良的情感，对个人尊严和荣誉的极度敏感是其性格中极为重要的一面。关于阿喀琉斯我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了他的全部丰富性。阿基琉斯形象：阿基琉斯是远古时代英勇战士的理想形象，带有神话色彩，又有部落英雄的鲜明特点。他英勇善战，不畏权势，重视个人荣誉，暴躁易怒，任性执拗，宽厚仁慈，珍视友谊，他是一个具有多重
古希腊文学 古希腊文学分期：一、荷马时代。二、奴隶制城邦形成和繁荣时期。三、古典时期。 四、希腊化时期。（填空） 荷马时代的文学的两个文学成就：神话、史诗。（填空） 神话的内容包括：神话故事、英雄传说。（填空） 有关十二主神和十二泰坦的资料参阅附件。（填空&选择） 神话的个特点：1、神人同形，高度人格化。2、多神系统而不是一神教。3、人本主义与命运观念并存。4、具有很强的哲理性。（填空） 奴隶制城邦时期的文学的两个成就：1、长篇叙事（赫西俄德：《工作与时日》《神谱》）。 2、抒情诗（萨福：萨福体）。 萨福：萨福体:朴素自然，感情真挚，音乐性强。她以沉稳抒情、韵律优美。“第十位文艺女神”（柏拉图说的！） 古典时期的主要文学成就：1、希腊戏剧。2、文艺理论：柏拉图和亚里斯多德。 希腊化时期的主要文学成就：新喜剧（米南德）；田园诗（忒奥克里斯托）。 荷马史诗 《伊里昂纪》阿基琉斯的人物形象分析：阿基琉斯是古代英勇战士的理想形象。俊美高大，是神与人之子，英勇善战，性格暴烈，重视荣誉，关心集体，急躁任性又勇于自责，在错误面前敢于改过自新。天真、温和、善良，重视友谊，尊重他人。对个人荣誉与尊严的极度敏感。阿基琉斯的意义：人本主义思想的凸显，个人本位意识的凸显，强调个体价值。 《奥德修纪》中奥德修斯人物形象分析：机智刚毅，睿智老练，机敏灵活，见多识广，不屈不挠，精力旺盛，武艺高强，具有忠于自己部落的血肉不离的感情。奥德修斯的忍耐、强烈的求生欲望、镇定自若以及安然脱险的结局，是对海神的狭隘和专横的嘲笑，它显示了人类积极进取的精神与卓越的智慧之光。这些都是希腊民族所盛赞理想化的人格特征。 荷马史诗的艺术成就：1、独特的史诗结构（1）《伊利昂纪》倒叙手法和环形结构。（2）《奥德修纪》双线组合、环形结构、平行结构。2、善于刻画人物性格。3、客观叙述手法，多以动作语言描写人物性格而很少主观抒情和直接评论。4、想象丰富：荷马式比喻。 古希腊戏剧 古希腊戏剧的起源：悲剧：酒神颂歌、喜剧：祭祀歌舞。 埃斯库罗斯是悲剧之父。埃氏是希腊悲剧的真正创始人，他首先采用三部曲（三联剧）的形式。到索福克勒斯打破了三联剧的手法。 埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》：（名词解释）作品是埃斯库罗斯创作的，展现了一个庄严伟大的英雄，人类文明的缔造者和保护神，为了人类的幸福甘愿作出最大的牺牲，他不畏强暴、敢于斗争，是民主派的化身，诗人把他与宙斯的斗争提高到关系人类命运的高度，歌颂了他为了正义事业忍受无边痛苦的精神。通过悲剧人物的命运强化了希腊文学中反复强调的命运主题，表达了个人生存始终与痛苦相伴，个人命运始终处于神的控制之下的命运观。 索福克勒斯——“戏剧艺术的荷马”：一般古希腊戏剧可统称为命运悲剧，《俄底浦斯王》被命为代表。 为什么《俄底浦斯王》被称为命运悲剧：1、什么是命运悲剧：全剧表现了个人的坚强意志和英雄行为与难以克服的命运之间的尖锐冲突，具有坚强意志的英雄行为与难以克服的个人命运之间的冲突构成悲剧的主要冲突，在诗人眼里，命运的性质是邪恶的、不可顺从的。命运的力量是巨大的、不可抗拒的，命运的根源是神秘的、不可解释的。因该剧主要表
第一章古代希腊罗马文学 概论 欧洲古代文学包括古希腊文学和罗马文学。古代希腊文学是欧洲文学的源头。古希腊、罗马文学是西方文明的摇篮，是世界文明的发源地。 第一节古希腊文学 古希腊文学是欧洲文学史上最早的文学，是原始社会向奴隶社会过渡的文学，是这种社会状况的反映。古希腊文学还为欧洲和世界文学树立了文学原型。两个永恒的主题：power，love。在叙事形式上创立了许多的形式，为世界叙事形式树立了原型。Epic,myth。 古希腊文学的发展过程 （一）第一阶段：公元前十二世纪——公元前八世纪，这一时期，古希腊由原始社会向奴隶制社会过渡，出现最早的希腊文学，被称为“荷马时代”。主要文学成就是神话和荷马史诗。 （二）第二阶段：公元前8世纪——公元前6世纪。这一期间出现了各种创作，但影响不大，成就不高。主要文学形式是抒情诗。代表人有：萨福、品达等。 赫希俄德的《神谱》属于叙事诗。抒情诗主要歌颂爱情 （三）第三阶段：公元前5世纪——公元前4世纪。被称为古典时期。这是希腊奴隶制全盛时期，也是古希腊文学史上的黄金时代，成就最高，主要是古希腊的戏剧、文学理论。（柏拉图、亚里士多德） （四）第四阶段：公元前四世纪之后，奴隶制国家衰落，被称为希腊化时期，主要文学形式是新喜剧，代表人物有：米南德、阿里斯多芬等。文学崇尚修辞技巧，内容贫乏。 一、古希腊神话 （一）、希腊神话的内容 主要包括神的故事、英雄的故事。 1神的故事 (1)前奥林匹斯神系：宙斯在奥林匹斯山上建立神族以前的神的故事。 突出的特点：人吃人：女人起很关键的作用：乱伦。 主题：反映了原始社会早期的母权社会的社会状况。
地母盖亚→乌拉诺斯（第一代天神） 地母盖亚和第一代天神乌拉诺斯→克罗诺斯（第二代天神） 第二代天神克罗诺斯和瑞亚→宙斯 (2)奥林匹斯神系：反映了原始社会后期父权社会的社会状况。 神的故事就是开天辟地、神的诞生、神的宗谱、神的活动、人类的起源性都属于神的故事。 2英雄的故事 （1）特点：希腊神话中的英雄比较独特，一般都是神和人结合产生的。 （2）英雄的代表： 二、《荷马史诗》 《荷马史诗》是西方最早的文学作品。由《伊利亚特》（《伊利昂纪》）和《奥德赛》（《奥德修纪》）组成。 《伊利亚特》的题裁是一场战争：阿克亚（希腊）任何特洛伊人的战争，持续了十年。这是关于战争的传说。 《伊利亚特》直接写了战争，是神话与现实的结合。 《荷马史诗》的艺术特色 为西方文学树立了原型 1故事性很强是《荷马史诗》的特点之一，娱乐性非常明显。 2以一个人的一段经历来结构作品的。 （1）《伊利亚特》以阿基琉斯的精神经历（2次愤怒）为线索来结构作品的。第一次愤怒（开始）→第二次愤怒（结束） （2）《奥德赛》以奥德修斯自己海上的漂泊，与求婚者的斗争，他的生活经历为线索把这些故事串起来。
西方文学与自由精神 首先，我们必须来了解“自由”这个词的概念。 什么是“自由”？“自由”，就其最抽象的含义而言，指的是对欲望的实现存在外部的障碍。自由与否的问题，刨根究底其实质是一个存在与超越的关系问题。 在古拉丁语中，“自由”( Liberta )一词的含义是从束缚中解放出来。在古希腊、古罗马时期，“自由”与“解放”同义。英语中的Liberty 即源自拉丁文，出现于14世纪。而Freedom 则在12世纪之前就已形成，同样包含着不受任何羁束地自然生活和获得解放等意思。在西方，最初意义上的自由，主要是指自主、自立、摆脱强制，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。单纯表现在心理学上，自由就是指按照自己的意愿做事。人们总是在意识到人生的不自由的时候，才发现追求自由的需要；同样，人们只有在面对这生命中种种无法逾越的困境和束缚的时候，才义无反顾地选择对待生命的另一种方式即热爱，人们力图经由这种执着的生命之爱在残酷的生存空间中寻找到自由的出口。这种勇于正视生命的局限性，勇于追求人性解放的精神构成了人类精神品格中最可赞颂的部分——那就是自由。 自由精神是人类自从自我意识开始萌芽和觉醒以来就具有的一种人性的本能。在人类早期的初民时代，由于未受到过多文明的羁跘，人的精神品性的单纯往往更有助于其基本内核的保存，因而当时的自由精神在神话和传说中有着广泛而深刻的体现。具体表现在：首先，对人的自然本性的表现和赞美。如《圣经》中的《雅歌》一篇中对男女情欲的诗意描述:“我属于我的爱人，他也恋着我，我的良人。来吧，你我可以到田间去，你我可以到村庄住宿，我们早晨起来往葡萄园去看葡萄发了芽没有，石榴放蕊没有，我们在那里我将我的爱情给你。”这样自然大胆的心曲袒露，这样对于爱情的热情奔放的期待，充分体现了一种生命得以自由舒展的快意。其次，表现在神与英雄对命运的反抗。这一点在古希腊神话中表现特别突出。这种抗争表现在两方面，一是与外在事物的抗争，一是与自身肉体的对抗。前者主要凝聚一种知识的力量,并通过一系列神的故事和英雄传说,完成了从对自然的抗争到对专制暴君的抗争的历程,衍生出西方最早的自由民主思想的萌芽; 后者表现为一种意志力量,在英雄悲剧里表现得最为充分,其中有理性的思考更有非理性的命运观,但这种非理性在与命运的抗争中又转变为一种自我超越———通过对现实的抗争,把人(神)引向理想的现实,从而形成了古希腊神话自由精神中超越与世俗相融,也就是浪漫主义与现实主义相融的特色。再次，表现在对妇女平等要求的肯定和重视。诚如恩格斯所说：“母权制的被推翻，是女性的具有世界历史意义的失败。”但在西方早期文学中，妇女的屈辱地位已经受到明显关注。欧里庇德斯笔下的《美狄亚》就表现了一个弃妇挺身反抗的故事，尽管美狄亚疯狂的报复行为并不为人称道，然而她的嗜血和近乎病态却从另一方面对一个不懂得珍视妇女人性感受的社会进行了无情的抨击。在这一时期，人类先民生命中存在这样一种特质，即：当他们肉体的生命在苦难的现实中徘徊呻吟时，他们精神的生命却能始终保持一种昂扬充盈的自由精神。 随着人类文明的发展，人类逐渐意识到，自由精神的存在是一种对统治阶级的可怕威胁，当一种对于新的社会秩序和文明的强大渴望成为此间社会的集体无意识的时候，在这样的社会磁场的强力作用下，西方的基督教文化应运而生，将民众的自由意志导向一种更有利于统治的范围。它利用人民的宗教情感，打着上帝的旗号，兜售禁欲主义和出世思想以钳制自由精神。然而我们应该看到的是：西方民族总体倾向是一个推崇个性张扬，不甘屈服奴役且极具民主思想的民族。诚如尼采所说：“我们具有最天真的精神放浪，我们憎恨庄重肃穆和等级森严的仪式，我们对百般禁止的东西感到赏心悦目。”这就使得西方的自由精神具有一种不可压服性，具体表现在：
1古希腊文学的四个时期：荷马时代的希腊文学：主要文学形式是神话和史诗；（荷马时代也称英雄时代）奴隶制城邦国家形成时期的希腊文学：主要文学形式是抒情诗；“古典时期”的希腊文学：主要文学形式是戏剧（古希腊悲剧）；“希腊化”时期的希腊文学：主要文学形式是“新喜剧”。P.2－P.11 2、古代罗马文学的历史分期：（1）共和国时期的罗马文学。代表作家普劳图斯（《一坛黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》），泰伦提乌斯（《婆母》、《两兄弟》。 （2）共和国晚期和“奥古斯都”时期的罗马文学。代表作家维吉尔、贺拉斯、奥维德。 （3）帝国时期的罗马文学。代表作家有塞内加和塔西陀。P.12－P.18 3、中世纪早期的欧洲文学：（1）教会文学：主要形式是圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教叙事诗。教会思想统治的主要武器是《圣经》 （2）人民英雄史诗：主要成就是日尔曼人的《希尔德布兰特之歌》，英国的《贝奥武甫》、冰岛的“埃达”和“萨迦”、芬兰的《卡列瓦拉》。P.54－P.57 4、中世纪中期的欧洲文学：（1）英雄史诗和民间谣曲：如法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》。 （2）骑士文学：主要体裁是骑士抒情诗（最早产生于法国南部的普罗旺斯）和骑士叙事诗。亚瑟王与他的圆桌骑士的故事是骑士叙事诗常写的题材。描写亚瑟王传奇的著名作品是《郎斯洛》。 3）城市文学：讽刺叙事诗的代表作是法国的《列那狐传奇》。P.59－P. 70 5、文艺复兴时期5，意大利文学的代表作家是彼特拉克，代表作诗集《歌集》。法国文学的代表是“七星诗社”；代表作家：蒙田，代表作《随笔集》；拉伯雷，代表作《巨人传》。西班牙文学的代表作家维加，代表作剧本《羊泉村》。西班牙最早出现也是最好的一部流浪汉小说是《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癞子》）。英国文学的代表作家乔叟，是人文主义代表作家，代表作《坎特伯雷故事集》；托马斯·莫尔，代表作对话体幻想小说《乌托邦》；“大学才子派”剧作家有约翰·黎里、托马斯·基德、罗伯特·格林、马洛，其中以马洛成就最高。P.92－P.104 6、十七世纪出现“马里诺诗派”和“巴洛克风格”夸饰主义流派。P.157 7、十七世纪英国文学：弥尔顿的长诗《失乐园》、《复乐园》和诗剧《力士参孙》。十七世纪法国文学：法国古典主义悲剧的创始人是高乃依，代表作是悲剧《熙德》（未遵守“三一律”）；拉辛的代表作是《安德罗马克》和《费德尔》；布阿洛的诗体文艺理论著作《诗的艺术》；拉封丹是以寓言诗出名的诗人。P.158－P.167 8、十七世纪法国古典主义喜剧的代表作家是莫里哀，代表作《可笑的女才子》、《丈夫学堂》、《妇人学堂》、《伪君子》、《唐璜》（非拜伦之《唐璜》）。后期创作的重要作品《史嘉本的诡计》。P.172－P.175 9、十八世纪英国现实主义小说发展到菲尔丁（“散文中的荷马”恩格斯语）的创作，达到最高成就。亨利·菲尔丁的代表作是《约瑟·安德鲁传》和《汤姆·琼斯》。笛福的代表作《鲁滨逊飘流记》、斯威夫特的代表作是讽刺小说《格列佛游记》。P.192－P.196 10、十八世纪法国文学的代表作家是启蒙主义作家伏尔泰，代表作有《老实人》（伏尔泰在小说中描写了一个“黄金国”）、《天真汉》；狄德罗的代表作有小说《修女》、《宿命论
学校：湖南科技大学 班级: 汉语言文学 姓名：诺岚烟 学号：11~~~ 谈古希腊神话对西方文学的影响古希腊文明作为世界古代文明的源头之一，拥有三千余年的悠久历史。在这片文明的土地上孕育而生的古希腊神话内容丰富、想象奇特。“不和的金苹果”、“伊阿宋取金羊毛”、“潘多拉之盒”、“特洛伊木马”等等，无不反映了古希腊人张扬的个性和丰富的想象力。西方许多著名作家以这些令人心旷神怡或动人心弦的故事为创作素材，直接引用、融入到自己作品的情节或人物性格中，或在潜意识中受其影响，给他们的作品增添了无限的魅力和神韵。总之，希腊神话对西方文学作品影响深远。 一、古希腊神话的主要内容 希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段，由于当时生产力水平低下，人们无法解释大自然的种种现象与变化，因而相信有所谓的神灵主宰着这一切，并随之产生了一系列的神话传说。 希腊神话传说属于“文明神话”，是古希腊进入文明社会之际，经过进一步文学加工的上古神话传说，形式完整，情节丰富曲折。古希腊神话包括神的故事和英雄传说。 神的故事主要讲天地的开辟和诸神的诞生、谱系以及神的活动等。古希腊以主神宙斯为轴心，形成一个庞大的宙斯神系。宙斯居住的奥林匹斯山上严然是一幅刚刚迈入文明门槛的希腊社会的缩影，在神王宙斯的统辖下，众神各行其政，主宰自然与社会。人们想象出了主宰人类的众神，如主神宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、海神波塞冬、太阳神阿波罗等。这些神既不像《圣经》中的神在基督徒心中那么高不可及，也不是中国神话中的道德偶像，而是呈现出 一个亲切可爱的人的形象，并且被赋予了同凡人一样复杂的性格。古希腊神话中
的神大多与人同行，与人同性。神的意志就是人的意志，神的情欲就是人的情欲，神就是人自己。众神为所欲为，恣欲纵情的行为体现了古希腊人个人本位的价值观念。 英雄传说是对远古历史的回忆，体现了人们与自然斗争的过程以及支配自然的美好愿望，英雄的建功立业充满了探索精神和理想主义。如赫拉克勒斯在人生的抉择上，毅然选择了艰苦奋斗、为民造福的人生道路，共完成了十二件大功；又如，奥德修斯历经艰险，十年返家，无不显示了英雄们的智慧、果敢、无畏，他们是不可战胜力量的象征，寄寓了古希腊人美好的人生愿望。实际上，古希腊神话与其他民族的神话一样，相信神，相信命运，但是同时也强调了人的力量和奋斗精神，强调对人生和现实的追求，充满了乐观主义精神。 二、古希腊神话对希腊文学的影响 古希腊神话具有高度的文学性，它不仅是希腊文学的珍品，而且是希腊文学发展的源头和土壤。希腊神话，对希腊叙事文学———荷马史诗、传奇小说、伊索寓言以及历史散文，影响尤为显著。在希腊神话的影响下，从题材到手法的虚构性，成为古希腊叙事文学的突出特点，想象的因素在古希腊叙事文学中居于主流。 古希腊神话诞生于原始时代，其神话传说故事反映了处于原始社会的古代希腊人对自然界和人类社会的朦胧认识，成为当时希腊文学作品的重要素材来源，同时也对后来的欧美文学包括英国文学在内的创作和发展都产生了不可磨灭的影响，尤其在英美诗歌的发展历史上，更是留下了难以抹去的烙印。 18~19 世纪的英国诗人拜伦的传世巨作《唐璜》中就运用了大量的古希腊神话传说和众神的故事，特别是第三章《哀希腊》就指出了希腊神话中的太阳神阿波罗是希腊群岛的守护神，阿波罗在古希腊神话中代表光明，是象征生命、爱情、诗歌和音乐的神灵。这种引自古希腊神话传说的典故，或者直接根据其作为创作素材的例子在英美诗歌当中屡见不鲜。 三、古希腊神话对古罗马文学的影响 古罗马神话是在继承古希腊神话传统的基础上发展起来的，重点也是解释天地产生、宇宙与人的起源、神的由来、各种自然现象等。随着希腊文化影响的深入，古罗马神话从内容到形式都经历了希腊化的过程。古罗马神话可以看成是
古希腊文化 对于一个英语专业得我来说，学 习西方文化背景，对西方文化有一定 得了解也就是我学习得一部分。许多 老师都说过，学习一门外国语言，最 基本得就就是要了解它背后得文化。 那么，我开始带着浓厚得兴趣来学习这门课程，我发现老师们讲得有许多共同之处。下面，通过课堂学习与课外阅读，我简单得谈谈我了解得古希腊文化。 古希腊文化起源 古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期得现实生活，特别体现了古代世界得人们对战争与与平、人与自然之间得关系得思考。古希腊已经具备了较先进得书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高得水平。古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生得理解与思考，其中蕴涵着她们较为原始得精神、心理、情感与文化得内容。外部世界得神秘莫测，大自然不可驾驭，人生得变幻无常，使她们形成了带有宗教宿命论色彩得“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对得控制性与不可改变性，人必须服从命运得安排，但人又可以在命定得范围内发挥最大得才干与潜能，随心所欲得去做自己得事。
古希腊古罗马文学中得神与人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生得个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠得精神。威力无穷得命运给古希腊人带来了困惑与恐惧，也培养了她们得自我意识与个体精神。 古希腊得发展 英雄时代史称“英雄时代”，又称“荷马时 代”，这一时期文学得主要成就就是神话与史诗。 我记得在英语精读书提到过荷马。她就是出生在公元前8世纪得希腊诗人，她被称为就是iliad 与odyssey得创始人。 希腊神话中得神祇像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都就是人格化了得形象。如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子，而她得妻子赫拉则如同一个妒忌心极强得女人一样迫害她得情敌。希腊神话就是在漫长得历史时期内逐渐形成得，神得性格与职责以及故事情节都有发展变化。 大移民时代。公元前8世纪至公元前6世纪史称古希腊历史得“大移民时代”，这一时期得文学主要成就包括抒情诗与寓言。古希腊抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌与牧歌。然而古希腊抒情诗中，成就最高得却就是琴歌，就是一种伴随着音乐得歌曲类诗体。
古希腊罗马文学 一、概述 古代希腊和古代罗马是欧洲文学（文明）的发源地。 古希腊罗马文化是奴隶社会的产物。 古希腊文学发展可为三个时期。 1氏族公社制向奴隶社会过渡时期（公元前11——前9世纪）主要成就为神话、史诗； 2雅典奴隶主民主时期（前8——前5世纪）主要成就为悲剧和文艺理论； 3希腊化时期（前4——前2世纪）成就不高（新喜剧）；早期基督教文学 二、神话 神话的基本信念大致上有四个：天人无间；万物有灵；情感主导，代表尚未经过文化陶冶修饰的比较自然、原始、粗糙的人的面貌；戏剧性格。 神话的作用 远古时候的人们用充满感性的方式寻求对宇宙人生的解释。 中国古代的人用四个阶段说明当时文明的发展：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。 1掌握真实。神话经过前人漫长的积累后后人漫长的筛选，留下
的是一个原型，其所表现的往往是生命中普遍的永恒的东西，是生命中最本质的部分。 2建立原型。整体而言，神话提供了一个故事，通过这个故事可以了解仪式背后所具有的含义，如成年礼。 3为世界带来意义和结构。 4说明自然现象、社会分工、人的欲望。 神话的主题 1、创世； 2、造人； 3、灾难； 4、救世； 5、文化超人； 6、英 雄典型。 古希腊神话的基本内容和特征 古希腊神话产生于人类社会发展的早期阶段。它的基本内容包括神的故事和英雄传记。 神的故事： 1、神的产生。《神谱》卡俄斯（混沌）该亚乌拉诺斯提 坦克洛诺斯宙斯 这组神话是人类蒙昧时代的反映，带有血缘家庭的母权社会生活的遗迹。 2、奥林波斯神系这是以宙斯为首的父权社会的反映，再现 了原始社会末期、氏族贵族统治阶级的生活。 3、人类的起源。 英雄传说的主要内容是古希腊人对远古社会生活和人类与自
西方文学名著导读 古希腊罗马文学 1、概述 （1）古希腊罗马文化是西方文学的开端。古希腊文学是欧洲文学的源头之一；古罗马文学是在继承古希腊文学的基础上发展起来的，他是沟通古希腊文学与欧洲近代文学之间的桥梁。 （2）古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原始情欲、崇尚智慧和力量的民族性格，古希腊人也拥有古希腊人追求现世生命价值、强调个体本位的文化价值观念。神话、史诗和悲剧代表着古希腊文化的主要成就。 （3）古罗马人崇尚武力，追求社会与国家、法律与集权的强盛和完美，富于牺牲精神和责任观念。古罗马文学具有更强的理性精神和气体意识，更具有庄严崇高的风格，但又缺少了古希腊文学那种生动活泼的灵气和无拘无束的儿童式天真与浪漫，显出了景深与情感世界的相对匮乏。 古希腊神话 （1）古希腊神话展现的是原始初民借助原始思维方式认识、想象和创造的自然与社会形态。古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分构成。 神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、天上的王朝更替、人类的起源和神的日常活动的故事。 （2）古希腊人认为宙斯就是通知他们那个时代的天神。 （3）神和普通人一样有自己的性情和欲望；神的身上投射了原始初民的情感与欲望；神的形象是古希腊人以象征、隐喻的神话思维方式塑造出来的人，充满着人性的活泼与美丽。 （4）奥林匹斯十二神：众神之王、雷电之神宙斯；婚姻女神天后赫拉；海洋之神波塞冬；冥神哈台斯；农神德墨特耳；智慧女神雅典娜；太阳神阿波罗；月亮神阿特米斯；爱神和美神阿佛洛狄忒；战神阿瑞斯；火神和工匠神赫淮斯托斯；众神使者赫尔墨斯。 （5）英雄传说起源于古希腊人对自己祖先的崇拜，是人类同自然和社会作斗争的颂歌。著名的有：赫拉克勒斯建立十二大功；伊阿宋盗取金羊毛；俄狄浦斯的故事；特洛亚战争。 （6）英雄特点：人与神结合的后代、体力过人、英勇非凡、半人半神的特点。 3、古希腊戏剧 （1）古希腊戏剧起源于农村在春季和秋季举行的酒神祭祀歌舞活动。 （2）古希腊悲剧起源于春季的酒神祭祀中的“酒神颂歌”。古希腊喜剧起源于秋季祝丰的酒神祭祀活动。 （3）古希腊悲剧大多取材于神话传说。内容上：表现人与“命运”的冲突，具有鲜明的政治倾向性和深刻的思想性；风格上，具有严肃、悲壮、崇高的特征。悲剧一般采用“三联剧”形式，三个剧本写相对独立的故事，但在情节、人物上又是连贯的。悲剧全部用诗句写成，具有较高的文学性。 （4）三大悲剧诗人：埃斯库罗斯——《被缚的普罗米修斯》，索福克勒斯——《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯——《美狄亚》，他们的作品标志着古希腊悲剧在不同发展阶段的思想和艺术特色。 希伯来民族的苦难与基督教的形成 P7-P10 （1）希伯来的民族史，是一部苦难史和血泪史，希伯来人长期苦斗，磨练了民族的意志，提高了民族的凝聚力——在苦难的岁月中创造了《圣经》。 （2）古希伯来文学又称为圣经文学，以《圣经》为主，此外还有《次经》（又称为《逸经》）、《经外经》。 普罗米修斯：文明的悖谬与人的困惑 （1）普罗米修斯是古希腊神话中创造人类并造福于人类的神，围绕他开展的是关于人类起源的故事。传说他用泥土和水造出了人并赋予他们生命，并加上了动物的天性；教会人类各种技能；盗天火给人类并教会他们使用火。 （2）普罗米修斯造人与盗火故事中，看到古希腊文学对人性的最初理解与解释，以及人类文明发展的历史印记。普罗米修斯的故事揭示了西方文学中关于人与人性的原始性母题。 人的神性与动物性 （1）普罗米修斯用泥土造出的人，起初是没有生命的，为了给人生命，他从动物身上摄取秉性。告诉了我们：在古希腊人的心目中，人的灵性的“生命”，是从动物那里来的；人与动物是秉性相关的，人与动物处于同一层面，人与自然浑然一体。
西方名著选读》简答题：1、简述古希腊文学的主要成就古希腊时期的文学成就 古希腊有着斐然的文学成就，希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗，寓言。 希腊神话，它并不是一部完整的作品，而是散见于荷马史诗、赫希俄德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中。现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理和编写而成的。希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及故事情节都有发展变化。它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，表达了他们对社会不平现象的义愤，集中了他们的经验和思想，充满乐观精神。古希腊神话可以看作古希腊文学的起始的滋生土壤。此后，文学从内容到形式创作方法都向成熟和更加复杂的表现方式发展。 史诗的最大成就是《荷马史诗》，也是后代欧洲史诗的典范，欧洲有许多作家都从两部史诗的故事和人物形象中取得素材。至今它还给读者以艺术的震撼享受。《荷马史诗》相传是一个叫荷马的盲诗人根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的。包含《伊利亚特》和奥德赛》两部，每部各24卷。《伊利亚特》集中叙述了特洛伊战争第十年的最后51天的故事。《奥德赛》可以说是《伊利亚特》的续集，以主人公奥德赛为中心讲述他攻克特洛伊后在海上漂泊十年返乡的传说。作为史诗，从史学价值上讲，它较为充分地展了迈尼时代德希腊人的会风貌。而从文学价值上讲，《荷马史诗》中，《奥德修纪》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，对个人力量的坚持和肯定，显示了文学对人类理想的表现。在文艺复兴的世纪及18世纪的流浪汉小说及批判现实主义小说的的浪潮中成为了先驱。从具体的文学表现手法来讲，史诗中已经出现了现实主义和浪漫主义这两种最基本的创作方法的因素，在《奥德修记》中，现实主义方法有所加强。从文学的形式上讲，《荷马史诗》创造了完美的史诗形式。据亚理斯多德说，当年的史诗种类很多，有简单史诗、复杂史诗、苦难史诗和性格史诗。这两部荷马史诗包括了这些史诗的特点，通常称为英雄史诗。它以严肃重大的事件为题材，以英雄人物为中心，风格崇高，富于戏剧性。它采用第三人称的叙事方法，规模宏大，插曲很多，语言富于装饰，常以日常生活、劳动和自然界的各种现象来做比喻，采用六音步长短短格的诗体，通常称为英雄格。由此，文学的表现对象表现领域得以拓展。表现的手法也更趋于成熟了。 古希腊文学史中值得一提的还有女性写作者的出现。女性诗人萨福，也是独唱琴歌最著名的作者。她出身于斯岛的贵族家庭，并组织了一所音乐学校，写情歌和婚歌，与女弟子唱和。她写过九卷诗，只传下两首完整的诗和一些残句。她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化，反映希腊奴隶主贵族的生活情趣。萨福死后，她的名声传遍了全希腊，连柏拉图都
古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成： 荷马时代文化：
城邦国家建立时代文化： 梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。 改革人：雅典第一执政官梭伦 克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。 改革人：公元前508年雅典首席执政官克里斯提尼
古典时代文化： 知识点： 战争一：希波战争希腊——波斯 胜利者：希腊 影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。 战争二：伯罗奔尼撒战争 雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟” 胜利者：斯巴达 影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。
政治人物一：伯里克利雅典人 政治特点：公民大会是国家最高权力机关。 影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。 政治人物二：吕库古斯巴达人 政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。 规定了严格的公民军事训练制度。 影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。 宗教庆典一：泛希腊运动会 奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。 始于：公元前776年 举行时间：每四年举行一次。 参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子 冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会 举行地点：德尔菲 宗教庆典二：泛雅典娜节 雅典娜：雅典的保护神
举行时间：每年七月 哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派 米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义） 米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼 泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的” 阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质 阿克那西美尼：观点：世界的本质是气 毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。 创始人：毕达哥拉斯 观点：事物的本源是——数。 规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。 智者学派：怀疑主义 以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。 代表人物：普罗泰戈拉 观点：“人是万物的尺度”。 西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在