神话中的人类起源
人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。
挪威神话：巨人始祖之死创造万物
在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
远古波斯神话：至高之神创造人类
在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界，
名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物，
这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的
诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。
巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地
埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。
远古埃及神话：世界开始于混沌状态
在埃及古代神话中，世界最初是混沌无序的。天神阿图姆希望自己具有灵魂和肉体，于是他创造了一座小山，否则他在这个混沌的世界里便没有立足之地。他的眼睛能看到一切事情，他从嘴里吐出一个儿子舒――空气之神，然后又吐出了一个女儿特夫努特――湿气女神。他们两个负责改变宇宙的混沌状态。舒和特夫努特创造了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相缠绕在一起，后来格布将努特举了起来，新的世界秩序就逐渐建立了起来，但是舒和特夫努特却消失在了黑暗之中。阿图姆挖出了自己的眼睛用来寻找他俩，最后舒和特夫努特再次返回到阿图姆的身边，他十分高兴，激动得流下眼泪，每滴眼泪落在地面上就形成了一个人类。
古代墨西哥神话：血腥的阿兹特克族神话
在阿兹特克族神话中，地球母亲名叫科特利卡尔，她戴着一个由人手和心脏组成的项链，她的裙子是多条毒蛇盘绕在一起组成的。最初科特利卡尔用体内的黑曜石刀孕育了月亮女神科由尔齐圭，后来又生育了400个儿子，他们变成了
南部天空的群星。之后天空中飘落一个长着羽毛的球状物，科特利卡尔发现并将这个球系在自己腰间，由此孕育出了战争和太阳之神胡特兹罗普特。胡特兹罗普特刚一出生就身披盔甲，并且很快就长大了。胡特兹罗普特在火蛇的协助下杀死了月亮女神科由尔齐圭，胡特兹罗普特将她的头颅割下来抛向天空，这颗头颅变成了天空中的月亮，照亮了天地。
人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化
石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。
人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。
人类起源母题 人类起源母题神话是中国起源母题神话中的重要类型。陈建宪教授在《神话解读》中说道，宇宙是神奇的，然而更为神奇的是人类自身。在大地上，没有任何一种生物能像人类这样，在自己的童年的时期，就对自身的由来与天性进行了那么多哪怕是最为异想天开的猜测。神话的起源母题反映了人类早期探求事物之源、解释万物来历的迫切愿望。研究认为，以起源母题为核心的起源神话，其本质在于确认空间和时间的起始，以便为人类降生提供有序的世界背景，因而依次包括天地形成神话、自然现象起源神话、氏族起源神话、人类起源神话四项内容。研究成果显示，人类的血缘时代大概从五十万年前一直延续到一万年前左右，而神话的产生大概只有一万年左右的时间。人类起源神话在古代神话中数量众多，由于传承和保留情况的不同，使人类起源母题在不同民族的神话中出现了内容、形式以及数量方面的差别。王宪昭在“中国民族神话常见母题分类示例”中，对人类起源母题归纳出“神造、神人共造、人造、自然产生、变形产生、感生、卵生、动物生、植物生、无生命物生”等类型。 人类起源神话是一种世界性的神话，它们都是在力图解释最初的人类是如何产生的这样一个重大间题，这是人类起源神话的一个共同母题。但具体到每一个民族，对这一问题的解释又不尽相同。这些人类起源神话同整个原始神话一样，是一种文化现象，是“从属并表现着人类史上一个特定文化阶段的符号系统。”它不仅有表层的语义含义，更有着深刻的文化内涵。单从语义层面看，这些神话所折射的信息量是非常有限的，就是以一种幻想的方式讲述了人类的由来，反映了原始人对自身朴素而幼稚的理解和认识。但透过人类起源神话的表层涵义，我们还可以探寻到许多深层的文化内涵，捕捉到丰富的文化信息，从而更好地体会到原始文化的深刻意蕴，甚至可以在现世文化中寻找到那遥远的上古文化的“印迹”。拿泥土造人来说，关键不在于人是否为泥土所造，也不能简单的解释为原始人展开想象的翅膀幻想的结果，而应当把它看作是原始人群体意识的自然流露，它反映的是原始人对大地的感情和对泥土的依恋，它实际上是初民的泥土崇拜意识的一种表现。先民的这种对泥土的依恋和崇拜心理对后世产生了深远的影响。后世文化中的乡土观念，爱国精神，重农抑商思想，甚至病态的“恋土情结”都与原始文化中的泥土崇拜意识有关。这种文化心理固然主要是小农经济的现实
中国神话故事 中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。中国神话故事一直影响了周边一些国家开始癔造“神话”，不过它们的现创“神话”没有那种经过时间传说的历史厚重感，全是近代才开始编写的，全是造假。 特点 中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话来源 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
对于人类的起源，世界各洲的神话故事都有各自的说法。 埃及神话认为人类是神呼唤而出的。远古时代埃及没有在世界上出现之前。全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切。他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及。他一次次呼唤，万物一件件出现，最后。他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住下许多人。造物工作完成，“努”就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地与人类。 日耳曼神话认为人类是由天神欧丁创造的。传说有一天欧丁和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵挺拔雄伟，另一棵风姿绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。欧丁首先赋予他们生命，其他的神分别赋予他们理智、语言、血液、肤色等，他们成为日耳曼人的祖先。 中国神话流传着女娲造人的传说。东汉应邵的《风俗通》载：“……女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。” 《圣经》里流传着上帝造人的故事：上帝花了五天时间创造了大地万物，到第六天，他用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。然后从亚当的身体取出一条肋骨又造了一个女人。这就是亚当夏娃的故事。 亚当和夏娃 在《圣经·旧约全书·刨世纪》开篇记载，上帝耶和华在七天内创造了天地万物：第一日，造光，分明暗昼夜；第二日，造天，定晨昏；第三日，造地，分水陆，造植物；第四日，造日月星辰司昼夜；第五日，造飞禽和水生动物；第六日，造人类和陆生动物。第七日，天地万物造就完毕，耶和华休息，为安息日，定为圣日。 上帝在创造好世间万物后，他用地上的泥土，按照自己的形象捏了一个泥人，并取名叫亚当。上帝把亚当放在长满了各种果树的伊甸园中，并对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。”上帝又用土创野地各样的走兽和空中各样的飞鸟，亚当一一给他们取了名字。但是，亚当还是会感到孤独。 上帝趁亚当沉睡的时候取下亚当的一条肋骨。又把肉合起来造成一个女人，领她到亚当的面前，成了亚当的妻子。从此以后，亚当不再感到孤单，心里很是快乐。亚当还给女人起了一个名字。叫做夏娃。当时夫妻二人赤身露体，但并不觉得羞耻。 上帝所造动物中有一条蛇比其他的动物都狡猾，有一天，蛇对夏娃说：“上帝真的说了不许你们吃园中所有树上的果子吗？”夏娃对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃：唯有园当中那棵树上的果子，我们不能吃。上帝曾说过：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对夏娃说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的果子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 于是，夏娃摘了善恶树上的果子，吃了，又摘下一个送给亚当吃了。霎时，他们二人的眼睛就明亮了，才发现自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。上帝知道了这件事情，问明了情况，然后咒诅引诱夏娃的蛇必用肚子行走，终生吃土。上帝又把亚当和夏
关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????
人类起源的神话_关于人类的作文600字 历史的长河沉淀着智慧的珍珠，人类起源的神话竟是如此超具魅力...... 东方之美 都知晓，在遥远的东方有一群龙的传人。可他们是怎么来到这个缤纷多彩的世界的呢？祖先们说：人是由万物之母--天神女娲创造的。据神话云：盘古开天辟地之后，大地还是一片荒寂。女娲为了让世界生机蓬勃起来，便用自己的双手照着自己的样儿捏出了许许多多灵活的小生物--人，让他们布满了大地，并交给他们创造后代的任务，人类就一直这么繁衍下来了...... 看吧，祖先们的神话渗透出了多少智慧的光芒！他们大胆想象，却不脱离现实主义，他们始终本着"劳动创造一切"的理念，才会有"女娲需动手捏泥方可造人"，不是吗？ 东方神话美，最美在勤劳！ 西方之韵 "人类是神呼唤出来的。"远在埃及出现在世界上之前，全能的神"努"就已存在，他创造了天地的一切。他呼唤"泰富那"，便有了雨;呼唤"苏比"，风便随之而来......当他道出"男人和女人"时，转眼之间，埃及就住满了人......" 品《埃及神话》，心不禁飘飞了般，原来世界也能如此单纯
而美丽地产生，浪漫得叫人如痴如醉。 宗教之光 虔诚的教徒，深信着"上帝"，至死不渝。 他们说：上帝创造天地和万物后，也创造出了人类。世界上的第一位幸运者名叫亚当，然后有了夏娃。两人幸福地生活在伊甸园里。当两人偷吃禁果，犯了忌时，上帝便惩罚夏娃要经历生育的痛苦，却也因此人类得以世代繁衍...... 唯美的神话，让宗教也充满了人性的光芒，凸现自由与理性的交会...... 人类到底从何而来？瑰丽的神话虽然不那么科学，却比进化论有着更无穷的魅力，更让人喜欢和着迷！
人类起源——中国境内的远古人类 人究竟从哪里来？古往今来，面对着浩瀚的历史长河，人类不断的向自身、向宇宙重复着这一疑问。在历史悠久的中国，人们对“女娲造人”的故事耳熟能详。在西方，上帝造人的传说也是妇孺皆知。然而，神话毕竟是神话，在科技日益发达的今天，人们已经一步步地揭开人类起源之谜。某些人类始祖遗迹的考古发现，让我们对远古人类有了直观的认识。那么，人到底从哪里来？中国人的祖先究竟是谁呢？就让我们走出神话的迷雾，首先开始探寻中国大地上古人类的发展轨迹……（导入） 早在18世纪的时候，著名的瑞典生物分类学家林奈就通过解剖学，认识到了人与猿之间解剖结构的相似性，从而提出了把人和猿同归于灵长类的论断。 1859年，英国伟大的生物学家达尔文出版了划时代的巨著——《物种起源》。阐述了生物由低级到高级、由简单到复杂的进化过程，创立了具有深远影响的生物进化论。后来，英国生物学家赫胥黎在达尔文的启示下，进一步提出了惊世骇俗的人猿同祖的理论。1871年，达尔文又在《人类的起源和性的选择》一书中，提出了人类是由一种绝灭了的类人猿进化而成的著名论点。 但是，达尔文只回答了人类“由何而来”的问题，而没有回答“如何而来”的问题。于是，恩格斯用辨证唯物主义和历史唯物主义的原理，在总结当时科学成就的基础上，1876年写成了具有深远影响的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出了“劳动创造了人类”的理论，开启了人类起源研究的新篇章。 人类真的是由古猿演变而来的吗？如果是，又是什么时候开始的呢？它经历了怎样的漫长过程？（过渡段） 根据近年来世界学者的研究，从最古的猿进化到现代的人，其间经过约3 000万年的时间。在距今2 800万至2 600万年前，在亚洲和非洲的热带、亚热带森林里，成群地生活着古代类人猿。它们遍体是毛，用臂攀援着树枝活动。这些攀树的猿群就是现代类人猿和人类的共同祖先。 后来，地球上发生了沧海桑田的变化，由于地壳和气候的变化，原来郁郁葱葱的森林逐渐稀疏了。环境的变化使一部分古猿被自然淘汰，另一些古猿因为适应能力强，勇敢地走出了森林，成群地来到林间草地上，开始了新的生活。 新的生活环境和生活方式使古猿的身体结构发生了质的变化。前后肢渐渐有了明确的分工，前肢更多的时候用来抓握工具，后肢则用于支撑身体和行走。古猿的直立行走奠定了它
土族《格萨尔》中的人类起源神话研究 发表时间：2019-05-07T16:16:36.613Z 来源：《知识-力量》2019年8月23期作者：张诺增尕玛 [导读] 土族《格萨尔》是一部综合性反映土族历史的民间史诗。其中神话故事类型很多,尤其是创世神话，内容十分丰富。人类起源神话是人类早期探索世界和认知自我的重要文化载体 （西北民族大学，730030） 西北民族大学中央高校基本科研业务费专项资金资助研究生项目（项目号：Yxm2017064） 摘要：土族《格萨尔》是一部综合性反映土族历史的民间史诗。其中神话故事类型很多,尤其是创世神话，内容十分丰富。人类起源神话是人类早期探索世界和认知自我的重要文化载体，也是人类漫长发展进程中最为珍贵的历史文化记忆。记录了早期土族先民在社会生产、日常生活中创造的上古神话,从陆地起源神话到英雄诞生神话无不清晰地张扬着土族古老文化的魅力。本文从土族《格萨尔》中的人类起源神话入手，分析了人类起源神话的特点。 关键词：土族；《格萨尔》；人类起源神话 一、土族《格萨尔》中的人类起源神话 本课题将研究的重点放在由王永福老艺人说唱，由王国明教授翻译、整理、出版的土族《格萨尔》中的《虚空部》和《创世部》收录的神话故事为主。在《土族〈格萨尔〉·虚空部》中对世间最初的描述中。既没有星月、也没有动物、植物、天地混淆，整个世界处于一片哑然、黑暗和静态的汪洋之中。等待世间万物被一一制造出来后，天神们打算制造人类。对人类起源神话部分描述道： “太阳月亮已形成，如若闪闪的星星不形成， 我们的使命没完成，如若有生命的人类不形成， 没有人类世界很寂寞； …… 您们大家听一听，听一听呀我来说。 要说人类要产生，产生人类很艰难， 还得要把元素找，这些元素哪里找？ 要找元素很艰难。元素种类要很多， 所需元素种类十二种，还要衣帽穿戴九层。 产生人类不简单。……” 从上述《格萨尔》文本中天神们的对话中可以看出，创造人类是十分困难的，需要找到很多珍贵的元素，到阿朗部去修行做法才能成功才能得以完成。因此，天王神从下部金湖中拿来青草；财宝神从海螺湖中拿来白海螺；龙王神从玉湖中拿来黑草。经过多次奔波找寻，各类所需实物意义凑齐。之后他们召集了一千名神灵举行了隆重的祭祀、禳解和诵经仪式。天王神吩咐龙王神去取三个圣湖中的圣水，让财宝神去取金山顶上的种圣土。天王神又吩咐龙王神到下部草滩去采各种各样的鲜花。天王神又去摘黄山、白山和绿山顶上的树枝。人的肚脐由下部龙王神来做，人的心脏由上部天王神来做，其他内脏都由中部财宝神来完成。他们各自完成所要做的部位后一并装好并连接在一起。这时，人还无法活动，只是像堆肉。于是，他们三位天神又分别一一地做出了头颅和四肢连到了身体上，最后做出了头发、眉毛、睫毛以及其他部位。就这样做出了七个男人和六个女人，并且排列在一起，把一块红布盖在上面。此后，他们就回到岩洞中去修行了。待他们修行第一百零八天后，那些人逐个儿都能站立起来了。 二、《土族〈格萨尔〉》中人类起源神话的特点： （一）诠释了该民族的神圣性 天神贯穿于土族《格萨尔》史诗的始终，在土族人民的民间信仰中，对于神灵的崇拜占有重要位置，从起初的萨满信仰，到后来的藏传佛教信仰，一直认为天神为本民族最伟大的保护神。“天王神身穿红袍，头戴红帽，骑着枣骝马；中部财宝神身穿黄袍，头戴黄帽，骑着黄色的骏马；下部龙王神身穿白袍，头戴白帽，骑着白马。” 天神作为土族人类的创世者，其表现为该民族一种发自内心的内在欲求。人类起源神话无论是内容还是演述形式上都具有明显的神圣性，无论是创造者还是传播者都对这些结论视若神明，并成为特定时期引导人们步入人生、走向社会和认知社会关系的启蒙教科书。 （二）具有浓郁的原创思维 从土族《格萨尔》的内容和演述方式中我们可以发现，土族《格萨尔》源自藏族《格萨尔》，整个故事框架和历史人物，都是以藏族《格萨尔》为主，反映的历史文化生活中也有很浓厚的藏民族的历史和文化生活，这一点是我们毋庸置疑的。但《格萨尔》在传入土族地区之后，几百年来经过土族艺人的改编再创，与土族的生活环境、历史文化、宗教信仰、民俗风情、审美情趣等融为一体，改编成本民族喜闻乐见的民间文学形式，并以“活形态”的口承诗学方式流传至今。“不可否认，在同一主题的前提下，史诗在各民族中经过长期流传后产生了变异，这其中有情节的增减，而更主要的是各民族都给史诗打上了各自独特的烙印。” 在土族《格萨尔》中渗透着土族人民的历史文化和民俗，这使它具有了土族《格萨尔》的特点，尤其土族《格萨尔》中的创世部，既是对本民族历史文化的继承和发扬，也是土族史前文化中最具原创性的内容。正是这一原创性特点，才使土族《格萨尔》 “与众不同”，价值非凡。人类起源神话虽然不是科学意义上对人类产生的阐释，但其本质却是先民们以特有的理性精神完成的一种文化创造，不仅成为人类文明发展历程中的宝贵的文化记忆，而且把特定时代的文化观念和民俗心理融入了其中。 （三）族群认同的情感纽带 在那个“万物有灵”的时代，族群之间的交往，往往是在神的名义下进行。因此，各民族的神话，不仅体现了本民族的特征，更彰显了本民族的神圣性。先民创造这些神话的目的在于阐释自己族类与图腾、始祖和天神的神秘联系，已得到他们的神秘支持，阐述自己族类的神秘起源、历经各种艰难的历程，以证明自己族类的神圣性，以便确立自己族类在自然界和氏族社会里的地位。这一心理作用的驱使，使远古土族先民以独特的思维创造想象出具有浓郁神话色彩的叙事形态。土族《格萨尔》作为土族的族群记忆，不仅是族群认同的感情纽带，还是区分“我群”与“他群”的重要标志之一。从中丰富的复合式起源形式同样给本民族带来了神圣性，为其后英雄史诗中所塑造的英雄
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。 在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。 北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。 在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。
人类起源作文范文 人类起源作文范文 关于我们人类 ___，在人类早期，有各种各样的说法，这些说法大部分都体现在了各种神话传说中。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。 在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教 ___？威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的.魅力。
关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类 ___。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，我们人类要利用自身的聪明才智，来揭开这一个个未解之谜。 【人类起源作文范文】相关文章： 1. 2. 3.
人类的起源与发展教案 【篇一：《人类的起源和发展》教学设计】 《人类的的起源和发展》教学设计 一、课程资源分析 神创论和进化论的观点，是可开发利用的有效课程资源。两种观点 的争论至今还在延续，有效开发利用学生知道的相关内容，是调动 学生的积极性的最佳途径。 人类的的起源和发展，自古以来就一是个被人们关注的问题，比较 容易引起学生的兴趣。由于生活中学生关注这类问题，所以可以从 学生的记忆中挖掘课程资源，用于课堂教学。一些关于类人猿的图 片和影象资料是可开发和利用的良好的课程资源，学生对类人猿的 形态、生活习性、喜怒衰乐的表情等会产生浓厚的兴趣。挖掘学生 的猜想潜能，让学生通过对类人猿和人的比较总结猜想，类人猿是 怎样进化成人的。早期人类的化在图片做为一种证据，让学生分析，早期人类的化石能否证明学生自己的分析与猜想。 二、教材分析 三、学情分析 人的起源中，关于神创论学生通过电视节目或其他途径也多少知道 一点。只要教师适当的引导，学生都能说出一些。关于人类起源于 森林古猿，学生也知道一些，为学生准备一些相关的图片，会引起 学生的兴趣。让学生让学生看一看，这些类人猿的形态，会使学生 产生极大的兴趣。 四、教学策略 注意引导学生观察各种类人猿的图片，比较现代人类与类人猿的根 本区别，让学生在讨论和交流中主动地获取知识。在分析比较的过 程中，提高学生的分析判断能力与陈述能力。 五、教学目标 1．说出人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐 进化来的。 2．对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展的示意图，概述人 类在起源和发展过程中自 身形态和使用工具等方面的变化。 3．参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。
人类起源和发展的作文 人类起源和发展的作文 一: 人类从那里来，这是一个迷。但是有神话回答，我也不会觉得枯燥。网上有 许多关于神创造人类的神话。 我首先查了神创造人类的神话。 据说， 大约五万年前， 一批外星人来到地球， 他们具有高度的知识， 当他们发现地球的引力因素不适合他们居住时， 他们选择 了地球上精力旺盛的智力较高的雌猿， 注入太空人的心进行杂交， 这便产生了地 球人。另外，还有普罗米修斯造人的说法。先觉者普罗米修斯降落到地球上，他 是神的后裔，他机敏而智慧，他知道天神的种子隐藏在泥土里，于是用河水湿润 它们，把它们塑造成人的形状，他从各种动物的心中摄取善和恶，把它们封闭在 人的胸膛里， 他的好朋友指挥女神雅典娜灵魂神圣的呼唤送给仅仅只有半个生命 的生物， 然后形成了人。 神创造人的深化很多， 有的是用土造人， 有的呼唤而来， 有的天地本来就有人。 接着， 老师带领我们又查了人类进化的过程。 前 7000 万—前 800 万年， 人类是古猿，它是人类和类人猿的共同祖先，它们开始从不同方向进化。前 420 万—前 100 万年，古猿人进化成南方古猿，它是由猿分化出来的最原始的 人科代表， 具有猿和人的混合特征。 这时， 南方古猿能直立行走， 接着进化成人， 它们代表了人类演化历史中的早期猿人的阶段。慢慢的，进化成直立人，万年前 的元谋人就是中国发现的时代最早的直立人， 稍晚的重要发现有蓝田人， 早期智 人中最早发现的是尼安得特人，颅骨为扁头型容量为 900—1300 毫升，人 类的进化过程非常复杂， 科学家虽已经大概了解推测了， 但更多的是让我们这一 代的接班人去探索、发现。 人类的起源与进化魅力引导我们去探索， 今后， 会有更多的迷团等着我们去 解开。 人类起源和发展的作文二： 人类是如何诞生的?这应该说是一个困扰众多生物学家的未解之谜，众多生 物学家在大胆的假设后提出了很多的假设， 其中起着主导作用的还是： 化学起源 论，神创论，外来生物论，自然发生论这四大论派。 首先，大家最熟悉的应该属于神创论了。神创论主要是西方和东方，西方学 者认为人类是神创造的， 是由亚当和夏娃延续下来， 东方学者则认定人类是由女 娲捏的泥人，或者撒的泥点变的，这两点现已被证实不具参考性，是不可能的。 其次，外来生物论近来也被人们广泛关注，从复活岛上一个个神秘的巨型石像，
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人类起源的神话故事 人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然 而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，祂创造了 天地的一切，祂呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，祂一次次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安 和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然後从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天 地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海 边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树 砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤 色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中 说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体 变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然後由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子
背景：（参考译林出版社1996年7月版古斯塔夫·施瓦布《希腊古典神话》） 在古希腊神话中，人类是由泰坦巨神的后代，伊阿珀托斯之子普罗米修斯创造的，准确地说普罗米修斯只是创造了男人，而世界上第一个女人则是作为宙斯对普罗米修斯盗火的惩罚而由火神赫菲斯托斯制造送给人类的。普罗米修斯可以说是古希腊众神中最完美的神，他身材健美，智慧勇敢（在希腊语中普罗米修斯的含义就是深谋远虑），充满力量与正义，他创造了人类，传授给了人类知识和幸福，为了给人类带来文明之火，他不惜受到宙斯的惩罚和折磨。 宙斯对潘多拉向凡人释放出来的烦恼与折磨并不感到满足，于是他决定用一场大洪水来毁灭他们，以此作为对凡人不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。洪水之后，幸存者只有丢卡利翁和皮拉，前者是普罗米修斯的儿子，后者是潘多拉与埃庇米修斯所生的女儿，他们听从普罗米修斯的劝告建造了一艘方舟，并将其藏起来以备不时之需。大洪水到来之际，丢卡利翁与皮拉夫妻两个便藏在方舟内，在波浪上漂浮而得以幸存成为仅存的两个人类。在法律女神忒弥斯的谕示下，他们边走边将石块扔到身后去。于是男人从丢卡利翁所扔的石头中长了出来，女人则从皮拉所扔的石头中长了出来。新的人类便是这样再次被从石头中创造出来了。 相关资料： 1、孙斌、张艳芬：《普罗米修斯的四重身份——对马克思的普罗米修斯的一个神话学考察》：“普罗米修斯的第一个身份是反叛者,他痛恨所有那些恩将仇报的神。恩将仇报是神的也是资产阶级的本性。普罗米修斯的第二个身份是造人者,创造不敬神的人来反对神。我们在这里看到了马克思的反宗教的批判的根据。盗火者是普罗米修斯的第三个身份。盗火以及之前的分牛是对神的世界的制度两次挑战,这同样也是对资本主义制度的挑战。作为报复,宙斯将潘多拉送往人间,以人的形象确立起秩序。对这个世俗秩序的批判成为了宗教批判结束之后的工作。普罗米修斯预见到了自己的苦难和解放,也预见到了宙斯的被推翻,这与他的第四个身份即预见者有关。由于马克思,我们在无产阶级身上发现了这种预见。” 2、朱超威,李君兰：《从女娲与普罗米修斯造人神话看东西方文化差异》 “希腊神话从一开始就没有体现出中国神话这种等级观念。当普罗米修斯用泥和水第一次造出人类的时候,他亲自捏造出每一个人,并没有说哪些人应该更高贵些,哪些必须低贱些。当他教给人类知识和技能的时候,也是不分彼此,平等的教给每一个人。宙斯毁灭世界时更是君王庶民通通加以除去,到皮拉和丢卡利翁用石头第二次重新创造出人类的时候,也没有一个字提到等级的区别———大家都是石头人而已。人间如此,天堂也不例外。希腊神话中神系的构成已经具备了民主的雏形。尽管宙斯作为万王之王高高在上,可以为所欲为,但他对嫉妒成性的赫拉却毫无办法,甚至连自己心上的女子也无力保护。真正一起统治这个宇宙的,是十二个奥林匹司神组成的领导集团。所以曹兴先生认为“从这个角度上说,奥林匹司神系主脉是复合的,集体的。而不是纯一的,专制的。”希腊神话中体现出的这种人人生而平等的思想,深深的溶入了西方的文化,烙进了人民的心中。当托马斯·杰佛逊在《独立宣言》中写下那句著名的“人人生而平等”的话时,我们可以清晰的看出希腊神话对西方文化产生的影响。” 3、 Christina Samara:《中国与希腊创世神话比较研究》 “希腊神话中对于人类是如何产生的没有给出具体的描述,大部分的神话故事都是建立在人类产生之后发生的'在希腊神话中人类的起源是模糊的,不清楚的。赫西奥德认为人类的发展分为5个时期,最开始的时期是人类的黄金时期,在这个时期中,人们的生活如天堂一样,然而,随着人类的思想和行为的变化,人类进入了随后的几个时期,并且和最初的生活状态相
关于人类起源的神话 一、猕猴繁衍人类 关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说： 在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴。后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨。老猴看见这种情景，心里十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。 这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。 二、洪水泛滥，姐弟成亲 在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区，流传着一则神话说：古时洪水泛滥，淹没了田地、山川和人类。只有姐弟两人钻进牛皮简中，漂了七天七夜，水才退了，他们活了下来。姐弟二人在不得已的情况下，结为夫妻，繁衍了现在的人类。 我国西南的某几个兄弟民族都有大体相同的洪水神话。这类神话记述了远古时期的洪水灾害；同时反映了“血缘内婚制”的情况。 神话中还提到天不下雨，庄稼受旱的情景以及磨盘、簸箕、筛子等与农业生产有关的器物，说明这则神话产生在农业发展的时期。有的异文中说，洪水泛滥是因为发生了大地震，大山坍塌，堵塞了大河所致。这是当地自然灾害的反映。