中国为什么选择马克思主义及怎样选择了马克思主义
马克思、恩格斯指出一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成的。所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的，是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的成果为基础的。毛泽东思想正是20世纪中国社会政治经济与革命运动发展的客观要求和必然产物。 近代中国社会矛盾和革命运动的发展，呼唤新的理论，这是毛泽东思想产生的现实需要。从鸦片战争开始，经过太平天国运动、戊戌变法、义和团运动，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。这些斗争和探索，每一次都在一定的历史条件下推动了中国的进步，但又一次一次地失败了。孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，对中国社会进步具有重大意义，但也未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨命运。事实表明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开创救国救民的道路。中国共产党和毛泽东思想就是近代中国社会和革命运动的必然产物。 二十世纪初,中国为什麽选择马克思主义?
马克思的学说绝对不是为中国的革命者准备的思想武器，马克思也绝对没有预料到他的学说会在东方的中国予以实践。马克思的学说是专门针对欧洲资本主义而建立起来的。过去有一句很有名的话：“马克思是资本主义的掘墓人”，说明马克思主义诞生于资本主义的土壤，攻击的目标也是资本主义，中国哪里有什么资本主义要革命者去攻击？
马克思主义起源的背景，是在资本主义的初期时代，马克思目睹了资本在牟取利润时的不择手段、对劳动者的残酷的剥削和压榨。马克思看到的是资本主义初期黑暗一面，到处都是人剥削人、人压迫人的血腥，看到的是底层劳动者的苦难。马克思在剖析了资本主义之后，得出的结论是：资本主义不是人类社会最佳的形态，也不是最终形态，它必定要衰亡。用什么来取代它呢？马克思自己创立立了一个社会模式，就是共产主义。分为两步，首先是建立社会主义，然后是共产主义。用什么手段来加速资本主义的衰亡、从而实现他所要建立的共产主义社会呢？他选择了阶级斗争，并为阶级斗争创立了一整套理论。他把希望寄托在欧洲的工人阶级身上，他指望欧洲的
“无产阶级”在承受不了资本的压榨和剥削时，运用自己的理论起来革命，起来推翻整个资本主义，从而建立他所构架的新的社会模式，即社会主义社会－－共产主义社会。
然而欧洲的无产阶级并没有接受他的学说，倒是有一小部分知识分子接受了他的学说，涌现出各色各样的“社会主义思潮”。为什么当时西方主流社会和非主流社会都没有接受诞生于斯、且专为针对当时西方的社会矛盾而提出的一套解决办法的马克思的学说？而在二十世纪让不相干的中国人接受了呢？这的确是一个值得探讨的问题。（俄罗斯人为什么接受马克思主义？我力所不能及，不敢妄言）
西方人有着根深蒂固的宗教信仰，马克思学说也受到宗教的影响，他的“共产主义”社会的构架就有宗教里对理想社会的影子。但马克思为实现理想社会的手段不被西方人所接受，也违背宗教教义。西方人的思想也许不保守，但行为上是很保守的，西方的历史就很少有过农民起义的举动，这主要是受宗教的影响。是宗教的力量使西方的无产阶级没有接受马克思的学说，没有发动阶级斗争。也是宗教的力量，使得西方资本主义也在不断完善自我，不断调和劳资关系，缓和阶级矛盾。宗教的力量使那些贫穷的阶层觉得自己的穷困是自己的个人的事，与其他人无关，心灵的安乐比财富的获取更重要，穷人也可以进天堂。也是宗教的力量，使那些拥有资本的的阶层在牟取利润时表现的更人道，更有怜悯心，也更乐于回馈社会。如果宗教的力量还不足以调节、缓和阶级之间的矛盾的话，那就由法律来保证。而西方的法律文本，哲学思想、道德评判、个人行为准则都是来源于宗教——主要是基督教。
而在中国情况就不同，中国人从来就没有宗教信仰，没有任何一个宗教信仰主导过中国人的思想，宗教只是统治者的工具。在中国影响最深的儒家学说更是为封建统治阶级所利用。中庸之道，逆来顺受，温、良、恭、俭、让，克己复礼，面子大于实质，礼仪重于内容，等等。这些东西在盛世可能可以风行，在乱世就根本没有市场。好在中国的底层老百姓不懂孔老师的学说，只要不满到难以忍受的地步，就起来造反。中国历史上多少次农民起义要么被镇压，要么推出一个新皇帝，周而复始，直到二十世纪初。
二十世纪初，中国革命的发动者为什么会把西方人马克思的学说拿来做号令呢？中国革命的参与者为什么又要云集在这个号令下呢？因为当时的中国急需要暴风骤雨般的革命，急需要切肤之痛的革命，而不是所谓的“社会改良”，任何形式的改良都解决不了中国的
问题，“戊戌变法”就是例子。孙中山用“辛亥革命”推翻了帝制，但孙中山的革命也只不过是一场不完全的革命。中国社会封建历史过长，中国人思想里的封建意识太牢固，中国革命的根本任务就是要根除封建，不但要根除封建的社会形态，还要根除中国人的封建意识。改良主义者、孙中山及后来的蒋介石都解决不了这个问题。中国自己是没有一种先进的思想体系可以取代封建意识的，只有西方新兴的、革命的思想体系如资本主义思想、共产主义思想、无政府主义思想等才能抗衡中国几千年的封建意识。而共产主义理论是最革命的，而当时的中国又急需一场革命，于是，革命的发动者举起了马克思主义的大旗。还有一个因素让革命的发动者选择了马克思主义，就是俄国十月革命成功的榜样。蒋介石没有搞赢共产党，是因为他没有脱离封建思想体系，他的骨子里是封建的卫道士。毛泽东的骨子里也是封建的，但起码在发动革命的时候，在革命取得成功之前，他是屏弃了封建主义的。不然的话他的革命不会成功。反过来，假如当时是蒋介石拿起了马克思主义做武器，他也会成功的。
中国革命之始，并不存在马克思所定义的革命主体“无产阶级”，但中国革命的发动者不会去等待到中国出现了“无产阶级”并形成力量之后再去发动革命。革命者而是发动了农民这个不相干的群体进行了“无产阶级革命”。中国的现代革命从某种意义上说，也是一场“农民起义”，但是，革命的发动者却用马克思主义去武装这些农民，而这些农民居然也接受。中国的农民被“工人阶级的理论”来武装，这的确是一件很有意思的事情。而且革命成功之后，农民也甘当领导阶级——工人阶级的“同盟军”，这间接表明，中国革命的发动者，在铲除封建主义时是多么的成功。难怪毛泽东深有体会地说：“关键的问题是教育农民”。这也正是他把“马克思主义与中国革命现实相结合”的经典。
马克思一百多年前预言以及一些理论，用现实来检验，有些已经不合时宜了，所以遭到了一些批判、质疑和修正，也有很坚定的马克思主义者在顽强地捍卫它，这都是很正常的事情。
再过一百多年，马克思主义又会怎么样呢？
放松了对中国的控制,中国民族工业在此期间获得了较快的发展,因而中国工人阶级的队伍也随之迅速发展起来。中国先进知识分子敏锐观察到了工人阶级力量的发展,开始运用马克思主义理论领导中国工人运动。中国知识分子对历史的借鉴：近代中国社会状况决定了中国需要进行一场深刻的社会大革命,以推翻帝国主义的压迫和封建主
义的统治,改变旧的生产关系...
马克思主义中国化是中国共产党内一个久远而常新的话题。毛泽东作为马克思主义中国化的开拓者和奠基人，在这方面作出了卓越的贡献，其中最主要的贡献，就是为中国共产党选择了一条马克思主义中国化的正确道路，从而为中国共产党在中国的具体环境下运用和发展马克思主义提供了正确的方法和途径，并为后人留下了极其宝贵的经验。
一、毛泽东关于马克思主义 中国化道路的基本内涵
根据毛泽东的论述，马克思主义中国化道路的基本内涵，主要应包括马克思主义中国化的基本内容、表现形式和实现方法等三个方面。
1．从基本内容上看，马克思主义中国化就是要把马克思主义在中国具体化。即把马克思主义应用到中国的具体环境中，“按照中国的特点去应用它”，“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”，并经过在实践中进行创造性的运用和发展，形成中国化的马克思主义理论体系。因此，马克思主义中国化，一是要坚持以马克思主义为指导，运用马克思主义的立场、观点和方法研究、解决中国革命和建设的实际问题；二是要把马克思主义与中国的具体实际相结合，使其具有中国的民族特点和民族形式，成为适合中国革命和建设发展需要的理论；三是要在中国革命和建设过程中，不断总结出新鲜的经验，并将其上升到马克思主义理论的高度，创造出新的具有中国特点的马克思主义理论体系，这是马克思主义中国化的最高层次。
2．从表现形式上看，马克思主义中国化就是要把马克思主义和中国的民族特点相结合，把马克思主义理论的基本内涵用中国式的语言和形式表现出来，使其具有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派，以便于为广大人民群众所普遍接受。毛泽东强调：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处川[1](P707)。
3．从实现方法和途径上看，马克思主义中国化就是要坚持解放思想、实事求是，反对教条主义。马克思主义中国化的过程，就是解放思想、实事求是，反对教条主义，把理论与实际相结合的过程。毛泽东思想作为马克思主义中国化的第一个理论成果，其本身就是在与教条主义的斗争中逐步形成的。针对教条主义的危害，毛泽东反复强调，学习马克思主义的目的全在于应用。要做到“有的放矢、学以致用”，用马克思主义之“矢”，去射中国革命之“的”。在中国运用马克思主义，必须坚持理论与实际相统一的原则
。毛泽东曾把中国共产党的历史概括为马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的历史，这是对党领导中国革命和建设历史经验的深刻总结。以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国革命过程中所先后创立的新民主主义革命和社会主义革命的理论，就是这种“相结合”所取得的理论成果。毛泽东所奠定的解放思想、实事求是的思想路线，为实现马克思主义中国化找到了正确的方法和途径。
二、毛泽东选择马克思主义 中国化道路的历史经验
毛泽东对马克思主义中国化道路的选择，不仅对马克思主义在中国的发展与中国革命和建设事业的发展产生了巨大而深远的影响，而且为党在新的历史时期继续坚持马克思主义与中国实际相结合、推进马克思主义中国化的新的伟大事业提供了宝贵的经验。概括起来说，这些经验主要可归结为以下几个方面：
1．必须以科学的态度对待马克思主义。马克思主义本身就是一个科学的理论体系，能否以科学的态度对待马克思主义，不仅关系到我们能否正确理解和掌握马克思主义的基本原理，而且会直接关系到中国革命和建设事业的成败。土地革命战争前期党内出现的把马克思主义教条化、把共产国际指示和苏联经验神圣化的“左”倾教条主义错误，曾给中国革命造成了十分严重的损失。毛泽东正是在与教条主义的斗争中，提出了马克思主义与中国实际相结合的原则，选择了马克思主义中国化的正确道路，开创了中国革命的新局面。在社会主义建设时期，毛泽东仍反复强调要坚持理论与实际相结合的原则，反对教条主义，继续推进马克思主义的发展。然而，由于种种原因，从50年代后期开始，毛泽东违背了理论和实际相统一的原则，偏离了马克思主义中国化的正确轨道，发动了“大跃进”和人民公社化运动，后来又发动了持续10年之久的“文化大革命”，给我国社会主义建设事业造成了严重损害。十一届三中全会以后，通过拨乱反正，邓小平纠正了毛泽东晚年的错误，重新拨正了马克思主义中国化的方向，把马克思主义与我国新时期社会主义建设的具体实际结合起来，提出了“建设有中国特色社会主义”的科学命题，指引我国社会主义建设事业进入蓬勃发展的新时期。
2．必须注重研究中国的历史和现状。所谓“中国实际”，主要应包括中国的历史实际与现实实际两个方面的内容。因此，马克思主义与中国实际相结合，应是马克思主义与中国的历史文化传统与中国现实的革命和建设实践相结合。因此，研究和了解中国的历史和现实状况，是实现马克思主义中国化的必要的前
提条件。中华民族有着悠久的历史文化传统，其中有许多优秀的东西值得后人继承和弘扬。毛泽东强调指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”[1](P534)在推进马克思主义中国化的过程中，毛泽东正是以这样的科学态度，用历史唯物主义的观点去研究和看待中国优秀的历史文化传统，不仅弘扬了中华民族的优秀文化思想，也赋予了马克思主义以中国的民族形式。当然，研究历史是为了服务于现实，不研究中国的现状，就不能真正运用和发展马克思主义。必须把对历史文化传统的批判继承与对中国现实状况的研究结合起来，只有这样，才能正确总结中国革命和建设的基本经验，实现马克思主义与中国实际的正确结合，从而进一步发展马克思主义。这是毛泽东开辟马克思主义中国化道路的成功经验，也是我们在新时期继续推进马克思主义中国化的必要条件。
3．必须坚持理论创新。理论创新是马克思主义中国化的主要内容和基本要求。毛泽东一向十分重视理论创新，认为创新是马克思主义与中国实际相结合的关键。毛泽东认为，实现马克思主义中国化，不仅要把马克思主义运用于中国实际，使之具有“中国的特性”，更为重要的是必须善于运用马克思主义的立场、观点和方法，“从实践中找出事物运动的规律来，产生新的理论”。[2](P381)毛泽东思想就是以毛泽东为代表的中国共产党人在把马克思主义中国化的创造性实践中所取得的理论成果。
在新的历史时期，邓小平继承和发展了毛泽东的“创新”思想，从发展马克思主义的角度论证了“结合”的关键是创新。他强调，世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快，现在的一年抵得过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”[3](P292)正是由于邓小平准确地把握了“结合”的关键，才在领导改革开放和现代化建设的伟大实践中，既继承前人又突破陈规，以一系列崭新的结论进一步丰富和发展了马克思主义，创立了邓小平理论的科学体系，开创马克思主义的新境界。同样，也正是由于准确地把握了“结合”的关键，以江泽民为核心的第三代中央领导集体才在中国特色社会主义的政治、经济、文化等多方面继续展开理论创新，并创造性地提出了“三个代表”重要思想，在新世纪谱写了当代马克思主义中国化的新篇章。