1、 2 、 31、 2、 3、 4、 一、填空 （每题2分，共20 分） 《社会学概论》综合习题二及参考答案 一、填空题（每题2分，共20分） 1、 社会化的内容可以概括为（ ）、（ ）、（ ）、（ ） 和（ ）五个方面。 2、 从生命周期的角度看，在现代社会中，人的社会化过程一般被划分为（ ）、 （ ）、（ ）、（ ）四个阶段。 3、 （ ）是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况，而 实 际上表现出来的角色。 二、 名词解释（每题5分，共20分） 广义的社会化 社会角色 角色领悟 社 会互动 三、 简答题（每题10分，共40分） 简述社会化的社会主体。 筒述角色失调的原因。 简述角色失调的解决方法。 简述社会互动的类型 四、论述题（共20分） 1、试述符号互动理论。 参考答案: 1、 社会化的内容可以概括为（技能社会化）、（政治社会化）、（道德社会化）、（行为社 会化）和（性别角色社会化）五个方面。 2、 从生命周期的角度看，在现代社会中，人的社会化过程一般被划分为（儿童期）、（青 年期）、（成年期）、（老年期）四个阶段。 3、（实际角色）是处于某一社会位置上的人实践其所应遵循的角色规范的情况，而实际 上表现出来的角色。 二、名词解释（每题5分，共20分） 1、 广义的社会化既包括童年期的社会化，也包括个体成年后的社会化过程，是一个内 化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程，是一个贯穿人生始终的过程。 2、 社会角色：综含地说，社会角色是人们在社会生活中形成的、与人们在社会关系体 系中所处的地位相一?致、社会所期望的一套行为模式。 3、 角色领悟：是指个体在特定的社会关系中对日己所扮演的角色的认识、态度和情感 的总和。 4、 社会互动：群体活动和社会过程是以互为条件和结果的社会行动为基础的。这种相 互影响的社会行动可以简称为社会互动。
自我概念 1、詹姆斯与米德的自我理论 詹姆斯——主体我、客体我（物质我、社会我、心理我） 米德——主体我、客体我 影响：概化他人（社会文化整体） 主要他人（影响个人生活和人格成长的中心人物） 自我发展三阶段——准备阶段游戏阶段角色扮演阶段 2、精神分析 弗洛伊德 埃里克森——自我同一性危机理论 1）基本信任对基本不信任（0-1岁）信任2）自主对羞怯和疑虑（1-3岁）意志3）自主对羞怯和疑虑（1-3岁）目标4）勤奋对自卑（6-12岁）自信5）同一性对角色混乱（12-20岁）同一性6）亲密对孤独（20-25岁）爱7）繁殖对停滞（25-65岁）8）自我整合对失望（65岁至死亡）智慧沙利文——好我、坏我、非我（人际关系学说） 3、罗杰斯 自我概念的结构 自我图示理论——自我概念的组成要素，是个体对自己某些具体的能力与特征的认知。 自我概念的功能（自我一致性维持、经验解释、期望定向） 自我概念的发生机制（库利——镜像自我理论：自我概念主要通过将别人对自己的态度当作 镜子来看到自己的“镜映过程”获得的。） 自我知觉理论：个体是通过对自己的外显行为及行为发生的环境进行功能分析来获得自我知觉的 自我确认：人们注意和寻找那些和自己图示相符合的信息的倾向。 （维度：知觉的自我理想自我） 自尊的测量：罗森伯格自尊量表、得克萨斯社会行为量表 控制点理论 控制点：个人对有关他的事情负个人责任的程度。 控制点分为内部控制点和外部控制点。内部控制点的人认为，事件的责任在于事件者本身；外部控制点的人认为，事件的责任应由某些外部因素来承担 习得性无助与自我决定 习得性无助；指人或动物面对反复出现的不好的事情，感到难以控制，从而学会了放弃和感到无望的现象。 自我决定：增加自我控制感，减少习得性无助 自我效能感作用（选择行为、努力付出与坚持不懈、思维方式和情感反应
幻灯片1 第八章自我概念 主讲教师石培龙 幻灯片2 本章要点 * 自我概念的定义 * 关于自我的几种主要理论 * 自我概念的功能 * 自我概念的形成机制 * 自我知觉理论及其验证研究 * 自我差距与自我提高对自尊作用 * 自我效能概念 * 自我效能感对自我发展的影响 幻灯片3 第一节自我与自我概念溯源 一、詹姆斯与米德关于自我的理论 二、精神分析关于自我的概念和理论 三、罗杰斯的自我概念理论 四、自我概念的结构 五、自我概念的功能 · · 幻灯片4 一、詹姆斯与米德关于自我的理论 ●（一）詹姆斯(W. James, 1891)的自我理论 ●自我概念研究最早可追溯到美国心理学家詹姆斯对自我的讨论。 ●詹姆斯将自我分为“主体我”(I)和“客体我”(Me) ●客体我由三个要素构成：物质我(material self)、社会我(social self)和心理我 (mental self)，这三个要素都包括了自我评价、自我体验以及自我追求等侧面。 幻灯片5 ●詹姆斯认为，三种客体我都接受主体我的认识和评价，对自己形成满意或不满意的判 断，并由此产生积极或消极自我体验，进而形成自我追求，即主体我要求客体我努力保持自己的优势，以受到社会与他人的尊重和赞赏。 幻灯片6 ●米德从社会整体及社会和个体的互动的视角来定义自我，按照符号相互作用论 ( symbolic interactionism) 的思想解释自我及其形成和发展。他的主要观点有：● 1．自我的主客体分化 ● 2．影响自我的两类他人:
●一类是概化他人(The Generalized Others)，即社会文化整体。 ●另一类他人是重要他人(Significant Others)，即影响个人生活和人格成长的中心 人物 （二）米德(G. H. Mead, 1934)的自我理论 幻灯片7 ● 3. 自我形成和发展分三个阶段 ●第一，准备阶段(preparatory phase)，原始的自我尚不能运用符号，只能无意识 地模仿他人； ●第二，游戏阶段(play stage)，儿童用游戏扮演不同的重要他人角色，学习其态度 和观念，并学会从对方角度看待自己。 ●第三，社会角色扮演阶段(game stage)，即儿童扮演概化他人的角色，将他人行为 综合为整体印象，从概化他人角度衡量自己的行为，遵守游戏规则，社会的价值观、态度、规范、目标，由此内化于个体，形成自我。 幻灯片8 ●米德的自我理论强调了自我的社会生成性和对情境的能动反应性，对认识自我的产生和 发展具有重要价值。其概化他人的思想很好解决了库利的“镜像自我”理论的困惑。 幻灯片9 二、精神分析关于自我的概念和理论 ●（一）弗洛伊德(S. Freud)的自我理论 ●在精神分析理论中，精神分析理论创建者弗洛伊德提出了其关于自我的独特的概念。 他将自我分为：本我(Id)、自我(Ego)和超我(Super ego)三个部分。 ●按照弗洛伊德的理论，如果本我与超我的冲突不能再被压抑，就会出现两个方面的结 果：一是出现精神疾病，一是人在痛苦的挣扎中实现人性的升华。 幻灯片10 ●埃里克森(E. H. Erikson, 1968)认为，人的一生要经历一系列自我同一性危机 （identity crisis），对于这些危机，人们会采取积极或消极的方式面对，从而对自我的发展产生重大影响。他提出，通过适当的方式度过危机，会促进自我成熟，建立稳定的自我同一性。 （二）埃里克森自我同一性危机理论 幻灯片11 ●埃里克森的八阶段危机： ● 1. 基本信任对不信任婴儿期（0－18个月） ● 2. 自主对怀疑和羞愧童年期（18个月－4岁） ● 3. 主动感对内疚学前期（4－6岁） ● 4. 勤奋对自卑学龄期（6－12岁） ● 5. 同一性对同一性混乱青春期（12－18岁） ● 6. 亲密对孤离成年早期（18－30岁） ● 7. 产出对停滞中壮年期（30－50岁）
罗杰斯咨询关系理论述评 摘要：本文通过对罗杰斯助益性咨询关系理论的发展历程，以及其中的主要概念，如真诚一致、无条件积极关注、倾听、共情理解等核心概念进行评述，了解其优点并提出一些值得进一步探讨的问题。 关键词：助益性关系、真诚一致、无条件积极关注、共情 心理咨询界几乎一致认为，对咨询关系的研究和发现是罗杰斯对当代心理咨询最重要的贡献，就罗杰斯自己来说，在他所有建树中，他最喜爱的也是咨询关系理论。他对咨询关系的一些重要看法，如：真诚一致、无条件积极关注、共情理解等，已经成为任何一种咨询模式都承认的必备的咨询关系。 罗杰斯的咨询关系理论也经历了一系列的发展变化过程。一般来说，大致经历了指导关系——非指导关系——助益性关系三个阶段。 1，指导关系模式： 二十世纪四十年代以前，美国心理咨询领域占主导地位的有两大力量，一是弗洛伊德所开创的精神分析治疗，另一种是“指导运动”发展起来的指导咨询。这两者其实都是指导取向的。其特点为：（1）咨询过程由治疗者主导，（2）治疗者对治疗负责，（3）治疗过程的背后隐藏的假设是：当事人是软弱无力的，不能自我指导的。罗杰斯在咨询初期也曾试图指导别人。因为这些做法显得合情合理，又直截了当。但不久罗杰斯就发现，尽管他做的很努力，但是效果几乎没有。他领悟到，即使你可以对一个当事人解释、说明他自己是怎么回事，为他制定还前进的方向和目标，训练他更好的生活方式，但这些只能造成一些暂时的改变，要不了多久，所有的改变都会烟消云散。更重要的是，经过这之后，当事人更加相信自己是个无药可救的人。正是基于这样的经验，罗杰斯才逐渐摸索出自己的治疗模式。 2，非指导关系模式： 在发现指导关系治疗模式效果不佳之后，他把接受治疗，探索自己，取得治疗进步的责任交还给当事人自己；承认治疗者不是全能的，对当事人没有现成的答案；重视治疗者的态度，重视营造一种有利于当事人表露情感和体验的气氛。这些做法和态度的背后是有一个基于人性的断定：人有自我指导的能力。这时候罗杰斯已经悟出治疗关系是影响治疗效果的一个重要因素。我们把这个阶段称为非指导关系的治疗模式。
卡尔·兰塞姆·罗杰斯 教心08级1班赵丽（0807410153）罗杰斯在长期实践研究中形成的从人格自我理论出发，以受教育者为中心的非指导性的人本主义教育理论，阐述了“培养完整的人”、“意义学习”、“教育者即促进者”的教育思想。批判地借鉴和吸取他的教育理论，对于审视传统思想政治教育的理念和实践，提高思想政治教育的科学性和有效性，具有一定的启示意义。其临床研究得出的“以人为中心”疗法思想不仅对心理咨询产生很大的反响，而且在教育上、人际关系上都产生了重要作用。我很关注其在教育领域中的运用。 一、生涯解读： 1902年1月8日罗杰斯生于美国伊利诺斯的奥克派克。是家中的六个子女中的第四个，父亲是位成功的土木工程师，母亲主持家务，同时也是位虔诚基督教徒，家中具有十分严格而不容违抗的宗教伦理气氛，父母对孩子们倾注了大量关爱，非常尽职，也几乎时时刻刻惦记着孩子们的幸福快乐。父母的爱与“无条件积极关注”的理论提出有很大关系。 罗杰斯家庭思想刻板保守，尤其对社交生活的限制尤为严格，担心自己的孩子被带坏，所以孩童时就没有朋友，非常孤独，将所有精力用于学习。12岁的时候，全家迁至农场，父亲对科学的热爱也影响了他一生。在那里度过了他的青年期，由于严格的家教和繁琐的家务，卡尔变得孤僻、独立和自我约束。这可能对成年后从事儿童方面的工作有一定的影响。 1919年考入威斯康星大学，主读农业，后转修宗教，于1924年获威斯康星大学文学学士学位，学科的变换显示其兴趣爱好正逐步脱离家庭的影响，变得更加自我。在此期间，他作为“世界基督教学生同盟”被选派到北京学习六个月，这段新的经历扩展了他的思考，于是他对自己的一些宗教基础观念开始质疑，摆脱了父母的正统宗教信仰观念；也意识到个人的想法、感受、梦想等是可以相互分享和交流的。 在神学院罗杰斯就已经被心理学和精神病学的课程和讲座所吸引，发现自己对咨询很感兴趣。后来逐渐转向了儿童指导领域，并开始将自己当做一名临床心理学者了。罗杰斯在教育学院时申请去由联邦基金赞助的当时刚成立不久的儿童指导研究所做见习医生，并获得了批准。
1.1自我概念内涵 自我概念是人格的核心要素。它在人的发展中占有重要地位。1890年詹姆斯(James)在其《理学原理》一书中首次提出自我概念(self-concept)一词，最早发现了自我的二元性，即主我宾我。库利和米德都从自我和社会的关系上理解自我概念，库利认为“自我”是个体在其社环境中，将自身连同他物一起视为客体的过程。1922年，美国心理学家库利(Cooley)提出“像我”的概念，并指出，自我知觉的内容，主要是通过与他人的相互作用这面镜子而获得的这就是说，自我概念是他人判断的反映。米德认为自我在本质上是一种社会存在，他详细地述了社会反馈的作用，认为那些特别重要的人物和有意义的个人是“重要他人”，而众人是“广义他人”，这两类他人的反馈都是社会镜子，决定着自我概念的形成。他强调了社会外在素在自我形成中的作[1]。虽然有关自我概念的讨论从詹姆斯就已开始，但直到罗杰斯的自理论受到人们关后自我概念才受到广泛重[2]，Rosenberg认为自我概念是个体对自我客体的思想和情感的总和,包括个体对自己许多方面的看法[3]。Shavelson认为,自我概念是通过经验和对经验的理解而形成的自我知觉,即个体的自我知觉,这种知觉源于对人际互动、自我属性和社会环境的经验体验,是多维度的,按一定层次组织到一个范畴系统之中[3]。伯恩斯(Burns，1984)在前人的基础上又提出自我概念是有关自己的技巧、能力、外貌和社会接受性方面 的态度、情感、和知识的自我知觉，即一个人对自己的看法。Baumeister认为自我概念是 指一个人他自己的整体,包括一个人的人格特征和图式,以及对社会角色和关系的理解[4]。在国内，蔡淑玲认为自我概念是一种自我态度的组织，其结构具有阶层性；黄希庭(1996)认为，自我概念是个体对自己所有方面的知觉，是一个多维度、多层次的有组织的结构，具有评价性且可能和他人分别开来[5]。综上所述，我们发现不同的心理学家对自我概念的定义虽然各有侧重，但都普遍认同自我概念是个体对自己各方面知觉的总和，而这种知觉是在个体对环境和经验的解释基础上建立起来的[6]。自我概念的本质是个体对自己的认识，这种认识过程是个体在与他人、自然和社会的交互作用过程中逐渐形成的，这种自我认识包括自我觉知、自我体验和自我控制。自我概念将会影响个体对与自己有关的事件的解释[7]。在各种不同的情境中，人们对于事情发生的期待、对于情境中其他人行为解释以及自己在情境中如何行为，都决定于自己的自我概念[8]。自我概念是随着认知水平的提高，才逐步形成的。阿姆斯特丹研究了88名3-24个月的婴儿，发现20个月的婴儿的客体自我已经开始发展。迪克逊观察了5名4-12个月的婴儿，发现7-12个月的婴儿主体我开始发生[9]。朱智贤认为，婴儿出生时是没有自我与非我的分化的，大致到了8个月龄时，婴儿开始有自身的连续性的感觉，这是儿童自我意识的2萌芽，也是自我概念的基础。[10]金盛华(1985,1988)和李德伟(1988)的研究发现，我国小学三年级以上的学生已形成清晰的自我概念，他们对自己多方面的评价都很接近教师与同伴对他们所作的评价，与他们的实际状况也很一致。[11]自我概念的发展并不是直线上升的过程，中间有许多低谷和高潮。在年龄特征方面，Freeman(1992)的研究发现，自我概念的发展呈曲线变化,从小学到初中逐年下降，随后开始上升，到大学毕业后开始下降，到中年后又再次回升，然后随着年龄的增长而平缓下降。1989年，Marsh 用自己编制的三个SDQ量表对数千名6岁-18岁的学生进行了测量，结果发现，7-9年级学生的自我概念开始下降，9-11年级开始回升，呈U型曲线。11岁-14岁是自我概念的最低点[12]，显示了自我概念在青春期的发展趋势。国内的研究结果出现了结论不一致的情况。我国的周国韬等(1996)对11-15岁学生自我概念的发展进行了研究[13]，结果表明，11-15岁学生的各项自我概念(身体自我除外)基本表现出U字型发展趋势，初一是自我概念发展的最低点，反映出初中生自我概念发展的不平衡性和不稳定性。而学者李惠军的研究则表明，中学生在学业自我概念方面不存在年级差异，而在非学业自我概念方面存在显著的年级差异[11]。我国学者的研究对象不仅涉及到了中学生，还包括大学生和成人，研究范围比较广泛。有研究表明，中国大学生的自我概念在年级上存在显著差异，二年级最低而四年级最高。许
罗杰斯的人本主义教学理论 卡尔 .罗杰斯是当代美国著名的人本主义心理学家之一，他的教育思想对国外60、70年代的教育改革运动产生了较为深刻的影响。 与传统教育中教学的主要特征——指导性相反，罗杰斯根据“自我学说”理论，形成了一种比较激进、用于促成个体“自我实现”的教学策略——非指导性。《美国教育家百科全书》中的非指导性的定义为：“时常用于咨询、小组治疗和心理治疗的的一种方法，他借鉴于他或她的自我反省活动以及（或者）反应，使个体重组、改组或者改变态度与行为。非指导性技术在性质上是情感的：以个体受她或他的情感约束这个假设为基础;此外，它建立在这样一个假设上：形成自由表达情绪和情感所凭借的表现手段和替代物，形成接受的行为，并且减少内心冲突，通过这种活动，个体会更好的理解自己。她或他将在器官适应上有所裨益。”教学中的非指导性策略的原型，是罗杰斯在心理治疗实践中形成的“非指导性技术",后来，他几乎原封不动的把这一技术“嫁接”于课堂环境之中，形成了他的：“非指导性教学”。 非指导性方法是建立在罗杰斯对人的下述信念之下的：人具有非常优异得先天潜能，教育无需也不应该用指导性的方式向学生灌输什么，这样做会压抑潜能的自然实现，适得其反。教育只要为学生潜能的发展提供一个宽松、和睦的心理环境，使之能在“内驱力”的本能驱动下自动的形成，充分得形成。第二，人无时无刻不处在动态的变化之中。他说过这样一段话：“一个人是一个流程，而不是一团固定的材料;是不断变化着的潜能之星座，而不是一组稳定的特征”。这样，教育就不可能按照一组预定的程序、利用外部的要求向学生施教，不能“指导”学生如何想，如何做，而必须顺学生内心心理体验变化之自然。 罗杰斯认为，在教育背景下，学生的学习无外乎两种类型。一种是认知学习，它可以用行为主义的S--R 学习理论（即刺激--反应学习理论）来解释。认知学习受到“外部强制力”的制约，重记忆，因而没有什么意义。另一种是经验学习，他以学习的经验生长为中心，以学生的自发性和主动性为学习动力，把学习与学生的愿望、兴趣、需要有机的结合起来，因而是一种趣味盎然的、有意义的学习。罗杰斯认为，在课堂教学中，教什么、怎么教、教多久、如何评价教学效果等等，都不是有教师决定的，而是由学生或者说学生的经验、意向、需要、兴趣等决定的。 罗杰斯认为，在课堂教学中要贯彻“非指导性”的思想，必须遵循着一些基本的原则或要求。其中，最基本的原则是：教师在教学中必须有安全感，他信任学生，同时感到学生同样也信任他，不能把学生当成敌人，备加提防。总之，课堂中的气氛必须是融洽的、诚意的、开放的、相互支持的。其他的具体原则为： 1、“促进者”（即教师）与学生共同承担责任，一起制定课程计划、管理方式等方面的内容，而不是像传统教学那样，由教师独揽这些事情，学生没有任何发言权，因此也没有任何责任。 2、“促进者”各种各样的的“学习资源”，包括他自己的学习经验或其他经验，书籍及各种参考资料，社会时间活动，等等。鼓励学生将他们自己已掌握的各种各样的知识、已经历过的一些事情“带到”课堂上来。 3、让学生单独的或者与其他学生共同的形成他们自己的学习计划。让学生探寻自己的兴趣，并作为教学的重要资源之一。这样做不仅让学生选择自己的学习（努力）方向，而且也让他们对自己这种选择的后果承担责任。 4、提供一种‘促进”学生学习的良好气氛。一个好的班级、好的课堂，应充满真实、相互关心和理解的心理氛围。罗杰斯认为，这种气氛最终来自“促进者”，随着学习过程的进行，学生就越来越多的并且很自然的流溢出这种情感与态度。 5、学习的重点是 学习过程的持续性，至于学习的内容（即学生学到什么）是次要的东西。一堂课结束的标志，不是学生掌握了“需要知道的东西”，而是学生学会了怎样掌握“需要知道的东西”。 6、学生的学习目标是他们自己确定的，因此，为了达到这些目标而必须提供的训练形式是“自我训练”，要让学生认识到这种训练是他们自己的责任，而且要承担这种责任。自我训练要取代外部训练。
中国青年政治学院 社会学理论学期论文简述戈夫曼的拟剧理论及其现实意义 郭爽20101031222 2012/5/29
简述戈夫曼的拟剧理论及其现实意义 20101031222 郭爽 【主要内容】本文通过对戈夫曼拟剧理论思想的理解，从拟剧理论的视角出发，分析社会上访谈节目热度高和拟剧理论和社会污名问题之间的关系，并讨论由于污名问题对个人社会交往产生影响，从而成为社会问题 【关键词】拟剧理论污名访谈节目印象管理前台后台 人们经常说人生如戏，每个人在都在医生中扮演着角色，世界是一个大舞台，我们都在按照自己的角色表演一出戏，直到我们离开。早在17世纪，大文豪莎士比亚就在他的文学作品中分将人们的社会关系和社会互动就描述了出来，到20世纪的许多社会学家将关注放到研究人们社会互动中去，而其中戈夫曼更是将喜剧的理论创新的运用到符号互动论之中，系统的提出拟剧理论。 一、理论概述 戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中全面阐述了拟剧理论的思想，戈夫曼的拟剧理论关注的是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象，即如何利用符号进行表演，并使表演取得良好效果，其研究重点在“互动”，用他自己的话说，就是“在互相直接见面的时候，一个人与另一个人行动的交互影响。”他认为人与人在社会生活中的相互行为在某种程度上来说是一种表演。我们每一个人就像演员一样,在某种特定的场景下,按照一定的角色要求在舞台上表演给观众看。在整个表演过程中,我们总是尽量地使自己的行为接近我们想要呈现给观众的那个角色,观众看到的是那个表现出来的角色而不是演员本身。当表演结束,演员回到后台以后他的真实面目才展现出来, 演员才又恢复其本来的自我。而后台是观众所看不到的地方,用于分隔舞台与后台的屏幕把通过表演展现出来的世界与真实的现实世界隔离开来, 社会好比一个舞台，人们的社会行为就是社会表演，人们在互动过程中按一定的常规程序（即剧本）扮演自己的多种角色，表演中人们都试图控制自己留给他人的印象，通过言语、姿态等表现来使他人形成自己所希望的印象（称为“印象管理”）；为了实现印象管理，人们运用一些手段（外部设施和个人的装扮）装点门面。这里我们分析他的理论可以分为三部分：戏剧分析，印象管理和污名。 1.戏剧分析 在戏剧中，剧本、舞台、表演者与观众是不可缺少的因素，而戈夫曼用戏剧来类比人生，那么对应地，在社会生活这个大舞台上也存在着类似的组成因素：
我是谁？何谓自我？“认识你自己”！ 对自我的兴趣与探讨可谓由来已久，我们这里仅对心理学中与这一概念相关的研究做些介绍。 自我概念的兴衰 在心理学界，自我概念的发展曾经历了一个曲折的历程。 早在心理学建立之初，美国著名心理学家詹姆斯就把自我概念引入心理学。在詹姆斯的观点中，只有理解了自我的背景才能理解所有的心理过程，因而自我具有中心地位。20世纪前几十年，随着行为主义学派的兴起，自我的研究被驱除出心理学的研究范畴。40年代期间，出现了对这一概念进行研究的热潮。随着著名心理学家奥尔波特和罗杰斯的强调，自我概念重新返回到心理学中。但围绕自我概念是否必要的争论并未由此停止。70年代后，随着认知心理学取代行为主义与精神分析理论的推动等原因，自我概念重新引发了人们的浓厚兴趣。 通过以上极简短的回顾，我们可以看到自我概念经历了盛衰不定的起伏。在这种起伏中，自我最初受到极大的强调，随后又受到完全的忽视，完全排除在科学心理学的研究之外。而今，有关自我的探讨与研究已成为人格心理学和社会心理学研究的热点之一。 自我的发展 我们从一个有趣的话题开始：人是否是唯一具有自我意识的动物？或者说，有没有其它动物也可能具有自我意识？
为了回答这一问题，心理学家做过一些观察与实验。如有心理学家观察到，一只黑猩猩找到一堆香蕉后，为了不让其他猩猩去吃，它就领着它们走到另一个方向，而后自己绕弯转到香蕉那里自己独吞。还有另一个更有趣的观察记录：一只聪明的小猩猩马达达在受到一个时期的训练后，回到原先的群中。一只原来受她支配的猩猩此时成了她的支配者。几天后，两只猩猩一起照顾一只地位更高猩猩的幼仔。马达达于是用力猛扭这幼仔，小家伙大叫起来。这时马达达却对她的同伴怒视和大叫。于是，她那无辜而受到冤枉的同伴成为其它猩猩的攻击对象。此事后，马达达重新恢复了对同伴的支配地位。 从以上观察所发现的黑猩猩的欺骗与嫁祸于人的行为中，我们看到它们已具有了“推已及人”的能力。我们由此可推断说它们具有了自我意识。心理学家所做的实验进一步证明了这一点。心理学家盖洛普曾设计了如下的实验：把大猩猩麻醉，在它们脸上某个部位涂上一块红色、无味的颜料。等麻醉失效后，把它们放到镜子前，观察它们的反应。最初，大猩猩看到自己的镜像会做出威胁的姿势与声音。但在有过几次镜前经验后，大猩猩很快开始探索脸上有标记的部分，而且它慢慢地开始用镜子来修饰自己的身体部分，进行自我指导行为。如张口从镜中看自己的牙齿等。黑猩猩这种在镜前的自我觉察能力暗示出它们具有了自我意识。对其它动物如猴子等做此实验，就未得到类似结果。因而，我们可以认为在所有的物种中，除人类外，只有黑猩猩这种类人猿才具有了自我意识。 对于个体而言，自我意识也经历了一个逐渐发展的过程。 最初的婴儿是没有自我意识的。心理学家通过镜前自我再认与其它更精巧的测试方式证实了，自我再认开始于婴儿出生后的15个月左右，完全形成于2岁。
一、《社会心理学》俞国良一 （一）精神分析的自我观 弗洛伊德：自我的任务是控制，自我是一个组织，围绕着它的有三个方面：现实的环境、本我和超我。自我的任务就是协调和调节本我和外部世界或者本我与超我之间的关系。自我遵循现实的原则，它尽力满足本我的要求，同时又要考虑现实的可能和超我的允许。 阿德勒：创造性自我，指人格中的自由成分，它使得个体能够自由选择自己的生活风格和追求目标。 沙利文的自我观：人际关系理论，强调自我发展的社会和人际关系基础，特别是早期的母婴交往中的体验和感知决定着自我的发展。自我系统的出现提供了回避和控制焦虑的方法。，自我系统是指个体的人际经验为基础建立起来的一种自我印象。善我、恶我、非我。自我系统是社会道德规范和文化的产物，其功能在于减轻焦虑，认识外界环境中的各种人际关系，并加以应对和适应。 （二）罗杰斯的现象学理论的自我观 根据人们如何看待自己和周围的世界来理解她们。每个人都一种独特的方式看待世界，这种知觉构成个人的现象场，包括有意识的知觉和无意识的知觉。对行为最重要的觉得因素是有意识的或者能成为意识的知觉。自我是一套有组织的知觉模式，包括现象场中区分为主格我，宾格我和所有格我的等部分。这个自我是现实的自我，反应了经验，又影响着经验。相对于现实的自我，他还提出了理想的自我，代表个体最希望拥有的自我概念。
（三）自我的社会认知观 1、凯利的个人构念理论 个人构念是以个人对周围世界进行知觉，解释和而又赋予意义的方式来实现的。构念是一个系统，有核心的，也有边缘的。自我是运用这些构念的个人或角色。 2、马库斯的自我图式理论 自我图式是指影响个体对自己的信息编码、存储和提取的认知结构，是“有关自我的认知类化，它源于过去的经验，组织并指导包含在个人经验中有关自我信息的处理。”他证明了自我图式对有关自我信息加工的影响。 3、智能三层次理论对自我的理解 强调自我的认知功能。 二、自我概念的形成和发展 库利：自我概念是个体与他人交往时产生的。他提出“镜中我”的概念，即自我概念是我们相信他人如何知觉我们的反应。 米德：只有当人们意识到自己成为他人的知觉对象时，人们才会形成自我概念。自我概念的一个重要方面，就是人们具备担当他人角色的能力即从别人的角度看待自己的能力。 认知心理学家：自我概念是对自身的信念和自我感观的体系化，是一种基本的自我图式，由有组织的关于自身信念和态度的集合构成。 我们认为自我概念是个体作为一个整体的自己的意识和体验相对稳定的观念系统，它具有复杂的心理结构，是一个多维度、多层次的心理系
评罗杰斯以患者为中心治疗的理论作者：龙晓东 【来源】：长沙水电师院社会科学学报,1996.1：53-58 卡尔·罗杰斯（Carl.Rogers ）作为西方现代心理学领域的第三思潮——人本主义心理学派有影响的代表人物之一，在长达半个世纪的心理治疗实践和研究的基础上逐步形成了自己独具特色并成为现代西方心理治疗论的主要流派的“以患者为中心治疗”的理论，为人们普遍瞩目。1956年美国心理学会首次颁发的“杰出科学贡献奖”就是授予给他的，以表彰他在心理治疗领域所取得的显著成就。虽然他的理论和有关研究方向一直在改变，但是他重视人的主观经验，相信人的自我实现潜能和自我指导能力，这些基本观点却始终如一。这正是人本主义心理学理论的独特之处。本文试对罗杰斯“以患者为中心治疗”的理论的构建基础、基本观点、实践意义及局限性进行分析和探讨，以就正于方家。 1 罗杰斯提出“以患者为中心治疗”的理论来源于他对人性自然因素的基本理解。在长期的心理治疗实践中，他认识到： （1 ）人具有建设性和自我实现的潜能。“来自我们临床经验的最革命性概念之一是这样一种不断增长的知识，人性最内在的核心，人格的最深层，人的‘动物性’基础，在本质上是积极的——基本上是社会化的、朝前发展的、合理的和现实的。”〔1〕“人的基本属性自由发挥作用时是建设性的、可以信赖的，这是二十五年心理治疗经验中得出的一个必然结论。”〔2〕这与弗洛依德对人性的看法刚好相反。在弗洛依德看来，攻击性和破坏性是人的本能赋性。因此，在人类的先天潜能中，罗杰斯看到了人类的希望，对人的发展抱一种乐观的态度。 （2 ）人是根据自己的知觉体验行动的。“正是患者自己知道鞋子在什么地方卡脚，应该朝什么方向走，什么问题最关键，什么体验被埋于心底。”〔3〕由此他深信人具有自我指导的能力。 （3）个体的世界从任何真正完整的意义上说，只有个体自己才了解。“无论怎样以心理测验或生理测验的方法测定刺激或测试进行知觉的有机体，事实仍是，个体是唯一能够最生动、完整地体验到挨针扎或考试不及格是什么滋味的人。”〔4〕因此，罗杰斯眼中的人不是行为主义动物实验室中的“大白鼠”，也不是弗洛依德所强调的那种“性本能”和“破坏性”本能的人，而是他在心理治疗过程中所接触到的20世纪40、50年代美国社会中活生生的人。 心理治疗、心理咨询和社会心理学在现代美国的普遍兴起绝不是偶然现象。第二次世界大战结束后，科学技术的发展和物质的充裕并没有使美国人的精神状况产生同样的跃进。美国国内的各种社会问题随着资本家的激烈竞争而日趋严重。二次世界大战的硝烟尚未散去，核战争的威胁又笼罩在美国和西方世界的上空。人们感到恐惧、焦虑、迷惘，甚至绝望。社会生活动荡不安，政治、经济、思想状况的急剧变化，造成人们各种复杂变态的心理特点。悲观颓废和忧郁不安的情绪日渐滋长。现实的异化进一步加深了人的自我异化，为了在激烈的竞争中立足，人们不得不压抑自己真实的感受而戴上假面具，投人所好。竞争导致了人际间的敌对，快速的生活节奏使人无暇顾及人情，内心的极度空虚与孤独感迫使他们转向心理学家寻求理解和帮助。而以罗杰斯为代表的人本主义心理学家大多数从事心理咨询和心理治疗工作，他们与这些内心痛苦、渴求理解的人们朝夕相处，因而他们对人们心理上深刻的异化感、人的价值、尊严、情感和需要有更深刻的体会。他们呼吁心理学要转向探索人的“内部空间”，关心人的尊严，探究人的价值、创造性和自我实现。本世纪60年代，人本主义心理学派异军突起，成为现代心理学派中有影响的第三种思潮。罗杰斯“以患者为中心治疗”的理论就是在这样的历史背景中形成的。 2 “自我概念”（self—concept ）是罗杰斯心理治疗理论中的一块主要的奠基石。他认为自我概念是人格形成、发展和改变的基础，是人格能否正常发展的重要标志。自我概念包括具有“我”之特性的一切想法、知觉及其价值，是个体整个现象场中与自身相联系的那部分知觉及其相关的意义，它是个体看成“我”的那部分现象场。在罗杰斯看来，人格不健全的人，其自我概念与经验是不一致的，他们将自己的真实体验拒之于意识之外，防御性地维持着自我，他们的评价系统不是建立在自己真实体验的基础上，而是为了得到别
社会互动理论及其意义 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
社会互动即社会相互作用或社会交往，它是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程——即我们不断地意识到我们的行动对别人的效果，反过来，别人的期望影响着我们自己的大多数行为。它是发生于个人之间、群体之间、个人与群体之间的相互的社会行动的过程。社会互动是人类存在的重要方式。 作为人的社会行为的主要表现形式，社会互动理所当然地引起了社会学家和社会心理学家的浓厚兴趣。马克思是从最广泛的意义上使用交往这一概念提出了社会交往理论；社会心理学家米德对社会互动有比较完整系统的研究，继其之后布鲁默率先使用了“符号互动论”一词来指代以米德思想为核心的若干理论形态。拟剧论是从符号互动论中发展出来的、具有自身特点的、说明日常生活中人与人之间相互作用的理论，其倡导者是美国社会学家戈夫曼；美国社会学家加芬克尔通过对人们在日常社会互动中所遵循的基本规则的研究提出了常人方法论；还有社会学家如霍曼斯、布劳用交换的理论来解释人们之间的交往，提出了社会交往理论。社会互动虽然没有形成统一的互动理论，但这些理论极大的增加了人们对人与社会的了解，促进了社会化的进程，为人们之间的交往提供了正确有效的方式，从而有利于社会和谐稳定。 一、马克思的社会交往理论 交往是指个人与个人、个人与群体、群体与群体之间的相互作用的所有方式，这些交往是人的从事共同活动的过程。这里包括人们之间的生产活动和产品交换，人们之间思想的交流和沟通，也包括民族、国家之间的文化交流和战争等。交往对于满足人们的需要，促进社会发展有重要的意义：第一，交往是个体生存的需要；第二，社会交往是人自我表现的方式，人只有在社会中才能展示自己真正的天性；第三，社会交往构建着社会，人们相互之间是作为处在生产力和需要的一定发展阶段上的个人而发生交往的，同时由于这种交往又决定着生产和需要，所以人们之间的交往每天都在重新创立着现存的关系。 李芹女士对大学生的幸福感做过一个研究，她发现在年级间大三学生幸福感指数明显高于大生四学生，在独生间，非独生子女幸福感指数略高于独生子女。而在大学生心理状况的调差中，大四学生的心理状况远低于大三学生，在心理适应性和平衡性上非独生子女优于独生子女，而乡村生源比起城市生源更容易出现焦虑和敌对。这些充分显示社会交往对一个人正常生活的重要性，无论是个人还是整个社会都必须通过交流和交往才能了解其他人，才能将自己的特性展现出来被他人了解，这构成了了我们生活的基础。 二、符号互动论 符号互动论(也称符号相互作用理论)是一种通过分析在日常环境中的人们的互动来研究人类群体生活的社会学理论派别，它主要研究的是人们相互作用发生的方式、机制和规律。一个事物之所以成为符号是因为人们赋予了它某种意义，而这种意义是大家(相关的人们)所公认的，如文字、语言、物品、情境等。符号互动论的基本观点有：第一，人类的最本质的特征是用符号表示各种体验的能力，人是符号的使用者；第二，人类运用符号彼此沟通，符号在人们的社会互动中发挥看中介作用；第三，人们通过解释他人行动中所具有的符号意义进行交流和互动；第四，在互动过程中由于互动情境的变化，人们也在不断地修改对事物的定义；第五，角色扮演是最基本的互动方式，在角色扮演中人们不断进行内部解释，即想象站在对方的角度去理解其行动的意义。
罗杰斯的个人中心理论及应用和评价 理论 罗杰斯的现象学理论不是一个人格理论，而是关于心理治疗和行为改变的过程。然而，人格理论总是从治疗理论发展来的。罗杰斯的观点代表了现象学的人格的研究取向，即强调为什么我们能够且应该根据人们对自己及周遭世界的看法来理解他们。提出罗杰斯的理论是因为它关注自我概念及与其有关的经验，也因为它有意将临床的直觉与客观的研究结合起来。罗杰斯强调个人经验，以及成为“功能完全发挥的个人”的重要，他的理论对咨询员、教师和商业主管人员的培训产生了巨大的影响。他对人的看法是坦率的，与弗洛伊德的观点相反，但又与他的治疗观和研究观密切相关。罗杰斯理论的精神使他在人类潜能运动中占有一席之地。 客观与实证研究的强调影响了罗杰斯，但是他的理论却来源于对个人的深入研究，然后理论又应用于个人。罗杰斯在一生中花了大量时间从事个人治疗，而且通常利用临床资料来开始他的研究。和心理分析理论一样，罗杰斯的理论包含了对所有人的假设，但是他的理论尤其针对个体差异及个体整体功能的研究。与分析心理对潜意识的强调不同，罗杰斯的理论强调的是意识。个人的现象世界，就是他所经验到的世界里，在意识的层面所包含的资料，可以用来了解并预测行为。心理学家能够通过营造一种支持的气氛，来逐渐了解个人的私有世界。 罗杰斯对人的看法：罗杰斯认为人的本性是积极的。我们基本是朝向自我实现、成熟和社会化的方向前进的。当人能自由去发挥功能、自由地经验、去实现作为积极的社会性动物的基本本性时，人就是可以信赖的、基本上是有建设性的人。罗杰斯对科学。理论及研究方法的看法：根据罗杰斯的现象学立场，个体是以一种独特的方式来觉知这个世界的。个体对他觉知到的环境做出反应，而这一环境可能和研究者本身对环境的定义不相符合。个体的现象场包括意识的与无意识的知觉，但是决定行为最重要的因素，是意识的或可以成为意识的知觉。尽管现象场是个人内在的私有世界，但我们也能试着去觉知个体的世界。罗杰斯认为现象学是人的科学的基础，这也是他发展一主观现象理论所用的方法。在了解人类的行为时，罗杰斯总是以临床观察开始的。他尽可能排除偏见，积极收集临床资料。罗杰斯一生都致力于在主观与客观之间架起一座桥梁。 罗杰斯关注的是心理治疗的过程。他的人格理论是从他的治疗理论中发展出来的，且理论的重心及有关研究一直在改变。然而，在这一演变过程中，他始终关心的是人如何去知觉他的世界，特别是如何去知觉他自身，并重视改变的过程。与强调驱力、本能、潜意识、紧张消除和早期个性发展的心理分析理论相反，现象学取向强调知觉、感觉、主观的自我报告、自我实现及改变的过程。 罗杰斯的人格理论中，最重要的结构概念是自我。个人觉知到外部事物，并经验到自己，他对事物赋予意义，于是知觉与意义的整个系统构成了个人的现象场。现象场中被个体认为是自我的那些部分包括了“自己”和“我”两个组成。自我概念是有组织的、一致的知觉模式。尽管自我会改变，它总是保持其结构性、联合性和组织性。关于自我概念，有另外两点值得注意。第一，自我不是我们内部的一个小人，自我不“做”任何事。自我并非控制人的行为。自我代表的是一系列有组织的知觉。第二，那种称为“自我”的经验与知觉形态可以被意识到。一个相关的结构概念是理想自我（ideal self）。理想自我是个体最希望拥有的
第六章社会互动 第一节什么是社会互动 一、社会互动的界定 （一）社会互动概念 社会互动就是人们对他人采取行动或对他人的行动做出反应的过程。它包括所有的社会行动。 （二）社会互动的构成因素 构成社会互动，一般具备以下三个因素 （1）必须要有两个或两个以上的互动主体。 （2）互动主体之间必须发生某种形式的接触。 （3）参与互动的各方有意识的考虑到行动?符号所代表的意义。 所谓社会互动，就是个人和个人之间、个人和群体之间、群体和群体之间，基于对行动意义的理解，发生的相互作用的方式和过程。 二、社会互动的理论 （一）符号互动论布鲁默 符号互动理论的很多关键思想都是在美国社会心理学家乔治.米德最早的著作中作了论述。简单地说，我们可以把符号互动理论解释为：第一，我们通常用符号来代表一些事务，这些符号都是能够由意义地代表另一事务地，是在社会互动中形成地；第二，我们针对我们对符号的意义来采取行动；第三，我们对彼此的行动有所反应之前，经历了一个内在阐释的过程。 （二）拟剧论戈夫曼 拟剧论使用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。它的基本观点是：社会是一个舞台，全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。他们都在社会互动中?°表演?±自己，塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。拟剧论的代表人物是戈夫曼。 （三）常人方法学加芬克尔 常人方法学的创始人加芬克提出了常人方法学这一词。 常人方法学的基本假设是：在现实生活中，社会成员依据一定的规则和程序来进行社会互动，这些日常生活中不成文的、大家公认的互动规则是一切社会活动的基础。常人方法学是对一定社会成员在日常生活的社会互动中所遵循的规则的社会学研究。 第二节社会化的类型与过程 一、交换 （一）交换的概念和构成要素 社会生活中的很多互动的表现形式是交换。 交换指的是在一定的规则下，行为者为了获得回报而行动、并获得回报的社会互动形式。换言之，交换是不同行为者之间彼此通过转让自己所有物而获得对方所有的的行动。 按照这个定义，构成交换应该有四个要素：目标、付出、回报和效益。 （二）交换的类型 交换可以分为两种类型：物质的交换和非物质的交换。 （三）交换存在的社会基础 交换主要是有社会差异引起的，在社会中，处于交换行为中的各方都以自己的所有物为手段，以对方的所有物为目的，因而才有了交换。 二、合作 （一）合作的概念 合作，就是指在社会互动之中，行为者之间为达到某些共同的利益或目标彼此密切配合的一种联合行动。（二）合作的类型 按照合作的发展程度，可以将合作划分为四种类型：
罗杰斯理论的启发 一、罗杰斯理论主要内容 (一)自我 罗杰斯认为，人格的主要结构是自我。在他看来，现象场中有些内容与个体自身有直接的关系，而有些内容与个体无直接的关系，前者就是自我。自我包括现象场中一套有组织的知觉模式，包括主格的“自我”、宾格的“我”以及所有格“我的”。因此，可以从一个人对自己的描述中认识他的自我。自我是一套有组织的、整体的和一致的知觉模式，当新的元素加入的时候，自我尽管会发生一定的变化，但他仍然保持原有知觉模式的固有本质。在自我的基础上，罗杰斯提出了与自我相对应的理想自我，理想自我就是一个人希望自己是一种什么样的人，理想自我和现实自我之间的差异往往是衡量个体人格是否健康的重要标准。(二)自我实现 在罗杰斯看来，所有的有机体都有求生、发展和提高自身天赋的要求，也就是说有自我实现的趋向，正是这种自我实现的内驱力推动着有机体向前发展。有机体的自我实现遵循着从低级到高级，从简单到复杂，从依赖到独立，从固定、僵硬到变化和自由的发展规律，从而使自己变得更具有社会责任感、更具有独立性和创造性。罗杰斯相信“人性本善”的观点，因此，个体的自我实现就是个体的创造J陛活动，而且不应受到社会的控制。所有的个体都 是以是否与实现趋向相一致的方法来评价他们的经验，同实现趋向相一致的经验是令人满足的，所以它维持着人对它的追求，反之，不一致的经验是令人生厌的，个体就会回避它。（三）人格发展 “自我发展”( self - development)是一个使有机体倾向于更分化或者更复杂的实现趋向的重要形式。罗杰斯认为，一个人能否形成健全的自我，进行自我发展，取决于他在婴儿期所获得的抚爱。在自我的形成和发展过程中，儿童需要爱的哺育。罗杰斯把这种需要称作“积极性尊重”。他指出，每个人都具有积极尊重的需要，每个婴儿都被驱使着去寻找积极尊重的满足，只有那种能获得爱抚，能得到情感上的满足，能深得别人赞扬的儿童，才能得到这种健全的人格，完全取决于这种积极尊重的需要是否能得到充分的满足。 二、启发 (一)以诚相待:建立融洽的人际关系氛围 根据罗杰斯的观点，个体的威胁来自与自我概念不一致的经验，当这种不一致扩大到一定程度，威胁就产生了。要在人际交往中减少这种威胁，有必要建立融洽的人际关系氛围，让交往中的个体都能相互理解、相互尊重。 (二)学会适当的心理调整 当个体的理想自我和经验之间的差距较大时，个体便会产生一种焦虑，进而在否认自己，甚或出现自暴自弃等情况。根据罗杰斯的观点，当个体的自我概念在现实中没有得到实现时，个体会采取防御措施，“通过感知歪曲，人们改变(歪曲)感知经验的方式来使它与自我概念相符。”在罗杰斯看来，心理调整良好的人是把自己、自己与别人以及生活环境中物体之间的联系看做是他们真实的实在，是主观经验与外部世界的紧密结合。在这样的紧密结合中，个体不会把经验看做是一种威胁，而是采取开放的态度，不断调整自我与经验之间的关系，从而保持一个积极向上的自我。所以，在适当的时候，阿Q精神也能促进人格的健康发展。