浅析情景喜剧《武林外传》的喜剧性
作者：张丹
作者简要：四川师范大学文学院08级3班，2008010341
内容摘要：喜剧作为美学的审美范畴之一，是很有代表性的。而情景喜剧《武林外传》又是喜剧作品中很具有代表性的，至少在中国的情景喜剧中是这样的。在下文中，我将浅谈一下喜剧以及情景喜剧《武林外传》的喜剧性。主要是谈一谈《武林外传》的喜剧感和它引起笑的原因，以及它背后的力量。
关键词：喜剧情景喜剧《武林外传》笑原因
序论：美学的审美范畴包括优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞、沉郁与飘逸以及空灵。这些审美范畴可谓是各有千秋，可我对喜剧却情有独钟。说到喜剧，大多数人应该会想到喜剧电影，而我要分析的是一部情景喜剧。在接下来的论文中我将就这部在中国颇具有代表性的情景喜剧《武林外传》进行分析，主要分析喜剧以及《武林外传》的喜剧性。
本论：
一、喜剧总论
喜剧源于古希腊，由在收获季节祭祀酒神时的狂欢游行演变而来。喜剧是戏剧的一种类型，一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词以及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。
喜剧体现古人的一种时间感。整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生的过程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的东西，丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。【1】的确，无论是在《伪君子》中的答尔丢夫，还是《堂吉诃德》中的堂吉诃德，亦或是《看钱奴》中的贾仁，他们都是“丧失了生命力的即将死亡的东西”。正是如此，他们的行为才会显得滑稽可笑，这几部剧也才因此成为喜剧。马克思也曾说过“历史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。”【2】正是由于历史的不断前进，《伪君子》中的那种已经丧失任何实在内容的宗教崇拜，《堂吉诃德》中的中世纪的黑暗的宗教统治，《看钱奴》中的贫富天定、因果报应的思想，才得以被送进坟墓。
二、喜剧的分类之情景喜剧
按照不同的分类标准，喜剧大致可以分为以下几类：讽刺喜剧与幽默喜剧，欢乐喜剧与正喜剧，荒诞喜剧，闹剧，情景喜剧。【3】
而我主要要分析的《武林外传》则属于其中的情景喜剧。情景喜剧是有规律连续播放的、附有笑声的、以反映相对固定的室内场景中某个特定社群内多个角色间所发生的，带有喜剧性色彩的生活故事的系列短剧。情景喜剧的空间设置以家庭为主要场景，角色设置多为性格鲜明的城市小人物，叙事方式为实录，营造贴近感。情景喜剧通过调侃式的语言制造游戏性，增添娱乐性。
《武林外传》是一部80集的大型章回体古装电视喜剧。它以郭芙蓉这个初入江湖的黄毛丫头的视角来看世界。出生名门的郭芙蓉一心向往投身武林，成为一代女侠，但是她一心助人却好心帮了倒忙，最后被同福客栈的老板娘点醒在客栈中当了杂役。老板娘佟湘玉心地善良、风情万种，但却抠门至极，刚过门丈夫就去世了，于是担负起了抚养小姑子莫小贝的重任。再加上和老板娘有些暧昧关系的跑堂白展堂，饱读诗书却又十分迂腐的账房先生吕秀【1】叶朗：《美学原理》，第353页，北京大学出版社，2010。
【2】《马克思恩格斯选集》第一卷，第5页，人民出版社，1972。
【3】俞天鹏、亢春光：《实用美学》，第24页，西南交通大学出版社，2009
才，厨师姜大嘴，这些人在每天人来人往的同福客栈中演绎各种各样的故事。
无论是从形式上还是内容上来看，《武林外传》都是一部完完全全的中国式情景喜剧。在形式上，《武林外传》是独特的，它既不同于外国经典的情景喜剧，也不同于之前的中国情景喜剧。它借鉴了我国古典章回体小说，一个回合讲两个主要故事的样式。不仅如此，连每集的名称都借用了章回体小说的样式，如《痴秀才思念郭芙蓉，醋掌柜刁难祝无双》。
传统的情景喜剧都是附有笑声的，但《武林外传》再一次挑战传统，这部剧从头到尾都没有附加观众的笑声，而是替之以生动的具有民族器乐元素的音乐。
在题材上，《武林外传》选取了中国所特有的武侠题材。虽然如此，它也仅仅是借了武侠这个外壳来看社会。《武林外传》中有“盗圣”，有衡山派掌门人，有关中大侠，但他们也是同我们大家一样的普通人。发生在他们身上的故事，也都是我们现实生活中所发生的故事。比如说，郭芙蓉同吕秀才的买房问题，佟湘玉与金湘玉的恶性商业竞争等等。
而在语言方面，《武林外传》也是独树一帜。无厘头风格的台词让人忍俊不禁，方言的运用更是让人喜欢。比如，佟湘玉带有陕西口音的“额滴神”（我的神）。其中的流行语更是数不胜数，比如，吕秀才的经典台词“子曾经曰过”，郭芙蓉的“确定一定以及肯定”等等。
三、喜剧感（笑）
喜剧感的突出特点是轻松愉快的笑。【1】康德对此的解释简单而有概括力：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。”【2】可见这还是一种感性经验，这种经验与期待有关，这种期待又不能被一次性满足。
《武林外传》中的佟湘玉就是这样的典型人物。在出嫁之前，她对她的未来的夫君以及未来的婚姻生活都是有所期待的。她和莫小宝只是在小时候见过，而莫小宝长大后是什么样，她肯定是有所期待的。当她见到白展堂后，她以为她的期待得以实现了，可白展堂不是她的夫君，因而她的紧张的期待顷刻间转化为了虚无的感情。也因如此，本是悲剧的人物命运却给我们带来了喜剧感。
喜剧性往往表现为先是愕然大惊，后是恍然大悟。在喜剧性中，除去喜悦因素，同时喜剧性中还存在着嫌恶要素。喜剧感情便可能是最高的嫌恶感情了。【3】比如，《恶婆婆率众闹洞房，善媳妇受虐一身伤》一回中，佟湘玉装模作样，似乎她能够并且愿意解决重大而紧要的任务，结果却被白展堂的娘虐待得一身伤，最终是一无所成。于是，佟湘玉也就变得“可笑”了。而这一回的最后，当白展堂的娘把白展堂教给佟湘玉照顾时，观众都有些吃惊，以为她同意佟湘玉和他儿子在一起了，可当她说出要和佟湘玉拜姐妹时，观众才恍然大悟。在这其中，白展堂的娘对佟湘玉的折磨手段就可以说是喜剧性中存在的嫌恶因素。
霍布斯认为，“笑的情感不过是发现旁人的或自己过去的弱点，突然想到自己的某种优越时所感到的那种突然荣耀感。人们偶然想起自己过去的蠢事也往往会发笑，只要那蠢事现在不足为耻。人们都不喜欢受人嘲笑，因为受嘲笑就是受轻视。”【4】不难看出，在《武林外传》中的人物或多或少都有一些弱点，而这些弱点很有可能就是观众的优点。因而，当观众看到那些弱点时，就会有一种荣耀感。比如，吕秀才的迂腐就是弱点，而我们当今社会是很少有这样迂腐的，也不会有人会整天“子曾经曰过”不离口。因而，我们也就从吕秀才身上找到了荣耀感，也自然而然就“笑”了。
柏格森也曾提到，“喜剧人物的好坏不重要，只要他与社会格格不入就变得滑稽。”【5】柏格森把这种格格不入称为“僵化”或“不适应”。在我看来，这种格格不入主要表现为喜【1】叶朗：《美学原理》，第354页，北京大学出版社，2010。
【2】康德：《判断力批判》上，第180页，商务印书馆，1964。
【3】史芳：《美学审美生活》，第101页，云南大学出版社，2004。
【4】朱光潜：《西方美学史》上，第209页，人民文学出版社，1984。
【5】史芳：《美学审美生活》，第102页，云南大学出版社，2004。
剧人物不知不觉地做事，不由自主的姿态，无意间说出的一些话和一些“心不在焉”。比如，《莫小贝受邀赴衡山，为情困秀才抱错人》一回中，秀才因为为情所困而不知不觉地抱错了人，就显得与整个剧集格格不入，因而也就引发了观众的“笑”。
喜剧感（笑）主要包含了同情感、智慧感和新奇感。【1】喜剧人物的行为有时可能会让观众觉得无关紧要，可有时又会让观众觉得非常重要，因为有时一个看似简单的行为也关乎着人物的命运和故事的结局。因而，观众的心里一直绷着一根弦儿，不敢放松，也就是喜剧感中所包含的同情感。比如，郭芙蓉和吕秀才的爱情，看似有点儿不靠谱，可当他们之间有矛盾时，观众虽然仍在笑，可心里却是实实在在绷着一根弦儿的，生怕他们就此分手了。也就在“笑”里多加了一分同情感。虽然如此，但喜剧人物的种种行为又暗示观众，结局是美好的，观众也是可以意识到这一点的，这也就是喜剧感中所包含的智慧感。比如，郭芙蓉和吕秀才的爱情，中间虽然经历了分手，可观众心中依然明白他们是分不开的，结局是美好的。所以，观众会“笑”他们的分分合合，这“笑”中又多加了一分智慧感。当观众为自己的智慧得意时，真正的结局出现了，而它是完全出乎意料的，这就是喜剧感中所包含的新奇感。它松开了观众一直紧绷着的那根弦儿，满足了观众的一些期待，可这又不可能是完全的满足。比如，当观众都认为郭芙蓉和吕秀才会结婚或者快乐的在一起的时候，结局出现了，观众一直紧绷的弦儿终于可以松开了，结局满足了观众的期待，小郭和秀才没有分开，可又没有完全满足观众的期待。因为《武林外传》是没有真正意义上的结局的，故事是戛然而止的。这也就给观众的“笑”增添了一分新奇感。
喜剧作品中的“笑”的产生方式是多种多样的，最常见的是夸张、倒错等。夸张是喜剧的重要表现形式。比如，《武林外传》中人物的语言都是夸张至极的。这其中不乏各地方言，亦不乏各种当今社会的流行用语，甚至会有英语。这些都是可以引发观众的“笑”的。而喜剧作品中最常用的手法是期待的落空。【2】比如，在《郭女侠怒砸同福店，佟掌柜妙点迷路人》一回中，小郭被老白点住了，小贝问小郭还逃跑吗？不逃了就眨眨眼，小郭眨眨眼。大家都以为她不再逃跑了，于是老白解开了她的穴道。她说了一句不逃才是傻子，就又跑了。大家都笑了。观众对她不再逃跑的期待落空了。
四、喜剧引起笑的原因
对于喜剧引起笑的原因，叶朗先生在《美学原理》一书中将此归纳为两类：一类是“优越感”说（也就同前文所提到的霍布斯的观点类似），另一类为康德首创的“紧张的期待突然转化为虚无”的理论。【3】
关于这两类原因，我在前文中都已经提到过了。这也的确是喜剧引起笑的最主要的原因。但片面性也是喜剧引起笑的一个重要原因。在喜剧中，人物的性格往往不是立体的，而是片面的。喜剧喜欢把人物的性格的某一方面扩大为人物的全部性格，让人物始终保持这种片面性。而其中被扩大的部分本身又是具有喜剧因素的，也就引发了人们的笑。比如，《武林外传》中，吕秀才性格中就有迂腐的一面，但这并不是他的全部性格，可在剧中却把这扩大为了他的全部性格，让他给人的感觉就是迂腐。因而，也就有了他整天将“子曾经曰过”挂在嘴边的形象。在《吕圣人智斗姬无命，佟掌柜火拼展红绫》一回中，吕秀才却用他的口才斗过了武力高强的姬无命，这也不得不引人发笑。也正是这种片面性使得人物性格形成了强烈的反差，因而使人物显得可笑无比。
虽然如此，但这些被扩大的性格不能造成严重的后果，甚至还要把人们从严重性中拖出来，使人们只关注事件的本身，而不是置身于其中无法自拔。否则，人们就会为人物的命运而过度担心，笑的力量也就减弱了，喜剧性也就下降了。比如，吕秀才喜欢用之乎者也对别【1】叶朗：《美学原理》，第355页，北京大学出版社，2010。
【2】史芳：《美学审美生活》，第103页，云南大学出版社，2004。
【3】叶朗：《美学原理》，第355页，北京大学出版社，2010。
人进行说教，这是对他的性格扩大化的表现。在《吕圣人智斗姬无命，佟掌柜火拼展红绫》一回中，就不能让吕秀才再说那所谓的之乎者也，否则，观众就会为吕秀才的命运而担心，喜剧性也就下降了。所以，《武林外传》在这里为吕秀才换了一套说辞。这样既不失他的扩大化后的性格，也不致使这扩大化的性格造成严重的后果。
五、喜剧背后的力量
喜剧带给观众（读者）的是笑，这是毋庸置疑的。有时，观众的笑给人感觉有些讽刺，可无论怎样，这些笑都是善意的。虽然纠正错误和社会惩罚不是喜剧的主要目的，但当人们笑过之后，也会从中体会到许多之前没有体会到的东西，这也就是喜剧背后的力量。
笑、滑稽、诙谐作为一种审美的活动和游戏、艺术一样都标志着活动的自由和生命力的畅通。【1】当我们在观看喜剧的同时，也是在审美，也是在感受活动的自由和生命力的畅通。
《武林外传》作为一部情景喜剧，它背后的力量也是不容小觑的。无论是在人们的谈话中，还是在网络上的影评中，我们都可以听到或是看到人们的感受，其中就不乏对生活、生命的感悟。比如，在《郭女侠怒砸同福店，佟掌柜妙点迷路人》一回中，佟湘玉给郭芙蓉说了一段话：“不会干可以学嘛！没有人会笑话你。做事情要靠手，而不是嘴。俗话说，光说不练假把式。嘴上说的天花乱坠，大道理一套一套，做起事情来啥都不会。时间一长，谁还会信任你提拔你。谁还会给你机会证明自己呢？人生要一步一步走，事情要一点一点做。”这段话，不得不说很经典。或许，我们在看时，只是去笑话郭芙蓉的落魄去了，而没有深思。可当我们笑过之后再回味，会从中学到许多为人处世的道理。
这就是《武林外传》背后的力量。当然，喜剧最重要的还是给人们带来欢笑。但无论怎样，《武林外传》都是很成功的。它给观众带来了无穷无尽的欢笑，也让观众对生活、对生命多了一些思考。
【1】史芳：《美学审美生活》，第104页，云南大学出版社，2004。
参考文献：叶朗：《美学原理》，北京大学出版社，2010。
史芳：《美学审美生活》，云南大学出版社，2004。
朱光潜：《西方美学史》上，人民文学出版社，1984。
康德：《判断力批判》上，商务印书馆，1964。
《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社，1972。
猪八戒形象分析论文 摘要：《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示，使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词：猪八戒形象分析 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢？这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他：憨头憨脑的傻样，拙嘴拙腮
留守儿童情景剧《陪伴》 地点：学生家里。 人物：洋洋：女，小学三年级学生。 奶奶：女，60多岁，洋洋的奶奶。 妈妈：女，35岁左右，洋洋的妈妈。 小茹：女，洋洋的同班同学。 小明：男，洋洋的同班同学。 老师、小梅、小勇等同学们。 场景：普通的城镇居民家庭，客厅，小板凳，饭桌兼书桌上有几本教科书和作业本、玩具小熊。 幕启：奶奶端菜篮上（东张西望）。 奶奶：(自言自语)怎么还没回来？这个时间孩子应该到家了。（探头，东张西望） （洋洋背书包上） 洋洋：奶，我回来了！ 洋洋：世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝…… 奶奶：（又爱又恨）看你这孩子，放学回家，不快点写作业，就扯知道唱歌，唱歌有什么用？洋洋：（不耐烦地）做作业，做作业，就知道让我做作业。（不高兴） 奶奶：咦，洋洋，你怎么了？（关切、疑惑） 洋洋：别人成绩好，回家还有爸妈讲作业，我呢，爸妈不在，连学校家长会都没人去。（蹲，委屈状） 奶奶：（无奈地）唉！奶奶不是不懂吗？再说你爸爸、妈妈不是为了挣钱，让你吃好穿好吗？洋洋：人除了吃穿，还有别的需要，你懂不懂？ 奶奶：你这叫生在福中不知福，你想要啥没有给你？到底还想要什么？要星星，要月亮啊。洋洋：（喊叫）我要我爸陪我读书，我要我妈陪我写作业。你给我啊，给我啊！ 奶奶：（无可奈何地）唉！这孩子。我管不了你了，真不懂你们现在的这些孩子。唉……（生气、难过） （小明，小茹上） 小明：洋洋在家吗？ 奶奶：哎呀，是小明、小茹啊。快进来坐。（向屋里喊）洋洋，你同学来了！ （洋洋不情愿上） 小茹：洋洋，老师我们来陪你一起写作业，有不会的，我们还可以讨论。 洋洋：（不高兴的）哦…… 小明：（拉洋洋）是啊，洋洋，做完作业我们还得练节目呢。 奶奶：你们还练节目？ 小明：是啊，奶奶，“六一”快到了，老师让我们表演诗歌朗诵。正好让你先听听。（给奶奶搬椅子） 奶奶：（笑）呵呵，好啊。我听听。 小明、小茹：（拉洋洋）洋洋，我们朗诵给奶奶听听吧。 洋洋小明小茹朗诵：（背景音乐望月） 放学回家，望着空房 我站在窗口久久的守望 亲情的饥渴无人体谅 幼小的心灵装上的是荒凉 爸爸妈妈呀
美国情景喜剧的典型手法 通过对《老友记》等美国情景喜剧的观察，发现这种语言类节目有一些类似手法，使得观众笑语不断，流连忘返。那么，什么是情景喜剧？ 首先，这些作品都是短篇幅，每集20-23分钟左右，容易让人乐在其中而又不会有疲劳感。25分钟以内，基本上就是一个人注意力连续高度集中的时间长度（番茄时间）。举个例子，一次性看完一部1小时50分钟的中长篇幅电影，人可能会容易感到疲惫找点其他的乐子，但是连看五集《老友记》则不会有那么明显的疲惫感，觉得时间过得比较快，而且还仍然可以保持新鲜感、乐趣继续观看下去。 其次，基本以每集为单位，集与集之间的联系相对较弱。抓住数个主题进行叙述，基本上5-6个人会被分成同时进行的2-3个故事。比如A和B一起去看电影，C和D去参加舞会，而E和F又可能是去美术馆看展览。每集的活动较多，主题得到的关注较大且偏向于情景剧。虽然一季中的长线故事上，每个角色在逐渐经历着不同的生活，但观众随时可以切入进去开始观看而不会感到作品有一种排斥性。这种每集情景剧般的独立剧情，即便让一个从来没看过《老友记》的人能够坐下来就很快的融入到故事中去并笑得东倒西歪。
这种通俗喜剧连续剧在手法上通常有以下五个特点： 1. 社会认同 施加社会认同效应是这些影视作品最为明显的手法。只有20分钟的电视剧除了每集独立的情景主题以外，设计人群笑声进行附极大的增强了喜剧效果和观众的代入感。这种群众笑声的社会认同效应在内容“浅薄”的情景喜剧上作用尤其突出。2010年之前，受到《老友记》模式的影响，一批类似的话语喜剧连续剧的作品应运而生，《家有儿女》是成功的模仿案例之一。在这些作品中，那些没有配备人群笑声和有配备人群笑声的喜剧效果形成天壤之别。前者如同看一部无声电影，无味，无趣，甚至有点无聊。《武林外传》和《龙门客栈》在国内取得了巨大的成功，但是这两部剧的首先不属于短篇，游戏规则就不会一样。其次这两部剧的叙事方式甚至有点类似于普通的连续剧，更加看重整体故事的联系。 2. 故事背景 制片方通过选取不同的题材、故事背景来制造差异。《老友记》的主角们是25-32岁的都市白领，主要的剧情围绕年轻人未婚前的自由生活展开。后续发展出来的《老爸老妈的罗曼史》选题于两对情侣之间的故事，情侣的互动成了重点。而最新的《生活大爆炸》则是取材于一帮高智商天才们的生活，这样的题材跟前面的通俗人群取景有很大的不同，许多主题都是新的，比如核物理学，量子理论，弦理论。剧本对白的设计是否让观众明白这些高深的知识当然不是关键，但是通过这些天才利用深奥的知识进行碰撞，结合生活中的性、财富话题和人的典型心理学行为（喜好、社会认同、承诺一致等
. Word资料●本课题国外研究现状分析 教育科研立项课题如何申报与论证博白县教育局教研室朱汝洪发布时间： 2009 年 4 月 2 日19 时24 分一、课题申报的基本步骤第一步： 阅读各级课题申报通知，明确通知的要求；第二步： 学习研究课题管理方面的文件材料；第三步： 学习研究《课题指南》，确定要申报的课题（可以直接选用《课题指南》中的课题，也可以自己确定课题）；第四步：组织课题组，认真阅读关于填表说明的文字，研究清楚课题《申请评审书》各个栏目的填写要求；第五步： 根据《申请评审书》各栏目的要求分工查找材料和论证；第六步： 填写《申请评审书》草表；第七步： 研究确定后，填写《申请评审书》正式表（一律要求打印）；第八步： 按要求复印份数；第九步： 按要求签署意见、加盖公章；第十步： 填写好《课题申报材料目录表》；第十一步： 按时将《申请评审书》《课题申报材料目录表》和评审费送交县教研室科研组转送市教科所（也可以直接送市教科报，但必须报县教研室备案）。
二、教育科研课题的选题1、课题的选题方法。 一是从上级颁发的课题指南中选定；二是结合学校的实际对课题指南中的课题作修改；三是完全从学校的实际出发确定课题。 2、课题的选题要依据的原则。 一是符合法规和政策；二是切合当地和学校实际；三是适合教师的水平和能力；四是切中当前教改热点。 3、课题名称的规表述。 ①研究，如小学生学习兴趣培养的研究。 ②实践与研究，如高中学生探究性学习的实践与研究。 ③应用研究，如合作学习理论在初中语文教学中的应用研究。 ④实验与研究，如杜郎口模式的实验与研究。 ⑤探索与研究，如农村寄宿制小学学生管理的探索与研究。 三、立项课题的论证例说（以2009 版市课题申报表的要求为准）1、课题论证的含义。 课题论证，也叫论证与设计、设计与论证，是对所要申报的课题的选题依据、研究目标、研究容、研究重点、研究难点、研究思路、研究步骤、研究条件等进行的阐述与设计。 2、课题论证的包括的容。 不同级别的课题申报表（课题申请、评审书）要求有所不同，但基本上包括两大方面的容： 一是关于本研究课题的论证，二是关于对课题实施的论证。 3、课题论证例说。
《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名：胡少平指导教师：王老师 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜
浅析中国情景喜剧的发展过程 以 2010 年为界，中国情景喜剧不仅经历了时间上的延伸，而且出现了电视 情景喜剧和网络情景喜剧并存的重大转变。真正理解中国情景喜剧的发展路径， 必须跳出国内研究聚焦电视情景喜剧的局限，即主要谈论从《我爱我家》到《爱 情公寓》一段历程，或稍稍从时间性上补充论及《废柴兄弟》等作品的模式，应 该充分关注到2010 年以后的网络情景喜剧与之前电视情景喜剧有了重大区别。 因此，必须从跨媒介视野的角度才能看到情景喜剧在中国发展的完整路径，才能更深层次地揭示中国情景喜剧发展中的根本问题，即作为舶来艺术样式，情景喜剧如何实现持续本土化。 一、电视情景喜剧的高峰与尴尬 1.《我爱我家》：早熟而孤独的高峰 20 世纪 90 年代初期，从美国留学回来 的英达为中国引入了“情景喜剧”这一艺术样式。尽管完全是舶来品，英达导演的中国第一部情景喜剧《我爱我家》却取得巨大成功，这背后既有能被复制的原 因也有难被复制的原因。前者使《我爱我家》深刻影响了中国情景喜剧的发展，后者则让《我爱我家》成为中国情景喜剧发展史上早熟却孤独的高峰。 《我爱我家》将美国由街头歌舞表演发端的情景喜剧形式与中国自身的相声和小品艺术结合，开创了情景喜剧的中国本土化模式，这也是《我爱我家》诸多成功原因中一直被后来者复制的根本一条。《我爱我家》的核心创作团队中有梁左和王朔两人。梁左是难得的语言大师，贡献了许多优秀的相声作品，其创作一贯将荒诞情形或巧合奇遇与生活场景巧妙结合，形成新颖的喜剧情景，相声《虎口遐想》《电梯奇遇》是其中的典型代表。情景喜剧更长的叙事篇幅无疑给了梁 左更大和更自由的施展空间，《我爱我家》中《电视采访》一集就是相声《虎口遐想》的放大。从误落虎前的青年到误被当作救人英雄的“贾志新” ，两者都发挥了一段极为相似的自我想象： “就在这万分危急的时刻，我脑海中刷刷刷刷刷刷闪出了很多英雄人物(带比划 )我想起了董存瑞炸碉堡，就像冬天里的一把火” (《电视采访》 ) “老虎一瞪我，我脑子里‘噌’地一下，出现了许多英雄人物 ! 我一想咱们不能给青年人丢脸 ! 过去你们看戏，《武松打虎》好不好 ?”(《虎口遐想》 ) 梁左还成功地将相声艺术中“损”和“贫”的语言特点移植到了情景喜剧中，
场景一：（出场，主持人和两个参赛小组互动；5min） 小崔：今天是世博会倒计时20天，世博会最佳宣传组合的决赛在今晚举行！今晚来到我们现场的是人气最高的两个组合：大话西游组合和人气明星组合。 小周：让我们用热烈的掌声欢迎这两个组合闪亮登场！ 八戒出场：歌曲伴奏“天下掉下个猪八戒”（动作和节拍） 机械学院办竞选，师傅派我打前站， 下面个个是美女，哪有妖精和鬼怪 就是有了，我也乐意！师傅，平安无事喽！ 唐僧出场：“Only----you----!能伴我取西经; Only----you----!能杀妖和除魔; Only----you----!能保护我,叫螃蟹和蚌精无法吃我;你本领最大,就是Only----you----!”（对口型） 女儿国国王表演出场：女儿情，舞蹈。 女儿国国王：美吗？ 八戒：（盯着）美，臭美！ 唐僧：不要迷恋歌，哥只是传说。 小周：大话西游组合由著名的唐僧、女儿国国王、八戒组成。 小崔：现在请人气明星组合出去！ 小沈阳piapia的出场 小沈阳“哈喽，大家好。我是小沈阳。可能大家一看见我，都蒙了，豪~~，别看我长得变态其实我老有才了。朋友们，八戒都上场了，到我出场了，大家就休息，你们鼓掌可累可累了呢，你们的手腕子一疼，我的心都疼，不要，不要，停，不要停” 白云出场：“七年前一句肺腑之言，我和黑土感情出现波澜，去年的小崔说事儿，彻底破碎了我的《月子2》。（看条幅）机械学院春节晚会，到了。” （白云扭转身看后面）：咦？黑呢？（然后对后面喊）：老头子，磨唧啥呢？ 黑土出场：“走过南闯过北,少林寺前劈过腿。阿迪达斯代过言，奈克品牌剪过彩。帮刹答母求过情，和陈水扁急过眼，还为灾区人民捐过款。我的伟大都能遮住姚名的脸。” 白云：“这回让干啥来了？” 黑土：“小崔打电话让来的，说是世博会选大使呢，不过路费全报销” 小崔：人气明星组合由人气新星小沈阳、著名幽默大师白云、黑土组成。相信今晚的到来也肯定会给我们带来很多欢乐。 小周：我们知道唐僧师徒西天取经，为我们人间带来了和谐。现在我们采访一下大话西游组合：
大型情景喜剧【七十二家房客】 广告招商方案 为了打造具有广东特色的电视短剧和繁荣广东的电视剧创作和制作，南方电视台和珠江电影制片有限公司于年前决定联合制作大型情景喜剧《七十二家房客》，并于今年3月3日举行了开机仪式，预计在年中就能投放荧屏与广大观众见面。 【剧情简介】 本剧主要讲述解放前40年代里广州西关一栋三层楼的大杂院里，“包租公”太子炳、“包租婆”八姑和七十多家房客以及社会上的风风雨雨和人世间的恩恩怨怨交织所发生的许多妙趣横生、让人忍俊不禁又发人深省的故事……市井流氓太子炳和泼妇八姑这对“天作之合”的夫妇是大杂院里的“恶霸”，他们对七十多家租客极尽欺压刻薄之能事，催租、迫迁如狼似虎，“偷呃拐骗”层出不穷，令租客们吃透了苦头而恨之入骨。 在剧中，与太子炳和八姑一伙的有为虎作伥的流氓警察“三六九”，还有表面道貌岸然，其实一肚子男盗女娼的警察分局局长，以及一班在名利场上“混吉”的猪朋狗友。他们一起构成这部戏的反面人物群体。站在太子炳和八姑一伙对面
的便是七十二家房客，他们全是草根阶层的平民百姓，从事着赖以为生的各行各业——卖鸡公榄的“鸡公福”，补鞋的“发仔”，做裁缝的阿瑞和老婆阿兰，为生计沦落风尘的舞女韩师奶，开诊所的金医生，落魄的推销员“西洋蔡”，卖烟的“奀妹”，以及名义上是八姑的养女，实际上是受尽虐待的婢女阿香。他们是一群勤劳刻苦、朴实善良、可爱可敬的人，为了生存、为了做人的尊严、他们守望相助、奋力与生活抗争，与环境抗争与恶势力抗争，充分表现平民百姓直面人生的勇气，胆色与智慧。在他们身上体现了广州人务实、团结、精明、进取的优秀的群体性格。 这部剧的正面人物形象就是由这群可亲可爱的人物构成的。这部剧相当多的故事说的是平民百姓与恶势力的角力较量，斗智斗勇的结果往往是邪不胜正，真善美赢假丑恶、弱势群体赢得胜利。好人与坏人的博弈，正反对立的戏剧矛盾冲突是这部剧一条重要的情节线。另外，剧里相当多的故事落在七十二家房客这个群落身上，他们各自的生计、各自的命运、各自的感情生活，以及他们之间和睦相处、相濡以沫或口不应心、吵吵闹闹的邻里关系都满有情趣、富有内涵。总之，旧社会底层的平民百姓的众生相是构成这部剧故事的重要部分，其中也会加入大量旧广州现已流失的生活形态和民俗风情，令所有观众能通过荧屏能缅怀旧广州的点点滴滴，以原汁原味的地道广州风情吸引观众。 该剧的策划源于1962年珠江电影制片厂拍摄的粤语电影《七十二家房客》，该片以其真实朴素的电影语言，轻松幽默的喜剧风格，惩恶扬善的主题立意，平民意识的人文关怀，以及鲜活的人物性格，生动的故事情节赢得了广大电影观众的喜爱，也令这部电影进入中国电影百年优秀作品之列，成为珠影生产、具有南国电影艺术风格和品格的经典。该电影轰动一时，著名粤剧演员文觉非在电影里扮演的大反派太子炳深入民心，其余的经典角色如三六九等也脍炙人口，里面的一些台词也成为了广东地区的流行俗语。45年过后至今，凡是看过这部电影的新老观众仍然对片中的人物和情节记忆犹新津津乐道，当今无厘头喜剧的创始人周星驰，也在他的作品《功夫》里对《七十二家房客》的主场景和主要角色进行了艺术加工，重新演绎了他对这部经典影片的致敬，可见此片的艺术魅力没有因为时过境迁而消褪，所以南方台与珠影认为把电影《七十二家房客》移植改造成情景喜剧是极具价值的，预计会有很高的关注度。
2、国内外研究现状： 针对孔壁和管道间的环状空间中的混合泥浆，国内外学者采取了现场检测、室内模型实验、数值模拟等手段研究它的物理力学性质变化规律。 在先导孔钻进和扩孔过程中，泥浆压力高达1~2MPa，相当于l00~200 m高的水头压力[4]，当泥浆压力过大时将强烈破坏周围地层，为研究合适的泥浆压力，刘杰[5]研究了泥浆在地层中的作用机理，揭示了泥浆在地层中的渗流规律。余剑平等人[3]分析了定向钻穿越冲湖积土层时的泥浆溢出现象，通过钻孔观察得出渗透泥浆呈“土、丰”字型分布，扩散半径约为管径的2~3倍，渗透泥浆层的厚度一般约2~3mm。赵明华等人[6]分析了HDD穿越监利洪湖大堤引起堤脚冒浆的原因，认为冒浆与上覆土体的厚度、粘性，钻压、钻井液粘度等参数有关。晁东辉[7]采用了有限元数值方法模拟水平定向钻孔施工的过程，研究了施工过程中泥浆对孔壁的影响。关立志[8]认为管道与孔壁之间的空洞经过一段时间会引起上履土体下沉、堤防塌陷等灾害。宋新江等人[2]根据《土坝坝体灌浆技术规范》中规定的地层最大容许灌浆压力分析了河堤发生塌陷的可能原因：①当孔道四周泥浆压力消散，引起孔内过量坍塌，是地面形成裂缝和塌陷的一个主要原因。②当管道穿过的砂层为粉砂、粉细砂、细砂或中砂，受扰动后强度降低易塌落。③泥浆压力消散或大量减小后便会产生沉淀，同时在管道四周的环空间隙中泥浆与土的混合物会产生固结变形，这种固结作用会引起土体下陷。王建钧[9]分析了环空周围土体在应力重分布作用下发生塑性挤出、膨胀内鼓、塑流涌出和重力坍塌的原因，并根据Mohr-Coulomb破坏准则给出了孔壁失稳破坏的理论公式。 针对环空混合泥浆的力学性质研究，Knight, M.等人[10]铺设了一条直径为200mm的HDPE管道两年后开挖观察,发现环状空间并未形成空洞，表明环空泥浆与土体发生了相互作用。美国的Samuel T. Ariaratnam等人[11]分别在粘土和砂层中进行水平定向钻进管道铺设试验，分别铺设了直径为100mm、200mm及300mm 的HDPE管各两根，分别在一天、一个星期、两个星期、四个星期以及一年以后对管道进行开挖检查，观察环状空间中土体含水量的变化、固结状况并进行土体强度测试，得出环空混合泥浆含水量逐渐降低、强度增加。李俊[12]认为HDD 铺管后残留孔洞会发生由应力重分布引起的沉降和固结沉降，分别给出了计算公式，由于HDD施工，钻孔周围一部分土体扰动进入塑性状态，形成一个软弱带，在地下水作用下发生管涌。朱乃榕[13]从渗流角度研究了西气东输管道穿越工程对河堤的稳定性影响。他假设管道周围土体的渗透系数比河堤其他土体的渗透系数大二个数量级，分析堤防处于最高洪水位与低水位两种危险情况下的堤防渗流稳定性。并采用二维和三维有限元数值模拟技术进行渗流计算。得出输气管道的穿越对于堤防的抗滑稳定性影响也比较小，但有可能沿管壁周围形成渗流通道，在管道穿越出土点附近发生管涌破坏。但研究的输气管道直径只有710mm，远小于西气东输工程二期所采用的直径1219mm的管道，所以不能断定如此大直径的管道穿越是否会对河堤造成更大的危害。 国内外学者采用了多种方法、设备研究环空混合泥浆的力学性质，Ariaratnam[14]收集了美国各地的土样进行室内模拟试验，先测试泥浆的流变特性，然后在泥浆中加入各种土样，进行混合物的流变特性测试。Tubb[15]介绍了Mears/HDD LLC公司采用孔内压力测试设备可
高等教育自学考试 毕业论文 论文题目：浅析猪八戒形象的辩证性作者姓名：张斌 专业：汉语言文学 主考学校：兰州大学 准考证号： 0523******** 指导教师姓名职称：王亚林老师 甘肃省高等教育自学考试办公室印制 2009年10月25日
浅析猪八戒形象的辩证性Analysis of the dialectic of the image of The Piggie 张斌 Zhang bin
目录 内容摘要 (4) 正文目录 (3) 参考文献 (11)
浅析猪八戒形象的辩证性 （张斌） 内容提要：我国古代著名小说《西游记》是一部伟大的著作。猪八戒是作者在书中着力塑造的一个重要角色，这一角色千百年来一直是中国人民心目中的一个喜剧形象，为广大人民群众所喜爱，他为什么具有这么大的艺术魅力呢? 在《西游记》里四个护卫中猪八戒是最具人性化的一个，象征着是中国农民，是具有喜剧色彩的中国传统男人。但是人们在评价猪八戒时通常对这一人物形象持批判态度，可如果用辩证的眼光看，其实他身上有许多不能一味批判的东西。首先，他的贪吃贪睡贪财贪色，只是为满足最基本的生理和心理的需要；其次，他能真正做到漠视神权、无视皇权；再次，最令人称道的是他吃苦耐劳的精神与纯朴憨厚的品质；他还具有智慧、勇猛、幽默的特点。因此我们不能一味贬损他，应给他一个公正的评价。 关键词：猪八戒形象辩证性 《西游记》以其特殊的情节, 神奇的人物, 独特的风格在中国几千年浩如烟海的文学作品中堪称一绝，是我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著，长期以来为广大人民群众所喜爱。 在这部作品中，作者吴承恩着力塑造了唐僧师徒等一系列的典型形象，小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节,塑造了众多的艺术形象。袁于令曾评说：“三教括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？”“至于文章之妙，《西游》、《水浒》并驰中原。”足见它在文学史上的绝无仅有、独具特色的魅力。在书中烂若繁星、形形色色的人物形象中，猪八戒这个人物形象最具特色，猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。作品中的猪八戒一副憨像，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象。但他偶尔迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶，尤其是他的满口幽默语言让无数读者
中国电视剧行业发展现状及趋势研究 1中国电视剧产业发展概述 改革开放三十年来，国内电视剧产业已积累了雄厚的软、硬件基础，影视业的发展培养和造就了一批优秀的管理人才和一大批电视剧产业制作人才，同时，一批国有和其它经济成份的影视实体在国内市场的竞争中不断脱颖而出，积累了丰富的市场、制作和管理经验，电视剧产业作品和市场营销的新方式和新观念在改革和探索之后已基本上被接受。 1.1中国电视体制特点 电视作为一种有重大社会影响力的大众传播事业，在世界各国都受到广泛的关注。在将近一个世纪的时间里，世界各国在电视的发展过程中都形成了各自不同的经营管理体制。目前世界各国电视的电视体制主要有五种类型：国有国营、国有公营、社会公营、私有私营、公私合营。根据这些体制在各国的实现程度的不同，各国可以选择其中的一种、两种或者多种并行的方式运营。中国的电视体制是典型的国有国营体制，电视事业作为国家机构的一部分，一直是按照行政科层体制来发展的。1983年前后，随着第十一次全国广播电视工作会议提出“四级办广播、四级办电视、四级混合覆盖”的基本政策，省辖市和许多县级行政区纷纷创办自己的电视台，并逐渐形成中央电视台——各省级电视台——市（地）级电视台——部分县级电视台这样一个树形网络结构。很明显，这个结构与国家的行政体制完全是同构的。这些由各级党政权力机关投资创办，作为行政机构一部分而存在的电视体系，其基本职能只能是国家宣传机器和“党的喉舌”。[1]近年来，这种中国的电视体制在市场经济的冲击下已经发生了某种程度上的变化，但其中国电视组织的基本性质却没有改变。 1.2中国电视剧市场的发展概况及其特点 电视剧的产业化进程与电视产业化进程密切相关，一方面是由于电视剧的市场是在电视台的节目经营中最先形成的，另一方面，在当下的中国，电视台作为电视剧的主要播出平台，具有明显的强势和垄断地位，对电视剧产业的发展产生了诸多限制和影响。因此电视产业化对于电视剧的产业化具有明显的推动作用。 一方面，由于电视节目是一种特殊的精神产品，等量的时间并不能真正体现节目的价值，这种不平等的交易方式必然会影响各台进行交换节目的积极性；另一方面，由于对节目的版权意识很淡薄，也很容易引起版权纠纷，特别是涉及国外电视公司就更加麻烦。因此，这种以物易物的交易方式明显不适合市场经济条件下中国电视节目经营的需要，所以，在电视节目交易逐渐走向市场的过程中，电视节目交流就逐渐停止了。 在电视节目经营市场的形成过程中，1986 年开始兴办的上海电视节首先开始按质论价[1]，并且当场现金交易的完全市场化操作。以后相继兴办的北京国际电视周和四川电视节也都采取这种方式。这些稳定的节目交易市场的形成是中国电视节目经营走向
转身拥抱阳光（话剧剧本） 转身拥抱阳光（大学生心理剧剧本） 故事简介：赵雨是一个贫困的大学生，她自卑，却又有着强烈的自尊心，这使她显得很清高，她的内心开始远离真实的自己，变得冷漠孤僻，细心的室友在相处过程中逐渐注意到她这种心理，安排了一次生日会，化解她们之间的种种误会。 人物：A赵雨（贫困大学生）B王悦然C李欣D张可可 道具：椅子，书本，馒头，饭盒，电话，洗面奶护手霜等用品，蛋糕，字条 第一幕 音乐起（3秒后旁白起） 旁白：伴随大学生活的来临，同学们也进入了新的环境，远离了父母，远离了家乡，远离了熟悉的一切，孤独寂寞的情愫油然升起。 王悦然，（边哼着歌边上）：啊……，就我一人来了啊（有点惆怅，坐下，继续听歌）（3秒后李欣上台） 王悦然：Hi,你好啊。你叫什么名字啊？ 李欣：你好，我叫李欣，你呢？ 王悦然：王悦然，哎，听说你是来自淮安的，哪儿的肉圆蛮好吃的，我一直都想去尝尝 李欣：好啊！好啊！随时欢迎，包你吃个够！ （赵雨走进寝室） 李欣：你好啊！ （赵雨低头不语走到自己的床铺整理东西） 王悦然：（凑到李欣耳边）她怎么不说话阿？ 李欣：算了，也许陌生，过一阵子就好了，你是从安徽来的，那黄山你一定去过咯？ 王悦然：那是，那里的风景漂亮着呢！ （张可可进） 张可可：你们都在啊，我叫张可可，江西人，以后请多多关照阿 王悦然：（故作严肃）王悦然，女，安徽人 李欣：（跟着故作严肃）李欣，女，重庆人 （接着笑成一片，赵雨仍旧做着自己的事情） 张可可：我刚去逛了下学校，挺漂亮的，现在差不多到吃饭的时间了，我们一起去吧！王悦然，李欣：（一起说）好啊好啊！ 张可可：（转向赵雨）你不去吗？ 赵雨：（小声说）我叠好了被子再去，你们先去吧。 张可可：好吧，那我们先走了。 第二幕 （食堂） 王悦然：唉，到了这里才知道妈妈做的菜是最好吃的 李欣：那还用说，家乡菜永远是最好吃的！ 张可可：怎么，你们才来就想家了呀？ 李欣：嘿嘿，寝室就是我们的家了，等会回去就是了，还用想吗？ （李欣无意中看到赵雨独自坐在不远处） 李欣（指着赵雨）；你们看，那不是赵雨么？ 王悦然：她怎么一个人坐那儿阿，我去叫她过来一起吃吧.(走到赵雨身边）赵雨，你什么时候来的？怎么一个人在这吃啊? 赵雨（吓了一跳）：啊？我饿了就来了啊
1、研究意义： 随着我国国民经济和城市化建设的飞速发展,大型商业综合体在当今商业创新模式的潮流和城市空间有机化、复合化的趋势下应运而生，数量日益增多，体量越来越大。这类公众聚集场所一般具有功能繁多、空间种类丰富、人流量大、火荷载大等特点,一旦发生火灾,容易导致重、特大人员伤亡和直接经济损失。近年来大型商业建筑火灾造成的人员伤亡事件屡有发生。国外的发展经验表明,当一个国家的人均GDP达到1000-3000美元时,社会将会处于一个灾难事故多发阶段,这表明我国当前及今后较长的一个时期,火灾安全形势依然十分严峻。 飞速发展的大型商业建筑，使用功能日趋复杂、集约，这给大型商业综合体的安全疏散设计带来了十分严峻的挑战。安全疏散，就是在发生火灾时，在允许的疏散时间范围中，使遭受火灾危害的人或贵重物资在楼内火灾未危及其安全之前，借助于各种疏散设施，有组织、安全、准确、迅速地撤离到安全区域。 大型综合性商业建筑的使用功能高度集中，现行规范都无法对其建筑形态和业态分布做出明确的规定,基于以往经验及科研成果制订出来的建筑防火设计规范难以适应新的需要，实践中经常遇到大量现行规范适应范围无法涵盖或规范条文无法适应建筑物设计形式的尴尬局面。现代大型商业综合体建筑的设计往往突破了现行规范,因此在一些经济发达的地区,也将性能化的防火设计理念引入到了设计之中,它已成为未来防火设计发展的趋势。 商业街建筑由于其独特性,有关消防设计也有别于一般的商业建筑。比如,商业街是否作为一个整体建筑考虑其消安全疏散设计,是否应限制商业街建筑的层数,长度和宽度,步行街是否考虑作为人员疏散安全区域及其条件等等这些问题都有待于进一步的调研及深入分析。 同时，由于这类建筑火灾危险性特别大，人员密度大，疏散困难等原因，研究大型商业建筑火灾下人员疏散的安全性，以最大限度的防止火灾发生和减少火灾造成的损失，就具有十分重要的意义。由于我国火灾基础研究的滞后在制定国家消防技术规范时存在一些弊端和不合理之处。这些弊端给复杂的商业建筑空间设计带来很多的局限性，因此要使大型商业建筑有效的快速发展这就需要我们找到新的途径和新的思路来保障建筑的安全疏散。 大型商业综合体的人员安全疏散设计应该综合相关多方因素全面考虑。处方式建筑防火安全疏散设计理念适应不了现代建筑的发展趋势，我们需要借鉴心理学等理论，研究发生火灾后，大型商场内人员在这样的环境中的空间认知能力和行为模式；从空间组织设计的角度出发，结合建筑性能化防火设计的理论全面的进行防火安全疏散设计的研究。这有助于科学合理的进行大型商场的建筑防火设计，当灾害来临时为人们提供一个可靠的安全疏散系统，同时又利于人们充分的使用空间的目标；同时，该课题的研究为促进大型商场发展作出努力，使得大型建筑在城市发展的新形式下可持续的发展。 大型商业综合体中防火分区面积往往超出了规范中对防火分区面积的限制,疏散出口的数量以及布置方式等问题随之产生，这些问题都有待进一步深入研究。本文从大型商业综合体的自身特性入手，运用建筑学、消防安全学和行为心理学等领域的相关知识，对火灾下大型商业综合体内人员疏散的安全性能进行了研究和分析，总结出大型商业综合体人员安全疏散的难点和重点问题，最后针对这些问题提出了一些优化策略和方法，并分析了应用部分方法的实际工程案例。为大型商业综合体的人员安全疏散设计提供参考。 2、国内外研究现状： （1）国外研究现状 国外发达国家对于大型商业综合体的设计，除了能依据本国的规范进行设计的之外,超出规范规定内容的往往利用了性能化的防火设计。欧美发达国家在这项研究中处于领先的地位,已开发出了很多计算及模拟软件。如FDS、SIMULEX和STEPS等等。 上世纪八十年代,己有一些国家颁布了专门的性能化防火设计规范。所以发展至今,已形成了相对完善的体系。国外的设计者在做一些大型的商业建筑时,都会采用性能化的防火设计。1971年,美国的通用事务管理局形成了《建筑火灾安全判据》。20世纪80年代,在美国实施了一个国家级的火灾风险评估项目,其结果形成了FRAMWORKS模型。1988年美国防火
《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要：《西游记》是吴承恩所著，被明代人所称为“四大奇书”之一，是传统积累型小说，且它是最不露集体创作的痕迹，小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词：猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中，孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。而在喜剧中，美是间接的被肯定的，一般认为正面而具有某些缺点的形象，他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的，它不限于生活美，同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后，使他成为美的事物的对立面，经过艺术美与丑的冲突和斗争，从而将美与丑的事物展现在我们读者面前，通过对美的肯定达到对丑的否定，这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点，猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象，千年来，人们还是很喜爱的，并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空，而且最近几年更是兴起了猪八戒热，有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》，电影《阳光灿烂猪八戒》等等，这都充分说明猪八戒是非常受宠的。
大家好！我是社会学的吴倩，今天是我代表我们小组为大家做这次的演讲。那我们这次汇报的主题是中国电视剧史的发展。 我将从一下三个方面展开我的汇报：发展历程、艺术特点、现状分析 首先要说的是它的发展历程 从1958到1965年是它的发展初期，在这阶段出现了我国第一部电视剧《一口菜饼子》 从内容上看，这一时期的电视剧大多侧重于政治思想教育。以题材论，大体可分为六类： 1．配合全党全国中心任务 2．歌颂新人新事新的生活 3．歌颂英雄人物，进行革命传统教育 4．少年儿童教育 5．国外题材 6．民间传说题材 第二阶段是1966—到1976年出现的停滞时期 这一阶段的电视剧有1967的样板戏《谈京剧革命》，同年也拍摄了一部黑白电视剧《考场上的反修斗争》。接着，在1975年录制播放了两部电视剧《公社党委书记的女儿》和《神圣的职责》这一时期的电视剧是在“四人帮”文化专制政策的影响下产生的，1976年5月中旬，北京电视台作出了“关于宣传社会主义文化大革命”的一些安排，除了文艺节目“主要从正面树立典型，宣传高
举毛泽东思想红旗”外，还提出了“一律不播”、“坏节目”的八条内容， 1、歪曲历史真实，专写错误路线的： 2、描写英雄人物却是犯错误的，歪曲英雄形象的。 3、描写战争恐怖，渲染苦难、宣传和平主义的。 4、专写中间人物的，丑化工农兵形象的。 5、美化阶级敌人，模糊阶级界线，调和阶级斗争的。 6、提倡资产阶级人道主义，宣扬人性论和所谓“人情味”。 7、有关谈情说爱，宣扬资产阶级，小资产阶级思想感情的。 8、传统剧目，包括帝王将相，才子佳人和鬼戏，不管中国或外国的一律不播， 第三阶段是1978到80年代末的复苏时期，在这期间，出现了第一部彩色电视剧1978年5月《三家亲》，这也是电视单本剧时代的开始。1979年，中央电视台播出的南斯拉夫电视剧《巧入敌后》成为了中国第一部译制剧。1980年，中央电视台相继播出了两部从美国引进的系列电视剧《大西洋底来的人》和《加里森敢死队》1981年2月5日春节播出的9集连续剧《敌营十八年》，是我国第一部电视连续剧。 1984年播出的电视剧《血疑》曾引发一场轩然大波，并且首次在电视剧中插播了企业广告。 在80年代末出现了大批让人印象深刻的电视剧。 大家应该对这段音乐很熟悉吧，这就是1987版被奉为经典的西
《跨文化沟通》情景剧 第一幕 时间：早上 地点：某跨国公司会客大厅 人物：跨国公司子公司负责人——A日本人（饰演者：） B美国人（饰演者：） C中国人（饰演者：） D阿拉伯人（饰演者：） E泰国人（饰演者：） F英国人总裁（饰演者：） G接引日本人（饰演者：） — （旁白）某跨国大公司出现大危机，来自各国分公司的负责人纷纷赶回英国到总 部会面进行商务会谈。会谈时间定为早上9点， 现在是8点30分。 （CEO坐在办公室，一边批阅文件，一边等待其他子公司的负责人到来） 接引日本人：（“咚咚咚”敲门后开门）先生，有一部分子公司负责人已经到达会 场了。 英国人总裁：好的，谢谢，我这就过去。 接引日本人：（深深鞠躬后，退出办公室，并小声地关上门。） （旁白）此时，各子公司的负责人相继进入会场。 美国人B：（热情地走向第一个到达的日本人A，伸出手）你好，第一次见面。
日本人A：（朝向美国人B，弯腰鞠躬）阁下，你好，请多指教。 美国人B：（手悬在空中，略显尴尬）你好，你好。 日本人A：（见此状，连忙握手）抱歉，先生，实在抱歉。请多指教。（又弯腰鞠躬 一次） 阿拉伯人D：（D进入的同时E也到了，D看见老朋友E，高兴地到E面前，右手扶 住对方的左肩，左手搂抱对方腰部，然后，按 照先左后右的顺序，贴面三次，即左——右—— 左。在贴面的同时）艾赫兰——艾赫兰——艾 赫兰（即“你好”）最近怎么样啊！（后嘴里发 出亲吻的声音） 】 泰国人E：（虽然习惯了，但还是表现出很无奈的样子，后双手合十，举于胸前， 朝向三人，面带微笑）萨瓦滴卡。（转过身面向 D）还好，这把老骨头还能在商场战几年，哈哈 哈。 阿拉伯D：（D搂着E，朝向A、B也热情地迎上去，伸手）（“你好”）你们那边还 好吗 日本人A：（握手）你好啊。我还好。公司还能正常运转。 阿拉伯人D说话时眼睛紧紧盯着日本人A的眼睛，这让日本人A很不自在，很勉 强地看了一眼阿拉伯人，就把头低了下去。 美国人B：（握手）你好，阁下。我们这次来不就是为了让它变得更好吗 中国人C：（看了看手表，嘀咕了一句“还好只是迟到了一点点”后，整理整理服 装进入会场）抱歉，各位，你们好，我来晚了。
美国情景喜剧(sitcom)杂锦 美国的情景喜剧(situation comedy, sitcom)现在已发展到顶峰.看优秀的情景喜剧，不仅是观赏诙谐幽默的万花筒，也如同置身一个妙语的角斗场，而且更加宝贵的是切实接触到了美国别样的风土人情，感受到了美国人原汁原味的思维模式，体味到了美国人特色的文化内涵。 The Big Bang Theory / 天才理论传/ 生活大爆炸 Johnny Galecki / Jim Parsons / Kaley Cuoco / Simon Helberg / Kunal Nayyar / USA/ Chuck Lorre / Bill Prady / Lee Aronsohn / 生活大爆炸/ Chuck Lorre / Bill Prady / English Friends / 老友记/ 六人行 Jennifer Aniston / Courteney Cox / Lisa Kudrow / Matt LeBlanc / Matthew Perry / David Schwimmer / 美国/ David Crane / Marta Kauffman / 老友记/ 英语 That 70s Show / 70年代秀 1998 - 2006 / Mila Kunis ... Jackie Burkhart (195 episodes, 1998-2006) / Danny Masterson ... Steven Hyde (195 episodes, 1998-2006) / Laura Prepon ... Donna Pinciotti (194 episodes, 1998-2006) / Topher Grace ... Eric Forman (179 episodes, 1998-2006) / Ashton Kutcher ... Michael Kelso (184 episodes,... Will & Grace / Will and Grace Eric McCormack / Debra Messing / Megan Mullally / Sean Hayes / USA / James Burrows / 威尔和格蕾丝/ David Kohan / Max Mutchnick / English Frasier / 欢乐一家亲 TV series 1993 - 2004 / Kelsey Grammer / Jane Leeves / David Hyde Pierce / USA/ 美国/ David Angell / Peter Casey / David Lee / 欢乐一家亲/ English / 英文 How I Met Y our Mother / 老爸老妈的浪漫史 Josh Radnor / Jason Segel / Alyson Hannigan / Neil Patrick Harris / Cobie Smulders / USA / 老爸老妈的浪漫史/ English Two and a Half Men / 好汉两个半 Charlie Sheen / Jon Cryer / Conchata Ferrell / Melanie Lynskey / 美国/ Gary Halvorson / Pamela Fryman / 好汉两个半/ Lee Aronsohn / Chuck Lorre / 英语