《左传》简介：
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。
《春秋》是我国现存最早的编年体大事记式的史书。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。记事起于鲁隐公元年（公元前722年），终于鲁哀公十四年（公元前481年），计242年。
我国古代史书的体裁：
1、编年体：记事以时间为线索，按年代的顺序叙述每年发生的历史大事，所谓“记事者以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（杜预《春秋经传集解序》）。由《春秋》（孔子所修）创立。《左传》。司马光《资治通鉴》。
2、国别体：以国为单位，分别记载各国的历史。《国语》、《战国策》（《国语》有“周语”“鲁语”“齐语”“晋语”“楚语”等等，《战国策》有“秦策”“齐策”“楚策”“赵策”等等）
3、纪传体：是以本纪、列传人物为纲、时间为纬的一种史书编纂体例。司马迁《史记》创立。《史记》是纪传体通史，班固的《汉书》是纪传体断代史。本纪→帝王；世家→侯王、贵族、外戚；列传→各种不同类型、不同阶层人物，“卿士特起则曰‘列传’”。
4、纪事本末体：以事件为中心标题立目，独立成篇，每篇又按时间顺序编写。由南宋袁枢（shū）《通鉴纪事本末》创立的。袁枢将《资治通鉴》294卷改为42卷，并加了239个标题，所有重大历史事件，他都立类定题。
“左氏”指的是左丘明，相传《左传》为左丘明所作。左丘明是春秋晚期史学家，鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史。与孔子同时，或谓在其前，相传《国语》亦出其手。
“传”zhuàn，“解释、解说”的意思。《左传》是为解释《春秋》而作的。它的主要内容是祥述历史事实以展现《春秋》所记历史事件的具体过程，《春秋》只是粗线条的大事记，《左传》依据史料，将这些大事具体化，记叙这些大事的来龙去脉、具体内容。另外，《左传》解说《春秋》还包括：①说明方法，即说明《春秋》记载历史的体例，遣词用字的用心；②订正《春秋》的错误；③《春秋》经所不载的，《左传》作者认为有必要写出来流传后代，于是有“无经之传。”.《左传》的体例
按照鲁国十二公的顺序，记录了当事各方面的历史。共18万字。
1. 隐公11年（公元前722年——前712年）
2. 桓公18年（公元前711年——前694年）
3. 庄公32年（公元前693年——前662年）
4. 闵公2年（公元前661年——前660年）
5. 僖公33年（公元前659年——前627年）
6. 文公18年（公元前626年——前609年）
7. 宣公18年（公元前608年——前591年）
8. 成公18年（公元前590年——前573年）
9. 襄公31年（公元前572年——前542年）
10. 昭公32年（公元前541年——前510年）
11. 定公15年（公元前509年——前495年）
12. 哀公27年（公元前494年——前468年）
13. 书末附悼公4年及智伯灭亡
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。有
关《左传》的作者，至今仍然没有一致的看法。自西汉以来的许多记载，都说《左传》是左丘明撰的。司马迁在《史记?十二诸侯年表序》中称：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子《史记》（即《春秋》），具论其语，成《左氏春秋》”。《汉书?艺文志》著录有“《左氏传》三十卷”。班固自注云：“左丘明，鲁太史”。刘歆亦谓：“《春秋左氏》，邱明所修”。（《汉书?楚元王传》）然而这个说法是大成问题的。《论语?公冶长》篇载孔子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。据此，左丘明是孔子尊重的前贤，不是孔丘的弟子，年龄不会小于孔子。但《左传》记事，却说到晋“知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之”，还称赵无恤之谥为“赵襄子”。知伯之灭在孔子死后26年，赵无恤之死更在其后，左丘明怎么能活到那时？再说，《左传》的文风绝不同于孔子。《论语?述而》篇记：孔子“不语怪、力、乱、神”，而《左传》偏爱记上述四者。可见《左传》的作者决不会是与孔子同好恶的左丘明。
鉴于《左传》所记涉及孔子死后数十年之事，而其文风又驳杂浮夸，故历来有不少学者，如唐人赵匡、宋人叶梦得、郑樵等，都认为《左传》的作者不是左丘明，而是战国时代的另一个左氏，却又说不出他的名字。
有人根据《国语?楚语》和《左传?昭公十二年》记，楚“左史倚相”为“良史”并“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”，而《左传》又载楚史较详，因此认为《左传》是左氏倚相或其子孙所作。《左传》是由“左史”所记而得名。可惜这只是一种猜测，找不到更多的论据。
另有一些学者论证，《左传》系孔子的弟子子夏所著。因为子夏长于文学、军事、《易》、《待》，与《左传》著者相同。子夏又参与《春秋》的传授和研究。至于其著书名为什么称《左传》，则是由于派别纠纷致使张冠李戴。显然，这个解释有些牵强。
目前一种较有影响的说法，认为《左传》是由吴起纂集而成。此说源自清代的姚鼐、章炳麟，而现代学者郭沫若、童书业、钱穆等都赞同之。其理由有如下数点：
（一）《左传》成书在战国初年，而吴起正当其时。
（二）《左传》反映的思想，有儒家，也有法家；而吴起“尝学于曾子”（《史记?吴起列传》），“受业于子夏之论”（《史记?儒林列传》），又实行过变法，正有儒家后学而兼备法家思想的特点。
（三）吴起长于用兵，懂得兵法，而《左传》也对战争的描写特别详尽用力。
（四）吴起早年事鲁，《韩非子?说林上》曰：“鲁季孙论其君，吴起仕焉”；后来又在三晋之魏任西河守，最后到楚国进行变法，故《左传》记鲁事详而可信，对于晋、楚两国之事也叙述细致而着力渲染。
（五）《说苑?建本》谝云：“魏武侯问元年于吴子”，而吴起对以“《春秋》之意”；刘向《别录》叙述（左传》的传授源流曰：“左邱明授曾申，申授吴起，起授其子期”。这说明吴起对《春秋》深有研究，并作过传授。
（六）《韩非子?外储说右上》云：“吴起，卫左氏中人也”。韩子书中还多次谈到“左氏”，说明左氏是卫国有名的都邑，可能《左传》就因编纂者吴起之家乡而得名。
对于《左传》为吴起所纂集的观点，也有不少学者不同意。他们认为《左传》中有许多怪诞迷信之思想，此不应为法家兼军事家的吴起所有；再说，此书既为吴起所纂，为何不称“吴传”。而要隐晦地以其故乡命名？
学术界另有一些人主张，《左传》最初的传诵出于左丘明，他是一个双目失明、博闻强记的瞽史，后来其书又经过传习者的补充修订。《左传》非一人一时之作。故书中的历法常用“周正”，又间用“夏正”；记事的时间一直延续到战国初期。
在清代和近现代，还有一些学者，如刘运禄、康有为、徐仁甫等，认为《左传》是刘歆窜乱他书的伪作而托之左丘明。这种说法因论据不足而多为人所不取。
究竟《左传》是左丘明写的，或是左史倚相、子夏、吴起所纂，还是哪些人的集体创作？要作一个明晰的结论，实在不是一件容易的事。
西晋的杜预将本来分开的《春秋》和《左传》编在一起，加上前人的注释，称为〈春秋经传集解〉。唐代的孔颖达为杜预注作注疏并附上陆德明的《左传音义》，称为《春秋左传正义》。今大我们在清人阮元的《十三经注疏》中看到的，就是这个本子。《左传》在唐代被官方列人“十二经”，在宋代列人“十三经”，一直流传到现在。
解释《春秋》的著作，除《左传》外，还有《公羊传》，《谷梁传》，合称“《春秋》三传”。
《公羊传》，旧题战国时齐人公羊高撰。何休《春秋公羊传?序》唐徐彦《疏》引戴弘序说：
子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。
《谷梁传》，旧说战国鲁人谷梁赤撰。唐杨士勋《春秋谷梁传序?疏》云：
谷梁子名淑（当依《谷梁校勘记》作“俶”chù），字元始，鲁人，一名赤。（案：颜师古《汉书?艺文志注》又以为名喜）受经於子夏，为经作传，故曰《谷梁传》。《左传》，成书於战国，本用战国文字写，故为“古文”。
《公羊传》，口耳相传，汉景帝时始著于竹帛，用汉隶故为“今文”。
《谷梁传》，成书在《公羊传》之后，用汉隶，为“今文”。
《左传》传事，“《公羊》，《谷梁》传义不传事，是以详於经而义未必当。”（宋人叶梦得语）
常见注本：
晋朝杜预《春秋经传集解》，现存最早的《左传》注解。
唐朝孔颖达《春秋左传正义》，注疏本，60卷。①十三经注疏本中华书局，1980年②标点本北京大学出版社, 2000年
清朝洪亮吉《春秋左传诂》上海古籍出版社, 1994
杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1981年
郑伯克段於鄢
本篇选自《左传?隐公元年》（公元前722年）
《春秋》经：“夏，五月，郑伯克段於鄢”。《左传》即用下面这一篇来叙述这一事件的详细经过。
郑：国名，在今河南新郑县等地。姬姓。伯：春秋时有五等爵。克：战胜。段：共叔段，郑茌公的弟弟，名段；因在兄弟中排行在末，所以名称加“叔”；后来失败出奔共国（在今河南辉县），所以称“共叔段”。
鄢：地名，在今河南鄢陵县境。
初：当初。这是追述往事的习惯用语。
娶于申：从申国娶妻（即娶申国国君之女）。
寤（wù）：①杜注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”孔疏：“谓武姜寐（睡着）时生庄公，至寤始觉其生。”“寤”本义“睡醒”，故有此说，但此说难通。
②“寤”通“牾”，倒逆。“寤生”即胎儿脚先出来（正常的是头先出），难产。此说合理。
欲立之：杜注：“欲立以为太子。”
第一段：追述郑庄公因出生时难产遂被母亲厌恶。
佗（tuō）：同“他”。
请京……谓之京城大叔：（姜氏）请京，（庄公）使居之，（庄公）（另说，此处主语为“人们”）谓之……。庄公称段为“京城大叔”，表示对他的宠爱不同于一般的臣子。
都城：都，城邑。城，城墙。
雉：量词。长三丈、高一丈为一雉。
国之害也：国，国家。
参国之一：参，同“叁”（三），国都，首都。
国
甲骨文作，表示用武力（戈）来保护人口。后来加“一”成“或”，“一”表土地，意思是用武力来保卫土地和人口。所以“或”是“国”的本字。由于“或”被借用为“或者”的“或”，于是又加上个大口而成“国”，大口表示疆域。（孙云鹤《常用汉字详解字典》）。
《说文》“或，邦也。从口，戈以守其一（段注：从三字会意）。一，地也。”段注：“盖‘或’‘国’在周时为古今字。古文只有‘或’字，既乃复制‘国’字。以凡人各有所守，皆得谓之‘或’。各守其守，不能不相疑，故孔子曰：‘或之者，疑之也。’而封建日广，以为凡人所守之‘或’字未足尽之，乃又加‘口’而为‘国’，又加‘心’为‘惑’，以为疑惑当别于‘或’，此孳乳浸多之理也，既有‘国’字，则‘国’训‘邦’，而‘或’但训‘有’。汉人多以‘有’释‘或’。”
“国”上古常用义：
①诸侯的耕地，大致可对译为“国家”。周代，天子统治的是“天下”（略等于现在说的“全国”），诸侯的封地叫“国”，如“齐国”、“晋国”、“郑国”。《郑伯克段于鄢》“都城过百雉，国之害也。”《孟子?梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
到西汉，诸侯王的封邑也叫“国”，《留侯世家》：“汉王之国，良送至褒中”。《史记?楚元王世家》：“吴王，老人也。……今乃首率七国，纷乱天下，奈何续其后？”
今天的“国”指“国家”，是由这个意义发展出来的。
②首都，京城。
《郑伯克段于鄢》：“大都不过参国之一。”
《冯谖客孟尝君》：“愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。”王安石《桂枝香?金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。”（“故国”指六朝旧都金陵）
今京不度，非制也：杜注“不合法度，非先王制”。案‘不度’指不合限度，就量的方面说。
焉辟害：焉，疑问代词，哪里，怎么，经常用在动词前作状语。辟，后来写作“避”，避免。
宠：地位高。
斃：向前倒下。《尔雅?释言》：“毙，踣也。”《说文?犬部》：“毙，顿仆也。”《玉篇?死部》：“毙，仆也，顿也。”《左传?哀公二年》“郑人击简子，中肩，斃于车中。”战后赵简子还自夸战功，可见当时没有死。此字《说文》列“獘”“斃”二体，曰：“獘，顿仆也（即向前倒下）。从犬，敝声。春秋传曰：与犬，犬獘。斃，獘或从死。”段注：“獘本因犬仆制字，假借为凡仆之称。”“向前仆倒”本用“獘”。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“斃”，从死敝声。先秦古书中表示仆倒义的“獘”，在流传过程中住往被改成“斃”，所以，现在见到的先秦古书中的“斃”通常仍应解释为仆倒，不能理解为死亡。
贰：两屬，属二主。一方面属于庄公，一方面属于自己。
请：①“请让我干某事”这种用法在上古汉语里较常见。《孟子?梁惠王上》：“王好战，请以战喻（打比方）。”《左传?隐公元年（郑伯克段于鄢）》“欲与大叔，臣请事之。”又“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”
②请别人干某事。
《左传?隐公元年（郑伯克段于鄢）》“若弗与，则请除之。”
《史记?廉颇蔺相如列传》“秦王饮酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟！’赵王鼓瑟。”
③“请”后加名词，有两种情况：
A、名词指请求得到的对象。
《左传?隐公元年（郑伯克段于鄢）》“为之请制”，“请京”。
《论语?雍也》：“冉子为其母请粟。”
B、名词指服务的对象。
《左传?僖公三十三年（晋败秦师于殽）》：“文赢（秦穆公女，晋文公夫人）请三帅（为秦三帅请求宽免）。”
不义不暱(nì)：①杜注：“不义于君，不亲於兄，非众所附，虽厚必崩。”②等于说“不义则不暱”，意思多行不义，别人就不会亲近他。（郭师语文出版社《古代汉语》。）
完聚：①杜注：“完城郭，聚人民。”孔疏：“服虔以聚为聚禾黍也。段欲轻行袭郑，不作固守之资，故知聚为聚人，非聚粮也。完城者谓聚人而完之，非欲守城也。”是杜预与孔颖达皆以“聚”为聚集民众（以修城）。
②服虔以“聚”为聚禾黍（即聚粮），今人杨伯峻取此说，其《春秋左传注》页13曰：“聚，谓聚粮食。”案：以“聚粮”为善，必欲如孔颖达所言，因轻行袭郑，故不需聚粮，则城亦不需“完”也，又，以语法论，“完聚”当为并列，不应以“聚（人）”作“完（城）”之方法。
具卒乘：具，准备。卒，步兵。乘：兵车。
袭：《左传?庄公二十九年》：“凡师，有钟鼓曰伐（杜注：声其罪），无曰侵（杜注：钟鼓无声），轻曰袭（杜注：掩其不备）。”孔疏：“击鼓斩木俱名为伐（高适《燕歌行》：枞金伐鼓下榆关”），鸣钟鼓声其罪，往讨伐之，若击鼓斩木然。侵者，加陵之意，寝其钟鼓，潜入其竟，往侵陵之。袭者，重衣之名，倍道轻行，掩其不备，忽然而至，若披衣然。”
啓：开门。禹之子名启，石破而出。“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。谓塗山氏
（禹之妻）曰：“‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。塗山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山（嵩山）下，化为石。方生启，禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”（《汉书?武帝本纪》元封元年颜师古注引《淮南子》，今《潍南子》无此文）因为是石头裂开而生出来的，所以叫做“启”。
诸：①“之于”的合音
段入于鄢。公伐诸鄢。（本篇）
穆公访诸蹇叔（《左传?僖公三十二年》）
昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传?僖公四年》）
宋人或得玉，献诸子罕。（《左传?襄公十五年》）
②“之乎”的合音
文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子?梁惠王下》）
辛丑：古人用天干（甲、乙、丙、丁……）、地支（子、丑、寅、卯……）配合起来纪年、月、日。这里的辛丑指日。
繄：句首语气词。
敢：表谦敬的副词，“冒昧地”。
阙：通“掘”，挖掘。
赋：赋诗。此疑各人随口吟其自作辞句。
君子曰：《左传》常用这种方式发表议论，其中有些是作者自己的议论，有些是取自他人的评论。
纯：笃厚，博大。《尔雅?释诂》：“纯，大也。”
施：延伸，此指影响。
诗：专指《诗经》，见《诗经?大雅?既醉》孝子的孝心没有穷尽，长久地把孝赐给你（指孝子）的同类。锡：通“赐”。
其：语气词，表推测，“大概”，“是之谓”即“谓是”，代词复指双宾语前置。总结：文学方面：1、善于刻画人物。
2、文笔简练。
语法方面的重要现象：
1、宾语前置：A疑问句疑句代词宾语前置：“敢问何谓焉？”“君何患焉？”B 以代词复指的宾语前置：“姜氏何厌之有？”“其是之谓乎？”
2、双宾语：“谓之京城大叔”“为之所”“赐之食”“语之故”“告之悔”
3、使动用法：“惊姜氏”“无生民心”
4、名词用如动词：“今京不度”“隧而相见”
齐桓公伐楚
本篇选自《左传?僖公四年》
僖公四年《春秋经》“四年春王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。夏，许男新臣卒。楚屈完来盟于师，盟于召陵。”
为何侵蔡？上溯到僖公三年：
僖公三年：
《左传》僖公三年冬天：“齐侯（齐桓公）与蔡姬（桓公夫人）乘舟于囿（苑也，其中有池），荡公（蔡姬把船左右摇晃，使桓公坐不安稳。）公惧，变色；禁之，不可。公怒，归之（把蔡姬送回母家），未之绝也（但并未正式弃绝）。蔡人嫁之（把蔡姬另嫁了）。”可见桓公侵蔡实是为了泄私愤。
为何伐楚？
僖公二年冬，楚人侵郑。
僖公三年秋，齐侯曾与宋公、江人、黄人会于齐国的阳谷，谋伐楚。未举，而冬季，楚人又伐郑。
故。齐桓公先有伐楚之心，因有蔡姬之事，故侵蔡后，遂移兵伐楚。
及：碰上，牛喜走顺风，马喜欢逆风走，所以碰不上。
涉：①徒步渡水，甲骨文象两足涉水状，《说文》：“涉，徒行厉水也。从水步，”是个会意字。《察今》：“澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。”
②引申为“渡过”。《刻舟求剑》：“楚人有涉江者。”《史记?苏秦列传》：“绝清河，涉勃海。”
③引申为“进入”、“到”。《左传?僖公四年》“不虞君之涉吾地也。”
④经历。陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“点兵聚粮，文移（公文）往返，动涉岁月。”
召康公：即召公奭（shì），周文王的庶子，周成王时任太保，周初执政大臣，“召”是他的食邑（今陕西凤翔县），“康”是他的谥号。
大公：即姜太公，名尚，齐国的第一个国君。
姜太公，即吕尚，又叫吕望，又叫师望，又叫太公望，又叫师尚公，又叫姜牙或姜子牙，又叫太公涓。
关于“姜太公”：
《史记?齐太公世家》正义引《说苑》“吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者，望即忿脱其衣冠。上有农人者，古之异人也，谓望曰‘子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。’望如其言，初下得鲋，次得鲤，刺鱼腹得书，书文曰‘吕望封于齐。’望知其异。”
《古史考》辑本“吕望尝屠牛于朝哥，卖饭于孟津。”
《离骚》“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”。
《史记?齐太公世家》“周西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语，大说。曰‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴。”子真是邪？吾太公望子久矣！’故号之曰‘太公望’。载与俱归，立为师。”
五侯九伯：泛指天下诸侯。五侯，公侯伯子男五等爵。九伯，九州之长。
征，讨伐，这里指有征伐之权。
履：践踏，这里用作名词，所践踏的地方。①领土，杜预、孔颖达是按这一思路解释相关各句的。孔疏：“计桓公之时，齐之西竟（境），当在九河（黄河支派）之最西，徒骇盖是齐之西界。”杜预：“穆陵、无棣，皆齐竟也。履，所践履之界。齐桓又因以自言其盛。”今人释“穆陵”曰：“齐地名，即今山东临朐（qú）县南穆陵关。”释“无棣”曰“齐国北部边邑，在今山东无棣县北。”②征伐的范围，于是释“穆陵”为“地名，在楚境内。今湖北省麻城县西北一百里有穆陵山，疑即此地。”（此大《先秦文学史参考资料》）释“无棣”为“即今河北卢龙附近的地带。”
案：此二说皆有可疑之处。“领土”之说，其一齐桓言此，用意不明；其二，领土南至今山东临朐，北至今山东无棣，南北何其狭也。“征伐范围”之说，其范围如南至湖北麻城，则不及越国之会稽（浙江绍兴），与“五侯九伯，女实征之”不一致。
包茅：茅，菁（jīng）茅，茅之有毛刺者，古人拔此茅而束之,故曰包茅. 菁茅产于荆州,为楚应纳贡物之一。《韩非子外储说左上》“是时，楚之菁茅不贡於
天子，三年矣。”
缩酒：滤酒。一则用所束之茅滤酒去滓；一则当祭神之时，束茅立之，以酒由上浇下，其糟则留在茅中，酒汁渐渐渗透下流，象神饮之也。
菁茅为王祭不可缺少之物，《周礼?天官?甸师》所谓“祭祀共萧茅”者是也。贡之不入……问诸水滨：贡不入，罪小，故认改，昭王不复，罪大，故推诿。杜预注云：“昭王时汉非楚境，故不受罪。
次：临时驻扎。陉：楚地名,在今河南郾城县南。
宫之奇谏假道
本篇选自《左传?僖公五年》。
僖公五年《春秋经》：“冬，晋人执虞公。”
晋侯：晋献公，姬姓，名诡诸，晋武公之子。
复假道：僖公二年，晋以良马美玉贿虞公以借路伐虢，虞公贪财，不但借路，“且请先伐虢”，作先头部队，结果，晋虞联军“灭下阳”（下阳，虢邑，“灭”指占领）。
虢：指北虢，国名，历史上姬姓虢国有东虢、西虢、北虢三个。
东虢开国君主是文王之弟虢叔，在今河南荥阳东北，公元前767年为郑所灭，（《郑伯克段于鄢》中涉及）
西虢开国君主是文王之弟虢仲。西虢亦称城虢，在今陕西宝鸡东；西周灭亡后，支族仍留原地，称为小虢，前687年为秦所灭。
北虢在西周时也已建立，建都上阳（今河南陕县）。
《国语?郑语》韦昭注：“虢，虢叔之后。西虢也。”“虢，东虢也。虢仲之后。”虢
《汉语大词典》：“①古国名。西周文王弟虢仲之封地，故城在今陕西省宝鸡市东者，是为西虢。虢叔之封地，在今河南城皋县虢亭者，是为东虢。平王东迁，西虢徙上阳，地在今河南省陕县东南，称南虢。西虢迁徙后，其支族留居原封地者，称小虢。此外，虢仲有别支，地居于今山西省平陆县大阳之南、滨河之北者，称北虢。史称‘晋假道于虞以伐虢’者，即指此。”
虢《辞源》（修订本）“西周分封的诸侯国。姬姓。1、西虢（在今陕西宝鸡市），周文王弟虢仲（一说虢叔）封地。周平王东迁，西虢徒于上阳，称南虢，春秋时为晋所灭。西虢迁徙时，有仍留原地者，称小虢，后为秦所灭。2、东虢（在今河南荥阳），周文王弟虢叔（一说虢仲）封地，后为郑所灭。3、北虢（在今山西平陆县），春秋时晋假道于虞以伐虢，即此。”
北虢是文王之弟西虢君虢仲的别支，占有今河南三门峡和山西平陆一带，前655年为晋所灭。
启：指启发晋的贪心。
翫：“玩”的异体字（wán，读音wàn）。习惯而不留心，等于说放松警惕。再：数词。①王充《论衡?骨相》：“禹耳三漏（孔隙），汤臂再肘，文王四乳。”《荀子?礼论》“故天子棺椁（guǒ）十重（chóng），诸侯五重，大夫三重，士再重。“
②第二
《左传?庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”注意，“再”在上古只
有“二，第二”的意义，不同于现在用来表示行为的重复，如上古“再拜”是拜两拜；”“三年再会”是说“三年之内会面两次”，不是“三年之后再会。”古代表示行为重复，相当现代副词“再”的是副词“复”，《史记?项羽本纪》“复斩汉一都尉。”
“再”较晚才发展出副词用法，表行为重复。
辅车：①辅，面颊；车，牙床骨（杜预注）。②辅，车两旁之板，大车载物必用辅支持《淮南子?人间训》述宫之奇谏虞公事，云“虞之与虢，若车之有轮，轮依于车，车亦依轮。”
晋，吾宗也。晋、虞、北虢关系表
昭、穆：古代庙次以及墓次，始祖居中，左昭右穆，始祖之子为昭，孙为穆，依次递转，除始祖外之代次，奇数为昭，偶数为穆，大王是后稷之第12代孙，为穆，其子则为昭。
大伯不从：《史记?周本纪》：“长子太伯虞仲，知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”
“不从”：①不从父命。②不跟随在侧（杨伯峻《春秋左传注》P308）。
嗣，继位。
卿士：执掌国政的大臣。
勋在王室，藏于盟府：对王室有功勋，因功受封的典策盟誓藏在盟府中。盟府，掌管功勋赏赐的策命及盟誓的政府部门。
且……其爱之也：①孔颖达疏：“虞岂能亲於桓庄乎，其当爱此虞也？”其，指晋，之，指虞。晋会爱虞吗？②倒装，实为“晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？”（王力）此说不可取。
而以为戮：把他们当作杀戮的对象。晋献公见桓、庄后代日益强盛，遂于鲁庄公二十五年包围聚邑（今山西绛县东南），尽杀群公子，以除后患。《左传?庄公二十五年》：“冬，晋侯围聚，尽杀群公子。”
不唯偪乎：唯，仅仅因为。偪，通“逼”，逼近，构成威胁，对晋君构成威胁。亲以宠偪：至亲而因地位高威胁到自己（晋君）。宠：地位高。
犹尚：同义虚词连用。
以国：以一个国家而构成威胁。
享：①用食物供奉鬼神。《尚书?盘庚上》：“兹（现在）予（我）大享于先王。”引申为“宴享，用食物招待人”。《左传?襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇。”（垂陇，地名），引申为“献”：
《考工记?玉人》：“璧琮（一种玉器）九寸，诸侯以享天子。”
②鬼神享用祭品。
《孟子?万章上》“使之主祭（让舜主持祭祀）而百神享之。”引申为“享受”。据：凭依。据我，凭依于我，等于说保佑我。
惟德是依：“德”指有德行的人。此连上句是说，鬼神并不是泛泛地与人亲近，它只凭依于有德之人。
皇：大。此两句说，上天对於人没有亲疏的不同，它只保佑有德行的人。辅，辅佐，此指保佑。
明德：光明的德行。
民不易物二句：人们拿来祭祀的东西并不改变（祭品是相同的），但只有有德之人的祭品才算是（真正的）祭品。
如是……如此，这样看来。
晋灵公不君
本文选自《左传?宣公二年》。
宣公二年《春秋经》“秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”
晋灵公不君：君，名词用作动词。不君，不行君道。
厚敛：厚，重，作状语。敛，征收赋税。
辟：躲避，后来写作“避”。
①“辟”的本义是刑法，《说文》“ ，法也。从辛，节（段注：节当，俗所改也。”）制其辠（罪）也（段注：“辛从，，辠（罪）也。故辛亦训辠（罪）。”）；从口。用法者也。（段注：“‘用法’上当再出‘口’字，以‘用法’说‘从口’。‘辟’合三字会意。”）”
《庄子?天道》：“赏罚利害，五刑之辟，教之末也。”
②引申为制定与执行法的君主，包括天子和诸侯。
《尚书?洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”（玉食，吃美好的食物）“复辟”即指失位的君主复位。
③上对下的征召任用
《三国志?魏书?方技传?华佗》：“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”（就，就任）
④躲避，避免
《左传?僖公三十二年》：“其北陵，文王之所辟风雨也。”这个意义后来写作“避”。
⑤开辟，开垦。
《商君书?弱民》：“农辟地”。
这个意义后来写成“闢”，现在又简化为“辟”。
⑥偏僻
《史记?范睢传》“秦国辟远”
从“偏僻”引申出“邪僻”：
《孟子?梁惠王上》：“荀无恒心，放辟邪侈，无不为已。”“偏僻”“邪僻”义后来写作“僻”。
“辟”①②③义现代汉语皆不用，④⑥义今各用“避”“僻”，唯⑤义今仍写作“辟”。
熊蹯fán：熊掌，其味甚美，然难熟。
熊掌，也称熊蹯，是黑熊、棕熊的脚掌，为吉林省长白山区的珍贵特产。黑熊、棕熊均为熊科动物，体形肥大，身长为1.7-1.9米，棕熊有的超过2米。茂密的长白山大森林，是黑熊、棕熊生息的极好环境，严冬到来，它们便寻找地穴、树洞冬眠。当地群众把黑熊、棕熊这种冬眠现象，叫做“蹲仓”。“蹲仓”时，它们习惯于舔掌，口腔分泌出的津液胶脂不时润浸掌心，是熊掌胶元脂丰富的原因之一。舔得最多的左前掌，最为肥腴。掌花明显的是熊掌中的上品。
兴安岭和长白山一带都有熊，但熊掌一定是长白山的最好。因为长白山夏季蜜蜂特别多，而黑熊习性是最爱吃蜂蜜，长白山的蜜蜂窝就成了黑熊的美食了。黑熊在秋天把蜂蜜吃饱了，就躲在树洞里面冬眠。黑熊冬眠的时候，是用一只掌挡住肛门口，一只掌放在嘴前面，饿了就吮几下，今年用左掌，明年一定用右掌，绝
不会弄错。所以在剖取熊掌烹调的时候一定要分开两个掌来烹调，那只天天舔吃的掌一定是肥腴厚润的。
当年新割的熊掌，是不能立刻就吃的，要等到第二年彻底干透，才能炖吃。收藏熊掌也很讲究。首先，新割的熊掌不可以见水，要用草纸把血水擦干，然后预备大口瓷昙，先用石灰垫底，然后在铺上一层厚厚的炒米，放下熊掌后四周再用炒米塞严，上面再放石灰封口，放一两年，才可以拿出来洗净烹调。
熊掌收拾干净以后，要先抹上厚厚的一层蜂蜜，在文火上煮一个小时，然后再把蜂蜜洗去，放好作料，一开始就用文火来炖，最好用炭火，用日本“乐声”牌的慢锅也可以，炖上
三个小时，一定扑鼻香，开锅烂。如果不先用蜜糖来炖，炖上三天三夜，都是没有办法下筷子的。
熊掌因为珍贵，通常都放很多配料进去一同炖，所以经常是让配料把味道抢走了。熊掌的腴润，不像是猪蹄牛筋，而更像是特厚的极品鱼唇，而且里面的小条肌肉，特别柔软肥嫩可口。熊掌一吃完，侍者会马上送上一个热毛巾擦嘴，因为熊掌的胶质太多，如果不擦嘴，第二道菜上来，嘴就粘住张不开了。
熊掌还有药用的价值，吃了熊掌，可以治风湿寒腿症。
载：①用车装。②持。《史记?晋世家》：“灵公怒杀宰夫，使妇人持其尸出弃之。”
载以过朝：孔颖达“过朝以示人，令众惧己。”以，而。
入：接纳谏言。此句有二解：①“谏而不入”主语是“我们”，“之”亦指“我们”。孔疏：“言二人将欲相随入谏，士季谓盾曰‘子是尊卿，今与子俱谏而不入，则莫之能继续为谏，……’”。②（您先）进谏，如果（国君）不接受，就没有谁接续您（进谏）了。“之”指赵盾，等于“您”。
三进及溜：士季前进三次，每进一次则伏地行礼，前两次之进，灵公知欲谏，故伪装不见，第三进至于阶间之溜（溜，孔疏：“溜谓檐下水溜之处。”），灵公无法回避，才理他。三进者，始进为入门；再进者，由门入庭；入庭之后，然后升堂前之阶当溜，则三进矣。
君能有终：君王能改正错误，并且坚持到底。
则社稷之固也：社稷就巩固了。之，连词。
衮：天子之服，引申为穿衮服的人，即天子。职，职责。阙，通缺，过失。贼：杀。
寝门：卧室之门。
假寐：不脱衣冠而睡。
不忘恭敬：“恭敬”指早起盛服将朝之事。
民之主也：民众的主事人。
其右：赵盾之车右。
獒：猛犬。
弃人用犬：杜预“责公不养士，而更以犬为己用。”
何为：为何，做什么，有什么用。
田：打猎，后来写作“畋”tián。
舍：住一宿。翳yì桑：①地名（江永，王引之。见杨伯峻《春秋左传注》二所引P661）。②杜预“翳桑，桑之多荫翳者。”
不食三日矣：《吕氏春秋?报更篇》“宣孟（即赵盾）问之曰：‘女何为而饿若是？’对曰：‘臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。’”
宦：当贵族的仆隶。
今近焉：杜预“去距（离）家近。”
与为公介：与，yù，参加，公，晋灵公。介，jia，铠甲，指甲士。
倒戟：①杨伯峻：“倒戟犹倒戈，《晋世家》云‘反击灵公之伏士’，以‘反击’释‘倒戟’，是也。”是“倒戟”是抽象意义上的“倒戈反击”。②把兵器倒过头来。
不告而退：杜预注“不望报也。”
遂自亡也：①指灵辄逃走，杜预注“辄亦去。”《晋世家》述此事，亦以为亡者为救赵盾之人，非赵盾。
②谓赵盾逃走。王引之《经义述闻》：“此谓盾亡，非辄亡也。自宣子‘田于首山’至‘不告而退’，明盾得免之由。盾既免，遂出奔。出奔出于己意，不待君之放逐，故曰‘自亡’。有亡乃有复，故下文言‘宣子未出山而复’，而大史谓之‘亡不越竟（境）’也。”
我之怀矣二句：杜预注“逸诗也。言人多所怀恋，则自遗忧。”诒，通“贻”，遗留，送给。赵盾引诗是要说由于我怀恋祖国，反而自己找来了忧患。
书法：记事的原则。此谓按记事的原则记载，不隐讳赵盾的罪责。
为法受恶：王肃云“为书法受弑君之名”。为，因为。
齐晋鞌之战
本篇选自《左传?成公二年》
《春秋经》
“二年春，齐侯伐我（鲁）北鄙。夏四月丙戌（二十九日）卫孙良夫帅师及齐师战于新築（据《传》，为卫国地名），卫师败绩。六月癸酉（十七日），季孙行父，臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞌；齐师败绩。”
《左传》成公二年：齐伐鲁，取龙。卫侵齐（《史记》谓其为救鲁）卫败。“孙桓子（即卫之孙良夫）还於新築，不入（不入国都），遂如晋乞师。臧宣叔（即鲁国臧孙许）亦如晋乞师。）”
晋派郤克将中军，士燮佐上军，欒书将下军，韩厥为司马（晋国司马职掌军法），以救鲁、卫。
齐伐鲁，取龙；卫侵齐（目的是救鲁），卫败。鲁、卫向晋求救兵，晋与鲁、卫同为姬姓国，晋发兵，会合鲁、卫之师与齐（姜姓）战于鞌，齐师大败。
鞌之战前：传“齐高固（齐大夫，一称高宣子）入晋师，桀（举起）石以投人，禽之（指晋人）而乘其车，系桑本焉（以桑树根系于车，示与其他兵车有别），以徇（示威）齐壘，曰‘欲勇者贾（买）余馀勇’”。（此事发生在本课文所选部分之前）
陈：zhan，“阵”的古字。
御：1、驾驶车马。
缪（mù）王使造父御，西巡狩。（《史记?赵世家》）
2、驾车马的人。
其御屡顾（《左传?成公十六年》）。
3、驾驭人，统治，治理。
百官御事（《国语?周语上》）
振长策而御宇内（贾谊《过秦论上》）
4、使用人或物。
腥臊并御，芳不得薄兮。（屈原《涉江》）
5、对帝王所作所为及所用物的指称。
寺在西阳门外三里御道南。（《洛阳伽蓝记?法云寺》）。
御驾亲征，其势甚大。（《三国演义》第八十一回）
6、控制，制止
於是又节用御欲。（《荀子?荣辱》）
7、抵挡
我有旨蓄，亦以御冬（《诗经?邶风?谷风》）
8、假借为“迓” 迎
之子于归，百两御之（《诗经?召南?鹊巢》）
识：①知道，认识到。《史记?魏世家》“皆识秦之欲无穷也。”
《孟子?梁惠王上》“不识有诸？”
②能辨别。《史记?刺客列传》“豫让又漆身为厉（癞，恶疮），吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。”
③读zhì，记住。《礼记?檀弓下》：“小子识之，苛政猛于虎也。”
从：
①本义，跟随，随从。《论语?微子》“子路从而后。”《史记?项羽本世纪》“张良是时从沛公。”
②追赶。《左传?成公二年》“故中御而从齐侯。”
③顺从，听从。《荀子?王道》“从道不从君，从义不从父。”《史记?廉颇蔺相如列传》“臣从其计。”
④参与，从事。曹植《杂诗》“类此游客子，捐躯远从戎。”
左并辔：主语是解张，“右援枹而鼓”主语亦是解张。
援：①取过来。②清焦循《春秋左传补疏》认为“‘援’训‘引’，亦训‘助’，‘引之’即所以‘助之’。盖一枹克执之，今张侯又加执之，张侯助力牵引郤克之手，并击鼓也。”
败绩：大败。
逐之：晋师追赶齐师。
从左右：綦毋张或主于左，或主於右，跟从着韩厥。
骖：cān，一车驾三马，也指一车三马或四马中的两旁两匹。
及：①本义，象一只手把人抓住，“追赶上”，故不能推车而及（《左传?成公二年》）楚之为食，吴之及之。（《左传?定公四年》）
②达到，到。若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然。（《左传?隐公元年》）将及华泉（《左传?成公二年》）病未及死（《左传?成公二年》）。
③趁着。愿及未填沟壑而託之。（《战国策?赵策》）及其未济也，请击之。（《左传?僖公二十二年》）
④赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也。（《战国策?齐策?邹忌讽齐王纳谏》）
⑤涉及，发生关系。言不及义（《论语?卫灵公》）
⑥连词“和”。生庄公及共叔段（《左传?隐公元年》）
⑦介词。屈完及诸侯盟。（《左传?僖公四年》）
縶：绊马之索（绊住马足）。杜预“絷，马绊也。执之以修臣仆之职。”古代贵族外出，奴仆“负羁絷以从。”
奉觞……：进觞璧亦以示敬。自“执絷”至“加璧以进”，孔颖达解释说：“盖古者有此礼。彼虽败绩，犹是国君，故战胜之将，示之以臣礼事之，不忍即加屈辱，所以申贵贱之义。”
舆师：军队。舆，众。
戎行：兵车的行列，指齐军。
臣辱戎士：因为我在军队里，使战士受辱，这是说充数当个战士。戎士，战士。敏：聪明。
承令：在人才缺乏的情况下充数承担官职。
自今：①从今以后，《史记?齐太公世家》：“晋郤克欲杀丑父。丑父曰：‘代君死而见戮，后人臣无忠其君者矣。’克舍之，丑父遂得亡归齐。”
②“自古至今”的省语（郭师语文出版社《古代汉语》）