第一讲先秦
一、填空题
1、孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的著作《论语》。
2、教材指出：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语·为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批评的标准。
4、《论语·阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
5、教材指出：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
7．教材指出：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写出好作品，因此提出了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8．孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
9．孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10．孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
11．孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”
12．教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。13．要在艺术创造上达到理想的境界，《庄
子》认为创作主体必须进入“虚静”的
精神状态。
14．《庄子·外物》篇中说“筌者所以在
鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而
忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”
提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了
文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代
文学创作和文学理论批评产生了巨大影
响。
15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代
文学创作和文学理论批评产生了巨大影
响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形
成了中国古代文学作品注重“意在言
外”的传统，并且为意境说的产生和发
展奠定了理论基础。
第二讲两汉
一、填空题
1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更
加突出了《离骚》“怨”的特点，认为
“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
2．司马迁在《报任安书》中根据历史上
伟人的事迹，更概括出“发愤著书”说，
这种说法正是在他评论屈原及其作品基
础上的扩展。
3．司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈
平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲
之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而
作《离骚》。
4．司马迁在《报任安书》中说他写作《史
记》的目的是“究天人之际，通古今之变，
成一家之言”。
5．《毛诗大序》的主要思想之一在于：
它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼
义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方
面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映
了儒家文艺思想保守性的一面。
6．《毛诗大序》还提出了讽谏说，文中
说：“上以风化下，下以风刺上”，“言
之者无罪，闻之者足以戒。”
7．《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，
一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，
五曰雅，六曰颂。”
8．王充的主要著作是《论衡》；他自述
他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄”(《佚
文》篇)。
第三讲魏晋南北朝
一、填空题
1．教材认为：曹丕在《典论，论文》里
首先提出的重要问题是作家的才能与文
体的性质特点之关系。即所谓“文非一体，
鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。
2．曹丕《典论·论文》研究了不同类型
文体的特点，指出“文本同而末异”。
3．《典论·论文》在论文体的不同特点
时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚
实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏
也。
4．曹丕《典论·论文》把文章分四科八
种。“四科”具体指：奏议、书论、铭
诔、诗赋。“四科”实际上共八种文体。
5．曹丕《典论·论文》把文章分四科八
种。八种文体具体指：奏、议、书、论、
铭、诔、诗、赋。
6．《典论·论文》特别强调作家个性对
文学创作的重要意义，提出了“文以气
为主”的著名观点。
7．《文赋》的中心是论述以构思为主
的创作过程。
8．陆机在《文赋》中把文体分为10 类。
实际上最关系到文学的是诗和赋两种文
体。
9．陆机在《文赋》中论文体风格特征时，
提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而
浏亮”。
10．教材认为：从陆机对诗、赋创作“缘
情”和“体物”的论述中，可以看出他对
文学艺术的两个重要特征：感情和形象，
有了深刻的认识。
11．陆机在《文赋》中说：“其会意也尚
巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五
色之相宣。”教材认为：“会意”是指具
体构思，“遣言”是指辞藻问题，“音
声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指
诗赋等纯文学而言的。
12。陆机对于文学作品的艺术美，提出了
五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。
13．刘勰对文学本质的看法，集中表现在
《原道》篇中。教材指出：刘勰认为文学
的本质是：道是其内容，文是其表现
形式。
14．教材认为：刘勰在《文心雕龙·原道》
篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方
面的含义。广义的文指的是指宇宙万物
的表现形式。狭义的文当即是“人文”，
指人用语言文字来表达的文章。
15．教材认为：刘勰所说的“道”，具有
儒、道、佛三教合流的含义。
16．教材指出：《神思》篇列《文心雕龙》
创作论之首，重点论述了艺术思维中的
想象问题，提出了“思理为妙，神与物
游”的创作观。
17．教材认为：刘勰在《体性》篇中提出
的“体性”概念，讲的是文学作品的体
裁风格与作家才性之间的关系。
18．教材认为：中国古代文学理论中的
“体”的概念，包含两层意思，一是指文
学作品的不同体裁形式；二是指文学作
品的不同风格特点。“性”，是指作家
的才能和个性。
19．教材认为：中国古代文学理论中的
“性”概念，是指作家的才能和个性。
不同的作家才能有高低优劣不同，个性特
点也不一样。
20．教材认为：刘勰在《体性》篇中明确
指出文学作品的风格是直接体现作家的
才性，也就是：才、气、学、习
的特点的。
21．刘勰提出“风骨”这一文学批评中的
重要概念，对后世文学理论产生了深远影
响。教材认为：“风”当是一种表现得
鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种
精要劲健的语言表达。
22．钟嵘对诗歌理论的贡献，见诸其所著
的诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，
教材认为是“直寻”。
23．钟嵘在《诗品序》中指出：诗歌既是
人的“性情摇荡”的产物，又可以反作
用于的“性灵”，使之受到陶冶感化。
24．钟嵘诗论的根本主张是提倡“自然
英旨”(见《诗品序》)，强调感情真挚。
25．教材指出：钟嵘认为，“诗”是抒情文学，“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”(见《诗品序》)，他要改革“雕缋满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。26．钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。
27．钟嵘提出了以怨愤为主要内容的“风骨”论，强调诗歌创作必须以“干之以风力”，同时“润之以丹彩”，只有二者均备，才是最好的作品。
28．钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”29．魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专著是曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》。
30．钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。第四讲隋唐五代
一、填空题
1．陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》提出了“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张的纲领。
2．“汉魏风骨，晋宋莫传”、“彩丽竞繁而兴寄都绝”是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提出的尖锐批评。
3。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“兴寄”和“风骨”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
4.教材指出：陈子昂心目中的理想作品是他在《与东方左史虬修竹篇序》中提出的符合这样条件的作品：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”
5．陈子昂的代表诗作《感遇》三十八首和著名的短诗《登幽州台歌》都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作。6．唐代皎然的诗论代表作是《诗式》，
另有《诗仪》一卷，全书已佚，只在其他
书中有所引录。
7．皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术
创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的
探讨，较为集中的，则是意境的创造问
题。
8．韩愈在《答李朔书》中还继承了孟子
的“养气”说，提出了“气盛言宜”之
论。
9．教材认为韩愈提出的“气盛言宜”论
中的“气盛”，是指作家仁义道德修养很
高而体现出的一种精神气质，一种人
格境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
10．韩愈在《送孟东野序》中提出了他的
“不平则鸣”论，说：“大凡物不得其平
则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者
而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
11．韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣
贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？”
的问题时说：“师其意，不师其辞。”
12．韩愈的“不平则鸣”论，从实质上看
是和司马迁在《报任安书里》提出的“发
愤著书”说—脉相承的。
13．教材指出：中唐的诗歌理论，较为明
显地出现了两种倾向，一种是注重艺术审
美方面的探讨，可以诗论家司空图为代
表；另一种是强调作品所表现的社会内
容，这可以诗人白居易为代表。
14．白居易的诗歌理论主要集中在他的长
文《与元九书》中，文章中说：“诗者，
根情，苗言，华声，实义。”强调的重
点是主张用诗歌达到一种功利目的。
15．教材指出：白居易主张用诗歌达到一
种功利目的，即“文章合为时而著，歌
诗合为事而作”(《与元九书》)，这明
显地继承了传统的儒家文论思想。
16．教材认为：白居易诗歌理论的弊端之
一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含
蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而
切”，要“首句标其目，卒章显其志(《新
乐府序》)，按照这种理论写出的诗歌，必
然会直白浅露。
17．司空图在《与王驾评诗书》中提出：
“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”
这是讲意境的基本性质。
18．司空图在《与王驾评诗书》提出“思
与境偕”的主张，教材认为，“思”可以
理解为创作中的神思，即艺术思维活
动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；
“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创
作客体境象。“境”与“思”偕往，相互
融汇，这就构成了作品的意境世界。
19．司空图在《与李生论诗书》中，从鉴
赏诗歌的角度．开宗明义地把“味”作
为诗歌审美的第一要义提了出来：“文之
难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以
为辨于味而后可以言诗也。”
20．司空图提出的“韵味”说．从理论渊
源上看，是本于钟嵘《诗品》的“滋
味”说，但有了明显的发展和深化。
21．司空图在《与李生论诗书》中说：“近
而不浮，远而不尽，然后可以言韵之致
耳。”
22．司空图提出的所谓“韵外之致”、“味
外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，
都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都
是指丰富的醇美韵味
第五讲宋金元
一、填空题
1．教材指出“诗穷而后工”是欧阳修
在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重
要的诗论思想。在他之前，司马迁、钟嵘、
韩愈等人也有过相似之论。
2．欧阳修《六一诗话》引梅圣俞的话说：
“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，
得前人所未道者，斯为善也。必能状难写
之景如在目前，含不尽之意见于言外，然
后为至矣。”
3．苏拭在《与谢民师书》中说：作文要
“大略如行云流水，初无定质，但常行
于所当行，常止于所不可不止，文理自
然，姿态横生。”
4．教材指出：苏轼在“知”与“能”、
“道”与“艺”的关系上，有着十分可贵
的见解，认为，创作的实现是“道”与“艺”
的结合，并将“道”，“艺”关系转化为
实际创作时的“心”、“手”关系
5．在《送参寥师》一诗里．苏拭采用了
佛教的“空静”观来说诗：“欲会诗语
妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万
境。”讲到了创作主体与创作客体所构成
的一种最佳精神状态。
6．教材指出：李清照对当时有些人认为
词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的
观点持不同看法，著《论词》一篇，主
张严格区分词与诗的界限提出了词“别
是一家”的著名观点。
7．教材指出：李清照在《论词》中提出
了对词创作的一些审美要求，主要有：一、
勿“破碎”；二、要有“铺叙”；三、
讲“故实”；四、要求词的格调高雅、典
重。
8．严羽是宋代著名的诗论家，他论诗的
代表作是经后人编辑成书的《沧浪诗
话》。
9．教材指出：严羽强调学诗要以“识”
为主，就是说诗人要有高度的审美判断
力。
10．教材指出：严羽在《沧浪诗话》里提
出了“妙悟”说，这是他以禅喻诗的
核心内容。
11．严羽在《沧浪诗话》里说：“惟悟乃
为当行，乃为本色。”
12．教材认为：严羽诗论中的“妙悟”是
就诗歌创作主体而言的，“兴趣”则是
前者的对象和结果；即诗入直觉到的那种
诗美的本体、诗境的实相。
13．教材认为：“兴趣”是“兴”在古典
诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的“滋
味”。司空图所说的“韵味”有着直
接的继承关系。
14．严羽在《沧浪诗话·诗辨》里说：“诗
有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
15．严羽在《沧浪诗话·诗辨》里批评宋
诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字
为诗，以议论为诗，才学为诗。
16．教材指出：元好问是金代诗坛上杰出
的诗人，也是重要的诗论家，他所写的《论
诗三十首》绝句，以诗的形式论诗，上继
杜甫的《戏为六绝句》，下开清代王士禛、袁枚等人的续作，影响深远。17．元好问《论诗三十首》第四首说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。”赞扬了晋代诗人陶渊明诗天然浑朴之美。18．元好问在《论诗三十首》第六首中说：“心画心声总失真，文章宁复见为人?千古高情《闲居赋》，争信安仁拜路尘?”批判了晋代诗人潘岳人格与文格不统一的现象。
19．教材指出：在《词源》中，张炎首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提出了“清空”的审美要求，第三，他还提出了“意趣”的审美要求。20．张炎在《词源》中说：苏拭的《水调歌头》、《洞仙歌》，王安石的《桂枝香》，姜夔的《暗香》、《疏影》等词“皆清空中有意趣，无笔力者未易到。”
《中国古代文论》课程复习资料 一、名词解释： 1.诗缘情 2.发愤著书 3.词别是一家 4.尚巧贵妍 5.文笔 6.文以载道 7.意、趣、神、色 8.义理、考据、词章 9.兴观群怨 10.不平则鸣 11.风骨 12.《南词叙录》 13.诗言志 14.六观 15.以禅喻诗 16.幽情单绪 17.诗大序 18.“文气”说 19.性灵说 20.小说评点 21.以意逆志 22.吟咏情性 23.别裁伪体 24.《花部农谭》 二、简答题： 1.简述先秦儒家的主要文学观念。 2.简述《文心雕龙》中论“通变”的主要内容。 3.简述明代公安派的文学发展论。 4.简述魏晋南北朝文学批评发达的原因。 5.简述明代前后七子的文学主张及创作理论。 6.简述桐城派文论的主要观点。 7.试列举汉代批评家的主要赋论观点，要求至少举出三家。 8.简述《文心雕龙》的基本思想。 9.试述孟子文艺观的主要理论主张。 10.简述白居易的诗歌理论主张。 11.简述明代小说批评发展的几个基本问题。 12.试述《文心雕龙》在古代文论史上的地位与作用。 13.简述清代毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》的评点。 14.简述先秦道家的主要文学观念。 15.简述清代浙西派和常州派的词论主张。 16.简述汤沈之争。 三、材料分析题： 1.王国维《人间词话》（节选） 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 2.叶燮《原诗·内篇》（节选）
《中国古代文论》思考题 第一编思考题 1．试申述“诗言志”。 “诗言志”被视为中国文论的“开山的纲领”，集中体现了儒家的文论的基本主张。对“志”的解释主要有两条路线：其一，将“志”理解为观念、观点，特别是与“礼”相结合的道德观念。这种“志”具有规范人的自然情感的作用。故刘勰《明诗》：“诗者，持也，持人情性”；孔子“思无邪”和儒家“温柔敦厚”的诗教、汉《诗大序》“发乎情，止乎礼义”等均由此“开山”开出。其二，将“志”理解为怀抱、情感，与“情”、“意”相等同。《荀子?乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。”《诗大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。请动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。”司马迁的“发愤抒情”说是其延伸，《史记?太史公自序》：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。”对“志”的两种解释，一个突出诗歌的“应然”之用，一个则关注诗歌的“本然”之性，实为相互联系的两个方面。即使是前者，也并不否认诗歌的抒情本质。（补充：来源课件—1、“言”的内涵：最初的宗教情感→世俗情感：在儒家诗学里，表现为“仁”的思想；其后进一步引申为涵括佛道在内人生体验或个人志向情感。2、作为接受理论如“赋诗言志”提出来的。3、影响：理论方面，“文以明道”、“文以载道”、“文道合一”等均为其发展，被朱自清《诗言志辨》赞为中国诗学“开山纲领”；创作方面，古代文人作品均以发抒个人理想为中心，把国家、个人、社会负责融汇于个人人生经验之中。） 2．简要分析孔子的“兴观群怨”说。 兴：主要是指文学的审美功能。观：文学的认识功能。“群”指文学的社会交际功能。人们借 助诗歌交流思想感情，彼此互相团结、亲近，实现团结合群。怨：主要指文学的社会批判功 能。 3．如何理解孟子的“以意逆志”和“知人论世”？ 孟子认为，“以意逆志”是正确解读原文本的方法。此外还有以下四种，一为：“以说诗者意 逆作诗人之志。”二为：以古人之“意”逆古人之“志”。三为：“意”为作品之意，“志” 乃“作者”思想。四为：“以诗艺本体特点为意”去逆“诗之志”。 知人论世意义：1、提出了“知人论世”的文学批评观点。2、“知人论世”可与“以意逆志”这种文学阐释法相联系。3、“知人论世”本质上是一种“社会–传记”式批评方法。 4．简要评述荀子的文艺功能观和情志论。 ⑴对人生修养方面的作用： ①礼乐（诗）是人生修养的必须项目。儒家注重礼乐修养，其目的是达于“仁”，只有具有这样的人格境界，才能称之为君子人格。 ②所谓“兴于诗”、“立于礼”、“成于乐”表明：在人生境界修养中，具有由幼儿到成人、由外部的行为世界到内部的精神世界的这样一个渐进原则。 ⑵外交方面的作用： “赋《诗》以言志”，断章取义的特征。 ⑶认识方面的作用： 多识于鸟兽草木之名。 ⑷社会政治伦理方面的作用： ①兴、观、群、怨。
华中师范大学网络教育学院 《中国古代文论》练习测试题库 一、填空题 1、《乐记》是代儒家文论的重要总结。 2、曹丕的《》是中国文论史上第一篇现存的文学理论专文。 3、《》是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论 4、《》是中国第一部诗论专著。 5、清代章学诚评价《》为“体大思精”、“笼罩群言”。 6“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，语出的《》。 7、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点《水浒传》时，提出了人物理论。 8、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》的《》篇中提出的。 9、我国古代第一篇词论专文是《》。 10、“诗有三境”是唐代提出的关于诗歌意境创造的看法。 11、《曲律》的作者是。 12、儒家有三不朽：、、。 13、中国古代文论诗性的思维方式，大体上分为、、。 14、先秦的思想文化主要指和。 15、《》最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。 16、儒家将经籍《》《》《》《》《》尊为五经。 17、汉人的文学评论对象主要有三方面即《》《》和汉赋。 18、是我国古代第一部较系统的音乐理论著作。 19、曹丕将文气大致上分为两类，清为之气，浊为之气。 20、作为创作时作家的心理特征，缘情又有三种情况即、、。 21、陆机论的主体心理包括：、、驾驭语言的心理能力。 22、钟嵘的文论思想分为：吟咏情性说、、、。 23、三教是指：、、三种文化思想。 24、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在：、、三大理论中。 二、名词解释 1、发愤著书： 2、诗无达诂： 3、象外之象： 4、兴趣说： 5、滋味说： 6、以己度物 7、物我同一
《中国古代文论选读》2020-2021期末试题及答案 一、填空题 1．《论语·阳货》记孔子说：“小子何莫学夫《诗》?诗可以，可以观，可以群，可以”。 2．《庄子·外物》篇说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，而·”这一言论揭示了文学创作中言意关系的奥秘。 3．司马迁在《报任安书》一文里根据历史上许多伟人的事迹，概括出了“”说，这一文学影响了唐代韩愈的“”说。 4．汉代的文学理论和文学批评著作《》说：“上以风化下，下以风刺上，主文而，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”提出了它的诗歌讽刺观。 5，教材认为，曹丕在《典论·论文》里首先提出的重要问题是作家的与的性质特点之关系，认为“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长相轻所短”。 6．陆机在《文赋，中论文体风格特征时，提出了“诗而绮靡，赋而浏亮”的说法，可以看出他对文学艺术的两个最重要的特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 7．“文章合而著，歌诗合而作”的著名论断是出自白居易的《与元九书》。 8．欧阳修在《梅圣俞诗集序，里提出了诗“”说；李清照在《论词》里提出了词“”说。 9．明代诗论家谢榛主张情与景应该互相融合，二者的融合取决寸：“情景；而清代诗论家王夫之认为情景结合的方式有三：其一是“”，结合得天衣无缝，其：是“景中情”，在写景中蕴涵有情，其三是“情中景”，在抒情过程中能让人见到形象。 10．当沈德潜的“”说的诗歌理论盛行之时，袁枚则提出了“”说与之相抗。 二、名词解释题 1．(孟子的)“养气”说 2．(袁宏道的)“性灵”说 三、阅读下列文字并回答下列问题 洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情，乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刷焉。……至于梁、陈间，串不过嘲风雪、弄花草而已。噫!风雪花草之物，《三百篇》中岂舍之乎?顾所用何如耳。设如“北风其凉”，假风以刺威虐也；“雨雪霏霏”．因雪以愍征役也；“棠棣之花”，感花以讽兄弟也，“采采苯苜”，美草以乐有子也。皆兴发于此而义归于彼。反是者，可乎哉!然则“馀霞散成绮，澄江净如练”，“离花先委露，S，j叶乍辞风”之什，丽则丽矣，吾不知其所讽焉。故仆所谓嘲风雪、弄花草而已。于是
中国古代文论讲义（提纲） 第一讲绪论：中国文论概况 一、文论（文学理论）的产生 人用文学和艺术来表现，用批评和理论来解释。 刘若愚说：“所有文学和艺术试图表现不可表现者，所有的文学和艺术理论也试图解释不可解释者。”（《中国文学理论》5页） 文学先于文论产生和发展。 文学产生并且有了相当的发展以后，要整理，于是出现了文论，就是对于文学的评论、批评。整理，一面可以看出文学和其他学术（非文学）的不同，一面可以看出文学作品本身的“本同而末异”。 批评就得有眼光，有标准。于是为批评的批评——批评的理论产生了。批评的理论可以指导批评，同时对作家也有借鉴。于是，批评变得有力量、有价值、有意义。 二、文论的演变 中国古代文论的发生演变可以划分为三个时期： 一是文学观念演进期（从先秦到南北朝，上古期，约2600年）； 一是文学观念复古期（从隋唐到宋，中古期，约700年）； 一是文学观念完成期（从元到清，近古期，约700年）。 上古期，论文的风气偏于“文”，重在从形式上去认识文学； 中古期论文的风气偏于“质”，重在从内容上去认识文学； 后一时期，是批评家试图建立一种完善的批评理论，使得批评言之有据，所以谓之完成期。这是一个大概的轮廓。可以再说详细一些。 1、文学观念演进期又可分为三个时期： 先秦为一期， 两汉为一期， 魏晋南北朝为一期。 先秦时所谓“文学”，是广义的文学观念，也是最初期的文学观念。当时的“文学”是和学术不分的，文学兼有“文章”和“博学”两重含义。 孔子讲“行有余力，则以学文。”“文，莫（大约）吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语》1-6、7-33）文，文献。 到了两汉，“文”和“学”分开来讲了。 人们把属于词章一类的作品（讲究形式与修辞）称之为“文”或“文章”，把含有学术意义的作品，称为“学”或“文学”。 班固批评屈原“露才扬己”“以离（罹，遭受）谗贼”，但“其文弘博丽雅，为辞赋宗”。（《汉书艺文志》）虽说“文学”一词与今天的含义不同，但毕竟汉人对“文学”有了更进一步的认识。 到魏晋南北朝，人们对“文学”认识得更清了。 他们把学术分为“经学”、“史学”、“玄学”和“文学”数种。文学的含义与今相同。 更进一步，他们把文学再细分为“文”与“笔”两类； “文”是指情感的、美感的文学， “笔”是指理智的、应用的文学。
《中国古代文论选读》复习参考题 第一讲先秦 一、填空题 1.孔子是先秦儒家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的着作《论 语》。 2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 3.《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多 识于鸟兽草木之名。” 4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式 完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世” 与“以意逆志”的文学批评方法论。 6.孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气”说 7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论 中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 8.孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 9.孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”提 出了“以意逆志”说。 10.庄子、《庄子》 11.教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道 出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被 直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 二、名词解释题 1．(孔子的)“思无邪”说 《论语·为政》篇说："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。'"提出了"思无邪"说。"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。 2．(孔子的)“兴观群怨”说 "兴、观、群、怨"说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说："子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"用现代的话简单地说。兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 3．(孔子的)“尽善尽美”说 孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之
云南师范大学成人高等教育试卷 学年度学期 课程名称：中国古代文论专题套别：A套(√) B套（） 一、单项选择题(每小题1分，共10分) 1.魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是( ) A.般若学 B.涅盘学 C.禅宗 D.密宗 2.中国古代宗法制度的基础是( ) A.血缘 B.地缘 C.亲亲 D.同门 3.中国古代专制时代控制人身自由的最基层的组织形式是( ) A.什伍里甲制度 B.郡县制度 C.户籍制度 D.宗法制 4.中国历史上第一部初具规模的封建法典为( ) A.《刑书》 B.《法经》 C.《秦律》 D.《汤刑》 5."以物比德"属于( ) A.整体思维 B.伦理思维 C.辨证思维 D.类比思维 6.佛教的创始人是( ) A.张道陵 B.葛洪 C.释迦牟尼 D.孔子 7.中国封建伦理规范的最高法则为( ) A.三纲 B.五常 C.五伦 D.十教 8.在现代中国的56个民族中，除汉族外，有代表自己语言文字的民族有( ) A.24个 B.25个 C.26个 D.27个 9.有历史记载的从事汉字规范的第一人是( ) A.炎帝 B.黄帝 C.仓颉 D.孔子 10.历史上第一次由中央政府领导的正字运动是秦代的( ) A.《说文解字》 B."书同文" C."文字神赐" D."圣人造字" 二、多项选择题(每小题2分，共16分) 1.在商代，宗教崇拜的对象大体有( ) A.佛 B.上帝 C.超自然神 D.天地神祗 E.祖先神 2.察举是一种由下向上选拔官吏人才的制度，其中最著名的三科为( ) A.孝廉 B.茂才 C.秀才 D.贤良方正文学 E.探花 3.古代中国政治生活中的头等大事是( ) A.嫡长子继承制 B.宗族祭祀 C.军事讨伐 D.宗法体系 E.家族血缘 4.下列属于庶族平民礼俗的有( ) A.三月三 B.七月七 C.春节 D.清明 E.端午 5.古代关于天人关系的观点有( ) A."天人合一" B."天人感应" C."天人交胜" D."天人之分" E."重天轻人" 三、名词解释(每小题6分，共24分) 1.文化现象 2.《神灭论》 3.本草之学 4.中体西用论 四、简答题(每小题8分，共24分) 1.简述魏晋南北朝时期文化发展的大势。
绪论 基本知识 1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。 2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面. 3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响. 4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。 5．诗话的源起,应以欧阳修的《六一诗话》为最早。 6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》,郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。 7．《词话丛编》的编者是唐圭璋. 8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁. 9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。 10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。 思考题 1．简述中国古代文论的民族特色。 中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。 (1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性,但变革缓慢，也有保守落后的一面. (2)由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践,强调文学的社会内容及其教化作用。 （3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。 （4）受中国古代文学传统的影响,中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。 （5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。 (6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。 2．简述中国古代文学理论的表现形态. 中国古代具有系统性的文论专著不多，主要的表现形态为： （1）散见于子书中的某些章节和片段的文论。 （2)笔记体的诗话和词话. （3)文人间来往的书信和各种文集的序跋。 (4）小说和戏曲评点. （5）散见于诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 （6）古代一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。
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第一讲先秦 一、填空题 1. 孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。 2. 《论语·阳货》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 3. 孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。 4. 孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。 5. 孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”提出了“知言养气”说 6. “知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。 7. 孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。” 8. 孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”提出了“以意逆志”说。 9. 庄子、《庄子》 10. 教材指出：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 11. 要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 12. 《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。 13.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 第二讲两汉 一、填空题 1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平 之作《离骚》，盖自怨生也。” 2．司马迁在《报任安书》中 根据历史上伟人的事迹，更概 括出“发愤著书”说，这种 说法正是在他评论屈原及其 作品基础上的扩展。 3．司马迁在《报任安书》中 说他写作《史记》的目的是“究 天人之际，通古今之变，成一 家之言”。 4．司马迁在《史记·屈原列 传》中说：“屈平疾王听之 不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲 之害公也，方正之不容也，故 忧愁幽思而作《离骚》。 5．《汉书》的《儒林传》、《艺 文志》都认为汉代治《毛诗》 的是毛公（亨），他是赵人．为 河间王博土。《后汉书·儒林 传》说，诗序为汉代卫宏 所作。 6．教材指出：《毛诗大序》认 为诗歌创作要合乎“发乎情， 止乎礼义”的原则，而在揭露 和批评现实黑暗方面，又必须 “主文而谲谏”，明显地反映 了儒家文艺思想保守性的一 面。 7．《毛诗大序》还提出了讽谏 说：“上以风化下，下以风 刺上”，“言之者无罪，闻之者 足以戒。” 8．《毛诗大序》说：“故诗 有六义焉，一曰风，二曰赋， 三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。”因而提出了“六 义”说。 9、志、诗 10、王充自述他写作《论衡》 的主旨是“疾虚妄” (《佚 文》篇) 第三讲魏晋南北朝 一、填空题 1．教材认为：曹丕在《典论， 论文》里首先提出的重要问题 是作家的才能与文体的性质 特点之关系。即所谓“文非一 体，鲜能备善”，不应“各以 所长，相轻所短”。 2．曹丕《典论·论文》把文 章分四科八种。“四科”具体 指：奏议、书论、铭诔、 诗赋。 3．曹丕《典论·论文》提出 的建安“七子”指的是建安时 期的七位作家，他们是孔融、 陈琳、王粲、徐干、阮瑀、 应瑒和刘桢。 4．《典论·论文》在论文体的 不同特点时说：“盖奏议宜雅， 书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲 丽。此四科不同，故能之者偏 也。 5．《典论·论文》特别强调作 家个性对文学创作的重要意 义，提出了“文以气为主” 的著名观点。 6．魏晋南北朝最著名的四部 文学理论文学批评论著，按时 间先后是《典论·论文》、 《文赋》、《文心雕龙》和 《诗品》。 7．《文赋》的中心是论述以 构思为主的创作过程。 8．陆机在《文赋》中把文体 分为 10 类，并具体概括了其 风格特征，其中提出了“诗缘 情而绮靡”说，对诗歌抒情 而不受“止乎礼义”束缚产生 了巨大作用。 9．在艺术技巧方面，陆机还 特别提出了几个重要的原则， 即“其会意也尚巧，其遣言 也遗妍。暨音声之迭代，若 五色之相宣。” 10．陆机在《文赋》中说：“其 会意也尚巧，其遣言也贵妍。 暨音声之迭代，若五色之相 宣。”“会意”是指具体构思， “遣言”是指辞藻，“音声 迭代”指语言的音乐美。 11．陆机对于文学作品的艺术 美，提出了五条标准，这就是 应、和、悲、雅、艳。 12．刘勰认为文学的本质是： 道是其内容，文是其表现 形式。 13．教材认为：刘勰在《文心 雕龙·原道》篇中所说的文的 概念，有广义和狭义两方面的 含义。广义的文指的是指宇 宙万物的表现形式。如日月 山川动植品类，则是万物之 文。狭义的文当即是用语言文 字来表达的文章。 14．教材认为：刘勰所说的 “道”，具有儒、道、 佛三教合流的含义。 15．《神思》篇列《文心雕龙》 创作论之首，重点论述了艺术 思维中的想象问题，提出了 “思理为妙，神与物游”的创 作观。 16．刘勰提出的“体性”概念， 讲的是文学作品的体裁，风 格与作家才性之间的关系。 17．中国古代文学理论中的 “体”的概念，包含两层意思， 一是指文学作品的不同体裁 形式；二是指文学作品的不 同风格特点。“性”，是指作 家的才能和个性。 18．刘勰提出个性形成有四个 方面因素：才、气、学、 习，对于先天禀赋和后天培 养，刘勰能兼顾而不偏废。 19．刘勰在《体性》篇中把文 学风格归纳为八种基本类型： 典雅”、“远奥”、“精约”、“显 附”、“繁缛”、“壮丽”、 “新奇”、“轻靡”。 20．刘勰提出“风骨”这一文 学批评中的重要概念，对后世 文学理论产生了深远影响。 “风”当是一种表现得鲜明爽 朗的思想感情；“骨”当是 一种精要劲健的语言表达。 21．《文心雕龙》与《诗品》， 代表了齐梁时期文学批评的 最高成就。 22．钟嵘在《诗品序》中指出： 诗歌既是人的“性情摇荡” 的产物，又可以反作用于的 “性灵”，使之受到陶冶感 化。 23．钟嵘诗论的根本主张是提 倡“自然英旨” (见《诗 品序》)，强调感情真挚。 24．教材指出：钟嵘认为，“诗” 是抒情文学，“观古今胜语， 多非补假，皆由直寻”(见 《诗品序》)，他要改革“雕 缋满眼”的不良诗风，祟尚清 新自然。 25. 钟嵘把“滋味”作为衡 量作品的重要尺度，使之成为 古代文论中的基本美学范畴。 味 26. 钟嵘提出了以怨愤为主 要内容的“风骨”论，强调 诗歌创作必须以“风力”为 主干，同时“润之以丹彩”， 只有“风力”与“丹彩”均备， 才是最好的作品。 27．钟嵘在《诗品序》中说： “故诗有三义焉：一曰兴， 二曰比，三曰赋。” 28．魏晋南北朝时期四部重要 的文学理论和文学批评专著 是曹丕的《典论·论文》、陆 机的《文赋》、钟嵘的《诗品》 和刘勰的《文心雕龙》。 第四讲隋唐五代 一、填空题 1．陈子昂的《与东方左史虬 修竹篇序》提出了“兴寄” 和“风骨”说，这是他诗歌革 新主张的纲领。 2．“汉魏风骨，晋宋莫传”、 “彩丽竞繁而兴寄都绝”是 陈子昂对晋宋以来特别是齐 梁文学提出的尖锐批评。 3。陈子昂在《与东方左史虬 修竹篇序》中，对晋宋以来特 别是齐梁文学提出批评。从另 一方面说，这也体现了陈子昂 诗歌革新的正面主张：要求诗 歌创作重视“兴寄”和“风 骨”，寄怀深远，言之有物， 因物喻志、托物起情，意象鲜 明、语言精警。 4．陈子昂的代表诗作《感 遇》三十八首和著名的短诗 《登幽州台歌》都是体现他 的诗歌理想的兴寄深远、风清 骨峻之作。 5．唐代皎然的诗论代表作是 《诗式》，另有《诗仪》一 卷，全书已佚，只在其他书中 有所引录。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版 整理人：王宰相版权所有，侵权必究 一．填空题:(25小题，每空1分，共50分) 1.孔子论语 "思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤". 2.孔子的文质说，他说："质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 3.老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。 4.司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 5.《毛诗大序》中说："诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。 6.曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 7.西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。 8.陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。 9.刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。 10.陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。 11.《典论?论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。 12.曹丕《典论?论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。 13.钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。 14.钟嵘把诗经分为：小雅和国风。 15.钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。 16.陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。 17.陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。” 18.韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。 19.韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。 20.白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”主张诗歌功利目的。 21.白居易主张诗歌达到功利目的，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”《与元九书》。 22.司空图在《与李生论诗书》中说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵之致耳。” 23.李清照著《论词》篇，主张严格区分词与诗的界限提出了词“别是一家”的著名观点。 24.严羽在《沧浪诗话》里提出了“妙悟”说，这是他以禅喻诗的核心内容。 25.杜甫的组诗《戏为六绝句》. 26.王土禛是清初的诗人和诗论家，《带经堂诗话》其诗歌理论的核心是“神韵”说。 27.《红楼梦》的开卷诗.“满纸谎唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味.” 28.王士禛认为清和远是具有神韵的诗歌境界的审美特征。 29.金圣叹说：“圣人之作书也以德，古人之作书也以才。”这是把作家从道德家中分离. 30.严羽在《沧浪诗话?诗辨》里说：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。 31.司空图在《与王驾评诗书》中提出“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”是讲意境性质。 32.钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。” 33.风骨：“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种精要劲健的语言表达。 34.刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。 35.陆机对于文学作品的艺术美，提出了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。 36.文人相轻自古而然。夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。 37.曹丕在《典论，论文》里首先提出的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。 38.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。 39.《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。 40.孔子关于“文”和“质”的论述，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论。
《中国古代文论》网上习题 > 选择题 > > 第一章：先秦 > 1、教材认为：孔子所代表的儒家文艺观，大体上表述于以( A ) > A、“兴观群怨”为核心的批评观B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评 > C、“尽善尽美”为核心的美学观D、“思无邪”为核心的批评观 > 2、孔子的“诗可以兴”中的“兴”，朱熹解释为( A ) > A、“感发志意”和“托物兴辞” B、“引譬连类” > C、“考见得失” D、“和而不流” > 3、孔子在《论语?八佾》中说：《韶》乐是( A ) > A、“尽美矣，又尽善也” - - 总结资料
B、“尽美矣，未尽善也” > C、“未尽美也，亦未尽善也” D、“尽善矣，未尽美也” > 4、教材认为，孟子“以意逆志”的“意”，从他的思想体系及他说诗的状况来看，乃是指( C ) > A、作者之意B、作品之意C、读者之意D、古人之意 > 5、孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指( D ) > A、圣人B、今人C、读者D、作者 > 6、教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的( A ) > A、“仁政”理论B、人性无善恶理论C、人性恶理论D、人性善理论 > 7、孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该( B ) - - 总结资料
> A、静心修养，达到“虚静”的精神状态B、从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 > C、通过修炼，达到阴阳二气和谐一致D、通过修炼，培养自己的阳刚之气 > 8、《庄子》文艺美学思想之核心，教材认为是( C ) > A、“仁政”和人性论B、“虚静”和“物化” > C、崇尚自然，反对人为D、“得意忘言”和“言不尽意” > 9、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( C ) > A、文学作品只要思想正确，不必追求语言美B、读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 > C、文学作品要含蓄，有回味，追求意在言外D、文学作品意思与语言并重，不能偏废 > 10、中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义，这是受到( B ) - - 总结资料
最新国家开放大学电大《文论专题》期末题库及答案 考试说明：本人针对该科精心汇总了历年题库及答案，形成一个完整的题库，并且每年都在更新。该题库对考生的复习、作业和考试起着非常重要的作用，会给您节省大量的时间。做考题时，利用本文档中的查找工具，把考题中的关键字输到查找工具的查找内容框内，就可迅速查找到该题答案。本文库还有其他网核及教学考一体化答案，敬请查看。 《文论专题》题库及答案一 一、单选题（每小题2分，共20分。请将正确答案的序号填在题中括号内） 1．后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“( )”的丰富和完善。 A. 诗可以兴 B．诗可以观 C．诗可以群 D．诗可以怨 2．庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大。其西晋陆机的“( )”就是例证。 A．文已尽而意有余 B．思表纤旨，文外曲致，言所不追 C．意不称物，文不逮意 D．象外之象、景外之景、韵外之致、味外之旨 3．魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是( )。 A．第一部诗话——曹丕的《诗品》，第一部创作论专篇——陆机的《文赋》 B．第一部文论专篇——曹丕的《典论·论文》，第一部文论巨制——《文心雕龙》 C．第一部创作论专篇——钟嵘的《文赋》，第一部文论专篇——曹丕的《典论·论文》 D．第一部创作论专篇——陆机的《文赋》，第一部诗话——钟嵘的《诗品》 4．《沧浪诗话》最大特色便是以( )喻诗。 A．禅 B．儒 C．释 D．道 5．在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：( )、概念的、经济的和道德的。 A．想象的 B．诗意的 C．意象的 D．直觉的 6．“才”、“胆”、“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于( )的地位。 A. 配合和中介 B．核心和主宰
《中国古代文论》试题及参考答案 一、填空题 1.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。 2.司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“发愤著书”说，这是一种进步的文学思想。 3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。 4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。 5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。 6.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“不平则鸣”论。 7．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的著名书信体论文《与元九书》。 8.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“别是—家”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。 9.张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准(见《词源序》)，又提出了“清空”和“意趣”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。 10.袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了“独抒性灵，不拘格套”的口号，因而提出了“性灵”说的诗学主张。 11.诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”。 12.王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“境界”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。 二、名词解释(每小题5分，共10分)
中国传媒大学中国古代文论考研复习题 （感谢凯程罗老师对本文的有益指导.) 绪论部分: 1.简述中国古代文论的民族特色。 中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式,以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。 (1)中国古代文学理论历史悠久,独具体系,有其深刻性与正确性,但变革缓慢,也有保守落后的一面。 (2)由于受到古代社会农业性和宗法性的影响,中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致,重视道德实践,强调文学的社会内容及其教化作用。 (3)中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一,其内涵既有确定性,又有多义性。 (4)受中国古代文学传统的影响,中国古代文论偏重于表现(抒情言志),发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系,不同于西方偏重于再现(摹仿),发展为以典型说为核心的文学理论体系。 (5)由于汉语独特的结构和声律特点,中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。 (6)由于中国古代文学家和批评家往往一身二任,故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。 2.简述中国古代文学理论的表现形态。 中国古代具有系统性的文论专著不多,主要的表现形态为: (1)散见于子书中的某些章节和片段的文论。 (2)笔记体的诗话和词话。 (3)文人间来往的书信和各种文集的序跋。 (4)小说和戏曲评点。 (5)散见于诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。 (6)古代一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。 第一章先秦两汉文学理论: 1.为什么说先秦两汉的文论尚未成为独立和专门的学科? (1)这一时期文论与其它学术尚处于浑沌未分的状态。 (2)这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅,难分彼此。 (3)文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果。 2.简述荀子文论的特色。 (1)强调文艺源于情感,并对文艺的情感特征作了多方面的论述,并在此基础上提倡“中和”之美。 (2)认为大道由圣人表述于经典,因此圣人经典是文艺的最高典范,一切文艺应以儒家之道为指归。开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。 3.名词解释:“三表法”。 (1)三表法是在《墨子·非命上》中提出的。 (2)三表法原意是说“言有三表”,即“有本之者,有原之者,有用之者”,“上本之于古者圣王
中国古代文论试题二 一、填空题（每空1分，共20分） 1、《》是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论 2、《》是中国第一部诗论专著。 3、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点《水浒传》时，提出了人物理论。 4、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》的《》篇中提出的。 5、我国古代第一篇词论专文是《》。 6、《》最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。 7、儒家将经籍《诗》《书》《》《》《》尊为五经。 8、曹丕将文气大致上分为两类，清为之气，浊为之气。 9、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在：、、三大理论中。 10、唐代古文运动的代表人物是：、。 11、梁启超提出了小说的四种力，即：、、、。 二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物 2、道家 3、言不尽意 4、用心 5、中学为体西学为用 三、简答题（每题10分，共40分） 1、简述荀子的文论思想 2、试述陆机的灵感心 3、概述李贽的“童心说”及他在小说评点上的理论成就 4、明清诗词理论的主要特点有哪些 四、论述题（20分） 论述发愤著书说的基本内涵及理论意义是什么？
答案 一、填空题（20分） 1、《文赋》 2、、《诗品》 3、、性格 4、《结构第一》 5、、《词论》 6、、《易传》 7、、《礼》《易》《春秋》 8、、阳刚阴柔 9、意境说、载道说、妙悟说 10、韩愈、柳宗元。 11、熏、浸、刺、提。 二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物人类在原始时代，凡遇到自己不能理解不能解释的事物，便习惯以自身为衡量标准来推比、类比外物，这就是以己度物。 2、道家——以先秦老子关于"道"的学说为中心的学派。老子是道家的创始人，提出了以"道" 为核心的思想体系，用"道"来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。主张道法自然、清静无为。庄子发展原始道家的思想，更强调"道"的从无生有、变化莫测的性质，认为万物都是相对的，提出"齐物"论，倡导一种"天地与我并生，而万物与我为一"的精神境界。其文艺思想是反对儒家的教化论而主张自然真美，并提出创作主体的虚静心态和文学作品的言外之意。 3、言不尽意：先秦庄子及其学派关于审美感受的特点的命题。在《庄子.天道》中提出。“言不尽意”既是哲学命题，也是美学命题。作为一个哲学命题，其意是说，“道”是不可言传的，因为它是一个普遍、无限、绝对的抽象观念，人们的语言文辞不可能把它像一个有形有色的东 西那样，加以描述和规定。作为一个美学命题，意思是说，“意”即是美，美的境界是感受的对象，不能诉之于抽象的理智，只能通过直觉、想象和情感去体验，而不能像科学认识那样用语言去作明确的规定。所以“言不尽意”，乃正是审美感受的特点。这一命题对古代文论的言说方式和批评方法都产生了深远影响。 4、用心——出自《文赋.序》：“余每观才士之所作，窍有以得其用心。”从字面上理解，“用心”有两层含义：一是“用心之所在”，二是“心之如何用”。陆机“得其用心”是一个重要的文艺心理学命题，它所要深入探讨并努力揭示的，是创作过程中作家心理活动及心理功能的规律。后来刘勰受陆机“得其用心”的启发和影响，提出“夫文心者，为文之用心也”，并用“文心”作书名。 5、中学为体西学为用：中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在《劝学篇.设学》中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些具体措施，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。19 世纪 70～80 年代，早期改良派曾提出“主以中学，辅以西学”的口号，主要目的是鼓励人们向西方学习，反对顽固守旧。到了 19 世纪末，发生了尖锐激烈的旧学与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学，对西方资本主义国家的一切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极