论鲁迅所受的外来影响
摘要鲁迅作为现代文学的领导者，他的思想受到了多种外来思想的影响，他将这些思想融于血肉之中结合中国传统的优秀文化构建出具有独立特色的文化思想体系，放射出不灭的光辉。
关键字鲁迅外来文化果戈里尼采
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家和文学家，他以启蒙主义精神从事文学创作，用辛辣的文字传播着他的思想，号召下一代勇敢地反抗封建制度和礼教，掀起了一股轰轰烈烈的文学革命浪潮。同时他倡导个性解放，呼吁个人自觉敢于参与社会变革，一手举起了反封建的大旗。他不仅对中国民族文化有很好的发扬，而且以一种开放性的文化心态，吸取外来文化中有利于改善中国现状的因素，并且将其融于自己的作品中，形成他独特的写作风格和个性特征。
鲁迅信奉“拿来主义”，随着他人生的经历，逐渐受到了多种外来文化的影响。起初，他在南京读书期间，就接触到了达尔文的进化论，对中国当时的现状发起了沉重的思考，领悟到物竞天择，适者生存的道理，激发了变革图强的热情。随后在日本留学时，由于精通日语，对于日本文学作品涉猎极广，鲁迅的前期创作受到了一定的启发和影响，如《藤野先生》就受到了夏日漱石的《克莱喀先生》的影响。在日本他也经历了一次人生转折：生物学课上放映有关日俄战争的时事幻灯片时，画面上麻木的中国人观看杀头的场景和课堂上日本同学的欢呼声，强烈地刺激了鲁迅，使他走上了弃医从文的道路。从此鲁迅大量浏览各国文学，使他的思想进一步成熟起来，他开始接受果戈里的为人生观念和尼采的反道德思想，融会贯通之后形成他独特的思想基础。但当时鲁迅受尼采、阿尔志跋绥夫的自我主义和蔑视群众的消极方面的影响，前期的作品中总笼罩着对中国民众的嘲讽和不屑。经过长期的探索和对现实主义的认识，纠正了自己“只信进化论的偏颇”，由进化论到阶级论，鲁迅最终实现了对阿尔志跋绥夫的突破，思想完全成熟，步入他一生中最辉煌的十年。
虽然鲁迅的文学创作中受到了多种外来文化的影响，但是其中影响最深刻的还是果戈里和尼采，所以这里主要探讨下这俩位作家对鲁迅思想文化的影响。
谈及果戈里对鲁迅的影响，一定不会错过两部《狂人日记》的对比，果戈里笔下的“狂人”与鲁迅先生塑造的“狂人”在对现实的批判上确有相似之处，这是因为中俄两个国家现实生活中有一些相似处，两个民族的社会生活和时代情绪上也有某些相似处。但在俄国文学中，处处是惨烈、惊恐和悲悯，这在中国文学中很难找到，因为鲁迅走上了另一条路，他对于痛苦却麻木的民众，虽然哀其不幸，但更多的是怒其不争，他的立足点是祖国的未来，为的是唤醒新一代。这些在他的《狂人日记》都有所体现。两部作品都选以日记体裁，主人公都是狂人，都采用讽刺手法表现现实的残酷，但两个“狂人”在本质上是截然不同的艺术典型。前者是一个受沙俄时代封建统治制度迫害而发疯的小人物，是一个真正的疯子。而后者却是一个觉悟了的青年受到封建制度压抑而癫狂，他更多的是象征、影射。作者的情感也是不同的，果戈里虽然从一定程度上反映了沙俄统治的黑暗，但更多的是对小人物痛苦生活经历的同情，以及一种悲观厌世的情绪。而鲁迅却从反映封建社会吃人本质的角度出发，意在暴露家族制度和礼教的弊害，正如他在《灯下漫笔》中指出的：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”他号召中国的青年奋起“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴，毁坏这厨房”。鲁迅是通过这个封建社会叛逆者的狂人形象，召示更多的人们投入反封建的斗争。故鲁迅的小说在思想深度上比果戈里更加“忧愤深广”。
鲁迅取法果戈里，不独体现在“为人生”的艺术观念上，主要还是体现在以讽刺为主的诸多艺术技巧上，它是鲁迅取法果戈里的精髓所在。鲁迅文章的讽刺艺术已经不只借鉴果戈里，更是超越他形成独树一帜的风格。“鲁迅是讽刺艺术大师。讽刺是他最重要的艺术特征。他的几乎所有的艺术文体都离不开讽刺——小说、杂文、诗歌、散文等等。讽刺既是他的艺术手法，也是他的文体贡献。”鲁迅的讽刺手法主要有两个基本特征：一、于平凡小事中见讽刺的手法；二、含蓄的讽刺美。这两个特点实际上都源于“真实是讽刺的生命”这一基本原则。这种讽刺精神不仅照亮了他的小说，还散射到了他的杂文、散文和诗歌的创作中。比如《夏三虫》，就是写生活中最常见的不能再小的事物，可经他“特别一提”就产生出动人了讽刺效果。再如，《灯下漫笔》也是由身边的兑换银元的小事说起，进而从民族历史和文化心理的角度探讨了两样时代，呼吁青年人扫荡那人肉的筵
宴的厨房，肩负起创造第三样时代的使命。鲁迅的讽刺艺术的确与果戈里的创作有着千丝万缕的联系。他在继承了世界文学大师的讽刺精神的基础上，开创了我国现代讽刺文学的新局面，并由此对后辈产生了深远而持久的影响。鲁迅自觉地向果戈里学习那种含蓄而本真的讽刺技法，在各种题材的创作实践过程中，完成了讽刺文学现代化和民族化的双重任务，最终总结并推出了自己的独特讽刺理论。
另一个对鲁迅有着深刻影响的即是尼采。起初鲁迅在日本留学时，由于日本对尼采的宣传，他对尼采的哲学思想就有着极深的共鸣。他们虽然生活在不同的国家、时代、文化背景下，但他们对于拯救国民精神的信念注定了鲁迅将与尼采思想相遇，并进一步继承和发展。尼采是在自由资本主义时代，猛烈地抨击着理性、基督教道德和“向来被称为真理的一切东西”；而鲁迅则主要是抨击封建社会制度及其传统思想，具体情况具体对待。尼采所说的“‘人类’不是目的，超人才是目的!”以及“上帝死了!”的撕心呐喊，表明了他的哲学思想：重新估价一切价值。这一思想体现出强烈的反抗意识，这也正是鲁迅所追寻的，具备这种精神的理想人格可以说就是鲁迅所理解的“超人”，鲁迅用尼采思想作为材料来打造自己的个人主义。所以，鲁迅的早期作品中总是洋溢着独特的反抗精神，却也总是处处可见批判，衍生出小说中的“狂人”、“疯子”形象以及冷酷漠然的民众形象。如《狂人日记》中被封建剥削制度压抑成癫的青年狂人，满目吃人的社会以及“救救孩子”呼吁，正是鲁迅对于充满弊端的封建社会的反抗，向封建旧道德发出了“从来如此，便对么”的诘问，以及对新一代新少年起来反抗斗争的呼唤。《长明灯》中的疯子要吹熄那象征封建制度和迷信陋习的“长明灯”，甚至要放火烧掉供奉“长明灯”的社庙。《药》中大家认为发了疯的夏瑜即使被关狱中，依然坚持反抗封建统治，号召民众清醒过来，这俨然是鲁迅自己视死如归的反封建精神体现。即使是《伤逝》中子君，她也呐喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的狂语，这是鲁迅冲破封建礼教，追求恋爱自主的心声。这些“狂人”和“疯子”在鲁迅小说中从各个角度对中国社会和旧文明毫无忌惮地加以批判，号召突破传统思想禁锢，建设民主自由的新中国。但这些形象往往为世所不容，这便是鲁迅反其道而行的“个性主义”反抗精神的具体体现。鲁迅前期小说中最长出现的还有愚昧漠然的民众，如《坟》中夏瑜被处死时四周被无
形的手捏住颈项，仿佛一群鸭子的围观者以及华老栓、驼背五少爷等形象。他还塑造了闰土、祥林嫂、阿Q等“不幸的人们”，以他们的沉沦揭露旧礼教对人性的摧残。由此我们可以看出，鲁迅心目中拯救中国未来的是青年知识分子，而对于“人民群众”基本是持排斥态度的，这也是受到尼采自我主义的负面影响，但它也成就了鲁迅早期独特犀利的笔锋。
虽然鲁迅继承了尼采的“反道德”思想，但他更大的成就是根据中国具体实际有需求的吸收其思想观点。尼采的“超人”思想是对人类的一种憧憬，遥不可及，基本没有可行性，而鲁迅的立足点是在扫荡封建主义的旧成法，实现社会和人的大解放。因此，鲁迅的《狂人日记》“也不如尼采的超人的渺茫”。
鲁迅广泛吸收外来文化，但也不是完全西化，对于外来文化，他并不是一味吸收，而是有条件的改造后再应用，而中国优秀的传统文化在鲁迅的作品中也并没有消逝，而是被创造性地继承与发扬。鲁迅是中国传统文化的奠基人，更是现代文化的领路人，为后人开拓了一片广阔的天空。
参考文献：
1.《中国现代文学三十年》钱理群北京大学出版社出版 1998
2.《鲁迅作品选读》范文瑚四川文学出版社 1987
3.鲁迅.摩罗诗力说[A] 鲁迅全集:第A卷[C] 北京人民文学出版社 1981
论鲁迅《野草》的象征主义色彩 【关键词】，《野草》，象征主义 “五四”新文学运动初期，文学革命的先驱们对中国传统的旧文学给予了较为彻底 地批判，并普遍地借鉴外国文学来建设中国新文学。，当时几乎所有的文学革命倡导者和参与者如鲁迅、刘半农、胡适、周作人、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白、田汉等都 译介过外国文学作家作品。《新青年》、《小说月报》等影响较大的刊物还定期介绍外国文学作品和文艺思潮的动态。，在“五四”以后短短的几年里，西方文艺复兴以来的各种文学思潮、流派及其有关的哲学思想都纷纷引进中国如现实主义、浪 漫主义、象征主义、人道主义等都在不同范围产生过各自的作用和影响。 这种世界文学上罕见的文化冲击，打破了中国文学长期闭关自守的状态，推动了中国文学在思想内容和艺术技巧上都得到了全面的发展，为新文学是生长和成熟浇灌了新的养份。 当然对于西方各种文学思潮、，流派，特别是西方现代主义文学中的某些内容不是全盘地吸收而是有选择、有鉴别的吸收、消化和扬弃来建设中华民族的新文化从 而使这种文化得到发展、创新。如郭沫若的《女神》明显地受惠特曼影响周作人“平和冲淡”的小品文也浸润着英国随笔散文的某种痕迹，鲁迅不仅参照了外国近代小说的体式，而且在现实主义手法的基础上又充分吸取了浪漫主义、，象征主义等多种艺术手法写下了《狂人日记》、《野草》等中国现代小说、散文诗的奠基性 作品。散文诗《野草》更是中国现代文学史上象征主义散文诗的开山之作。因此要深入解读《野草》领略象征物的深刻内涵就应深入解剖象征主义的表现手法 探寻《野草》象征主义的根源。 一
象征主义是西方现代主义文学出现最早、，影响最大的文学流派。，它认为诗应以自身 为目的表达令人难以捉摸的幻觉并通过暗示、梦幻、隐喻等多种手法来揭示个 人主观的内心世界。，它的理论主张和艺术实践为整个现代主义运动奠定了基础，对 二十世纪世界文学的发展都产生了极其深远的影响。 它兴起于十九世纪八十年代的法国1886，年法国青年诗人莫雷亚斯正式提出“象 征主义”这个名称并发表了《象征主义宣言》,提出反对自然主义和现实主义, 宣称要取消现实在文学中的地位,而代之以写内心世界:，“，象征主义诗歌作为 ‘教诲、朗读技巧,不真实的感受力和客观描述’的敌人,它所探索的是:赋予思想 一种敏感的形式,但这形式又并非是目的,它既有助于表达思想,又从属于思想。同 时,就思想而言,决不能将它与其外表雷同的华丽长袍剥离开来。，因为象征艺术的基 本特征就在于它从来不深入到思想观念本质。因此,在这种艺术中.自然景色,人类 的行为所有具体的表象都不表现它们自身,这些富于感受力的表象是要体现它们 与初发的思想之间的秘密的亲缘关系。”【1】 到，20，世纪，20，年代象征主义出现第二次高潮通常称为后期象征主义。这一时期 的象征主义传播到了欧美各国，甚至影响到世界各地。，象征主义成为了第一个影响 深远的国际性现代主义文学运动。 象征主义之象征，其含义本身就是以一事物暗示另一事物，尤其是指用可见的表面 物象隐喻不可见的深层次理念。它作为一种现代主义的文学流派,有着自己是理论 基础、文学主张和特定的艺术风格。 象征主义以叔本华的唯意志论、，尼采的权力意志论、，柏格森的直觉主义为理论基础 其中影响最大的是唯意志论和直觉主义。，他们认为客观世界是不可知的，只有主观 世界才是真实的，客观万物不过是主观精神的种种暗示和象征。，象征主义主张诗歌
论鲁迅小说中“死亡” 每个作家者有独特的关键词，鲁迅也例外。鲁迅的关键词基本上都有暗藏在他的两篇重要的序言之中：《<呐喊>自序》（1922）和《俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》。阅读两篇序言，我们发现由这些关键词：寂寞、忘却、死、沉默、隔膜、无聊、麻木等组成了一个意义错综的网络。在其中，死是一个中心纽结。可以说，“死”之于鲁迅，犹如“审判”之于卡夫卡，“瘫痪”之于乔伊斯，是关键词关键词。在具体的作品中，这个词被溶解和浓缩，派生出一系列与之相关的词，这些词围绕着它进行向心——离心的旋转或扩延。 一、反讽是解读鲁迅关键词的一个最佳出发点。 值得注意的是，序言本身就是两个反讽式的陈述。词语互相说明着有不断破坏着彼此的词典意义，以至于它们超越了序言的散文性的实用意图而具有诗的价值。鲁迅曾说自己的习性不太好，“每不肯相信表面上的事情”。我们不妨把他的话转化一下：他不肯相信某个辞的字面意义，尤其是那些有着好名称的词的字面意义。如果说，反讽带有“表里不一，似是而非“的性质的话，那么，鲁迅本人的怀疑气质和反讽的性质具有一种天然的亲和力。换言之，他的气质构成了他的文体的始基，造就了反讽式的叙述策略。 在鲁迅的小说中，我们到处都能发现反讽的杰出运用。美国学者帕特里克·哈南认为，反语（即反讽）是鲁迅小说第一个，也许是最显著的特点。在这个大的语境之内，鲁迅的词语必然“充满意义”或同时并蓄数种意义。反讽离字面意义最远的距离最偏的角度突破常用语言
的规约，赋予词一种敏感和适应能力，授予词性的奇异和含混。 借助反讽，鲁迅成功地抵抗的伪抒情主义。伪抒情主义是浪漫主义的一种病态发展。五四时期流行的抒情小说，有很多大用大量空洞华丽的同义词镀饰出来的“半成品”。在这样的作品里，词语只能承担扁平的意义，而在鲁迅这里，词语经过反讽的“淬火”工序之后，经的起“经验的复杂性和矛盾的考验”。 二、出于对死亡的憎恨，鲁迅写出了死亡——肉体的死亡和精神死 死亡。 鲁迅一直被死亡意念所缠绕。他一生都在感受触摸和思考死亡——它的恐怖、它的寒冷和它的无所不在。他在死亡的阴影下成长——祖父因为科考贿赂而被判了“死缓”，父亲忧愤成病，久医不愈。于是，同死亡争夺亲人就成了周家人的日常生活，也就成为鲁迅早最深刻的记忆。 他在死亡谣言的追击下求学南京——“因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会便以为一种走投无路的人，只是将灵魂卖给鬼子……”在这里，“走投无路”意味着绝境，而“灵卖给鬼子”意味着与“鬼”为伍。所以，在鲁迅的亲人看来。他的“走异路，逃异地”就等同走不归的死路。实际上，逃出家乡之后，鲁迅再也不能“回家”了。隐喻层面上来讲，他的确把灵魂卖给了“鬼”—摩罗。摩罗是“挣天抗俗”魔鬼，是“国民的公敌”，是令一切正统意识和识时之彦畏惧的化身。但是，在黑格尔看来，摩罗却是历史前进的杠杆；在鲁迅看来，摩罗是“旧弊之药石”新生之津梁“，也即中国历史惰性的解毒剂。
鲁迅作品的现实意义 外国语学院 08汉英2班 邢淑圆还记得少年闰土吗还记得可怜祥林嫂吗还记得落魄孔乙己吗还记得疯癫阿Q吗这些可爱的人物伴随我们渡过了小学、初中、高中，甚至现在大学中，我们还会时常接触到这些可爱人物的“父亲”——鲁迅给我们留下了弥足珍贵的精神财富。 鲁迅先生过逝已久，但对于他的作品的研究和学习一直以来都没有停止过。在生活节奏十分迅速的现代，时间、效率、网络等冷冰冰的因素充满生活，商人们追求最大的利益，学生们追求更高的分数，功力已成为生活的全部。这个世界到底已成为怎样的世界这个世界到底在流失着什么鲁迅的作品在向我们讲述我们自己的事情。 毛泽东在《新民主主义论》中讲，鲁迅是思想家，也是革命家。什么叫思想简单来说，就是对一种东西的看法，提出一些见解。正因为鲁迅是思想家，从而他成为一名革命家，而他革命的方式则是用文字来表达，所以，他才成为一名文学家。现在是二十一世纪新时代，我们虽不需要必须成为革命家和文学家，但是我们也必须具备一种素质——敢于批判，敢于创新，敢于追求自我。 时值二十一世纪，社会已经发生了重大的变革。就生活质量上看，我国正稳步的向共产主义、完成共同富裕的目标大踏步前进。当今学生也有稳定和舒适的条件为其学业服务，人们已经不用为吃穿担忧，我
们也可以获得更先进、更好的教育。可是家庭的不恰当的管教和安于现状的思想让当下社会中的学生们出现并不和谐的画面：早恋、沉迷网络、吸烟、喝酒、打架等等，而这些正处于思想成长期的学生很容易受到外界不好的影响，他们对于信息并没有足够清醒的选择头脑。一个吸烟的镜头他们认为那是成熟的象征，模仿之；奇装异服他们会说帅气，模仿之，于是，在模仿中迷失了自我，在模仿中失去了自我，同时失去了辨明是非的大脑以及看问题的能力。在当下学生中，鲁迅的地位是比较尴尬的。虽然在义务教育中，几乎每个人都学习过鲁迅的作品。从《从百草园到三味书屋》到《阿Q正传》，这几乎成为每个人成长的必经之路。但是结束义务教育，对大部分人来讲几乎就是对鲁迅说永别。这对于一个被称为中国文人巨匠的鲁迅来讲，的确是个不小的黑色幽默。不少的高中生对鲁迅已经有了不同的看法，他们不已为然说：“鲁迅尽管再伟大，他只是个过去的人罢了，我们生活在这个先代化社会，已经同鲁迅的精神脱轨了，所以我们不要浪费有限的时间，出学那过时的精神，我们应该花更多的时间出学习现代化的物质精神。”事实真的是这样吗不，绝对不是。现代社会我们所缺乏的素质正是鲁迅的作品所要教导我们的——批判、创新和自我。 一直以来我们都在呼唤的那件事就是实现中华民族的伟大复兴。历经一个世纪的艰苦奋斗和不懈努力，我们终于扬眉吐气，满怀自信地迈向国际大舞台。那么，中国要全面走向世界，扩大在国际社会的影响，靠的是什么呢毫无疑问，应该是中国人的国民素质，或者说，是整个中华民族的精神风貌。众所周知，随着经济全球化浪潮的汹涌
鲁迅的现实意义 摘要：对于鲁迅，人们的评价不一。有人对鲁迅评价很高，说鲁迅是中国文化革命的主将，是伟大的文学家、思想家和、革命家；然而也有人说鲁迅性格偏激，对各种社会都充满了不满，但无人否认鲁迅对当时社会思想的启蒙作用，都承认他对历史的促进作用。随着社会的发展，有人说当今已经不需要鲁迅了，他的思想太过偏激，真的是这样吗？其实，现实世界更加需要鲁迅，需要鲁迅精神指引我们。 关键字：精神现实意义偏激 求学过程中，我们都学习过鲁迅的文章，例如《孔乙己》，《阿Q正传》，《故乡》，《为了忘却的纪念》，一篇篇文章或诙谐或严肃，但最终都给予我们很大的震撼，为我们展现了当时人民群众的愚昧软弱，使我们感受到鲁迅对现实世界的不满。在当时，鲁迅深刻地揭示了到了人们心灵中最黑暗的部位，他的文章对于启蒙人民的思想起到了巨大的作用，像一把利刃刺向了黑暗的统治者，有利地配合了当时如火如荼的革命。那么时至今日，鲁迅是不是我们当代社会所需要的呢？又具有什么样的现实意义呢？ （一）鲁迅对思想建设的作用 鲁迅具有敏锐的眼光，他清楚地认识到国民性格中的劣性，以自己犀利的文字为工具，有力的揭露了反动派和敌对势力的丑恶嘴脸，对麻木不仁、冷漠无情的国民给予了无情的批判。从《狂人日记》到《纪念刘和珍君》，从《孔乙己》到《阿Q正传》，从《故乡》到《祝福》，鲁迅一次次深刻地揭露了国民的劣性，给人们心灵以一次次强烈的冲击，极大了促进了人们思想的启蒙。 现实社会中，一件件令人心灵震惊的事情不断发生，一件件悲剧不断上演，从社会中施暴者的理直气壮，冠冕堂皇，到公交车上盗窃者的明目张胆，无人阻拦；从恶人闹事胡作非为，众人围观，到孤寡老人摔倒在地，众人视若无闻；从孩童被撞，群众见死不救到落水者溺死，船主高价捞尸，一件件不可思议难以理解的事情在我们这个社会中上演。也许我们当时会感到气愤，感到对人性的不满，但我们是否意识到，我们又何尝不是那无动于衷者之一呢。当今社会，腐败、暴力等不良现象时有报道，拜金主义、享乐主义横行，人性中各种黑暗因素正在不断变得公开化，大家由最初的愤慨批判逐渐逐渐变得视若罔闻，内心也开始变得麻木，在不知不觉中我们也变成了自己曾经愤慨的围观者。 时代虽然发生变化，但人性中的丑陋却未消失，甚至逐渐愈演愈烈，人们反而越来越视而不见，社会思想在不知不觉中变质。新的时代，我们需要的不仅仅是物质上的满足，更重要的是自己思想上的提升，时代中强烈需要鲁迅，需要他
浅析鲁迅小说中的“我” 鲁迅是喜欢用第一人称进行叙述的一位大家。在鲁迅小说中有大量的“我”，如《一件小事》中有“我”，《社戏》中有“我”，《孔乙已》中有“我”，《祝福》中有“我”……这些“我”是不是就指作家自己呢？对于这个问题，大家普遍认为：鲁迅作品中的“我”并不就是鲁迅本人。那么，既然不是鲁迅先生本人，是不是就是鲁迅先生编造的人物形象呢？鲁迅先生为什么在小说中喜欢用第一人称“我”，有没有其他的用意呢？ 笔者认为，鲁迅在小说中大量塑造“我”的形象，不但是叙述方式的需要，更是内容表达的需要。 在小说创作时，作家必须考虑一定的叙述视角，也就是说作家表现生活时，要考虑到叙述的角度，考虑到表达的方式，即通过什么样的角度、在怎样的视力范围内来反映生活。全知全能的第三人称叙述观点是传统小说的基本叙述方式。作家虽然不是事件的参与者，但却是一个“知情的旁观者”，处于无所不知、无所不晓的地位。一切事件、各种人物都可以被作家收摄、检视，它好比是作家的一个踞高临下的广视角镜头，可以任意地扫描一切，观察一切，突现一切。这种具有广视功能的叙述观点，对作家表现生活来说无疑是十分方便的，因为它便于冷静而客观地刻划人物，观照人生，尤其适合于中长篇小说组织规模宏大的社会内容。我国作品大多采用了这种全知全能的第
三人称叙述方式。 但如果仅仅使用这一种方式，尤其是短篇小说，形式就会单一和板滞；由于缺乏视角的变化，容易流于平铺直叙；如果把握不好，还会影响作品的真实感。这就要求有时也需变换叙述的视角。 用第一人称叙述观点的主要优点在于缩短了叙述人、作品人物及读者之间的感情距离，增强了小说的亲切感和真实感。把叙述人“我”直接摆进作品的环境，有时甚至介入事件的矛盾冲突之中，能便于作家选择和调整最佳视角，便于渗透叙述人物的主体意识、主体情感，为深入刻划人物心理活动的丰富性和复杂性提供了方便。这样作家可以淡化作品里需要淡化的某些成分，强化某些需要强化的成分，增强作品的主体思辨色彩和抒情氛围。 鲁迅先生就较好地通过突破单一的“全知全能”的第三人称小说模式，变换叙述观点，运用第一人称来叙事，增强了小说的亲切感与真实感，较好地反映了自己的思想意识，抒发了自己的思想感情。 《孔乙已》中的那个“我”——二十二岁的小伙计，因为样子“太傻”和没有学会弄虚作假的那套市侩的生意经，不但遭到了掌柜的苛责，而且也受到了主顾们的歧视，因而，只好专管温酒这一单调而无聊的职务。小说正是以“我”来作为历史的见证人，写了孔乙已的穷困、痛苦及死亡；又以“我”的生活的刻板及在“只有孔乙已到店，才可以笑几声”情况，进一步显示了孔乙已沦落为“使人快活”供人奚落的材料的可悲。“我”虽然不象咸享酒店的一帮人那样把孔乙已当作嘲弄的对象，但在大家嘲弄孔乙已的时候，“我”也“可以附和着笑”，也只有
网络文学的影响 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 谈到今日的中国文学，我们会看到一个十分有趣的现象，那就是传统书写印刷的纯文学与网络文学在文化市场上日益凸显的鲜明反差：一边呈“和者盖寡”的低靡态势，人们以“边缘化”论之；一边则以如火如荼的燎原之势不断壮大阵营，成为文坛不可小觑的生力军。前几年有学者将汉语文学态势形容为“三分天下”的格局，即以期刊阵地为代表的传统精英文学、以纸媒出版为标志的图书市场文学和以数字化传媒为载体的网络文学。互联网媒体的强势覆盖，使得网络文学不仅在数量上占据文学千年帝国的大半壁江山，还成为图书出版市场畅销书的新宠。这个从技术的丛林中成长起来的“野路子”文学，不经意间成了文学落寞时代的弄潮儿，正是它的风生水起，打造了传统文学与网络文学“冰火两重天”的新格局。 近几年网络文学的火爆已大大超出人们的预料。据中国互联网络信息中心公布的第27次统计报告显示，截至2010年12月底，我国网民规模达到亿，较上一年增加了7330万人，我国的互联网普及率攀升
至%。手机网民亿，占网民总数的%。网络文学用户达亿人，比2009年增长%。据了解，全世界汉语文学网站有超过4000家，而国内汉语原创文学网站也已超过500家。一个大型文学网站一天收录的各类原创作品可达数百乃至数千篇。据盛大文学总裁吴文辉介绍，目前最大的原创文学网站“起点中文网”每天有超过3亿的PV流量、1千万的用户访问量和3400万字以上的作品更新，有一大批高产写手不断上传20多种风格类型各异的作品，积累有超过25万部的原创文学作品，总量超过120亿字。另一大型文学网站“晋江原创网”的简介上写着：“网站拥有注册作者26万名，超过30万部线上作品，平均每2分钟有一篇新文章发表，每10秒有一个新章节更新，每2秒有一个新评论产生”。另一网站“幻剑书盟”宣称，他们拥有注册会员200万人，驻站原创写手1万多名，收藏原创之作2万多部，有400部原创小说周点击率在万次以上，日访问量保持在2000万左右。老牌的文学网站“榕树下”，每天能收到近5000篇投稿，创办12年来已收藏有140万部以上的原创作品。女性文学网站“红袖添香”拥有240万注册用户，拥有长、短篇原创作品总量超过192万部（篇），日浏览量最高超过5600万次……如此浩瀚的作品产量，这么庞大的读者群体和写手阵
尼采激情理论对鲁迅文学创作的影响 周晓平 收稿日期:2006-10-17 作者简介:周晓平(1968-),男,江西泰和人,广东嘉应学院中文系讲师,从事现、当代文学研究。 (嘉应学院中文系 广东梅州 514015) 摘要:十九世纪末的西方尼采与二十世纪初的中国鲁迅,历史为他们找到了一个最好 的结合点。尼采思想与鲁迅的文学性格有着一脉相承的关系。 关键词:尼采思想 鲁迅 文学性格 反叛与批判 中图分类号:I 22 文献标识码:A 文章编号:1673-4580(2007)02-0081-(04) 如果说20世纪爱因斯坦是科学创新的典范,那么尼采就是西方思想创新的源泉。尼采的一生由读书、教书、写书构成,其中大半生在学校度过,所以他对个中的甘苦、利弊深有感触。在他的著作中处处可见对旧传统体制的批判和对创新模式的构思,可以说尼采不仅是伟大的哲学家,也是具有真知灼见的理论教育家。尼采的现代主义哲学理论充满了创新的激情和活力,它是现代主义文艺的思想基础。他的理论深化渗透到我国现代文学思潮领域,它对中国作家的影响,不仅表现在某些文艺观点和某种艺术手法上,而且渗透在中国作家的思想里,并侵润到他们文化性格中去了,而其中表现突出的就是尼采之于鲁迅的深刻影响。 一 上帝是两千年来西方世界最神圣的偶像,但是尼采向人们宣布“上帝死了!”西方人必须自己担负起责任,独自走向创造之路。如果不是他首先告诉人们“上帝已经死了”,那么各种荒诞不经的道德禁律和宗教骗局将牢牢捆绑着人们,将人们的创造意识控制到最低限度。从哥白尼、伽里略的遭遇我们即可窥见一斑,即使近代科学的始祖牛顿也不得不将第一推动力归功于上帝。自从尼采之后,西方的思想文化界就打开了千年的闸门,创造的洪流滚滚而下,各种新思潮和新学派像雨后春笋般蓬勃而起。 应该说,打破偶像、破除迷信,挣脱教条对 于创新教育来说是必不可少的。创新思想首先要在思想观念上破除偶像崇拜和权威禁锢。敢于质疑、勇于突破、善于超越。如若“偶像”一旦被供奉,创新就失去了前提和可能性。因为任何超越都将被指责为僭越。我国历史上无数的读书人都是在“四书五经”中穷尽华年的。李贺、黄宗羲、康有为等人试图突破,便被视为异端。直到“五四”才开始突破几千年儒家封建传统束缚,出现英才辈出、百家争鸣、潮流更迭的创新高潮。所以,创新思想的产生前提,就是要打破偶像,解放创造力,激发创造 尼采打破偶像、重估价值,是为了超越传统而达到更高境界,创造新人,创造新世界。这就是尼采所倡导的“超人”精神。“超人”并非另一个上帝,也不是一个新偶像,它在本质上是一个动态的趋向,“超人”是一种完全发挥潜能、不断超越自我的精神状态,是人的创造力的凝聚和爆发。永远超越、不断创新便是“超人”。 尼采写道:“个性弱的人没有超越自己的能力”,不能超越自己,则无创造可言。尼采在强烈批判宗教“奴隶式道德”的同时,提出了他的“超人”的英雄主义的哲学人生观,不要做宗教精神及专制压迫下蔑视个人地位和权利的牺牲品,不做没有个性、没有创建、没有出息的庸人,而要张扬自己的个性,最大限度发挥个人的潜能意志,去开发创新人生,享受努力奋斗的成就,即使是失败,只要永远在奋斗,也是最有价值的自 2007年第2期No,2,2007 九江学院学报Journal of jiujiang University (总第139期) (Su m N0139)
从《呐喊》《彷徨》论鲁迅小说的叙述模式 摘要: 鲁迅，无疑是20世纪最伟大的文学家之一，他是文学界无法跨越的高山。他的眼光独到又深邃，他的思想先进，他的语言尖锐又发人深省。追寻鲁迅的脚步，学习鲁迅的精神，使我们对20世纪初期的中国，又更加广阔，更加深远的认识。从鲁迅的小说《呐喊》《彷徨》，探寻鲁迅小说的写作模式，诸如看客模式，吃人模式，还乡模式，从叙述模式，观鲁迅笔下国民的思想，以观20世纪初期整个国民的精神面貌。 关键词:《呐喊》;《彷徨》;看客模式;吃人模式;还乡模式 i
On the Narration Style in Luxun's Novel of Nahan and Panghuang Abstract: Luxun, expected to be one of the greatest literati in the 20th. Nobody can reach the same height in literature but him, just because he has special and deep feeling, developed mind and his sharp words. By following his steps and learning his spirit, we can get a wider and further understanding about China in the beginning of 20th. By exploring the writing style of the his novels in Panghuang and Nahan, such as the style of lookers, eating people and returning to hometown, from those all styles we can see people’s mind in the literature, so we can see the whole Chinese’s appearance in the 20 centry. Key words: Nahan;Panghuang;mode of tourist；mode of killing and being killed；mode of returning
谈网络文学对于中学生的影响 高一（15） 自从互联网走进中国人的生活，自从一群又一群的年轻人投身网络世界并从中获得越来越多的甜头，网络不可避免地吸引着大群或胸怀大志或闲得无聊但都有话要说不怕别人知道自己是谁的闲散落寞之人。于是，带上面具的网上聊天和网络文学应运而生。 就象一切新生事物突然出现时一样，网络文学一探头就受到社会特别的关注，褒贬不一也是当然的了。 什么是网络文学？简单的说应是网人在网络上发表的供网人阅读的文学。这个定义包含三层意思：其一，网络文学的主体必须是“网人”，即网络的使用者。其二：网络文学的传播渠道必须是网络。其三，从作者的创作动机来说，必须是为网上受众写作的。 网络文学作为一种新生事物，已经越来越普遍的出现在我们的生活之中。正如之前对其他新生事物的接纳一样，网络文学以其独特魅力吸引了许多中学生的目光，并不断影响着当代中学生，在我们的调查结信纸中，就有91%的中学生受到网络文学或多或少的影响。 中国文学富于意象传统，现代作家对此亦有继承与发扬。网络文学，在很大程度上也都取决于它丰富、幽默、前卫的对白和个性鲜明的人物形象在网络的虚拟中所拥用的真实与亲切。所以，在我们所调查的高中生中，57。4%的中学生都认为，网络文学贴近生活，其语言，情节都是基于现实生活的提炼，其形象是现实人物的简缩。受此影响，同学们的作文，主题贴近生活，准确、真实地反映内心世界，语言生动活泼，娓娓叙来，轻松自然，较过去学生作文的程式化和千人一面的状况，这个变化让许多语文老师都很是惊喜。 通过调查我们还了解到，中学生在与网络文学的接触中，有35。2%认为受到它影响最大的就是思想上、心理上的转变与成熟；25。9%的同学则认为语言应用，写作风格上的转变与提高比较大。不难看出，由于中学生处在一个思想，文学水平都不很成熟的阶段，有丰富的情感和敏感的内心，因此他们渴望倾诉，渴望交流，又不愿让自己的精神世界呈现在众目睽睽之下让别人评头论足。正因为如此，网络文学就为他们提供了一扇称心的大门。看别人的文章，心灵得到回应，思想受到冲击；写自己的文章，没人知道你是谁，却给了自己一个倾诉的空间，同时也在经意或不经意间受到了网络写作风格的影响。诸如，
鲁迅精神对当代文学的意义 鲁迅，作为伟大的文学家、思想家和革命家，一直被人们所敬仰。他所留给我们的，不仅是他浩繁的作品，而且还有他的伟大的人格力量和他的爱国主义精神。对于和平年代的青年来说，学习鲁迅的爱国精神是尤为重要的。它能使我们记住那段屈辱的的历史，激励我们为祖国的强大而奋发学习。希望读过本文的人在重大抉择面前，能够想到曾经有这样一个人，他为了挽救自己的祖国而奋斗了一生，——横眉冷队前夫指，伏首甘为孺子牛——从而能够得到一些力量和启示。 鲁迅所处的时代，中国正处在一个封建专制向民主共和过渡、近代文明向现代文明过渡的转型时期。鲁迅的身上，体现着鲜明的时代特色，丰富的历史内涵；其作品所显现的人文情怀、文化精神和文化品格至今辉耀着文学史册。他的创作实践所凸现的强烈的政治意识，“立人”思想，文艺批评坚持的“求真”精神，对同样处于社会变革时期的当代文学创作，具有重要的启示和借鉴意义。 早在日本留学期间，青年鲁迅《自题小像》的诗作，就是一篇担忧国家命运、决心以血献身的宣言。他与在日本留学的一批反清志士关系甚密，参加了孙中山领导的光复会。他的小说《狂人日记》直指“吃人的社会”，呼唤“救救孩子”；《药》颂扬革命先驱夏瑜，抨击没落社会的黑暗。大量评论时政的杂文，都是指向旧制度、旧文化的“匕首”和“投枪”。鲁迅在各类政治活动中都是一位积极的倡导者、参与者，他参加了浙江两级师范驱逐守旧校长夏震武的“木瓜之役”，参与了北京女子师范大学风潮，在《中国自由运动大同盟宣言》《中国文艺工作者宣言》等许多进步宣言上签名。他支持左翼作家，成为“左联”的精神领袖，痛斥北洋政府屠杀爱国学生而作的《纪念刘和珍君》，痛悼左联五烈士而作的《为了忘却的纪念》，鲜明地表现了他反对暴政、鼓呼民主、争取人民权利的立场。 文学作为反映时代的镜子，脱离政治（政治为经济的集中表现）是不可能的，这恰如一个人想拔着自己头发离开地球那样荒谬。没有对丰富多变的社会生活的关注，没有对改造社会、推动历史前进的宏愿产生热情和冲动，哪怕是最有文学天赋的作家也是写不出好作品的。对此，鲁迅早就指出：“政治先行，文艺后变”，“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。”为改革社会、改良国民素质拿起文学这武器，因而鲁迅在成为推动社会进步的革命家的同时，也成了伟大的文学家。 鲁迅一生批判国民性的奴性和“奴隶道德”，自身以“追真”为人生态度。他思想敏锐，见解深刻，任何时候能坚持真理，分明是非，敢说真话，铸成了没有媚骨的刚正人格，没有俗颜的劲直文风。 在新文化运动中，鲁迅展现的是一个敢于直面人生、敢于革故立新的斗士形象。“五四”时期，针对当时的黑幕派、鸳鸯蝴蝶派小说，他进行了毫不留情的抨击。与“太阳社”、“创造社”论争，后来“两个口号”之争，他都旗帜鲜明地坚持自己的观点，不畏人众势大。对某些人以“革命工头”、“奴隶总管”自居，以“扬鞭”为业，他表示不满并予以严厉的反击。鲁迅对梁实秋、章士钊、陈西滢、胡适等名人，都有过尖锐的批评，即使对“国粹”中医和“男人演女人”的京剧，他也坦率地批判过。这种勇气和率真，难能可贵。 鲁迅杂文的思想、艺术对研究鲁迅文学的发展有很大的帮助，鲁迅文学的发展道路是曲折、复杂的。鲁迅称杂文为“杂感”或“短评”，现代杂文的兴起、发展和繁荣，则是和鲁迅的名字分不开的。在鲁迅的笔下，杂文成为一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰，进入了“商尚的文学楼台”（《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》）。杂文是一个未经规范化的文体，在意义上，它是一种无体之文。鲁迅说：“我的杂文，所写的是一眼、一嘴、一毛，但合起来，几乎是或是一形象的全体”，“…中国的大众的灵魂，?现在是反映在我的杂文里了。” 杂文也被鲁迅称之为“杂感”或“短评”。鲁迅曾经“想到可以择历来极其特别，而其实代表这中国人性质之一种的人物，作为一部中国的…人史?”；在一定意义上，可以说鲁迅的杂文不仅是现代中国社会、政治、历史、法律、宗教、哲学、道德、文学、艺术、乃至经济、军事…..的“百科全书”，而且以其对中国现代国民的
论鲁迅小说中的女性形象 摘要： 鲁迅先生是中国现代著名的思想家、文学家。他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，大致可分为：命运悲惨的女性、自发反抗的女性、新旧夹缝中的女性三种类型。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想。 关键词：鲁迅女性形象封建悲剧反抗 Abstract: Mr. Lu Xun is a famous thinker and writer in modern China. The female image in his novels have different types and features, can be broadly divided into: the tragic fate of women, spontaneous women against women, the old and the new cracks in three type. In this paper, from his works capture the fourth Shan's wife, Xianglin's wife, love regardless, Zijun this several with strong tragic color female one analysis. Lu Xun under the several major female tragedy, its inherent personality, author both sorrow for their unfortunate, nuqibuzheng, but mining works resulting in the root of their tragedy is oppressed, toxic to the feudal system and the feudal ideology. Key words: Lu Xun female image against feudal tragedy
编号1150102136 文学院学年论文 （2011 级本科） 题目：浅论我国网络文学的发展及影响 学院：文学院 专业：人文教育 作者姓名：王磊 指导教师：张惠林职称：讲师 完成日期：2013 年12 月8日
河西学院文学院本科学生学年论文登记表
浅论我国网络文学的发展及影响 河西学院 人文教育1班 王磊 摘要：网络文学,一种游离于传统文学之外的文学。它的产生和发展使整个生气不足的文学界焕发了新的生机，但关于网络文学的讨论却此起彼伏，有争端，有认同，众说纷纭。此外，网络文学更是在互联网上开辟出了自己的一片天空，以自己独特的生命力和影响力，悄然改变着我们的生活，影响着被称为是新兴产业的文化产业，与经济、与文化、与大众，形成了紧密的联系。 关键词：网络文学；发展；影响 一、什么叫网络文学 什么叫网络文学，至今学术界没有一个确切的定义。只能说，网络文学它起源于网络，依赖于网络生存。有人说它是平民文学，因为网络文学的创作具有极大的自由，网络平台给了每一个人发挥的空间，甚至平民话语可以同高贵、陈腐、故作姿态、臃肿、媚雅、世袭、小圈子等等话语并行；有人说网络文学是快餐文学，说它没有思想，缺乏内涵。说网络文学是创作如流水般迅速，阅读更是一目N行般闪过，是没有启发性，只负责打发无聊的快餐；也有人说网络文学是涂鸦文学，它不经过深思熟虑的精加工，只是随心所欲的挥写。有叫好的，有厌恶批评的，有默默中立的等等，总之是众说纷纭，莫衷一是。 二、网络文学的发展 1.网络文学的产生 网络文学的产生不是某一思潮引起的，也不是某一政治因素或者是舆论导向而形成的，它的形成具有天然的巧合性和时代的依附性。网络文学，顾名思义，它与网络有着密切的联系，或者说它的生存和发展是依附于网络的。 在1994年中国大陆以域名“.cn”加入了互联网的大家庭，中国的网络文学即开始萌芽。最早的汉语网络文学源于海外的一批中国留学生，他们身处网络已发展且成熟的国外，熟悉网络的运用，加之出于对祖国的怀念和沟通的需要，便将这些思绪整理之后发布于网络，便成了最早的网络文学雏形。1994年国际互联网进入中国大陆，1995年即有了本土的文学网站，“橄榄树”、“花招”、“榕树下”、“黄金书屋”、“白鹿书院”等一大批文学网站如雨后春笋，相继问世，新浪、搜狐、雅虎、网易等大型门户网站及各种企业网站都开辟了“文学”视窗，社团几个人文学网站似“日出江花红胜火”，形成了网络文学“忽如一夜春风来，千
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1d12847674.html, 论鲁迅的文学主张对萧红创作的影响 作者：刘中慧 来源：《文学教育·中旬版》2020年第08期 内容摘要：鲁迅先生对萧红的创作影响颇深，萧红更是在创作实践中一直贯彻着鲁迅先生的文学主张。具体表现为三个方面：在创作题材上，萧红延续了鲁迅的“不必趋时”和“多采自病态社会的不幸的人们”;在创作方向上，萧红继承了鲁迅的“为人生”和“揭示病苦，引起疗救”的创作目的;在内容和体裁上，更是坚持了鲁迅先生“重视乡土色彩”和“创造新形式”的特点。然而，萧红对于鲁迅先生的文学主张并不是一味模仿，而是结合自身的实际情况，继承并发展，最终形成了自己独具特色的创作风格。 关键词：鲁迅的文学主张萧红创作“不必趋时” “为人生” “创造新形式” 王孟白教授曾这样评价萧红：“呼兰河畔草青青，天南地北早闻名。女儿原有英雄气，文采偏从鲁迅风”（北方论坛，1982年第1期）;孙犁说萧红“吸取的一直是鲁门的乳汁”;钱理群曾言：“和现代文学的宗师最为相知的竟是最年轻的萧红”，这些话都十分恰当的概括了鲁迅先生对萧红创作的影响及萧红与鲁迅先生的师承关系。作为现代文学的一代宗师，鲁迅作品中思想内容的深刻忧愤，艺术形式的不拘一格，使其在现代文学史上独树一帜。萧红是读着鲁迅的作品进行文学创作的，因而一直被鲁迅先生的文学主张所深深影响，在文学创作的这条道路上，她更是始终如一地将这些文学主张作为自己文学创作的准则。 一.创作题材的选取 在创作题材的选取上，萧红与鲁迅具有明显的一致性，主要表现在以下两个方面： 1.“不必趋时” 1935年，《生死场》的出版，使得萧红声名大噪。但作为前期作品的《生死场》，在结 构安排上确实有些散乱，作品的前十章还在描述“和动物一样，忙着生，忙着死”的愚昧人民，后六章却笔尖猛转，直接叙述愚民们突然觉醒，有了强烈的反抗意识，纷纷走上反抗道路。这不免让读者有些不明所以。胡风在读后记也曾提到过这个问题：“然而，我并不是说作者没有她的短处或弱点。第一，对于题材的组织力不够，全篇显得是一些散漫的素描，感不到向着中心的发展，不能使读者得到应该能够得到的紧张的迫力。[1]”其实，胡风此处的表述并不是十分准确，让读者“感不到向着中心的发展”的原因并非是萧红“对于题材的组织力不够”，究其原因，在于作家对所写题材并不熟悉，因而才会有牵强、生硬之感。同一时期的作品如《看风筝》等也有类似缺点。萧红也渐渐意识到自己对于题材的驾驭上的困惑，因而在与鲁迅先生的第一封通信中讨论的便是取材问题，鲁迅在回信中说：“不必要问现在要什么，只要问自己能做什么。[2]”鲁迅强调作家创作时应从自己的实际出发，尽可能写自己熟悉的东西，写自己能
鲁迅精神对当代的意义 鲁迅是20世纪最重要的作家之一，是中国新文化运动的奠基人，对中国现代文学做出了不可磨灭的贡献。然而，近年来，有关鲁迅的作品是否过时的争议不绝于耳，一部分人认为鲁迅的文章读起来过于刺耳，已经与当今社会的主流思想背道而驰，必定会被现代社会所淘汰。也正因为此，鲁迅的文章正在悄悄的淡出我们的教科书，似乎鲁迅在人们心目中的位置应该被彻底清除。我认为，如果真正理解了鲁迅，理解了鲁迅精神，那么我们一定会坚信，鲁迅精神在今天仍然具有强烈的时代价值和现实意义。我认为，鲁迅精神对当代的意义主要体现在以下三个方面： 一．警醒民族的责任感 鲁迅出生在十九世纪后期，那时中国处在半殖民地半封建社会, 封建意识形态统治民众二千多年, 长期淤积下来的毒素禁锢着人们的思想, 形成一种历史的惰力和社会改革发展的阻力。鲁迅曾经说过“凡是愚弱的国民, 无论身体怎样的强壮, 都只是示众的材料和无聊的看客。”正因如此, 鲁迅放弃了在日本学医的愿望, 改学文学, 认为对于“愚弱的国民我们的第一要着, 是改变他们的精神, 而善于改变精神的, 我那时以为当然要推文艺, 于是想提倡文艺运动了”。由此看出，鲁迅是怀着深厚的对祖国的爱和强烈的民族主义精神来从事文学创作的。 从他的众多小说中，我们也可以看见他对当时中国人身上存在的种种劣根性的详实的刻画，用诙谐幽默的语言进行最犀利的嘲讽。例如《阿Q正传》里的阿Q, 既有农民式的质朴、愚念, 又有些游手之徒的狡猾。他在主子面前是奴才, 在奴才面前是暴君, 挨别人打, 说成“终于被儿子打了”；失掉了土地, 却还常常夸耀“我们先前比你阔的多啦，你算什么东西”，既自尊自大又自轻自贱。通过这样一个栩栩如生的典型形象, 深刻揭示了半殖民半封建社会国人一种比较普遍的精神特征, 烙上了鲜明的民族耻辱的烙印。 如今，中国的综合国力日益增长，国际地位有了显著提升，可是这种忧国忧民的精神，必须得到保留并发扬。中国依然处在社会主义建设的初级阶段，我们的人民身上仍然存在着一些不好的性格。比如，在我们的身边，总会有一些同学，生活颓废，其表现形式基本是胡吃海喝、上网游戏、凌晨睡觉，上课补觉等。他们浪费了自己宝贵的青春，辜负了父母，老师，社会对他的期望，更辜负了自己。我们肩负着祖国和民族的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，来到大学，学习文化知识，更要明确做人的根本。我们做什么样的人，走什么样的路，这些问题的答案都由我们的理想给出。想当年周恩来的那句“为中华崛起而读书”是多少热血青年的人生追求，而现在，一个没有理想、没有目标的大学生何以扛得起建设祖国的大任呢？我们是国家的未来，是民族的脊梁。没有中国少年，就没有少年中国，如果想要中国像少年一样蓬勃发展下去，我们的年轻人就必须朝气四溢，蓬勃向上。我们必须学习并发扬鲁迅先生身上那种“国家兴亡，匹夫有责”的精神，
论鲁迅小说中的知识分子形象
论鲁迅小说中的知识分子形象 内容摘要：鲁迅先生的小说真实的描述了旧中国的知识分子形象，小说中的知识分子形象善良纯朴的本性，更让我们深知了他们的软弱性，是旧中国社会制度对他们进行残害和蹂躏的。 关键词：知识分子形象封建思想资产阶级思想软弱性 封建礼教病态社会 严家炎先生曾在《鲁迅小说的历史地位》一书中这样说：“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中走向成熟。”可见，鲁迅先生对中国现代文学的影响之巨大，也足见鲁迅小说对中国现代小说的发展也起到了不容忽视的指导作用和典范作用。 鲁迅小说能受到如此高度的评价，是与他小说中塑造的人物形象的典型性，代表性，特殊性和悲剧性完全分不开的。在中国社会变革中，知识分子往往是最先觉悟的，他们和革命运动有着密切的联系，而在思想意识上的弱点，也与时代浪潮的起伏分不开，他们坎坷的生活历程可以反映出中国革命的艰难和曲折。鲁迅对知识分子题材的重视，说明他对知识分子在社会变革进程中所处的地位和重要性有充分的认识。从狂人、孔已己、陈士成到子君、涓生、四铭等，鲁迅描写了好几代知识分子的形象，使之构成为一个可以烛照历史进程的系列，既表现了知识分子在历史生活中所肩负的重任，也表现了他们的软弱或妥协，多方面揭示了他们梦醒之后而无路可走的精神危机，为他们的新的出路进行长期的思考和探索。自然，鲁迅本人也是知识分子，在这些题材的作品中，也有着鲁迅本人心灵经历的痕迹和思想的投影。鲁迅不是孤立的描写知识
穿长衫的人。这个有着“乱蓬蓬的花白胡子”，青色脸色，皱纹间又时常夹杂些伤痕的老人，虽然穿着一件又脏又破的长衫，却显然不是“长衫主顾”的一类，而是属于“短衣帮”那一伙的。在咸亨酒店里，他又是怎样一个“穿长衫的”可笑人物啊！他是那样贫穷而又颓唐，衰老而又迂腐，“对人说话，总是满口之乎者也”，令人发笑。据说他原来也读过书，可是他既无财产，又无靠山的家世，注定了他的终于没有进学的命运，而封建教育又把他变成一无所能，不爱劳动，好吃懒做的废料。于是，愈过愈穷，一直弄到给人抄书，将要讨饭，以至偷窃……除了供人愚弄和嘲笑，别无生活价值。可是，孔乙己潦倒穷困到这种程度，却还是舍不得脱掉那件又脏又破的长衫，以显示自己读书人身份。当人们故意问他：“孔乙己，你当真认识字么？”他还要“显出不屑置辩的神气”；而当人们问他“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”这却使孔乙已“显出颓唐不安模样的脸上笼上一层灰色”…… ( 注:呐喊/鲁迅著、人民文学出版社，1979年12月北京第一版，第15页 )说明孔乙已的生活虽然已经濒临绝望的境地，却还迂执的沉溺在腐儒的自尊自大的幻梦里，死守着“万般皆下品，唯有读书高”的律条，而冷酷的现实又极端残忍的嘲弄了他这种轻视劳动的腐朽观念，无情的把他逐出长衫的行列扔向短衣帮。这里，鲁迅借助孔乙己的形象，深刻的揭露了科举制度怎样摧残和毒害一个善良贫穷的读书人，并愤怒谴责了封建豪绅阶级和那黑暗残酷的环境怎样给予了这个小人物以严重的侮辱和损害。 总之，孔乙已是—个不幸者，他生活在一个麻木而冷酷的社会环境之中。短衣帮也处在社会最底层，然而他们对豪强者充满敬畏，对不幸者又肆意嘲弄。他们以看见孔乙己“颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色”的样子为乐事。
《网络文学对当代大学生影响的调查报告》 专业班级： 学生姓名： 指导教师： 摘要：
随着网络文学的发展，我们很有必要了解中学生对网络文学的看法，看清网络文学对中学生产生了那些积极或消极的影响。 为此，我们小组就网络文学的定义及发展背景、主要内容、对中学生的影响作了初步研讨。 调查目的和意义： 了解网络给大学生带来哪些正面影响和负面影响，以引起学校、家长和大学生本人的重视。因而，引导大学生正确地认识网络和利用网络。并最大限度地消除网络对大学生的负面影响。 分析： 网络文学的产生，有其深远的社会背景。随着社会生活节奏的不断加快，人们获取信息的渠道更多、更便捷，网络的直观化，便利了许多读者，特别是年轻一代已经不大习惯静下心来阅读传统的纸质作品，而是更加愿意把看书的情感投入到网络中去，再说，网络上的信息在很多方面是传统文学刊物和书籍所无法比拟的， 使得传统文学作品受到了前所未有的挑战。并且，每个时代文学都有自己特定的表现形式，这是时代的要求，也是文学的进步。网络文学的产生，也有文学自身的因素。 文学自90年代失去轰动效应后，越来越显得萎靡不振，其主要的原因是文学本身的调整跟不上时代和社会发展的步伐，突出的表现是文学与现实生活的严重脱节。 有的作家不是深入火热的现实生活，而是习惯于闭门造车，一味地抒写自己的，表现自己内心的世界；有的作家故作深沉，玩弄技巧，使读者感到不知所云； 有的作家不是苦练，而是急功近利，进行大肆的恶意炒作、无休止的对骂。现时的传统文学存在的种种弊端，特别是对现实生活干预的乏力，使得人们对其逐渐失去了信心和耐心。 这样看来，伴随着网络的迅猛发展，文学的创作与批评，已经不再是作家与批评家的专利，由互联网催生的数以万计的网络写作者