声律启蒙·八庚之一
shēn duì qiǎn，zhòng duì qīng 深对浅，重对轻
yǒu yǐng duì wú shēng
有影对无声
fēng yāo duì dié chì
蜂腰对蝶翅
sù zuì duì yú chéng
宿醉对余酲
tiān běi quē ，rì dōng shēng 天北缺，日东生
dú wò duì tóng xíng
独卧对同行
hán bīng sān chǐ hòu
寒冰三尺厚qiū yuè shí fēn míng
秋月十分明
wàn juàn shūróng xián kè lǎn 万卷书容闲客览
yì zūn jiǔ dài gù rén qīng
一樽酒待故人倾
xīn chǐ táng xuán
心侈唐玄
yàn kàn ní cháng zhī qǔ
厌看霓裳之曲
yì jiāo chén zhǔ
意骄陈主
bǎo wén yù shù zhī gēng
饱闻玉树之赓
【解析】
深对浅，重对轻，有影对无声。
有影无声诗人赏月喜欢描写明月有影、月移无声。
［宋］苏轼《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”
［元］杨载《景阳宫望月》：“大地山河微有影，九天风露寂无声。”
蜂腰对蝶翅，宿醉对余酲。
蜂腰诗歌八病之一，蜂腰指五言诗第二字不得与第五字同声，言两头粗，中央细，有似蜂腰。形容女子或者男子腰部曲线优美，非常细。
［宋］苏轼《和流杯石上草书》曾诗云：“蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。”（南朝宋谢庄，字希逸，善词赋；南朝萧梁，字子云，善草书隶书。这里苏轼是在取笑二者诗赋、书法中的不足之处，继而转到自嘲“醉里自书醒自笑，如今二绝更逢君。”说自己和这两位差不多。所以并不是真心贬低二者，而是暗自引为同道。）
蝶翅同为花间飞虫，不同于蜜蜂，蝴蝶身子虽小，翅膀却大如花瓣、树叶。
[唐]张泌《芍药》诗云：“香清粉澹怨残春，蝶翅蜂须恋蕊尘。”
宿醉酒后隔夜仍有醉意。
［唐］白居易《洛桥寒食作》诗云：“宿醉头仍重，晨游眼乍明。”
余酲犹宿醉。喝醉后仍神志不清。
［唐］刘禹锡《和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州》诗云：“烦热近还散，余酲见便醒”。
天北缺，日东生，独卧对同行。
天北缺神话传说，共工氏与颛顼（zhuān xū，上古帝王。另一说为共工氏与火神祝融相争）争夺帝位，共工怒触不周山，天柱折，地维绝；天倾西北，地不满东南。女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极。
援引这个传说，书法间架结构中也有“天倾西北，地不满东南”之说，即横笔的左低右略高，横折的折当内收。
日东生太阳从东边升起。
［南朝梁］江淹《石劫赋》云：“日照水而东升。”
独卧: 一个人孤单寂寥的独处。有时也用于表达清高出尘之怀。
[唐]张九龄《感遇之二》诗云：“幽人归独卧，滞虑洗孤清。”
同行: 有同道中人在一道的愉悦感。
[唐]杜甫《与李十二白同寻范十隐居》诗云：“醉眠秋共被，携手日同行。”
寒冰三尺厚，秋月十分明。
寒冰三尺厚，形容某事情的发生绝非偶然，是长期积累的结果。
［汉］王充《论衡·状留》云：“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”
秋月十分明，中秋月亮圆而明。
［宋］洪适《生查子》词曰：“蟾桂十分明，远近秋毫见。举酒劝嫦娥，长使清光满。”
万卷书容闲客览，一樽酒待故人倾。
万卷书容闲客览：家有万卷藏书，允许客人随意浏览。这表达了主人的家境殷实、藏书丰富，而且慷慨好客。因为古时候的出版业并不发达，能藏书万卷实属不易。
一樽酒待故人倾：这是热情待客的故友之情。
［唐］王维《送元二使安西》诗云：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
对联故事：家藏万卷书长有
解缙是明朝有名的才子，他从小聪明好学。解缙家对面是一家财主，拥有一大片的竹林。除夕，解缙在门上贴了一副春联：
门对千棵竹，家藏万卷书。
财主见了，觉得自家的竹林，成了解缙门上的风光，暗自不爽，于是叫人把竹林砍掉。解缙不以为意，于上下联各添一字：
门对千棵竹短，家藏万卷书长。
财主更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗中发笑，在上下联又添一字：门对千棵竹短无，家藏万卷书长有。
这下，土财主彻底没辙了……
心侈唐元，厌看霓裳之曲
心侈，过分追求享乐的心态。唐玄，即唐玄宗（亦有版本为“唐元”，因《声律启蒙》作者车万育是清朝人，要避讳康熙帝玄烨之名，故写作“唐元”）。霓裳（cháng）之曲：即“霓裳羽衣曲”。传说唐玄宗开元年间，西凉节度使杨敬述把西凉的名曲“婆罗门曲”献给唐玄宗，经玄宗润色并加歌词，改名为“霓裳羽衣曲”。杨贵妃善跳“霓裳羽衣舞”，着力表现虚无缥缈的仙境和仙女形象，深为玄宗所喜爱。安史之乱时，玄宗逃到马嵬驿，杨贵妃被缢死，玄宗再无兴趣欣赏“霓裳羽衣曲”，此曲随之失传。
意骄陈主，饱闻玉树之赓
赓：连续、继续。南朝陈后主陈叔宝，在位时大建宫室，生活奢侈，天天与妃嫔、文臣游宴，制作《玉树后庭花》《临春乐》等艳词取乐。隋朝兵马逼近江岸时，恃长江天险，不以为意，继续娱乐侈靡。不久，隋军攻入建康（今南京），陈后主被俘，陈朝灭亡。
声律启蒙·八庚之二
xū duì shí，sòng duì yíng 虚对实，送对迎
hòu jiǎ duì xiān gēng
后甲对先庚
gǔ qín duì shě sè
鼓琴对舍瑟
bó hǔ duì qí jīng
搏虎对骑鲸
jīn kē zā ，yù cōng chēng 金匼匝，玉琮琤
yù yǔ duì jīn jīng
玉宇对金茎
huā jiān shuāng fěn dié
花间双粉蝶liǔ nèi jǐ huáng yīng
柳内几黄莺
pín lǐ měi gān lí huò wèi
贫里每甘藜藿味
zuì zhōng yàn tīng guǎn xián shēng 醉中厌听管弦声
cháng duàn qiū guī
肠断秋闺
liáng chuī yǐ qīn chóng bèi lěng 凉吹已侵重被冷
mèng jīng xiǎo zhěn
梦惊晓枕
cán chán yóu zhào bàn chuāng míng 残蟾犹照半窗明
【解析】虚对实，送对迎，后甲对先庚。
送对迎：［唐］王昌龄《采莲曲二首之一》诗云：“来时浦口花迎入，采罢江头月送归。”
后甲先庚
《易经》：“先甲三日，后甲三日”，甲为天干中的首位，后甲是甲日干的后三天，是吉日。
《易经-巽》：“先庚三日，后庚三日，吉。”先庚三日是说天干庚前的三日，也是吉日。
因甲后三日是丁，庚前三日也是丁，故后甲对先庚。
鼓琴对舍瑟，搏虎对骑鲸。
鼓琴：弹琴。《诗经·小雅·鹿鸣》云：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”
舍瑟：放下瑟。
有一次，孔子听完学生子路、冉求、公西华三人谈了自己的治国志向后，又问曾点（曾参之父）的想法。曾点正在弹瑟，听到老师发问，“舍瑟而作”（放下瑟站起来），说：“我愿在春末时节，穿着新衣服，约几个朋友，带一群孩子
到沂水洗洗澡，在祈雨台上吹吹风，然后唱着歌快乐地回家。”孔子称赞说：“我很喜欢你这个想法！”（见《论语·先进》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”）搏虎：与猛虎搏斗，多形容勇猛过人者。春秋时期，晋国勇士冯妇善于搏虎。（参见第四讲“二冬”）
骑鲸：《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“乘巨鳞，骑京鱼。”李善注：“京鱼，大鱼也，字或为鲸。鲸亦大鱼也。”后因以比喻隐遁或游仙。唐代浪漫主义大诗人李白曾自称为“海上骑鲸客”。宋代诗人陆游也曾在《长歌行》中写道：“人生不作安期生（传说曾习黄老学说，在东海边卖药，后成海上之神仙），醉入东海骑长鲸。”
金匼匝，玉瑽琤，玉宇对金茎。
金匼匝：金制的马络头。
［唐］杜甫《送蔡希鲁都尉还陇右》诗云：“马头金匼匝，驼背锦模糊。”
玉瑽琤：玉石相击发出的声音。今多写作“琮琤”。
［唐］殷文圭《玉仙道中》诗云：“山势北蟠龙偃蹇，泉声东漱玉瑽琤。”
注：“匼匝”二字怎么读
在现代汉语中，“匼匝”的注音为“kē zā”，但在古音中，匼为上声，匝为入声，都不是平声字。鉴于声律启蒙是讲平仄对仗的，为了和下一句的双平声词“瑽琤”对应，建议按三声和四声读。
玉宇：传说中神仙的住所，也指华丽宏伟的宫殿。
［唐］李华《含元殿赋》云：“玉宇璇阶，云门露阙。”
金茎：汉武帝所建承露盘的铜柱。
［西汉］班固《西都赋》诗云：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”
花间双粉蝶，柳内几黄莺。
成双成对的粉蝶在花丛中飞舞。
［南朝梁］简文帝《咏蛱蝶》诗云：“复此从凤蝶，双双花上飞。”
柳内几黄莺：几只黄莺在柳条间欢唱穿梭。
[元] 张可久《双调·清江引·春思黄莺乱》词云：“黄莺乱啼门外柳，雨细清明后。”
声律启蒙·八庚之三
yú duì liè，diào duì gēng 渔对猎，钓对耕
yù zhèn duì jīn shēng
玉振对金声
zhì chéng duì yàn sài
雉城对雁塞
liǔ niǎo duì kuí qīng
柳袅对葵倾
chuī yù dí，nòng yín shēng 吹玉笛，弄银笙
ruǎn zhàng duì huán zhēng 阮杖对桓筝
mò hū sōng chǔ shì
墨呼松处士zhǐ hào chǔ xiān shēng
纸号楮先生
lù yì hǎo huā pān yuè xiàn
露浥好花潘岳县
fēng cuō xì liǔ yà fū yíng
风搓细柳亚夫营
fǔ dòng qín xián
抚动琴弦
jù jué zuò zhōng fēng yǔ zhì
遽觉座中风雨至
é chéng shī jù
哦成诗句
yīng zhī chuāng wài guǐ shén jīng 应知窗外鬼神惊
【解读】
渔对猎，钓对耕，玉振对金声。
渔对猎：《淮南子》中有一个渔和猎相提并论之句：“焚林而田,竭泽而渔”，意即烧毁山林以猎取野兽、抽干池湖捕光鱼虾，比喻一味榨取，不留余地，目光短浅的行为。
玉振金声：金钟、玉磬响声悠扬，也常用来比喻圣贤功名远扬。《孟子·万章下》云：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”
雉城对雁塞，
雉城：地名上，浙江省长兴县有雉城镇。但古代计算城墙面积，长三丈，高一丈为一雉。故雉城也泛指城墙。
［宋］秦观《望海潮·越州怀古》词云：“鸳瓦雉城，谯门画戟，蓬莱燕阁三休。”
雁塞：据南齐《梁州记》记载：梁州县界（今陕西汉中一带）有雁塞山，传说此山有大池水，雁栖集之，故名雁塞山。后用“雁塞”泛指北方边塞。
［宋］陆游《小出塞曲》：“全师出雁塞。百战运龙韬。”
柳袅对葵倾。
柳袅：柳枝随风摆动，袅袅生姿。
[唐] 温庭筠《菩萨蛮》词云：“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。”
葵倾：葵花向日而倾，常用以比喻向往渴慕之情或对上赤心趋向之意。
[唐]杜甫《夔府书怀四十韵》诗云：“赏月延秋桂，倾阳逐露葵。”
吹玉笛，弄银笙，
吹玉笛：笛子是我国历史最古老的乐器，迄今发现最早的笛子有八千多年的历史，最早是以骨管制成，后来逐渐为竹子取代。古诗词中玉笛是经常出现的道具，但只是对制作精美的竹笛之美称。
［唐］李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”这里的落梅花是指在黄鹤楼上吹奏的《梅花落》曲，而非指寒冬才开放的梅花。
弄银笙：和玉笛一样，银笙也是古诗词中的常客，如[唐] 李群玉《腊夜雪霁月彩交光命家仆吹笙》诗：“桂酒寒无醉，银笙冻不流。”同样,银笙也不是穷奢极欲地用银子来制作的吹奏乐器。据沈雄《古今词话·词品》所载：“制笙以银作字，饰其音节。”故［宋］蒋捷《一剪梅-舟过吴江》有词云：“银字笙调，心字香烧。”
阮杖对桓筝。
这里讲的是两则晋士风流的典故：
阮杖：西晋阮脩（阮籍之侄），精通《易经》《老子》，善清谈，不求做官，不在意人情世故。常肩头负杖步行，以百钱挂于杖头，遇到酒肆则入店独饮。
桓筝：西晋江州刺史桓伊，是个音乐天才，善弹筝吹笛，被后世尊为“笛圣”，是古曲《梅花三弄》的作者。在一次宴饮上，桓伊弹筝歌《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。”以这种特别的方式为遭受晋武帝猜忌的重臣谢安说话，令谢安当席落泪，武帝心生愧意。
墨呼松处士，纸号楮先生。
处士：有才学而隐逸不愿为官的人。好的墨锭，多用松木不完全燃烧凝结而成的墨色烟灰制成，故称“松烟墨”，文人雅称其为“松处士”。
［三国魏］曹植《乐府诗》云：“墨出青松烟，笔出狡兔翰。”
楮：构树，皮可制桑皮纸，先有楮，而后生纸，故唐代诗人韩愈在《毛颖传》中称楮为“会稽楮先生”。
［宋］裘万顷《皖山纸帐送宋居士》诗云：“翦裁不惜楮先生，要护高人雪屋眠。”
露浥好花潘岳县，风搓细柳亚夫营。
露浥：像甘露一样润泽。西晋潘岳任河阳（今河南孟津）县令时，在全县广植桃李，好花绚烂，万民称赞，并称河阳为“潘岳县”。
西汉文帝时，匈奴犯汉，文帝派河内太守周勃之子周亚夫为将军，屯兵于细柳营（今陕西咸阳西南）御敌，军纪严整。
抚动琴弦，遽觉座中风雨至
春秋时著名乐师、道家师旷，生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。据《韩非子·十过》所载，一次，晋平公问他：“乐调没有比清徵更悲凉的吗”他说：“清徵不如清角。”平公让他奏清角，他说：“君德薄，听之会遭灾祸。”平公执意要听，师旷乃奏。“一奏而有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。”平公吓得伏于廊下。随之，晋国大旱三年，平公病倒。
哦成诗句，应知窗外鬼神惊
唐代大诗人李白的《乌栖曲》诗，借描写吴王夫差由发奋图强、振兴吴国，到兴建姑苏台、迷恋西施，导致亡国的史鉴。诗人贺知章读了《乌栖曲》，不禁赞叹说：“此诗可以泣鬼神矣！”杜甫在《寄李十二白二十韵》诗中赞李白时，也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”