《中古文学理论范畴》
詹福瑞教授的新著《中古文学理论范畴》(河北大学出版社1997年版)是一部专门研究文学理论范畴的书。近几年来,许多专家学者都以为,重建中国文论话语是一个关系到中国文化发展战略的重要问题,并围绕着中国文论话语的“失语症”问题展开讨论,发表了许多启人心扉的见解。一些学者面对当今中国身患“失语症”的文论界,痛感中国古代文学理论在一个世纪以来被饱受西学熏染、操着现代汉语的我国学者将其置于研究“对象”的客体地位,而国人手中的西方“新潮”文艺理论在经过20世纪末的速成与套用之后,越来越感到它与本土文化根基、本土创作实践之间的隔膜。因此,中国的文学理论———特别是最具有民族特色的中国古代文学理论,渴望着转客为主,进入当代现实,实现现代转型;渴望着在中国的现实土壤中找到扎扎实实的生长点,与中国当代社会一同获得健康的发展。
中国古代文论能够跨越上古、中古、近古,内在的学理原因正在于传统的学术话语能够随着时代生活的发展变化而及时得到创造性的转型,使之在新的时代条件下继续保持旺盛的精神创造力,活的话语不仅没有蜕变为死的古董,并且成为传统精神得以传承和创新的必要手段。
詹福瑞的《中古文学理论范畴》实际上就是一部中古文论范畴发展史。他在梳理上古时期已经提出的重要概念、范畴的基础上,对中古时期适应文学的发展而提出的一系列新的概念、范畴,诸如“神思”、“体性”、
“文气”、“风骨”、“隐秀”、“通变”等等,作出了扎实的考辨、系统的阐释,叙述了演变的轨迹。譬如“神思”,先秦和两汉都没有这一概念。最早提出的当为曹植,其《宝刀赋》有“据神思而造象”语。吴华核《乞赦楼玄疏》亦有“宜得闲静,以展神思”语。刘勰运用这一概念来概括艺术想象,使之成为中古时期最富有创造性的文学理论范畴。当然,刘勰的创造继承了陆机《文赋》所讲的“精骛八极,心游万仞”,“情瞳 而弥鲜,物昭晰而互进”的情感和物象相结合的艺术构思论,并作了进一步的发展。
《中古文学理论范畴》令人信服地证明:文学理论概念、范畴在中古时期大量产生,正是因为文学的内部规律和外部规律在这一时期得到了全面的总结和深入的阐释。品读詹福瑞的这部新著,可以清晰地看到,中古文学理论范畴的发展,适应着文学的发展以及作家、批评家对文学性质的认识的提高,大致可以分为三个阶段:
两汉是文学初步自觉阶段。这个阶段,由于文士的独立存在,辞赋的兴起,“文章”概念内涵的日趋专一化,文学“丽”的特色虽然被揭示出来,但文学创作的一些内部特征和规律还没有进入批评家的视野。因此,文学理论仍如先秦集中于对其性能的探讨。批评家热衷于从文学的社会作用、功能和价值来认识文学的性质。“诗言志”仍然是被不断修补和完善的主要理论范畴。
魏晋是文学自觉的阶段。这个阶段,文学创作继《诗经》、
《楚辞》之后,产生了对后世影响深远的建安文学和正始文学,以及“三曹”、“七子”和陶渊明。这个阶段,诗占据着文坛的主导地位。文向诗靠拢,出现了骈文;赋向诗靠拢,出现了骈赋。与此相适应,文学的内部规律得到了认识和总结。随着文学观念的转型,作家、批评家对文学的性质有了新的认识,提出了“诗缘情”的概念,使之成为与“诗言志”并行的两大诗歌理论系统。随着文学的抒情个性的被认识,对文学体裁的分类与规律要求,文学创作中的艺术想象,文学表达的形式技巧以及文学风格与创作个性的关系,都初步得到阐释。然而限于理论概括能力,这个阶段除“文气”这一影响深广的理论范畴外,并没有提出更多的理论概念、范畴。
齐梁是第三个阶段,是文学自觉后的收获期。这个阶段,产生了《文心雕龙》、
《诗品》等重要文学理论批评著作。尤其是《文心雕龙》,体大而思精具有极强的理论概括性和系统性,是矗立在中国文学理论批评史上的一座丰碑。文学的内部规律和外部规律在这个阶段得到全面的总结和深入的阐释,并且创造了一大批文学理论概念、范畴。神思、体性、风骨、隐秀、通变等,都是齐梁时期提出来的。文学理论范畴的大量产生,是文学自觉的突出标志,也是文学理论批评家思维能力大幅度提高的表现,他们已经有能力对纷纭繁杂的文学现象进行分析、归纳和总结,并用最精简的名称概括外延甚广的理论内涵。
《中古文学理论范畴》在纵向勾勒文学理论范畴
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发展脉络的同时,还从横向的联系中发掘出文学理论范畴的萌生与形成,除了时代政治、士人生活这些现实条件和社会基础外,其它如哲学社会学、文学创作、审美观念———特别是哲学和文学创作,也会对其产生程度不同的影响。
譬如哲学范畴对中古文学理论范畴的影响:既表现在某些文学理论范畴对哲学范畴的直接借用,如曹丕《典论?论文》提出的“文气”说和刘勰《文心雕龙》提出的“通变”说;同时,也表现在文学理论范畴的内涵受哲学思想的影响和启发,如陆机《文赋》提出的“心游”和刘勰《文心雕龙》提出的“神思”这两个关于艺术想象论的范畴,明显地受了玄学言意之辨的影响。庄子和荀子的“虚静”说,对刘勰的艺术想象论也产生了不可忽视的影响。
如果说近年来对中国古代文学理论的研究已经注意到文学理论的哲学渊源,然而相对地忽略了影响文学理论范畴的另一个重要原因———文学创作的现实基础。詹福瑞在对中古文学理论范畴的考辨、阐释中,非常重视影响文学理论范畴提出和建立的文学创作的现实基础,为中国古代文学理论的研究进一步开阔了视野,拓宽了领域。尤为可贵的是,他更注意到哲学范畴与文学创作对文学理论的影响,不是单项的,而是交叉、混融的。它们与时代政治、社会思潮、士人生活共同构成一个文化场,影响和作用于文学理论及其范畴的形成。譬如“风骨”这一概念的提出既有“建安文学”的创作根源,同时又与玄学的“以少总多”的方法论、魏晋士人尚清简的生活作风有关。他着重从哲学根源和创作基础两个角度切入,探索范畴形成的原因,既抓住了核心,也抓住了关键。
詹福瑞以其对中古文学理论范畴的深入研究,不仅揭示了中国文学理论范畴的奥秘,更为重建中国文论话语做了奠基铺路工程。因为重建中国文论话语,首先要进行传统话语的发掘整理,使传统话语的言说方式和文化精神得以彰明。在这样一个坚实的基础上,才能够在广取博收中实现中国文论话语的重建。为此,他在中古文学理论范畴的研究中不以用现存概念对它们进行“现代解释”为目的,而要努力寻找其固有的言说方式;不以表层语言现象为指归,而以蕴含其中的意义生成为宗旨。只有这样,才能使传统文论范畴和言说方式的内在文化意蕴得以深入挖掘,从而使之回归民族母语的精神家园,进
而在坚实的基础上实现现代转型。
重建中国文论话语,不是改头换面地恢复传统,而是在继承传统上的“创新”。创新,就不能照搬古代文论范畴体系,因为它们毕竟是过去时代的产物。譬如中古文学理论范畴,毕竟是中古文人对于文学现象的认识,对于彼时彼地文学创作规律的总结和概括。这种认识、总结和概括,就必然具有鲜明的特殊性。对中古文学理论的特殊性,詹福瑞概括为两点———“概括性”和“现实性”。所谓“概括性”,是指概念明确,理论内涵丰富,显示出极强的概括力。究其原因,魏晋玄学超越了经验性的思维方法,转向思辨性思维方法,对魏晋南北朝文人的理论思维能力的增强也起了重要作用。魏晋南北朝文人的理论思维能力的增强,直接影响着这一时期文学理论范畴的建构,较之先秦和唐宋,具有较强的理论概括性。所谓“现实性”,主要反映在两个方面:一是中古文学理论范畴的提出和形成,都有其文学创作的现实基础;一是中古文学理论范畴的提出,都有鲜明的针对性。譬如刘勰似乎是一位“耽于形而上思考的理论家”,但“他的理论和批评也大多是针对现实中文学发展的实际问题而发,是有的放矢的理论和批评”。他谈“体性”,强调学习典雅的风格,以典雅作为风格的理论;他谈“通变”,强调“还宗经诰”,都是为了纠正当时的讹滥文风,针对性很强。
今天我们利用古代文论提供的理论资源来重建中国文论话语,也不是要求“还原”,而恰恰需要“改造”,使之适应总结和指导当代文学创作实践的需要。但是,“改造”的前提是“还原”,而“还原”的过程就是对具体范畴的内涵、外延及其演变的清醒认识。“还原”,就要用现代语汇加以诠释,在诠释中难免发生变形、走样,以至扭曲,但必须认定最终的目的是“还原”,这就必须联系历史文化背景力求准确地诠释古人用语的实质,而不能简单地望文生义,更不是粗浅地古文今译。詹福瑞考辨、阐释中古文学理论范畴是严格遵守这条原则的。
在“还原”的基础上,从利用出发加以“改造”是重建中国文论话语的必由之路。这样做也决不意味着拒绝对外来语汇的吸收。事实上,中国文论话语从来就不是纯之又纯的国货,而是包括了“孔语”、
“庄语”、“禅语”三个有机组成部分的话语体系(详见李思屈《中国诗学的话语言说方式》,《求是学刊》
1996年第4期),其中的“禅语”系列就是在吸收、消
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化印度禅学基础上形成的。我们今天所说的“意象”、
“境界”、“妙语”、“熟参”之类术语,包括与之相应的“中国特有”的意象批评,都是中印文化相结合的产物。詹福瑞在论及哲学、宗教对魏晋南北朝文人理论思维能力的影响,以及对这一时期文学理论建构的影响,也对此多有涉及。为避免误解,顺便一提,旨在说明在建构中国文论话语的过程中难免“杂语共生”。外来诗学语汇在我们的话语中碰撞、整合,如同中国历史上“孔语”、“庄语”、“禅语”的“杂语共生”在深化中国的文论思想、完善中国文论话语中发挥的积极作用。
韩进廉
《庄子的文化解析》
叶舒宪新著《庄子的文化解析》(以下简称《解析》,湖北人民出版社1997年版),有一个颇耐人玩味的副题:前古典与后现代的视界融合。在阐释最重要的中国古代文化典籍之一的《庄子》时以“前古典”的视界超越古典的局限,在“现代性”话语仍然占据着知识生产的支配地位的语境中用“后现代”审视现代阐释视界的边界,其理论勇气和学术眼光都已经打破了我们所熟知的知识背景构成的阐释框架,体现出一种新的学术范型的基本特征。
本文拟把《解析》所体现的阐释视界当作一个既成的学术事件,在相关的历史语境中观照其前提、限度和盲视等问题。要说明的是,《解析》一书作为叶舒宪、萧兵和王建辉三人共同主持的“中国文化的人类学破译”系列之一种,既代表着叶氏独特的学术进路,也体现了“破译”同仁大致相同的旨趣,因此对《解析》的分析也无形中含有对“破译”系列的批评。
所谓“前古典”对古典阐释视野的超越,在《解析》中主要体现为借用人类学中的模式研究法,以人类文化中具有共同性的原型意象、神秘数字、宗教礼仪和神话思维模式等为参照,将《庄子》还原到其产生的文化语境中,重建《庄子》与当时的各种文化信息之间的共时性联系,以此获得对《庄子》的整体性把握。这种整体性把握,相对于以“小学”为其基本工具的中国古典阐释学来说,是一种从部分理解到
整体理解的突破。
在不可摆脱的阐释学循环中,部分理解和整体理解实际上是不可分割地交织在一起的。对于传统的中国古典阐释来说,限于单一文化的封闭视野,这种循环中的整体理解对部分理解的先在制约作用并未被充分地意识到,因而更多地是强调从部分理解入手,进而达到整体理解的单向度进路。如何在部分理解中正确地对待先在的整体理解的限制,无形之中被悬置起来了。同时,相对封闭的知识背景和以关注语言的历史变迁为特征的古典语言学框架,也在事实上使中国的古典阐释学不可能超越这种整体理解的限制。缺乏跨文化的知识背景为参照,阐释者所受到的文化限制就只能停留在无意识的领域,成为共同的社会成规。缺乏共时性概念,阐释者就无法有效地中止语言现象的历史变迁,在历时性之外找到对历时性进行分析的立足点。中国“小学”的长处和短处,都由此而生。因此,叶舒宪的这种还原性重构,在这样三个方面具有突出的意义:其一,以自觉的整体理解为出发点,超越了以强调部分理解为出发点的中国古典阐释学;其二,由于这种整体理解的视界是建立在大量的人类学个案基础之上的,具有跨文化的共同性,因此相对于建立在单一的知识背景上的视界来说,在其限制中又保持了更多的开放性和丰富性;其三,以关注《庄子》与其产生时的文化信息间的共时性联系为特征,对以强调通过历时性分析来还原文本的古典阐释学构成了补充和发展。在这个意义上,我认为叶舒宪及其“破译”同仁的努力,构成了中国古典阐释学向现代形态转换的自觉,对本世纪由王国维、顾颉刚、陈寅恪等人开始的融合中西的学术传统既是承续,又是发展。从叶氏对《庄子》中的卮言、天钧、环中、鲲鹏等一系列难题的圆通自如的解说来看,这种转换的前景和操作空间都是非常开阔的。
而所谓“后现代”对现代视界的超越,一是指叶氏对《庄子》的自觉的对话式阅读,将《庄子》自身连同所有的注释和解说成规都变成了开启新的意义可能的对话媒介,在对话中既解构和开启文本,也释放自身的体验;二是指叶氏对庄子消解人类中心幻觉的思想之认同。在《解析》中,“我注六经”与“六经注我”实际上被对话式的解构阅读统一起来了。
值得关注的是进入本世纪以来的庄学研究中的“现代性”眼光在叶氏的“后现代”视界中受到的挑
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文学理论 1、把握文艺学概念以及构成部门： 文艺学是主要研究文学的性质和特点及其发生、发展的规律的科学，属于人文科学范畴。“文艺学”一词来源于苏联，如果将俄语词直接翻译的话，应该是“文学学”，但是为了符合汉语习惯就叫作“文艺学”。 一般都把文艺学内部划分为：文学理论、文学批评和文学史（相互渗透、相互作用） 文学史：将文学看作是一种具体的历史发展，不断追溯这种历史发展的具体脉络与详细状况 文学批评：具体研究某部文学艺术作品或者某类文学艺术作品 文学理论：对于文学的性质、范畴以及判断标准的研究 2、文学活动的四要素：世界、作品、艺术家、读者 第一，文学是一种整体的活动，无论单单是作者还是读者或者是作品都不能构成文学，文学是由一系列的活动构成的，并且这些活动在不同的历史阶段有不同的特点，例如本来是一个小便池，但是在特定的历史语境中，小便池也成为一件艺术作品。这也就是“文学活动发展论”。 第二，与社会生活中的其他各种活动相比，文学活动有着不同的性质和特点，否则文学活动就与其他活动没有差别了。这种从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质，就构成了“文学活动本质论”。 第三，四要素中的“世界“这一要素就是社会生活，社会生活是一切文学艺术的源泉，但是社会生活与文学艺术之间是，文学艺术来源于生活却高于生活，这种高于生活的过程就是作家的艺术创造活动，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就成为“文学创作论”。 第四，文学作品本身就非常复杂，尽管通常说文学是语言的艺术，但是这种语言艺术包含着题材、形象、语言、结构、类型、风格等作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了“作品构成论”。 第五，作家创作出作品之后如果不能与读者见面，而是被束之高阁，那这部作品还不能称其为一部真正的文学作品，因为文学作品的基本审美价值并没有被体现出来。相反，文本一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能成为审美对象，成为一部真正意义上的作品，而研究读者的接受过程和规律，就成为了“文学接受论”。 一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”，生活要经过作家的艺术加工改造，才能创造出具有意义的文本，即“作品”。 3、简要回答理论的内涵，谈谈你对理论的看法 理论是跨学科的——是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。 理论是分析和话语——它试图找出我们称为性，或者语言，或文字，或意义，或主体中包含了些什么。 .理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。 理论具有反射性，是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。 4、思考对文学艺术双重性质的理解： 如何说明艺术中“基础”与“上层建筑”的关系，即作为生产的艺术与作为意识形态的艺
第5课《中古欧洲社会》 学习目标：1.了解西欧封建社会森严的等级制度的特点以及基督教在西欧社会的影响 2. 归纳西欧城市的重新兴起的意义 3. 分析拜占廷帝国灭亡的原因 4. 从西欧主要封建国家形成和发展的历史，认识到封建社会代替奴隶社会，是社 会发展的必然规律。 学习重点： 西欧封建等级制度的特点与罗马教廷的地位；西欧城市兴起的历史意义；拜占廷帝国的灭亡。学习难点： 如何理解罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响；西欧城市重新兴起的意义。 学习过程： （一）自主学习： .阅读教材,解决下面的问题。 1．西罗马帝国灭亡以后，人在它的废墟上建立起许多国家，其中最强大的是。后来在它的基础上建立了德意志、、意大利等国。2．8世纪前期，法兰克国家经过改革后，在封建贵族内部形成严格的。 3．西欧封建社会时期，有至高无上的权力，等劳动者生活在社会的底层。 4．西欧封建社会时期，与教会观点相悖的思想都被称为“”；在精神和文化领域，凌驾一切。 5．西罗马帝国灭亡后，西欧的制度结束，也衰落了。6．东罗马帝国定都，此地原称。 7． _________大教堂是拜占廷建筑和艺术成就的结晶。13世纪末，国家在西亚兴起，15世纪中期，他们攻陷，灭亡了东罗马帝国。 （二）合作探究： 1、我的问题（自学中不能解决的问题，提出来在学习小组内讨论） 2、我们的问题（学习小组讨论中不能解决的问题集中提出来向全班同学推荐） 3、老师的问题 ①查理.马特改革的时间、内容、后果。 ②罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响 ③市民阶级的形成及意义 ④拜占廷帝国灭亡的原因是什么？它给我们的启示是什么？ （三）拓展延伸 合作探究：课文动脑筋。要结合中国历史展开广泛的讨论。 （与东方城市相比，西欧城市的特点就是其从产生起，即展开了与封建主的斗争， 并取得一定程度的自治权，拥有独立的行政、司法、财政等职能．中国城市一般 首先是政治统治中心，城市与专制统治同心，而西欧城市对封建制度起离心作用．）（四）系统总结
本章知识点 本章概述： 文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。这三个分支之间相互独立又相互联系与渗透。文学理论具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。文学研究的视角和方法的多样性使文学理论呈现出不同的形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等。 第一节文学理论的性质 本节概述： 文学理论的性质应从三个方面来解答：文学理论的学科归属、对象任务、应有的品格。目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。文学理论的任务一般规定为五个方面：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。文学理论应有的品格包括它的实践性和它为人民、为社会主义服务的方向。 知识点1:文学理论的学科归属 20世纪以来，各门科学得到迅速的发展，分工更具体、明确，不能不影响到文学学科的发展；再加之文学实践的需要，文学研究视角、方法的多样化及其成熟，文艺学终于形成了若干相互独立又相互联系的分支，而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。 目前，国内外文学理论界一般把文艺学分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。 文艺学所包括的三个分支虽然各有其独特的研究范围、对象、任务和功能，但又是互相联系、互相渗透、互相作用的，并不是截然分开的。文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。如果文学理论不根植于具体文学作品的分析和文学发展历史的研究，
《中古时期的欧洲》教案 【一、课程标准及分析】 （一）课标内容 通过了解中古时期欧洲地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。 （二）课标分析 在世界历史上，5-14世纪一般被称为“中古时期”。在罗马帝国的废墟上，产生 了西欧的封建社会。它的基本特征是封君封臣制度、庄园和农奴制度。封建经济的发展，城市的产生，推动了王权的强化和主要封建国家的形成。由东罗马发展而来的拜占庭帝国一度繁荣，俄罗斯在反抗蒙古的斗争中崛起。这一系列的国家、民族、宗教和社会变化相比之前显示出了新的时代特色，而非一句“黑暗的中世纪”即可概括。 【二、教材分析】 （一）本课在该教材中的地位分析 本课是《中外历史纲要》（下）第二专题《中古时期的世界》的第一课，上承《古代世界的大帝国》中罗马帝国的衰落与分裂史实，西罗马帝国的灭亡也正标志着 世界历史进入中古时期；下启中古时期的亚非美洲的文明与发展，拜占庭帝国也正为西亚奥斯曼帝国的兴起而消失于历史长河。既有贯穿欧洲上古、中古时代文明发展的纵向联系，又有沟通中古时代欧、亚、非、美各区域文明交流的横向联 系。 （二）本课教材内容分析 本课一共三个子目，分别是“西欧封建庄园”、“中古西欧的王权、教会与城市”、“拜占庭与俄罗斯”。第一目主要讲述了以封君封臣制度、庄园与农奴制度为核 心特征的欧洲封建社会。封君与封臣的相互关系实质体现了西欧封建社会的政治 等级制度，而以庄园作为基本农业经济组织则是欧洲社会的封建经济基础。这也体现了经济基础与上层建筑的相互关系；第二目意在说明教会的强大精神与经济
力量、城市的兴起与繁荣对推进王权加强的历史性意义，这一时期法兰西基本统 一、英国甚至开始逐渐发展出相对规律的“议会”、西班牙与葡萄牙国家在稍晚 些也最终形成；最后一目意在表现中古时期欧洲两大主要帝国的成长：“拜占庭帝国的法律成就”与“俄罗斯沙皇制的逐渐成熟”，封建制度几经波折、在动荡中发展。以唯物史观、全球史观作为认识中古欧洲的立意，以文明史观的画卷作为解读历史的视角，以合作探究式为灵魂，对三目内容进行整合，是本课的高度所在。（教材内容框架见下图） 封君与封臣制度（政治表现） 经济基础决定上层建筑“西欧封建庄园” 03 中古时期的欧洲 庄园与农奴制度（经济基础） 城市自治、大学兴办 推动 王权强化、国家统一“王权、教会与城市” 基督教会经济、精神力量 拜占庭帝国与《查士丁尼法典》 “拜占庭与俄罗斯” 俄罗斯帝国与伊凡四世改革
《文学理论教程》童庆炳要点 第一编导论 第一章文学理论的性质和形态 1.研究文学及其规律的学科统称为文艺学。本从俄文翻译而来，其正确名称为文学学，后传为文艺学。 2.文学理论的性质： 学科归属（文艺学的三个分支之一：文学理论，文学批评，文学史） 对象（世界，作品，作家，读者（艾布拉姆斯《镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统》）； 任务：文学活动发展论，文学活动本质论，文学创作论，作品构成论，文学接受论。 文学活动的结构和发展关系规定了文学理论的任务和学科品格（实践性和价值取向（民主的，科学的，现代的）） 3.文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？ 基本形态：文学哲学，社会学，心理学，符号学，价值学，信息学，文化学。 依据：文学哲学，是从哲学角度对文学的阐述和解释。它的特点是从哲学的高度对文学是什么作出总体解释。 文学社会学，是从社会和历史的角度研究文学与社会整体关系的新兴的交叉学科。属于文艺社会学的一个分支。它的基本特征为对文学与社会作多维研究，从而阐明文的发生、发展及其变化更新的基本规律。 文学心理学。从心理学角度研究文学现象及其规律的学科。是介于文学学与心理学之间的边缘交叉学科。它着力探讨文学活 动中作为主体的人的心理结构，可以更深入地揭示人类文学活动的内在规律，揭示人类作为文学创作主体与鉴赏主体的心理奥秘， 从而提高文学创作主体和文学鉴赏主体的审美心理素质，具有重要意义。 文学信息学，是以信息的文学加工，文学信息的形态，文学信息的功能，文学信息的传播、处理和利用等为研究对象的一门新兴边缘学科。 文学价值学，是对文学进行价值论研究的理论。价值是客体对于主体的有用性，是一种效用关系。文学价值论把文学视为主体为了满足特殊需要而有目的的创造精神价值的活动。 文学文化学是从文化的角度对文学研究的理论。文学文化学是一个综合各种理论、方法，从各个具体不同视角宏观研究文学， 从广度与深度对文学研究的理论。 文学符号学是在符号学理论的基础上出现的，是运用符号理论对文化的研究。 文学接受学则突破传统的文艺批评模式，将视角探入文学阐释学、接受美学、作者与读者之间的交流活动的特征和规律。 第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设 1.建设中国当代文学理论应注意几个方面的问题？ 一:（1 ）以马克思主义作为理论指导。即以马克思主义的世界观和方法论作为指导。（2）以马恩创立的，列毛和一些学者丰富发 展了的马克思文学理论为指导。 二：中国特色。以中国特有的历史文化和现实经验为土壤去移植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。 三：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。面对20世纪西方文论的挑战。 总之：在马克思主义的指导下，密切结合中国独特的历史文化，现实经验，充分借鉴传统文学理论的精华，敢于面对当代文学发展的复杂事实，敢于面对20世纪西方文论的挑战，敢于采用一些新方法，具有中国特色的当代形态的文学理论就一定能健康建立并发展起来。 2.关于文学活动及其构成 1、四要素构成：世界，作品，作家，读者。该四要素在文学活动中形成相互渗透，相互依存，相互作用的整体关系。 （列举几种文学原始发生的学说？）包括巫术发生说（P37）、宗教发生说（P38）、模仿说（P39补充）、游戏发生说（P39）以及 劳动说。 2、劳动说具体阐述：马克思主义认为，文学起源于人的生产劳动。主要有以下几个原因。首先，劳动提供了文学活动的提前条 件。这是因为人通过劳动既锻炼了大脑，又在劳动中解放了前肢，同时在劳动中创造出具有丰富表意功能的语言系统。其次，劳动产生了文学活动的需要。人在集体劳作过程中，为了传递信息、协调行动，产生了最初的文学。如鲁迅把这样的产生过程称为 “杭育杭育派”。再次，劳动构成了文学描写的主要内容。如远古诗歌《弹歌》就为：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”生动地描写 了制作武器去狩猎的过程。最后，劳动制约了早期文学的形式。早期文艺是诗、乐和舞三位一体的结合体，它和劳动过程直接相 关。狩猎动作衍化为舞蹈，劳动号子与呼喊发展为诗歌，劳动动作的声音和节奏，形成了最初的音乐。因此，劳动制约了早期的文学形式。无论是“巫术说”、“宗教说”还是“游戏说”，本质上都是原始人的劳动，都可以归结到“劳动说”上。 文学活动的发展：物质生产是文学发展的决定因素。政治，道德，哲学，宗教关念等是影响因素。 3、生活活动的美学意义是什么？）马克思主义指出，动物与人创造能力的差别在于动物只能依据生物本能来创造，而人的创造则 是依靠自己的头脑思考。更具这一论述，我们可以从三个方面说明生活活动的美学意义。1生活活动导致人与对象之间的诗意情 感关系：人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉与对象保持一种自由的关系。人感觉事物的角度是多样的。如《诗经》中的《硕鼠》表达了人对老鼠的厌恶，比以此引申为恶人。而秦观词：“梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被”中的老鼠，又作为艺术作品中的可爱小生灵了。人的感觉不当可以同对象发生功利的、伦理的和道德的关系，而且还可以发展成为一种诗意情感的关系。只有人才
中古时期的欧洲 【教材分析】 本课中古时期的欧洲属于高中历史必修课程《中外历史纲要》下中古时期的世界中欧洲部分的内容，高中历史必修课程是全体高中学生必须修习的课程，是对全体高中学生历史最基本基础知识的普及，是普通高中学生发展的共同基础课程，设《中外历史纲要》上下两个模块。它是采取通史方式，按照历史发展的时序，以学习专题的形式呈现历史的进程，课程内容分为中国古代史、中国近现代史和世界史三个部分，每个部分的内容均在历史时序的框架下，有若干学习专题构成。通过中外历史上重要的历史事件、人物和现象，展现人类社会从古至今、从分散到整体、从低级到高级的发展历程。本课属于高中历史必修课程《中外历史纲要》下第二单元第3课中古时期的欧洲的内容，属于世界史中的中古时期的欧洲（封建社会）部分，它是世界史中欧洲的历史由古代史向近代史过渡的桥梁，是欧洲由封建社会向近代资本主义社会过渡的重要环节，在世界史部分处于承上启下的地位，要了解人类历史发展的完整基本脉络，以及丰富多样的历史文化遗产，了解世界历史发展的多样性，理解和尊重世界各国各地区的文化传统，拓展国际视野，形成开放的世界意识，必须对本课设计主题进行有效的学习。 【学情分析】 本节课的教学对象为高一学生，他们正处于初中学段向高中学段的转折期，属于青年期初期阶段，处于高中学生的心理特征和认知发展规律形成的关键时期。其心理处于半幼稚、半成熟的状态，他们充满着对一切事物的好奇心、探究欲望和学习热情，学习目的性强，思维的独立性强、自觉性高，但他们已有的知识储备还不丰富，已有的只是大多是零散的、感性的、具体的，还没有形成可以认识更复杂事物的知识体系，还很难形成抽象的理论认识，同时这一阶段随着课业负担的加重，竞争的日益激烈，自身思维意识的发展，比较容易出现心理健康问题。因此，因特别注重考虑高中生的心理发展特征，发挥其主动作用，引导他们朝着积极、向上、健康的方向发展，树立正确科学的价值观、世界观、人生观、历史观十分关键。为此教师应以立德树人为目标，以唯物史观为指导，以培养和提高学生的历史学科核心素养为核心，师生一道通过历史课程的学习，梳理中外历史发展的基本线索和主要阶段，引导学生运用历史唯物主义的基本立场、观点、方法，在历史时空框架下把握重要历史事件、历史人物和历史现象，以及人类文明的重要成果，理解历史进程中的变化与延续、继承与发展、原因与结果，建构历史发展的前后联系，认识历史发展的总体趋势，树立正确的世界观、人生观、价值观和历史观，进一步拓展历史视野，发展历史思维，改变以往知识中心、单纯记忆的学习方法，养成良好的
文学理论期末考复习 1、生活活动对文学活动的意义 人的生活活动是文学活动的前提。人的创造是依靠自己头脑的思考，在创造过程开始之前就已考虑到了自己创造的结果。从以下三个方面来说明人的生活活动对文学活动的美学意义。 ①生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系。 “对象”指客体，“诗意情感”是指诗化客体。美是人的本质力量的对象化，对象化是指外化，呈现，形式化。人的生活活动的美学意义在于，人作为与自然相对的一方，其感觉可以和对象保持一种自由的关系，这样才能生发出诗化的关系，而不像动物的生命活动完全从属于自然。在生活活动的过程中，人可以根据自身所处的条件自由地选取感觉事物的角度，人感觉事物的角度又是多样化的，人的生活活动除了经济技术和革命实践意义之外，就是审美创造意义。 ②生活活动导致人的自觉能动的文学创造。 “自觉”在哲学意义上自己能够意识到自己的存在，“能动”指能通过自己的力量去改变。人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。“合目的性”是指人的活动是有意识、有目的、有计划、根据一定的需要而设计的，“合规律性”是指人的生活活动不是主观随意的，而是合乎或遵循一定规律的。文学作为人的一种活动形态，它不是被动的消极的，而是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性与理性的统一，也就是达到全面地表现人的本质特性。 ③生活活动使文学成为人的本质力量的确证。 人的生活活动是对人“本质力量的确认”。人的生活活动作为对人的本质
力量的确认，实际上是审美产生的基础。在审美活动中，人在直观的层次上是审“对象”，而在深蕴的层次上，却是通过对象来审“自己”。只有在先在的本质力量对象化的过程中，才能实现“审己”。同时，文学活动作为一种审美活动，也是人的本质力量的确认。通过创造和欣赏文学，人的本质力量可以尽情展现出来，使人更深切地体会到自身存在的价值。 2、模仿论和表现论有什么区别。 ①在文学本质论上突出作者的决定作用。模仿论认定文学是世界的 反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现，英国浪漫诗人华兹 华斯曾说：“诗是强烈情感的自我流露。” ②表现论强调作者对作品意义的生成作用。模仿论虽不否认这一 点，但更强调了解作品所描写的世界和写作背景，因而看重考据 式的批评。 ③表现论不强调文学创作应遵循的客观规律，而是将文学创作同科 学研究等活动对立起来，高扬“文学天才”的作用。 3、劳动在文学发生中的意义。 ①劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基 本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事 其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。 ②劳动产生了文学活动的需要。人的活动都伴随着一个自觉的目 的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。如，史前人类在集 体进行的劳动中，为了协调行动，交流情感与信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。 ③劳动构成了文学描写的主要内容。远古时代遗存的作品中大都描
课题第5课中古欧洲社会课型新授课课时 1 教学目标知识要点：法兰克王国，查理曼帝国；凡尔登条约；西欧封建社会的形成和发展；基督教的产生、传播、分裂；拜占廷帝国及其文化；奥斯曼土耳其的兴起和扩张。 能力培养： 1．通过分析查理大帝在历史上的作用，提高学生运用辩证唯物主义的观点全面评价历史人物的能力。 2．拜占廷帝国保存了大量古代希腊、罗马的物质文化和精神文化，对世界文化的发展产生了重大影响。 3．奥斯曼土耳其帝国是继阿拉伯帝国之后，又一个地跨三洲的大帝国，它是经过长期的对外扩张形成的。它的统治对世界历史产生了重大影响。 思想品德教育： 1．从西欧主要封建国家形成和发展的历史，认识到封建社会代替奴隶社会，是社会发展的必然规律。 2．封建社会比奴隶社会进步，因为生产力的进一步发展，农奴比奴隶的处境有所改善，在生产中表现出一定的主动性。 3．通过对基督教会在西欧中世纪所起作用的讨论、评价，培养学生运用唯物主义观点辩证地看待问题的能力和创新思维的能力。 教学重点难点重点：西欧主要封建国家和西欧封建社会。重点：基督教。难点：基督教性质的变化。难点：西欧封建社会。 教学 准备 多媒体
教学过程【复习导入新课】 476年西罗马帝国的灭亡，标志着奴隶社会在西欧的崩溃，之后，西欧的封建制度逐渐形成和发展起来。封建制度占统治地位的时期，被欧洲史学界称为中世纪或中古世纪。这一时期，欧洲出现了一些早期封建国家，孕育了欧洲国家的雏形。今天的英、法、德、意等国是西欧主要的国家，它们是怎样建立和发展的，让我们踏着历史的足迹去寻找英、法、德、意等国家的根基。 【讲授新课】 (一) 等级森严的西欧封建社会 1．法兰克王国 西罗马帝国灭亡后，日耳曼人在它的领土上建立了几个国家，其中影响最大，存在时间最长的是法兰克王国。法兰克王国达到全盛时期的君主是查理。为什么说查理是一位比较有作为的君主？带着问题阅读课文。学生回答后教师归纳。 2．查理曼帝国 从8世纪后期到9世纪前期查理在位四十多年，发动了五十多次战争，几乎和西欧 尽管查理是一国之主，他还渴望得到帝王的尊号。800年，机会终于来了。从此法兰克王国成了查理曼帝国，查理则成了“查理大帝”。这样，查理具有了至高无上的权威。在欧洲，教权与王权结成了联盟。查理为了加强对全国的控制，下令全国人民信仰基督教，违者一律杀死，从而促进了基督教的传播。查理不仅武功显赫，而且也注意恢复和发展西欧的文化教育。他为培养传播基督教和管理国家的人才，积极提倡文化教育，并且带头学文化。查理的文化教育政策对提高日耳曼人文化和恢复古典文化是有积极作用的。 3．西欧封建社会 476年西罗马帝国灭亡后，西欧封建制度逐渐形成，9世纪开始确立。西欧封建制度的形成历经数百年，而在9世纪，我国却处在封建社会的高峰——繁荣的隋唐时期。 西欧封建制度确立后，土地是主要财富，国王把土地分封给大封建主，大封建主把土地分封给小封建主。封主与封臣这种主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。国王是最大的封建主，权力也只限于自己的
九年级历史上册第6课中古时代的欧洲 （一）华师大版 【内容标准】 1、以查理·马特改革和丕平献土为例了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义。 3、讲述君士坦丁堡陷落的故事，探讨拜占廷帝国衰落的原因。 【教学目标】 1、知识与能力：知道查理·马特改革，丕平献土，欧封建等级制度，西欧城市兴起，君士坦丁堡陷落等史实；能归纳分析西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。
2、过程与方法：问题教学法，引导学生分析。 3、情感态度与价值观：天主教会的这一独特地位，可使学生从一个侧面了解到，宗教曾经对人类历史产生过何等重要的作用。 【教学要点】 重点：西欧封建等级制度与罗马天主教廷。 难点：西欧封建城市兴起的历史意义。 【导入新课】 1、复习上一课时重点知识。 2、西罗马帝国灭亡以后，日耳曼人在帝国的废墟上建立一系列小王国，西欧逐步进入中古时代封建社会，并形成一系列特点。
【新课探究】 一、西欧封建等级制度 1、查理·马特采邑制的核心内容是什 么？ 查理·马特改革实行采邑制后，加速了法兰克国家封建制度的发展。查理曼统治时，发动了大规模战争，大批贵族接受采邑，其中很多人获得查理曼赐予的“特惠权”，即享有封地内的行政、司法、军事和财政大权，采邑逐渐变成世袭领地，大批农民沦为农奴。随着封建制度的发展，国王以下的大封建主往往把一部分土地再分封给自己的亲信贵族和骑士，经过层层分封，形成了封建等级制度，主要公爵、侯爵、伯爵、子爵、
男爵，处于最低层的是骑士。受封的中小封建主和骑士直接向自己的领主效忠，并承担许多封建义务；领主有义务保护自己的附庸和调解附庸之间的纠纷。这种主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。国王是最大的封建主，权利也只限于自己的领土内，甚至不能支配一个不直接隶属于自己的小封建主。即所谓“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。这样就使西欧封建国家管理系统不完善、王权衰落和政治分裂，战祸连连。各级封建主拥有大小不同的封地和数量不等的庄园。“封建金字塔”沉重地压在广大农奴、自由农民和城镇平民的身上。归纳强调：查理·马特推行采邑改革，以土地为中心层层分封，封主封臣之间形成严格
第5课中古欧洲社会 主备人：课时安排：2课时第一课时上课时间： 教学目标： 1.知识与技能：以查理.马特改革和丕平献土为例了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位. 2.过程与方法：通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义. 3.情感态度与价值观：讲述君士坦丁堡的故事，探讨拜占庭帝国衰落的原因。 二、教学重难点 重点：西欧封建等级制的特点与罗马教廷的地位，西欧城市兴起的历史意义，拜占庭帝国的灭亡。 难点：罗马教廷在西欧封建社会中的地位和影响，西欧城市重新兴起的意义，拜占庭帝国衰落的原因 三、课前教学准备： 地图册本课相关的地图（或多媒体课件）：运用启发式和问题目标教学法。 教具：地图册、制作多媒体课件、图片 四、教学方法：先学后教、合作探究 五、教学过程 复习旧课： 1、日本大化改新的时间、改革者、内容、意义？ 2、伊斯兰教创立的时间、创立者、作用？ 3、伊斯兰教教历元年是哪一年？伊斯兰教的圣地？ 4、统一的阿拉伯国家何时建立？ 导入新课： 引导学生回忆已学过的希腊、罗马历史的主要内容，向学生说明：476年西罗马帝国灭亡，是西欧奴隶社会结束的标志，之后，西欧的封建制度逐渐形成和发展起来。封建制度占统治地位的时期，被欧洲史学界称为中世纪或中古世纪。这一时期，欧洲出现了一些早期封建国家，孕育了欧洲国家的雏形。今天的英、法、德、意等国是西欧主要的国家，它们是在什么时候怎样建立和发展起来的呢？，就是这一节课我们要来学习的? 自学指导一：等级森严的西欧封建社会 1、谁在西罗马帝国的废墟上建立起许多国家？时间？其中最强大的是？ 2、经过查理马特改革，在封建贵族内部形成了什么制度？谁生活在社会的底层？思考题： ①西欧的土地制度建立起以什么为纽带的封建主与附庸之间的关系？ ②西欧的封建社会等级贵族制有没有严格的上下级关系？ ③西欧封建制度的特点？ 3、罗马教廷在政治、经济、思想文化上的特点？ 先学（学生自学、教师巡视、引导） 后教（引导、讨论、更正） 1、日耳曼人；5世纪；法兰克王国 2、严格的等级制度；农奴（农民） 思考题：①土地②没有 ③A封建贵族内部形成了严格的等级制度。B建立起以土地为纽带的封建主附庸的关系。C教会占有大量的土地。 3、罗马教廷的特点：（1）政治上：罗马教廷有至高无上的权利，使教权凌驾于
文学理论知识点 一．文学作品的类型：现实型、理想型、象征型 1.现实型：现实型文学是一种侧重以写实的方式再现客观事实的文学形态。 2.理想型：理想型文学是一种侧重以抒情的方式表现主管理想的文学形态。 3.象征型：象征型文学是一种侧重以暗示寄寓审美意蕴的文学形态。 二．文学的基本体裁：诗、小说、剧本、散文和报告文学 1.诗：是一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活 和表达思想感情的文学体裁。 特征：凝练性、跳跃性、音乐性 2.小说：是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。 特征：深入细致的人物刻画，完整复杂的情节叙述，具体充分的环境描写三．文学作品的文本层面：言语层、形象层、意蕴层 1.文学言语层面：指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系 统。特征：内指性、心里蕴含性、阻据性 2.文学形象层面：是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在 头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。 特征：主观和客观的统一 假定与真实的统一 个别与一般的统一 确定性与不确定性的统一 3.文学意蕴层：指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，属于文本结构的纵 深层次。 三个层面：历史内容层、哲学意味层、审美意蕴层 四．文学典型 1.定义：作为文学形象的高级形态之一，是文学话语系统中显出特征的富于 魅力的性格。一般又称典型人物或典型性格。 2.举例说明典型环境中的典型人物 1)一方面，典型性格是在典型环境中形成的，如《红楼梦》中的林黛玉就 是环绕着她的典型环境的产物。
2)另一方面，典型人物在一定条件下发生反作用。这种现象在无产阶级英 雄典型那里表现得尤为充分，如《红岩》。 五．意境、意象、审美 1.意境定义：是文学形象的高级形态之一，是指抒情型作品中呈现的那种情 景交融，虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间。 2.特征：情景交融、虚实相生、韵味无穷 3.意象定义：这里主要指审美意象，是文学形象的高级形态之一。是指以表 达哲理观念为目的，以象征性、荒诞性为其基本特征的达到人类审美理想境界的表意之象。 4.审美定义：审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自 然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态 六．叙事 1.定义：简单地说，就是用话语虚构社会生活事件的过程。 2.构成：叙述内容、叙述话语、叙述动作 3.特征：第一，叙事的内容是社会生活事件的过程 第二，叙事是话语的虚构 七．结构 表层结构深层结构 ↓↓ 事件之间关系关联性多种行动之间关联 八．行动：行动序列→只指一种行动 行动序列的形成：首尾相接、中间包含、左右并连 九．文本时间：是指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态，是作者对故事内容进行创作加工后提供给读者的文本秩序。 故事时间：是指故事发生的自然时间状态，是故事内容中虚构的事件之间的前后关系。 十．抒情性作品 1.定义：指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品，与叙
《中古时代的欧洲》教案 【基本知识】 采邑改革西欧封建等级制度丕平献土琅城起义 罗马天主教廷的地位西欧城市的复兴君士坦丁堡的陷落 【重点知识】 1、归纳西欧封建社会和罗马天主教廷的特点 2、理解宗教神权对西欧社会的影响 3、理解中古欧洲基督教文明成为西方文明的主流 【课堂记录】 一、西欧封建社会 西欧奴隶制结束:476年西罗马帝国灭亡 1、西欧封建等级制 （1）由来：采邑改革、分封土地 西罗马灭亡后，日尔曼人在帝国的废墟上建立起一些小国家，其中最重要的是法兰克王国。8世纪初，法兰克王国面临内忧外患，于是当时的宫相查理·马特实行采邑改革。（此处说明此时的国王已经没有实权，实权掌握在宫相手中，为后面的“丕平献土”铺垫。） （2）采邑改革核心：有条件的分封→无条件的赏赐 何谓“有条件”，主要指：第一，受封的封臣必须对上级封主在政治上宣布效忠，在军事上服从，如不履行，封主有权收回采邑；第二，采邑只供封臣终身享用，但不可世袭。（结合西周的分封制，分析西周的分封制与西欧的分封制的异同点。） （3）封建等级制特点 分封基础：采邑分封，权利对应义务 从属关系：层层分封，依次互为主从 以土地为纽带，组成自上而下的封建等级体系，封主通过授予封地，取得对下属封臣的统辖权；封臣得到采邑，则有接受封主号令的义务。各封建主通过分封，建立起各级之间互为主从的关系，但这种关系只存在于上下互邻的贵族等级之间，不能越级从属。（课本34页图示及小字部分） （4）封建等级制的影响 这种制度在当时对法兰克王国的发展确实起到了一定的推动作用，调节了封建主的内部关系，增强了王国的政治军事力量（结合“分封基础”）；但是这种制度直接导致整个西欧社会权力趋于分散化，形成政治上分裂割据局面（结合“从属关系”）。 （5）知识拓展 试分析西欧封建等级制同印度种姓制度、中国封建时代的中央集权制的异同点? 【思路】本题重点在不同点，相同点只要学生知道同样是维持自身统治就可以了。 【不同点】 西欧：封建主范围内；地方分权，王权衰微 印度：涉及全体社会成员 中国：权归中央，君主专制 、罗马天主教廷 1、教皇国由来 （1）基督教产生与发展：罗马帝国镇压→定为国教 （2）教皇国建立 有利条件：地方分权，教会扩张
初中历史标准教材 九年级历史：第5课中古欧洲社会(教学实录) History plays an important role in world outlook, outlook on life education, edification of sentiments, etc. 学校：______________________ 班级：______________________ 科目：______________________ 教师：______________________
--- 专业教学设计系列下载即可用 --- 九年级历史：第5课中古欧洲社会(教学 实录) 教学目的 1．知识要点：法兰克王国，查理曼帝国；凡尔登条约；西欧封建社会的形成和发展；基督教的产生、传播、分裂；拜占廷帝国及其文化；奥斯曼土耳其的兴起和扩张。 2．能力培养：（1）通过分析查理大帝在历史上的作用，提高学生运用辩证唯物主义的观点全面评价历史人物的能力；（2）拜占廷帝国保存了大量古代希腊、罗马的物质文化和精神文化，对世界文化的发展产生了重大影响。（3）奥斯曼土耳其帝国是继阿拉伯帝国之后，又一个地跨三洲的大帝国，它是经过长期的对外扩张形成
的。它的统治对世界历史产生了重大影响。 3．思想品德教育：（1）从西欧主要封建国家形成和发展的历史，认识到封建社会代替奴隶社会，是社会发展 的必然规律。（2）封建社会比奴隶社会进步，因为生产力的进一步发展，农奴比奴隶的处境有所改善，在生产中表现出一定的主动性。（3）通过对基督教会在西欧中世纪所起作用的讨论、评价，培养学生运用唯物主义观点辩证地看待问题的能力和创新思维的能力。 本课重点和难点 重点：西欧主要封建国家和西欧封建社会。重点：基督教。 难点：基督教性质的变化。难点：西欧封建社会。 教学过程 【复习导入新课】 476年西罗马帝国的灭亡，标志着奴隶社会在西欧的崩溃，之后，西欧的封建制度逐渐形成和发展起来。封建制度占统治地位的时期，被欧洲史学界称为中世纪或中古世纪。这一时期，欧洲出现了一些
《文学理论入门》总结 第一章理论是什么? 要称得上是一种理论,它必须是一种不显而易见的解释. 它鼓励你怀疑那些被认为是自然的，是先天给定的事物。 一个理论必须不仅仅是一种推测:它不能一望即知;在诸多因素中,它涉及一种系统的错综关系;而且要证实或推翻它都不是件容易事. 1. 理论是跨学科的 -- 是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。 2. 理论是分析和话语 -- 它试图找出我们称为性，或语言，或文字，或意义，或主体中包含些什么。 3. 理论是对常识的批评 -- 是对被认定为自然的观念的批评。 4. 理论具有自反性 -- 是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。 h 理论的主要效果是批驳“常识”,即对于意义、作品、文学、经验的常识. 第二章文学是什么?它有关系吗? “文学是什么”不重要,对“文学性”的理解才是关键. 文学是一种可以引发某种关注的言语行为,或者叫文本的活动.它与其它种类的言语行为不同。大多数情况下是那种可以把一些文字定义为文学的语境使读者把这些文字看作文学的. 我们可以把文学作品理解成为某种属性或者某种特点的语言.我们也可以把文学看作程式的创造,或者某种关注的结果.哪一种视角也无法成功地把另一种全部包含进去.所以必须在二者之间不断地变换自己的位置. 不同理论下文学的本质: 1.文学是语言的“突出”.(语言形式) 文学是一种把语言本身置于“突出地位”的语言. 2.文学是语言的综合.(语言结构) 文学是把文本中各种要素和成分都组合在一种错综复杂的关系中的语言. 3.文学是虚构.(表现对象) 文学的虚构性使其语言区别于其他语境中的语言，并且使作品与真实世界的关系成为一个留待解读的问题。 4.文学是美学对象.(表达方式) 5.文学是互文性的或者叫自反性的建构.(表达内容) 作品是由其他作品塑造出来的，也就是说先前的作品使它们的存在成为可能，它们重复先前的作品，对它们进行质疑或改造。 文学的功能: ?文学由于其虚构产生了一种普遍性，提供普遍性和面对能够读懂这种语言的人，二者合一便产生了一种强大的，民族性的作用。
第6课:中古时代的欧洲教学设计 【课标要求】 以查理·马特改革和丕平献土为例，了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位；通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义；讲述君士坦丁堡陷落的故事，探讨拜占廷帝国衰落的原因。 【教学目标】 一、识记与理解 记住西欧进入封建社会和西欧封建庄园形成的时间；记住11世纪前后西欧著名的工商业城市的名称；知道拜占庭帝国名称的由来和灭亡的时间；了解教会在政治、经济、思想文化上的统治及影响；理解西欧的封建等级制度。 二、能力与方法 通过分析查理大帝和查士丁尼大帝在历史上的作用，提高总结、评价历史人物的能力；通过对学生读图的指导，培养学生的空间思维能力；通过比较5世纪前后西欧与中国的情况，培养学生的比较能力和创新能力；通过指导学生分析教会的作用，培养学生评价历史事件的能力。 三、情感态度与价值观 通过分析西欧社会结构特点，让学生认识到封建制度是适应生产力发展而建立起来的新的社会制度，比原西罗马奴隶制更有利于调动劳动者的积极性，西欧封建社会比奴隶社会进步，促进了生产力的发展，但农奴的处境仍然很悲惨；中国进入封建社会比西欧早约1000年，在政治、经济、文化诸方面在当时都显示出先进性，增强学生的民族自豪感；通过分析教会在政治、经济、思想文化上的统治及影响，让学生认识到教会统治的黑暗；通过对比9世纪一14世纪东西方经济文化的情况，认识东方文明的先进性，增强学生的民族自豪感。 【重点难点】 一、重点: 封建等级制度；教会的统治。 二、难点: 西欧城市的兴起。 【教学方法】启发式教学法情境式教学法问题探究法 【学习方法】探究学习 【教学手段】多媒体 【教学时间】1课时。 【教学过程】
2019-2020年九年级历史上册第6课中古时代的欧洲教案（二）华 东师大版 【内容标准】 1、以查理·马特改革和丕平献土为例了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义。 3、讲述君士坦丁堡陷落的故事，探讨拜占廷帝国衰落的原因。 【教学目标】 1、知识与能力：知道查理·马特改革，丕平献土，欧封建等级制度，西欧城市兴起，君士坦丁堡陷落等史实；能归纳分析西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、过程与方法：问题教学法，引导学生分析。 3、情感态度与价值观：天主教会的这一独特地位，可使学生从一个侧面了解到，宗教曾经对人类历史产生过何等重要的作用。 【教学要点】 重点：西欧封建等级制度与罗马天主教廷。 难点：西欧封建城市兴起的历史意义。 【导入新课】 复习上一课时重点知识导入。 【新课探究】 二、罗马天主教 1、丕平献土——奠定了教皇国的基础。 说明：教会凭借罗马国教的余威影响西欧，并且趁机扩张。“丕平献土”实际上就是世俗君主与教会势力的互相结合利用（课本36页小字第二段），此后，教皇既是宗教领袖，又获得了一定的世俗权力。 2、基督教分裂（1054年） 东方：东正教 西方：天主教 3、天主教会影响：控制西欧 经济：直接占有大量土地——财 政治：教皇是至高无上仲裁者——权 思想：控制西欧思想和文化——势
4、中古欧洲基督教文明——西方文明主流 天主教是西欧封建统治的精神支柱，教会是西欧最大的封建主，拥有大量土地，从事土地剥削，教民还得交纳“什一税”作为向上帝的奉献，实际都落入教会腰包。 西欧封建社会，存在两大权力体系——世俗政权势力与教会神权势力。西欧封建制初期，罗马教廷势力超过世俗君主势力，干涉各国内政，教皇凌驾于各国君主之上，拥有至高无上的权威，世俗君主屈从于罗马罗马教皇。但是他们双方既互有矛盾（课本38页小字），又相互勾结，共同维护封建等级制度。 西欧中古初期文化落后，教士垄断了文化教育。教会推行“愚民政策”，教皇曾说“不学无术是信仰虔诚之母”，强调知识服从信仰，社会占统治地位的是天主教神学，扼杀、迫害反对的思想和人士。教会的思想控制和文化专制造成西欧中古时期长期处于落后状态。当然它也渗透到西欧文化生活的方方面面，留下了很多遗迹和踪影，举例：圣诞节、教堂（课本37、41页）、拉斐尔圣母像、米开朗琪罗雕塑、十字架国旗（理解为什么有人把西欧地区归入基督教文化圈）。 三、西欧城市的复兴 1、背景 农业发展→手工业、商业发展→城市（工商业中心）兴起。11世纪前后，随着农业的发展，带动了手工业和商业的发展，直接带动了城市作为工商业中心开始兴起。 2、影响 经济上：促进手工业和商贸交通发展 政治上：城市居民争取城市自治斗争此起彼伏，市民力量正在成长。 结合课本38页，归纳：一、城市居民的主体是工商业者，是新兴群体；二、城市土地都属于封建主领地，城市居民争取城市自治的斗争实际上是为了摆脱封建束缚和压榨；三、形式多样，有的温和（赎买），有的激烈（起义），大多数城市都获得了不同程度的自治或独立。 文教上：西欧社会诞生最早一批大学，显示了西欧文化教育的进步和突破神学控制的努力。 总之，西欧城市的复兴，标志西欧中古社会进入兴盛时期，也为西欧迈向近代准备了物质和社会条件。 四、拜占庭帝国的兴衰 1、全盛：7世纪前地跨亚非欧三大洲 395年罗马帝国分裂后，东罗马帝国也叫拜占庭帝国，以君士坦丁堡为首都。西罗马476年就宣告灭亡，而东罗马帝国则持续到了1453年，比西罗马多了上千年。 2、灭亡：1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡。 3、奥斯曼土耳其帝国改君士坦丁堡为伊斯坦布尔，定为首都。16世纪中成为地跨三洲
第3课中古时期的欧洲教学设计 一、教学理念与目标 【教学理念】 本课运用历史唯物主义的基本立场、观点、方法，在历史时空框架下把握中古时期欧洲社会的特点，理解重要的历史事件、历史人物和历史现象，以及人类文明的重要成果，理清历史进程中的变化与延续、继承与发展、原因与结果，建构历史发展的前后联系，认识历史发展的总体趋势。 【教学目标】 知道西欧封建庄园、中古西欧的王权、教会与城市、拜占庭与俄罗斯等基本史实，理解中古时期欧洲社会的特点。 通过文献、图片资料、地图等的解读，基于唯物史观和时空观念，从自然环境、经济状况、政治形态、文化传统的视角了解中古时期西欧、拜占庭、俄罗斯等不同地区和国家的民族、宗教和社会变化，理解这一时期欧洲各区域文明呈现多元面貌的原因。 感悟世界历史发展的多样性，理解和尊重世界不同民族的文化传统。 二、教科书教学内容分析 【教材分析】 本课教材是《中外历史纲要（下）》第二单元《中古时期的世界》中第3课的内容，由“西欧封建庄园”、“中古西欧的王权、教会与城市”、“拜占庭与俄罗斯”三目组成。主要讲述了中古时期欧洲主要国家和地区的不同风貌，聚焦于西欧封建社会的主要特征；随着城市的复兴，西欧封建社会出现的新变化；拜占庭与俄罗斯帝国的文明特征。 【教学资源】 本课教材中“学思之窗”的材料，“一个庄园的图解”，中古西欧的“三种人”，“6-7世纪的拜占庭帝国”、“俄国在欧洲和亚洲的领土扩张（至18世纪）”、“问题与探究”部分的材料以及课外搜集的资料都将在教学过程中得到运用。 【内容主旨】 中古时期的欧洲，呈现出各具特色的文明：在罗马帝国的废墟上，产生了西欧的封建社会。封君封臣制度、庄园和农奴制度成为西欧中古时代的基本景观。封建经济的发展，城市的产生，推动了王权的强化和主要封建国家的形成。由东罗马发展而来的拜占庭帝国一度繁荣，俄罗斯在反抗蒙古的斗争中逐渐崛起。 【重点难点】 重点：中古时期欧洲不同地区和国家的民族、宗教和社会变化。