一、名词解释
民族音乐：广义：一个民族自身历史进程中创造的就是该民族的民间音乐，在中国它包含传统音乐和近代专业音乐家创作的音乐以及20世纪七八十年代之后盛行的通俗音乐。
传统音乐：具有一定流传时间，一定民族性格，非当代创作的音乐。在我国常把清代以前已形成的音乐划归为传统音乐。(民间，宗教，宫廷，文人 )
传统音乐从属于民族音乐
民间音乐：是当今世界各国，各民族传统音乐文化中存见的一部分古老又现代的音乐文化类型，是创造于人民大众又供人民大众在日常社会生活中通过口传心录方式来共同操纵，享用，演绎和传承的一种非专业创作的社会音乐文化产品。
民歌
艺术特点：1.形式短小精悍，艺术形象鲜明生动 2.地域风格浓郁 3.丰富多彩的衬词
分类依照：题材：情歌，儿歌，风俗歌，劳动歌地区：陕北，山西，河北南等
时间：古代，近现代，传统，新民歌体裁：号子，山歌，小调
风格特别：西南（北），东北，客家
价值：1.具有人文研究价值 2.民族音乐的基础 3.对专业音乐具有极大的促进作用
号子
是人们在发展中为适合劳动的需要而产生的，它是一种和劳动节奏密切结合，带有呼号的民间歌曲。
艺术特征：1.歌词多和劳动有关，运用丰富的衬词 2.直接简朴的表现手法和坚毅，粗矿的音乐性格 3.普遍突出一领众和的歌唱形式 4。铿锵有力和规则重复的节奏律动5.简介重复的音乐材料 6.单曲体和套曲体的曲式结构
功能：表现性和实用性。实用:它在劳动中起指挥劳动协调动作，调动情绪，振奋功能
演唱形式：一领众和
劳动号子：搬运号子，农事号子，工程号子，作坊号子，船渔号子
山歌：（分为放牧山歌，田秧山歌，一般山歌）
一般指农民，牧民，猎人等在山野，田间，牧场从事自然生产的劳动即兴抒发思想感情的民歌。
内容：多为爱情和苦难，常在户外歌唱
特点：曲调高亢，嘹亮，节奏自然悠长，唱词多为即兴创编，歌词直牢，自然，真挚
变现性功能：思想感情的抒发和表达，是主要功用特征
实用性功能：提神解闷，解除疲劳和野外交际，处于次要地位，受表现性功能的制约
地位：无论是汉族地区还是少数民族地区，山歌或与山歌类似的少数民族民歌都是民歌中流传最广，传唱最多，种类最复杂，影响最深远的一类
称谓：陕北信天游（脚夫调）内蒙爬山调山西山曲四川晨歌（神歌）甘肃青海宁夏花儿蒙族长调牧区牧歌苗族飞歌
稻作区田秧歌渔业渔歌
放牧山歌（信天游，花儿，山曲，爬山调）
放牧者在田野劳动时为吆喝牲畜或问答逗趣所唱的山歌，儿童唱显得生动活泼，富有情趣。带吆喝性的唱词。
信天游：又称顺天游，是主要流行在陕北和宁夏，甘肃东部一带的民歌歌种，高亢奔放，深沉质朴，反映了黄土高原人民的精神面貌，以歌唱爱情，生活的艰辛和离愁情绪为多，歌词多为即兴创作。曲调多为两个乐句构成的单乐段，上句呈开放型，常停留在调式的下属音或属音上，下句：呈收拢型，句尾压韵。
特点：结构：上下句乐段多次反复构成，七句体较多
唱词：即兴创作，上句比兴，下句点题
调式：多为徵调式，其次商调式，羽调式
曲调：旋律舒展，句幅宽长，音乐起伏大，常有直线上下行
演唱方法：基本使用真声唱法，节奏自由
花儿：又名少年，流行在甘肃，青海，宁夏一带。分为家曲和野曲，曲调以“令“相传，具有高亢辽阔，奔放刚健。的风格特征，旋律起伏大，音域宽，唱法多样有尖声和苍声之别。独特格律：头尾齐式
山曲和爬山调：山曲流行在山西北部，陕西西北部，陕北内蒙西部一带；爬山调是内蒙绥远地区主要流行的民歌形式，反应旧社会晋西北农民离乡别井到内蒙带谋生的“走西口”生活和爱情生活中生离死别，相互思念的情感，《闯关东》
田秧山歌（四川，云南，湖南山歌）
人们在农田中从事农事劳动时长的山歌，分布多在南方，声调高亢嘹亮，常用假声唱法，曲调大多节奏演唱自由，腔幅宽长，变化灵活，音高，调式常有游移现象。
西南山歌：一般指西南汉族山歌，四川盆地和云贵高原流行的汉族民歌。曲调起伏大，乐意复杂，羽调式多，旋律结构常出现纯四度和小三度的交替。
云南山歌：有的曲调开朗豪爽，有的婉转细腻
江浙山歌：由于吴语是方言演唱，故称：吴歌，旋律以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐婉转秀丽常见徵调式。
山西山歌：高调旋律高亢辽阔奔放，平调旋律平稳音域不定，歌词多为比兴，音调受语言语调影响，代表作：兴国山歌
一般山歌：又称抒情山歌
类型：山歌中最基本，最典型的一种
功能，表现方法：音乐性格都集中而单纯的体现了山歌体裁的特征
北方山歌：大多节奏自由，音域宽广，高亢辽阔，激昂奔放，拖腔长
南方山歌：相对节奏较规整，音域不太宽广，拖腔短，风格较委婉细腻。
山歌类型：高腔山歌《山去高山望平川》，平腔山歌《打着山歌过横排》，矮腔山歌《放马山歌》《太阳出来喜洋洋》
小调
反应市民阶层生活为题材内容，并有一定商品性质的歌曲。
广义：除劳动号子，山歌外，其他主要用于赏悦场合演唱，感情表达细腻，曲调风格婉转，结构形式规整，节奏节拍较匀称并配有器乐伴奏的民歌，多半属于小调或划分为小调类型。
又称“小曲”反映市民生活题材为内容，并具有一定商品性质的歌曲。始于唐代的“曲子”。至宋代有瓦肆，勾栏等娱乐场所。
小调与山歌，号子的区别：1.小调多在室内场合演唱，山歌、号子多在室外，民俗歌节，对歌求偶等场合演唱。2.小调以认识、娱乐以及表达思想情感为主，而山歌、号子，则具备比小调更多的生存实用功能。3.小调以城市市民以及职业和半职业艺人为主,山歌,号子则以农民,工人为主. 4.小调有大量的书面文本传承,而山歌,号子主要依靠非职业民间歌者”口传心授”. 5.小调流传面广,在全国存在相通性和一致性现象.
小调的分类：
按演唱场合，音乐性格分为：1.由明清俗曲演变而来 2.地方性小调 3.歌舞性小调
按体裁分为：1.吟唱调 2.谣曲 3.时调
小调的概述：演唱主体城市市民，职业和半职业艺人场合在于室内集庆场合功能作用具有艺术赏乐性内容题材广泛
小调独有流动性和变异性
音乐的艺术特征：
歌词：文学性较强，家喻户晓的民间故事改编成歌词进行演唱
音乐：融叙事性与抒情性为一体的表现特征
节奏：规整，有明显的律动性，节奏既变化有统一，南方节奏平稳，北方活跃跳荡
旋律：音高，曲调呈曲折形态，级进多于跳进，环绕进行多于直线进行，给人婉转华丽的感受
歌唱形式：以独唱为多，其次为对唱和一领众和等，城市小调常在演唱时加入伴奏
内部结构：规整性和匀称性较强，大部分为单乐段结构。常见的有上下呼应的两句体乐段和起承转合的四句体乐段。
小调多属分节歌形式，一曲多段词。
说唱
又名曲艺，是由我国古代民间的口头文学和歌曲艺术经过长期发展演变而形成的一种独特的艺术形式。
历史发展命脉
源头：春秋战国时期的荀子的《成相篇》
形成标志：唐代佛教寺院的俗讲（变文）
宋元时期出现固定的演出场所“勾栏瓦肆”出现了代表性曲种“诸宫调”
明清出现了新的曲种以南方弹词、北方鼓词为代表
说唱曲种：苏州弹词、京韵大鼓
与民间歌曲的相对比：
1.说唱音乐更注重叙事，对情节描绘细致
2.演出形式灵活
3.表演时多采用“一人多角”的形式
4.演唱者都兼奏乐器
二、论述题
（1）简述劳动号子，山歌，小调在艺术特点上有哪些分别？
答：1.歌词方面：号子的歌词多和劳动有关，运用丰富多彩的衬词，山歌的歌词多数即兴创作，内容广泛，常与野外自然景观相联系，由景生情，以七字句维多，多用衬词，而小调的歌词则文学性较强，往往是预先编写好的，这一点不同于号子和山歌，有些是把家喻户晓的民间故事改编为歌词。
2.音乐性格方面：劳动号子为直接简朴的表现手法和坚毅，粗矿的音乐性格，山歌的饿性格热情奔放，音乐表现坦率直接，小调的音乐性细腻委婉，其有叙事性和抒情性融一体的表现特征。
3.节奏、节拍：号子具有铿锵有力和规则重复的节奏律动，山歌的节奏节拍自由悠长，多无规整，小调的节奏规整，有明显的律动性，既变化又统一，南方平稳，北方跳荡。
4.旋律曲调：号子的曲调受劳动程度和工种限制，音乐简单，固定少变，常有规则的重复使用某一音乐材料的特征，山歌曲调高亢嘹亮，跳进多，起伏大，音域音区高，小调旋律呈曲折形态，级进多于跳进，环绕进行多于直线进行，给人以婉转华丽的感受。
5.功能作用：号子主要是劳动功能，山歌是自娱功能为主，而小调是娱人性功能也就是艺术赏悦性功能
6：演唱主体：劳动号子为工人，农民，山歌主要是农民，牧民，小调则是职业或半职业的民间艺人。
7：演唱形式：劳动号子多为“一领众和”，山歌独唱居多，也有对唱，齐唱，一领众和等，小调独唱居多，其次为对唱和一领众和，城市小调常加入伴奏。
8.曲式结构：劳动号子，单曲体和套曲体的曲式结构，山歌的曲式结构大部分短小，有二句头，二句半，四句头，五句头，赶五句，联八句等，小调的结构，规整性，匀称性较强，大部分为单乐段结构，常见有上下呼应两句乐段和起承转合四句体乐段，此外小调多属于分节歌形式。
（2）分析比较南北山歌的风格特征？
答：1.北方山歌的代表种类有：陕北的“信天游”，甘肃青海宁夏的“花儿”，内蒙“爬山调”，山西的“山曲”等，南方山歌的种类有：田秧山歌，西南山歌（四川，云贵），客家山歌，江浙山歌和兴国山歌。
2.旋律曲调：北方山歌旋律舒展，句幅宽长，音乐起伏大，常有直线的上下行，而南方山歌有的曲调开朗，豪爽，有的跳转细腻。
3.节奏腔幅：北方山歌大多具有节奏自由，音域宽广，高亢辽阔，激昂奔放，拖腔长的特点，南方山歌则相对较规整，音域不太宽，拖腔短，风格较委婉细腻。
4调式：北方山歌多为徵调式，其次商调式，羽调式，南方山歌则羽调式居多。
5.演唱方式：北方为真假嗓结合使用，南方为多用假声唱法。
6.趋势结构：北方山歌多为上下句结构，上句比兴，下句点题；南方山歌乐意相对复杂，多是四句头，五句头山歌。