去年深秋，在苏州市举行的“99江苏、安徽两省建筑师会议”上，东南大学建筑系主任仲德昆先生宣布：将聘日本著名建筑师黑川纪章先生为名誉教授；年底，黑川先生来宁接受颁证，并做学术讲座。
12月27日下午，东南大学礼堂坐满了千余同仁及年青的大学生。2时半，黑川纪章先生一行进入会堂。中等偏矮的老先生仍披着长发，额上已露出缕缕青丝。毕竟已65岁了，先生腰杆有点儿弯，也许是建筑师长期弓腰伏案所至吧!
大会开始前，我请先生在介绍他的专著《黑川纪章》(中国建筑工业出版社出版)的扉页上签名，先生欣然命笔。
然后，黑川先生在接受聘书后致谢词中。谈到他首次来南京，对东南大学及建筑系给予高度评价；对授于他名誉教授的称号表示谢意。随后，黑川先生以低沉、肃穆的表情讲到60多年前，侵华日军在南京犯下的滔天暴行表示深深的疚愧。接着，黑川先生用了两个多小时做了精彩的演讲：“从机器原理时代到生命原理时代”，阐述他的“共生”思想。次日上午，黑川先生抵江苏省建筑设计研究院会议厅，专门就他的建筑作品及学术思想进行座谈。我再次与黑川先生接触，并与同仁一起向先生提出各类问题。对话进行了两个多小时。
通过这两次接触，我感到黑川先生是一个朴实的人，一个尊重传统又有着远大理想的人，一个埋头苦干的人，一个治学严谨的人，又是一个追求真理的人。
这些美好的印象又是通过以下几个方面综合形成的，并激发了笔者的思绪。现录下如后。
1.黑川纪章先后求学期间的不囿于狭隘的专业知识，充分的吮吸了广泛的知识，不断充实自己，为走向社会打下牢靠的知识基础。黑川先生毕业于20世纪50年代后期，又攻读研究生。1961年自己独立开设黑川纪章建筑与都市设计事务所。由于先生密切关心社会发展，切中学术跃动的脉络，在丹下健三先生的影响下，与同仁菊竹清训、川添登及后来的大高正人、木真文彦一起，推出了“新陈代谢论”——将生物学的进化论和再生过程引入建筑设计与城市设计之中。年青的黑川纪章诸同仁便向机器时代提出了挑战。
在演讲会上，黑川先生说，开始的头一年是每天两顿饭，第二年是每天一顿饭，到了第三年是两天一顿饭……再苦也要干。就这样忙于研究、忙于做模型。每天早晨醒来时，先生便幻想到市政当局的汽车开来了，请他去规划城市、去做建筑设计……。笔者听后顿时黯然。转而又想，这是一个优秀年青人的高贵品质。苦一点算什么，自己应该担当的社会角色是责无旁贷的，尽管眼前一时困难，总会好起来的。一个人在艰难困苦之时，一定要确立坚定的信念；多多发出良好的意念；善心必有善报、好心必结硕果，这也是新佛洛伊德主义的一种潜意识观念；古老的东方佛学早有这般言说。
2.“新陈代谢论”的推出对于20世纪60年代的日本建筑界产生了巨大的影响。黑川纪章先生在此运动中不仅以优秀的建筑作品问世，同时也以其深刻地理论探索起了关键性的作用。在短短的两次交谈中，笔者不止一次的听到黑川先生所言：有思想的建筑设计即使没有建造实施，你把它写下来，便会影响一代又一代的人；而无思想的建筑即使建了出来，也只是堆垃圾。
黑川先生强调“有思想的建筑”不是一个孤立、静止的概念，其深层理论基础体现在他的“共生”思想里。
3.20世纪70年代，黑川先生面对世界建筑潮流的多元化，修正了自己对技术的永恒性和普遍性的信仰，回归传统，寻求本国传统文化与现代文明的结合点。从本质上重新探讨现代和传统的结合，并于80年代阐明了他一直为之追求的“共生”思想。黑川先生旗帜鲜明地反对理性普遍主义和欧洲中心主义，他对“现代化就是西欧化”嗤之以鼻。他从生物多元存在的科学思想中，尤其是东方传统的生命哲学和法国结构主义哲学及存在主义哲学中看到，在不同的地域文化中，应追求异质文化的共生；在自然文化中，人应与自然共生及个性化的表现等。
笔者常常感到，一个尊重传统的民族是有根基的民族，它似参天大树般深深地扎在浑厚的大地里，自由地饱吸各个层面的养汁，必定越发兴盛。反之，一个掉首不顾传统的民族是浅薄的民族，缘于浅薄、无深度，即使开花、结果，仅似小小的青苹果般生涩而淡味。而一个过于依赖传统的民族则是懒散的、不求上进的、已步入衰败的民族。它无力争取今日的自由，只得背上沉重的传统包袱，于历史垃圾堆里寻求慰藉，似阿Q般的“精神胜利”，越混越落后于时代。
建筑亦然。建筑理论的开拓与实践创作皆要吸取浓厚的传统养分，扎在厚实的传统根基上。而新建筑的出新又不能一味盲目的囿于固有的形态，造“假古董”终归不是出路。处在十字路口的中国建筑出路在哪里?首先，对待传统的态度只有选择创造性。创造性对待传统之目的不是保守自己的固有文化，而是使自己文化融入世界文化之中。手段靠“变异”，在“变异”中求新生。
4.何谓“变异”?黑川先生在演讲中打出两张幻灯片：一片为幼小的蛹；另一片为张开双翅的蝴蝶。这类生物从常见的蛹虫变成一只美丽的花蝶儿着实讨人喜。这种新陈代谢的“变异现象乃是生物界的普遍规律，是生存竞争、自然选择的结果。无数生物进化至今，均在开放的环境里不断地“变异”、创造，方才得以新生。建筑又能例外吗?
再则，从生物学的血缘相近繁殖出的新生代越来越差的道理去理解“变异”的融入对建筑的创造性也是大有益处的。
我们的建筑学专业长期受到的是以巴黎美术学院为模式的西化传统建筑教育。随后，又加入现代主义建筑教育。很明显，建筑似机器般的设计、制造；功能主义的狭隘目光局限了我们的创造活力。于是千篇一律的建筑与城市也就不可避免。
新时代的建筑师欲创造新的中国建筑文化，必然要在“西化建筑”中加入异质文化。这种“异质文化”既包含东方的、地区的，又广泛吸收外来的、传统的、现代的。以创造自己的文化结构为己任。随之形成自己特有的生活方式与建筑新形式。一次次地“变异”下去，终有一天会呈现出全新的面貌来。
当然，选用的材料可以是现代化的，也可以是本地土产的；技术可以是今日的，也可以加入传统的；手段可以是工业化的……设计出的新建筑则是本地区认可的，与周围环境谐调的“共生”的，人们生活其中令人感到舒适，或感到激动，充满勃勃生机。这样的建筑与城
市才不辜负先辈与今人对我们的期望。
5.黑川先生对日本传统建筑文化做了深入细致的探讨，他认为不对称与模糊性是日本建筑文化两大突出特征。这种传统完全值得继承与发扬。尤其是模糊性的中间领域理论(即所谓的“灰空间”)对建筑创作意义重大。我们可以通过对中间领域的不同处置(或称做“戏剧性的变异”)，促使整个建筑设计出新，顿时趣味横生。这亦是黑川先生的拿手好戏。
日本福冈银行总部大厦早已闻名。黑川先生设计的巴黎德方斯太平洋大厦位于德方斯大拱门旁。先生用日本式门的形象作为“城市大门”的意象与“大拱门”放在一起，有环境的谐调感。大屋顶下的台阶不仅是步行通道，还是一座室外多功能剧场；日本式的人行天桥连接邻近街坊；屋顶设有日本式庭院等，从各个方面表达日本文化与欧洲文化的共生。
黑川先生的建筑作品中经常出现园形、半园形、球形、椭园形、半椭园形或多边形等形态。先生承认这是他的建筑特征(他言，不喜欢做简单的4方体)。这些形态在古罗马的建筑中就已出现，今日拿来，大胆运用，也算是“继承传统”。黑川先生以园锥体举例说，它使人想到古塔或教堂的尖塔，又象火箭发射器或罗盘的指针等。借助天光，人们进入此空间令人兴奋、向上……
笔者以为，传统可分成自身传统(或本地传统)与外来传统两大种。对于特定地区的特定建筑既可借鉴本地传统，又可以吸收外来传统。日本京都南山代文化中心、广岛美术馆等直接吸收本地文化加以抽象、变形而成。先生举例他的近作：马来西亚吉隆坡国际机场航站楼的设计，其灵感来自伊斯兰陵园里的园拱形墓群。
黑川先生在本土上的近作也运用了他喜爱的这些形体，表面看来是外来传统的强烈影响所至。实则，建筑的总平面仍取其不对称的日本传统。建筑设计中大胆地运用灰空间、地方符号或材料及日本庭院绿化诸手法，以形成本地文化与异质文化的共生。
6.在具体的建筑实践中，黑川先生明确指出，照抄已有的形式或传统惯例则是“落后的、保守的”，不可取。就是依照“生命原理”去实践，也不能走唯“像”是从的具象窄路。恰恰相反，黑川先生说道，表现建筑只有“抽象性”。以抽象的观念去概括、提炼、变异、升华，才有创造性的可能。
笔者以为，建筑的抽象性则是建筑的固有特征之外在表现，于几何形体的解构与重构中形成。建筑师可以不同的意向寓各种几何形体的不同的意蕴，去构筑形态繁多的新建筑。在此，请留意，一旦迈入抽象境界，即刻便抛却物质层面的狭隘局限，进入我们欲求的精神层次上了。随之，建筑的意象、意境、意义、意味便越发显现出来。因此，黑川先生反复强调抽象性，并在大量的作品中大胆地使用各种形体，以抽象的手法去表现它们的魅力。
“抽象性”是认识升华的必然过程。建筑学的认识过程也是这样，它对技术与艺术的要求皆需非凡的高度，才有佳作出现的可能。仅凭几手“具象”的雕虫小技是无法胜任的。
然而，极“左”思潮统治我们的心灵过久。在那个年代，谁敢谈“抽象”，尤其是“艺术抽象”，必批无疑。80年代后，学术界对建筑美的本质特征做过探讨或争鸣。初是“神似”与“形似”，后来，有的反戈“抽象”，有的回避之直到90年代初，在汪正章专著《建筑美学》一
书中，“建筑美的特征之一在于抽象”，明确地告诉我们，建筑的象征意义全从抽象里派生而来。
7.由于社会的进步，大众消费水平的提高，大众传媒的迅速扩散，信息化的到来，致使大量的来自四面八方的各类信息无时不在敲击着我们。因此，选择是必要的；策划是必需的；如何操作呢?“设计”便显得十分的重要。各行各业皆需设计，从礼仪、举止到空间序列、环境内外，如何营销、管理到企业形象，设计无处不在。即使在工业生产过程中，设计也同功能一样重要，杰出的建筑设计不仅使结构本身产生技术美，而且可以显著地提高建筑本身的文化品位，形成新的创造性环境，这是有目共睹的。
黑川先生举例说，在服装行业中，式样
启迪生命的梅阅读答案 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《启迪生命的梅阅读答案》的内容，具体内容：雪后的梅，不畏严寒，愈发怒放，绽出片片白玉，犹如在向严冬挑战。下面是我为大家整理的《启迪生命的梅》的文章阅读以及相关的阅读答案，希望对你们有帮助。《启迪生命的梅》原文阅读... 雪后的梅，不畏严寒，愈发怒放，绽出片片白玉，犹如在向严冬挑战。下面是我为大家整理的《启迪生命的梅》的文章阅读以及相关的阅读答案，希望对你们有帮助。 《启迪生命的梅》原文阅读 ⑴大雪初霁，天地茫茫。 ⑵如月光普照大地，如白云铺洒人间。 ⑶踏着雪，我缓缓而来。我已闻到那幽幽的香。是你吗，雾中的仙子，雪中的皇后?是你吗，潜雪傲霜的梅? ⑷是的，一定是你。虽然，如雪般洁白的你，可以骗过我的眼睛，然而，胜过雪的那一段香，我又怎会感觉不到?淡雅清新的幽香飘然而来，使我恍若越脱尘世，如入圣地。正如林妹妹说的那样"沁梅香可嚼"，我忍不住细细品味着。 ⑸近了，近了，是的，我已看见你。疏缀枝头，粉妆玉琢。褐色梅枝清峻古健，欹长的枝条上弥漫着连绵的"白云"。或含蓄，或冷傲，或温静，或清高;袅娜亭亭，纷吐幽香;含情脉脉，欲诉还羞，但无妖冶之姿、轻佻之态。
⑹在众芳摇落之时，惟有你独绚丽，占尽这满山风情。在百花之中，你和水仙一样飘逸，和玫瑰一样圣洁，无芙蓉之娇嫩，无牡丹之庸俗。哦，你是天宫之花，惟有在瑶池方得一见，却又为何偷下仙宫，来到人间?是为了与这集日月精华于一身的白雪为伴吗? ⑺雪后的你，不畏严寒，愈发怒放，绽出片片白玉，犹如在向严冬挑战。微风轻拂过，吹落片片花瓣。你，严寒中的梅，纵使在生命的最后时刻，也要将自己的报春之歌高唱。来时那样无瑕，去时也"零落成泥碾作尘，只有香如故"，不染一丝尘俗。 ⑻每次雪后，我总会来看一看你——寒梅。因为，你一直给我以生命的启迪：生命之花与其娇艳而受玷污，不如清白而自爱;与其哗众取宠，不如实事求是以保持自己的尊严。 ⑼我等待着下一次飘雪，我将再一次欣赏你雪后的风采，接受你无言的启迪。 《启迪生命的梅》阅读习题 1.解释加点的字： 初霁()无瑕() 众芳()玷污() 2.试各用一字概括四至七段写梅的四个方面： 第四段：第五段：第六段：第七段： 3.若将全文划分为两个层次，应当如何划分?简述理由。 4.写出文中描写梅的四个句子。 5.任写出文中的两个排比句。
共生与共生教育 当下，自然生态与文化生态的严重失衡，导致人类生存的焦虑感和危机感，引发了人与自然、文化与文化之间的紧张对峙。鉴于教育在自然生态与文化生态保护中的重要作用，必须寻求思维方式和实践路径的积极转变。 翻开中国古代思想史，注重万物和谐、天人合一是贯穿中国传统文化的一个基本精神。西周末年的使伯就已经认识到，由不同元素相配合，才能使矛盾均衡统一，收到和谐的效果。五味相和，才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐；善于倾听正反之言的君王，才能形成“和乐如一”的局面。《中庸》说：“万物并育，而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。北宋哲学家张载提出“天人合一”的命题，认为儒者“因明智诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”（《正蒙·乾称》）。“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”（《西铭》）。其意为天地犹如父母，人与万物都是天地所生，都由气所构成，气的本性也就是人和万物的本性。人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的朋友。这种观点肯定人是自然的一部分，人与自然统一于物质性的气。显然，这是十分深刻的自然与人文共生的思想。在西方，共生（symbiosis）这一范畴首先出现于生态学领域。在生态学中，“共生”指两个不同有机体之间有益的至少是无害的相互关系。此后，科学家在许多植物、动物中发现了广泛存在的共生现象。共生作为一个普遍的生态现象和生物学中的一个重要概念，其内涵的丰富与价值的延展已从生物学拓伸到更广泛的研究领域，“人类的共生状态是同人类的自我意识不可分的，即共生是人自我需要的产物，是自求的结果。”在当前时代背景下，由“人类中心主义”的思想根源导致的人类生存的困境——生态破坏、资源紧缺、环境污染等人与自然的关系失衡更凸显出人类社会对共生哲学的迫切诉求。 共生的哲学是一种关系的思维方式，不但承认“自我”，还要肯定“他者”的独立价值，以及“自我”与“他者”之间不容忽视的相
启迪生命的名言警句 生命只有一次。难道我们不应在这有限的时间里话出生命无限的价值吗?今天为你分享的是启迪生命的名言警句的内容，希望你会喜欢! 启迪生命的名言警句推荐1) 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。;;沈从文 2) 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。;;鲁迅 3) 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。;;矛盾 4) 生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。;;莎士比亚 5) 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。;;张闻天 6) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。;;庄子 7) 你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。;;富兰克林 8) 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。;;诺贝尔 9) 节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。;;鲁迅 10) 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。;;爱默生
11) 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。;;泰戈尔 12) 天下兴亡，匹夫有责。;;顾炎武 13) 生命不等于是呼吸，生命是活动。;;卢梭 14) 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。;;[法国诗人]吕凯特 15) 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。;;陶渊明 16) 生命，只要你充分利用，它便是长久的。;;塞内加 17) 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。;;赫伯特 18) 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。;;罗曼;罗兰 19) 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。;;爱因斯坦 20) 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。;;郭沫若 启迪生命的名言警句精选1) 生命就这样随风而逝。失去生命，又怎么可能去言说感情的美好，自由的可贵呢?失去了生命，一切愿望将成为梦中的泡影。失去了生命，生命的意义就更无从谈起。因此，我们要善待生命。 2) 只要天地间还有这样的景色，生命就很可贵。再稀罕的景色看多了也腻，除非有人陪我一块儿看才有意思。景永远是死的，只有人才会赋予景意义。
实践共生教育，创建和谐校园 ————廿里铺小学实践“共生教育”汇报 学校基本情况，我可以用四个最进行概括： 农民工子女最集中，学校生源的95%以上为农民工子女，且来自祖国的各个地区，生活习惯、家庭背景不同。 学生基础最差，家长文化底蕴薄，欠缺有效的家庭指导。 学生流动最频繁，说来就来，说走就走，无法保证教育的连贯性。 学生成长最明显，在老师的耐心辅导和倾心帮助下，学生潜力得到发展，学生各方面素质提高较快，家长满意度较高。 结合以上情况，如何更好的实现学校的转折发展，充分利用现有教育资源，提高外来务工人员子女的素质，塑造学校品牌，实现师生双赢，我们提出了“共生教育”理念。 一、立足校情，确立“共生教育”理念 在深入思考的基础上，确立学校“共生教育”理念：就是学生、教师、家长、社区等多方面主体作为教育资源，互相依存、互相尊重、互相合作，通过学校的协调配合，既发挥各自的积极主动性，又发挥组团的优势互补，在塑造品德、优化行为、提高智力、培养情趣几方面共同作用，共同提高，和谐共处，实现共赢。 二、群策群力，明确“共生教育”目标 我们确定学校“共生”教育理念的目标是“德行智趣共生，生师家校共生”。我们希望通过小学的六年教育，德行智趣几方面共生同长，生师家校各主体共生依存，从而达到学生教师素质的整体提高，学校共生教育特色品牌的塑造。 三、统筹安排，开展“共生教育”实践 （一）道德课堂建构
课堂是实施共生教育理念的主渠道，结合道德课堂理念，学校制定了“三三一”道德课堂教学模式，此模式操作性强，便于掌控。 道德课堂“三三一”操作模式为： 廿里铺小学道德课堂教学“331”模式 这是我们的道德课堂教学“三三一”模式，三个大环节有明确的时间控制，三个小环节有具体的环节阐述，且环环相扣，最后达成“实现自主学习，构建道德课堂”这一总目标，我们要求老师们在课堂上要自觉运用。 （二）学生评价改革： 在共生教育理念下，学生评价是检验达成效果的手段。我校推出“星星闪闪亮”评价体系，从“养成、学习、特长、实践”四个大方面对学生展开个性化评价。学生通过个人申报、家长认定、同学评议、教师评议、综合认定等五个环节最终确定，班级学生基本人人有认定，形成我是亮星星，星光满校园的学生评价文化。
漆发源于中国，传统漆艺主要是以大漆为材料，然后经过各种艺术手法加工处理所制作成工艺品的一种艺术表现形式。中国传统漆艺经过几千年的历史其文化蕴涵源远流长。而中国现代漆画脱胎于传统漆艺，是现代艺术与我国传统髹漆技法所相结合的一种艺术表现形式，短短的几十年就发展迅速，成为一种新的绘画艺术门类。 但是，目前我国现代漆画在发展中还面临着较多的问题，漆画与其它几大画种地位还有一定的差距，这就要求漆画家在创作中致力于传统漆艺与现代技艺的融合，应表现生活、服务于社会，争取中国现代漆画得到健康发展。 一、对传统漆艺美学观念的理解与继承 现代漆画对传统漆艺美学观念的继承，是有选择性的，它不是按部就班式地模仿。传统漆艺美学法则是经过人类审美观念长期积累的结晶，在传统漆艺的发展史上起到了至关重要的作用，它是艺术家的主观因素与客观因素相对应的结果。 这些传统漆艺美学法则具有丰富的精神文化内涵，是现代漆画家必须遵循的。好的漆画家都应能灵活掌握这些法则，运用自己的灵感，自己的语言和对艺术的理解创作出具有打动人们意识，内容深刻的作品。在现代漆画创作中要勇于创新，创新是现代漆画艺术发展的灵魂。这样才能创作出既有传统的深厚内涵，又有现代气息的漆画作品。 （一）传统的造物思想在现代漆画上的体现 中国传统的造物思想，极重“天有时，地有气，材有美，工有巧”(《考工记》)。中国传统漆器，典雅温厚，优美含蓄，而且具有神秘感。漆所表现出来的气质，正是中国人传统思想气质的反映，它温柔典雅敦厚。所以中国人在古代传统哲学思想“诗、书、礼"的熏陶下，顺应天时与地气，把中国传统漆器制作工艺发挥到了极致。 中国传统的儒家和道家文化对现代艺术影响较大，其中儒家务实、道家务虚，虚中有实，实中有虚。儒家宣扬人与人之间的关系，道家宣扬“天人合一”的境界，这两种思想在中国传统漆艺造型和装饰气质上体现突出，它强调“气韵生动”与“意象”，这就使得中国传统漆艺呈现出优雅、温厚、含蓄和对称的秩序美等特点。 中国现代漆画创作必须要对传统的造物思想的继承与发展进行探析，要求漆画家在创作中结合现代发展的特色，暗合现实与传统造物思想相融合，遵循自然规律，这样才有可能创作出有价值的、具有审美导向的中国现代漆画造型艺术。 （二）传统的对称美在现代漆画造型上的体现 对称美在中国自古以来都被视为美的结构，对称形态具有和谐、平衡和稳定性的特点。对称的美可以使无序变为有序，产生节奏美；可以使富有动感的视觉因素具有稳定感；还可以具有完整性。 现代漆画中的造型形式多样，对称式构图所占比例依然很多，虽然很多构图表现形式不是完全的对称，但也在构图上具有稳定感或具有均衡感。古往今来，在造型艺术上，造型都取决于人，每个人相适应的环境对他的艺术创作影响很大。 在中国传统滚艺造型中，对称美一直被人们公认为美的结构。继承并发扬传统漆艺美学思想和法则，是我们现代漆画家和漆艺理论家的责任。 二、传统观念的继承与现代融合 古代漆画是以“画”的形式依附于漆艺品上，而现代漆画却是从传统漆器的装饰纹样独立出来，成为一门具有现代气息的绘画种类。中国现代漆画要想得到发展，就必须从两个方面做出深刻的探讨，一是要继承发扬中国传统漆艺精神，要把握住中国 中国现代漆画创作与传统漆艺的融合 □胡海 摘要：中国现代漆画脱胎于传统漆艺，是现代艺术与我国传统髹漆技法相结合的一种艺术表现形式。探讨了在进行现代漆画创作时，如何从传统漆艺的美学观念中汲取精华并与现代艺术观念融合，如何认识主要材料大漆与合成漆的地位，如何继承我国传统髹漆工艺以及现代漆画中新工艺、新技法的试验与发展等问题。 关键词：中国传统漆艺；现代漆画；创作；继承发展；融合 作者简介：胡海（1972-），男，江西新余人，南昌师范高等专科学校副教授，高级工艺美术师，硕士，研究方向为美术教育，漆画。 基金项目：本文系2012年江西省高校人文社会科学研究项目“传统漆艺继承与现代漆画融合”（编号：YS1243；主持人：胡海）的阶段性成果。。 中图分类号：G710文献标识码：A文章编号：1001-7518（2012）35-0064-02技能开发JINENG KAIFA 64 职教论坛/2012.35
第一单元单元检测试卷 一、积累运用 1.根据上下文，填人下列横线处的语句最恰当的一项是（） 今天在此追悼李公朴、闻一多先生，时局极端险恶，。但此时此地，有何话可说？我谨以最虔诚的信念，向殉难者献誓：心未死，，和平可期，，杀人者必覆灭。 A.人民无比沉痛志不绝争取民主 B.人心异常悲愤意志紧民主自由 C.人民生活痛苦斗志昂民主有望 D.人心异常悲愤志不绝民主有望 2.下列说法与课丈内容不符的一项是（） A.《说和做——记闻一多先生言行片段》选自《人民日报》，作者臧克家，他是我国现代著名诗人，代表作品有诗集《烙印》等。 B.《邓稼先》选自《人民日报》，作者是美籍华裔理论物理学家杨振宁，1957年与李政道共获诺贝尔物理学奖。 C.《回忆鲁迅先生（节选）》选自《萧红全集》，作者萧红，代表作有长篇小说《呼兰河传》《生死场》等。 D.《孙权劝学》节选自南宋政治家、史学家司马光主持编纂的《资治通鉴》。 3.读下面这段文字，根据要求答题。 ①有一个智者，他叫孔子，他在修身、交友、学习等方面的见解给世人以启迪，他在历史上的地位不容置疑。②有一个灵魂的医者，他叫鲁迅，他放下救济苍生的医书，用手中的笔医治麻木的民众，他是一直勇敢前行 ．．．．．．（A）的斗士。③有一个勇者，她叫海伦·凯勒，她看不见听不到这世界的声音，却教我们彼此用爱感受，用心聆听，她不屈不挠地与命运抗争 的精神令人恭敬地产生敬佩之情 ．．．．．．．．．（B）。 （1）请用合适的成语替换加点的文字，使表达更简洁。 A:B： （2）语段画线处有语病，请修改。 （3）请另选一个人物，按照第①句的句式仿写。（要求语意连贯，结构相似） 4.综合运用。 七年级（2）班开展以“走进邓稼先”为主题的实践活动，请你参加。 【板报设计】从1964年10月16日中国第一颗原子弹爆炸到2016年“神州十一号”飞船成功发射，表明我国科技人员在“两弹一星”精神的鼓舞下，在科技攻关上已经走在了世界前列。请你为以“打开科技之窗”为主题的黑板报设计两个具体的栏目。 【在线交流】假如邓稼先还健在，请你在广泛搜集资料的基础上设计两个问题和邓稼先在网上进行交流，你会如何设计? 【写墓志铭】1986年7月29日邓稼先逝世，请仿照例句，为邓稼先写一段墓志铭。 例：一生为祖国无私奉献，鞠躬尽瘁，身先士卒。让我们记住他——“‘两弹’元勋”邓稼先。
阅读下面的文言选段。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（节选自周敦颐《爱莲说》） 芙蕖自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致②矣。迨③至菡萏成花，娇姿欲滴；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立。此皆言其可目者也。 注释：①荷钱：初生的荷叶。②逸致：情趣。③迨：及，等到。（选自李渔《芙蕖》，有删节） 1．写出下列句中加粗词的意思。 （1）濯清涟而不妖（） （2）日上日妍（） 2．将下列句子译成现代文。 （1）可远观而不可亵玩焉。 ________________________________________ （2）是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 ________________________________________ 3．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。 予独爱莲之出淤泥而不染 ___________________________________________ 4．“出淤泥而不染”常给人带来深刻的思考，请从第二段中找出类似的句子，并简略说说它给你的启迪。 句子：___________________________________ 启迪：___________________________________ 参考答案： 1．（1）洗，洗涤。 （2）一天天（一天比一天）。 2．（1）可以在远处观赏，但不能靠近去玩弄啊。 （2）这样（因此），我在花开之前，先享受到无穷的情趣了。 3．予/独爱/莲之出淤泥而不染 4．示例：（1）“日高日上，日上日妍”。启迪：我们要不断努力，不断进步，不断完善自己。 （2）“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”。 启迪：不管处于怎样的环境，我们都要展示自己的美好之处。 （3）“迨至菡萏成花，娇姿欲滴；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立”。 启迪：生命的每一个阶段都要活得充实、活得精彩。
10．3969/j．issn．1000－7067．2013．02．008 明代的漆工艺* 潘垒 （东方大学院大学校，韩国首尔） 摘要：漆器在我国的历史悠久漫长，漆工艺也随之不断的发展进步。在明朝，漆工艺达到了我国历史上的一个高潮和登峰，特别是《髹饰录》的出现，探究明代的漆工艺对漆艺的发展和继承有着重要的作用。 关键词：明代;漆工艺;《髹饰录》 Abstract:lacquer in China has a long history long，paint process is continuous developing and progress-ing．In the Ming Dynasty，lacquer craft reached a climax and form in the history of our country，especially the"appear Xiushi Lu"，has an important role in the development and inheritance of the Ming Dynasty lac-quer of lacquer． Keywords:the Ming Dynasty;Paint technology;“Xiushi Lu” 对现代人来说漆文化是一部天书，它在我国有很长的历史，却又很少有人能够懂它，我们一次次的感受到它的美，它的魅力，却又无以言说。明代由于它独特的历史条件，漆工艺成为我国漆工艺历史上的又一个高峰。 1明代漆艺的发展背景 明代在政治上社会比较安定，没有大的战乱，政治基础稳定，重视发展手工业，主要表现在以下几个方面： 1）统治阶级对漆器的需求推动了漆器工艺的发展，明代统治阶级的中央集权措施及其极度奢靡的生活增加了对工艺美术品的需求，手工艺人进行了大量的高质量的艺术品创作，使明代的漆艺美术品中出现了大量的精品，成为了漆艺发展的动力。 2）明朝的漆艺逐渐走上了单一的发展道路，明朝建立了官方的漆器作坊———果园厂，专门制作“填漆”和“雕漆”两种类型的漆器，在这种宫廷风气的指引下，民间开始纷纷效仿，制造雕漆，其他的传统制漆工艺要么被摒弃，要么因为受到发展的抑制而慢慢衰落。雕漆和填漆成了明代漆器的特色品种。明代官营的漆器制作机构———果园厂的设立和民间漆艺作坊的繁荣进一步促进了漆艺的发展。明代迁都北京后，在北京城内的果园厂建立的皇家专用的漆器生产作坊，聚集了大量的能工巧匠。同时漆器的制作除了官方的果园厂外，在西南、闽浙皖等地区的民间漆艺作坊也很繁荣，生产的漆器达到了100多种类。 3）明代文人的闲适生活为漆艺的发展提供了精神追求。明代的文化艺术是中国历史上的又一个鼎盛时期，特别是绘画、小说及小品文方面，表现了新的成就。明代文人的生活主要追求“闲赏”“风雅”的心灵风格，特别是对于晚期的明朝文人，对于物质生活中细节的关注，对物质生活出现了高标准的追求，成为明朝文人的独特特征。文人在实际生活中使用的家具以朴素、淡雅为主，和文人本人的礼仪、闲赏、精神理念等融为一体，对艺术的追求融入到自己的生活中。文人的生活方式和使用的家具成为了文人 第32卷第2期2013年6月 中国生漆 Journal of Chinese Lacquer Vol．32No．2 Jun．2013 *收稿日期：2013－05－28 作者简介：潘垒，男，生于1982年，籍贯：山东潍坊。2006年本科毕业于山东大学（威海）艺术学院平面设计专业，同年出国留学韩国。就读于韩国大田培材大学，漆工艺专攻，获得硕士学位。后就读于韩国首尔东方大学院大学校， 东方文化学科造型漆艺专业，博士课程。现任职于江苏省无锡工艺职业技术学院，韩国造型漆艺家会员，山东 青年美术家协会会员，中国工艺美术学会会员。
重庆市2019年七年级上学期期末语文试题D卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 1 . 下列加点字注音完全正确的一项是（） A．校对(jiào)狂澜（lán)记载（zǎi)锋芒毕露(lòu) B．着落（zhuó)莅临(lì)蓦然(mò)惟妙惟肖（xiào) C．星宿（xiǔ) 要塞(sài)周济(jǐ)气冲斗牛(dǒu) D．称职（chèng)追溯(sù)辟邪(bì)悲天悯人（mǐn) 2 . 下列词语中，没有错别字的一组是 A．俯瞰国殇厄运风云变换 B．漫游猥琐蔓延断章取义 C．侦辑端详蒙咙箪食壶浆 D．余晖浮燥契合不屑置辩 3 . 下列说法有误的一项是（） A．阅读新闻，要注意它的六要素，更要注意它的结构五个部分即：标题、导语、主体、背景和结语，还要抓住它的特征：真实性、生动性、及时性。 B．标题、导语、主体是一般消息不可缺少的三部分。 C．《首届诺贝尔奖颁发》全面报道了首届诺贝尔奖的评议、获奖与颁奖情况，激发了人类尊重科学、献身科学的崇高精神。 D．毛泽东的《消息二则》所报道的渡江战役，是中国人民解放战争战略进攻阶段具有关键性的胜利。表现我军英勇善战、锐不可当的战斗气势，反映我军必胜、蒋军必败的大好形势，鼓舞人民的斗志。 4 . 下列成语使用不正确的一项是（） A．小智在决赛中下出了以弱胜强的绝杀棋，真是妙手偶得。 B．夕阳西下，落叶飘零，使爷爷触目伤怀。 C．这是一支纵横决荡，所向无敌的钢铁队伍。
D．魔术师的精彩表演令观众张目结舌。 二、现代文阅读 阅读下面的现代文，完成下列小题。 在春天里观察两只鸟 陈峻峰 ①不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。在我居住的城市的东南，向天空高高地直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。 ②两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。 ③两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。它们要在那里缠绵相拥、谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。 ④很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。 ⑤现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。 ⑥当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。 ⑦那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了，高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗
情智共生课堂模式介绍Last revision on 21 December 2020
“情智共生课堂教学模式”简介 肇庆市端州区第三小学 一、问题的提出 1.萦绕心中的情结——理想中的课堂充满情智多年的教学实践与管理，我们对课堂似乎有一种特殊的情结。总希望课堂上老师能激情澎湃，灵动机智，游刃有余；学生精神抖擞，积极思考，大胆发言；师生平等对话，情感交融，智慧碰撞，如沐春风。在愉快和谐中，思维的河流在汩汩地流淌，智慧的宝库在悄悄地丰盈，情感的种子在茁壮地发芽。师生身心愉悦，精神饱满，不知不觉的完成教学任务，当堂解决问题，带着笑容与满足步出教室，投入轻松的课外学习与生活。教师教的优质、高效、幸福，在没有过重课外辅导与质量压力困扰的教育氛围中度过几十年职业生涯；学生学的主动、轻松、愉快，生活多姿多彩；校园真正成为师生幸福生活与成长的精神家园。 2.理想与现实的反差——来自课堂的挑战和思考 走进课堂，我们发现，大部分课堂了无生机，还处于低效状态。课堂上，教师传授知识，学生学习知识，师生之间有的是知识传递，而缺乏情感的交流与沟通。学生死气沉沉，教师严肃紧张，低效劳动，无效劳动严重制约着课堂教学质量的提高，埋下了课内损失课外补的隐患。教师教的劳累，在沉重的压力下体会不到事业的乐趣；学生学的辛苦，品尝不到学习的幸福。课堂教学的劣质、低效，成了制约师生走向“轻负担、高质量”的瓶颈，严重影响着教学质量的提高和学生情感、态度、价值观的形成。 3.“爱心育人、育人爱心”的办学理念需要情智共生的课堂 爱是教育的真谛，没有爱就没有教育。“爱心育人、育人爱心”的办学理念的确立，带给了我们更多的思考。课堂是落实“爱心育人、育人爱心”办学理念的主阵地，情智共生课堂是播撒爱心，培养爱心的有效载体。 4.众里寻他千百度——与情智课堂邂逅
包装世界Packaging World艺术鉴赏 浅析现代漆画对传统漆艺的发展与创新 王华山西艺术职业学院 摘要：现代漆画是在中国古代传统漆艺的基础上发展起来的，传统漆艺作为现代漆画发展的基石，在我国已经传承了上千年，它为现代漆画的发展和创新提供了大量的可行性思路，两者之间紧密相连。现代漆画反映了现代社会发展的种种情境，是一种时代与艺术相结合的表现形式。本文将针对现代漆画对传统漆艺发展以及创新的作用进行浅析，阐述现代漆画对于中国古代漆艺的发展及传承，及现代漆画在我国艺术领域中占据的重要地位进行论述。 关键词：现代漆画；传统漆艺；发展与创新 想要更加深入的理解漆艺，就必须要对其材料进行深入了解。大漆，又名天然漆、生漆或国漆，它是一种天然的树脂涂料，具有世界公认的“涂料之王”的美名。漆艺是以大漆作为载体，搭配独特工艺的一种技艺，漆艺的发展同时也为现代漆画的诞生提供了必要条件。中国现代漆画的历史发展还比较短，漆画艺术在全球范围内还没被广大人民群众所熟知，想要现代漆画艺术享誉全球，必须使其得到更加充分的发展与创新。现代漆画作品它多数灵感来源于生活，画面所传达出的精神意蕴也与时代生活息息相关。 一、继承传统漆艺的美学观念 生活却高于生活，尤其是艺术中的美感，体现更多的是源于生活中的素材，所以在现代漆画的发展过程中会有很多的灵感来源于人们的日常生活。而且现代漆画的创作灵感不光来自生活，还有一部分是来自传统漆艺美学，这是文化的交融，同时也是精神文明的传承。我们可以借鉴传统的漆艺装饰，进行现代漆画的再创作，其目的是借鉴漆艺美学中的精髓，创作出符合时代特性的现代漆画作品，其中现代漆画所传达出的精神意蕴是值得世人去慢慢领悟的。对我国传统文化来讲是传承的一种方式，同时对现代人们来说也是继承传统轻易和继承传统美学的一种途径，文化是在不断的继承和发扬中进步的，所以这是一种传承文化很好的方式。 （一）传统文化在现代漆画艺术中的表现 我国的传统文化深厚且悠远，每个时代都大量涌现了符合自己特色的文化。中国古代漆艺作为众多艺术中的一种，自然而然的继承了时代的精髓。古代在诗书礼仪的熏陶下，讲究的是对天地的敬畏以及修身为人之道，也正是受到这些思想影响，将传统漆艺文化推上了一个新的高度。而且人们在传统思想中会自然而然地敬畏自然，同时也为当前的现代漆画艺术增添了伊斯的神韵，毕竟自然是值得尊敬的也是值得赞美的。自然延伸万物具有其独特的规律和美感，需要人们去挖掘和感悟。其中，最为人们所熟知的中国传统文化莫过于儒家与道家的思想，他们都在遵循大自然的规律下，讲究君子之道，儒家与道家有许多观念可以形成互补，在一定程度上影响了后世的处事之道，因为这些优秀的文化流传千古，也使得传统漆艺呈现出优雅、和谐等特点。同时这些传统文化在现代轻幻艺术中的表现也推动了漆画艺术的发展，使漆画艺术具有更多的禅意和随性，使人们能够在漆画艺术中感受到对自然的敬畏，对人生的坦然，对艺术的尊敬和对漆画艺术的热爱。这即是对传统文化的继承与发扬，也要求现代的漆画创作者们一定要遵循正确的价值观，在创作中结合现代发展的观念和特色，从而创作出具有现代审美导向，同样也符合大众审美水平的漆画作品。 （二）传统漆艺的美在现代漆画艺术中的体现 美，在我国从古至今都是被人们津津乐道的一个话题。在诗词歌赋上都有诸多体现。这并不难以被人接受，尤其众人皆有爱美之心，不论是从衣着服饰上还是从视觉享受上，皆有追求美的想法，而现代漆画艺术正是美的一个体现，同时传统情谊的美在现代漆画艺术中更是表现的淋漓尽致，不但提高了传统漆艺的存在感，同时也在漆画艺术中创造了更多的美感与价值。而在现代漆画艺术中，也处处提倡美的表达。因为富含美的漆画艺术更具有序性，使其表达的意思更加清晰。在中国传统艺术中，对称美一直被人们公认为最美的结构，许多艺术家、创作者都觉得继承传统美学是他们义不容辞的责任，并且这种继承也可以使得自己的作品更加具备精气神。漆画家们在创作漆画时，往往也会在传统漆艺中寻找灵感，继承传统漆艺中的气韵， 13
文学的启迪 ——著名作家王蒙 感谢大家牺牲周末休息时间，来听讲座。这本身就说明了文学仍然是有力量，文学仍然是受关注的。现在有一种说法，说随着视听技术的发展，文学已快要灭亡了。看来只要有语言、文字，有人的思想感情，文学就不会灭亡。我也非常赞赏南京图书馆能这样重视、关注世界读书日这样一个日子。今天讲的内容是我系列讲座的一部分，主题是“文学的启迪”。有14个题目，由于时间关系只讲前4个题目。 第一个问题：风云际会，雄武沧桑 在全世界尤其是在中国，历史故事、历史记叙，它对于开创我们叙事文学有着巨大的意义。我认为最初的时候文史是不分的，在许多重要的史集里面，同时是有很动人的、很微妙的文学内容的。例如，经过孔子亲自动手编著的《春秋》，为什么说孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，就因为孔子选择的那些语言、句法、修辞表达了一定的爱憎褒贬，他在叙述当中已经含有价值的判断。其后，尤其是各种在民间流传又经过民间整理的那些“演义”，更成为我们民族历史记忆相当重要的来源。比如《三国演义》，真正读过陈寿《三国志》的人并不多，但是《三国演义》的故事几乎家喻户晓。我这次来到南京非常感慨，回忆当时的孙权，定都建邺，“宁饮建邺水，不食武昌鱼”，还有赤壁之战等等这些故事，从南京到武汉，整个这条线上多少英雄豪杰，多少豪情壮志。我们中国人都熟悉岳飞，但认真考察过岳飞史料的人绝无仅有，也都是通过《精忠岳传》才知道了许许多多岳飞的故事，现在这些故事已经不可查了，究竟它作为史的确凿程度怎么样？如：岳飞的妈妈梦见了一只大鹏金翅鸟才生下了岳飞，又如岳飞小时候碰到了洪水，说明那时洪水就很厉害，他坐在一个大缸里面，好象是木制缸，如果是陶瓷缸是很危险的事情。当我们知道有些文学演义里的叙述并不符合真实历史的时候，我们甚至会觉得遗憾。我们非常希望历史能接受文学的打扮和修理，而我们不愿意根据历史来校正文学。比如历史告诉我们，周瑜并不是一个年轻人，周瑜实际的年龄比诸葛亮大，周瑜也未必是一个心胸狭隘的、爱生气的人，但我们听到后非常遗憾，因为我们已经接受了文学的戏曲的描写，我们无法想象一个老周瑜会见
2021九年级语文上册练习册答案 自己整理的2021九年级语文上册练习册答案相关文档，希望能对大家有所帮助，谢谢阅读！ [教室同步] 1 . chwngyuzh 2.玲玲郎子也跟着来了 3.休闲遐想，拔河，眼神不同，明辨是非 4.出生、成长、繁殖、死亡、倾听和辨别 5.涓涓的泉水从柔软的人的石头裂缝中漏出来，像一个小提琴手汇聚在空旷的山谷洪流中，直直地沿着陡峭的墙壁流下 6.不好。“听泉”能让人在想象中把握泉的形状，品味泉的美，看起来空灵。况且作者在雨还没有消失，看不清的时候，靠听觉去把握溪流，更为自然。“品泉”这个词太模糊，太暧昧。 7.春天的痕迹变幻莫测，“半含半露，想近又想远”的迷人状态，似
乎和调皮的女儿有共通之处。这样，通过爱自己的女儿来爱泉水是自然的，从普遍的欣赏和好奇中萌发的爱来欣赏和感受泉水的声音也是自然的。 8.鼎湖山本来很古老，但是春天的声音很清晰，比如“孩子笑得像铃铛一样”，让鼎湖山焕发着青春的气息，处处透露着“一种孩子气的生活”。作者感情进一步加深，隐约指出山泉是青春的源泉，是鼎湖山的灵魂。 9.看到对联产生共鸣，作者认为是表达自己的感受，于是“点头表示理解”。“此处无尘”，正如作者所感觉的，“进山之人，如入清明透明之境，身心无杂尘”；“上来就更绿”就是“站在亭前往外看，真的全是绿”。对联是用来简洁地表达白己的感情，同时在结构上起衔接作用。 10.(提示)“湿”“推”两个字，充分描述了鼎湖山的“浓绿”。树木清新翠绿，层次感很强。它们走得越高，绿色就越强。用“蓄”和“沉淀”这两个词形象地描述了藻类和湖绿的深度和强度，想象力丰富、奇特、难忘。 11.“沮丧”的含义：陶醉和困惑。因为作者觉得“树越密，绿越浓，春影越缥缈，春声越悦耳”，他被这一幕陶醉了。我看不到春天的影
基于共生教育理念下的共生德育建设的 实践研究 学科分类：基础教育 课题类别：重点课题 关键词：共生教育共生德育 预期研究成果：研究报告 课题设计论证 问题的提出 在《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》中指出：坚持以人为本、全面实施素质教育的重点是面向全体学生、促进学生全面发展。《深化教育领域综合改革》一文中也指出，要坚持立德树人基本导向，就必须积极为多样化、个性化、创新型人才成长提供良好环境和机制。时代的发展呼唤着人类的共生核心素养，我们每个人追求的最终目标不仅是共生，还要是核心素养的培养和提升。 另一方面，学校践行全纳教育历经三个阶段： 2002.5—2007.7年针对特殊儿童随班就读进行探索； 2007.8—2012.7针对农民工子女就读进行研究； 2012.8—2016.6进行全纳教育理念下师生心本发展实践研究。 共生教育是对我校自2002年以来开展全纳教育实践研究的深入思考和传承，也是学校历史办学理念的拓展和延伸。我们希望在共生教育理念的引
领下，通过共生德育建设的实践，建构具有共生氛围的校园文化，打造具有共生效应的德育活动，开发具有共生特质的德育课程，探索个性化的德育评价体系。课题核心概念界定1、共生 “共”字在甲骨文中是双手捧住，意为：双手共同努力托起一个东西。再说“共”，可以说这个东西一定是非常珍视，非常神圣，非常重要的东西。其次，是“生”，在甲骨文中写作“”，底下一横代表了大地，“生”字是指土里冒出的小芽。非常的形象，是新生的东西。代表了新的生命。 “共生”本是生物间的一种普遍现象，其生物学本义是指不同种类的生物生活在一起，结成相互有利的关系。2、共生教育 共生教育是促进人与自己、人与人、人与社会、人与自然共同生存和发展的教育内容、过程、关系、方式、目标、体制的总和，构建人与自己、人与社会、人与工具、人与自然的和谐共生关系，促进人的自由全面发展。共生教育的核心在于构建内部共生与外部共生及其相互间的互利共生教育关系，实现教育价值最大化。 共生教育要构建人文、科学、思维的知识共生体。共生教育，是对学生进行完整的人文教育、科学教育和民主政治的教育，使学生生理、心理、情感、知识、能力、价值得到过程性和系统性的培养，成为有自由思想、独立人格、大爱情怀、创造能力、社会责任、敬畏规则、幸福生活的现代人。 3、共生德育 共生德育就是通过老师、学生、学校、社会、家庭等德育共生因子动态组合，形成教师与学生之间、学生与学生之间、学校与家庭、社会之间多方面和多层次的共生共长的关系，培育学生的德性成长。
《浅析传统漆艺在当代的发展态势》 发表时间：2019-05-07T16:16:37.447Z 来源：《知识-力量》2019年8月23期作者：仪文静[导读] 漆器是中国古代人生活用品中最为重要的器物，是传统文化中实用艺术与装饰艺术完美结合的典范。现代漆艺是基于传统漆艺发展，传统漆艺流光溢彩、深沉雄厚。（齐鲁工业大学（山东省科学院），山东济南 250353）摘要：漆器是中国古代人生活用品中最为重要的器物，是传统文化中实用艺术与装饰艺术完美结合的典范。现代漆艺是基于传统漆艺发 展，传统漆艺流光溢彩、深沉雄厚。明清以后由于各种原因使得漆艺逐渐退出人们的视线，甚至一度面临消亡状态。改革开放使得漆艺复苏，我国文化事业不断发展，新材料、新技法的灵活应用，传统文化保护与传承的大力倡导，内容形式进一步创新，漆艺文化内涵得到进一步丰富，审美的转变等为现代漆艺带来了勃勃生机，现代漆艺有了良好发展的社会情境，焕发出现代艺术崭新的风貌。关键词：现代漆艺；传统漆艺；社会情境；审美转变 一、背景现代漆画是现代漆艺的一个重要范畴，它作为传统髹漆工艺与现代绘画相结合新的艺术表现形式，经历了一系列探索和解体重构的发展过程。上个世纪60年代初，随着越南磨漆画在北京展览并引起中国美术界的轰动，中国的漆艺家纷纷投入中国现代漆画的探索中，为中国现代漆艺的发展做出了巨大贡献。现代漆艺经过当代人的半个世纪努力发展，在中国绘画艺术中已获得了独立发展空间。 二、创新对现代漆艺的积极作用传统漆艺的制作材料较为单一，使用的是天然漆，明代黄成所著的《髹饰录》是我国古代漆艺著作的典范，其对传统漆艺的制作材料及技法做出详细介绍。近现代随着生产发展，机械生产使得实用漆艺渐渐淡出人们的视线，改革开放后，随着新材料、新技法在漆画中的使用，为现代漆艺的注入了新鲜血液，使现代漆艺焕发新的活力并逐渐在现代艺术中占有一席之地。现代漆艺从传统漆艺文化汲取了丰富的精神文化内涵和深厚的物质文化积淀，从而使它内容丰富且深厚。现代漆艺的新材料主要有木、骨、漆粉、石、螺钿、蛋壳、金属等。在颜料方面，现代漆画艺术的大多使用成本较低的腰果漆，符合经济价值且易干，加快制作进度。新材料中，蛋壳表现尤为特出，蛋壳的使用的肌理感，增强了漆画语言的美感，艺术效果质朴自然。嵌铜丝、铁丝等是以线条的形式成为新技法中的造型方法，同时也对画面进行空间划分。在日常生活中、设计空间内，艺术哲学的考量，环保意识的觉悟。新题材、新内容促发创新契机，以新方法适应新命题，达到创新目的，使现代漆艺从古老漆艺中脱颖而出。目前市场上的漆艺风格多为演习和模仿传统，所见作品如屏风、瓶罐等古代生活产物，屏风具有分割、遮挡、美化的作用，与古典建筑相得益彰，陈设于内，与传统木家具交相辉映，别具风味。现代设计追求审美与实用，技术与艺术的完美统一，现代造型中结构、重组等方法，打破漆艺在造型上的完整性和独立性，利用形式美法则，通过提炼、概括、变形、夸张等造型塑造崭新的造型，例如现代漆碗的设计，没有过多装饰，只在碗的外壁利用肌理重复的手法，打破光滑外壁的单调感，增加设计感，考虑功能价值和审美价值相结合。现在社会东西方文化交融，信息量多样使人们的创作题材不再局限于生产生活场景，装饰图案更趋于多样化和专业化，衍生为具象形态、象征形态、抽象形态，装饰题材不再局限于山水风光、梅兰竹菊，而是运用创造力推陈出新，以美感为最终效果来满足人们追求个性化和风格化的心理需求，平面漆艺装饰利用独特的呈现方式，将平面化的装饰通过弯曲、折叠赋予不同平面的装饰性，在色彩上，利用明快的色块对比呈现变形夸张的图案，与传统的漆艺装饰相比，现代设计的装饰性在手法不同的同时多了形式的装饰感。在配饰设计领域在材料的选择上，以新型的，从未在首饰领域出现过的材料，获益自然中真是的物质材料后期进行加工。漆艺和珐琅彩都是传统文化，珐琅彩首饰精美雅致，为现代众多女性青睐，同样的，将漆艺运用到配饰设计中，利用图通色彩工艺所达到的效果满足配饰设计的新形势要求，扩宽漆艺在现代设计中的发展道路。经济对艺术的促进作用自古以来表现的非常明显，汉代经济的繁荣促进漆艺的辉煌，唐代国家的昌盛成就漆艺的再次繁荣，当代中国经济再次崛起使传统漆艺得以传承，使现代漆画，呈现良好发展。 三、现代漆艺在国家对弘扬传统文化的倡导中成长新中国成立后，保护和弘扬民族传统文化的大旗竖立起来，非物质文化遗产保护被提到日程上来，并备受重视。许多中国传统文化的优秀基因再次重现光环，如古建筑、洞窟壁画、碑刻、雕塑、民间剪纸、手工油纸伞、木刻版画、手工家具、传统漆艺如此等等，无不是中华民族传统文化的优秀基因。重视传统文化、重视工匠技艺不仅是对民族文化的保护与弘扬，更是一条强国、兴国道路，它是国家软实力的标志。 近些年来，国家对保护和弘扬传统文化力度不断加大，投入的资金也在不断增加。现代漆画艺术创作的人覆盖范围越来越广，现代漆艺的发展路径越来越宽。在现代艺术中发挥重要作用。正如鲁迅所说：“只有民族的，才是世界的。”现代漆艺是民族文化遗产，只有传承与弘扬传统文化，使民族文化的闪光点不断绽放奇光异彩，让民族文化成为世界文化的优秀分子，才是对民族文化的最好保护与弘扬，现代漆艺在这条道路上已经作出有效性的探寻与摸索。 四、现代漆艺的审美特色我国古代并没有现代意义上的审美研究，但审美思想一直存在，如孔孟的儒家审美思想、老庄的道家审美思想等。传统漆艺的审美思想经历了几个几段的转变，从实用漆艺向实用与装饰相结合漆艺的转变，从宗教漆艺向贵族漆艺的转变，从贵族漆艺向世俗漆艺的转变，现代漆艺完成了对传统漆艺的审美转变，从实用与装饰相结合漆艺向具有艺术美、实用美、社会美的转变，这是历史进步的内在要求。研究者苦心寻找出中国审美文化的存在事实，为的是不使华夏文明在任何一方面落后于世界文明，而事实证明确是如此。传统漆艺过去几千年作为贵族奢侈品，已经形成了高贵的审美文化，因此现代漆艺要想独立于当代艺术范畴，必须同传统漆艺审美思想割裂出来，形成现代漆艺审美思想，割裂并不是抛弃，而是舍弃，五、结语