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西方文论作业 2

西方文论作业 2
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中国矿业大学文法学院《20世纪西方文学思潮》课程论文

专业:汉语言文学

班级:汉语言11-2班

学号: 11114809

姓名:何瑞歌

《灵与肉》中的存在主义

摘要:“自由”是萨特存在主义哲学思想的核心命题。萨特在《什么是文学?》中对于文学本质做了一个详细的论述。本文借助萨特对文学本质的理解及定义分析全国优秀短篇小说张贤亮的《灵与肉》。分别从写作之前张贤亮心中对于文学的定义和对自由的把握,以及作品中的人物许灵均在文本中的存在之思。通过这两个方面把理论同文本联系起来进行分析。

作品是作家艺术生命力的一次性呈现。很多时候作家的创作只是在借助自己虚构的人物形象来传递自己内心的真实想法。文中的许灵均在一定程度上就是张贤亮自己。同样有着留学于美的父亲,同样面对着一日三餐的饥渴境遇,同样有着被流放的命运......

关键字:命运、自由、虚无、存在

一、写作之始,终得存在主义

萨特将文学的本质看作是自由的,同时,他也认为这只是文学的纯粹本质或者一种文学理想。此外,他还认为文学的唯一题材就是自由。他曾经这样指出:“不管作家写的是随笔、抨击文章、讽刺作品还是小说,不管他只谈论个人的情感还是抨击社会制度,作家作为自由人诉诸另一些自由人,他只有一个题材:自由①”

我认为这种文学自由总体归纳出来就是两个方面。一是文体上的自由,二是内容或者是表达主旨上的自由。这两种自由都是由作者自己来掌控的。张贤亮在创造《灵与肉》这不短篇小说的动机中,就含有着自己内心对于这种自由的认同,对于“人的存在首先是一种自由,这种自由的核心内容是自我选择。②”这句话的的认同。主要可以从以下两个方面解释。

1、《灵与肉》—文学本质

萨特的存在主义中的一个观点是“文学本质—对人的存在和自由的揭示”③。张贤亮的创作就是这样的动机。

张贤亮因为发表《大风歌》而被打成右派,《大风歌》的,是他神经上受到巨大震撼,他的精神气质又渗进了一种悲剧色彩,一种激愤、悲怆的孤独感。他自己也曾说过:“心灵深处总有一个孤独感的内核。”他《灵与肉》的创作就是源于他20多年承受的生活给予的磨难。如接受了大西北的自然环境和劳动人民的熏陶,并阅读了大量的著作,这也使得他的文学作品多了一份哲思。他自己也谈到,写《灵与肉》的意图就是要表现“痛苦中的欢乐,伤痕上的美。”并说“美和欢乐,必须来自痛苦和伤痕本身,来自于对这种生活的深刻体验。”

艺术真实不同于生活真实,艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟④。张贤亮对于许灵均的期待融入了自己对于人生的感叹。一个作家对于社会的认知体现在他的控诉之中,其控诉的表现形式则是文字。张贤亮在思考自己存活的意义,他在质疑,但是现实的复杂让这种明目张胆的抱怨只能假借作品来表达自己的内心。因为文学作品是拥有自由的,任何人都能在文学作品中寻求到倾诉的欢愉之地。

2、文学介入生活

萨特的文论具有强烈的社会批判性,他的笔是他战斗的武器,他无时无刻不在用笔告诉着人们如何用写作来战斗。所以他认为文学的本质同样表现为文学对现实的“介入”⑤。

“文学把你投向战斗;写作,这是某种要求自由的方式;一旦你开始写作,不管你愿不愿意,你已经介入了⑥”。对于张贤亮来说这句话再合适不过了。

张贤亮说过:“一个人在青年时期的一小段对他有强烈影响的经历,他神经上受到的某种巨大的震撼,甚至决定他一生中的心理状态,使他成为某一种特定精神类型的人......如果这个人恰

恰是个作家,那么不管他选择什么题材,他的表现方式、艺术风格、感情基调、语言色彩则会被这种特定的精神气质所支配。”一个人经历了不该属于自己的苦难,还要他对于这种苦难进行及其真切的歌颂,这样的自我安慰法恐怕只有阿Q才能做得到。

作家之所以异于常人因为自己超乎常人的观察力和思考力。张贤亮从来没有认为自己的苦难给你自己创作带来过什么本质的改变,相反,他是以介入文本的方式传递着自己关于过去关于社会的思考,。他自由说话,他去争取自由,这是他所有文本表现的一个共同的特征。他看到知识分子在上山下乡的改造中灵魂和肉体的一种脱离,但又有几丝残存的善良做着垂死的挣扎,所以他创作了《男人一半是女人》《绿化树》等作品,他也看到了饥荒中变异的道德和人狗之怜,他创作了《邢老汉和他的狗》,他洞察到了改革开放后曾经接受改造的知识分子面对巨大的政策调整之后内心的茫然和信仰之间的抗衡,他创作了《灵与肉》。这些都是张贤亮的自由话语,可是话语发表的太多,尤其是挑战人们思想的话语发表的太多只会招致来更多的非议。这也就是张贤亮为什么是一个颇具争议的作家的原因了。

一个作家存在的最大价值就是能够思考,愿意思考。我想不管人们怎样评价这个作家,你都是他的读者。

二、许灵均的存在之思

许灵均是一代知识分子的代表。80年代是一个政治和思想联系紧密的时代。

1、人的存在先于人的本质

《萨特自述》中有一篇文章《存在主义是一种人道主义》中有这样一段话:“人的存在先于人的本质⑦”"存在先于本质",认为人的"存在"在先,"本质"在后。"首先是人的存在、露面、出场,后来才说明自身。"所谓存在,首先是"自我"存在,是"自我感觉到的存在",我不存在,则一切都不存在。所谓"存在先于本质",即是"自我"先于本质,也就是说,人的"自我"决定自己的本质。

也就是说一个人躯体的存在不是真正的存在,生命真正意义的苏醒是在个体站出来,实现自己话语权的时候。如此说来,许灵均真正意义上的存在是在对于父亲的要求的抉择之中。以前的许灵均是一个对于命运逆来顺受的老实人,他不会做任何反抗,以至于他的妻子在向别人形容他的丈夫时只能对别人这样讲“我们清清她爹可是个老实巴交的下苦人,三脚踢不出个屁来,狼赶到屁股后面都不着急。要是欺负这样的人,真是作孽,二辈子都要背时。”由此可见,现在的许灵均并没有达到走出去说明自身存在的地步。人的存在先于人的本质,如果一个人仅仅只有存在,而暂时的掩藏他的本质的时候,他还不能完全意义上称为完整的人。

我想当时的中国像许灵均一样的“失语者”肯定遍地都是。也许他们不是真正意义上的失语者,他们只是在这种复杂的环境中隐藏自己的真实想法以求的相安无事的结果。尽管现在的许灵均是名老师,但是她没有真正的思考,他没有走向存在之思。

2、走向人道主义的超越

“人道主义是人在不断地超越自己,正是对于超越目的的追求,他才可能存在⑧”如果说许灵均真的是没有自为存在,只有自我存在的“人”也是不准确的,如果真的是这样,他应该会抛弃农场里的一切义无反顾的跟着父亲移居国外。许灵均的父亲此次回国就是为了能让儿子回到自己的身边,正如老父亲所言:“有你在我身边,我感觉踏实一些。”跟着父亲走,许灵均可以拥有更多的财富以及更加富有的生活,甚至连自己的家人也有别样的优待,可是那时候他会丢失自己的信仰。我很难想象像许灵均这样的失语者心中也暗藏着信仰。而且对于信仰无比坚定,竟是任何优厚的物质所不能动摇的。

许灵均在被父亲抛弃他的时候是共产党救了他,并送他去读书。和父亲相处的日子,他也明白了他这个钟鸣鼎食之家的的长房长孙,曾经裹在锦缎的襁褓中,在灯红酒绿之间被京沪一带工商界大亨和他们的太太啧啧称赞的人,已经变成了一个名副其实的劳动者了。

北京的灯红酒绿的舞厅生活在他的眼里变成这样的不堪。文中是这样描写的“小时候,他也曾跟父母到过上海的“梯梯斯”、“百乐门”、“法国夜总会”,可是现在给他的感觉却不是故地重游,但是,当他看到有柔和的乳白色的灯光中,像男人一样的女人一样的男人在他身边像月光中的幽灵似地游荡的时候,却感到不安起来,就像一个观众突然被拉到舞台上当演员一样,他无法进入他扮演的角色。刚才在餐厅里,他看见有的菜只动了几筷子就端了回去,经从肠胃里发出一阵痉挛似的反感。”

萨特有过这样一段话“在没有任何一种痛苦、任何一种乐趣、任何明显的不快,并非意识使之‘存在’的情况下,自为不断地自身谋划超出纯粹的偶然性之外并且可以说是未被定性的偶然性之外。意识不断地‘拥有’一个身体。于是一般机体觉得情感是对一个没有颜色的偶然性的纯粹非位置性的把握,是把自我当作事实的存在的。我的自为有一种无地自容的无味的体味。这种体味甚至在我努力从中解脱时也一直伴随着我,并且就是我的体味,对我的这种自为的不断把握,就是我在别的地方在‘恶心’名下所描绘的东西。一种隐蔽的、不可克服的恶心永远对我的意识揭示我的身体.......我们远不应该把恶心这个词理解为从我们生理的厌恶中引出的隐喻,相反,正是在它的基础上,产生了所有引起我们呕吐的具体的和经验的恶心⑨”

我相信许灵均的这种恶心不是因为身体上对于某种食物的不适应而造成的反感,而是一种纯粹的意识形态的冲突。自在的存在通过恶心而被揭示,自为的存在也在自在的存在的被揭示中同时显现自己。恶心是对人生存在最根本最清醒的认识。

即使人的实在除了在其“之前”什么都没有,即使它已经给自己结清了账“它的存在仍然由这种‘自我期待’决定,例如所有希望的丧失,并没有剥夺掉具有可能性的人的实在,这只是意味着一种通向那些同样可能性的存在方式”。许灵均肠胃的痉挛是自己的内在的意识同此刻自己的所处的环境进行着斗争,正是这种反应提醒着他的存在。

总结

萨特的存在主义文论是对哲学与文学关系的一次论辩。萨特的思想之深邃远不止文本分析中所用的这些皮毛,他的文本因为融入了过多的哲学知识,致使文本产生了阻拒性,所以我现在还是无法完全理解。下面,仅从我理解的层面对本文做一个小结。

一方面,创作文本之始,我相信很多作家受到过萨特存在主义的影响。殷谦对文学价值做过详细论述:“作者的人格状况和人文素质是诠释文本的必要条件,一部作品反映了作者对读者的态度以及作者与现实之间的关系——他能不能使读者体验到诗性的意味和纯正的美感,能不能以健康积极的趣味创造一个真善美的世界;他能不能以充满同情和悲悯的情怀叙述具有人类性和社会性的经验内容,摆脱自恋和自我主义的倾向,使笔下的文字成为人们真正的精神食粮;他能不能读者前行之路上提供温暖和光明,能不能以文化自觉客观地发现社会残缺和病象;他能不能捍卫自己的理想以及内心的尊严与自由,能不能不沦为市场的奴隶而用娱乐和虚假的方式来粉饰现实以及回避历史,能不能对他的读者说真话,能不能直面权力并勇于斗争;他能不能摆脱市侩对自己心灵的毁坏而以升华力来描写和叙述,能不能摆脱金钱和权力等异化性力量的消极影响,能不能以充分的教养和健全的人格来以笔为旗,文以载道。⑩”

所以,一位负责人的作家在写作之初会考虑到自己的读者,确定作品受众。

另一方面,萨特以一种身体上的恶心表达出来的思考,是人物内心矛盾的一种真实写照,这是对人是什么本质问题的一种思考。把人区别于任何动物。我们内心保存着对自己的期待,我们用自己的原则活在自己的世界。

注释

[1] 萨特:《什么是文学?》见《萨特研究》,中国社会科学院出版社1981年版,第23页

[2] 朱立元:《当代西方文艺理论》,华东师范大学出版社1997年版,第152页。

[3] 朱立元:《当代西方文艺理论》,华东师范大学出版社1997年版,第151页

[4] 童庆炳:《文艺理论教程》,高等教育出版社2008年版,第153页

[5] 杜小真:《萨特引论》,商务印书馆2007年版,第236页

[6] 《中国文学发展史》刘大杰168—169页

[7] 让-保尔·萨特《萨特自述》,天津人民出版社2008版237页

[8] 让-保尔·萨特《萨特自述》,天津人民出版社2008版239页

[9] 让-保尔·萨特《存在与虚无》,陈宣良等译,北京三联书店1997年430页

[10] 在其杂文集《殷谦杂文全集》

参考文献:

1、萨特:《什么是文学?》见《萨特研究》,[M] 中国社会科学院出版社1981年版

2、朱立元:《当代西方文艺理论》,[M] 华东师范大学出版社1997年版

3、朱立元:《当代西方文艺理论》,[M]华东师范大学出版社1997年版

4、童庆炳:《文艺理论教程》,[M]高等教育出版社2008年版,

5、杜小真:《萨特引论》,[M]商务印书馆2007年版

6、《中国文学发展史》刘大杰

7、让-保尔·萨特《萨特自述》,[M]天津人民出版社2008版

8、让-保尔·萨特《萨特自述》,[M]天津人民出版社2008版

9、让-保尔·萨特《存在与虚无》,[M] 陈宣良等译,北京三联书店1997年

10、付爱华《萨特存在主义美学研究》,[J] 山东大学2007年

11、殷宝怡《论萨特存在主义文学观--以<什么是文学?>为例》,[J] 东北师范大学2012年

选修课西方文论选读

【选修课:西方文论选读】《当代西方文艺理论》1:导论 【参考说明】: 1.华东师范大学出版社出版、朱立元主编的《当代西方文艺理论》一书是汉语言文学本科选修课“西方文论选读”[课程代码:0815<重庆>],所以请先确定你 所参考的科目对应的是这本教材。 2.选读《当代西方文艺理论》的考生比较少,所以可能没有辅导书,以前的考试资料也无从查找,至少在重庆范围内。 3.《当代西方文艺理论》涉及25种差异不同的西方当代文学理论,知识面非常庞杂,涉及到政治、哲学、经济等多个方面,而且很多文论存在“粘融”“对抗”“异化”等现象,所以对这本教材的学习我认为不能单从课本学习,应该把 触角升向生活的更多、更深的层面。 4.《当代西方文艺理论》教材种存在很多概念的“未定点”,特别是后半部分关于结构主义、符号学、结构主义、现象学等文论,他们的观点总的来说都是抽象大于具体、理解大于认知、否定大于肯定,所以,我的这个笔记同意会存在很多“未定点”,特别是概述部分有些是从我所理解的角度来编写的,所以可能会存在主观性,但我仍然从教材所明确的文论的概念入手,相去不会太远,当然,可能也有理解错误的地方,所以建议参阅的时候还是应该严格按照教材的描述来 理解。 5.因为这本书所涉及的某些文论存在“未定点”,所以存在某些主观性,其中肯定难免有某些错误或者与大家的理解所不同的地方,欢迎提出你的看法加以指 正。 6.有几章的最后一段的章末总结没有归纳,涉及的内容主要是对文论对文学发展所起到积极或非积极性的影响的评价(以马克思主义的唯物史观来批评),以 及他们的优点和缺点。 零、导论当代西方文艺理论概观 1.两大主潮: 人本主义就是以人为本的哲学理论,其根本特点是把人当作哲学研究的核心,出 发点和归宿。

西方文论选读综合练习试题及答案解析

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北大秋《西方文论选读》在线作业

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(完整word版)2013年10月本科自考《西方文论选读》试题

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13春西方文论作业4

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西方文论选读答案

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自考西方文论选读试题及答案解析与评分标准

高等教育自学考试福建省统一命题考试 西方文论选读试卷 本试卷满分100分,考试时间l50分钟。 考生答题注意事项: 1.本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效,试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2.第一部分为选择题。必须对应试卷上的题号使用2B铅笔将“答题卡”的相应代码涂黑。 3.第二部分为非选择题。必须注明大、小题号,使用0.5毫米黑色字迹签字笔作答。4.合理安排答题空间,超出答题区域无效。 第一部分选择题 一、判断选择题 (本大题共l0小题,每小题l分,共10分) 判断下列每小题的正误,正确的将答题卡上该小题的“[A]”涂黑,错误的将“[B]”涂黑。 1.生产力的发展变化必然引起生产关系的

发展变化。 2.恩格斯曾说“古代人的性格描绘在今天是不再够用了”,这是对巴尔扎克的批评。3.长篇小说《堂·吉诃德》是英国著名作家塞万提斯的作品。 4.《阴谋与爱情》被恩格斯称为是“德国第~部有政治倾向的戏剧”。 5.恩格斯虽然反对“倾向文学”,但不反对文学倾向。 6. 英国的“救世军”是农民阶级的宗教慈善团体。 7.《城市姑娘》是哈克奈斯用现实主义创作方法创作的带有资本主义倾向的作品。8.恩格斯曾指出“浪漫主义的最伟大胜利”是巴尔扎克的最重大的特点之一。9.科学社会主义即马克思主义的社会主义。10.聂赫留朵夫是托尔斯泰著名长篇小说《战争与和平》的男主人公。 第二部分非选择题 二、填空题(本大题共l0小题,每小题l分,共10分) 请在答题卡上作答。

11.《(政治经济学批判)导言》写成于 ________年9月。 12.莎士比亚的四大悲剧代表作有《哈姆雷特》、《麦克佩斯》、《李耳王》、《________》。13.1838年,英国掀起了向国会请愿的运动,史称________运动。 14.被恩格斯称为“革命的平民”的是l6世纪德国农民战争领袖________。 15.《神曲》的作者是________。 16.被恩格斯称为“悲剧之父”的是古希腊悲剧作家________。 17.《人间喜剧》分为三大部分:分别是 ________、哲学研究和分析研究。 18.沙皇的“沙”字,是由拉丁文——转化而来的。 19.“一切左拉”指________主义文学流派。 20.19世纪初叶,以欧文等人为代表的空想社会主义在欧洲流行,他们的理论脱离工人运动,是建立在________主义基础上的。三、名词解释题(本大题共2小题,每小题l0分,共20分) 4

《西方文论选读》期末考试B卷答案

《西方文论选读》期末考试B卷答案 一、名词解释(每题5分,共30分) 1. 莱辛的诗画界限论 莱辛认为,造形艺术和诗歌,它们有异中之同,即都要模仿自然;也有同中之异,主要表现在四方面:1.就存在形式说,诗是一种时间艺术,画是一种空间艺术,诗的表现范围要比画广,画适宜于表现美,诗则除了美其他丑、怪、悲、喜、滑稽等均能表现。2.就模仿的媒介说,诗用人为的符号,即时间中动作发出的声音;画用自然的符号,即空间中物体的形状和色彩。3.就模仿的对象说,诗描绘时间中先后持续的事物即动作;画描绘空间中并列的事物即物体。4.就追求的效果说,诗求其真,再现人的动作的复杂冲突;画求其美,即姿态和表情上的静穆或静穆的伟大。上述诗画各自的特殊规律是相互不能超越的,否则就会招致失败,但这些规律也不是绝对的。 2. 黑格尔的情境·情节·情致 为了实现艺术美的理想,黑格尔探讨了文艺创作的具体问题,如人物、环境、冲突等问题,并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。分别介绍情境、情节、情致。 3. 车尔尼雪夫斯基的“美是生活” 车尔尼雪夫斯基是俄国革命民主主义美学的继承者,他在美学上的一大贡献是提出了“美是生活”这个唯物主义命题。他是在批判当代的美学思潮,特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的。他对“美是生活”作了这样的解释:任何事物,凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活,那就是美的;任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,那就是美的。这个命题的重大意义,首先在于它恢复了现实的权利;其次是它揭示了美对生活的依附关系;三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下,为美学的研究打开了一个突破口。 4. 象征主义的理论主张 象征主义的最大特征,是通过语言的差异性和暧昧性去揭示它们所暗示的事物现象的内在性。象征主义的目的在于以主观变形来构成它的作品;把主客观两个世界联系起来的是波德莱尔的“普遍相似性”的思想;象征主义的表现形式主要是象征;语言成为象征主义的中心;象征主义还要求诗歌的音乐性和绘画性。 5. 尼采的日神、酒神论 尼采认为悲剧是在日神和酒神这两种至深本质的二元冲突中产生的,日神和酒神是二元对立的两种冲动或精神。日神代表着对生命个体的肯定,酒神代表着对生命本原的肯定;日神代表梦的形象世界,酒神代表醉的现实世界;体现日神精神的艺术是造型艺术和史诗,体现酒神精神的艺术是音乐和抒情诗。 6. 穆卡洛夫斯基的“主体的移心化” 传统的艺术主体仅指作家,穆卡洛夫斯基主张多功能艺术主体论,除了作家,艺术品的保护人、商人、检察官、出版家、批评家等都可承担主体的功能,此即所谓“主体的移心化”。正因为主体不是单元的,是同环境联系的,故穆卡洛夫斯基强调对话,把它作为联系实际的方式。

自考西方文论选读相关考点及试题答案

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自考西方文论选读相关考点及试题答案 西方文论选读试题 (课程代码0815) 一、单项选择题(本大题共20小题,每小题1分,共20分) 1、《会饮》作者是() A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图() A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 3、贺拉斯是哪个时期的文论家() A、古希腊 B、文艺复兴 C、罗马 D、启蒙时代 4、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原() A、普罗提诺 B、高尼罗 C、托马斯·阿奎那 D、但丁 5、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论() A、托马斯·阿奎那 B、维柯 C、奥古斯丁 D、柏拉图 6、下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的() A、普罗提诺 B、奥古斯丁 C、托马斯·阿奎那 D、锡德尼 7、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家() A、英国 B、法国 C、德国 D、意大利 8、下面哪一篇文论讨论了“严肃剧”() A、《论戏剧诗》 B、《拉奥孔》 C、《悲剧的诞生》 D、《拉辛与莎士比亚》 9、为实证式文学研究开辟道路的是() A、斯达尔夫人的《论文学》 B、泰纳的《艺术哲学》 C、桑克蒂斯的《论但丁》 D、兰波的《致保尔·德梅尼》 10、下面哪一位文论家说“文学史就是灵魂史”() A、海德格尔 B、叔本华 C、尼采 D、勃兰克斯 11、谁把酒神精神作为悲剧的起源() A、王尔德 B、莱辛 C、萨特 D、歌德 12、《荒原中的女权主义批评》的作者是() A、萨义德 B、肖沃尔特 C、萨特 D、费什 13、哈桑是() A、现代主义文论家 B、唯美主义文论家 C、神学文论家 D、后现代主义文论家 14、认为小说的形式结构与资本主义社会的经济结构具有同源同构性的是() A、歌德 B、哥德曼 C、萨特 D、弗洛伊德 15、新历史主义是哪个世纪兴起的一股文论思潮()

全国高等教育自学考试模拟试题《西方文论选读》(共3套)

高等教育自學考試(一) 西方文論選讀試題 (課程代碼0815) 一、單項選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分) 1、《伊安》是哪位文論家の作品() ①亞裏士多德②賀拉斯③王爾德④柏拉圖 2、賀拉斯寫作了() ①《詩學》②《詩藝》③《為詩辯護》④《詩學界定》 3、朗吉弩斯崇高語言の來源有() ①一個②三個③六個④五個 4、認為詩高於其他學術,是學術之父の是哪一位文論家?() ①海涅②雪萊③華滋華思④錫德尼 5、萊辛論詩與畫の區別時他主要想說の意思是() ①詩歌の節奏感優於繪畫②繪畫の表現力優於詩歌 ③詩歌在表現力和整體の優越性上強於繪畫④詩與畫二者無所謂誰更優越 6、是誰說詩性智慧是人類各種文化產生の根源?() ①夏多勃里昂②波德萊爾③維柯④但丁 7、“悲劇の本質……為酒神陶醉の夢境”是哪位文論家說の?() ①亞裏士多德②尼采③叔本華④杜夫海納 8、弗洛伊德認為() ①白日夢與夜夢沒有什麼區別②白日夢是夢,而不是幻想 ③白日夢是幻想,與夢有相似之處③詩人の創作與童年遊戲無關 9、黑格爾斷言() ①最傑出の藝術本領就是想像②最傑出の藝術本領就是虛構 ③最傑出の藝術本領就是摹仿④最傑出の藝術本領就是創新 10、《藝術與現實の美學關係》是一篇() ①深刻闡釋浪漫主義美學の文獻②深刻闡釋現實主義美學の理論文章 ③關於自然主義美學の文章④討論表現主義美學文體の文獻 11、秦納是() ①英國文論家②法國美學家③德國藝術理論家④美國文學批評家 12、詩歌の“他者”理論是誰提出來の?() ①蘭波②羅蘭·巴爾特③英伽登④海德格爾 14、美意味著對世界の本質結構の否定這是誰の理論觀點() ①薩特②瑞恰茲③盧卡挈④堯斯 15、堯斯是() ①意識流文學理論の代表②象徵主義文論の代表③接受美學の代表④新批評の理論家 16、誰在《對幾位同代人の思考》一文中提出“通感”理論?() ①波德萊爾②佩特③桑克蒂斯④雨果 17、席勒認為“樸素の詩”主要是() ①模仿神②模仿自然③模仿人④模仿社會 18、王爾德是()

北语春西方文论作业

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一、单选题(共 15 道试题,共 75 分。) V 1. 根据课本的解释,在诠释学中,“解释的循环”表明 A. 人们的解释总是难以达到有效的作用 B. 解释需要有前理解和通过局部理解整体 C. 解释要注意避免“过度诠释” D. 解释意义的生成可以与“文本语境”无关 2. 下面属于塞姆勒提出的诠释原则是 A. “共时性的文本理解” B. “历史—批判性诠释” C. “灵恩体验” D. “诠释的多样性” 3. 伽达默尔认为,敬虔派运动给早期的诠释学增加了“第三种因素”,它指 A. 理解 B. 诠释 C. 应用 D. 翻译 4. 托马斯·阿奎那的着作包括()。 A. 《忏悔录》 B. 《释维吉尔》 C. 《“本是”与“本质”》 D. 《上帝之城》

5. 莱辛在《汉堡剧评》中提出了建立 A. “严肃剧” B. “感伤剧” C. “滑稽剧” D. “市民剧” 6. 被认为是法国浪漫主义与古典主义决裂的精神领袖人物是 A. 斯塔尔夫人 B. 布瓦洛 C. 狄德罗 D. 雨果 7. 下面提出艺术起源于游戏的是 A. 康德 B. 歌德 C. 黑格尔 D. 席勒 8. 提出“美在关系”观点的是()。 A. 狄德罗 B. 莱辛 C. 帕斯卡尔 D. 加达默尔 9. 黑格尔所认为的最高的艺术形式是 A. 喜剧

B. 史诗 C. 悲剧 D. 神话 10. 华兹华斯主张诗歌要取材于 A. “微贱的田园生活” B. “可信的现实生活” C. “自由的生活” D. “高贵的田园生活” 11. “我思故我在”,提出这一命题的是()。 A. 奥古斯丁 B. 帕斯卡尔 C. 笛卡尔 D. 霍布斯 12. 涉及诠释学的基本问题有两个,其一是意义的开放性,其二是 A. 解释的有效性 B. 解释的循环 C. 解释的全面性 D. 解释的语境 13. 《论戏剧诗》的作者是()。 A. 狄德罗 B. 莱辛 C. 帕斯卡尔

西方文论选读答案

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2005年10月高等教育自学考试全国统一命题考试 西方文论选读试卷 (课程代码0815) 第一部分选择题(共40分) 一、单项选择题(本大题共20小题,每小题1分,共20分) 1、属于狄德罗着作的是。D (三论集阐述了去艺术看法) A、《诗艺》 B、《诗学》 C、《悲剧的诞生》 D、《绘画论》 2、华滋华斯呼呈诗人采用语言。C A、贵族 B、书面 C、日常 D、古典 3、布瓦洛人物理论为后来的典型化人物理论作了有力的铺垫C A、个性化 B、独特化 C、类型化 D、共性化 4、莱辛认为诗歌运用的符号B(文字)画(A色彩) A、自然 B、人为 C、天然 D、抽象 5、在柏拉图看来,创作的动力是D A、理性 B、想象 C、幻想 D、灵感 6、提出“意图廖见说”的是 A、俄国形式主义 B、英美新批评 C、语义学 D、精神分析学派 7、亚里士多德认为,悲剧主角应 A、由顺境转入逆境单 B、由有逆境转达入顺境地 C、处于顺境 D、处于逆境 8、歌德认为,艺术的真正生命在于对的掌握和描述。 A、个别 B、一般 C、共性 D、集体 9、俄国形式主义的纲领性文件是 A、《词语的复活》 B、《散文理论》 C、《一八四七年俄国文学一瞥》 D、《作为手法的艺术》 10、席勒认为,人对纯朴自然的兴趣是有条件的。 A、主观 B、客观 C、主客 D、先天 11、在狄德罗那里,严戏剧采取的是题材。 A、农民生活 B、宫廷生活 C、市民生活 D、下层生活 12、克罗齐主张,直觉就是 A、再现 B、表现 C、确认 D、判断 13、布瓦洛的理性原则要求 A、形式服从内容 B、内容服从形式 C、形式等于内容 D、内容等于形式 14、尼采认为要重振悲剧艺,就要复活精神。 A、理性 B、感性 C、日神 D、酒神 15、海德格尔指出,诗以确立存在。

自考西方文论选读相关考点及试题答案

自考西方文论选读相关考点及试题答案 西方文论选读试题 (课程代码0815) 一、单项选择题(本大题共20小题,每小题1分,共20分) 1、《会饮》作者是() A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 2、亚里士多德对悲剧的认识与柏拉图() A、完全一致 B、不一致 C、相似 D、在似与不似之间 3、贺拉斯是哪个时期的文论家() A、古希腊 B、文艺复兴 C、罗马 D、启蒙时代 4、谁将“太一”作为宇宙和艺术的本原() A、普罗提诺 B、高尼罗 C、托马斯·阿奎那 D、但丁 5、哪一位文论家的文化可称为“教父神学”的文论?() A、托马斯·阿奎那 B、维柯 C、奥古斯丁 D、柏拉图 6、下面哪一位文论家的文艺思想是以神学的本体论为前提的() A、普罗提诺 B、奥古斯丁 C、托马斯·阿奎那 D、锡德尼 7、卡斯特尔维屈罗是哪个国家的文论家?() A、英国 B、法国 C、德国 D、意大利 8、下面哪一篇文论讨论了“严肃剧”?() A、《论戏剧诗》 B、《拉奥孔》 C、《悲剧的诞生》 D、《拉辛与莎士比亚》 9、为实证式文学研究开辟道路的是() A、斯达尔夫人的《论文学》 B、泰纳的《艺术哲学》 C、桑克蒂斯的《论但丁》 D、兰波的《致保尔·德梅尼》 10、下面哪一位文论家说“文学史就是灵魂史”?() A、海德格尔 B、叔本华 C、尼采 D、勃兰克斯 11、谁把酒神精神作为悲剧的起源?() A、王尔德 B、莱辛 C、萨特 D、歌德 12、《荒原中的女权主义批评》的作者是() A、萨义德 B、肖沃尔特 C、萨特 D、费什 13、哈桑是() A、现代主义文论家 B、唯美主义文论家 C、神学文论家 D、后现代主义文论家 14、认为小说的形式结构与资本主义社会的经济结构具有同源同构性的是() A、歌德 B、哥德曼 C、萨特 D、弗洛伊德 15、新历史主义是哪个世纪兴起的一股文论思潮?()

北大17秋《西方文论选读》在线作业及参考答案

一、单选题(共10题,每题2分,共20分) 1. 【教材第一章,视频课件03、04。务必独立完成作业,严禁抄袭!】《斐多篇》的作者是(D ) A. 休谟 B. 贺拉斯 C. 亚里士多德 D. 柏拉图 2. 【教材第一章,视频课件03、04】( B )说:“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿”,“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。 A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 尼采 D. 苏格拉底 3. 【教材第二章,视频课件05】贺拉斯载《诗艺》中提出了( A )原则。 A. 寓教于乐 B. 潜移默化 C. 以情感人 D. 以美动人 4. 【教材第三章,视频课件06】但丁最重要的文论著作是( B )。 A. 《论俗语》 B. 《神曲》 C. 《新生》 D. 《论美与适宜》 5. 【教材第六章,视频课件12】卢梭在文艺上的最大贡献,在于他(A)。 A. “浪漫主义之父” B. 静寂主义 C. 百科全书式的学者 D. 儿童中心论 6. 【教材第十一章,视频课件17】《诗与真》阐释了歌德的美学思想“诗与真的辩证法”,不包涵(C) A. 自然和第二自然 B. 个别和一般个别 C. 感伤的诗与素朴的诗 D. 文学和世界文学

7. 【教材第十六章,视频课件23】(D )是尼采的重要著作。 A. 《作为意志和表象的世界》 B. 《基督教的本质》 C. 《美育书简》 D. 《悲剧的诞生》 8. 【教材第十七章,视频课件24】精神分析学的创始人是( B ) A. 荣格 B. 弗洛伊德 C. 卢卡契 D. 尼采 9. 【教材第十八章,视频课件26】“文化霸权”是( B )提出的。 A. 荣格 B. 葛兰西 C. 卢卡契 D. 阿多诺 10. 【教材第二十二章,视频课件28】( B )是结构主义的直接源头。 A. 存在主义 B. 形式主义 C. 浪漫主义 D. 现实主义 二、名词解释(共5题,每题6分,共30分) 11. 三一律【教材第一章,视频课件08】 所谓三一律指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性,它在17世纪法国古典主义悲剧中,是作家必须遵守的铁律,来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间和单一的时间和行动相适应,才能使观众信服。三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。 12. 游戏说【教材第十章,视频课件16】 斯蒂芬森提出的传播的一种功能,认为传播是为了获得满足和快乐,而这种满足和快乐在心理上对人是有益的。 13. “美是生活”【教材第十三章,视频课件22】 美学理论之一。俄国车尔尼雪夫斯基提出,认为任何东西,凡是显示生活或使我们想起生活的,那就是美的。事物之所以美,是因为现实世界客观存在美,所以真正的美、最高的美属于现实生活本身,生活是美的本质。 14. 酒神精神【教材第十六章,视频课件23】 尼采在他的《悲剧的诞生》里,借用希腊神话中的酒神和日神来象征两种基本心理经验。在这两种中,酒神精神更为原始,这种精神是由麻醉剂或由春天的到来而唤醒的。这是一种类似酩酊大醉的精神状态。在酒神的影响下,人们尽情解放人类的原始本能,与同伴们一起纵情欢乐,痛饮狂歌狂舞,寻求性欲的满足。

13春西方文论作业3

13春《西方文论》作业3 一、单选题(共 15 道试题,共 75 分。)V 1. 女性主义批评与新历史主义批评所体现出的一种关联是正确答案:A A. 二者都从重读经典开始,并在自己的立场上剥离出曾被湮没的意义 B. 二者都将批评指向了统治者的意识形态 C. 二者都采用了一定的政治运动方式 D. 二者都对经典作家提出了批评的质疑 2. 发表《作者之死》的作者是正确答案:B A. 福柯 B. 罗兰.巴尔特 C. 伽达默尔 D. 卡勒 3. 下面对“符号”和“象征”予以区分的著作是正确答案:D A. 《符号学:批评的科学还是科学的批评》 B. 《符号学原理》 C. 《符号的研究:符号学、文学、解构》 D. 《诗学语言学的革命》

4. 心理分析批评在20世纪90年代的代表人物是正确答案:A A. 彼得.布鲁克斯 B. 克里斯托娃 C. 哈贝马斯 D. 格林布拉特 5.《符号的研究:符号学、文学、解析》一书的作者是正确答案:D A. 罗兰.巴特 B. 皮尔士 C. 克里斯托娃 D. 卡勒 6. 《判断力批判》的作者是正确答案:D A. 柏克 B. 鲍桑葵 C. 沃尔夫 D. 康德 7. 西方文论史上第一个严格区分了“美”与“崇高”的思想者是()。正确答案:B A. 休谟

C. 鲍桑葵 D. 艾布拉姆斯 8. 其思想被称为“批判哲学”的是()。正确答案:D A. 柏克 B. 鲍桑葵 C. 鲍姆加登 D. 康德 9. 为心理分析理论引入语言学范式的是正确答案:B A. 弗洛伊德 B. 拉康 C. 荣格 D. 布鲁克斯 10. 被认为最早运用结构主义方法对文学进行研究的著作是正确答案:C A. 《叙事的话语》 B. 《符号的研究:符号学、文学、解构》 C. 《民间故事形态学》 D. 《含混的七种类型》

西方文论选读复习资料

一、单项选择题。(共20分) 1、《伊安》是哪位文论家的作品()。 A、亚里士多德 B、贺拉斯 C、王尔德 D、柏拉图 2、贺拉斯写作了()。 A、《诗学》 B、《诗艺》 C、《为诗辩护》 D、《诗学艺术》 3、朗吉弩斯论崇语言的来源是()。 A、一个 B、三个 C、六个 D、五个 4、认为诗高于其它学术,是学术之父的是哪一位文论家()。 A、海涅 B、雪莱 C、华兹华斯 D、锡德尼 5、莱辛论诗与画的界限时他主要想说的意思是()。 A、诗歌的节奏美感优于绘画 B、绘画的表现力优于诗歌 C、诗歌的表现力和整体的优越性上强于绘画 D、诗与画二者无所谓谁更优越 6、是谁说诗性智慧是人类各种文化产生的根源()。 A、夏多布里昂 B、波德莱尔 C、维柯 D、但丁 7、“悲剧的本质……为酒神陶醉的梦境”是哪位文论家说的。() A、亚里士多德 B、尼采 C、叔本华 D、杜夫海纳 8、弗洛伊德认为()。 A、白日梦与认夜梦没有区别 B、白日梦是梦,而不是幻想 C、白日梦是幻想,与梦有相似之处 D、诗人的创作与其童年游戏无关 9、黑格尔断言()。 A、最杰出的艺术本领就是想象 B、最杰出的艺术本领就是摹仿 C、最杰出的艺术本领就是虚构 D、最杰出的艺术本领就是创新 10、《艺术与现实的美学关系》是一篇()。 A、深刻阐释浪漫主义的文献 B、深刻阐释现实主义美学的理论文章 C、关于自然主义美学的文章 D、讨论表现主义美学的文章 11、泰纳是() A、英国文论家 B、法国文论家 C、德国艺术理论家 D、美国文学批评家 12、诗歌的“他者”理论是谁提出来的() A、兰波 B、罗兰·巴尔特 C、英伽登 D、萨特 13、在讨论艺术作品的本源问题时,用梵高的《一双农鞋》阐述存在主义文论的是()

西方文论自考复习资料

西方文论自考复习资料

西方文论自考复习资料 柏拉图 一、单项选择题。 1、《伊安》是哪位文论家的作品(D) A、亚里士多德 B、贺拉斯 C、王尔德 D、柏拉图 2、《会饮》作者是( C ) A、亚里士多德 B、布瓦洛 C、柏拉图 D、康德 3、迷狂说的提出者是( D ) A、尼采 B、雨果 C、朗吉弩斯 D、柏拉图 二、多选。 柏拉图的美学与文论作品有(A、B、C )。 A、《大希庇阿斯》 B、《会饮》C《理想国》D《诗学》E《九卷书》 注意的问题: 1、柏拉图在雅典城外建立了学园派。 2、柏拉图的著作有《大希庇阿斯》、《伊安》、《高吉阿斯》、《会饮》、《斐得若》、《理想国》、《斐利布斯》、《法律》等。 三、名词解释: 迷狂说或(灵魂回忆说) A这是柏拉图提出的命题。她认为,高明的诗人都是凭灵感来创作,而灵感来自于两种途径:一是“神明凭附”,一是“灵魂回忆”。 B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界,就可能产生一种精神上的迷狂状态。 C、迷狂说(灵魂回忆说)否定了技艺和经验在文学创作中的作用。 理念说: 这是柏拉图在她的《理想国》中提出的文学本体论范畴。理念,即真理。柏拉图认为现实是对理念的模仿,文艺是对现实的模仿,相对于理念,文艺是模仿的模仿,与真理隔着三层,如果说现实生活是理念的影子,则文艺就是影子的影子。 四、简答或论述。 简述柏拉图的迷狂说与灵魂回忆说。 A这是柏拉图提出的命题。她认为,高明的诗人都是凭灵感来创作,而灵感来自于两种途径:一是“神明凭附”,一是“灵魂回忆”。 B、当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界,就可能产生一种精神上的迷狂状态。

2018年10月福建自考00815西方文论选读试卷和答案

2018年10月高等教育自学考试福建省统一命题考试 西方文论选读试卷 (课程代码00815) 本试卷满分100分,考试时间l50分钟。 考生答题注意事项: 1.本卷所有试题必须在答题卡上作答。答在试卷上无效,试卷空白处和背面均可作草稿纸。 2.必须注明大、小题号,使用0.5毫米黑色字迹签字笔作答。 3.合理安排答题空间,超出答题区域无效。 一、填空题(本大题共l5小题,每小题2分,共30分) 1.《(政治经济学批判)序言》写成于_______年1月。 2.莎士比亚创作的四大悲剧分别是《_______》、《奥赛罗》、《李耳王》和《麦克佩斯》。 3.文艺随着经济基础和_______的变化而变化。 4.1836年英国工人创立了“_______协会”。 5.《济金根》是以德国l6世纪济金根和_______为首的一次骑士反对皇帝和诸侯的 叛乱为题材的剧本。 6.1517年10月,路德发表了著名的《_______》,该文成了宗教改革的导火线。 7.l9世纪批判现实主义文学的重要代表作《名利场》的作者是_______。 8.福斯泰夫是莎士比亚创作的《_______》和《亨利四世》两剧中的人物。 9.恩格斯在《致费迪南·拉萨尔》信中第一次把“_______”这一范畴用于文艺批评,并且作为文艺创作的原则和方法加以提倡。 10.敏·考茨基的作品中被恩格斯批评为“低级趣味小说的拙劣模仿”的小说是 《_______》。 11.被恩格斯称为“喜剧之父”的是_______。 12.被恩格斯称为德国第一部有政治倾向的戏剧的作品是《_______》。 13.《人间喜剧》分为三大部分,分别是_______、风俗研究和分析研究。 14.《玩偶之家》的作者是挪威著名剧作家_______。 15.被高尔基称为“l9世纪文学中最伟大的杰作”的作品是_______。 二、名词解释题(本大题共l小题,每小题8分,共8分) 16.史诗 三、简答题(本大题共6小题,每小题7分,共42分) 17.简述物质生产和精神生产的关系。 18.简述黑格尔在艺术典型的个性描写方面的三个特征。 19.简述对恩格斯《致玛·哈克奈斯》信中“现实主义的最伟大胜利”的理解。 20.简述列宁关于党的出版物的原则。 21.简述托尔斯泰的作品在反映俄国社会基本矛盾的同时所塑造的三种人物形象。 22.简述斯大林关于正确对待和开展文艺领域的斗争的原则。

13春西方文论作业

13春《西方文论》作业1 一、单选题(共15 道试题,共75 分。)V 1. 具体到文学创作,柏拉图分出三种叙述方式,喜剧和悲剧的对白属于正确答案:A A. 摹仿叙述 B. 单纯叙述 C. 混合叙述 2. 被视为古希腊美学创立者的是()。正确答案:B A. 普罗塔哥拉斯 B. 德谟克里特 C. 赫拉克利特 D. 苏格拉底 3. 西塞罗关于文论的最主要著作是正确答案:B A. 《古代美学》 B. 《论演说术》 C. 《致奥古斯都书》 D. 《论崇高》 4. 《理想国》的作者是正确答案:C

A. 亚里士多德 B. 但丁 C. 柏拉图 D. 赫拉克利特 5. “对立产生和谐”出自正确答案:B A. 毕达哥拉斯 B. 赫拉克利特 C. 柏拉图 D. 亚里士多德 6. 下面被视为古希腊美学的创立者的是正确答案:A A. 德谟克利特 B. 毕达哥拉斯 C. 柏拉图 D. 赫拉克利特 7. 柏拉图所区分的三种叙述,包括“摹仿叙述”、“单纯叙述”和正确答案:A A. “混合叙述” B. “对话叙述” C. “独白叙述”

D. “表现叙述” 8. “四因说”是由谁提出的正确答案:B A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 苏格拉底 D. 贺拉斯 9. 后世的“灵感说”来自于下面的正确答案:C A. “理念说” B. “摹仿说” C. “迷狂说” D. “幻觉说” 10. “数即宇宙”是正确答案:C A. 基督教神学的思想 B. 柏拉图的思想 C. 毕达哥拉斯学派的思想 D. 伊壁鸠鲁学派的思想 11. 但丁阐述“诗歌四重意义”的文章是正确答案:B

A. 《论俗语》 B. 《致斯加拉亲王书》 C. 《神曲》 D. 《诗辨》 12. “寓教于乐”见于贺拉斯的正确答案:D A. 《论演说术》 B. 《致奥古斯都书》 C. 《论崇高》 D. 《诗艺》 13. 中世纪的基督教教父中著作最多的一位是正确答案:D A. 赫拉克利特 B. 普罗提诺 C. 波伊修 D. 奥古斯丁 14. 英国17世纪古典主义文论的主要代表是正确答案:A A. 德莱顿 B. 锡德尼 C. 华兹华斯 D. 柯尔律治

西方文论选读资料

西方文论选读资料 1.哲学角度划分西方文论的三个阶段: 1)本体论。 A.柏拉图文艺模仿:“文艺是自然的摹仿”,这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”,“理式” 是第一性的,“自然”是第二性的,“自然”自然只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹 仿自然,只能摹仿事物的“外形”和“影像”,而不能表现事物的“本质”。 B.亚里士多德所谓模仿,同传统说法也不同,传统说法只回答了艺术模仿什么的问题,而没有回 答艺术如何模仿的问题,这个问题由亚里士多德解决了,它体现在“艺术即形式”命题中。在 他看来,艺术模仿自然,并不是对自然进行原封不动的抄袭,而是进行能动的创造。亚里士多 德不仅认为艺术是创造性活动的产物,而且还认为艺术能表现自然的真实和本质。根据这一思 想,他认为,艺术模仿的对象应该是过去有的或现在有的事、传说中的或人们相信的事、应当 有的事。 2)认识论。 A.笛卡尔:“我思故我在”理性主义。 B.弗洛伊德“我感主体”非理性主义。 C.鲍姆加登创立了感觉学,即美学。 D.浪漫主义华兹华斯实现了诗歌表现中"强烈感情的自然流露"。 E.唯意志论是非理性的开端。叔本华、尼采(重估一切价值)。尼采认为价值体系的根基正在分 崩离析,因此提出“重估一切价值”。首先是高呼“上帝已死”,并且对道德谱系做出相应的 研究,提出“超人理论”和“你要成为你自己”。 3)语言论。“语言是认识的边界”“语言是存在的家园”“语言是被理解的存在” A.研究文学本质向研究文学作品转变。 B.研究文学作品向研究文学读者转变。 2.柏拉图的理式论:这是在他的《理想国》中提出的文学本体论范畴。理念,即真理。柏拉图认为现实是对理念的模仿,文艺是对现实的模仿,相对于理念,文艺是模仿的模仿,与真理隔着三层,如果说现实生活是理念的影子,则文艺就是影子的影子。美的理式是感性事物没的源泉。 3.柏拉图的灵感说:灵感的基本含义是“神助”、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神灵的附体”,“神灵感发”,柏拉图是古希腊灵感说之集大成者,沿用“灵感”本义,将之运用于文艺创作和欣赏方面,认为艺术家能否创作出伟大的作品,关键是他是否能获得灵感。他认为灵感的源泉是“神灵附体”或“神灵凭服”。他把文艺的本质堪称是神的诏语,“诗人只是神的代言人”,“诵诗人又是诗人的代言人”。特点:迷狂;链锁效应。 4.亚里士多德诗学的特点:《诗学》的方法论有两个特点:一是严谨的逻辑推理;二是自然科学方法和社会科学方法结合。《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著,深刻体现了亚里士多德的方法论。《诗学》中的一般艺术原理揭示“美的艺术”的本质特征,既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求,又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一个立足点。《诗学》中正是以此为立足点,以的本质和功用为中心,论述了的根本有理。注意:贱人勿览。 5.亚里士多德悲剧理论:《诗学》的论述重点在悲剧方面,它颇为深入的探讨了悲剧问题,建立了一套完整的悲剧理论,它提出西方戏剧史上第一个较为完整的悲剧定义。亚里士多德认为悲剧的情节:首先,情节必须严肃;其次,情节必须完整;第三,情节的长度必须适当;最后,情节必须单一。亚里士多德认为悲剧主角必须具备如下四个条件:第一,他必须出身于名门望族;其次,悲剧的主角的本性必须善良;第三,悲剧主角犯有错误;第四,悲剧主角必须由顺境转入逆境。亚里士多德认为悲剧应当借引起怜悯与恐惧来使情感得到陶冶,产生好的影响和作用。 6.合式原则:“合式”原则,主要指艺术上的协调一致、恰当得体,符合自然、符合情理、符合观众心理、

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