造葬择日，按天地之阴阳论，而不能按干支五行论，天地可论生成，五行主论生克，天地交合生万物，与五行相生相克是两码事。前者是先天，后者是后天。葬山也同论，这才是真正的择吉。
在这本笔记里，有一节记载了先天择日学一个法诀，法诀名「大关煞」「阴阳箭」。凡先天日课格局中有「阴阳箭」「大关煞」的组合格局，用后轻则病灾，重则损人口，为该择日法最为凶险之格局。现将这个法诀公开，希望习先天择日学的学者留心考证。
先天日子格犯大关阴阳箭诀：
『申子辰三合火局，定损男人多。
亥卯未三合金局，定损女人多。
寅午戌三合水局，定损男人多。
巳酉丑三合木局，定损女人多。
申子辰，寅午戌为三合阳局，故应在男人也。亥卯未、已酉丑为三合阴局，故应在女人也。日课若犯大关阴阳箭，不满一月内有显应，永不差矣。轻则病灾，重则人丁夭亡。见有大族者，犯此煞害，连绵死十余人之众。』为什么叫阴阳箭寅午戌、申子辰为阳箭，亥卯未、巳酉丑为阴箭。凡三合局均称为箭局，为什么呢因为三合之字若相连起来是一个三角形之状在空间表现出来，我们用弓箭拉弓发射箭必定是拉成三角之状，此三角之状和三合之字相连三角相似，故古人称三合局为箭局。
三煞为日课学中最凶的凶煞之一。
犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤（病）三人（次）。
金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。
原理一：
四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。
寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。
巳酉丑金局，绝在寅，胎在卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。
申子辰水局，绝在巳，胎在午，养在未，所以巳午未三方为三煞。
亥卯未木局，绝在申，胎在酉，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。
按上述理论，这有两个你去找人办事,你就和你要找办事的人发生人际关系.这个事情的成败取决于你去找办事人的时间比方说:啊!我们领导今天出差去了,或者开会啦!不在啦!等等不利因素令你无功而返.假如办事的人在,而且心情很好,那么你的事就会办得比效顺利.以此说明择良辰吉日是有百利无一害的.在有利的时间办有利的事是有必要的.比如动土是人和土地建立关系的标志.入宅是人和房屋建立关系的标志,人不旦要和土地建立关系而且还要和房屋建立关系.
用奇门判断日课是好是坏，一看便知，还可预测出该日课使用后，凶事发生在那个人身上。凡是使用了凶的日课引起的住宅不安，生意不好，婚后无子，农村中养鸡、养猪难等等，利用“奇门择日法‘选一个日课，进行旺宅、作灶、安床等，则可扭转乾坤。恩师周时才曾用奇门日课给众多客户催财创造了许多奇迹.如98年，恩师周时才的弟弟按照他提供的方法，把锡沙小选厂、汽车、住房,重新选个吉辰启用,当年收入剧增,取得了立竿见影之效。以后每次进货都经过预测，有利就进,无利不进，开采亦选好时辰，99年收入更上一层楼，恩师周时才从中得到一个启示：奇门日课可以催财！一代伟人毛泽东说得好，你要想知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝，恩师周时才将经验介绍给一位做中学老师的学员，他经过几次试验，结果是：登门的人确实多了。他的外家在村里开了一间小店，每试一次，"都有一段时间生生意好做"。便要求他给开出几个月的催财吉辰。为了证实奇门催财的实用性．普遍性，积累经验，至今已试验40多人次，成功率达到七成以上，催财无多也有少，每催一次，有的见效快，有的见效慢,作用时间有长有短。例如: 本市莲塘镇的一位小矿业主, 产品长期滞销，客户要去的货款也是一拖最拖，搞得资金周转难以维持。99年11月，给他开了个日课，催财前有单几万元的销货生意，怎样也谈不成，催财后仅一个多小时，对方竟主动要货。货走后还立即付款，他高兴得三更半夜打电话来向报喜。恩师周时才把奇门日课催财的方法传授给了广西析城县黄翰邮,在＜奇门日课＞一书中"失误日课的补救"中，给一家水泥商店重新开了开业吉辰, 也收到了吹糠见米之效。原来这家水泥店生意比较清淡，一次交易上百元的顾客很少；他就按照奇门开业日课的方法选了一个吉辰，己卯年丙子月丙申日辛卯时，奇门阴四局，店坐东向西，业主一九三四年（甲戌）出生。开店以向为用神，本店向西则以兑宫为用；兑宫临休门，并门宫相生,无凶神，不临空亡，用神吉。用神吉利是奇门日课的首要条件。业主生于一九三四年（甲戌）,甲遁于戊，戊落兑宫,与用神同宫（要
求用神生业主或比和）。开业仪式后，虽是大清早，就有一位骑摩托车的顾客一次购去五十包水泥，过后一段时间，老板对他说，生意比以前好得多了。奇门催财，说到底就是开发．利用地的灵气为人造福，奇门催财，说到底就是开发,利用地的灵气为人造福，可谓人杰地灵，地灵引发人杰。开发时间就是日课。初步体会：催财是有条件的，它和种菜一样，讲究适时施肥。施肥得当，施一次就长一次。地里不种菜, 施最多肥亦没有用，即是说，对于正在进行的商业和其他生财计划才能起到"催"的作用，否则什么亦不干，就怎样亦"催"不起来了。以上,仅是恩师周时才对奇门催财的点滴体会,希望广大易友共同研究,造福于大众！恩师周时才内部著作＜奇门日课＞九九年出版后及被许多不法书商盗版发行从中可见奇门择日法的重要.谨以此文感谢恩师周时才的教导.
云：
天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风浪不静。
人不得时，利路不通。鬼不得时，地狱不超。神不得时，求之不灵。
择日哲学。演自周易至今。其用宏深绵远，择日之法，意以利人避祸趋福。
「发福由其地脉，催福出于良辰。」世人多以择日为多余的事，结果有好的穴亦不能发福，致祸亦有闻之，此皆择日错误也。葬经云：「天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。」道出千古选择良辰吉日之宗旨也。岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。当观其所喜在何辰，所忌在何方。月乃尤关盛衰，日乃四课之主。祸福关切尤重于日辰。时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。故一时能成万事，一吉能通百祥，富贵因而显达寿命以之而长，撰择若能知趋吉避凶之法，则福无不至矣。造课之法犹人之造命，人命得四柱之吉，则富贵棉长。择得四课之吉，则发福悠远。意谓天时与地利配合应用之道。如农家栽种五谷水果疏菜，若非其时，不能发育成长开花结果。地球运行于天地之间，而四时八节，春为暖气，枯木逢之发芽，夏为热气，草木逢之茂盛。秋为凉气草木逢之叶落。冬为寒气，草木逢之枯葨衰死。一年四季天气之运行，万物之变化，天理循环顺取自然，择之道亦是撰如此，不可违背天理。至理妙用犹存乎人，变理阴阳，人力胜天功。书云：堪舆二字义相连，初年祸福天时验，岁久方知地有权，发福由于地脉，催福出于良辰。由此可知择日的重要性。世上多于选择为余事，每致佳龙美穴不能发福反致祸，皆由选择之误也。故有吉地葬凶，祸
先发名，曰弃尸，福不来也。如嫁娶之道务求白头偕老，子孙昌盛，夫妇婚后之服庆也，十四卦配洛数
1 先天八卦论生克吉凶; 乾为天9 兑为泽 4 离为火 3 震为雷8 坤为地1 艮为山6 坎为水7 巽为风2六十四卦上卦数和下卦数是从先天八卦配洛数而来的,把上卦数和下卦数连起来读作一个成卦,上卦数也就是本卦的先天五行,即卦的五行,又叫卦气.，六十四卦是由先天八卦乾（9为天），兑（4为泽），离（3为火），震（8为雷），巽（2为风），坎（7为水）艮（6为山）坤（1为地）分别与乾9，兑4，离3，震8，巽2，坎7，艮6，坤1经八次重叠而组成。要熟记此八个卦的数。
六十四卦五行分为四类:1,6水火木金
六十四卦五行相生:金生水水生木木生火
六十四卦五行相生相克,吉凶祸福是按卦的五行论,(一个卦的上卦数,下卦不论生克吉凶.)六十四卦五行即卦气既论生克吉凶,又论卦气的旺与衰;以元运论分上元一片和下元一片,如今是下元八运以6,7,8,9的卦气为旺,1,2,3,4的卦气为衰,上元则1,2,3,4卦气为旺气,6,7,8,9为衰气.
后天八卦：
坎卦一白，为中男，为酒徒，为舟子。为盗，为淫，为加忧，为多眚，为孕，为鬼，为险，为乱，为耳，为肾为戊年，子年生人。生旺时旺丁旺财，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子；衰死时，容易惹起酒色之祸或因酒色而家散财破。对身体容易患后天耳病，肾脏衰竭和膀胱子宫等疾病。
坤卦二黑，人为老母，为寡妇，为女子为小人，为腹，为脾，为肉。动物为牛为羊，为猴为乙癸年生人。生旺时可得权得财，置业兴家，旺丁旺财，多出武贵，妇人当家，多谋吝啬。衰时容易有色祸，惹官非，容易引起各种疾病，如流产，腹疾，各种皮肤病。
震卦为三碧，为长男，为秀士，为官，为候，为龙，为兔，为肝胆，为刑具，为性急，为决躁，为庚年生人。生旺时，兴家立业，富贵功名，贡监成名长房大旺；衰死时易得官讼，惹盗贼，易造成刑妻，得肝胆病。
巽卦为四绿，为长女，为文人，为富，为工，为近利市三倍，为鸡，为龙，为蛇，为气，为辛年生人。生旺时，登科甲第，加官进爵，小人进产，可得贤妻，良夫，文章名世；衰死时有疯哮血缢之事，受酒色破家之苦。
乾卦为六白，为老父，为领导，为刀，为盗贼，为军人，为吉祥，为头，为项，为马，为玉为金，为甲，壬年和戌，亥年生人；生旺时多有财丁，当官得权，尤其武职，威权震世；衰死时多患官非或陷入官场苦斗，胸痛或金属伤，刑妻伤子伶仃孤苦之灾。
兑卦为七赤，为少女，为武人，为口舌，为羊，为虎，为鸡，为毁折，为破碎之类事物，为丁年生人；生旺时，旺丁旺财，守业发家，小房发神福，武途仕宦；衰死时，多有官非口舌或变盗贼离家，横死兵乱，牢狱受苦；疾病，则易患呼吸方面的特别对女孩不利。
艮卦为八白，为少男，为手，为指，为狗，为鼠，为虎，为牛，为丙年生人；生旺时，有富贵功名，宜置业旺财，休养生息；衰死时，小口损伤，或容易患手脚，筋骨，等疾病。
离卦为九紫，为中女，为目，为心，为不孕，为马，为燥烈，为文明，为已年生人；生旺时，发福甚速，旺丁旺财，文章科第，骤至荣显，特别中房得福；衰死时，为性刚烈，易得吐血疯颠，难产，心脏血管等病，尤其是眼病为多。
后天八卦在些子法中的应用：在易卦些子择日中后天八卦,用于夫妇配合.即坐山与日柱配;日柱与时柱配;年柱与月柱配夫妇.夫妇正配的有四对:乾6配坤2,天地定位,老阴老阳相合,土金相生. 震3配巽4,雷风相薄,长男长女相配,双木乔林. 坎1配离9,水火不相射,中男中女相配. 艮8配兑7,山泽通气,少男少女相配土金相生.
阴阳相见又相生的吉配卦有6对:
一震3配离9 ;木火相生,长男中女相配,雷奋而火明.二.坎1配巽4,水木相生,一四同宫,准发科名之显. 三,艮8配坤2,同气连枝,子投母怀,田庄之富. 四艮8配离9，火土相生，少男得中女之贤助。五坎1配兑7，中男配少女，金白水清，金水相生。六乾6配兑7，同属而生情，自有生生不息之功。
阴阳相见但相克，先吉后凶之配合卦有6对；一乾6配巽4，坚金伐木，先交后克二震3配坤2长男见母，木重而土伤三艮8配巽4，少男配长女，土被木侮而丧志。四震3配兑7，长男配少女，木被金伤而失荣。五乾6配离9，老父见中女，火烈金伤终失丽。六坎1配坤2，中男见母，土重水浊，暗自伤神。
六十四卦的卦运：（又叫星运）
一运贪狼星八卦：乾兑离震巽坎艮坤
二运巨门星八卦：天雷无妄泽火革火泽睽雷天大壮风地观水山蹇山水蒙地风升三运禄存星八卦：天水讼泽风大过火地晋雷山小过风泽中孚水天需山雷颐地火明夷
四运文曲星八卦：天山遁泽地萃火风鼎雷水解风火家人水雷屯山天大畜地泽临六运武曲星八卦：天泽履泽天夬火雷噬嗑雷火丰风水涣水风井山地剥地山谦七运破军星八卦：天火同人火天大有泽雷随雷泽归妹风山渐山风蛊水地比地水师
八运辅星八卦：天风姤风天小畜火山旅山火贲雷地豫地雷复水泽节泽水困九运弼星八卦：天地否地天泰泽山咸山泽损火水未济水火既济雷风恒风雷益这六十四卦中包括了父母子息三般卦；其中一运卦是父卦，九运卦是母卦，八，七，六运卦是江东卦，二，三，四运卦是江西卦，选课时，下元江东卦的坐山选江东卦的日课，上元选父母卦的日课，下元江西卦的坐山选取江西父母卦的日课，而不选取江西子息卦的日课，因为逆子上下卦不是纯阴就是纯阳，容易造成偏枯。
易卦择日些子法的选课要求：先天为体，后天为用，日课与山家，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格先后天夫妇交媾，父母见子息，父子公孙，一家骨肉相亲，不怕刑冲克害，不忌五黄，三煞，岁破。
真传吊星日子全破译(黄彬乔供稿龙奕良点校）
2009-09-18 22:14:58 发表评论进入论坛
真传些子吊星择日法，既简单而又应验，经历代名师验证，可以说是至尊之法。在确定坐山之后，看该坐山属先天何卦，洛书为何数，便知河图五行，此秘法切要记住：以先天为体，体即是坐山，日课为用，要求用生体，比和或克出为吉，克我泄我为凶。运用地支掌和九宫掌结合年寻月，年寻日，月寻时的特定秘法，推算出所选择年月日时的洛书数，以河图五行论生克制化来选评日课。
若日课河图五行生山家先天河图五行为恩；若日课河图五行同山家先天河图五行为旺；若山家先天河图五行克日课河图五行为财；若山家先天河图五行生日课河图五行为泄；若日课河图五行克山家先天河图五行为克。真传些子吊星日课秘诀：日月常家戌，戌时见破军，谁人能通晓，掌上起风云。
九星顺序：
1 2 3 4 5 6 7 8 9
贪巨禄文廉武破辅弼
起例方法：月日从年起戌，时从月建起戌。首先运用地支掌求出卦宫。例如甲子年丙寅月作乾山巽向的寻法，即在地支掌子位起戌(注：年支属子就在地支掌子位起，若年支属辰，就在辰位起戌……)，一直顺点至用事之月止，看所停之字为何宫所管，上例子位起戌，丑为亥，寅为子，卯为丑，辰为寅，寅是用事之月，那么辰巽宫所管。十再以九宫掌从巽宫飞九星，即破辅弼贪巨禄廉武为序，一直飞至坐山之宫止，看飞星是什么然后以飞星之数与坐山论生克，得旺、恩、财吉，得克、泄为凶。后有秘传三十六断诀，课格是否可用，皆以此为准绳，同时要避开飞星之杀，若不会制化，切不可犯，犯则应损丁破财等灾难。切记!
上例乾山巽向，乾的先天为艮，洛书为六，河图五行属水，故山家属水。用甲子年丙寅月用事。第一步从地支掌起戌点至寅月得辰，辰属巽宫，第二步，以九宫掌之巽宫起破(注：破即七数，按上面介绍的九星顺序)，中宫为辅，乾宫为弼， (注：乾宫为坐山不必再往下点，乾宫得弼星，为九数)，河图五行弼星九数为金，金生坐山之水，为他生我称之恩星。
例2：古课杨公用四戊午葬子山午向，后来子孙富贵。我们用本门秘法来分析此课，首先用地支掌从午位(午为太岁)起戌，未为亥，申为子，酉为丑，戌为寅，亥为卯，子为辰，丑为巳，寅为午。 (注：已点至用事之月，不必再往下点)，寅为艮宫所管，再从九宫掌之艮位起破(七数)，离为辅(八数)，坎数弼(九数)，已到坐山，不必再往下点。子山午向为后天之坎卦坎之先天为坤，洛书为一，河图五行属水，故山子山得日课弼星九数之金生山，是为恩星到大吉。．
选评实例
例：九八年六月份，黄老板拿一课日子单给我评鉴，日子单上写有黄福主建新宅，立酉山卯向兼辛乙分针，用八九年农历四月初九日丑时行砖。
年月日时
课式：己巳己巳癸酉癸丑
4 1 3
财克恩
原师选择此课评为：天干双青格，地支巳酉丑三合金局旺山，用后必大吉，催贵利贞。依本门之法，己巳年用己巳月吊得九星为文曲，洛书数为4，河图五行属金，用癸酉日吊得九星为贪狼，洛书数为1，河图五行属水，用癸丑时吊得九星为禄存，洛书数为3，河图五行属木，课格组成财克恩，按三十六飞星断诀，主官司和破财，3数带杀，课格中本来有4数之金可制3数之木，但课中有1数之水通关，变成金生水，水生木，3数之杀更凶。
根据以上之数据分析：利用此课，在一百日之内必先破财，甚则损中女，不死也伤，应期在农历八月；来者说：我给过八位日师评鉴，他们都说此课大吉，用后丁财两旺，看来你的择日之法非同世俗，此课确实如你所说，情况是这样，我养有六千只鸡，使用此课后，具体地说，应该是五十天左右，即农历八月份，鸡突然发瘟，四天时间死了两千多只，爱人买饲料在路上又被汽车撞咸重伤，真是屋漏遭暴雨。可见庸师之法，害人非浅。
以上仅说了年寻月之法，至于日，时的具体寻法。笔者在此为有缘的读者作详尽的演绎。酉山卯向兼辛乙之宅，首先其分金线不对，属阴阳差错，主克妻，事业倒退，逢凶流年引发，多半劫数难逃。酉山属兑卦，后天兑乃先天坎，洛书数为7，河图五行属火(2、7为火)。
课式：己巳(年)
财 4 己巳(月) ·
克 l 癸酉(日)
恩 3 癸丑(时)
寻月、日从年支起戌，按地支掌至用事之月、日。如上例，从年支巳起戌顺行至用事之巳月，所止之地支为子，子属坎，从排山掌之坎起七赤，顺至坐山兑卦，得4数，4、9数河图五行属金，坐山（火）克金为财。以上为年寻月之法。
寻日秘法：从年支巳起戌，按地支掌顺至酉(用事之酉日)，所止之字为辰，辰属巽卦。按排山掌从巽起七赤，顺至坐山兑卦得1数(1、6
数河图五行属水)，水克山家之火称为克(多半以凶论)。
寻时秘法：从月支起戍(注意，是月支)，顺至丑(用事之时辰)，所止之字为申，申属坤卦。按排山掌从坤起七赤，顺至坐山兑卦得3数 (河图3、8数属木)，木生坐山之火称为恩。笔者用了大量实例去注解、印证秘要门之法，因限于篇幅，在此仅选几例以飨读者。大六壬择日法要决
2008-06-24 11:00:10 来源 : 杨公风水堪舆人和网发表评论进入论坛
一：先天阴阳贵人
日干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
阳贵未申酉亥丑子丑寅卯巳
阴贵丑子亥酉未申未午巳卯
二：造葬择日之法
以日元为主，而配以年月与时。但《通书》诸家止见干支美日即用，浮而不切，惟斗首以本山为主，必取为本山元辰为本，本山武才为本，贵人禄马而用之，方云贴切，吉凶有准。爰录斗首用法在前，然后元辰。用武曲内斗首固知取禄马贵人，却不知要取禄马贵人到山到向，而《通书》中止用九宫吊替，一卦管三山，在吊替即飞东跳西乱而无叙。而一卦三山又混同不清，糊涂从事，惟大六壬盘中十二宫依此挨去，以贵人禄马挨到本山、挨到本向为主，住而不去，且要发出三传，斯斗首中元辰武财之禄马方得确实，乃有灵验。故录六壬用法继之于后，如是则年月日时四柱既得元辰武曲吉宿，而六壬盘中又得禄马贵人实到某山，实到某向。吉者趋之，凶者避之，选择之能事备己于心，有不为愉快者哉
大六壬合斗首选日法卷之一
选日之法无私，非求禄马、贵人、三吉到向，以便发富发贵已。而世手持《通书》反复查阅，以求三吉、到山、到向，乃百用之而百不一应也。求其用一日用一时即指之曰：“某山得吉星，该荫某人，该某年某月应福。” 则不能者何也无他故也，以《通书》所载诸法皆泛，不切实故也。夫古来贤哲亦竭尽其心思智，立法创制，以求三吉，其术甚工，其理甚悉，胡为而曰泛泛不切实也夫亦曰其所立之法，立以人而不立以天；其所制之制，创以我意而不以天体也。今天年月日时实出于天，天在上以覆地，地在下以承天，天气有吉有凶，地上即有祸有福，是天与地相接相交而不相离者也。此切紧之旨。今人不于天地交接处窥测之，离天离地，另立一法，另创一制，而曰吾如是以窥天测地，吉凶之机吾得之矣。吾恐天地如许之大，必不能俯而熟我也，此所百用而不应也，此泛不切实之故也。今观于天地交接处，切实求之，如先圣人六壬之法已，余何幸，得遇仙旨授我六壬乎天地主方位，静而不动，终古如斯。天体则旋转而不息，每一时过一宫，形如转圆；为神为煞，皆从而随之。六壬之法曰：“吾何以知天体旋转之处哉吾看太阳每月所到之宫便知之已。因以太阳所到宫名曰月将，以月将加时用事时上，挨次轮之，则云此日之禄元天旋在何位，此日之驿马，此日之贵人，天转在何方矣。” 云此日之禄马贵人天转在何方，天旋在何位，吾即因其位，因其方而用之，禄马贵人有不照拂我者乎两“因”字是大窍也。既照拂，我便知得。如乙日禄在子贵方，癸山用之，自然子卯人发福，非卯年应即子年应矣。如丙日酉贵在巳禄方，巳山用之自然巳酉人发，巳酉年应，即巳年应矣。此非切实求之而不为泛泛者哉天机泄尽此所以百用而百应
也。如《通书》吊替诸法，忽然而九紫在南，忽然而一白在北，在人手掌轮之甚易，吾恐天体之大，不能随吾指使也。若曰天气当如此，今年三璧东方管事，明年二黑西南管事，夫天体如车轮，如筒益从东而至西至健其气，果可能如此曲曲折折跳南过北，以赴之乎此六壬从天地交接处窥测之所以少用而百应也。而用云云，法正当讲求矣。禄马贵人三吉神，《斗首启秀篇》中专以坐山向上为主。如甲寅坐寅山，即以为禄会元辰；立申山向即以为马对元辰。壬午日立巳向，即以为贵对元辰，扦亥山，即以为马对元辰。止论山向云为贵人山向，云为禄元山向，云为驿马而已。欲其触发山向，果能为我，贵人果能为我禄马之窍，则不知也，福祸何由征验仪度六壬全在触发三吉之窍．
愈益度六壬之法，年月日时四柱谨尊斗首，用元辰，用武才，无有不吉已。而用元用武之中，必用六壬内禄马贵人到山到向，以为之主。启紧之旨，一部仪度六壬主意。
如甲寅日斗首取申向为马，仪度六壬必须午申戌三传，曰午午初传发出申马。如壬午日斗首取亥山为禄，仪度六壬必须如卯戌亥三传，未亥卯中传发出亥禄禄神，马神发出三传，则为马之申与为禄之亥，天机灵动，吉气迎入，自然人之在命，合禄、合马者，如期而发福也。此启紧要之旨，一部仪度六壬，全在“天机灵动”四字。
发传之主，即触发三吉之窍法也。然而不止于此也，其中又有变通而巧取之者。如甲寅日申午午中，发出初传马神动立申向是也。而不初传之甲寅，从辰上起皆申活马也，活申马不在申而在辰，我即用辛山乙向迎之，论寅日则以申为马，论乙向兼以申为贵，马而兼贵，寅申命生人，有不发焉者乎巧在马而兼贵。
斗首以申向为马对元辰，仪度六壬则以申加乙为马炤元辰。如壬午日未亥卯发出，中传禄神动，扦亥山是已，而不知中传云亥实从未上起，此活亥禄也。活亥禄不在亥而在未，我即用丁山山癸向以乘之，论壬日固以亥为禄，论丁山以以亥为贵人，而墓禄，亥命主人有不发焉者乎妙在贵而兼禄。
斗首以亥山为禄会元辰，仪度六壬以亥加丁山为禄临元辰已。斗首所用地盘在下，故在向云对，在山云会。仪度六壬兼用天盘在上则向不止云对，而又云炤山不止云会而又云临与炤者，以天盘取而炤未临来也。以此取禄马贵人，非炤即对，非会即临，以云到山则真到向矣，以云到向则真到向矣。或曰：“此法甚善，但实二字何见之”余曰：“九宫吊替法非切何以云
实今余仪度六壬即以甲寅日申马言时，申加辰上，是天盘传送之天加在地盘天罡位上，前不可进已，后不可退，在卯也。又以壬午日亥禄吉时，亥加未上，是天盘登明云天也。”
如在地盘小吉位上，左不能移至申，右不能改至午也。此大量从天盘交接处窥测之而得其切实如此哉此一盘辨禄贵到此山，他山即移不去，如此说吊替法。一卦管三山，说得去否
知此之为切实，即《通书》之泛泛，不言而知已。即以甲寅一日论。彼其法制，以甲寅入中宫，阴顺则寅禄在中，未贵在坎，申马在坤，丑贵在兑。阴逆则寅禄在中，未贵在离，申马在艮，场面贵在震，此皆借《洛书》九宫之理，以意会而推之如此也。若同其寅禄果可在中、申马果可在坤、未贵果可在坎与否，则落落纸上，眼中不可向而见也。眼中不可得而见，则是虚浮不实之物矣。或曰：凡人选日不过以理推，以意会，今要眼由可见，则六壬求禄马贵人到山向皆眼中得见，何以言其切实今夫年月日时行之在地，其源贵出于天，天体浑沦如倚盖，然并不分界限，唯每年太阳太阴上，合朔十二次，历分天体有十二躔舍。
究竟太阳之天，低于二十八宿之天；太阴之天，又低于太阳之天；合朔时何曾着在天体上唯人在地下，仰望观之，其合朔时，若在二十八宿之天体上，相者然三层，天一患，看上去便角是一层耳。
地上东南西北，十二支静而不动。天体尽夜旋转如磨面之石磨，每日禄马贵人如甲禄在地支寅位，即天体尾箕舍。甲贵在地支未位，即天体井鬼躔含。寅马在地支申位，即天体在觜参躔含。天体在上，一时轮一宫，以照临下土，钦天监内观星台时时见者。讲得明白，讲得的确。
《天元乌兔经》唐杨筠松着
仰观府察古圣言。堪舆二字义相连。初年祸福天时验。岁久方知地有权。
诸家通书尽纷纭。拘忌多端误杀人。此方言吉彼言凶。争执不诀将谁从。
唯有斗杓七政诀。禀命天枢造化根。此是克择大纲纪。不关地术名天相。
有福之家不用谋。无缘之辈真难见。世人若昧吉凶理。真机罔使仙人现。
千金秘诀玉函经。点破天中七个星。江左凡师未有见。会之不得授非人。
罗侯修造少人知。紫气木星尤是奇。遁用三元休要说。三元八卦总虚为。
飞星吉宿人难会。节有排方逐刻移。为相家门宜尽善。会来不要泄天机。
年月已课更求日。更看月朔是何辰。丁壬年建丙午月。月朔戊戌甚分明。
课已即从辰巽起。顺入排山始知情。壬寅辛亥庚申日。三阳方起土山明。
乙巳甲寅并癸亥。他所谓看月初生。试看处州瑞星观。山门是吾亲手评。
乙酉年中十一月。辛未月朔甚分明。乙酉十五没凶宿。教君求见太阳星。
乙日兑上起子时。申时正是太阳临。若遇巳时是太阴。避凶趋吉取安宁。
《选择篇》
诸家选择尽纷纭。拘忌多端误杀人。此家言吉彼去凶。对尽诸书总不同。
三年五载精一日。万般福泽总成空。古来天子七月葬。士庶逾月礼不旷。
年月何尝有废兴。日时只有论孤旺。春秋葬日满经书。但辨刚柔内外尚。
通书克择尽荒唐。斗首无辰失主张。奇遁演禽皆倒乱。不经真授莫猜详。
世人克择重干支。生辰化命两相持。致使子孙冲犯众。多年不葬孝心违。
岂知死者已无命。反气入地为复命。复命能司造化权。生者命从葬者定。
故有先人造命诀。不是干支子平说。浑天宝照侯天星。此是杨公亲口诀。
不怕三杀太岁神。阴府空亡俱无杀。年无压命又何妨。退气金神皆能发。
一卷三元玉函经。留与人间作宝筏。
本篇选择乌兔经。自杨公剖露以来。遵行已久。以迄于明之蒋公平阶。特着天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子。其云乌兔太阳。将十一曜截取九曜。颠倒错乱。大悖天上七政四馀之理。彼实不知。此九曜与七政四馀之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家。竟邈视杨公之真传。殊不知杨公是篇。实具易学之奥理。岂青江子所能窥。夫易量有天道、人道有地道。而选择乃天道也。与地理之地道实攸关。天之日月星辰。地之雷风潮汐。莫不有相互关係。而选择之学。莫着于曆。固曆象莫不由于天地之关係所构成也。玉函经点破天中九个星者。乃指九星之贪、巨、禄、廉、武、破、辅、弼也。其实为洛书九宫也。夫河图洛书。洛书即先天八卦。先天八卦即后天八卦。而乌兔经实具此四者也。
天元九略总诀
昔日杨公造命法。斗勺七政侯天星。先看朔前是何卯。携来加入子宫乘。
甲己丁壬癸戊阳。乙庚丙辛日为阴。阳干顺布阴乾逆。数至月朔日辰停。
抉定掌支属何卦。旋移朔入排山陈。再把朔干阴阳别。阳顺阴逆九宫轮。
九宫之内分七政。二曜施权是福星。若遇五卯临朔日。即是入坎一好寻。
又有七政值时诀。甲己日坎丁壬离。戊癸中五为起例。三阳顺调掌中齐。
乙庚兑七丙辛震。二阴逆运是凭依。每将子时各宫起。逐数挨求宰化机。
起日诀。
甲己丁壬戊癸阳干。排山顺布大吉祥。乙庚丙辛阴干位。逆布九星用太阳。
选日。朔前寻卯者。卯为大火。实先天之离日。后天震者。震为阳之始。春为岁（曆）之始。以其卯加于子上者。子为一阳之始。坎为一数之始。再寻至朔日止者。朔为月首。为月之肇始。以其卯辰与朔辰所加之天干分阳分阳。顺逆轮之。皆以先后天合德而言也。
起时诀。
甲己起坎丁壬离。戊癸中宫起子时。丙辛起震乙庚兑。阴阳顺逆要须知。
选时。以丙辛加于震。乙庚加于兑。乃先天坎离。固为日月出没之地。实乃离日坎月相躔。右行之道。故逆推。而甲己加坎。丁壬加离。戊癸加中。均顺推。乃先天乾坤之道左旋。为天行也。
到方诀。
先天大卦孰是寻。造化中分阳与阴。天地坎离归一路。雷风山泽自同伦。
立春甲子从艮上。春分甲子震上行。立夏巽宫当起发。夏至离宫自此明。
立秋坤上从头数。秋分兑上莫迟停。立冬乾上分明会。冬至坎宫布九程。
选方。虽以后天八卦。配四立二分二至。阳顺阴逆之二十四气轮挨。实乃先天八卦为之根。故云。先天八卦孰能寻。造化中分阳与阴。天地坎离归一路。雷风山泽自同伦。此实言先天八卦小象圆图也。图三左一二三四卦。阴二坤（巽）立秋逆行外。馀一坎（坤）冬至。三震六乾（艮）立冬。七兑（坎）秋分。九离（乾）夏至。均逆行。若将二八颠倒调配。即先天小象八卦图也。先天小象圆一图。震一阳始生。离二阳分离。兑二阳始聚。乾三阳已极。极必消。为左旋挨。由一阳而二阳而三阳。为阳之息。即阴之消。巽一阴始生。坎二阴分陷。艮二阴习籥。坤三阳静极。静极而阳生。为右旋逆轮。由一阴而二阴而三阴。为阴之息。即阳之消也。阳极则生阴。阴极则生阳。此即消长盈虚之道也。
遁太阳时捷诀。
"甲己"在[未]"丙辛"[辰]。
"丁壬""乙庚"[申]上轮。
"戊癸"却从[卯]时到。
便是乌兔太阳神。
遁太阴时捷诀。
"甲己""丙辛"[丑][戌]临。
"乙庚"[巳]位"丁壬"[寅]。
"戊癸"逢[午]为吉曜。
便是乌兔太阴停。
到山释例。例如立秋节。用丙申日。作癸山丁向。系夏至后逆从坤上起甲子。坎上甲戌。离上甲申。艮上甲午。兑上乙未。乾上丙申。所用之日。又从乾上起土星在亥。金星到中寄坤。水星在巽巳。月孛星震宫乙。罗星在坤宫申。太阳在坎宫癸。太阴在离宫丁。此太阳太阴。正分照南北。更得合乌兔入庙尤吉。
例诀来源。互连网。仅供参考。
十全十美。诸事顺遂。
《斗首藏本》实例数侧
2008-07-14 23:00:05 发表评论进入论坛
①申山寅向葬课
申山斗首属水
课格——
子官才才
木金火火
丁庚戊戊
巳戌午午
火土火火
才鬼官官
此格丁木为子，弱而无根，又受庚金父母克制，年被月克为内克外，且日时二戊火才，由内一路克至月庚金。课格成一路克出，丁木必受其凶。丁为子，应子孙事凶也。
果葬后二月损丁。注：这个日课形成了：，由内克向外，重重压克而出的格局。
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②壬山丙向入宅课
壬山斗首五行属土
课格——
元官子官
土火金火
己戊乙戊
未辰巳寅
土水水木
元鬼才鬼
格成「两贪夹子」。乙金子孙，受两戊火父母夹克，乙金无生无助，必被夹死矣。应在子孙人丁之凶，当可预知矣。
用后百日内竟损三丁。
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据说关局是大凶之格，也是大吉之格，总之应事不是普通货色，不是大吉就是大凶。那么何为关局呢关就是两个字关着一个字，又名夹局。由于年时在外，月日在内，只有外关内，没有内关外的。所以只有月日受关，而无年时受关之说。其一共有四个格局：
第一个格局：年日关月。
例如下课——
子土山用事
父子父鬼
火金火木
癸乙癸丁
未卯丑巳
木水木金
鬼财鬼子
这个课格月干乙金子孙，被年日干癸火父母所夹克，为「年日关月」格局。
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第二个格局：月时关日。
例如下课——
申水山用事
子鬼元鬼
木土水土
壬甲丙己
午辰子丑
火木水木
财子元子
该日课月干甲土鬼，时干己土鬼，二鬼夹克日干丙水元辰，形成「月时关日」之格局。
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第三个格局：年时关月。
例如下课——
丁木山用事
元财鬼元
木土金木
壬己乙壬
午酉亥午
木水火木
元父子元
日课之头为壬木元辰，之尾也是壬木元辰。月干为己土财，木克土，两壬木一左一右向内夹己土也。此为「年时关月」格。
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第四个格局：年时关日。
例如下课——
财子父财
金土木金
庚甲丁庚
辰申巳子
木金水木
父财鬼父
年干时干为庚金武财。日干丁木贪父，木受金克，所以此为「年时关日」格局之课式。
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关局吉凶的判断：
①吉神受关克，大凶。
②吉神受关生，大吉。
③凶神受关生，大凶。
④凶神受关克，大吉。
基本的方法差不多是这样。
另外，关局还可以看出许多奇妙的应事。例如《斗首藏本》有一例：
丁山癸向木元
用课——
元财元子
木土木火
丁己丁癸
酉酉卯卯
木水木土
元父元才
日课用后发生一件这样的事情：兄奸弟妇，竟致妇死。传书者是这样解释的：「咎在两元夹财，形成年日关月之局。」
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乾山巽向火元
用课——
子子鬼子
土土水土
己己丙甲
卯巳申午
金金土金
财财子财
课成众子关鬼。用后，经久之讼获平息。
鬼，即官鬼也。官鬼主官贵、鬼祸、凶灾等事，官讼亦包括之。子孙为解神，因子孙可克制官鬼，可解可散讼狱也。（节录自黄寅的哭泣的斗首一文）
哭泣的斗首
斗首择日学曾有一笑倾城魅力，如今己来到了皮皱珠落时代。回想起昔日绝代风华岁月，斗首择日学在今天能不哭泣吗！
斗首择日学的的确确辉煌过，虽然没有一统江湖，但也曾笑傲江湖。在其兴盛的时代，曾分成了许多派别，如金镜斗首、玉环斗首、七层斗首、炉传斗首……。如今只闻其名，不见其人矣！
斗首择日学为什么会衰落呢原因应有如下四个：
一、无知者的排斥。
一些根本是斗首择日学的门外汉，无知就无谓，认为斗首五行（戊癸火，甲己土，乙庚金，丙辛水，丁壬木）纯属无稽之谈，只不过唐朝一个叫一行的和尚创出的伪术而已。〔关于这个误说，在我的《风水择日学》一书己辨得很明白。〕
二、知者的保守。
应该说民间有不少人精通斗首择日学，或藏有斗首择日学的秘芨。但是极少见有人出山授传，或公开秘芨。中国人是一个保守的民族，亦是一个很自私的民族。当中有些人掌握真诀，出于一种自私心理，看到市面上伪诀横行，越益高兴。为什么呢伪诀横行，懂得真诀的人又死光了，最后就剩他「一枝独秀」了，那时他就「神」了。
三、各斥其非。
斗首择日学在其发展过程中，衍生了许多流派，这些流派互相攻击。这派说那派是伪法，那派又说这派道行不高。致令学者真伪莫辨，无所适从。市面上择日学方法又众多，于是学者们都弃斗首择日，而改习别的择日法诀去了。
四、后进居上。
斗首择日学越来越晦暗，而另些择日学却突飞猛进。如天星择日学、玄空易卦择日学等，这些后起之秀们，为了爬得更高，自然要踩着斗首择日学往上爬啦！这是自然之理。
更令人痛心的是，一些打着斗首择日学招牌谋生几百年的「老字号」，为了谋生需要和顺应社会潮流，己开始“厌弃” 斗首择日学了，他们竟向社会推销七政四余天星择日学、玄空易卦择学等。你们看一看粤东那堆「老字号」出的通书，就明白啦。
（一）
2000庚辰年冬月，广东罗定围底大沙村陈炳权先生，赠送了一本手抄名叫《斗首藏本》的书给我。这是陈炳权先生外亲家传几代的传书，外亲姓刘，世居罗定围底秋风村，几代人均事择日堪与业，到现代己弃祖业从商，所以对祖先留下的书籍亦不甚看重。
无可否认，这是一本斗首择日学上乘之作。该书中记录了许多市面上无有的法诀奥义，是一本真正的「传书」。很可惜，黄寅只仔细研究了书中记载讲解的四五十个实例，其余的却从没有研究过。因为黄寅得到该书的时候已从师研习了正五行、连山、六壬、天心正运四门择日学，身上背负的已太多了，根本无精力与时间去研究斗首择日学。当然更主要的原因是，黄寅一直没有遇到真正精通斗首择日学的人。一个人去揣摸一门陌生的学问，多少都有点困难与费时，就是这些原因，黄寅对斗首择日学退缩了。
这本《斗首藏本》在黄寅手上是肯定无法光彩的了，为了让该书发出光彩，和显示黄寅心胸的阔大，黄寅决定对外无偿赠送该书，只要你是研习斗首择日学者，可亲临寒居索取该书，若你不是研习斗首择日学者而是好事之流则敬请勿来。