《梦的解析》第一章总结
Utenanshi
本人非心理研究专业人士，只是对此方面有些兴趣，将个人一些理解和心得拿出来与大家分享。另外说一下要是各位觉得本文有可以参考之处，欢迎引用，不必在意任何版权之类的问题。
首先我们来看看全书的结构。共分七章。分别为《一、有关梦的问题的科学文献》、《二、释梦的方法：一个梦例的分析》、《三、梦是欲望的满足》、《四、梦的化装》、《五、梦的材料与来源》、《六、梦的工作》和《七、梦过程的心理学》，再加上四篇附录。可以看出《释梦》的结构是比较典型的“是什么，为什么，怎样做”的结构，而这第一章，就可以看作是”是什么“。另一出版社出版的《梦的解析》的第一章则译为“一项热衷个道远的科学探索”。这个译法可以更清楚地看出这章是讲关于“梦的各种探索”，而用弗洛伊德自己的话来说，这是“导言性的一章”。
因此，本章多为弗氏以用他之前或当时各家的论点论据，但也包含了弗氏自己的思路，用前人的各种观点，再在各关键点加上一些自己的看法，将读者引向他的观点，并能使读者能较为清晰地认识到他之前的梦研究的概况。这能更好地帮助读者深入了解本书内容。
本章第一节：梦与清醒生活的联系。本节主要讲了由古代希腊罗马到二十世纪初西方人对梦与清醒状态时的认识及看法。本节给出两种观点。1、梦境与现实生活没有什么联系。持此类观点的主要有：斯顿培尔、布达赫等。2、梦境与现实生活有密切联系。绝大多数人支持此类观点，包括弗氏本人和我，当中比较重要的还有莫里等。此类观点认为，无论梦的如何变幻莫测，实际上，总离不开现实世界。话句话说，梦来源于我们外部和内部的已有经验。
其实更多人先想到的应该是做的梦是否我们清醒生活中经历过的。然而要知道这点，必先要清楚梦与清醒生活是否有联系，也就是第一节的内容。当研究清楚后，自然而然的就引出了我们感兴趣的话题——第二节：梦的材料——梦中记忆。此节主要讨论梦的材料的来源。由弗氏给出的多个案例表明，构成梦内容的全部材料或多或少都来自生活中的体验。这些体验有很多是远久时的记忆，有些甚至长达数十年。有时我们醒来后，记得梦见了某个事物，但记不起它是否在真
实生活中体验过或是在何时体验过的。我们就很可能因此怀疑梦中事物的来源，于是相信梦有一种独立生成的能力。这也是造成第一节中所提到的“梦与生活无关”这个观点的理由之一。相反，在另一些梦例中，却出现了“记忆过旺”这个现象。作为另一种梦中在现得材料来源——儿童时代的经验（这个本人认为可以归入第一种），在人的清醒生活中，一般都已被遗忘，但却会出现在梦中。另外，还有一种比较特殊的来源：梦中追溯的不是某一印象而是一种结合。支持这个观点的只有弗氏本人的一个例子①。
在本节中，这个问题还延伸出了另外一个问题——在现材料的选择。这是说梦中的材料用的是哪一种材料、什么时候的材料。选择的原理很复杂，现在也不能很清楚地解释。但从许多梦例中我们可以发现，梦见的多为琐碎的小事，或是偶尔的细节。而激动人心的重大事件或前一天逼人注意的浓厚兴趣则很少出现。
接下来的第三节是：梦的刺激和来源。这可以说是有关梦的种种问题中最令人感兴趣的之一。即为什么要做梦。相信每个人都有各自的看法，本节给出了四种来源（四个理由）。1、外部（客观的）感觉刺激。2、内部（主观的）感觉刺激。3、内部（机体的）躯体刺激。4、纯精神来源的刺激。
外部的刺激，主要是各种感觉，视觉和听觉（以及极少的味觉和嗅觉）引起的。如一阵雷鸣使我们置身战场，局部疼痛产生被虐待、被袭击或受伤的观念……这也验证了“即使在睡眠时心灵仍与躯体的外部世界保持着不断地接触”这个观点。但是在睡眠中直接影响感官的刺激并不以真正的形式出现，而是被多少与之有关的另一个意象所取代。而为什么会引起意象，弗氏在此并没有摆出自己的观点，而是引述了斯顿培尔和冯特两人的答复：“在睡眠时，心灵是在有利于形成错觉的情况下接受侵入的刺激的。一个感觉印象被我们认知了并被正确地理解了——就是说，我们根据过去的经验，只要这个刺激有足够的强度，清晰而且相当持久，只要我们有足够的时间加以考虑，它就被划归所属的一组记忆当中。如果这些条件未能实现，我们就会把印象来源地事物认错，我们就产生了错觉。”而这种错觉，就是代替刺激的意象。
第二个来源是内部感觉刺激。此来源本人并不十分了解，只能粗略带过。大概内容是由个人的幻觉和幻听引起的。作为梦的来源，主观感觉兴奋地优势是方便，不需等待外部刺激的机会，但由于不像客观刺激可以观察或实验，故很难或完全无法证实。
第三个来源是内部机体的刺激。这与第二个的内部刺激区别在于这是指除人脑外的躯体、器官，如手、心脏等。这种刺激是躯体在受到各种抑制或兴奋时，比如捂住口鼻，或器官病变，而产生有关的梦境。这也许是为什么有人认为梦有预知未来，使他们提早知道或发现病变的原因之一。那为什么这种刺激我们在白天感受不到呢？这是因为在清醒状态下外界刺激更能引起大脑的注意，而晚上睡眠状态时外界刺激大量减少，大脑就能更好地关注机体的刺激了。
然后是最后一个：刺激的精神来源。此部分有一关键词：观念性意象。这个词还算好理解，即由各种刺激所引起的有关的并结合个人经历的意象。这个意象并不人人相等，而是由个人在过去的一些经验、经历决定。如甲喜欢甜味，但乙讨厌，那么当分别在两人睡眠时给两人施加甜味的刺激，则两人会因个人观念（喜不喜欢甜味）而产生不同的意象和梦境。这里的来源大概指外部和内部产生了刺激后再在人脑中发生的再加工和联想。然而此处还提到了“纯精神来源”，但这已涉及唯心主义，故不在我此次讨论之列。
这四种刺激的来源都有互相的重叠之处，应该只是各自的侧重点不同而已。但有一点是相同的，就是由刺激转变为意象，都有其“对应法则”，而这“对应法则”，是本书最为关键的一个环节，也是弗洛伊德开创的“精神分析学派”的灵魂。详细的分析不是本章节重点，不多赘述。至于一个梦到底是由哪种刺激所激发，一般认为是都有的，而且弗氏还认为有“随意性”。
第四节：梦在醒后为什么被遗忘。通常来说，人们对这个问题的讨论会比其他关于梦的问题少些。这不单止是不注意，而且也恰恰验证了“梦醒后易被遗忘”。既然你自己都忘了做过梦，那么还怎么会发现这个问题呢？就算你知道你自己做了梦，但回忆起来却很不完整，相信每个人都会有这种经历。对于梦容易被遗忘这个问题，本节给出了一系列（不是单个）的原因。首先，在清醒生活中导致遗忘的原因对梦也同样有效。也就是说，梦象本身太微弱被遗忘，而较强的梦象才能被记住。其次我们在清醒时容易忘记的往往只是出现了一次的事件，容易记住的是能反复感知的内容。但是大多数梦象却是一些独特的体验，很少重复梦见。第三个原因更为重要，如果要使感觉、观念、思想等在一定程度上不被遗忘，主要不应使它们处于分散状态，而应该使之排列有序，就好像我们背英语单词一样。最后，大多数人（那时候是，现在也是）对梦的不感兴趣也导致了梦的遗忘。其实归根结底，都是对梦的印象不深导致的。然而，并不是将梦遗忘了之后就再也
想不起了，在白天，偶然触及已经遗忘了的内容，又可以将梦回忆起来。
关于梦再现的正确性，有不少人提出质疑。因为当回忆起梦时，原来的面目往往已经模糊不清，而清醒时的心灵，总有一种按联系方式看待事物的强烈倾向。再加上梦会很少呈现出有像现实事物一样的条理，于是回忆起来就会按“有条理”这个潜意识把梦中不连贯之处不知不觉地补上自己想象的一些联系，这样就在无意之间歪曲了梦境。
“既然我们的记忆可靠性只能靠客观证据进行检验，既然梦是无法验证的，因为它只是我们自己个人的经验，而且只有我们的回忆是它的唯一来源。那么我们的梦回忆还能有什么价值呢？”本节到此戛然而止。
第五节：梦的显著心理特征。此节开始向弗氏的研究方向靠拢了——由梦活动推广到整个心理学。弗氏对此的论点是“假定梦是自己精神活动的产物”，并以此作为梦的科学研究的出发点。在弗氏之前，就已经有人争论过梦究竟是属于物理(躯体)机能，还是精神机能。弗氏选择的是后者。他认为这种想法（精神机能）是“明智和富有成效”的。回到本节主题上，根据前人的概述，梦的主要心理特征是人在梦中的心理活动主要以意象表现出来，而不是在清醒状态下以概念抽象出来。也就是说，我们在梦境中不是在思考而是在体验，我们的想法不是主观地呈现在脑海，而是客观地在梦境中表现出来。在入睡过程中，我们自觉地概念活动会变得软弱无能，然后意象开始出现，即梦中“自我权威”的终结。
本节另一部分是探讨“为何人会有相信梦境为真实”这一心理，就是为何在梦中并没有意识到自己在做梦（这就跟那个问题很像了，要认真对待）。这是因为心灵脱离了外部世界，没有其他印象可资比较，不能使梦象接受证明其为客观现实性的唯一检验。而且人们都有一个不眠的心理习惯，都假设有一个堪与自我相对照的客观世界存在。
另外梦中还有一个比较明显的特征就是联想。这不同于清醒生活中的联想，而是一些信手拈来和随机偶遇的联想。如将两个名称发音或写法相同或相近的物品联系起来。因此有很多人会因梦中这种疯狂的行为来贬低梦中的精神作用。但弗氏与某些别的研究者认识到，梦所表达的疯狂未必不是一种手段，甚至还是一种伪装，就像哈姆雷特一样，故不能轻易判定梦中的精神与心理地位。
第六节是：梦中的道德感。本节是弗氏单独挑出来作为一节的，估计是道德这个问题比较有代表性，也比较复杂。对于这个问题心理学界同样有两种截然不
同的声音：道德本性在梦中依然存在与道德命令在梦中已没有地位。这就有点像性本善和性本恶之间的争论了。两方都有很充足的理由。认为道德存在的一方认为，梦中任何动作的原始动机不可能完全没有以任何方式（愿望、欲望或冲动）通过我们清醒时的心灵。那种冲动不是梦发明出来的，是在清醒生活中就存在的，梦不过是复制了它并将其戏剧化而已。就是日有所思夜有所梦。另一方则认为在考虑梦的不道德表明现象上，必须承认梦的隐含内容以戏剧化形式出现，承认梦中最复杂的思想过程压缩在最短的时间之内，甚至承认梦的观念元素变得混乱无章而丧失了本来意义。就是梦中不道德现象只是表面的，其也许对应着的是某种刺激而已。基于双方上述的观点及矛盾，还引发了是否需要为梦中的不道德行为负责的争论。弗氏的回答是否定的。引发这些争论的一个重要因素其实是西方人的宗教信仰。
本节中还有一点值得我们注意。希尔德布朗特在这些争论的思想中增添了一些心理学意义。其大意是梦能使我们有机会关注到我们本性的最深最底处。其实弗氏也是支持这个观点的。关于道德和情感问题，本书其他章节会详细谈到。
第七节：做梦及其功能的理论。这节其实就是讲做梦有什么用，典型的为什么。弗氏在本节一开始就给梦的理论下了定义：从某一观点出发，尽可能的寻求对观察到的梦的特征做出解释，同时规定梦在更广泛的现象范围内的地位，这种研究科才称之为梦的理论。同时，弗氏还将梦的理论分为三类。
1、德尔贝夫等人的理论，主张精神活动在梦中持续不已。他们假定，心灵
并不入睡，它的机构保持原样不动，但是由于它处于与清醒生活不同的睡眠状态条件下，它的功能作用在睡眠时也必然产生不同的结果。但弗氏认为这类理论难以在睡眠状态的条件下，把梦和清醒思想完全加以区分，而且这些理论不可能提出任何做梦的功能，解释不了为什么要做梦。要么这是无梦的睡眠，要么是一遇到干扰性刺激便醒过来——此外没有第三种选择。
2、相反，另一类理论设想梦意味着精神活动的降低联结松懈，可获材料贫乏。
按照这个理论，由于睡眠的麻痹作用，精神活动只有一些片段在梦中出现。
这个理论在医学界和一般科学界最为流行。就一般人对释梦的兴趣而言，这一理论可说是主导的理论。这种理论容易避开绝大多数释梦时遇到的困难，它把梦看成是部分觉醒的结果，因此这种理论可以利用一系列不断增加的觉醒条件，累积而成为完全清醒状态，用以说明梦中精神功能作用的一系列效
应变化，从梦的荒谬性表现的无能，直到充分集中的智力活动。针对此结合生理学的一些观点，如“将梦视为躯体过程”这个流行的梦理论，也有人提出了梦是一种“有关排泄的躯体过程”，对于负担过重的大脑，梦可以作为一个安全阀，具有治愈和疏泄的能力。
3、做梦时的心灵具有一种能力或倾向，用以实现在清醒生活中全部或部分
不能实现的特殊精神活动。这是一种是用主义的功能。早期心理学者对形成梦的大多数评价多属于这一类。弗氏只引用了布达赫德一句话：做梦是心灵的一种自然活动，它不受个性能力的局限，它不为自我意识打断，它不受自我决断的指引，而是感觉中心的自由运行着的活动。
由于本节内容涉及面过广，本人难以准确概述，请多见谅。
第八节：病与精神疾病的关系。这是本章的最后一节。关系无非分为三种。
1、病因学与临床学的关系（梦→病）。
2、在精神疾病情况下，梦生活相应发生了变化（病→梦）。
3、梦与精神病之间的内在联系（梦?病）。在此前有的研究者认为梦是“精神失常的真正原因”，精神病可能由于出现妄想性内容的梦而被一次引发，也可以通过一系列克服疑虑的梦才慢慢发展起来。所以说某些梦可能会导致精神病的发生。在第二个关系上，关于梦生活在慢性精神病中发生的变化当时还很少人进行研究，所以本节没有资料参考，以后的章节才会提到。最后一对相互关系，众多的研究人员都认为梦与精神病在本质上是相同的。康德说，疯人是清醒状态的做梦者。叔本华认为，梦是短暂的疯狂，疯狂则是长久的梦。斯皮塔和莫里都归纳了一些两者间的共同点：1、自我意识的停顿或至少受到阻遏，结果失去对情况性质的洞察力。2、感官知觉发生了改变。3、观念产生夸张和错觉。
4、人格发生变化。另外拉德斯托克的一段话②清楚地表明了梦中和精神病中的观念具有欲望和满足的共同特征。弗氏认为在这个事实中可以发现梦和精神病的心理学理论的关键所在。本节最后的小结中，弗氏认为我们不能由精神病来解释梦，而要有梦来探讨精神病与心理学。
以上就是我对第一章的一个总结。第一章主要是讲其他研究人员的观点，不代表是弗氏自己的观点和本书的观点，弗氏的观点要在之后的章节再真正开始。当然不管是弗氏的还是其他人的，都不一定是正确的。由于本章节内容较为繁多，甚至有些零乱，故本人无法一一顾及，请多见谅。
①我（弗洛伊德）曾梦见一个人,在梦中知道他是我家乡的一位医生。他的面孔不太清楚但是与我中学的一位男教师的面孔难以区分，这位教师有时我还能碰见。醒后我想不出这两个人有什么可供联系之处。但在我询问了我的母亲之后，得知这位医生还得追溯到我的童年，而且他只有一只眼睛。这位男教师在梦中的身影与医生很相似，也是一个独眼者。我已有38年没有见到这位医生。
②一个受着身体和精神痛苦双重折磨的人从梦中获取现实对他否定的事物：健康和幸福。所以在精神疾病中也出现了关于幸福、豪华、显赫和财富的景象。自以为据有财富和想象的欲望满足——它们的受阻和破灭确实为精神错乱提供了基础——构成了谵妄的主要内容。一般失去爱子的妇人在她的谵妄中体验了母性的快乐；一个丧失了金钱的男子相信自己无比富有；一个被遗弃的女孩则觉得自己被人温柔地爱着。
感谢
感谢百度网友「陌°以及 gjs85421 在写这篇总结时对本人的帮助。
梦境里的真实 ——《梦的解析》读书笔记对于佛洛依德所著的《梦的解析》这本书，我在很早以前就听说过，但却从没有读过它。我一直以为这本书可能是类似于《周公解梦》，把梦中的事物都给出其代表的具体意义，所以一直觉得这本书不值得一读。直到上节课老师提起了这本书并举了几个例子以后我才知道了这本书的具体内容。因为我对人的潜意识这方面比较感兴趣，我觉得一个人能成为怎样的人以及取得怎样的成果都决定于他的潜意识，所以我就读了一下这本书。 由于接近期末考试，到目前为止我还没有读完这本书，但是我觉得书的中心思想可以总结为一句话“梦是愿望的达成”。在书中无论是浅显的梦还是深奥难懂的梦，无论是梦的显意还是隐意，佛洛依德认为大多数都是愿望的达成。书的第三章中也提到“梦无论是如何地复杂，大部分均可以解释为愿望的达成”而他认为梦的唯一作用便是满足人的意识层面上的以及或者说更多的是满足人的潜意识中的愿望。 弗洛伊德博士被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦即将在精神分析这个新领域，以及它所出现的新世纪里发挥重要的作用。 弗洛伊德认为，每一种人格都是由三部分构成的： 1、本我，即潜意识部分。也?灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊 德认为这个领域是潜意识的领域。 2、自我，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。 3、超我，即起审察作用的部分。这种精神的审查者会把道德规范强加给自我，并阻止本我的那些无法被人接受的冲动。 弗洛伊德在书中提到：“梦，它不是空穴来风、不是毫无意义的、不是荒谬的、也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡少醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。”弗洛伊德指出，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。梦是在我们睡眠时所发生的精神活动，由于它本身不受外界限制，因而可以天马行空，也就决定了它满足愿望的作用以及愿望的达成的内容。一个人很想做某件事，实现某个愿望，但在现实生活中却没办法做成或者实现，心理上受到压抑。一旦进入了睡眠状态，所有的意念就自由地，毫无限制地涌现，在梦中满足现实中不满足。 小时候每当我告诉大人我们所做的梦时，在期待他们能给我们一种解释中，最后却只能得到一句话“日有所思，夜有所梦”，然后原先的问题又被踢回给自己。当我们自己挖空心思，拼命的回想做梦当天曾在大脑中想过什么，却又经常发现梦中的内容出现的毫无理由。但有时大人们有时又会认为梦是对未来的一种预示，再梦到不好的事物时总会提醒我们注意安全之类的事。 在读完《梦的解析》后才知道原来那句“日有所思，夜有所梦”不是毫无道理，也不是完全正确。而梦是对未来的预示之一说法确实无稽之谈，弗洛伊德在本书中强调梦预示未来的不可能性，并说不管从哪个角度来解析，梦都是源于过去。也就是说，我们梦的内容来源是过去某段时间，它不局限于近期，而涵盖过去的每一天。所以在“所思”后就很又能产生“所梦”。而这其中以每个人的童年记忆最为深刻。比如在《梦的解析》中作者举过的那个经常梦到“黄狮子”的同事，虽然记不起孩童时期最喜爱的玩具，但却能在梦醒后清楚描绘出它的样子。而不断梦到这个记忆里早已忘记的小狮子无疑是潜意识里的记起。这也引出弗洛伊德关于“梦”的解析的一个著名观点。
梦的解析读后感读书笔记1000字五篇 《梦的解析》是西格蒙德·弗洛伊德的一部经典心理学著作，该书引入了本我概念，向读者讲述了潜意识理论。关于《梦的解析》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《梦的解析》读后感范文，欢迎大家来参阅。 梦的解析读后感1000字(一) 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格结构的观点。 《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必
须始终是和谐的。 人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力罢了。 当人逐渐成长后，接触到了各种各样的道德规范，这些无形的束缚在被超我吸收后，超我渐渐强大起来。此时，自我便成了“和事佬”，为了满足本我的基本需求，又要遵守道德规范，自我就需要在两者间进行调节，所以人成年之后本性是否善良取决于超我是否强大。简而言之，本性是靠教育得来的。 中国为何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人类是需要不断地接受教育的，只有这样社会才能和谐稳定地发展下去。 梦的解析读后感1000字(二) 在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐怕这就是所谓的“日有所思夜有所梦”吧! 想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行挂勾，都只是轻描淡写的一句：“一个梦而已，有什么好研究的!”但对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现!而我也对书中有关于1900年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么
《梦的解析》探讨 弗洛伊德是一位精神病医生和心理学家，是精神分析学派的创始人，他的精神分析理论分为五部分：人格结构理论、心理动力理论、防御机制理论、人格发展理论和释梦理论。弗洛伊德在治疗病人时，发现他们都会或多或少的提到自己的梦，由此弗洛伊德开始了对梦的详尽研究，并于1900年出版了《梦的解析》，使人们对梦的思想观念发生了彻底的革命。结合自个人兴趣，我阅读了《梦的解析》，对释梦理论进行了一些更深的理解和思考。 史前人们坚信梦与超自然的存在有关，一切梦就是他们所信仰的鬼神传来的启示，梦在价值在于占卜未来。到亚里士多德，他认为梦是由于“精力过剩”而产生的副产品，虽然这不太正确，但已基本抛弃了所谓鬼神的思想。弗洛伊德认为，梦是有意义的，但是，这种意义是需要被解释的。他关于梦的核心思想就是；梦是愿望的达成或者说梦是欲望的满足。不管你的梦有多么愉快，或是多么痛苦，或是多么荒谬，它总是一种愿望的达成，代表你内心深处一种被压抑的愿望，梦就通过种种伪装、以一种你自己都无法行相信的样子来帮你达成这种愿望。如何由梦的显意转换出梦的隐意，即，如何从各种奇怪和难以理解的梦境解释出梦思，就是释梦。 一．梦是怎样形成的？ 弗洛伊德在书中说道，“梦的形成是曾产生了‘置换现象’——用心理学的话来说，就是一个具有较弱潜能的意念必须由那最初具有较强潜能的意念里，慢慢吸引能量，而到某一强度才能脱颖而出，浮现到意识界来”。梦其实是人类潜意识的最深刻表现，平日里我们都是用一种伪装的面孔在生活，尽管你要批驳我的论点，但事实上就是如此，装是必须的，因为人类是一种趋安性的动物，擅长保护自己不受外界伤害，而保护自己最没有风险的手段就是伪装。“梦的真正具有意义的来源，确是来自白天的那些经验，而由此种记忆再将重点转移到某些看来无甚关系的记忆上。梦的形成遵循一种规则，将所有足以引起梦的刺激来源综合而成一个单一的整体”。正所谓“日有所思，夜有所梦”，一个人如果潜意识中存在某种思想，那么他一旦进入梦乡，就会把这种思想表现在梦中，从而暴露出来，但梦有时又不会直接表露梦者的思想，所以需要通过解析获知梦的内涵。 二．梦为什么需要伪装来表达愿望呢？ 这里，弗洛伊德指出，每个人的内心都有两种心理步骤：被称为倾向和系统。第一心理步骤是人内心深处的愿望，是不加任何修饰的，是梦中要的愿望。第二心理步骤就扮演检查者的角色，却对人的原始欲望通过一系列的凝缩作用、转移作用、置换作用等加以修饰、伪装和加工，直到满意之后才
《梦的解析》读书笔记1000字最新范文5篇 《梦的解析》读书笔记范文一 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所 以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格 结构的观点。 《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪 恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的 行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意 识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我 那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长 过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自 己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会 可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在 社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。 人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不 舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是 邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可 和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力 罢了。
《梦的解析》第一章总结 Utenanshi 本人非心理研究专业人士，只是对此方面有些兴趣，将个人一些理解和心得拿出来与大家分享。另外说一下要是各位觉得本文有可以参考之处，欢迎引用，不必在意任何版权之类的问题。 首先我们来看看全书的结构。共分七章。分别为《一、有关梦的问题的科学文献》、《二、释梦的方法：一个梦例的分析》、《三、梦是欲望的满足》、《四、梦的化装》、《五、梦的材料与来源》、《六、梦的工作》和《七、梦过程的心理学》，再加上四篇附录。可以看出《释梦》的结构是比较典型的“是什么，为什么，怎样做”的结构，而这第一章，就可以看作是”是什么“。另一出版社出版的《梦的解析》的第一章则译为“一项热衷个道远的科学探索”。这个译法可以更清楚地看出这章是讲关于“梦的各种探索”，而用弗洛伊德自己的话来说，这是“导言性的一章”。 因此，本章多为弗氏以用他之前或当时各家的论点论据，但也包含了弗氏自己的思路，用前人的各种观点，再在各关键点加上一些自己的看法，将读者引向他的观点，并能使读者能较为清晰地认识到他之前的梦研究的概况。这能更好地帮助读者深入了解本书内容。 本章第一节：梦与清醒生活的联系。本节主要讲了由古代希腊罗马到二十世纪初西方人对梦与清醒状态时的认识及看法。本节给出两种观点。1、梦境与现实生活没有什么联系。持此类观点的主要有：斯顿培尔、布达赫等。2、梦境与现实生活有密切联系。绝大多数人支持此类观点，包括弗氏本人和我，当中比较重要的还有莫里等。此类观点认为，无论梦的如何变幻莫测，实际上，总离不开现实世界。话句话说，梦来源于我们外部和内部的已有经验。 其实更多人先想到的应该是做的梦是否我们清醒生活中经历过的。然而要知道这点，必先要清楚梦与清醒生活是否有联系，也就是第一节的内容。当研究清楚后，自然而然的就引出了我们感兴趣的话题——第二节：梦的材料——梦中记忆。此节主要讨论梦的材料的来源。由弗氏给出的多个案例表明，构成梦内容的全部材料或多或少都来自生活中的体验。这些体验有很多是远久时的记忆，有些甚至长达数十年。有时我们醒来后，记得梦见了某个事物，但记不起它是否在真
《梦的解析》读书笔记范文 《梦的解析》叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的 方法。读梦的解析，你的笔记知道怎么写了吗?来看看小编精心为你整理梦的解析读书笔记，希望你喜欢 我想大多数人都曾经做过关于考试的梦，我原来对此的理解只是因为我们太过重视这 些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦，但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出，考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须 承担后果的大事时。同时他认为，梦者不会梦到他以前考试不及格的经历，而会常梦到过 去那些当时担心通不过，花费了很大心血，而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到，原来这类考试梦并不是毫无意义的，其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张，因为即使过去很害怕的考试也一样通过了，梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。尽管这本书享有很高的赞誉，但是在我看来应该理 性辩证地去学习它，而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少，知识量太贫乏，但在我 看来，弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。1、弗洛伊德在全书中 把人的欲望都归结于性本能的驱使，把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果，而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性，例如 一切长形物体，如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器，而盒子、箱子、柜子等中空物体 都象征子宫，而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来，人不是只有对性这一欲望的追求，不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都 与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把 人看作社会的人，而单纯看成是一种生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化 影响，在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题，或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观，带有强烈的主观 能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念，但是他对材料 的选取却没有一个标准的规则，而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成，这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。 梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦?梦是需要解 释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。 通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析 成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想 或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生 的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快 性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，
梦的解析读书笔记 梦的解析读书笔本人（） 梦是可以解释的。 亚里士多德认为：梦是种由于“力过剩”而带来的副产品。所谓 的“力过剩”，正说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不尽相同的神活动。 世俗世界直在试图用两种不同的方法梦想解释梦。其就是把整个 梦当做个整体来看，尝试用另种内容来取代它。这种基本原理从某些 方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是 所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对 梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容 形式上来对未来或进行臆测。 另种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为种密码，其中每个符号，都可以像密码册样，用另种已经具有意义的内容来着解释。 尽管在某种程度上这两种释梦法破天荒地解释了部分梦，但是它 们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。 弗洛伊德用把大雄本身当做种症状，利用梦的解释来追溯梦的脊 髓灰质炎，并据此来进行治疗。这种狂躁方法和治疗歇斯底里恐惧症 强迫意念等神病症状非常类似。 二梦可以解释为愿望的达成。 梦所代表的愿望达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通 过实验测验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。 一梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为想法的达成，而且 参考资料甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。遗孀孩子的心灵比
较单纯，做的梦也往往会单纯点，本人孩子的梦，往往表现为愿望的 达成一致。 各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。 三梦的伪装 梦共同组成愿望的达成，但是如何来解释让困惑人焦虑的梦，让 人因感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么 简单，这就是梦的欺敌特征。 通过种种的例子，我们可以充分证明：个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的其实达成的。我们不要认为这些在解析时 发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的做得好些事。其 实这些着实不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生 的反感情绪样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的许许多多阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装起来进来考虑分析，得出这样 的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成脆弱性被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实教育工作就是种审查管理体制在工作。大多数 针对所有梦中发人深省不快的内容的分析，我们得出下边这个式：梦 是种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还的确可能需 要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也 看作是愿望的达成，恐怕对那些接受过梦的解析训练的人来说，更加 的不理解。 焦虑的梦事实上并非梦的解析的另对象，它只不过以梦本身来表 示出半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白 表示地的那些念头而已。一梦如果我们想对这种梦再作解析，那就会 发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的不安焦虑样，它只是由某种 念头的存在而招来的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此 个人走进窗口时应当本人走进心点。但是我们就不懂为什么病者对这 类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过远大
梦的解析读后感 梦的解析读后感（一） 在我的认知里梦是人心里状态的一种反映，而这种心里状态很 有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潜意识的，恐 怕这就是所谓的日有所思夜有所梦吧！ 想必那些都是人人都明白的，但从来没有人把它与心理学进行 挂勾，都只是轻描淡写的一句：一个梦而已，有什么好研究的！但 对于科学领域而言《梦的解析》乃是一个具有重要性意义的发现！而我也对书中有关于____年以前有关梦的研究也颇为感兴趣，不只是 由于对于未知领域我充满了好奇，还是费洛伊以他那独特的手法向 我展示了一个不一样的神秘的世界，简言之费洛伊特就是那么的神秘。 弗洛伊德在《梦的解析》中从心理学角度对梦进行了系统性的研究，这些研究使梦与疾病的关系渐渐清晰与明确起来。他的思想极 为深刻，在探讨问题中，往往引述历代文学、历史、医学、哲学、 宗教等材料。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，不断的揭示出人们心灵的底层，这就使精神分析的内容极其丰 富的根源。 在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关 释梦的技巧，他在治疗歇斯底里症的过程中有了明晰的运用，所以，他说梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。 按费洛伊德的意思来说梦在一定程度上满足了自己在现实生活 中所不能得到的，既满足了自我，缓和了冲动；又不至于唤起检查
机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上来讲，梦就是愿望的 达成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我的 表现，简单的来说这也属于自我潜意识的一种表现。 说到对于此我也是相当赞同的，那梦里的一幕幕似乎都还是前 一秒才发生过。我是一个比较爱怀旧，同时也比较感性，在小学刚 毕业的那段时间里不知是太过于怀念过去小学与死党在一起的时光，还是对一初中生活的一种乏味，每晚梦到的总是过去与同学在一起 上课的场景。从某种意义上来说这些梦满足了我那些日子对于思念 的满足。 喜欢李宇春的我与由于不可能看到她的真人，所以我有一段日 子的梦想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的缘故，结 果还真梦到了，那之后的一段日子里心情一直是相当的好，所以状 态一直都还是不错的。
直面人性的真实———评弗洛伊德《梦的解析》 高鸿萍(闽江学院中文系) 作为精神分析学的鼻祖,弗洛伊德开创了人类文化史的新纪元。弗洛伊德一生著述很多,而举世闻名,至今仍在世界各地一版再版,其发行量无法统计的划时代的不朽著作之一就是《梦的解析》。此书被誉为是改变人类历史的书,是精神分析理论体系形成的重要标志。在《梦的解析》中,弗洛伊德声称发现了三大真理:梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足;俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪;儿童是有性爱意识和动机的。一、弗洛伊德关于梦的理论首先,弗洛伊德认为梦是可以解析的。“无论如何,每个梦均有一种含义,尽管这是一种隐匿的含义;做梦用来代替思想的某种其他过程,我们只有正确地揭示出代替物,才能发现梦的潜藏义。”他通过一系列梦的科学解析, 发现所有的梦都是完全有效的精神现象————是欲望的满足,就象谚语中问:“鹅梦到了什么?”回答是:“玉米”。梦是欲望的满足这一理论完整地包含在于这两句话中。第二,梦的动机是欲望的满足。弗洛伊德指出,关于梦是欲望的达成这一命题在儿童身上表现的最为明显,而在许多时候和各种情况下,其意义没有任何掩饰,一目了然。“少儿的梦不会出现需要解决的问题。但是,另一方面,它们在证明梦的本质是对欲望的满足方面,却有无法估量的价值。”而针对有人对梦的统计结果,大部分的梦是不愉快的梦,只有少部分肯定是愉快的梦,如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成,那么怎样理解不愉快的、甚至痛苦的、悲惨的梦呢? 弗洛伊德的回答是,无论怎么不愉快的梦,都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为:“一个愿望的未能满足,其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌,从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达,这是梦进行了化妆。“梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式。有了这么一个公式,不管什么样的梦,便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。那么,梦为何要进行伪装呢? 他认为“每个人的梦是由两种精神力量(或可描述为倾向或系统)支配的。其中一种力量构成欲望用梦来表现出来,另一种力量则对梦中 的欲望实行稽查作用,迫使欲望不得不通过伪装的形式表现出来。”因此要解析这类化妆的梦,就必须透过梦的表象,揭示出隐藏在梦背后的思想来。为此他提出了两个概念———“显意”和“隐意”。所谓显意,它类似于假面具,是“梦所叙述的东西”, “梦的外显的内容”。所谓隐意,是假面具所掩盖的欲望,是“那种隐匿的我们只有通过观念分析才能达到的东西。”是“内隐的梦的思想”。梦的解析过程就是从外显的梦到内隐的梦的工作过程,而“每个特殊的梦经过分析后,必定可以重新证明梦确实具有代表欲望满足的一种神秘意义。”弗洛伊德认为,“释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。”对于梦的来源,他认为有三种可能:一是它也许在白天即受到激动,不过却因为外在的理由无法满足,因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天,但却遭受排斥,因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关,它是一些受到潜抑,并且只有在夜间才活动的愿望??第一种愿望起于前意识;第二种愿望从意识中被赶到潜意识去;第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外,他强调“要加上第四个愿望的起源,就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等) 。第三、梦是如何由隐意转变成为显意的,这是《梦的解析》专著中最为重要的内容。弗洛伊德认为梦的形成经历四个阶段。一是凝缩作用。“任何人对梦内容和梦念进行比较进,首先注意到的就是梦进行了大量的凝缩作用。”与梦念的丰富多彩相比较,梦内容简短、贫乏、精练。这主要是凝缩产生的作用。凝缩作用主要是通过省略来实现的; 梦并不是对梦念的忠实翻译或点对点的投射,而是对高度不完全的,支离破碎的复制。二是移置作用。即在梦中, 一方面将隐意中的因素加以转移,用不重要的替换重要的,用引喻代替原文。
梦的解析读后感1000字_梦的解析读书笔记五篇 梦的解析读后感1000字(一) 虽说本人曾经写过一篇关于《梦的解析》的读后感，但只是将该书的大致内容加以概括，并进行议论，并没有更深一步的思考。所 以我想借这篇读后感，单独的谈谈书中弗洛伊德所提到的关于人格 结构的观点。 《三字经》中说道：“人之初，性本善。”而据我的理解，弗洛伊德的观点恰恰与其相反。他认为人在幼年时期的思想、本性是邪 恶的。而我比较赞同后者的观点。 首先，需要了解弗洛伊德所认为的人格结构。人格结构是由本我、自我和超我组成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的 行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。自我是自己可意 识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是从本我 那儿得到满足，并且手段必须合理合法，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。超我，是人格结构中代表理想的部分，它是人在成长 过程中内化道德规范等形成的，其机能主要是监督、批判及管束自 己的行为，它追求完美，所以它是非现实的，超我要求自我按社会 可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。一个人在 社会化过程中要想保持心理健康，这三个部分必须始终是和谐的。 人在刚出生时，超我可以说是不存在的，因为婴儿没有受过任何教育，所以调节本我和超我的自我也没多大用处。所谓山上无老虎，猴子称大王，本我便是如此占据了大部分位子。婴儿在渴、饿、不 舒服时会嚎啕大哭，这便是本我的表现。那为什么说婴儿的本性是 邪恶的呢?因为婴儿“想要什么就要什么的”思想是不被社会所认可 和接纳的，这种思想与强盗无异，只不过婴儿没有成人的行动能力 罢了。
梦的解析读后感700字四篇 梦的解析读后感700字篇二 这段时间，我阅读了西格蒙德·弗洛伊德的《梦的解析》，感触良多。本来我以为梦只是人在睡眠时大脑对白天发生的事情或曾经想到过的事情的反映或重现，或者单纯只是莫名其妙的念头，但阅读完后我才知道原来梦不是那么简单的事情，它反映了我们人类的欲望;同时我身为一名土生土长的中国人，从小被灌以儒家的传统道德，自不敢萌生在大家眼中有违伦理道德的想法，即使有想法也不敢面对，但是这本书告诉了我这其实就是人类最原始的本性，正因为其可怕，我们更要面对以认识自己、完善自己。 《梦的解析》出版于1900年，是西克蒙特·弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字。一直经久不衰。与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。本书由作者大量总结前人的研究成果，结合自己对病人的梦的临床研究和对自己的梦的分析，深入地探讨了有关梦的实质、梦的解析方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程的心理等理论问题。他把象征论作为理论基础，认为梦是对愿望的满足，这不仅提供了开启神经症患者心灵的一把钥匙，而且还成了认知正常人潜意识活动的一条最重要的途径。
梦的解析读后感700字篇三 梦的世界，飘飘渺渺，变幻多端。有时像风一样，倏忽之间吹过，留不下半点影子;有时记忆刻骨，激起心里涌动的情感，多次回味;有时是零散杂乱的，摸不出半点头绪，让人迷茫不解;有时是有着清晰的逻辑，完整的就像真实的人生，忍不住去怀疑这是不是意味着什么;还有时候就像是现实人生的在另一个维度的插入，过渡衔接的那么完美。 梦，究竟是什么?通过阅读，我慢慢发现：梦是人们情感的“镜子”，人睡着了，理性也就入睡了，但情感活动却不会终止，它会以或显或隐的方式展现出个人的情感，如果你对自己的梦境一笑而过，那么你就错过了挖掘潜意识中的自我的机会;梦是我们未来生活的“测试器”，它告诉我们未知的东西，当然是以它的方式，并非古代的那种迷信。当身体状况出现细微的改变时，清醒的我们并没有意识到，但梦却能敏锐的察觉并表现出来;梦也是我们心理健康的“安全阀门”，它解除了人心中的束缚和压力，让人自由思考，让我们了解自我的深层心理知识，以及身体和生理变化，因为在梦中个人便是主宰，你没有后顾之忧，你可以做任何你想做的事，可以尽情的发散你的思维，当然，这些是梦中的“你”所感受不到的，只有通过现实中的你去细细思考，你才能从中感悟到你的内心……古希腊医师希波克拉底曾说：“能理解梦里千种风情者，必能发现其对人间万事万物的重大影响。”对梦
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/187724087.html, 弗洛伊德《梦的解析》中的“梦” 作者：李治华 来源：《艺海》2013年第11期 弗洛伊德，20世纪最有才智和最具影响的学术开创者，精神分析学的奠基人。他是奥地 利的一位医生。他和神经官能症打交道以后，写了《梦的解析》。本书出版于1900年，这是他对心理学最重要的贡献之一，被誉为改变人类历史的书，是精神分析理论体系形成的一个重要标志。该书在作者生前就再版了8次，先后被翻译成多种文字，一直经久不衰，与达尔文的《物种起源》、哥白尼的《天体运行论》并称为导致人类三大思想革命的经典之作。 《梦的解析》基本的理论观点就是人在白天醒着的时候，意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能够得以实现，得不到发泄。那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了，这个时候，无意识的这个欲望，就以梦的形式发泄出来，而且以梦的形式得到满足，这叫精神分析理论。弗洛伊德认为，在做梦的时候，“本我”希望直接幻想自己的欲望：左拥右抱的欲望、杀人抢钱的欲望……这就惹恼了正直的“超我”。看到心灵的世界里，“本我”总是在做这种坏梦，“超我”不禁怒火冲天，弗洛伊德“梦”就是这样形成的。在睡着了以后，“本我”就开始了幻想，但是“超我”这个检查官却总在“检查书报”，于是“本我”只好做伪装。经过伪装后的梦是梦的显意，而它所要表达的意义是潜藏着梦的隐意。例如某男人梦见他妹妹和两个女孩在一起。这个梦的显意似乎是无邪的。而在隐意中，那两个女孩则表示他妹妹的两个乳房。这个梦表示他想看想接触他妹妹的乳房，通过化妆，乳房变成了另外两个女孩，使梦者可以去看而不受道德的谴责。 梦是人潜意识欲望的表达和实现，是一种有意义的心理活动，它是一种具有充分价值的精神现象，而且确实是一种欲望的满足，其内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望。梦所表达的愿望是与潜意识欲望相联系的，表现了人们不允许自我意识到和在清醒状态下不允许被表达出的潜意识动机。这些动机大多数是一些非理性的欲望，如各种反理性憎恨、野心、嫉妒、羡慕以及变态的乱伦和变态欲望。这些欲望有许多都是来自于受到压抑的人的童年生活和童年创伤，这些欲望在白天受到意识的控制和压抑，并没有因此被消除，借助于睡眠时人的自控和监督能力的减弱，这些欲望便乘虚而入重新复活。 与其说梦是像一般人所谓的对将来的预示，不如说是对过去经验的回忆，梦是过去经验特别是儿童时期那些被压抑和排斥的潜意识欲望的复活。梦是潜意识欲望的表达，但这种表达不是肆无忌惮直截了当的，是经过修饰改装过后的表达。睡眠状态中，意识像一个审查者或监督员，虽处在迷糊状态但并没有完全消失，如果遇到比较强烈的刺激仍然会发挥作用保证睡眠的进行，为了逃避审查，潜意识欲望必须乔装打扮蒙骗过关，才能在梦中出现。 梦是本我被压抑的力量与超我的压抑力量之间的一种调和和妥协。鉴于此，梦被分成“表层的显梦”和“深层的隐梦”，梦的意义被分成“显梦”和“隐义”。前者受到理性、意识、道德原则所形式化和修饰化（梦的改装），后者是这些形式和修饰所掩盖的真正愿望和本质。
《梦的解析》读书笔记 阅读篇名：《梦的解析》 简要背景：《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。 弗洛伊德的《梦的解析》被描述为“理解潜意识心理过程”的捷径，引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。主要内容：《梦的解析》告诉疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生：在隐秘的梦境所看见、所感觉到的一切，呼吸、眼泪、痛苦以及欢乐，不是没有意义的。 典型观点：1.梦的形成受愿望或内心需求驱动； 2.“潜意识理论”：人在清醒的意识下面，还有一个潜在的心理活动在进行着； 3．梦具有精神病的特质。 评论体会：每个人从出生起就被赋予了做梦的权力，我们可以做各种稀奇古怪的梦。为什么我们会做梦，为什么会有噩梦与美梦，为什么无法深刻记住我们的梦境……对于梦的意义和象征，从古到今一直就有很多人研究。尽管梦多多少少带点荒诞和不真实的成份，但是梦却给我们一种神秘的感觉：有时梦境是那么清晰，然而一觉醒来却什么都想不起来了；有时从未到过某地，然而扑面而来的熟悉感让人怀疑是否在梦中到过这里。 无论是中国古代的周公解梦还是西方的希腊神话，人们普遍认为，梦境是现实的一种延续，是来自未来的启示。近代著名的心理学大师弗洛伊德格外重视对梦境的研究。他发现解梦可以了解人的心灵深处与潜意识。弗洛伊德在书中说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。 我总结，弗洛伊德在书中的主要观点有以下三点： 1.弗洛伊德提出“梦是—种精神活动”?而动机常常是寻求满足的愿望，梦是因愿望而起。梦使思想有表现的机会，而且借幻觉的方式表示愿望的满足。他举了许多实例来证明这一观点，其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次他们全家到山下去游玩，小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。第二天早上，小儿子神采飞扬地跑过来告诉他，自己昨晚梦见走到了西蒙尼小屋。于是弗洛伊德明白当初小儿子就满心憧憬可以去西蒙尼小屋玩耍，然而愿望没有得到满足时，他太失望了，从而产生了一个这样的梦，使他的内心得到补偿。? 2.弗洛伊德认为，梦是潜意识的自我表现。潜意识被压在人的心灵的最深处，但它很活跃，于方百计要突破前意识的领域冒出来。当“自我在既要休息又得不到完全休息，即自我处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备”的时候，潜意识开始活动，于是出现了梦。有时做梦的人的愿望有反道德，于是潜意识以改头换面的形式冒出来。梦之所以奇特而不可理解是由于梦的自身的化装造成的。经过多次化装的梦需要通过精神分析法才能作出解释。 3.弗洛伊德认为梦和精神病有相似之处。他认为梦包含着简要的神经质病的心理学。梦和精神病都符合潜意识的活动规律。弗洛伊德否定了过去人们所说的梦是来自超自然的鬼神的启示，强调梦是人的心理活动的一部分，是来自潜意识。弗洛伊德认为人类的心理活动有着严格的因果关系，没有一件事是偶然的，梦也不例外，绝不是偶然形成的联想。睡眠时，梦的检查机制变得松懈，潜意识中的欲望绕过抵抗，并以伪装的方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦是对清醒时被压抑到潜意识中的欲望的一种委婉表达。梦是通向潜意识的一条秘密通道，通过对梦的分析可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。 《梦的解析》一出，在当时是不被人们接受的，主要原因在于其中理论多为弗洛伊德自己在治疗一些精神病人时通过感性经验进行的总结，没有理论数据的支持。另一方面，当时的
《梦的解析》读后感 读《梦的解析》有感 ▲作者贺春旺 小时候经常会做一些奇怪的梦：梦见自己开枪的时候，枪里总是没有子弹，而别人的枪总是能连发扫射地击中我，但我每次都能“侥幸”地存活下来；梦见自己总是会从楼上摔下去；梦见自己连木炭也吃，牙齿会松动甚至全部脱落；还有梦里会无缘无故地在哭泣……为什么会做梦？为什么有的梦非常清楚，有的梦怎么也记不起来？这一切都让我百思不得其解。 直到我囫囵吞枣般地看完了弗洛伊德写的《梦的解析》一书，我才对梦有一些粗浅的了解。当然离恍然大悟还早得很。 人为什么会做梦呢？依照弗洛伊德的观点：梦是身体受不规则反应或物理刺激引起的一种心理现象或产物。只要在睡眠中，身体受到一些刺激，无论是内部的一些细微的反应（激素或心理活动的刺激）还是外部的一些受冷或受热等都可能会产生一些相应的梦。当心里对某事物的欲念比较强烈的时候，会在梦中有所体现。比如作者在叙梦者案例中讲
述到：一小孩前一天被别人索要水果的时候，晚上居然梦见自己把一篮子的水果都吃光了的情景。 鉴于作者的案例有点晦涩难懂，在此我列举一些自身的梦境供大家参考。印象较深的是：有一次我与一位朋友在微信上聊天，因为总感觉找不到什么好的话题，所以每次都是草草收场。但我觉得她对我的印象还是不错的，出于那种强烈想跟她聊天的欲望，结果我在晚上居然梦到了我们之间相互写信进行交流。还有就是梦见自己经常在大型场合上放声高歌。老实说：我以前的梦想之一就是成为一名歌手。 这时候有人就会质疑：尽管有的梦境是现实世界的延伸，表现得很合理，但有的梦却很荒诞啊！这又是怎么一回事呢？ 受思想的牵制与被牵制（意识与潜意识以及前意识之间的相互影响）的影响，梦具有移置、检查、将思想变为视象等特点。有些思想，比如一些不道德的思想会演化成一种画面在梦中体现，但机体又不允许它们这样直观地出现，于是通过检查和移置等作用进行元素的替换和化装，所以有时候你的梦会非常矛盾、荒唐。但梦并不总是会化装，诸如一些因生理方面引起的欲望（如饥饿、渴），会比较直观地在梦中体现。只是元素可能会被替换，这也就说明了为什么我会梦见自己吃木炭而不是吃米饭。《梦的解析》中这样的例
梦的解析读后感800字 弗洛伊德是奥地利著名的精神病家和心理学家，也是精神分析学派的创始人。其著作《梦的解析》被誉为精神分析学第一名著，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法，它从一个其他人没探索过的领域对人们的心理、梦境进行了分析，并构成了一个相对完备的系统。这里给大家分享一些关于梦的解析读后感，希望对大家有所帮助。 梦的解析读后感1 《梦的解析》是弗洛伊德的名著，发表于19年。在这本书中，引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。《梦的解析》将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望(隐义)。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。 很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。《梦的解析》
叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分可以为六个部分，分别是：一、对儿童的梦的研究;二、探讨梦的检查作用;三、探讨梦的象征作用;四、分析梦的运作;五、举例分析几个真实梦境;六、梦的作用在于满足愿望。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到“面目全非”的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。 《梦的解析》指出梦是—种精神活动;“其动机常常是一个寻求满足的愿望”。梦是因愿望而起，它的内容是“愿望的达成”。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是“愿望的达成”，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我;‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在才明白，当初我说要去达赫山时，他就满心地以为他一定可以由荷尔斯塔特翻山越岭走到他天天用望远镜所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦获知他只能以山脚下的瀑布为终点时，他是太失望了，太不满足了。但梦却使他得到了补偿。”
《梦的解析》读后感 每个人从出生起就被赋予了做梦的权力，我们做个各种稀奇古怪的梦，但是在梦中，我们的感觉是那么的真实，完全感觉不到我们只是在虚幻的世界。小时候我们常常会思考，为什么我们会做梦，为什么会有噩梦与美梦，为什么无法深刻记住我们的梦境，可以时到今日，还是无法找到解答。 对于梦的意义和象征，从古到今一直就有很多人研究。尽管梦在人们的心目中多多少少带点荒诞和不真实的成份，但是梦却给我们一种奇怪的感觉。有时候梦给我们很熟悉的感觉，但是一觉醒来却什么都想不起来；有时候明明没去过一个地方，但是这个地方却能给我们一种熟悉感，仿佛什么时候曾到过这里。中国古代也有周公解梦，认为梦中的景象是现实的一种延续。而在西方世界的古代，他们也喜欢将梦认为是用来预言未来的。在希腊神话里，许多人会在梦里看见神谕想要给他们的指示。古人常将梦看成是未来的象征，甚至在许多电视剧里也高度渲染了这种可能性。 近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他之所以格外重视梦，是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处与潜意识的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。 《梦的解析》是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为七章，第一章为对儿童的梦的研究，第二章为梦的解析方法，第三章为梦是愿望的达成，第四章为梦的改装，第五章为梦的材料与来源，第六章为梦的运作，第七章为梦程序的心理。弗洛伊德从没有伪装或伪装较少的儿童的梦开始讲起直到?面目全非?的成人梦境，其解梦的最关键因素就是揭开梦的伪装。在这本书中，作者引用了大量的梦作为实例，对有关梦的问题从各个方面进行认真的探讨。他提出了下列看法。 一．梦是—种精神活动；?其动机常常是一个寻求满足的愿望?。梦是因愿望而起，它的内容是?愿望的达成?。梦不仅使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式，以表示愿望的满足。关于梦是?愿望的达成?，作者举了许多实例。其中一个是他的5岁的小儿子的梦。有一次，他们全家到达赫山脚下去游玩。小儿子由于常用望远镜可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不满足于在山下玩。但父母并没有带他上山，他当时不很高兴。作者说：?第二天早上，他神采飞扬地跑过来告诉我；‘昨晚我梦见我们走庙到了西蒙尼小屋。’我现在