第一章物质世界及其发展规律
世界观
人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点
哲学
是世界观的理论体系，是世界观、方法论和价值观的统一
一元论
承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论，一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论
二元论
否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。17世纪法国哲学家笛卡尔是二元论的著名代表
主观唯心主义
把人的主观精神（人的感觉、经验、”心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物
客观唯心主义
把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物
可知论和不可知论
思维和存在的统一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题，对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论
承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论
否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论
运动和静止
运动：
运动时标志物质世界一切事物与现象的变化和过程的哲学范畴，唯物辩证法认为。运动是物质的根本属性和存在方式
物质是物质的固有属性，物质和运动不可分。一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；二、世界上也不存在没有物质的运动
静止：
所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。
相对静止主要由以下两种情形：一、一个事物对另一个事物来说没有发横位置的移动；二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性
时间和空间
时间是物质运动的持续性、顺序性。
空间是物质运动的广延性、伸张性。
时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、有限和无限的统一实践的本质
马克思主义对世界本质的解释，与旧唯物之一、唯心主义的不同，不仅在于提出了正确的哲学物质观，而且在于引入了实践的观点，提出实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别
实践是主体能动地改造和严肃哦客体的社会性的客观物质活动
实践具有以下三个基本特点：1、客观性2、自觉能动性3、社会历史性
实践有以下三种基本形式：1、物质生产实践2、处理社会关系的实践3、科学实验
唯物主义和唯心主义的基本观点及它们的基本形态
唯物主义认为世界的本原是物质，坚持物质第一性、意识第二性的观点。唯心主义认为世界的本原是意识，坚持意识第一性、物质第二性的观点
唯物主义在其长期的历史发展过程中经历了三种历史形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义
哲学的基本问题及其内容和掌握哲学基本问题的意义
思维和存在的关系问题或意识与物质的关系问题是哲学的基本问题。
它包括两方面的内容：
（1）物质与意识哪个是本原、哪个是第一性的问题
（2）思维和存在的统一性问题，主要是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题
掌握哲学基本问题具有重要的理论意义。如何正确回答哲学基本问题的第一方面，是划分唯物主义和唯心主义的标准。如何回答哲学基本问题的第二方面，是划分可知论和不可知论的标准
辩证唯物主义和历史唯物主义，科学得说明了世界的本质问题
1、辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：
（1）承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论
（2）认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论
（3）认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性
2、辩证唯物主义和历史唯物主义关于世界物质物质统一性原理，是人类认识长期发展的结
晶，被自然科学和哲学的长期发展所证明。自然界是客观的、人和人类社会是客观的，三者构成了整个世界
3、只有对马克思主义哲学对世界的本质问题作出了科学解释，指出世界的本质或本原是物
质，世界是客观存在的物质世界
列宁的物质定义及其重要意义
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（或“物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在”）
列宁的物质定义具有重要意义:
1、它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；
2、它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；
3、它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了形而上学唯物主义观的局限性
运动是物质的根本属性
一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；
二、世界上也不存在没有物质的运动
形而上学（主张没有运动的物质）、唯心主义（主张没有物质的运动），都是把物质运动相割裂
绝对运动和相对静止的关系
运动和静止是对立统一的关系
1、运动是无条件下的、永恒的、绝对的，静止是有条件的、暂时的、相对的
2、世界上的事物都是绝对运动和相对静止的
承认事物相对静止存在的意义
1、只有承认相对静止，才能理解事物的多样性，区分开不同的事物
2、只有承认相对静止，才能认识事物分化的条件和生命现象的产生
3、只有承认相对静止，才能理解绝对运动
世界上的事物都是绝对运动和相对静止的统一。形而上学（把静止绝对化，否认运动）、相对主义诡辩论（只承认运动，否认相对静止），共同错误在于把绝对运动和相对静止向割裂时间和空间是运动着的物质的存在方式
时间和空间与运动着的物质不可分离，世界上既没有摆脱时间和空间运动的物质，也没有脱离物质运动的时间和空间。既然物质及其运动时客观的，所以作为物质运动存在方式的时间和空间也是客观的。任何把时间和空间与运动着的物质割裂开来、从而否定时间和空间的可关心的观点都是错误的
时间和空间的绝对性和相对性的关系
时间和空间的绝对性、无限性是指整个物质世界在实践上无始无终，在空间上无边无际。时间和空间的相对性、有限性是指每一具体事物在实践上有始有终，在空间上有边有际
时间和空间的绝对性、无限性与相对性、有限性是不可分割的，其绝对性、无限辛存在与相对性、有限性之中，无数时间和空间的相对性、有限性之总和，就构成时间和空间的绝对性、无限性
我们所把握的物质世界是与人的实践相联系的物质世界（人生活与其中的世界是与人的实践相联系的物质世界）
1、人的实践活动与自然界的二重化—实践的观点把马克思主义自然观与旧唯物主义自然
观区别开来
2、社会历史是人们的实践活动创造的—实践的观点是马克思主义社会历史观的基础
3、实践是人的存在方式—实践的观点是马克思主义关于人的观点的基础
4、总之，实践的观点是马克思主义哲学的基本观点，正是在实践观点的基础上，马克思主
义哲学在超越了以往的全部哲学，成了科学的世界观和方法论
社会生活在本质上是实践的
1、劳动实践是人类和人类社会产生的决定性环节
2、物质生产实践是人类社会得以存在的基础
3、实践活动是推动社会发展的动力
联系的含义及联系的客观性和普遍性
联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约
联系的客观性是指事物之间的联系是事物本身固有的，是不以人的主观意志为转移的
联系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他事物处于相互联系之中；每个事物内部各要素也不能孤立地存在，都是与其他要素相互联系的；整个世界不是各种孤立的事物的机械堆积，而是由无数相互联系的事物构成的统一整体
1、事物内部或事物之间的具体联系时复杂多样的，事物联系的主要形式有：直接联系
与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必然联系与偶然联系
等等。不同联系对事物的存在和发展所起的作用是不同的
2、认识事物联系的复杂多样性，对于我们观察和处理问题具有重要意义
3、必须坚持全面的观点，尽可能地从各个方面把握事物的各种联系
4、必须抓住事物中本质的、必然的联系，避免对不同的联系不分主次、甚至本末倒置
的倾向
世界是过程的集合体
世界上的一切事物都是运动、变化和发展的，所以世界是过程的集合体。所谓过程，是
指每一事物都有它的发生、发展和灭亡的历史。具体历史过程无论多么长久，它总是有始有终的，是有限的。无数有限的具体过程构成无限的、永恒发函的物质世界
新事物和旧事物
新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物
旧事物是指丧失了其存在的必然性、日趋灭亡的事物
为什么新事物必然战胜旧事物
1、新事物符合事物发展的必然趋势，具有强大的生命力和远大的发展前途，而旧事物
则不符合事物发展的必然趋势，丧失了其存在的必然性
2、新事物优越于旧事物
3、在社会历史领域内，新事物是社会中先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，
符合广大人民群众的利益和要求，能够得到广大人民群众的拥护和支持
辩证法与形而上学的对立和根本分歧，说明坚持唯物辩证法，反对形而上学对实际工作的重要意义
1、唯物辩证法和形而上学的额对立主要表现在：
（1）联系观点与孤立观点的对立。
（2）发展新观点和静止不变观点的对立
（3）承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾的对立
2、唯物辩证法与形而上学的根本对立和斗争焦点在于是否承认矛盾是事物发展的动
力
3、坚持唯物辩证法，反对形而上学，就是用联系的、发展的、全面的观点观察事物，
切记用孤立的、静止的、片面的观点看问题，这样可以使我们在实际工作中避免思
想方法上的片面性和绝对性，少犯错误，取得成功
矛盾的同一性和斗争性
矛盾双档的对立和统一这两重关系决定了矛盾具有两种基本属性，即同一性和斗争性
矛盾的统一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质。主要包括两方面的含义：一是矛盾双方相互依存；二是矛盾双方相互贯通，主要表现为矛盾双方相互渗透或相互包含、矛盾双方在一定条件下相互转化的趋势
矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质
矛盾的同一性和斗争性的相互关系
矛盾的同一性和斗争性是既相互区别，又相互联结的。
1、矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，他们在矛盾运动中所处的地位是
不同的。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性的相对性是指它的条件性。矛盾斗争性的绝对性是指它的无条件性
2、矛盾的同一性和斗争性又是相互联结的、不可分离的。一方面，同一性不能脱离斗争性
而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性中，没有同一性就没有斗争性
内因和外因
内因就是事物的内部矛盾
外因是一事物与他事物的相互影响和相互作用，即外部矛盾
内因和外因辩证关系的原理及其现实意义
内因和外因的辩证关系是：
1、内因是事物发展的根据，是第一位的原因
2、外因事物发展变化的条件，不具备一定的外部条件，事物也不会发展变化
3、外因通过内因而其作用，外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，
外因的作用无论大小，都必须通过内因而起作用
内因和外因辩证关系的原理，是我们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针的重要理论基础
我国对外开放是以独立自主、自力更生为基础的，必须从我国的实际出发，积极地借鉴和吸收世界各国一切文明成果，为我所用，增强我国自力更生的能力，加快我国社会主义现代化建设步伐
矛盾的普遍性和特殊性
矛盾是普遍存在的，矛盾的普遍性是指矛盾存在与一切事物的发展过程中，存在于一切事物的发展过程的始终。换言之，矛盾无处不在，无时不有
矛盾的特殊性，矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又各不相同，有有其特殊性。矛盾的特殊性有三种形式：
1、不同事物的矛盾各有其特点
2、同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点
3、构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理及其现实意义
矛盾的普遍和特殊性的辩证关系：
1、矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性存在与特殊性之中，特殊性中包
含着普遍性
2、矛盾的普遍性和特殊性（或称共性和个性）是相互区别的，共性知识包含了个
别事物的共同的本质的东西，而没有包括个别事物的全部内容和特点。一般比
个别更普遍、更深刻，个别比一般更丰富、更具体
3、矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的意义：坚持马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合、建设中国特色社会主义的理论基础。在中国这样一个人口众多、经济文化落后的大国建设社会主义，必须从中国的国情出发，把马克思主义关于科学社会主义的一般原理同中国具体实际结合起来，在实践中开辟建设中国特色社会主义道路
对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心
1、对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和发展变化的内在动力
2、对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解他们的钥匙
3、矛盾分析法是认识的根本方法
4、是否承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法与形而上学的斗争焦
点和根本分歧
矛盾的特殊性原理及其方法论意义
1、矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有自己的特点
2、矛盾的特殊性原理具有重要的方法论意义。分析矛盾的特殊性就是坚持具体问题具体分析。这时马克思主义的活的灵魂。一方面，分析矛盾的特殊性是正确认识事物的基础。另一方面，分析矛盾的特殊性是正确解决矛盾的关键
主要矛盾和次要矛盾
在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，这些矛盾的发展史不平衡的，其中有一种居于支配地位、其决定作用的矛盾，这就是主要矛盾，其他处于服从地位的矛盾是次要矛盾
主要矛盾和次要矛盾关系的原理对于社会主义现代化建设的现实意义
主要矛盾次要矛盾关系的原理，对于社会主义现代化建设具有重要意义。我国现在正处于并将长期初一社会主义初级阶段，社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。阶级斗争虽将在一定范围内长期存在，但已经不是我国社会的主要矛盾。
为了解决我国现阶段的主要矛盾，我们必须始终不渝地坚持以经济建设为中心，集中力量发展生产力。只有大力发展生产力，才能不断提高人民的生活水平，才能为社会主义制度的巩固和国家的长治久安打下坚实的物质基础，才能为其他各种社会矛盾的解决创造有利的条件。我们在集中力量抓经济建设的同时，还必须注意解决好其他社会矛盾，坚持一系列“两手抓”的方针，一首抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；一手抓改革开放，一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法治；等等。只有这样们才能实现经济、政治、文化、社会全面协调可持续发展
矛盾的主要方面和次要方面
矛盾双方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面的矛盾的次要方面
矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，并用这一原理说明怎样正确认识我国改革开放的形式
矛盾双方居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互影响、相互制约，矛盾的主要方面支配次要方面，次要方面也制约和影响主要方面，二者在一定条件下相互转化
这一原理要求我们看形势要分清主流和支流，首先要看主流，同时又不忽视支流
改革开放30年来，我国社会主义现代化建设取得了巨大成就，综合国力显著增强，人民的物质文化生活水平明显提高，这是主流。同时，我们必须承认在前进中出现了一些困难和问题，但那是支流。我们必须采取有力措施，认真解决这些困难和问题，发展大好形式
质、量、度
质，是指一事物区别于他事物的内在规定性
量，是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性，以及事物构成成分在空间上的排列组合
度，是指事物保持自己质的数量限度（或范围、幅度），它体现着质和量的统一
掌握事物的度的意义
掌握事物的度具有重要意义。在认识上，只有把握了事物的度，注意决定质的数量界限，才能准确地认识事物的质。在实践上，只有把握了事物的度，才能提出指导实践活动的正确准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。当需要你保持事物的相对稳定时，要设法使其量变不超过度的范围
量变和质变
量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是事物数量的增减和场所的变更。量的变化为微小的、不显著的变化，是在度的范围内的延续和渐进。
质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变表现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破，是事物渐进过程的中断
量变和质变辩证关系的原理及其现实意义
量变和质变的辩证关系是：
1、量变是质变的必要准备。质变以量变为前提和基础，没有一定的量变，就不会发生质变
2、质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远坚持下去，量变达到一定的程度必然引起
质变
3、量变和质变互相渗透
质变互变规律要求我们在社会主义建设和改革开放过程中，把远大的力量和目标同有步骤、分阶段地踏实苦干、稳步前进的精神结合起来，既要反对急躁冒进、急于求成，也要反对保守落后、裹足不前。只有这样，才能使社会各项事业得到又好又快的发展
肯定和否定
肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面
否定方面是指十五中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面
肯定和否定的辩证关系
肯定方面和否定方面是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的。一方面，肯定和否定相互依存，离开肯定就没有否定，离开否定也没有肯定。另一方面，肯定和否定相互渗透，肯定抓奶哥包含着否定，否定中包含着肯定
辩证否定观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化
辩证否定观的内容：
1、辩证否定是通过食物内部矛盾而进行的自我否定。
2、辩证的否定是扬弃，即新事物对旧事物既克服，又保留
对我国的传统文化要采取批判地继承的态度，批判和剔除其糟粕，吸取其精华。既要反对全盘肯定传统文化的复古之一，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义
对外国文化要先采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度，大胆吸收外国文明中的一切优秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的东西。对外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥
原因和结果
原因和结果的联系时事物或现象之间引起和被引起的联系。引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果
原因和结果关系的原理及其意义
原因和结果的关系是统一的，表现在：
4、原因和结果相互依存
5、原因和结果在一定条件下相互转化
6、原因和结果相互作用。
原因引起一定的结果，结果又反过来作用于原因并引起原因的变化
掌握原因和结果的辩证关系的原理具有重要意义：
1、只有找出某一事物或现象产生的原因，才能认识其本质和规律，找出解决问题的有效方
法
2、正确把握因果联系，有助于更好地总结经验教训，以便有效地今后的行动
必然性和偶然性
必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。
偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。
必然性和偶然性关系的原理及其意义
（1）必然性和偶然性是对立的，它们是事物的联系和发展中两种不同的趋势，二者产生的原因不同，在事物发展中的地位和作用也不同。必然性产生于事物内部的根本矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向。偶然性产生与事物的非根本矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，加速或延缓事物的发展进程
（2）必然性和偶然性又是辩证统一的。
1、必然性通过大量的偶然性表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然
性
2、偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱
离必然性的纯粹偶然性
3、必然性和偶然性在一定条件下相互转化
（3）掌握必然性和偶然性关系的原理具有重要意义
1、因为偶然性是受必然性支配的，必然性决定着事物发展的方向和前途，所以我们必须通
过科学研究发现必然性，不要被偶然现象所迷惑
2、因为必然性是通过大量偶然性表现出来的，偶然性是必然性的表现形式和补充，所以在
科学研究中，要抓住偶然性。
在实际工作中，也要注意利用一切有利的偶然因素去推动工作，防止和消除不利的偶然因素的影响，做到有备无患，使自己立于不败之地
可能性和现实性
现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合
可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西
可能性和现实性关系的原理和意义
（1）可能性和现实性之间是有明显区别的。可能性是目前尚不存在的，它还不是现实性；
现实性则是已经存在的，它不再是可能性。不要把二者相等同
（2）可能性和现实性又是统一的。1、二者紧密相连、不可分割。2、可能性和现实性在一定条件下可以相互转化，客观世界的发展，就是在可能性和现实性的相互转化中实现的
（3）掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义。1、可能性不等同于现实性，一切工作都要从现实出发，而不要从可能出发2、为了使好的可能性转化为现实，必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性，创造有利条件，改变不利条件，争取使好的可能性变成现实，避免坏的可能性实现，从坏处着想，向好处努力
内容和形式
内容是指构成事物一切要素的综合，即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾多决定的事物的特征、成分、运动过程和发展的趋势等的综合。
形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式
内容和形式关系的原理及其意义
（1）内容与形式是对立的统一。内容和形式是事物的内在要素和结构方式两个不同的方面，二者是由区别的。同时，内容与形式又相互依存，密不可分。任何事物的内容都有一定的形式，任何形式都有一定的内容。内容和形式可以在一定条件下相互转化。在某一种联系中是形式的东西，在另一种联系中可能成为内容，反过来也是一样
（2）内容和形式是相互作用的。
1、内容决定形式，形式以来内容；内容发生了变化，形式或迟或早总要发生相应的变化
2、形式对内容有巨大的反作用。当形式适合于内容时，对内容的发展起积极的促进作用；当形式不适合于内容时，对内容的发展起消极的阻碍作用
3、内容和形式的相互作用，构成形式和内容之间由基本适合到基本不适合、再到新的基本适合的不断循环的矛盾活动
（3）内容和形式的相互作用和矛盾运动是错综复杂的。
1、内容决定形式是归根到底意义上的决定，而不是僵化的决定。在一定条件下，同一内容可以采取多种形式，同一形式也可以表现不同的内容
2、在一定条件下，新内容可以利用旧形式，旧内容也可以以新形式的面貌出现
（4）掌握内容和形式辩证关系的原理具有重要意义。因为内容决定形式，形式反作用于内容，所以我们要根据内容的需要创造新形势或利用旧形式。在观察和处理问题时，首先要重视内容，反对忽视内容的形式主义，但也不能忽视形式对内容的反作用，
反对抹煞形式的形式虚无主义
本质和现象
本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系
现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系
本质和现象关系的原理及其意义
本质和现象是有区别的、对立的：
1、现象暴露于事物外部，可以为人们直接感知，本质则深藏于事物内部，只有通过抽象思
维才能把握
2、现象是更个别的、多样的，本质则是同类现象中共同的东西
3、现象是多边的，本质则是相对稳定的
本质和现象又是相互联系、相互依存的，任何本质都要通过一定的现象表现出来；任何现象都从一定的方面表现本质，本质决定现象，是现象存在的根据
掌握本质和现象辩证关系原理具有重要意义
1、因为本质和现象时有区别的，认识了事物的现象不等于认识到事物的本质，必须通过科
学研究揭示事物的本质，而不能停留在对事物表面现象的认识上。
2、因为本质和现象是相互联系、相互依存的，本质通过现象表现出来，现象表现着本质，
所以我们要通过分析现象达到对事物本质的认识，决不能离开现象去凭空构想事物的本质
两点论和重点论统一的原理及其现实意义
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，要求我们在实际工作中坚持两点论和重点论的统一
坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就会犯“一点论”的错误
坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重点，平均使用力量，就会导致“均衡论”两点论和重点论事互相包含、内在统一的。坚持两点论和重点论的统一，就是看问题、办事情既要全面，又要善于抓重点。我国坚持以经济建设为中心和坚持一系列“两手抓”的方针，认识我国社会主义现代化建设的额形式要分清主流和支流，既要抓住主流，坚定信心，又不忽视支流，认真解决存在的问题，都是坚持两点论和重点论统一的具体表现
事物的发展是前进行和曲折性统一的原理及其现实意义
否定之否定规律解释了事物发展的总趋势是前进、上升的。事物发展到否定之否定阶段，克服了前两个阶段（即肯定阶段和否定阶段）的局限性和片面性，保留了前两个阶段的积极因素，使事物得到充分发展和完善，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的
否定之否定规律解释了事物发展的道路是曲折的。1、否定之否定规律使事物的发展呈现出周期性，表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程2、新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程，由于某些偶然原因的出现，事物的发展还可能有暂时的倒退
事物的发函是前进性和曲折性的统一，如果割裂二者的统一，会导致循环论或直线轮
坚持事物的发展史前进性和曲折性统一的原理，对于正确认识我国的社会主义现代化建设事业具有重要意义1、要坚信社会主义的前途是光明的，对我国的社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心，不要因为暂时的挫折而动摇2、要准备走曲折的路，对我国社会主义现代化建设事业的艰巨性和复杂性要有充分的认识，保持清醒的头脑，准备克服各种困难，在曲折的斗争中开辟前进的道路
规律的含义和特点
规律就是物质运动过程中本质的、必然的、稳定的联系
规律具有两个特点：客观性、普遍性
意识的本质
1、意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官
2、意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映
3、意识是社会的产物。从起来说，人类意识是社会性的劳动创造的。在人类意识产生之后，
个人只有在一定社会群体中生活，接受群体意识的影响，才能形成自己的意识
总之，从本质上看，意识是人脑的机能，是客观世界的主观映像，是社会的产物
意识的能动性
意识能动性（即主卦能动性）是指意识能动地反映世界和通过实践改造世界的能力和作用。意识的能动性主要表现在一下四个方面
1、意识活动具有目的性和计划性
2、意识活动具有主动创造性
3、意识对于人的生理活动具有一定影响作用
4、意识能通过指导实践改造客观物质世界。这是意识的能动性最突出的表现
意识的起源
首先，意识是自然界长期发展的产物
其次，意识是社会性劳动的产物
物质和意识辩证关系的原理及其对我国社会主义现代化建设的指导意义
1、物质决定意识，物质第一性。意识对物质又具有能动的反作用
2、物质和意识的辩证关系的原理要求我们坚持从实际出发，实事求是。只有这样，才能制
定出正确的路线、方针、政策，从而使实践不断取得成功
3、改革开放以来，我们党恢复了从实际出发、实事求是的思想路线，制定了一系列符合我
国实际的改革开放政策，使我国社会主义现代化建设取得了巨大成就。实践证明，是否坚持从实际出发、实事求是，是我国社会主义现代化建设成败的关键
尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一的原理及其现实意义
尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证统一的。1、尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提2、认识和利用客观规律又必须充分发挥人的主观能动性
在社会主义现代化建设中，我们必须把发挥人的主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情与科学的求实态度结合起来，既要充分发挥广大人民群众的积极性和创造性，又要踏踏实实地按客观规律办事；既要实事求是，从实际出发，又要解放思想，开拓创新。只有这样，才能把建设中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进
第一章物质世界及其发展规律 一、观点案例资料 1、对世界本原得不同理解 观点1 德谟克利特得“原子” 古希腊哲学家、原子论者德谟克利特认为,世界万物包括人得灵魂在内,都就是由原子这种不可分割得物质粒子组成得。原子就是永恒得,由原子所组成得整个自然界、整个世界也就是永恒得。原予本身不变化,但能运动。原子得数量就是无限多得,但它们之间没有性质得不同,仅有大小、形状、次序与位置得区别。世界万物由于构成它们得原子在大小、形状、次序与位置上得不同,而形成千差万别得性质。虚空就是原子运动得地方,就是“非存在”。原子在虚空中互相碰撞,形成旋涡运动,从而互相结合形成万物。原子分离,事物就灭亡。 观点2 霍布斯得“物体” 托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes,1588—1679)就是17世纪英国著名哲学家、机械唯物主义得重要代表人物,主要著作有《论物体》、《论人》、《论公民》、《论社会》与《利维坦》等。霍布斯运用机械力学得观点与几何学得方法构建了一个包括论物体、论人、论国家与论社会在内得哲学体系。 “物体”就是霍布斯哲学体系得基本范畴。霍布斯认为,世界上真实存在着得只有物质所构成得物体。她说:“哲学得对象,或者哲学所处理得材料,乃就是每一个这样得物体:这种物体我们可以设想它有产生,并且可以通过对它得思考,指导它同别得物体加以比较,或者就是,这种物体就是可以加以组合与分解得,也就就是说,它得产生或特性我们就是可以认识得”。霍布斯给物体下了一个明确得定义。她说:“物体就是不依赖于我们思想得东西,与空间得某个部分相合或具有同样得广延”。显然,霍布斯所说得物体具有如下特征:它不依赖于我们思想而客观存在;占有一定得空间;能为人们所认识。霍布斯所说得物体概念基本上接近马克思主义哲学得物质概念。霍布斯还认为,经院哲学所奉”,如同说“圆得方形”一样荒谬。 观点3 “存在就就是被感知” 18世纪英国经验主义哲学家、西方近代主观唯心主义哲学得主要代表人物乔治·贝克莱(GeorgeBerkeley,1685—1763)在其《人类知识原理》一书中,提出了
三、辨析题 1．唯心主义否认思维和存在的同一性。 2．世界统一于存在。 3．脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，因此，运动就是物质，物质就等同于运动。 4．唯物主义都承认社会存在决定社会意识。 5．“全部社会生活在本质上是实践的”。 6．运动和发展是唯物辩证法的总特征。 7．矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。 8．同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，它们都是无条件存在的，绝对的。 9．掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。 10．否定就是新旧事物之间“一刀两断”。 11．历史决定逻辑，逻辑“修正”历史。 12．现代科学思维方法的产生与辩证思维方法无关。 13．人工智能的出现可以替代人类的思维。 四、材料分析题 1．对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。 [材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 [材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 [材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。 [材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。 请回答： (1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。
哲学原理及方法论总结 第一部分辩证唯物主义(包括唯物论、认识论、辩证法) 唯物论 1、自然界的物质性原理【重点掌握】 [原理]：自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提； [方法论]：我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处 正确处理人与自然的关系：（1）唯物论：承认自然界的客观性，是正确认识和处理人与自然关系的基本前提；要尊重客观规律，按客观规律办事。（2）辩证法：联系—处理好经济发展与环境保护的关系，发展—可持续发展战略，量变—适度开发，矛盾—一分为二地看待人对自然的影响。（3）价值观：树立正确的生态价值观和科学发展观，自觉站在最广大人民的立场上。 2、世界的物质统一性原理及方法论 [原理]：自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观物质性；人的意识一开始也就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的．世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性．[方法论]：世界的物质性原理要求我们，想问题、办事情要坚持一切从实际出发，使主观认识与客观实际相符合． 3、物质决定意识原理及方法论 ［原理］：辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。 ［方法论］：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，实事求是。 ［错误倾向］：反对不从实际出发的主观主义，反对本本主义（教条主义）、经验主义。 4、意识能动作用原理及方法论【重点掌握】 ［原理］（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。 （1）意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 （2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。 ［方法论］：要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 ［错误倾向］：反对否认意识能动作用的形而上学观点和片面夸大意识能动作用的唯心主义观点。 5、物质和意识的辩证关系原理【重点掌握】
第一部分：辩证唯物论 一.世界的物质统一性原理（辩证唯物主义物质概念、世界的真正统一性就在于它的物质性） 【原理容】辩证唯物主义认为，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，他是劳动中伴随人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界的真正统一性就在于它的物质性。 【方法论】要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，使主观认识和客观实际相符合。 二.★客观性和普遍性原理 【原理容】规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。 规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。规律具有不可抗拒性。规律是普遍的，自然界、人类社会、人的思维在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。 【方法论】这一原理要求我们（1）必须遵循规律，按客观规律办事。而不能违背规律。一旦违背规律，人们就会受到规律的惩罚。（2）在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 三.★客观规律性和主观能动性辩证关系原理 【原理容】规律是客观的不以人的意志为转移，它既不能被创造或和改造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上根据发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情既要尊重客观规律，按规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。 四.意识的能动作用 【原理容】（1）人能够能动的认识世界，因此意识活动具有目的性，计划性，自主选择性，主动创造性。（2）人的意识对改造客观世界1.意识对改造客观世界有指导作用。（即正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用）。2.人的意识对人体生理活动具有调节和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志）。 【方法论】这就要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 五.物质决定意识原理 【原理容】辩证唯物主义认为，世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。 【方法论】这一原理要求我们坚持一切从实际出发，实事。 六.★物质与意识辩证关系原理 【原理容】辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用。 【方法论】这一原理要求我们想问题，办事情，要坚持一切从实际出发，又要重视意识的作用重视精神的力量自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 七.★坚持一切从实际出发、实事 坚持一切从实际出发、实事的基本要求：①坚持一切从实际出发，实事要尊重客观规律，从客观存在的事物出发，找出规律作为我们行动的规律。②坚持一切从实际出发，实事要发挥人的主观能动性。③坚持一切从实际出发，实事要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。④坚持一切从实际出发，实事既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、无所作为的思想。
第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、客观存在的物质世界 哲学上的二元论和多元论根本否认世界的统一性。它们认为，世界有着互相平行，各自独立的两个或两个以上的本原。 哲学上的一元论则坚持世界的统一性，认为世界万事万物有着共同的本原。在一元论中，又存在着唯心主义一元论和唯物主义一元论的对立。 唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 辩证唯物主义的物质范畴： 列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 列宁物质定义的意义： 第一,列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 第二,这一定义坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界限。 第三,这一定义坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程，运动是一般的变化。 第一，物质是运动着的物质，没有不运动的物质。 第二，运动是物质的运动，物质是运动的主体。 静止，是标志物质运动在一定条件下，一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴，从哲学上讲，静止就是运动的特殊状态。 它有二种基本情形： 一是指没有发生相对位置的移动。 二是指没有发生质变。 静止和运动的关系： ①、静止是相对的，运动是绝对的。 ②、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动。 承认相对静止的意义： 第一，静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动。 第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。 第三，只有承认事物的相对静止，才能认识和利用事物。 时间是物质运动的持续性和顺序性。时间的特点是一维性。 空间是运动着的物质的广延性或伸张性，是指物体的位置、规模和体积。空间的特点是三维性。 时间和空间与物质运动是不可分性： 物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。 时间和空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。 时间和空间的绝对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式是客观的，是不以人的意志为转移的；人们的时空观念不过是客观存在的时间和空间的反映。 时间和空间的相对性，是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具体特性又是可变的和有条件的，人们对此的时空
试述世界物质统一性原理及其意义 原理： ①承认世界统一性，坚持一元论，反对二元论 ②认为世界的统一性在于它的物质性，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论 ③认为世界的统一是物质的无限多样性的统一，是一中有多，多中有一 意义 理论意义 这一原理是辩证唯物主义整个理论大厦的基础，马克思主义哲学的一系列原理、原则都是以世界物质统一性原理为基础，为中心的 实践意义 ①既然世界统一于物质，那么在实践中就要坚持一切从实际出发，解放思想，实事求是 的思想路线。 ②既然世界的统一性是多样性中的统一性，那么在实践中就要把集中统一和灵活多样结合 起来，把纪律和个性结合起来，把秩序和自由结合起来，反对专制主义和无政府主义，反对僵化和无序。 ③既然物质是运动的，那么在实践中就要坚持用运动、变化、发展的观点看问题，与时俱 进，把发展和稳定统一起来。 ④既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时 空，因地制宜，因时制宜地作好工作。 ⑤既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事， 认真学习和运用科学知识 人生意义 ①冷慧与热慧双举。既然世界是物质的，那么就要以冷静、清醒、客观的态度对待世界和 人生，这种智慧叫冷慧；既然人的意识、精神具有相对独立性，那么应以热烈的情感，创造世界的精神投入实践和生实现理想，成全自我这叫热慧。唯物主义给人的是冷慧，物质世界不相信眼泪。唯心主义给人的是热慧，辩证唯物主义在唯物主义基础上把物质决定论和意识能动论统一了起来，其所给予人的启迪就是冷慧和热慧双举。 ②健德与顺德相资。既然世界是物质的，不依人的意志为转移的，那么人要顺应物质世界， 要在物质世界面前顺从而不违逆，谦虚而不狂妄，敬畏而不玩世，这叫顺德。既然物质是运动不息，健动不止的，人就要刚健有为，自强不息，建功立业，开物成务，这叫健德。既然物质和运动是统一的，那么人就应顺健相资。《周易》中乾卦的本质是“健”。 即“天行健，君子以自强不息”。坤卦的本质是“顺”。“坤，顺也”(《周易·说卦传》)“地势坤，君子以厚德载物”。 ③自由与节制并重。物质是运动的，运动是物质的固有属性，物质运动不需要上帝之手推 动，这叫“自己运动”。“自己运动”就是自因自本，这一宇宙本质所启示与人的价值理念就是“自由”，人应以自由为至高价值。同时，物质运动又有时空秩序，有自己的空间位置和范围，有自己的时间顺序，不能随便越过时空秩序，这启发人要有所节制。 ④瞬间和永恒互渗。物质运动在时间上既是有限的，又是无限的，时间是有限性和无限性 的统一，有限中包括着无限，无限体现在有限之中。因此，人应在自己的有限生命中追求无限，在瞬间中追求和体验永恒 ⑤奋斗与静穆兼得。动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。绝对运动和相对静止是
世界的物质统一性练习题。 判断题。 一、世界统一于存在。 错误。第一。这是一个折中主义的命题，他否认了世界统一于物质，实际上是唯心主义观点。 第二世界的统一性问题是关于世界有无共同的本原问题。唯物主义认为世界统一于物质，世界上除了运动着的物质以外，没有别的东西。唯心主义者认为世界统一于精神。 第三世界统一于存在的存在是一个不确定的概念，它作为思维的对立面，是物质的存在，单独的存在概念既可以是物质的存在，也可以是精神的存在。可见把存在作为世界统一的基础，混肴了唯物主义的对立，实际上宣扬的是精神的存在，是唯心主义的观点。 二尊重客观规律，就会妨碍主观能动性的发挥。 错误。第一，发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为前提。违背客观规律，必然在实践中遭到失败。 第二，发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的关系，正确发挥主观的东西，必须你尊重客观规律，为前提，认识和利用客观规律又必须以发挥主观能动性为必要条件。 第三，尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一，要求我们在实际工作中把革命精神和科学态度结合起来，反对否认客观规律的唯意志
论，又反对否认发挥主观能动性的机械论和宿命论。 简答题什么叫运动？说明物质与运动的关系。 运动是标志宇宙间一切事物现象和过程的变化的哲学范畴。物质世界处在永恒的运动变化，发展之中。运动是物质的根本属性物质与运动不可分。第一，物质是运动的物质，人们认识物质，就是认识物质的各种各样的运动形式。设想不运动的物质就会导致形而上学。第二，运动是物质的运动，物质是一切运动的主题和客观基础。设想离开物质的运动必然倒向唯心主义。 什么是意识的能动性，如何正确发挥意识的能动作用。 意识的能动性是人类所特有的，通过实践认识世界和改造世界的能力，具体表现在四个方面第一，意识活动的目的性和计划性。dr具有主动的创造性第三，对客观世界的改造作用。第一次对人体生理活动的调节和控制作用正确发挥意识能动作用的条件是第一，以尊重客观规律为前提第二，积极参加社会实践，这是实现意识能动作用的唯一途径。第三，必须依赖于一定的物质条件和物质手段。 论述题。试着分析运动和静止的辩证关系的原理，分析我国社会主义建设中改革，发展和稳定的关系。
第一章世界的物质性及其发展规律 一、世界观与哲学基本问题 (物质和意识的关系问题) 世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点。 哲学与世界观的联系：哲学是系统化、理论化的世界观，同时它也会产生相应的方法论。哲学基本问题 1.思维和存在,即精神和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。 唯物主义：认为世界的本原是物质，坚持物质第一性；精神是物质的产物或表现。 a.古代朴素唯物主义：把“物质”理解为自然界中一种或几种具体的物质形态，如水、火、气等。（特点：自发、直观、猜测性） b.形而上学唯物主义： c.辩证唯物主义和历史唯物主义 唯心主义:认为精神是世界的本原，坚持精神第一性；物质是精神的产物或表现。 a.主观唯心主义:人的意识是世界的本原，客观世界是人的意识的产物。 b.客观唯心主义：物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的。 2.思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。 可知论:认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。 不可知论:认为物质和意识不具有同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。 3.社会历史观的基本问题：社会存在与社会意识的关系问题 关于世界如何存在的问题：万事万物是联系发展的，还是孤立静止，根据对这个问题的不同回答，区分为辩证法和形而上学。 古代朴素的辩证法：万事万物是相互联系、相互作用、不断变化和发展的。 唯心主义辩证法：把整个世界看成是有机的统一整体，是一个不断运动、变化、发展的过程。 马克思主义的唯物辩证法：它把辩证法与唯物主义科学地结合起来，使辩证法学说发展到科学阶段。马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。
第一章世界的物质性及其发展规律(物质性,普遍联系与发展规律;) 第一节物质世界与实践 第一部分物质世界的客观存在 (一)世界观与哲学基本问题 一、哲学(系统化理论化世界观)与哲学的基本问题: 世界观就是人们对整个世界的总体瞧法与根本观点 方法论就是人们认识与改造世界所遵循的根本方法的学说与理论体系 两大类现象:物质现象与精神现象 两大类活动:认识世界与改造世界 哲学基本问题包括两个方面的内容: ①意识与物质、思维与存在,究竟谁就是世界的本源,即物质与精神何者就是第一性、何者就是第二性的问题; ②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系就是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。 哲学史上的基本派别:唯物主义与唯心主义。 可知论与不可知论;有神论与无神论;辩证法与形而上学(联系孤立、发展静止、内部矛盾) 社会存在与社会意识的关系问题——社会历史观 (二)物质的客观实在性 什么就是物质？什么就是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？ 答:物质就是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性就是客观实在性。 意识就是物质世界长期发展的产物,就是人脑的机能与属性,就是物质世界的主观映像。 坚持世界的物质统一性原理的意义:坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考与理解并且解决问题。世界的本原就是物质,不仅自然界就是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。物质就是世界的本原,物质,运动,时间,空间具有内在的统一性。人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界,就就是认识与利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功与胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事。这也就就是坚持世界的物质统一性原理。所以世界的物质统一性就是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发就是唯物主义一元论的根本要求。 意识与物质的辩证关系及其意义 意识与物质的关系:意识从本质上来瞧就是物质世界的主观映像,就是客观内容与主观形式的统一。 意识就是物质的产物,但又不就是物质本身,意识的特殊的物质——人脑机能的属性,意识在内容上就是客观的,在形式上就是主观的。 物质决定意识;意识依赖于物质并反作用于物质,即意识具有能动性。 意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。 第一，意识决定于物质,它要求我们坚持世界的物质统一性原理,一切从实际出发。 第二，意识的能动性要求我们,在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性,在坚持求实的科学精神的同时,要有高度的革命与工作热情。 马克思主义哲学的物质观及其现代意义。 ⑴(列宁)物质的概念:物质就是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在就是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,通过我们的感觉所复写、摄影与反映; ⑵物质就是世界唯一的本源,物质第一性,意识第二性,意识就是物质的产物,就是物质世界的主
物质世界及其发展规律标准化工作室编码[XX968T-XX89628-XJ668-XT689N]
第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的着名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原。 （单选）贝克莱提出的“存在就是被感知”、“物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形态。 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的“原子论”和中国的“元气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态。 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚
第一章物质世界及其发展规律 世界观 人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点 哲学 是世界观的理论体系，是世界观、方法论和价值观的统一 一元论 承认世界的统一性，认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原，这种哲学就是一元论，一元论有两种：唯心主义一元论和唯物主义一元论 二元论 否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行、各自独立的本原，这种哲学就是二元论。17世纪法国哲学家笛卡尔是二元论的著名代表 主观唯心主义 把人的主观精神（人的感觉、经验、”心”等）夸大为唯一的实在，认为人的主观精神是第一性的，整个世界都是这种主观精神的产物 客观唯心主义 把某种“客观”精神（“理念”、“绝对精神”、“天理”等）说成世界的本原，认为现实的物质世界都是这种“客观”精神的产物 可知论和不可知论 思维和存在的统一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题，对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论 承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论 否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论 运动和静止 运动： 运动时标志物质世界一切事物与现象的变化和过程的哲学范畴，唯物辩证法认为。运动是物质的根本属性和存在方式 物质是物质的固有属性，物质和运动不可分。一、世界上不存在脱离运动的物质，世界上的一切事物无一不是处在运动中；二、世界上也不存在没有物质的运动 静止： 所谓相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态的哲学范畴。 相对静止主要由以下两种情形：一、一个事物对另一个事物来说没有发横位置的移动；二、事物的质没有发生根本变化，即事物质的相对稳定性 时间和空间 时间是物质运动的持续性、顺序性。 空间是物质运动的广延性、伸张性。 时间和空间既是绝对的、无限的，又是相对的、有限的，是绝对和相对、有限和无限的统一实践的本质 马克思主义对世界本质的解释，与旧唯物之一、唯心主义的不同，不仅在于提出了正确的哲学物质观，而且在于引入了实践的观点，提出实践的观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义的根本区别 实践是主体能动地改造和严肃哦客体的社会性的客观物质活动 实践具有以下三个基本特点：1、客观性2、自觉能动性3、社会历史性
世界物质统一性原理 世界物质统一性原理,是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 原理说明 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。” 什么是世界物质统一性原理 世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性(或共相和殊相)辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质，物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。 世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别(或统一性和多样性)的关系。 世界物质统一性的原理包括三个基本观点，世界是统一的，世界统一于物质，世界的物质统一性是无限多样的统一。 世界物质统一性原理的意识及多样性
1.世界物质统一性原理是从世界的多样性和统一性关系对世界本质的理解。 世界上的具体事物是千差万别、多种多样的，各有其质的规定各有其存在价值和地位，这是世界的多样性(“多”)；千差万别的事物又有其共性，这是世界的统一性(“一”)。辩证唯物主义承认世界具有统一性，有共同的本质，这是一元论。同时认为统一性不能脱离多样性，认为二者是对立统一的关系：统一性是多样性的统一性，统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性，受统一性规范，多样性离不开统一性。这就是说多中有一，一中有多；个别中有一般，一般存在于个别之中。统一性使世界具有秩序，多样性使世界充满活力。统一性与多样性的统一、一般与个别的统一就是秩序与活力的统一。有秩序无活力事物是僵死的，有活力无秩序事物是混乱的。我们所追求的理想就是秩序和活力统一的社会。僵死的专制主义和无序的无政府主义是不合乎世界本质的，自由和秩序的统一是理想社会的应有状态，因为它和宇宙的本质(一与多统一)相契合的。法律和其他社会制度应以实现自由和秩序的统一即正义为根本价值目标。 2.世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解。 多样性的万物具有统一性本质，那么这个统一性本质是什么呢，是物质，还是意识?这问题又回到了我们在第一章第一节讲“世界观”概念时遇到的问题了。在那里，我们从“黑马”等万物中抽出了万物的最大共性存在，也就是这里所说的统一性东西，那时我们就提出万物的最大共性是物质还是精神的问题，认为这是哲学的基本问题。唯物主义认为万物最大的共性，即统一性的本质是物质，而不是意识。哲学家为什么会对作为万物的最大共性，即“一”有相反的看法，如唯物主义认为“一”是物质，唯心主义认为“一”是精神。原因我们曾讲过一些。这里再指出这一分歧产生的原因：当把“一”看作万物中最低级的东西时，这“一”是物质，当把“一”看作万物中最高级的东西时，这“一”是精神；当把“一”看作抽象思维的内容时，这“一”是物质，当把“一”看作抽象思维水平的标志时，这“一”是精神。唯物主义从低级的(基础的)和内容的角度来理解“一”。所以认为“一”是物质的。这种理解无疑是有它的真理性的。 总之，世界万物是有统一性的，统一性的本质是同意识相对立的物质。这就是辩证唯物主义对世界本质的根本理解。 世界物质统一性的证明 关于世界物质统一性的证明问题，恩格斯说过这样的话：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学长期的持续的发展来证明的”(《马恩选集》第3券，第83页)恩格斯说明了证明世界物质统一性原理的长期性和艰巨性，也说明了证明的途径是哲学和科学。我们认为对世界物质统一性的证明可以从以下四个方面来进行。
试述世界物质统一性原理及其意义 马克思主义哲学认为，世世界的本源是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，包括三个方面的基本内容：①世界是统一的世界。世界的本质只有一个，而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机联系的统一整体。这种一元论哲学同主张物质和精神都是世界本原的二元论划清了界限。②世界统一于物质。唯物主义和唯物主义都承认世界的统一性，都是一元论哲学。但唯心主义主张世界统一于精神，而辩证唯物主义认为：世界统一于物质，一切事物和现象都根源于物质；运动是物质的根本属性；时间、空间是物质运动存在的基本形式；规律是物质运动所固有的本质的、必然的、稳定的联系；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和客观存在的反映。总之，万物统一于物质。③物质世界的统一性是无限多样的统一。物质世界的具体形态无限丰富多样，但本质上是共同的，都统一于物质。 世界是物质的，而物质是运动的。运动是物质的存在方式和根本属性。而物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对静止。时间和空间都是物质运动的形式。而物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。从根本上讲世界上除了物质，什么都没有。一切事物现象的共同本质和本原是物质。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一
性在于它的物质性。物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律制约着人的实践活动。 （2）世界统一于物质的原理具有重大的现实意义和实践意义。 ①这一原理告诉人们，世界上的一切现象，都可以从物质运动中获得解释和说明。坚持这种观点，就可以有力地批判和抵制一切唯心主义，树立起真正科学的世界观和人生观。②这一原理是我们从事一切工作的立足点，是我们党的思想路线的理论基础。我们在实践中必须坚持一切从客观存在的事物出发，遵循客观规律性去改造世界，而绝不能从主观想象和本本条文出发。
世界的物质性及其发展规律试题及答案 一、单项选择题： 1．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”这个命题表明：（A） A．意识是客观存在的主观映像 B．人脑是意识的源泉 C．观念上的东西和物质的东西没有本质上的区别 D．意识是人脑中特有的物质2．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 3．中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这段话表明意识具有：（B） A．客观性 B．能动性 C．对象性 D．任意性 4．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉：（A）A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论 B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论 C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义 5．恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 6．随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明：（B）A．物质世界是人类创造的 B．人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物” C．物质世界依赖于人的意识而存在 D．人造物质可以脱离物质而存在 7．农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法
第一章世界的物质性及其发展规律试题及答案 一、单项选择题： 1．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西而已。”这个命题表明：（A） A．意识是客观存在的主观映像B．人脑是意识的源泉 C．观念上的东西和物质的东西没有本质上的区别D．意识是人脑中特有的物质 2．“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，这一著名诗句包含的哲理是（D） A.物质运动的客观性和时空的主观性的统一 B.物质运动无限性和有限性的统一 C.时空的无限性和有限性的统一 D.运动的绝对性和静止的相对性的统一 3．中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻”。这段话表明意识具有：（B） A．客观性B．能动性C．对象性D．任意性 4．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉：（A） A．主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论 B．主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论 C．认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义 D．认为人具有主观能动性的实践唯物主义 5．恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是（C） A.哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B.人与周围世界的基本联系问题 C.思维和存在的关系问题 D.关于人的本质问题 6．随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明：（B） A．物质世界是人类创造的B．人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物”C．物质世界依赖于人的意识而存在D．人造物质可以脱离物质而存在 7．农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是：（B） A．精神是第一性的，物质是第二性的B．精神的力量可以变成物质的力量 C．精神的力量可以代替物质的力量D．先有精神后有物质 8．“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是：（B） A．静不是动，动不是静B．静中有动，动中有静
第一章物质世界及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观存在 （一）世界是统一的物质世界 （单选）世界观，就是人们对包括自然、社会和人类思维在内的整个世界的根本看法和根本观点。 （单选）思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。 （多选）哲学的基本问题包括两个方面的内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性的问题。这在哲学上属于本体论的问题，是最重要的方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。第二方面是思维和存在的同一性问题，主是指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题，这在哲学上属于认识论问题。 （单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 （单选）世界的本质问题，实质上是世界的统一性问题。 （单选）否认世界的统一性，认为世界上的万事万物有物质和精神这两个相互平行，各自独立的本原，这种哲学就是二元论。 （单选）笛卡尔是二元论的著名代表。他认为，物质实体是有广延性的、被动的、不能思想的。心灵是没有广延性的、能动的、能思想的。物质和心灵是各自独立的。 （单选）在世界的统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于二者分别认为世界上的万事万物有一个共同的本质或本原
（单选）贝克莱提出的存在就是被感知”、物是感觉的集合”，我国宋代哲学家陆九 渊提出的宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出的心外无物”，天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义的观点。 （多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学的发展，经历了三种基本形态：古代的朴 素唯物主义，近代的形而上学唯物主义，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。 （单选）古代朴素唯物主义把世界的本质或本原归结为某一种或某几种具体的物质形 ^态0 （多选）古代朴素唯物主义的最高成就，是古希腊德谟克利特的原子论”和中国的元 气说” （单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位的原子论为依据，把 原子看成是世界的本原，认为原子是构成世界万物的最小物质单位。 （多选）形而上学唯物主义四个明显的局限性：一是机械性；二是形而上学性；三是直观性；四是不彻底性。 （单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学的第三个历史形态，是唯物主义哲学的最高形态0 （多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界的统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，认为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，认为世界是运动发展的、无限多样性的统一，克服了旧唯物主义把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态的局限性。 （多选）自然界、人类社会和人本身构成了整个世界。 （多选）人和人类社会是客观的。首先，人和人类社会的形成是客观物质过程；其次， 社会存在和发展的基础生产方式是客观的。 （二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 （单选）物质的唯一特性是客观实在性
第一章世界的物质性及其发展规律（物质性，普遍联系和发展规律；） 第一节物质世界和实践 第一部分物质世界的客观存在 （一）世界观和哲学基本问题 一、哲学（系统化理论化世界观）和哲学的基本问题： 世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点 方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系 两大类现象：物质现象和精神现象 两大类活动：认识世界和改造世界 哲学基本问题包括两个方面的内容： ①意识和物质、思维和存在，究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题； ②我们对周围世界的认识对于这个世界本身的关系是怎样的？思维能否认识或反应存在的问题。哲学史上的基本派别：唯物主义和唯心主义。 可知论和不可知论；有神论和无神论；辩证法和形而上学（联系孤立、发展静止、内部矛盾）社会存在和社会意识的关系问题——社会历史观 （二）物质的客观实在性 什么是物质？什么是意识？坚持世界的物质统一性原理有何意义？ 答：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质的唯一特性是客观实在性。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 坚持世界的物质统一性原理的意义：坚持世界的物质统一性原理将有助于我们从根本上去思考和理解并且解决问题。世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。物质是世界的本原，物质，运动，时间，空间具有内在的统一性。人的实践活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实践活动。我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。人们要取得实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。这也就是坚持世界的物质统一性原理。所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。 意识与物质的辩证关系及其意义 意识和物质的关系：意识从本质上来看是物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识的特殊的物质——人脑机能的属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。 物质决定意识；意识依赖于物质并反作用于物质，即意识具有能动性。 意识与物质的辩证关系原理具有重要的意义。 第一，意识决定于物质，它要求我们坚持世界的物质统一性原理，一切从实际出发。 第二，意识的能动性要求我们，在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性，在坚持求实的科学精神的同时，要有高度的革命和工作热情。 马克思主义哲学的物质观及其现代意义。 ⑴（列宁）物质的概念：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，通过我们的感觉所复写、摄影和反映； ⑵物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映