真正聪明的人，往往都是一半君子，一半小人
做人要善良，但是也不能太老实，真正的聪明人绝不会委屈自己而去成全他人。
而生活中许多老好人的人际行为特点就是：通过牺牲自己，委屈自己，来达到取悦别人的目的，并以此换回一段被认可的关系。
与人交往的过程中，他们不懂得拒绝别人，即使别人的要求让自己很为难，却很难开口说“不”。他们活得很累，却也很难摆脱自己这种状态。
我们不能一味地做好人，一味的做好人只会让自己痛苦不堪。你总是为别人着想，却常常忽略了自己，这种一味成全别人的行为，是非常不明智的。
做人不要做老好人，做事不要不讲原则。真正厉害的人，处世都是一半君子，一半小人，既不伤害别人，也不委屈自己，因此活得很轻松。
对待君子，我们要以礼相待。
人们常说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”为什么君子会坦荡荡呢？因为心中无鬼。
“君子一言，驷马难追”，“谦谦君子“这些语句实际上是对君子高尚品质的具体阐述。
人这一生拼的就是人品和良心，做事要有良心，待人要用真心。别总占便宜，做事别狠毒，要为己谋福。
做人要行君子之道，不负人，一辈子问心无愧，不欺人，胸怀坦荡，光明正大，不趋炎附势，这才是君子所为。
人这辈子最贵的是人品和良心，不要跟君子耍心眼，玩阴谋。堂堂正正做人，坦坦荡荡做事，别玩心眼和套路，才能得到君子的真心。
对付小人不能心软，要做一个比他还狠的小人。
君子是一个老实人，容易受欺负，特别容易受到小人的刁难，也是很多人说的君子斗不过小人。
做人，该强硬的时候要硬气，该仁慈时候便仁慈，这才是真正的利人利己。一个人再老实，对待小人也别心软，因为对小人过于仁慈，就是纵容。
君子为人正派，也很善良，也很心软。而小人往往用这一点来拿捏他们。所有的好处都让小人站了，所有的坏事都让君子遭受。
面对小人，你的让步和妥协在他眼里都是理所当然，在这样的人面前心软，就是在伤害自己。
对待小人心要狠，别不好意思拒绝小人，要勇敢站出来与他们斗争，而这也是作为一个正人君子在行善。
你要做个好人，但不能做个懦弱的老好人。
人生在世，图的就是快活，但现实生活中有些人常会因为自己的心软而陷入进退两难的困境。
其实在我们的生活中，如果你一味的忍让只会让别人觉得你好欺负，有些时候我们可以适当忍让他人，并不是所有的事情都需要我们忍让。
与其做一个老好人，不如做一个懂得变通的人。做人，要学会一半君子，一半“小人”。对待君子我们要和他真心相处，以心交心，不欺不瞒。面对小人宁可被贴上“不好相处”的标签，也别做老好人。
面对小人，还是需要我们去表明态度，这样小人才不敢欺负你。不懂得拒绝他人的老好人，时间长了就会让小人抓住你这个弱点伤害你。
记住，是可忍孰不可忍，一个隐忍的老好人，面对小人也要适时亮出自己的底线，给人一种不可侵犯的影响，才是对自己最好的保护。
谢谢主席，谢谢在场各位！ 今天我方的观点是，真小人比伪君子更可怕。开宗明义，首先我们来解读一下辩题的含义。“真”意为真正的，“小人”指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。小人的特征有喜欢造谣生事、挑拨离间、拍马奉承、阳奉阴违等等，“真小人”顾名思义，是真正的小人，具有小人特征且所做行为卑劣阴险。 “伪”意为假，“君子”指人格高尚、道德品行兼好之人，“伪君子”则是假的君子，指表面具有君子特征，实质和真正的君子有一定差距，但不一定是小人的一种人。接下来的立论中，我方将主要就是小人的一类伪君子做阐述，行为达不到小人一类的伪君子可怕程度更轻，所以论证真小人比实质是小人的伪君子更可怕即论证我方观点。辩题中的“比”和“更”则说明的是一种比较关系，即两者都很可怕，但我方并不否定伪君子的可怕性，只是论证真小人可怕的程度要更深一些。下面，我方将从以下三方面来论证我方观点。 首先，从客观上来看，真小人行动起来无所顾忌，而伪君子有所顾忌，所以真小人的破坏力更大。著名作家柏杨认为，伪君子迫于道德压力，必须做一些善良举措，还有起码的公共道德和羞耻心。尽管行善不是伪君子的本意，但他仍然会做一些善意的事情，不会做出大的恶事。真小人则不然，早已不在乎礼义廉耻的他们，无耻起来毫无约束，肆意妄为，经常做出一些伤天害理的大恶之事，对于他人和社会的伤害度远超于伪君子，自然也就更加可怕。如果用病毒来比喻的话，伪君子只是处在潜伏期，而真小人则是到达发病期了。潜伏期和发病期的病毒哪一种更可怕呢？自然是后者，也就是真小人更加可怕。 其次，从主观上来看，伪君子有可能发展为真君子并且在一定程度上维持社会的良好风气，而真小人则不会。伪君子按照基本的道德标准和符合礼义廉耻的方式做事，在过程中可能会唤起自己良知的觉醒，从而改变为真君子，但真小人已经不在乎道德规范，又怎么会改变呢？社会方面我们可以做个极端的假设，如果某范围内的人全都是伪君子，这个社会上的基本秩序还维持着，还有可能在过程中感化一些人使其成为真君子，但全都是真小人的话，那这个社会已经彻底小人化，没有道德没有规则没有约束力，也就无药可救。真小人不仅实际造成的破坏力更大，而且对社会及他人的负面影响程度既深且广，也就更加可怕。 最后，从逻辑上来看，伪君子是部分的小人，而真小人是完全的小人，部分的小人可怕，由此推知完全的小人更可怕。伪君子与真小人的不同就在于表面上的行为是否符合道德标准，伪君子在表面上做善事，一定程度上减轻了小人的程度，即为部分的小人，程度轻于真小人。部分的、程度较轻的小人难道比真正的、完全的小人更可怕吗？这显然是不成立的。 最后还要说明的是，小人和坏人是两种不同的类别，坏人会直接行恶，但小人不会，他们会在别人的背后作恶。而且伪君子是在意颜面和道德的，不会真正与他人撕破脸皮，更加不会做严重的恶事，一旦被发现就不是伪君子而是真小人了。希望对方辩友在接下来的辩论中不要混淆概念或纠结于上述问题。综上所述，我方坚持认为，真小人比伪君子更加可怕。谢谢！
宁当伪君子不当真小人 谢谢主席，评委，大家好。很高兴和大家一起讨论这个问题。 开宗明义，真小人即为道德品质低下之人，且容易发现。而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人，相较而言不容易被发现。他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则，不管他本身愿不愿意。而真小人的真就体现于眼里没有规则。两者何者更坏及程度难以比较。鉴于比较性辩题，因此，在两者本质坏的程度相同的情况下，我方评判的标准是，何者作恶的可能性更大。我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。 首先，伪君子和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。 其次，伪君子比真小人更有道德的约束。伪君子有一个很大的软肋就是好面子，所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者，甚至有可能会做一些对社会有益之事，树立一个正面的形象。然而真小人他们的可恶之处就在于真，毫无廉耻的，赤裸裸的表现自己的恶。越恶越好，越恶越光荣，恶是天经地义的。在他们心里毫无道德的约束，也就极大的增加了作恶的可能性。 最后，我想说，世界上并不存在完全没有邪念私欲，完全坦坦荡荡的君子。人总会有一些难以抑制的私欲，然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。从这个意义上来说，其实伪君子和君子是一样的，只不过君子的道德底线高于伪君子。那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子，而是一个有毅力的君子了。 综上所述，我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。
结辩稿 谢谢主席。今天我们讨论的是中国南部应不应该集中供暖的问题，而我方认为：应该。 首先一点，也是最重要的一点：因为南方人民有对集中供暖的需求。每年的寒冬，我们都会看到网络上南方人对冷天气的控诉。而近年来，我们也常看到各地都有“1992年来的最寒冷天气“，”近30年同期最强的冷空气过程“等新闻。如果供暖不到位，南方的湿冷天气相对于北方来说也更能引发风湿，关节炎等疾病。我们不能用供暖期短这样的数据与北方对比，因为南方的冷，不止与温度有关，还与湿度等指数联系。所以应不应该供暖？当然应该。 针对今天的辩论，我们有几个问题需要理清。一个是“能不能做“不代表”应不应该做“。我们承认，如果按照传统的集中供暖形式，能源问题就是一个难以逾越的大山，所以在开始就已经提出，”我方倡导一条全新的集中供暖的道路“。但我们却相信，问题都是可以解决的。三峡建造时最初时不也是有种种困难吗？这些都也许是”不能做“的原因，却不能成为”不应该“做的理由。 其次就是应该供暖，但一定是集中供暖吗？我方在这里讨论时，从头至尾的出发点都是人民的需求。分户式多是采用空调或电暖气，很容易造成不通风，温度不均等问题影响舒适度。而扬起的粉尘和病菌更是容易引起人的呼吸道疾病。其次，这种供暖方式也不是所有家庭都能承担的。相比之下，集中供暖可以避免温度不均，呼吸道疾病的问题。而集中供暖又可通过政府补贴与企业红利将成本摊平，让更多的家庭可以承担。所以中国南部应该供暖，也应该是采用集中供暖。 政府应该正视南方的供暖问题，加强补贴，搞好基础设施建设，从而提高人民生活质量。具将一些南方省份集中供暖工程项目列入国家建设规划，由国、省
【人物风采】伪君子与真小人_谈郭沫若的人格问题 郭沫若诗词欣赏 谈郭沫若的人格问题 郭沫若每每让我想到余秋雨，作为文革时期的文棍之一，新时期的余要文化苦旅了，并公然宣称替利益集团代言很正常。他们这种毫无自由精神、文人操守和气节可言的知識分子，似乎在任何时代都能如鱼得水。 1928年，36岁的郭沫若通过自己创办的《文化批判》和《太阳月刊》攻击鲁迅“终究不是这个时代的表现者 ”，“阿Q时代已经过去，我们再不要专事骸 骨的迷恋，而应该把阿Q的形骸与精神一同埋葬掉”，说鲁迅“蒙蔽一切社会恶”、“麻醉青年”，是“反动的煽动家”，比“贪污豪绅还要卑劣”。还在署名“杜荃” 的《文艺战线上的封建余孽》里写道：“鲁迅是资本 主义以前的一个封建余孽”、“资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主义是二重的反革命 ”、“鲁迅是二重的反革命人物”、 “是一位不得志的法西斯谛”。 郭沫若1937年回国后，写过《请看今日之蒋介石》的他， “恭恭敬敬地向蒋委员长忏悔过去的罪过，要求蒋委
员长饶恕他，他要献身党国，将功折罪，回去马上写了《蒋委员长会见记》”，说蒋的“眼睛分外的亮 ”，“分外有神”，“眼神表示了抗战的决心”。 1948年郭沫若发表措辞严厉的檄文《斥反动文艺》，把沈从文界定为“桃红色”作家，朱光潜界定为 “蓝色”作家，萧乾则是”黑色”作家，“我们今天打击的主要对象是蓝色的、黑色的、桃红色的作家，这一批作家一直有意识地作为反动派而活着，必须毫不容情地举行大反攻”。 沈从文压力很大，非常紧张，想用保险片自杀，割脖子上的血管，最后彻底告别了自己心爱的文学事业。 郭沫若随便也报了一箭之仇----1931年，沈从文发表《论中国创作小说》，认为郭沫若写小说不行，喜欢“用英雄夸大的样子，有时使人发笑”，只能写诗，写杂文， 就是不能写小说，因为他“不节制”的文风使他写的小说一无是处。 1949年12月，毛泽东乘火车出访苏联，正值斯大林70大寿。郭沫若发表《写给斯大林元帅70大寿》： 原子弹的威力在你面前只是儿戏 细菌战的威协在你面前只是梦呓 你的光暖使南北两冰洋化为暖流
【原文】子曰：“恭1而无礼则劳2；慎而无礼则葸3；勇而无礼则乱；直4而无礼则绞5。君子笃於亲，则民兴6於仁。故旧不遗，则民不偷7。” 【译文】孔子说：“注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切。君子若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子。” 【说明】泰伯于思想、学问、仁义等没有不好的，只是他的传统观念使他认为不能以下犯上，故他弃王位而逃走。再一个意思，泰伯的“出逃”实际上是为周国开辟东南方。因此他注重态度的恭敬谦逊而没有遵守社会行为规范，就会忧愁、愁苦（这是指他处于两难境地时的心情）；只会谨慎处事而没有遵守社会行为规范，就会害怕、畏缩（这是指他没有继承王位）；只靠有勇气胆量而没有遵守社会行为规范，就会犯上作乱（这是指他不继承王位而违背了古代宗法社会的传统）；只能公正行事而没有遵守社会行为规范，行动就会过于急切（这是指他三次逃走）。所以，如果他顺理成章继承了王位，也就是说他若是忠实笃厚于亲切，则人民就会发起与人相互亲爱的信心；若是他将过去的、旧的文化不遗失、不放弃，则人民不会轻视君子了。那么，按孔子的说法，如果他顺理成章继承了王位，历史会不会就此而改写呢？不会！因为商纣王的残暴酷虐是不会改变的，人民对殷商王朝的仇恨与厌恶是不会改变的，也就是说，历史的发展进程是不会改变的。泰伯最后也会象季历、姬昌一样反对殷商王朝，以至最后推翻殷商王朝。所以，泰伯的放弃王位而出走，是没有遵守社会行为规范，失去了一个君子的应有的品质。上节是对泰伯的赞扬，本节则是对泰伯的批评，而这个批评是很中肯的。这就是孔子看人看事的辨证法。 2唯仁者能好人、能恶人！ ----东海读经札记 好恶之心，人皆有之。但是，或为情绪所化，或为私欲所蔽，或缺知人之明，或乏待人之诚，或抱嫉妒之心，或由于其它种种原因，大多数人往往好恶失当，爱憎失常，喜欢了不值得喜欢的人，厌恶了不应该厌恶的人。 例如，有个我一向敬重、多次赞美的大佬，以前曾背后一再讥我谄媚，斥我投机。有友人为我不平，我一笑置之。不论公开还是私下，对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之，有人诋毁他，仍为之辩护，因为他的大人格、他的道义形象颇为优秀，中国社会和民主事业需要这样的人物。如钱穆所说，论人当观其大节，大节苟可取，小差自可略。
还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。 伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！ 不过我个人会更欣赏伪君子(我本人好像就是）每个人做每件事都是有不同原因的，当物质需求胜过精神的压制时，如果他还注重颜面，那无疑是为了他人！伪君子与真小人相比下，真小人要活得轻松得多，因为无牵无挂，因为敢想敢做！喜欢伪君子独有的性格，为自己爱的人能付出一切，在徭役的红尘中蒙上面具来欺骗别人，用一切手段来得到自己想要得到的，而自己想得到的也只有自己爱的人想得到的，但他们却总被忽视，正如楼主所说，伪君子既是君子也是小人，是真正有“缺陷”的完人！他们面对自己爱的人时会像一个君子一样难以启齿！因为他们只知道为他们付出...甚至会被只流露于表面的真小人所抢先！但在付出时，他们会变成小人用各种手段谋取...交朋友时，我更愿意与能在红尘中为他人栖息的人... 伪君子是外表君子，内在小人。伪君子是真小人迫于道德舆论的压力，不得不在其丑恶的灵魂外面裹一件道德的外衣。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。伪君子是阴险的道德家，说着言不由衷的慌话，干出欺世盗名的勾当。他的虚伪是令人作呕的，他要用大善人来命名自己。他整天提着自己的面具，到处在兜售。这是一张化过妆的脸，他打上粉底霜、胭脂和唇膏，我们也一眼看穿他的道貌岸然。伪君子擅长掩饰，却非常心虚，城府里长出塑料花。伪君子热衷于逢场作戏，却不屑于假戏真做，他就是他一生的戏子。从早到晚的表演，不过是口是生非的舞台。
《伪君子》读后感 《伪君子》读后感（一） 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 《伪君子》读后感（二） 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。 这本书的主要内容是讲一个传教士泰杜夫，他披着宗教的外衣，表面上
伪君子读后感300字 《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔贡不仅撕毁了女儿之前的婚约，准备将女儿嫁给达尔杜弗，还计划将全部财产赠给达尔杜弗。然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其邪恶的。他不仅觊觎奥尔贡的财产，还窥伺着奥尔贡的续妻艾尔密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。下面是XX为大家带来的几篇关于伪君子的300字读后感，欢迎阅读。 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥
尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。
国旗下讲话勤奋学习 国旗下讲话勤奋学习 大家早上好！今天我演讲的主题是努力学习，只争朝夕。 年轻是搏击风浪的航船，昂扬潇洒。知识是青春航船的动力，永不衰竭。处在花季中的我们，应该抓紧时间，持之以恒，努力学习，只争朝夕。 为理想而努力，为将来而奋斗，先辈们为我们做出了榜样。因为努力，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王子；因为努力，罗曼·罗兰二十年的心血凝结成《约翰·克里斯多夫》；因为努力，巴尔扎克给人们留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于努力，爱迪生才有一千多项伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；先贤古哲才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光`、囊莹映雪的千古美谈。 爱因斯坦曾经说过： “在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋”；卡莱尔更是激励我们： “天才就是无止境的勤奋刻苦的能力”。 长江后浪推前浪，就是我们的雄心；强中自有强中手，这上一我们的豪情。让处于学习阶段的我们，像爱迪生、巴尔扎克那样刻苦努力、不懈追求，只有这样，我们才能在学习的道路上将一点一滴的知识积累，才能在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏；只有这样，我们才能实现自己的理想，让生命放射出灿烂耀眼的光芒。
然而，奋发进取并不能只是一朝一夕，要持之以恒，贵在“当下”。中国共产党创始人李大钊曾说过： “我以为世界上最宝贵的是‘今’，最容易丧失的也是‘今’。正是因为它最容易丧失，所以觉得它宝贵。”是啊，昨天已经过去，明天尚未到来，我们所能做的只有把握今天。 同学们，我们沐浴着时代的光雨露，享受着良好的学习环境与教学设施，我们没有任何理由抛开学习而恣意攀比，没有任何理由沉迷幻想而徘徊不前。 努力学习，只争朝夕，是我们义不容辞的责任。努力学习，只争朝夕，清晨的港湾，千帆竞发；努力学习，只争朝夕，人生的战舰，乘风破浪；努力学习，只争朝夕，胜利的凯歌，威武雄壮！ 国旗下的我们，在此刻向国旗宣誓： 美好青春，我们只争朝夕！ 我的演讲完毕， 谢谢大家！ 201X年9月22日 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就 爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作， 终于奠定了相对论的基础。 爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比
谢谢主席，大家好。伪君子是指怀着敬畏与羞耻之心，善恶分明，言行举止，无不得体大方，处处退让的人。而真小人的真并不是指真诚善良的真，而只指为了自身利益不择手段，做事肆无忌惮，不顾及颜面跟道德的人。所以相对比之下，我方的观点是：宁做伪君子不做真小人，理由有三： 1.伪君子自愿接受社会规范的约束，以至其表现出的君子风范比真小人更容易让人接受。伪君子有最基本的敬畏感和羞耻感，因此他们自愿接受社会规范的约束。当他们接受社会规范约束时，他们的行为举止与君子相似，具备君子风范的伪君子对比起做事肆无忌惮的真小人来说不更容易让人接受吗？正如孔子所说，小人而无忌惮也。把丑陋当个性，把无耻当率真，把放纵当自由，把无知当善良，对方辩友，这样的真小人可是万万做不得的啊。 2.伪君子既能维护自己的利益，又能对社会有所贡献。伪君子在乎道德和颜面，为了伪装自己，更好的扮演君子的角色，会去做一些对他人，对社会有贡献的事，即便不是出于真心，但他们的这些所作所为还是有正面影响的且功大于过。例如，网传的十大伪君子人物诸葛亮，刘备，李世明等等，众所皆知，他们不仅获得了自己想要的地位与名望，而且还受世人的爱戴，这正是因为他们对社会做出了不容忽视的贡献。而真小人为了自己的利益不择手段，对社会毫无贡献可言。 3.伪君子能更好的在社会上生存。人是社会的主体，只有得到大多数人的认可才能更好的在社会上生存。伪君子的君子形象被社会上的大多数人认可，他们的所作所为不仅能维护自身利益还有利于社会发展。真小人口无遮掩，无视道德，我行我素容易处处得罪人，他们虽然坦白但是他们理直气壮的态度却让人感到可恨。即使大多数人心理都避着他、防着他们，但是又有多少无辜被伤及呢。因此伪君子能更好的在社会上生存。 伪君子
《伪君子》读后感 导读: 《伪君子》读后感（一） 《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。 这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。 说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，
让人防不胜防。 伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。 《伪君子》读后感（二） 我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。 这本书的主要内容是讲一个传教士泰杜夫，他披着宗教的外衣，表面上装的非常虔诚、慈善、道德高尚。正因为如此，他得到了法国国王的宠臣奥贡的信任，并把他带回家。不出几天，奥贡甚至要把女儿玛丽安嫁给他；把财产也赠送给他；把自己的秘密全都告诉了他。不料泰杜夫竟然想占有奥贡的妻子。直到奥贡亲眼看到泰杜夫的丑态后，才完全醒悟过来。可是泰杜夫已经得到了他的财产契约，并把他的秘密向国王告发。幸运的是国王调查出泰杜夫是个恶棍，奥贡才得免除被祸害的命运。 从这本书中，我明白了很多道理。我知道了我们交朋友，不能胡乱交，要看这个人的真面目；我还知道了做人要光明磊落，不要隐藏自己的秘密；我更明白了人不要贪心，只要足够生活就可以了。
乡愿来由 《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’” 《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’” 《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’” 徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。” 编辑本段 意义 乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。 孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。 乡愿：乡人的心愿，老百姓所共有的向往美好生活的心愿。方方《刀锋上的蚂蚁》五：“对了，乡愿。无论时代如何嘈杂混乱，无论生活的背景如何变化，乡愿却总是那样坚定而执着。”“鲁昌南仿佛燃烧了。他匆忙找出笔记本，急切地在上面写着，总题：乡愿。然后便使劲回忆当年村民们最渴望的内容。他将他们一一列在纸上：福从天降，平安如意，福寿延年，福寿禄喜，福在眼前，四季平安，五福捧寿，松鹤延年，榴开百子，事事如意，平升三级，喜鹊登梅，鱼跃龙门，麒麟送子，八仙过海，渔樵耕读，老鼠嫁女。”
新生辩论赛题目 该不该修复圆明园 长生不老利大于弊还是弊大于利 姚明和刘翔哪个更适合做中国的旗手 地方方言需不需要保护 与谁同行比去哪里更重要 性教育是科学教育还是道德教育 知识和能力哪个更重要 取消五一黄金周是利大于弊还是弊大于利上海是否应当建设摩天高楼 善心与善行何者更重要 克己以礼是否违背人的自然感情 人生应该轰轰烈烈还是平平淡淡 军队是为战争还是为和平存在的 新旧红楼哪个更理应受大众的欢迎 奥运会利大于弊还是弊大于利 真小人/伪君子更可怕 大学应该宽进严出还是严进宽出 美丽是祸不是福 选择越多/越少越幸福 个人利益与集体利益能不能两全 打击盗版消费者/政府应负主要责任 代沟的主要责任在于子女 该不该使安乐死合法化 相处容易相爱难还是相爱容易相处难 代沟的主要责任在于父母/子女 网络淡化还是加深人际关系
成功靠努力还是机遇 爱一行干一行OR干一行爱一行 资讯科技时代需不需读书破万卷 戏说对普及历史利大于弊还是弊大于利 文采与口才哪个更重要 艳照门是道德事件还是法制事件 真正的爱情会不会被现实左右 骑驴找马的爱情观能不能得到真爱 甲流该不该封校 爱情是自私的还是无私的 中国大陆应不应该设立红灯区 物质文明带来的痛苦大于快乐 善心善行哪个是真善 增加大学生课外阅读量利大于弊还是弊大于利大学生应不应该AA制 德才兼备，以德为先还是以才为先 内因重要还是外因重要 花美还是草美 足球比赛引入电子裁判利大于弊 文才和口才哪个更重要 与谁同行与去向何方哪个更重要 该不该以成败论英雄 愚公移山，该肯定还是否定。 英雄造时势还是时势造英雄 知识积累是否比人格塑造重要 艾滋病主要是医学问题还是社会问题 个人命运个人决定还是社会决定
真小人/伪君子更可憎 一、定义 二、标准 三、对于命题的解释以及命题的背景 四、论点 五、论证 六、模拟交锋点 七、其他的东西 一、定义 真小人：百度百科上的解释是道德低下的人。 真小人的特点：不择手段、毫无底线。 伪君子：伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上是虚伪、出尔反尔、不择手段的人。 伪君子的特点：口蜜腹剑、三刀两面。 真小人和伪君子在表面上的差别主要在于会不会注意颜面以及道德，真小人在弱势的时候也会选择与人交好，当然这都只是处于利益上的考虑。 可：应当、应该。 憎：恨上加恨，极为憎恶。
二、标准 哪一种对于社会的危害性更大。单纯地从情感的角度出发没有办法判断，只能从利益的层面来看，社会是集体利益也是个人利益的总和，最会让一个人觉得可恶的有两种情况，物质上的和精神上的。 物质上：这个可以从社会危害性，哪一种对于社会的损害更大。（真小人引起的社会冲突是显而易见的） 精神上：哪个更违背道德，私以为这个不容扯清楚。或者说哪一种人对于社会不良风气的影响作用更大。（其实作为反方，精神方面的评判标准更有利，但是可操作性比较低，不推荐使用） 我们要看清题目中是哪一种更可憎，而不是说哪一种憎的人多，更可憎的意思是应该被憎恶，那么这个应该要怎么评判，我们要评判的还是只能物质化。哪一种的社会威海新比较长久。 三、对于命题的解释以及命题的背景 我刚刚拿到这个辩题的时候对于真小人和伪君子的定义并不清楚，第一反应是，首先这两种人的本质是一样的，都是坏人，第二，两个人的表现是不一样的，一个会注意表面的道德，或者说是会比较注重自我形象。第三，对于“我们”，这第二个主体而言，我们接触到这两种人的时候，我们心中对于他们的形象是完全不同的，一个是小人，另一个是君子，我们是没有前提的。第四，明枪易躲暗箭难防，真小人再坏只要你敬而远之，其实并不会对你的正常生活产生什么影响，而且，越是曝光在阳光下，越是容易暴露处子身的弱点，自身的局限性，这对于一个憎他的人来说，肯定是好对付的地方。伪君子的
真小人更可怕 谢谢主席，大家上午好。今天我方观点为真小人更可怕。 非常高兴能和对方辩友探讨真小人与伪君子谁更可怕这个辩题。首先明确一下定义，真小人是指内心邪恶并且不怯于将其表现出来的人，与之相对，伪君子是指那些虽然内心邪恶，却善于伪装，以君子形象掩盖其内心猥琐之人。真小人的邪恶是表里如一，而伪君子的恶是偷鸡摸狗。我方认为，讨论哪一种人更可怕，要看哪种人对社会危害更大。我方之所以认为真小人更可怕，理由如下： 首先，伪君子虽然内心邪恶，可是却以君子形象示人，在平时给社会造成的影响是相对正面的。伪君子为了掩饰其内心的邪恶，往往会做一些有正能量的事情，比如笑傲江湖里的岳不群，他虽然内心邪恶，可是他在自己的家人和弟子面前却是个君子，教育孩子和教育弟子的方式也是相对正面的，所以他才会培养出岳灵珊这样善良温柔的女儿，令狐冲这样行侠仗义的弟子。此外，他在江湖上也树立了良好的形象，也在引导人们行善除恶，去做君子而非小人。 相比之下，青城派掌门人余沧海可谓是一个真小人，他为达目的，不择手段。为了获得辟邪剑谱，他全然不顾江湖规矩，将福威镖局一家灭门，不仅给林平之造成了极大的心灵创伤，也带来了极其恶劣的社会影响。真小人的道德底线是非常低的，而且他们又不惧怕社会舆论，当他们想要一件东西时，他们会不择手段地去夺取，给社会带来的影响是巨大的。比如二战时期的希特勒，他为了实现个人野心，全然不顾世界人民的反对，大肆屠杀犹太人，悍然发动第二次世界大战，给世界人民带来了沉重的灾难，所以说，相比于伪君子，真小人对社会的危害是非常大的。 我们想这样一个问题，社会为什么开办学校，为什么要每天都给我们灌输真善美的思想，教育的目的难道只是灌输知识，促进科学进步吗？显然是不全面的，人生下来其实都像一张白纸，而有些人之所以成为了坏人，是因为他们在成长过程中受到了种种不良的影响。就像那些恐怖分子，他们根本不知道自己做的事情有多恐怖，他们明明在毁灭世界，可是却以为在拯救世界。所以我们要对人进行教育，要引导人们向真善美的方向发展。从这个角度看，真小人做的恶事不仅对当事人造成了伤害，也在时时刻刻对社会施加着恶劣的影响，所以我方认为真小人是更可怕的。
国旗下讲话勤奋学习 努力学习，只争朝夕 敬爱的老师们，同学们 大家早上好！今天我演讲的主题是努力学习，只争朝夕。 年轻是搏击风浪的航船，昂扬潇洒。知识是青春航船的动力，永不衰竭。处在花季中的我们，应该抓紧时间，持之以恒，努力学习，只争朝夕。 为理想而努力，为将来而奋斗，先辈们为我们做出了榜样。因为努力，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王子；因为努力，罗曼〃罗兰二十年的心血凝结成《约翰〃克里斯多夫》；因为努力，巴尔扎克给人们留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于努力，爱迪生才有一千多项伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；先贤古哲才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光`、囊莹映雪的千古美谈。 爱因斯坦曾经说过：?在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋?；卡莱尔更是激励我们：?天才就是无止境的勤奋刻苦的能力?。 长江后浪推前浪，就是我们的雄心；强中自有强中手，这上一我们的豪情。让处于学习阶段的我们，像爱迪生、巴尔扎克那样刻苦努力、不懈追求，只有这样，我们才能在学习的道路上将一点一滴的知识积累，才能在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏；只有这样，我们才能实现自己的理想，让生命放射出灿烂耀眼的光芒。 然而，奋发进取并不能只是一朝一夕，要持之以恒，贵在?当 第1 页共1 页
下?。中国共产党创始人李大钊曾说过：?我以为世界上最宝贵的是‘今’，最容易丧失的也是‘今’。正是因为它最容易丧失，所以觉得它宝贵。?是啊，昨天已经过去，明天尚未到来，我们所能做的只有把握今天。 同学们，我们沐浴着时代的光雨露，享受着良好的学习环境与教学设施，我们没有任何理由抛开学习而恣意攀比，没有任何理由沉迷幻想而徘徊不前。 努力学习，只争朝夕，是我们义不容辞的责任。努力学习，只争朝夕，清晨的港湾，千帆竞发；努力学习，只争朝夕，人生的战舰，乘风破浪；努力学习，只争朝夕，胜利的凯歌，威武雄壮！ 国旗下的我们，在此刻向国旗宣誓：美好青春，我们只争朝夕！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ XX年9月22日 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就?? 爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强学习、工作， 终于奠定了相对论的基础。 爱迪生不是神童，甚至连初小还未念完但他努力自学，总是以无比坚强的意志和毅力，刻苦钻研自己不懂的问题。由于他工作时间比一般人长得多，相当于延长了生命，所以当他79岁的时候，宣称自己已是135岁的人了。
国旗下讲话勤奋学习(精选多篇) 第一篇：国旗下的讲话-勤奋学习 努力学习，只争朝夕 敬爱的老师们，同学们 大家早上好！今天我演讲的主题是努力学习，只争朝夕。 年轻是搏击风浪的航船，昂扬潇洒。知识是青春航船的动力，永不衰竭。处在花季中的我们，应该抓紧时间，持之以恒，努力学习，只争朝夕。 为理想而努力，为将来而奋斗，先辈们为我们做出了榜样。因为努力，安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王子；因为努力，罗曼·罗兰二十年的心血凝结成《约翰·克里斯多夫》；因为努力，巴尔扎克给人们留下了宝贵的文学遗产《人间喜剧》；还是由于努力，爱迪生才有一千多项伟大的科学发明；爱因斯坦才得以创立震惊世界的相对论；先贤古哲才给我们留下悬梁刺股、凿壁偷光`、囊莹映雪的千 古美谈。 爱因斯坦曾经说过：“在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋”；卡莱尔更是激励我们：“天才就是无止境的勤奋刻苦的能力”。 长江后浪推前浪，就是我们的雄心；强中自有强中手，这上一我们的豪情。让处于学习阶段的我们，像爱迪生、巴尔扎克那样刻苦努力、不懈追求，只有这样，我们才能在学习的道路上将一点一滴的知识积累，才能在人生的旅途中将一方一寸的风景珍藏；只有这样，我们才能实现自己的理想，让生命放射出灿烂耀眼的光芒。 然而，奋发进取并不能只是一朝一夕，要持之以恒，贵在“当下”。中国共产党创始人李大钊曾说过：“我以为世界上最宝贵的是‘今’，最容易丧失的也是 ‘今’。正是因为它最容易丧失，所以觉得它宝贵。”是啊，昨天已经过去，明天尚未到来，我们所能做的只有把握今天。 同学们，我们沐浴着时代的光雨露，享受着良好的学习环境与教学设施，我们没有任何理由抛开学习而恣意攀比，没有任何理由沉迷幻想而徘徊不前。 努力学习，只争朝夕，是我们义不容辞的责任。努力学习，只争朝夕，清晨的港湾，千帆竞发；努力学习，只争朝夕，人生的战舰，乘风破浪；努力学习，只争朝夕，胜利的凯歌，威武雄壮！ 国旗下的我们，在此刻向国旗宣誓：美好青春，我们只争朝夕！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 2014年9月22日 牛顿不是神童，但他终身勤奋学习，很少在午夜两三点以前休息，常常通宵达旦工作，终于取得了令世人瞩目的成就?? 爱因斯坦不是神童，中学成绩并不好，大学也是考了两次才被录取，学习也并不出众，后到瑞士一家专利局当了7年职员。在这7年里，爱因斯坦在艰苦的条件
慎防小人 在工作场合里，最可怕的就是有小人，最幸运的就是有君子般的上司和同事。慎防小人，是每个人都需要学会的技能，否则被陷害了都不知道发生了什么事。 在电视剧里，最常见的剧情就是女主角在小人的有心挑拨下，与男主角分手，直到小人被揪出来才真相大白，男女主角才能和好如初。在看的过程中，我们可能会觉得女主角太天真了，根本分不清好人坏人，别人说什么她都会相信。毒舌一些的观众就会说女主角太愚蠢才会中小人的奸计。对于电视剧，我们作为旁观者，可以轻易地看出谁是小人，可是在现实生活当中，作为当局者的我们就能分辨出来吗？ 小人一般有两种，一种是坏得写在脸上了，一目了然；另一种是坏在骨子里，深藏不露。前者是真小人，很容易防备；后者是伪君子，防不胜防。可见，伪君子比真小人更胜一筹，因为他们善于掩饰内心的奸诈，很容易博取信任，更有利于他们达到目的。我们可以通过长时间的观察，或者听一下可以信任的人提供的意见，综合起来加以判断。喜欢制造谣言、趋炎附势、嫉妒心强……这些一般都是小人的一些行为特征，是我们需要避开和防范的人。有时候我们不得不和小人来往，那就要更加谨慎，避免让小人有机可乘。 如果不能一眼分辨出谁是小人，就要时刻保持戒心，不要轻易对别人掏心掏肺。在工作场合里，同等职位的同事都是竞争对手，谁都想打败所有人取得升职的机会，君子会通过公平竞争的方式，而小人就会无所不用其极。在这样的情况下，那些主动跟我们交好的同事就要特别留意了，特别是以前没什么交情的同事。有一个真实的例子：公司要在部门里选择一个表现优秀的人替任即将退休的部门主管，部门里有能力上位的有A、B、C三个人。三个人在这之前都只是普通的同事，并没有更深的来往。可是C在三个人正在激烈竞争的情况下，主动接近A，迅速和A成为好朋友。过了不久，A就被公司以品行有问题解雇了。少了A，能力比B好的C成功地担任了部门主管。原来C知道A的能力比自己好，就想办法接近A。在两人的交往中，A曾对C说了一些主管的坏话。C就跟主管告状，深信不疑的主管就解雇了A。少了一个最强的竞争对手，C自然能够如愿以偿了。 人心难测，君子和小人往往只是一线之隔。不能坚守原则的君子就会沦为小人，而改过自新的小人也可能成为君子。面对形形色色的人，我们没有看透人心的能力，没有办法随时准确地知道身边的人谁是君子，谁又是小人。那么我们唯一能够做的就是谨慎提防，如果不幸被小人陷害了，就要“吃一堑长一智”，避免犯同样的错误。
【释义】：指品德低下的人。 标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅 有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。因此小人比伪君子好。 但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。 在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。 反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。因为小人不是傻子，不会在头上写上小人两个字。因为不在乎道德和颜面只在意利益，所以台下时小人会出于利益考量，百般作态刻意交好，上台后才会露出真面目。 所以小人和伪君子是有区别的，区别就在于是否在意颜面和道德。小人在弱势时会选择隐忍，热情，与人交好，但是这只是出于利益的考量罢了。 伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。 伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。 道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。 金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。 真小人容易识别,笑里藏刀的那种总是在笑却有一丝魅影 伪君子则是抛砖引玉（类以诱之击蒙也） 简单说就是你给她一块砖头他给你一个玉你给她一个玉他给你一块砖 本质就是不符合投桃报李礼尚往来的礼仪（给马还羊平等互利） 须知世上没有无缘无故的仇恨也没有无缘无故的爱意小人恨你是因为没给她要的利益所以出恶言语 伪君子老是爱你夸你是为了麻痹你要你给利益甚至得寸进尺得不到一样出恶言比小人还厉害能说你好话就能说你坏话 这个问题我是第二次提出，希望能做一个详细对比和讨论。还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。时间一长，没准转变成好人也说不定呢。可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己