站着上北大读书笔记
本书作者甘相伟，来北大当保安之前只是个来自鄂北山区的农村孩子，在没有资源、毫无背景的情况下，凭借自己的奋斗精神，以北大保安的身份考上北大中文系。以下是小编为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助!
站着上北大读书笔记很多人经常都为自己考不好成绩找到许多借口，环境不好，压力太大等等，不过，当《站着上北大》这本书出来后，大家是否还会有这样的借口呢?
《站着上北大》主要讲述了北大保安甘相伟，来北大当保安之前，他只是个小人物，自称“草根”，“蚁族”，“青年农民”“普通保安”，但他不屈服命运安排，在没有资源，毫无背景的情况下，依靠自己的奋斗，从苦境里逆生“精英意识”，凭借自己的奋斗精神，以北大保安身份，考上北大中文系，拼命获得与北大学子并肩的机会。他在北大这几年，读书写作，写尽自己的心路历程和奋斗痕迹，成为底层人物的励志典型，从“北大励志哥”身上，让我们看知道什么才是真正的“知识改变命运”，因为他演绎了小人物不可能成才的另一种可能模式，他就是一个鲜活的草根传奇。这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但
有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。
这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。
看着《站着上北大》，我举得们，我们每个人都可以上北大，只是我们没有那种吃苦，努力的精神。
站着上北大读书笔记一口气把这本书读完，虽然书中的故事很简单，但却引发了我内心一种强大的共鸣。
在追求精神还是追求物质这个问题上，这本书给出了一个清晰明确的回答：精神远高于物质。
当人的精神丰满时，整个人也会呈现出强大的能量和气场，吸引和影响周围的人，书中的主人翁就是最好的示范。
感恩这本书，引发了我究竟每天该如何生活的思考。
我要让自己的精神每天都处于丰满状态，让自己每天都将大块的时间用于之前想做，却没有做的事情上，比如要学习中医养生，要每天祷告读经，要每天写读书笔记，要养成好的生活习惯，要和朋友建立好的关系，要树立自己明确的目标和计划，还有要参加宋老师的课程，来清理累世的负面
梦里江河的话： 我从小沉迷于课外书籍，而这几年却基本没有认真读书了。前不久某次会餐，东家说在隔壁还接待着著名作家熊召政，我说我在初中时就读过他发表在《长江文艺》的长诗《请举起森林般的手，制止！》，于是就被叫过去向他致敬。我跟熊作家说，小时候对他那首《举手制止》印象很深，但后来并没有读过他荣获茅盾文学奖的《张居正传》。熊作家很高兴地说，那首诗写于1979年，发表于1980年，那部小说就叫《张居正》，不叫《张居正传》。 我儿子也从小喜欢读书，应该也是同龄人当中读书较多的。他所读的中英文人文书籍主要来自以下渠道：语文老师和英语老师推荐的，高年级学生推荐的，班上同学送的，我给他买的，他自己从网上订购的。儿子刚进初中时，学校也给发了一份长长的书单，但我觉得其中多数并不那么合适，好像都是上峰规定的，在某次家长会后和语文老师探讨了一下，然后就把那张单子扔了。 若让我推荐一本给高中生甚至大学生甚至成年人读的书，我想推荐冯骥才先生的《一百个人的十年》，书中讲述了那些人亲历的那场劫难，震撼人心的不仅是人性丑恶的一面，还有人性美好的一面。 以下转载的这篇文章，在人人网已有4万多人阅读，为不打扰原作者，这里就不列出源地址了。作者段湾是人大附中2010届14班毕业生，曾与马悦然、文浩共同获得丘成桐国际中学生数学竞赛银奖（第二名），北京大学光华管理学院学生。
我从高中以来最喜欢的那些书 作者：段湾 2013-06-26 13:09 最近一直在找些新书，但总是没有见到合适的推荐。昨晚分享了一个书单，但依然不够喜欢，明显不是我偏好的类型。再加上前几天和朋友谈起最爱的《源泉》，发现好多喜欢的书连名字都说不全了，遂决定写一个我最喜爱的书单，给自己留个纪念，也希望同学们根据此书单的偏好进行有价值的推荐。 本书单纯属主观评价，不代表大众观点。总体而言，太著名的都被删掉了，比如《哈利波特》，推不推荐都没意义。初中及以前看的优秀书籍也删掉了，比如《静静的顿河》，因为我无法依据当时的心智水平进行有效评价。过于专业的也都删掉了，比如《中国历代政治得失》，必须同时上中国古代史，不然不知道这书到底想说什么，甚至上了还是不太明白（就像我）。然后留下的都是一些我喜欢且有一定趣味的，适合分享。 为了更好地对生活进行历史追踪，我一般倾向于给自己生活中遇到的所有事物进行打分，包括每日情绪，谈话水平等等，对于书，我也有个人打分体系，以下书籍都属于我心中的5分类别和4.75分类别。
传统文化作文读书笔记 【篇一：中华优秀传统文化读后感】 中华优秀传统文化读后感 河北省承德市宽城县第一小学 四年五班马宁 中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有 着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民 族奋进的源泉。 学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。 首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我 的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个 家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢？到什么 时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我 一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。 其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友， 曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍 谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得 意门生。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老 师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立 门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大， 杨 时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐， 都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程 颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老 师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。第三，我还学会了交朋友。传统文化告 诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了 困难要互相关心、互相帮助。 感受中华文化使我知“孝”，感受中华文化使我尊“师”，感受中华文 化使我懂“友”。感受中华文化使我还会明白很多、很多?? 中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。 【篇二：中华优秀传统文化读后感】
《在反思中成长》读书笔记(精选多篇)目录 第一篇：《在反思中成长》读书笔记 第二篇：《感恩中成长》读书笔记 第三篇：读书笔记《在自我完善中不断成长》 第四篇：《童年》读书笔记600字--在苦难中成长 第五篇：反思中进步反思中成长更多相关范文 正文 第一篇：《在反思中成长》读书笔记常常听到家长们反应，说自己家的宝宝把老师的话视为诏书，无论老师发表什么样的言论永远都是“真理”。在日常生活当中，作为老师的我们，也难免会有如许的语言风俗，即能怎么样大概必须不克不及怎么样，对错都在老师的话语之间得出了判定。我们班级里的昆昆是个特殊有正义感的孩子，很勇敢。如果班级里某某小朋友受到别人的欺负时他总会像个小好汉一样，保护别人。但他的方式总是会引起另外小朋友的反感，甚至有的时间会伤及到别人。一面为了想要发扬昆昆的正义感，但另一方面又想让昆昆能够换一种方式去“伸张正义”，我感触一些棘手。终于一件
事变的产生，使得这个题目不得不去面临了。那天，昆昆正在和别的孩子一起视察小乌龟呢，小乌龟爬在乌龟爸爸的身上，真有趣。也许是出于对乌龟宝宝的喜欢、可能也许是为了掩护乌龟爸爸，突然，洋洋的小手不自觉的伸向了那两只乌龟，想要把它们拎出来，昆昆瞥见了，显得特殊的恼怒，一下子就把住了洋洋的手，并且把洋洋往天然角表面拽，想让他赶快脱离小乌龟。洋洋被他都拽到地上了，可昆昆还是没有一点放手的意思。我看到了这一景象赶快克制了昆昆，昆昆特别着急地对我说：“老师，洋洋他伤害乌龟，我要保护他!!!!”看到这里，我有点生机，要让昆昆致歉，可是昆昆仍旧重复着那句话，他觉得他的想法和做法是非常准确的。可此时，我转念一想，那句想要保护动物的铿锵有力的话语把我想要批评昆昆的话先吞了归去。我明白，简单粗暴的方式去面对眼前的昆昆是什么作用都起不了的，甚至还会引起他的反感。我拉着昆昆的手，微笑着让他坐到我的阁下，轻轻地拍着他，刚刚还感情冲动的昆昆，现在变得平静了。我与昆昆讨论起了这件事变，昆昆也很乐意把事变的颠末讲给我听，在集体中，我表扬了昆昆的勇敢、正义，同时也希望所有的孩子都可以和睦相处，知道动武是解决不了题目的。读《在反思中成长》一书时，也发现了雷同如许的案例，面临淘气的孩子，捉弄搭档无所不能，而且不认错，细心的老师的做法给与了我处置惩罚此类变乱的开导。首先可以利用家访相识孩子的家庭环境，也许这样“调皮”孩子的家长也大概是非常权威性的，管教严厉，以为不打不长进，所以处理一切事情都是以武力来办理。这样不准确的修养方法，一定要让家长清楚地了解到这对孩子的成长是有害无利的;其次，老师还要抓住这个宝宝的“闪光点”，如我们班级的昆昆是个非常爱救济别人的人，那么老师可以让昆昆担当起“乐于助人”
徐志摩当初之所以走上文学之路，全是由于爱神的拨弄，是爱情的力量使他成了一位诗人，我们也才有机会读到他留给我们的那么多美丽的诗文。 徐志摩在24岁以前，对于诗远不如对于相对论或民约论更感兴趣。他父亲希望他出洋留学以后，进入金融界；而他自己，则想要做一个中国的汉密尔顿，当一个哲学家。可是，当他1921年在伦敦认识了才貌双全的林徽因之后，他立刻觉得“我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。一份深刻的忧郁占定了我；这忧郁，我信，竟至于渐渐的潜化了我的气质。”于是，他的诗情，就“像是山洪暴发，不分方向的乱冲”（《猛虎集·序》），而终于以10年的时间，成就了这位有影响的诗人。 人艳如花的林徽因，打动了徐志摩的心，使他写下了《志摩的诗》中许多表现真挚热烈的爱情和追求理想、自由、个性解放的诗篇。然而，当他解除了与原配张幼仪的婚姻之后，林徽因却未有与之成婚的可能。在这时候，他认识了陆小曼。在追求陆小曼的日子里，作为诗人“生活上的又一个较大的波折的留痕”，他创作了第二本诗集《翡冷翠的一夜》。后来，他又陆续出版了《猛虎集》、《云游》两部诗集。 林徽因使徐志摩发现了诗；陆小曼则使他在诗的殿堂里得到新的收获与发展。然而，在同徐关系最近的3个女人当中，最爱徐的乃张幼仪。“因为她对徐志摩的爱是没有任何附加条件的，甚至不管徐志摩爱不爱她。”（韩石山《徐志摩与张幼仪情感揭秘》）但是，假如徐志摩终生守着张幼仪过日子，而不对其他女人发生情愫，那么，可以肯定，
他是写不出这几部优美的爱情诗来的。因为，他从没爱过张幼仪，而若没有那爱力的推动，他便不会遇见诗神了 爱情是许多诗人创作的动力与源泉，对于画家、音乐家来说，也同样如此。俄国作曲家柴科夫斯基就是一个很好的例子。 柴科夫斯基在经济拮据之际，结识了既可以在经济上给予他资助，又能够欣赏他新异的、充满激情的音乐的梅克夫人。自结识梅克夫人之后，柴科夫斯基就向她表示：“从今以后我写下的每一个音符都将奉献给您。”果然，怀着对梅克夫人的爱，他于1877年创作了著名的第四交响曲和歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》。他为这两部作品的完成“感到无比的喜悦”。他说：“我觉得，在这两部作品中我向前迈进了一步，而且是一大步。我感到幸福，因为春天即将来临……” 徐志摩与柴科夫斯基的爱情故事，以及他们由此而在诗或音乐的领域里所取得的非凡成就，至少向我们传达了这样一个信息：真挚的爱情是一切文学艺术之花赖以生长、开放的阳光和雨露。对于一个作家、艺术家来说，那个女人是否爱她并不是最重要的，关键的问题是，他必须很深的、很真的爱着那个女人。那么，当一个有着文学或艺术潜质的女人，很真、很深地爱上了一个男人的时候，这爱是否也会促使她成就一番事业呢？回答是肯定的。英国女诗人布朗宁夫人和她著名的《葡萄牙十四行诗》，就是一个世人皆知的好例子。 一个人对于异性的爱既有如此的伟力，其对于祖国和人民的爱则有更为巨大的力量。自古至今，无数献身于祖国和人民事业的仁人志士、英雄豪杰，正是在这种博大之爱的驱使下，以他们各自的成就与建树，
北大张培祥作品卖米读后感范文 现代快速运行的步伐，如同一台翻滚不止的机器，不断将以前老旧的事物和东西抛之身后。下面是给大家带来的卖米读后感，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 卖米读后感1 今日，我读了《卖米》这篇*。这篇*主要讲：一个小女孩和她的爸爸、妈妈住在一个农村里，他们只能靠种农作物来赚钱过日子。有一次，她爸爸生病了，女孩只能和她妈妈把种出来的米拿到集市去卖。女孩和妈妈到达集市的时候，已经有很多人在卖东西了。一个米贩子看了看他们的米，问他们一斤多少钱，女孩妈妈想卖个好价钱，说两块钱一斤，米贩子说一块零八一斤卖不卖。她妈妈说不卖，之后，那个米贩子走了。之后又来了几个米贩子，都说一块零八一斤卖不卖，她妈妈都说不卖。她们就一向等啊等啊等，等别的米贩子来买她们的米。她就一向等。到了中午，太阳火辣辣的，晒得她们不停地流汗，可是不能去凉爽的地方休息，中午饭是吃从家里带来的咸菜拌饭。等到午时，还是没有人来买米。等到集市快散了的时候，一个米贩子走过来，说一块零五一斤卖不卖，她妈妈说一块一才卖。米贩子说：“集市都散了，还要价那么高，谁会买啊？哈哈！哈哈！”说完就走了。
之后，女孩和妈妈一粒米都没有卖出去，没法给她生病的爸爸买药。 掩卷沉思，我明白了住在农村的人生活得很艰辛，他们只能靠种农作物来养家糊口，辛辛苦苦赚来微薄的钱，要想供孩子读书的确很难。我们住在城里，不愁吃，不愁穿，经济条件比农村好，生活幸福，我们要珍惜啊！ 作为学生，父母为我选择了城里的好学校，供我上学，我们学校各方面的条件比农村学校好得多，我要珍惜，我要好好学习，天天向上。 卖米读后感2 这几天，整个朋友圈都在为一篇*潸然泪下——《卖米》。 总以为《多收了三五斗》的故事只存在于那个年代的课本里。却想不到，竟是张培祥——一个出生于1979年的北大的整个少年。 她脚下那段担着大米踉跄走过十几里的赶集路，起先是贫穷通往活着的路，之后是乡间通往城市的路，最终是人间通往天堂的路。 她拥有贫困，也拥有非凡的才华。她是北大BBS上的“飞花”，著有《大话红楼》及其他翻译作品近百万字，那篇曾获得北京大
《作为文化的传播》读书笔记 这本书很简单，主要是分为两个部分，传播与文化以及技术与文化。每一部分都包括四章，其实，整个的结构非常清楚，下面我将从作者简介、内容梳理、问题探讨三个方面进行。 第一部分传播与文化 第一章传播的文化研究取向 作者从杜威开始认真研究传播学著作，发现从杜威切入可以很好的理解传播学，因为杜威著作的关键点在于利用传播的不同意义或者说冲突提出“在所有的事物中，传播是最为奇妙的”这一论断。 那么，从19世纪传播一词进入公共话语时起，美国文化中就一直存在着两种不同的传播概念，作者将传播定义分为两大类：传播的传递观和传播的仪式观。 什么是传播的传递观呢？ 传播的传递观是美国文化中最常用的，传递观源自地理和运输方面的隐喻。在19世纪，信息的移动在本质上被看做是与货物（或人）的位移相同的过程，两者都可以用传播这个名词来描述，这时传播的中心意思就是为了控制，将信号或者讯息从一端传送至另一端。 而电报的出现终结了这种同一性，但并没有改变这种隐喻。（这在第八章当中还会详细谈到）。 所以，在外面思想的最深处，对传播基本理解认定为于传递这一观念：传播的传递观指的就是一个讯息得以在空间传递和发布的过程，以达到对距离和人的控制。 作者认为传播的传递观与一般的政治、经济和技术起源不同，而是来源于宗教文化。传播的传递观现代含义肇始于美洲拓荒时期。（见P5） 什么是传播的仪式观呢？ 传播的仪式观在美国人的思想中比较淡薄，在美国学术界向来不是一个主旋律。但其实它是一种更为古老的观点。传播的仪式观并非直指讯息在空中的扩散，而是指在时间上对一个社会的维系，不是指分享信息的行为，而是共享信仰的表征。 作者认为传播的仪式观与宗教也有关系，源自这样一种宗教观：并不看重布道、说教和教诲的作用，为的是强调祷告者、圣歌以及典礼的重要性。 所以，如果说传递观众传播一词的原型是出于控制的目的而在地域范围拓展讯息，那么在仪式观众传播一词的原型则是一种以团体或共同的身份把人们吸引到一起的神圣典礼。 为了使读者更好的了解传播的传递观和仪式观的差别，作者说可以通过报纸在社会生活中所扮演的角色的不同来理解：（P9） 传播的传递观审视报纸时，发现媒介是一个发布新闻与知识，有时也提供娱乐的工
《在岗位上成长》读后感 《在岗位上成长》读后感600字 这几天读了《在岗位上成长》这本书，有了自己的一点感想。 首先我们得爱岗，正如书中所说”一个工作岗位，不仅是维持生活的薪水来源，更是成就自己人生事业的舞台。”这也是我自己对岗位的认识，我喜欢自己的岗位，正是因为它让我实现了自己的理想，小的时候就特别喜欢汽车，高中毕业，考入贵州省驾驶技工学校，我毫不犹豫的就去了学校，毕业后，分到了六枝段开上了一辆川路车，当时是非常激动的。这算是有了自己真正意义上的岗位了，我感谢单位给了我这样一个岗位，也感谢同事们给了我这样一个岗位，我喜欢这个岗位，如书中所说”怀着感恩的心去面对你的岗位”. 有了岗位，还必须在岗位上成长，时代是在发展、前进的，我们如果不能在岗位上成长，就会被社会所淘汰，被埋没在时代前进的步伐中。所以我在自己的岗位上不断的学习汽车的理论知识，学习随时代前进而更新的各种汽车的知识，让自己能跟上时代前进的步伐。
记得刚到段上的时候，单位分了一辆老川路车让我驾驶，这辆车车况不是太好，经常有些毛病，而我却很喜欢它，很多小问题我都是自己动手修理，因为这样我就可以学以致用，把刚学到的知识用到它的身上，我不光提高了自己的驾驶技术，更在修理的过程中逐渐真正了解了汽车的构造原理。驾驶员这个岗位，不光要有驾驶技术，维护技术，更得有职业道德，在这个岗位上我在不断提高自己的技术能力的同时，也买了很多书来学习，来加强自己职业道德的修养。 岗位伴随着我，我也伴随着岗位一起成长，我热爱自己的岗位，更在岗位上成长。岗位平凡，成长漫长，但我坚信自己能和岗位一起成长而不落于时代之后。 完 作者：刘运成
读后感 通过对马哲这门课程的学习，我接触到了很多自己以前不太熟悉的理论，尤其是哲学部 分，并且对其对事物本质的解释感到十分钦佩，闲暇之余，找来《马克思主义哲学原理》大 致看了一下，有一些较为浅显的感触。 读了《马克思主义哲学原理》后，马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里 逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的懂得和更深一层的体会.其实如果我们每 一个了解这些思想的人都能把这些哲学原理与自己的实际联系起来，并且用来解释自己的生 活，而不是仅仅把马克思主义哲学仅仅定义成一种神圣而不可侵犯的理论，我们将会从中受 益很多，同时，马克思主义哲学也将发挥他自己应有的作用。 首先，我对于事物的必然性和偶然性有些感想。就拿我们人类自身来说，因为人的有机 体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多 少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死 亡这样的进程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方法 死则是偶然的。今天早晨起来发明路面是湿的（结果），我们便能够推测昨天晚上可能下雨 了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚高低了一场大雨，我们会用肯定的语 气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话， 最好找到最终的原因。人天性上有一种对事情穷根究底的求知，古希腊人面对纷纷芜杂的世 界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足 于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。 辩证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正 因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是 必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。” 马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方式论基本。对偶然和必然的认识 自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也 时常为世人所诟病。 经济决定论的思想，给人一种的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物 质基本，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传 统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人 们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。 人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向 一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得 不到认同。在必然性居安排位置的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的 必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起安排作用的理念世界。现在的人还相信这样 的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底如何才有意义呀？（面对着必死的人生）我的回答是： 活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必 要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种 所谓永恒不变的真理——因为基本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事 实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 然后，纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体 系. 马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的 态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展 . 马克思主义哲学的基础原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理 论,是开放着的体系.它总是把掌握客观情况的变化,总结国民群众的新鲜经验,汲取当代科学
中国现代史读书笔记 近日闲暇之余，在淘宝网站上闲逛，一本名为《中国现代史》的书在让人眼花缭乱的各式商品中使我眼前一亮。就是你了，多日来我都在思考着中国现代历史的路径和中国未来的走向的困惑将在你这里解开，我毫不犹豫地拍了下来，不多日，《中国现代史》便如约而至地到了我的手中，我欣喜着。 读史使人明智。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样”，看到手上捧着的这本崭新而又精致的《中国现代史》，待我轻轻地抚摸过她的封面后，我翻开了她的扉页。 这本由北京师范大学出版社出版、北京师范大学历史系王桧林主编的《中国现代史》，从1919年的五四运动开讲，先后用七个章节的篇幅详细阐述了新民主主义革命时期的开始、北洋军阀的末路、工农武装革命的开展、国内战争向抗日战争的过渡、全民族抗战的展开、抗日战争的胜利及中华人民共和国的建立这一系列过程，最后用单独一章的篇幅来阐述属于“中国现代”这个特定的历史范畴中的哲学、科学和文化思潮的发展和演变情况，让读者在为祖国和民族承受着巨大历史灾难而扼腕叹息之时，对国家未来的走向有更深沉更深刻的思考。 同样，我的思考也由此开始。 中国现代史的七个阶段 1.1919.5-1923.12：1919年5月4日，北京大学、北京高师、汇文大学、中国大学等13所大学3000多学生，冲破教育部代表和军警官吏的阻扰到天安门前集会，学生们手执写有“还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“取消二十一条”、“抵制日货”等口号的旗帜，一致要求惩办曹汝林、陆宗舆、张宗祥三个代表北洋政府签订“二十一条”的卖国贼。集会演讲后，即列队游行示威，这就是名垂史册的“五四爱国运动”，由此拉开了中国现代史的序幕。
《教师如何快速成长》读书笔记读了《教师如何快速成长》一书，书中作者提出了很多观点，读后感触颇深，收获也颇多。教师是一份神圣的职业，肩负着光荣的使命，传道授业解惑，育人育才，桃李满天下，作为教师这是一种自豪。如何实现这些目标，成为一名优秀的教育工作者，《教师如何快速成长》中给了我们明确的答案，结合个人的工作实际，现谈谈个人的几点体会。 书中建议中有这么一条建议：“要明白教学工作的艰难”。毋庸置疑教师是世界上最伟大的职业之一，也最有回报的职业之一，所以，对于我们教师要做好这份职业，首先要明白我们工作的重要性，要明白我们的价值所在，只有明白这些，我们才知道我们所从事事业的伟大，才会更好的付出，才能一心一意的对待我们的工作，对待我们的这份事业。在明白教师这份职业的光荣和价值时，我们还要清晰的人生到我们教学工作的艰难，育人育才是一项系统性的工程，同时也是漫长的过程，它需要我们辛勤的耕耘和付出，需要我们用心去努力，在教学过程中，我们不仅要传授知识技艺，更要教会学生如何去做人。书中建议1是“一个良好的开端”，对于教师这份工作而言，良好的开端十分重要，作为教师，在日常的学生管理、行政事务和授课过程中，开端的重要性十分明显，我们常常会受到心情的影响，这种心情往往会影响我们很长时间，尤其是在开学的第一天，第一天的状态常常会决定着我们的这学期的教育教学工作，因此，当每学期的第一天时，我们教师若能够“停一停，缓一缓”，给自己一些时间，调整心态，保持愉悦的心情，那么我们这学期的工作往往会事半功倍，同时，我们也能够将这种快乐的情绪传递给我们的学生，让我们的学生同样能够得到感受，并能够深深的影响着学生，让学生也能够快乐学习，快乐成长。 书中的另一条建议，精心备课，精心准备，井井有条。这对于我们教师而言，是决定我们教学质量成败的重要细节。在日常的教育教学工作中，我个人常常会想，如果我是学生，我希望我的老师是怎么样的一个老师，老师上课应该如何如何？答案不言而喻，肯定是和蔼可亲，生动幽默，能够调动学生学习的兴趣，如何实现这一点，精心备课，精心准备，井井有条是细节基础，决定着成败关键。我教授的是非高考学科，在平时的上课实践中，我深有体会备课的重要性，一堂生动有趣，学生参与度，热情激情都很高的一节课，必然是事先通过认真准备，拥有大量的案例，虽然上课时，常常只能讲解一两个案例，但
民主主义与教育 [美]约翰杜威著王承续译 一、序言 滕大春先生（1909.10.13-2002.12.16），1928年在北京接受高中教育。1929年考入北京大学教育系，受到北大伟大爱国精神和严谨治学传统的影响，在做人和求学的志趣上深受启发。1933年北京大学毕业后，赴济南任山东省立第一乡村师范学校教员兼附属小学主任。除在师范部任课外，主要精力投入附小改革工作，把美国实用主义教育家杜威的“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验改造”和“从做中学”的理论落之于实际。1986年，获得全国外国教育史专业第一个博士学位授权点，任河北大学教育系外国教育史专业博士生导师。 滕大春先生在教育史学界享有崇高的声誉。曾任中国教育学会理事，中国高等教育学会理事，全国教育史研究会副理事长，全国比较教育研究会副理事长，河北省社科联副主席，河北省教育学会副会长，河北省高教研究会副理事长，河北省老年教授协会名誉会长等职。滕大春先生在教育史研究领域辛勤耕耘近70载，声名远播，建树非凡。在外国古代（东方）教育史、美国教育史、卢梭教育理论研究领域均有卓越成果，著述丰硕。出版了《美国教育史》《今日美国教育》《卢梭教育思想述评》等专著，《科技发达时代的大学教育》《德国教育史》等译著；主编多部著作，主要有《外国古代教育史》《外国近代教育史》《外国教育通史》（共六卷）。此外，还曾任《中国大百科全书·教育卷》“外国教育”分支主编和《教育大辞典·外国教育史》分卷主编。[1] 该书要把民主社会的意义、生物进化论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评断一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。研究这本巨著必须掌握这一点。[2] 本书共分26章。依杜威在第24 章的划分, 约含3个部分。实际上，最初数章从非形式的教育谈到学校的兴起，概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其后各章便阐述民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验改造的意义，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外，这几章还说明民主教育的目的是获得更多更好的教育，别无其他目的，这就是教育无目的论。再后各章系以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最末两章则分别论述实用主义的真理论和道德论。书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深入论证。[3] 看书不应仅仅从细节进行揣摩，因而在看书之前，对这本书的整体框架进行把握也非常重要。我们首先要学会顺着作者的角度去阅读这本著作。 杜威理解中的民主社会： 他说衡量社会不能单凭主观臆想来制定标准，应以社会成员共享利益的多寡为尺度，还应以本社会和其他社会能否交流互惠为尺度。优良社会应当便于和善于与其社会交通，是开放型而非封闭型的社会，是人类共存、共利和共赖的社会。杜威认为民主社会既要冲破阶级的和种族的界限，还要冲出国界，使人类出现与日俱多的接触点和互惠点。[4] [1]https://www.doczj.com/doc/178479245.html,/view/454001.htm?fr=ala0_1_1 [2] [美]约翰?杜威著.民主主义与教育[M]. 王承绪译.北京: 人民教育出版社,1990: 12. [3] [美]约翰?杜威著.民主主义与教育[M]. 王承绪译.北京: 人民教育出版社,1990: 12.
读我在北京大学的经历有感 2020-05-03 往者不可谏，来着犹可追这是我读完蔡元培先生的我在北京大学的经历后所发的第一感慨。我第一联想到的是现在的教育，而非过去。 这往者是所谓的过去的大学教育，但我并不想去深究它的种种弊端，只希望从中借鉴些什么，受用于现在的教育。上世纪四十年代末，张东荪说过这样的话：中国接受西方文化虽只有短短近五十年，然而却居然在思想文化界养成了一种所谓Liberal Mind（自由胸怀的素养）。这种氛围在一些外国名校仍然存在，在今天的中国却已经是慢慢地消失了。还记得央视做过一期名为以求是知名的`节目，求是是浙大的校训，然而浙大的某一位教授居然假造论文以求取名誉，其中涉及很多潜规则，多是放之任之。求是也就成了对现在大学最犀利的讽刺。 这些现实让我们更有感于蔡元培的大学学生，当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯的格言。 我觉得，这也同样受用于高中教育。学习应该是一个快乐的过程。我总是这样觉得。而这个感受也只限于某些短暂的没有压力地读书的时候，读自己想读的，没有重点考点，而现在的高中，总是片面追求几个率。在拼命灌输知识点的同时要求想深、想透，在将学习等同于每一次划分三六九等的考试时要求我们热爱它，这不是很可笑吗？看看那些所谓的名校吧！还有几个人会为了真理争个面红耳赤？考一所大学，是学习教育的终点，而读一所大学，只是找工作，满足物质需求的保障，有多少人在大学四年里毫无长进。大学的意义何在？大学不该只是这样的浅薄，高中教育也不该只是这样急功近利。 面对分数，我们无力也没有能力去改变，只有匆匆适应，忙个晕头转向。一圈下来，少了一颗孜孜不倦的心，不懂得欣赏，感知。只知模式，只知公式，感觉什么都像被套上了枷锁，囫囵吞枣，味同嚼蜡。那些整天钻进书海的人，多数是爱的分数而不是书。 我们没有时间，也早已没有兴趣去探究那些不在考纲之中的问题，早早地结束课程，日复一日地做着模拟试卷，除了应付高考外，我不知道还有什么目标。找每一个得分点，学会规矩呆板的答题步骤，我没有任何思维火花，我没有能力去创新。我知道，生活并不需要这些，它要的是一个自由，理性争鸣的人。我知道，这不是教育的初衷。教育应该是为了培养人才。人才不等于文凭，而是一个懂得学习，热爱学习的人。这就是教育的良心，教育的归宿。它应帮助我们开拓心胸，而不是囿于模式；它应帮助我们完善人格，而不是更加自私；它应帮助我们懂得热爱，而不是变得麻木。
文化读书笔记4篇 范文大全其他范文读书笔记〔文化读书笔记篇〕 这次寒假里学习了《儿童文化与儿童教育》一书。 范范一翻发现里面云集了各种新颖的教育观点和理论。 书中条理清晰的向我们娓娓道来：什么是儿童什么是儿童文化。 再一一列举了儿童教育的近现代观点将近代的各大教育学家的理论和实践行为详细的展现了出来真是受益匪浅。 特别是里面的一个观点吸引了我的注意：儿童崇拜。 乍一听觉得很是新鲜。 这是不是把儿童捧上了天带着这个疑问继续看下去。 原来这些提出儿童崇拜的人未必不知道儿童淘气的一面。 只是他们又发现了儿童生活的另一面这是超出成人的一面值得我们成人学习的一面。 回想自己工作年来与孩子们的朝夕相处孩子们的纯净目光孩子们天马行空的想象力还有孩子们的善良之心确实给我带来了很多的启示和快乐。 还记得在语言科学类活动中孩子们的精彩回答往往会成为下一个生成的新主题内容在艺术欣赏活动中孩子们凭借丰富的想象力用稚嫩的笔绘制出了似大师般美轮美奂的作品。 特别是有几次我身体情况欠佳的时候孩子们敏锐的观察力发
老师你好点了没有老师我帮你捶捶现了我的异样纷纷上前问候：背吧!老师你要多喝水哦!一句句温馨的关怀话语给我带来了无穷的温暖。 我想这些提出儿童崇拜的人不是说要否定儿童继续成长否认 儿童的成长需要成人的帮助。 只是他们从儿童的生命中窥出了天机因而由衷的发出感叹的 言辞、崇拜的的话语。 我们应该从中感悟其中的对儿童世界的尊重和认识。 我们在任何一次对儿童某一方面的发现都能唤起一种儿童崇拜。 因此让我们努力去发现孩子们的生活吧让我们欣赏孩子们的 生命吧让我们谦逊的向孩子学习吧让我们真诚的崇拜儿童吧。 《文化苦旅》读书笔记文化读书笔记（）| 看了余秋雨的这些散文我感触颇深他的每一篇*都带给我一 次心灵的洗礼很是震撼但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇* 它里面的话深深地影响着我的思想在极大数的人都认为完整才 是美的时代。 他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美也许嫩 绿的叶子象征着希望可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生 命的轮回吗就不是另一个新的生命的开始落叶是人们心中“废墟”的代表可是它却赋予着别样的精彩难道不是吗 圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富可是现在当我
《语文教师如何成长》读书笔记 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《语文教师如何成长》读书笔记：传承师风，精神永存 这个星期我阅读了于漪老师主编的《语文教师如何成长》这本书，书中收录了“上海市郊九区县语文教师培训者培训班”研训案例，着力从“专业素养的提升”“教学能力的锻造”“教育精神的成长”三个方面为教师提供培训，引导其在学习中成长，在实践中成长，在探索中成长，在自省中成长，在对教师使命、价值的深入理解与整体把握中，树立追求卓越、坚忍不拔的教育精神。退休后的于漪全身心投身于教师的教育工作上，“教师责任大于天，教育的希望在青年教师身上”，多少年来，于漪老师手把手带教年轻教师，她知道人的生命是有限的，但教育事业是常青的，未来中国
教育的希望掌握在中青年教师的手里。她殷切的期望着每一粒种子教师都能发芽、开花，希望语文教学可以姹紫嫣红春色满园。 读完此书，我深深的感受到了一名教师肩上的责任与使命。正如汉代韩婴在《韩诗外传》中曾讲过：“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。”做教师一定要德才兼备，自己的思想言行要给孩子做榜样。教师的人格对学生的影响非常大，它无时无刻不在潜移默化地影响着学生。我扪心自问，诚惶诚恐，如何能顺利走上教师岗位，如何能在教师岗位上不负所望，这是一个修行的过程，需要我苦心孤诣、身体力行，不断提升。 一、“落红不是无情物，化作春泥更护花” 作为教师，首先应该爱学生，心中要有学生。正如于老师自己所说：“教师对学生的爱不仅是师爱，更是大爱。”她怀着“爱满天下”的博爱精神从学习上、生活上关爱着每一个学生。于老师对学
生的爱还表现在愿意走进学生的心灵世界。“胸中有书，目中有人，不仅要走进学生的知识世界，而且要走进他们的生活世界和心灵世界。你只有了解学生，知心才能教心。”书中介绍了于老师研究周杰伦歌曲的例子。她发现学生上老师的课不感动，开班会不感动，一个“还珠格格”就把初中女生全部打倒了，周杰伦起码打倒了百分之八十的高中女孩子。于是，她把周杰伦的带子买回去好好研究，结果发现同学们的喜欢也不是没有道理的。周杰伦的歌词很多都含有文化元素，又说又唱，很适合现在的孩子们。她说：“做老师无论如何都不能误解孩子，不能随便对孩子说‘不’，‘不’是最没有力量的。” 确实，作为教师，一定要走进学生的心灵世界，与学生产生共鸣，正面引导，细心呵护，所谓“随风潜入夜，润物细无声”，春风化雨般的滋润学生心田。而高高在上，盲目武断，只会适得其反。 二、“问渠那得清如许，为有源头活
《蔡元培传》读书笔记 生平梳理： 1868年1月11日，生于浙江绍兴，从小乖巧，父亲是钱庄经理。 11岁时，父亲病逝，家道中落。 1886年初春，母亲病故。 1889年，中第23名举人。(“怪八股”“文妖”) 1890年，第81名贡士。 1892年，补殿试，考取二甲第34名进士，后经朝考，被点为翰林院庶吉士。 1894年，散馆考试，授为翰林院编修。 甲午之后，研究新学，后学习日文。
1898年10月，请假离京，举家南归。 回乡后，出任绍郡中西学堂总理(校长)。 1900年，夫人王昭病逝。 1901年，黄世振结为伉俪。 1902年4月，与蒋智由等人发起成立中国教育会，选为事务长(会长)。暑假，赴日游历。回国后，南洋公学退学风潮。创办爱国学社，推为学社总理(校长)。9月，正式成立爱国女学，蒋智由选为校长，后由蔡元培接替。 1904年11月，发起组织光复会，推为会长。 1905年夏，中国同盟会在日本东京成立，孙中山委任蔡元培为上海分会主持人。 1907年，随同前往赴任驻德公使的孙宝琦，留学德国。 1908年，进入莱比锡大学，学习哲学、教育学、音乐、美术、美学等诸多课程，后逐渐集中于美学方面。 1910年4月，出版《中国伦理学史》，成为中国近代
伦理学领域的开山之作。 1912年，出任中华民国首任教育总长。《普通教育暂行办法》：学堂改成学校…… 教育部特设社会教育司，与普通、专门三足鼎立。 《对于教育方针之意见》：隶属于政治与超轶于政治;军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。 1912年9月，辞职携眷赴德。翌年“宋案”，应召回国。后又第三次旅欧法国巴黎。 1916年6月，任华法教育会中方会长。10月，启程回国。12月26日，就任北京大学校长。 面对腐败，力求革新，学术至上，聘任贤能。 1918年5月底，进德会成立，选为会长。 教授治校：校评议会统领校政，建立教授会，设立教务长、总务长，教授出任。
站着上北大读书笔记 本书作者甘相伟，来北大当保安之前只是个来自鄂北山区的农村孩子，在没有资源、毫无背景的情况下，凭借自己的奋斗精神，以北大保安的身份考上北大中文系。以下是小编为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助! 站着上北大读书笔记很多人经常都为自己考不好成绩找到许多借口，环境不好，压力太大等等，不过，当《站着上北大》这本书出来后，大家是否还会有这样的借口呢? 《站着上北大》主要讲述了北大保安甘相伟，来北大当保安之前，他只是个小人物，自称“草根”，“蚁族”，“青年农民”“普通保安”，但他不屈服命运安排，在没有资源，毫无背景的情况下，依靠自己的奋斗，从苦境里逆生“精英意识”，凭借自己的奋斗精神，以北大保安身份，考上北大中文系，拼命获得与北大学子并肩的机会。他在北大这几年，读书写作，写尽自己的心路历程和奋斗痕迹，成为底层人物的励志典型，从“北大励志哥”身上，让我们看知道什么才是真正的“知识改变命运”，因为他演绎了小人物不可能成才的另一种可能模式，他就是一个鲜活的草根传奇。这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但
有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。 这个世界上，有太多平凡的人一生默默努力，却不被大众所知，但有这样一个人，却在信息开放的今天走进我们的视线，他将“北大”“保安”“中文系”这样的标签贴在身上，用一股不服输的劲儿对艰难的过去做出了完美的诠释。 看着《站着上北大》，我举得们，我们每个人都可以上北大，只是我们没有那种吃苦，努力的精神。 站着上北大读书笔记一口气把这本书读完，虽然书中的故事很简单，但却引发了我内心一种强大的共鸣。 在追求精神还是追求物质这个问题上，这本书给出了一个清晰明确的回答：精神远高于物质。 当人的精神丰满时，整个人也会呈现出强大的能量和气场，吸引和影响周围的人，书中的主人翁就是最好的示范。 感恩这本书，引发了我究竟每天该如何生活的思考。 我要让自己的精神每天都处于丰满状态，让自己每天都将大块的时间用于之前想做，却没有做的事情上，比如要学习中医养生，要每天祷告读经，要每天写读书笔记，要养成好的生活习惯，要和朋友建立好的关系，要树立自己明确的目标和计划，还有要参加宋老师的课程，来清理累世的负面
企业文化读后感范文 前不久，我在某报上读到这样一则消息：“海尔”人在接待参观者的整个过程中，主人总是坚持面朝着参观者边倒行边介绍情况，许多参观者对这种“倒行工作法”费解，时常有人问：“你们这样做是不是有点难受?”但听到的回答却总是一样的,“面对你们是一种尊重”。大家知道，海尔集团是在海内外享有盛誉的大型国际化企业,“海尔”之所以能快速成长为企业巨人，关键因素就是因为它锤炼形成了富有自身特色的企业文化，并且使之在职工心中深深地扎了根，不断开出芬芳的花朵，结出丰硕的果实，焕发出源源不断的生机和活力。“海尔”现象及其培育的企业文化已成为许多专家、企业关注和研究的焦点，成为人们前进的路标和旗帜。 说到这里也许就会有人问：企业文化真的有那么神奇吗?到底什么是企业文化呢?专家已经给出了定义：企业文化是企业在长期的生产经营活动中创造的具有企业特色的物质财富和精神财富的总和，它对外是一面旗帜，对内是一种向心力，是企业的灵魂和持久动力。企业文化包括精神文化、制度文化和物质文化。其中，精神文化又称企业理念，是企业文化的精髓，处于核心地位。 那么，企业文化有多神奇呢?海尔集团首席执行官张瑞敏指出，你可以毁掉海尔，但你毁不掉海尔文化。正象一位会再哲人所言，今天你听到可口可乐被火烧尽的消息，明天就造一个新的可口可乐，因为有可口可乐的文化在。可见，企业文化对企业以及企业员工的影响是深远的，它的魅力是无穷的。 我们信用社是经营货币的特殊企业，同样需要有自己特色的企业文化，如果站在金融业风险和竞争的角度，我们信用社不仅需要企业文化，而且迫切需要。如果缺乏了企业文化，我们信用社的经营管理就失去了灵魂，失去了发自内心的动力和追求，就仅仅是只具备外表，而缺乏内涵和活力，如果要说有活力，也难以持久保持。可令人遗憾的是，我们信用社的企业文化建设基本上还停留在表层和初始阶段，还停留在感性和模糊的认识上。那什么是信用社的企业文化?我们应该怎样建设?这一问题我思索了很长时间，而且我相信，它同样也困扰着我们每位信合员工，更需要我们每位信合员工用自己的智慧和心血来浇铸。那么，如何塑造我们信用社的企业文化呢? 我认为，首先要坚持“以人为本”，塑造学习型的企业文化。一是要优化用人机制。21世纪的竞争归根到底是人才的竞争，谁善于经营人才，谁就是最后的胜利者。因此我们信用社必须改革用人机制，真正做到“能转载自百分网https://www.doczj.com/doc/178479245.html,，请保留此标记者上，平者让，庸者下”，建立“任人唯贤”的用人文化;二是要建立科学合理的激励机制。只有建立一套科学合理的激励机制，客观公正地评价员工的价值创造力，才能充分调动全员参与企业活动的积极性和创造性;三是要创建明确、具体、富有强大凝聚力的目标价值导向机制，把信合员工的意志和行为引向同一个方向和目标，使大家心往一处想，劲往一处使，力往一处用，使员工之间产生共同的语言，共同的荣辱感，共同的责任心，从而增强信用社的凝聚力和向心力，增强员工的使命感和归属感，从而不断提升信用社的经营管理水平和经济效益，打造全新的农信品牌。 其次要围绕服务和创新，强化具有自身特色的经营理念。一是优秀的企业文化必须具有鲜明的个性，如：海尔集团的服务理念是“顾客永远是对的”。也就是说，顾客的需求是没有错的，那么，企业永远都要为满足顾客的需求而不断的创新，这样才能使企业保持旺盛的生命力。作为服务“三农”的信用社就要围绕“农”字做文章，切实要把农户利益放在首位，不断创新服
《任务就是成长的机会》读后感 《任务就是成长的机会》读后感 一种人认为，工作是压在肩头的责任，是为了完成任务而迸发的智慧是对自己心智的压榨，并且怨恨上帝不公平；另一种人则认为工作是上天对自己的赏赐，任务是促进成长的男的机会，为了完成任务而进行思考的一种磨练和预演，目前的辛苦劳作是为了以后心灵的舒展。 于是，第一种人日日奔忙却碌碌无为，第二种人心情舒畅且事业有成。 人们常说“态度决定一切。”一个人有再大的能力，而你的态度不好，同样不会产生很好的结果，没有平凡的任务，只有平庸的态度。在我们的工作和学习中，经常会遇到一些困难和挫折，那么我们要摆正心态，克服困难，解决困难，投入热情，以最优的状态在工作中成长。 工作任务是上天赋予的一项使命，成长的机会隐藏在每一项任务里。我们并非是在为老板或者别人工作，而是在为自己的未来和幸福工作。要想获得更多的机会，只能全力以赴的进取。公司是老板的，但展示才华的舞台是靠自己的能力搭建的。公司和老板赋
予了任务，但其中的机会要靠自己争取。任务的重压并非压榨，而是成长路上必不可少的考验，是老板看重自己、赋予重担的序曲。 面对任务和工作之时，一定要用下面几点来严格要求自己： 一是完美执行。面对任务，你的天职是服从，要将服从与创造完美结合。把困难留给自己，把结果带给老板，永远要超越老板的期待。执行的过程中要学会变通，摒弃执行的顽疾，走路不只是用脚，也要用脑，与其抱怨，不如脚踏实地的实干。在“保证完成任务”的坚定信念中才能赢得机会的青睐。 二是细节到位。工作之中无小事，往往是一些细节上的工夫，决定着工作质量。机会藏在细节中，只待有心人去发现。在平凡中的积累中发展卓越，将小事做到极致就成为了大事。所有的成功者，他们都是做着同样简单的小事，惟一的区别就是，他们从不认为他们所做的事情是简单的小事，把做过的一件件小事积累起来，总结经验、汲取教训，最终取得成功。 三是忠诚敬业。忠诚是无价之宝。在这个世界上，并不缺乏有能力的人，那种既有能力又忠诚的人才是每个企业渴求的最理想人才。比尔盖茨说过“这个世界上不缺乏有智慧有能力的人，缺的是有能力而又忠