第三章上古西亚诸国
第一节两河流域早期的奴隶制国家
一、两河流域的自然环境和居民。
两河流域又称美索不达米亚（意为两河间的土地），包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区。两河流域分为南北两部分，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城），巴比伦尼亚又分为南北两部分，北称阿卡德，南称苏美尔。
两河流域与埃及相似的地方，就是都处于干旱地带，需要利用河水灌溉。但也有不同之处：尼罗河上游因为有大湖调节，每年泛滥的水量较稳定，两河每年泛滥的水量则因上游雨雪量的变化而变化颇大，易于成灾；另外，尼罗河来自热带，泛滥时带来大量腐殖质肥料，两河流域则缺少这样的天然肥料。
两河流域北部和南部的自然条件也稍有不同：南部地势低平，两河相距较近；北部河岸高起，两河相去又远。所以南部比较便于灌溉，也较易受水灾，这使两河流域的河谷平原地带最初并不适于农业，甚至不适于住人，旧石器时代的遗迹都在山坡或山麓、丘陵上，新石器时代的农业遗址都在北方和东方的山地上，因为那里雨水稍多，又无河流泛滥威胁。
公元前五千年代，人们开始在山坡上截引溪水浇地，随后逐渐迁到河谷平原。两河流域最早文明的创造者是居住在苏美尔地区的苏美尔人，他们讲苏美尔语。约公元前三千年代初，一种与苏美尔人语言完全不同的人到了苏美尔以北的地区，因为后来他们在那里建立了阿卡德国家，所
以被称为阿卡德人，他们的语言属于塞姆语系。
二、苏美尔城邦。
从约BC4300年起，苏美尔各地开始了氏族公社解体向文明时代的过渡过程。在考古学上被称为
埃利都?欧贝德文化期（BC4300-3500年）、
乌鲁克文化期（BC3500-3100年）、
捷姆迭特?那色文化期（BC3100-2700年）。
埃利都?欧贝德文化期，苏美尔各地出现了较大的神庙建筑，它可能是经济合作和管理中心。当时手工业有了一定的发展，出现了陶器、铜器。根据墓葬出土的像部落首领的男俑判断，此时苏美尔已经开始了原始社会的解体。
乌鲁克文化期，苏美尔开始进入文明时代。铜器日益普遍，能制造彩陶；各地普遍出现了宏伟的神庙建筑。阶级分化越来越明显，在一座石膏瓶的浮雕上，一方是穿着长袍的神、祭司、氏族贵族，一方是裸体献祭的群众，这表明统治者与被统治者、剥削者与被剥削者之间的对立已明显。同时作为财产标志的圆柱形印章和象形文字已经出现。这说明苏美尔已经进入阶级社会。
捷姆迭特?那色文化期，社会经济进一步发展，农业由锄耕转向犁耕，手工业以冶金和陶器比较发达，制作精美；商业、贸易也有发展。文字进一步
发展成为楔形文字。此外，在一些文书中经常提到男奴、女奴和奴隶主统治阶级成员的各种名称。总之，两河流域南部出现了数以十计的奴隶制城邦，这些国家都是一些人口不多、地域狭小的小国，因此近
代史学把这样的国家称为城市国家，简称城邦。
苏美尔地区的奴隶制城邦，它们都有都城，郊区有若干村镇和若干作为园圃和农田的土地。土地分为两类：一类属于神庙所有，这类土地是不能买卖的，而且神庙经济在苏美尔各邦的经济生活中占主要地位；一类属于农村公社所有，而这类土地已经分配给了各个家族，他们必须向国家缴纳赋税、服劳役。村社的土地可以买卖，土地兼并现象也很严重，迫使大量的公社成员失去份地，失去公民身份，沦为依附者。
城邦居民包括：
（1）奴隶主贵族，其中包括世俗贵族和神庙高级祭司，他们拥有大块地产，剥削奴隶和失去公社份地的自由民的劳动，神庙土地也在他们控制之下，不过逐渐被王室所垄断。（2）公社成员，按家族占有小块份地，他们有公民权，也有服劳役和兵役的义务。
（3）失去公民身份的自由民，按其具体情况又可分为：①依附神庙而生活小康的人，如神庙管理人员。②依附于神庙的一般劳动者，他们从神庙领取小块份地，有些只能领取一定数量的粮食和羊毛。③依附于世俗贵族的劳动者。④奴隶，包括神庙奴隶和私有奴隶，他们从事各种劳动，但只能领取一些最起码的生活资料。至于城邦政权，则是奴隶主对奴隶实行阶级压迫的工具，城邦的王称为“恩西”或“卢伽尔”，“恩西”原意为率领人们从事建筑的祭司，后来才有了“首领”、“统治者”之意。“卢伽尔”原意是“大人”，后引申为“主人”。他们的职位世袭，领导城邦的祭祀，掌管神庙经济，统率军队，他们还不是专制君主，权力上受城邦会议的一定限制。但随着奴隶制的发展和自由民分化的加剧，公民会议的作用逐渐削弱，王的权力日益扩大，到了巴比伦尼亚统一后，各城市的会议尽管仍然存在，但只是一种地方性自治机构。城邦兴起后，相互不断进行兼并战争，兼并战争加剧了城邦内部的社会分化和阶级斗争，因此出现了乌鲁卡基那的改革。
乌鲁卡基那的改革的主要内容是：
①扩大公民权范围。
②禁止以人身保证作为借贷的条件。
③恢复庙产，减轻人民宗教费用。
④禁止暴利、盗窃、残杀、囤积居奇。
⑤开凿两条运河，建造一些手工业作坊，扩大再生产。由于改革打击了贵族寡头势力，有利于平民，所以受到了本国显贵和邻国贵族的敌视，他们联合起来，推翻了乌鲁卡基那的改革。
在统一过程中，北方阿卡德的势力日益强大，经过长期战争，征服了苏美尔各城邦，统一了巴比伦尼亚。
三、阿卡德王国。阿卡德国家的创建者是萨尔贡，出身卑微，但他后来被推荐给了基什国王，成为其幕僚，并乘机夺取了政权。随后他组建了一支五千多人的常备军，发动对外侵略战争。经过多年征战，他统一了苏美尔和阿卡德，兵锋远达埃及、两河流域北部以至地中海东岸，自称“天下四方之王”。他还兴修水利，发展农业生产，统一度量衡，发展对外贸易，增设新官职，打击并削弱各地旧贵族势力，建立了一个中央政府，实行集权统治。但是，统一的过程中由于萨尔贡不断毁灭城市，屠杀人民，所以晚年时各地不断起义反对他的残暴统治。阿卡德王国的统一很不巩固，历代国王靠残酷镇压来维持统治。最后，阿卡德王国在内乱外患中被东方来的古提人所灭，经历了几十年的外族统治。
四、乌尔第三王朝（约公元前2113－2006年）在与古提统治者的斗争中，苏美尔复兴，最后乌尔城统一了苏美尔和阿卡德，史称乌尔第三王朝。这一时期王权大大加强，国王在政治上实行中央集权制，各城邦恩西的地位与经前大不相同：①不再世袭；
②可调任，也可免职；
③降为从属中央政权的地方统治者；
④不能免除缴纳贡赋的权利；
⑤其职责主要与神庙事务有关，从神庙获取俸禄；
⑥在本城仍保留司法裁判权；
⑦各城恩西之间可能有商业等方面的联系。
这说明，由氏族贵族演化而来的地方贵族的势力，这时已受到严重削弱，政治上不再具有先前那种特殊地位了。这时巴比伦尼亚的奴隶制经济前了较大发展，王室直接控制了大批奴隶制的农牧场和手工业作坊，剥削大批奴隶和依附于王室经济的自由民，这时的自由民已不象经前那样可以领取小块份地，而是同奴隶一样只领取口粮，实际地位同奴隶已无区别。当时，阶级矛盾十分尖锐，奴隶主阶级不断加强对奴隶的专政，最能反映这一情况的是《乌尔纳姆法典》（这部法典是古代历史上最早的一部成文法），如有一条文规定，对擅自与女主人平起平坐的女奴隶，要予以严惩；还有，奴隶逃离主人，出了城市、边境，如果有人将其送回，主人要酬谢若干银子。乌尔第三王朝时期也经常对外进行侵略，但王朝末年，东西两面不断遭受埃兰人和阿摩利人的侵袭，公元前2006年终被埃兰人所灭。
第二节古巴比伦王国
一、古巴比伦王国的兴起。
乌尔第三王朝灭亡后，埃兰人不久就退回了东方山地，阿摩利人却居留在巴比伦尼亚，建立了一些城邦，各城邦互相战争，使原来苏美尔、阿卡德
的旧贵族受到沉重打击。而奴隶制却在两河流域有了新的普遍发展。各城邦制订了保护奴隶主利益的法典，其中有许多关于民法的条文，甚至有关于物价规定的条文。奴隶制经济的发展，为新的统一奴隶制国家的出现提供了客观前提条件。
公元前1894年，巴比伦成为阿摩利人的一个城邦，它起初比较弱小，到第六代王汉漠拉比（约公元前1792－1750年）时期才逐渐强大起来，汉漠拉比用了三十五年时间最后完成了两河流域的统一。他建立了中央集权的专制制度，国王总揽一切大权。他直接掌握军队的调动、对官员的任免、法律的制定、运河的开凿及神庙经济的管理等等，对地方政权也进行严密的监督和控制，并随意逮捕各种官吏。随着王权的加强，国王把自己说成是受命于神的君主，并自称“众神之王”，把专制王权和神权统一在一起。
二、汉漠拉比法典及其所反映的社会。
根据统一后社会经济发展的新形势，为了保护奴隶主阶级的利益和巩固政权，汉漠拉比制订了古代奴隶制社会第一部较完整的法典（这部法典是世界历史上第一部完整保存下来的成文法典）。汉漠拉比法典，共分前言、正文和结语三大部分，刻在一个玄武岩石柱上。前言宣扬他的权力来自神授，同时宣扬他的所谓功绩，结语主要宣称他的法典的所谓“公平”与“正义”，希望垂之后世，正文共有282条。
它所反映的古巴比伦社会主要体现在以下几个方面：
1、等级制度。法典把巴比伦人分为三个等级：①阿维鲁，为有公民权的自由民。②穆什根努，为无公民权的自由民。③奴隶，是完全无权的人。三个等级的人的法律地位完全不同。从经济上说，前两个等级的情况更复杂，阿维鲁中有奴隶主，也有非奴隶主，穆什根努中同样也有这两种情况，二者的区别在于穆什根努是依附于王室的人，包括部分小生产者，至于奴隶则完全是奴隶主的财产。
2、土地制度。古巴比伦王国时期，国王拥有大量土地，不过，与乌尔第三王朝时期的经营方法不同，这时王室土地主要是由对王室负有不同义务的人们分散使用、经营的。
据法典规定可看出，具体情况有三点：
①祭司、商人之类：他们领得土地，作为替国王服务的报酬，这种土地可以买卖，但买者必须替卖者为国王服务，这类人大都是富有的奴隶主。
②负担兵役义务的人：他们领取土地作为服役报酬。
③纳贡人：他们领取土地耕种，向国王交纳租税。这两种人都无权出卖、转让他们从国王处领取的土地，但他们对于自己买得的土地有权出卖，属于阿维鲁个人的土地也可以出卖、转让、抵押、出租，这说明当时国家对这种私有土地的让渡也完全承认.
3、奴隶制的发展和自由民的分化。法典中说到宫廷奴隶（王室奴隶）、穆什根努的奴隶和公民私人的奴隶。当时除王室占有大量奴隶外，私人占有
的奴隶也比以前增多，且奴隶是可以买卖的私产，法典甚至规定了奴隶的价格。奴隶最初是战俘，后以外地买来的居多，奴隶劳动不仅用在王室和神庙经济中，在农业、手工业、家内及公共工程中都有使用。奴隶制的发展必然引起自由民的进一步分化，阿维鲁和穆什根努中的少数变成了奴隶主，多数生活日益恶化，只能借贷。当时高利贷十分盛行，法典还规定了利率。但借债要有人质，这样就出现了债务奴隶。如果人质原来就是奴隶，债主可任意转卖，如果人质是自由民，法典规定他要为债主劳动三年，第四年释放。法典不允许各种依附于王室的人以所使用的王室财产抵债，而只许以自己买得的田产抵债，以保护王室利益。
4、法典的阶级性。汉漠拉比法典是一部严格保护奴隶主阶级利益的法典。
①它严格保护奴隶主对奴隶的所有权。法典规定，拐带奴隶、窝藏逃亡奴隶者要处死；捕还逃亡奴隶者有赏。理发匠剃去了奴隶的发式标志者要断其指；如有人骗理发匠这么做，教唆者要处以死刑。奴隶否认其主人，要割去耳朵。等等。
②它严格保护奴隶主阶级的私有财产权。法典规定，窃贼要处死或处以重罚。这一点表面上似乎很公平，但当时奴隶本身是奴隶主的私产，不能拥有财产，即使有点积蓄，死后也要归主人；至于下层贫苦自由民也不会有多少财产，而且奴隶主对他们的微薄财产也有合法的方法（如高利贷）加以盗窃。因此，法典本身证明了古巴比伦王国奴隶主阶级政权的实质。
三、古巴比伦王国的衰亡。由于国内阶级矛盾十分尖锐，汉漠拉比建立的统一国家并不巩固。其子统治时期，东北部山区的加喜特人开始侵袭巴比伦并逐渐成为巴比伦的严重威胁，各地的暴动、独立活动也不少。其孙统治时期，巴比伦的内部矛盾更加尖锐，国势日益衰微，当时奴隶逃亡的情况十分严重，租税和债务问题也很突出，奴隶不断反抗迫租逼税，国家只好发布“缓免令”或“解负令”，缓免某些租税、债务。古巴比伦王国在这种内外矛盾交迫中日益衰落，公元前1595年终被赫梯人所灭。不久，赫梯人退去，巴比伦又先后出现了若干小王朝，其中有加喜特人建立的巴比伦第三王朝。再次统一两河流域的是随后兴起的亚述。
第三节亚述和新巴比伦王国
一、亚述。
1、亚述帝国的建立。亚述国家是以亚述城为中心发展起来的，居民主要是亚述人。亚述城邦大约发生于公元前三千年代末二千年代初，其历史发展可分为三个阶段：早期亚述、中期亚述和亚述帝国。亚述国家在公元前十二世纪末十一世纪初（中期亚述）时曾经十分强大，不仅向南征服了巴比伦，还向西远征黎巴嫩和腓尼基。不久，由于受到阿拉美亚人的入侵和打击，亚述很快就分崩离析，直到公元前十世纪末，亚述人又在西亚重新崛起。当时，国际环境对亚述十分有利，埃及的势力已经衰落，赫梯帝国已经解体，巴比
伦尼亚也处于长期不振的状态，因此亚述没有遇到强大的对手，从而在对外扩张中处于有利状态。亚述历代国王不断扩张领土，掠
取奴隶、财物，到公元前七世纪，建成了一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隶制大帝国。
2、奴隶制的发展。公元前八到七世纪，是亚述奴隶制最发达的时期，当时奴隶制度迅速发展的客观经济前提是铁器的普遍使用和生产力水平的不断提高。长期征服战争中所掠夺的大量俘虏，成为奴隶的主要来源，国王把他们分给神庙贵族、军事行政贵族、城市贵族和士兵。由于奴隶人数太多，国王无法组织大规模的奴隶制农庄，所以采用了让他们一家一户种地、收取各种赋税和征召各种劳役的剥削方法，他们没有人身自由，随时被国王赏赐，实际上是一种特殊形式的王室奴隶。其他大小奴隶主也仿效国王，把自己的土地交给奴隶耕种，然后收取一定数量的农产品。这种形式的奴隶，依附在奴隶主的土地上，有一定的自己的经济，所以有人认为他们是农奴。事实上他们占有和使用的土地、牲畜的所有权完全属于奴隶主，在法律上仍是奴隶，他们通常整家整家在奴隶主的土地上劳动，奴隶主出卖土地时往往连同他们一起出卖，奴隶主还可以用奴隶来抵偿债务，借约上往往有，如果他死亡或逃走了，概由他的主人负责。这说明奴隶在法
律上是主人的财产。
3、亚述帝国的灭亡。公元前八到七世纪是亚述帝国的繁荣时期，但亚述表面上虽然很强盛，实际上内部阶级矛盾和民族矛盾很尖锐，埃及、巴比伦尼亚、埃兰等地不断爆发起义。随着奴隶制经济的发展，非军事贵族奴隶主的力量逐渐壮大，他们同军事贵族奴隶主的矛盾逐渐加深，这样从内部削弱了亚述奴隶主阶级的力量。同时，国际上的情况也发生了变化，埃及建立了第26王朝，小亚兴起了吕底亚，伊朗高原西部兴起了米底，早已在巴比伦尼亚地区居住的迦勒底人势力也日益壮大，亚述终于失去了国际上的有利地位。公元前626年，迦勒底人占据巴比伦独立，以后又同米底结盟，共同进攻亚述，公元前612年，亚述首都尼尼微被联军攻陷，帝国瓦解，残存势力不久也被消灭。
二、新巴比伦王国。
1、新巴比伦王国的兴衰。新巴比伦王国的建立者是迦勒底人，所以又称迦勒底王国，它是在与亚述帝国的长期斗争中兴起的。公元前626年，巴比伦打败前来镇压的亚述军队，随后建立了国家。公元前614年，与米底结成反亚述联盟，两年后联军攻陷亚述首都。此后，巴比伦进行了对外扩张战争，征服了叙利亚、巴勒斯坦地区。这段时期是新巴比伦王国最强盛、最繁荣的时期。但新巴比伦王国强盛的时间很短，伊朗高原兴起的波斯替代了米底人的统治后，便接着向西北征服了小亚细亚，然后沿两河南下进攻新巴比伦，几乎未遇什么抵抗波斯军队就于公元前538年进入巴比伦尼亚，巴比伦城未
经战斗就投降了。波斯皇帝居鲁士给自己加了个巴比伦王的称号，把巴比伦并入了他的版图。
2、新巴比伦王国的社会经济。新巴比伦王国时期，奴隶制私有经济有了很大发展，奴隶主剥削奴隶的方法也更加多样化。为了从奴隶身上榨取更多的利益，新巴比伦时期的奴隶主常采用种种让奴隶独立劳动的剥削方法，这些方法在亚述帝国末期就已出现，这时有了新发展。在农业方面，奴隶主把土地分成小块，交给奴隶耕种，奴隶每年不仅要交一定的地租，还必须向主人交一定的“人身租”。奴隶还可以自己从事手工业、商业甚至开钱庄，不过，也同从事农业一样，必须向主人交“人身租”。“人身租”是奴隶主对奴隶人身所有权的经济表现。有的奴隶主把奴隶出租给人使用，租奴者要向奴隶主每月交纳“人身租”，数字因奴隶劳动能力而定，这种方法更加重了对奴隶的剥削。奴隶独立经营后，不同程度地有了自己的积蓄，有的颇为富有，甚至成了钱庄老板。但他们的财产不是自己真正的财产，因为他们本身还是奴隶主的财产，是所有者同时又是被所有者。
具体表现是：
①奴隶同第三者发生经济关系时，只能用自己的积蓄抵押，而不能用自己的人身作抵押（因为他的人身是主人的财产）；
②奴隶主有权没收他的全部财产（因为他的财产也是主人的财产）。所以绝不可认为新巴比伦王国时期的奴隶等同于自由人。
第四节腓尼基和巴勒斯坦
一、腓尼基
1、城邦的建立和兴衰。腓尼基东连叙利亚，西临地中海，南邻巴勒斯坦，北结小亚细亚，是黎巴嫩山和地中海之间的一个狭长地带。这里最初的居民大概是胡里特人，公元前三千年代，说塞姆语的迦南人迁入，并逐渐融化了原先的居民。公元前三千年代末，腓尼基产生了一些小的奴隶制城邦，这些城邦一般都有国王，但他们的权力受到城邦会议的限制，而城邦会议则由富有的奴隶主把持，城邦的官吏，也都从富有的奴隶主当中选出。这些城邦互争雄长，同时又受到邻近大国争霸形势的影响。公元前二千年代中期，它们落入埃及新王国控制之下，公元前十五世纪末至十三世纪初埃及和赫梯争霸期间，它们成了争夺对象，公元前1200年左右，它们又遭到海上民族的入侵，公元前八世纪以后，又接连遭受亚述、新巴比伦王国的侵扰和征服。公元前六世纪，腓尼基被纳入波斯版图。
2、腓尼基人的航海、商业和殖民活动。腓尼基各邦的工、商、航海事业很发达，他们的葡萄酒、橄榄油、高贵的紫红染料、玻璃制品等，盛销于远近各地。腓尼基商人从事海上贸易，《旧约》描写道：“你由海上运出货物就使许多国民充足，你以许多资财、货物使地上的君王丰富。”
腓尼基人同时从事海盗活动，到处掳掠人口，贩卖奴隶，《旧约》中说：“你们夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们的宫殿，并将犹太人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界。”另外，腓尼基人在地中海周围建立了许多殖民地，作为商业据点。后来一些在本邦破了产的农民，常常流落到殖民地，这样的殖民地逐渐形成一个小城邦。其中迦太基以后曾经强大起来，一度称霸于西地中海。
二、巴勒斯坦
1、以色列和犹太王国的兴衰。巴勒斯坦位于地中海东岸南部，北面是腓尼基，西南面是西奈半岛，东面是叙利亚草原。公元前三千年代，迦南人已在巴勒斯坦定居。公元前十六世纪后期，埃及新王国向亚洲进行军事扩张，巴勒斯坦陷于埃及达二百年之久。约在同一时期，游牧的希伯来人部落进入巴勒斯坦，他们在长期的斗争中战胜了迦南人，同时也接受了迦南人的影响，转入定居的农业生活。希伯来人分两大部落联盟，以色列部落联盟在北方，犹太部落联盟在南方，他们夺取迦南人的土地，分给部落内各家族，还把一些迦南人变为奴隶。但那时希伯来人还没有王，部落联盟领袖称为“士师”，当时正处于国家形成前夕。公元前1200年左右，海上民族腓力斯丁人侵入巴勒斯坦沿海地区，以后巴勒斯坦之名就是从腓力斯丁一词演化而来的。以色列人和犹太人同腓力斯丁人进行了艰苦斗争，这场斗争加速了以色列犹太国家的形成，也产生了国王。第一任国王扫罗（约公元前1020—1000年）战死于战场后，犹太人首领大卫夺取了王位，在他率领下，希伯来人终于战胜了腓力斯丁人，建立了统一的以色列犹太国家。在大卫之子所罗门统治时期（公元前960—930年）达到极盛。但所罗门死后不久，北方以色列独立，都城撒马利亚，犹太都城耶路撒冷。
公元前722年，亚述灭亡了以色列，犹太处境也岌岌可危，而且犹太国内阶级矛盾很尖锐，新王约西亚（公元前637—608年）在位时被迫实行改革。改革以恢复古代律法的形式出现，大体内容是：
①对于希伯来人，债务在第七年要豁免，卖身为奴的在第五十年也要释放；
②卖地的可以赎，赎不起的第五十年可以收回；
③对于非希伯来人，他们一旦沦为奴隶，则永远为奴。但这次改革实际上收效不大，并没有挽救犹太衰亡的命运。公元前586年，新巴比伦王国攻陷了耶路撒冷，灭亡了犹太，还把城中4万多居民掳掠到巴比伦进行奴役，这些被奴役的人，史称“巴比伦之囚”。
2、犹太教。犹太教的形成，经历了以下三个阶段：
①希伯来人原来信奉多神，但也有一个主神耶和华。据说希伯来人在其先祖亚伯拉罕带领下进入巴勒斯坦时，为了加强内部团结，征服迦南人，便立耶和华为主神，并和耶和华立约：耶和华将迦南之地赐给亚伯拉罕极其子孙，立亚伯拉罕为多国之父；希伯来人尊奉耶和华为“全能的神”，男子以行
割礼作为守约和信仰的保证。这是犹太教向一神教过渡的第一阶段，时间大约在公元前12世纪前后。
②希伯来人重返巴勒斯坦时，其首领摩西自称耶和华向他传授了十条诫律，要希伯来人遵行。十诫主要是宗教信仰和社会伦理方面的内容，但使耶和华逐渐发展成为绝对的唯一神，从而为犹太教的确立和基本教义的形成奠定了基础。这是犹太教形成的第二阶段，时间大约在公元前12—9世纪。
③犹太教最后定型大约在公元前8—3世纪。公元前772年，先是亚述灭亡了以色列，10余万人被驱逐出境。公元前586年犹太王国又被新巴比伦所灭，耶路撒冷城中数万居民被掳掠到巴比伦。这种遭遇，使以色列犹太人体会到加强共同的宗教信仰的重要性。而且，沦为“巴比伦之囚”期间，重返故土、重建家园的愿望得不到实现后，只能寄托于宗教。于是，一些自称“先知”的人在俘虏中开始传播一神教的思想，并极力宣扬犹太将在耶和华神权下复兴的说教。公元前538年，波斯灭亡了巴比伦，犹太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政权，犹太教的基本教义、教规、教仪最终确定了下来。犹太教的经典是《圣经》中的“旧约”部分，内容极为广泛。基督教兴起后，接受了犹太教《圣经》，称之为《旧约全书》，而把基督教的说教称为《新约全书》。
第五节波斯帝国和安息帝国
一、波斯帝国
1、帝国的建立与扩张。波斯兴起于伊朗高原西南部，在此之前，伊朗高原西部曾先后兴起过埃兰和米底。埃兰和两河流域关系密切：如果两河流域出现强大国家，他们往往出征和征服埃兰；当两河流域国家衰落时，埃兰人则往往进占两河流域。公元前7世纪中叶，埃兰被亚述所灭。米底和波斯同属一个语族，公元前7世纪初，米底征服波斯部落，与亚述斗争，此后与新巴比伦一起灭亡了亚述，建立了强大国家，但不久就被新兴的波斯代替。波斯人原有十个部落，其中六个从事农业，四个从事畜牧，当时部落里已经有氏族贵族。公元前558年，出身于贵族氏族的居鲁士领导波斯人反抗米底，公元前550年灭亡了米底王国。居鲁士接着向西扩张，公元前546年征服了小亚细亚，公元前538年征服了新巴比伦王国。他又向东扩张，在中亚细亚战败身死。其子冈比西斯即位后，于公元前525年征服了埃及，他从埃及继续向西、向南扩张，都遭失败。于是公元前522年，国内各省发生了大规模的人民起义，一个米底祭司高墨塔乘机窃取了政权。当时冈比西斯远在埃及，听到消息急忙回国，途中不知何故自杀而亡。但7个月后，氏族贵族大流士发动了宫廷政变，夺得政权，随后，大流士用了几年的时间把各地的起义镇压了下去。后来，他把镇压起义的经过用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻在贝希斯敦的大石崖上，这就是著名的“贝希斯敦铭文”。之后，他继续对外扩张，向东征服了印度河流域西部。至此，波斯形成为一个横跨欧、亚、非三洲的大帝国。
2、大流士的改革。为了加强帝国的专制统治，公元前518年起，大流士开始进行了一系列的改革。
主要内容有：
①实行军政分权的地方行政制度。把帝国分为20多个行省，各省由皇帝委派总督统治，总督身边都有“皇室秘书”，皇帝给总督的命令由他们宣读。皇帝还在各地安置“皇帝的眼目”，加强对行省总督的督察。
②废除以前以送礼的形式缴纳贡税的制度，正式规定了各行省纳税的项目和数目，并派员专管税收。
③军队由皇帝直接控制，将领一般由皇帝直接任命。皇帝每年亲自检阅附近部队，派使者检阅远处部队。对于波斯军队的核心，即称为“不死队”的1万多人的精锐常备军，皇帝亲自指定将领，直接控制。大流士把全国分为五个军区，全国军队编制为万人团、千人团、百人队、十人队四级，并利用腓尼基、巴勒斯坦人建立了海军。
④为了加强对全帝国的控制，大流士下令修筑设有驿站的大路，便于调动军队、传达命令。其中最长的一条被称为“御道”，从首都苏撒一直到小亚的以弗所，全程2400公里。⑤统一了全国货币，只有皇帝铸造的金币才能通行全国，各省只能铸造银币作为辅币，自治城市可铸造铜币。
⑥为维持帝国统一，大流士独尊琐罗亚斯德教（相传创始人是琐罗亚斯德），禁止其它宗教的流行。大流士的改革，加强了帝国的中央集权制度和军事力量，促进了帝国社会经济和文化的发展，暂时巩固了帝国的统一和强盛。
3、帝国的衰亡。帝国的衰亡从公元前5世纪前半期开始，当时波斯对新兴的希腊城邦发动了侵略战争，结果是庞大的帝国被小小的希腊打败。战争期间，巴比伦和埃及都爆发了反波斯的起义，埃及还一度恢复了独立。波斯从此走向解体。公元前5世纪后半期和4世纪前半期，波斯统治阶级内部争权夺利的斗争十分激烈。马其顿兴起后，亚历山大东侵，波斯帝国终在公元前330年被灭亡。亚历山大帝国解体后，其部将塞琉古割据一方，建立了独立王国，其统治区域基本上在波斯地区，直到公元前64年被罗马所灭。中国史书中称其为条支。
4．波斯帝国与西亚北非古典文明的终结：
①波斯帝国只是西亚北非国家组成形式的最高代表；
②波斯帝国是铁器广泛使用时代的第一个地跨亚非欧三大洲的一大帝国。
③波斯帝国是西亚北非政治、经济、文化、军事综合发展的产物，是世界从分散向整体化发展的里程碑。
④波斯人是后起的民族，具有后发优势，所以能继续前进。
⑤波斯帝国因业已存在的各种矛盾又没有很好的解决，因此迅速衰落下去。
二、安息帝国。安息是我国史书对帕提亚王国的称呼。帕提亚位于米底以东、里海东南，公元前247年获得独立，公元前2世纪逐渐强大起来，在西面占领了伊朗高原西部和两河流域，东面占领了中亚细亚南部。公元前1世纪，罗马东侵，与安息发生了激烈冲突。公元前53年，克拉苏大举侵犯安息，结果兵败身死，十万大军逃到叙利亚的不足一万。公元前36年，安敦尼入侵安息又以失败而告终。此后两国又有过多次战争，互有胜负，双方大体对峙于两河流域和叙利亚一带。安息为了对抗罗马，于公元前1世纪中叶将首都从里海东南迁至底格里斯河东岸的泰西封城。安息与罗马的斗争虽然阻止了罗马的向东扩张，但也削弱了自己的力量，加上安息王朝内部的斗争，更削弱了中央政权的力量，226年，安息王朝被新兴的波斯萨珊王朝所代替。安息历史上和中国关系密切。公元前2世纪后期，张骞通西域，曾派副使到达安息，从此东西方交通有了很大发展，“丝绸之路”西段大部分在安息境内，这促进了安息商业的发展和经济的繁荣。
第六节上古西亚文化
一、文字。在西亚，最早创造了文字的是苏美尔人，公元前四千年代后期，他们创造了图画文字，公元前三千年代，这种文字发展成为楔形文字，因为苏美尔人通常用一种小尖棒在未干的软泥版上压出字迹，所以它的笔道很自然的呈现出楔形。楔形文字对周围地区影响较大，除阿卡德人、巴比伦人、亚述人都采用它表达自己的语言外，埃兰人、赫梯人也曾采用楔形文字表达自己的语言。而西亚腓尼基人对文字的发展起了重要作用。公元前二千年代中叶，腓尼基北部、南部出现了两种字母，北部受两河流域的影响是楔形的，共30个左右，没有元音。南部的字母受了西奈字母的影响，而西奈字母是一支塞姆人在埃及文字的影响下创造出来的，这种字母是线形的，共22个，也没有元音。后来北方字母逐渐被南方字母代替，腓尼基人统一使用22个字母，在此基础上形成了阿拉美亚字母，而希伯来字母、古波斯字母、安息字母、阿拉伯字母等东方字母就是从阿拉美亚字母演化而来的。古希腊人在学习腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，在希腊字母的基础上又形成了以
后的拉丁字母，而希腊字
母、拉丁字母是以后一切西方国家文字的基础。
二、文学。在西亚，两河流域的文学作品产生较早，对后世影响较大。世界上许多民族的早期都有过半神话半历史的史诗，两河流域的《吉尔伽美什史诗》是迄今所知的世界上最早的史诗。它把乌鲁克王吉尔伽美什是一个极其勇武、智慧而又漂亮的七分象神三分象人的角色。他虽然很关心城市的安全，让人们修筑城墙进行防卫，可是他性情骄傲，暴戾，又使人难以忍受，人们于是向天神祷告，天神就下令创造一个野人恩吉都来和他抗衡。可是他们两人经过激烈的搏斗之后竟变成了好朋友，他们联合起来一同杀死了口喷烈火的松林妖物洪巴巴，还杀死了女神伊什塔尔派来寻衅的神牛，结果他们的行
为激怒了天上诸神，诸神决定让恩吉都患一种怪病，痛苦地慢慢死去。吉尔伽美什为朋友的死十分伤悲，尽管他后来历尽艰险去寻求不死之方，结果也是徒劳。史诗通过吉尔伽美什描写了人对神意英勇顽强的反抗，但是人最终不能战胜神，不能免去死亡。这篇悲剧色彩的史诗，反映了当时人们向命运作斗争的悲壮襟怀。《主人与奴隶的对话》是古巴比伦时期的一篇经过歪曲但仍然能反映出当时复杂阶级矛盾的作品，它主要描写了主人和奴隶就12个问题所进行的简短对话。每次都是主人先表示要做某事，奴隶马上表示赞成，并说出赞成的理由；然后主人又不想这么做了，奴隶就又表示赞成，并说出不赞成的理由。这种对话形式，把奴隶描绘成了一个应声虫（跟屁虫），显然是丑化和歪曲，但从对话内容上可以看出当时社会上的一些实际矛盾。例如，在第一个对话中，主人让奴隶驾车，说要去见国王，奴隶表示赞成，说国王将施惠于他，可主人又说他不愿去了，奴隶又表示赞成，说国王将把他捉起来，放逐到一个不知所在的地方去让他日夜受苦。在第七个对话中，主人说要暴动，奴隶表示赞成，说：“如果你不暴动，你将何以为人？又有谁来喂饱你的肚子？”但主人又说不想暴动了，奴隶又表示赞成，说暴动有被杀，被监禁的危险。这些对话，不仅反映出奴隶主内部的矛盾，而且在对话中也反映出奴隶不暴动就难以为人、难以吃饱的困苦境地。在第12个对话中，主人说不知究竟怎么做才好，于是奴隶说那就把咱俩个的头都砍下投入河中罢了，但主人说：“不，奴隶，我要杀你，让你先死。”奴隶却反问说：“我死了，你还会再活三天吗？”这说明，奴隶痛恨奴隶主，宁愿和他一起去死，也
说明，离开奴隶的侍
奉，奴隶主活三天都是困难的。
三、自然科学（略）
四、建筑与雕刻（略）
思考题：
一、名词解释：
1、苏美尔文明
2、乌鲁卡吉那改革
3、阿卡德王国
4、萨尔贡
5、乌尔第三王朝6《乌尔纳姆法典》
7、古巴比伦王国8《汉莫拉比法典》9、亚述帝国
10、提格拉特帕拉沙尔三世改革11、新巴比伦王国
12、尼布甲尼撒二世13、巴比伦之囚14、赫梯
15、铁列平改革16《赫梯法典》17、海上民族
18、腓尼基19、士师时代20、波斯帝国21、高墨达暴动
22、《贝希斯敦铭文》23、大流士改革24、楔形文字
25、腓尼基文字26、琐罗亚斯德教27、犹太教
28、《吉尔伽美什史诗》
二、简答：
1、汉谟拉比中央集权专制统治表现在哪些方面？
2、古巴比伦王国的等级制度与奴隶制的发展。
3、犹太教是怎样形成的？
4、大流士改革的主要内容及其意义。
课 题 第四章世界地理分区和主要国家《第五节西亚》导学案 学科地理课时 2 页数 6 设计者使用时间 课程标准1.能够在地图上指出西亚主要地形区、海域、河流的位置； 2.能够结合地理图表，分析西亚的自然地理特征； 3.能够运用各类统计图表，分析说明西亚经济结构存在的主要问题； 4.能以以色列灌溉农业为例，分析科学技术在农业生产中的作用。 考纲要求1.西亚以高原为主的地形特点； 2.西亚位置的重要性——“五海三洲之地”； 3.大陆性显著的热带、亚热带气候特征； 4.以波斯湾为中心的丰富油气资源； 5.霍尔木兹海峡位置的重要性； 6.西亚主要的产油国和石油输出线路； 7.以色列的灌溉农业。 【导学练习】 一、概述 1.位置： (1)经纬度位置：经度范围 ~ ，纬度范围 ~ ； (2)海陆位置：沟通的两大洋是洋和洋，联系的三大洲是洲、洲和洲，所临的五海 是海、海、海、海和海。地理位置十分重要。 【课堂探究】 I.结合板块构造理论。分析红海与地中海将有怎样的变化趋势?
II.红海为什么能成为世界上盐度最高的海域? (3) 海峡、运河：土耳其海峡、霍尔木兹海峡、曼德海峡、苏伊士运河。 波斯湾沿岸 （8国） 伊朗首都：伊拉克首都： 科威特首都：沙特阿拉伯首都： 巴林首都：卡塔尔首都： 阿拉伯联合酋长国首都：阿曼首都：地中海沿岸 （7国） 土耳其首都：叙利亚首都： 以色列首都：巴勒斯坦首都： 约旦首都：黎巴嫩首都： 塞浦路斯首都： 外高加索 （3国） 格鲁吉亚首都：阿塞拜疆首都： 亚美尼亚首都： 其他（2国）也门首都：阿富汗首都： 3.居民：主要是人种，多民族聚居，有族、族和格鲁吉亚等民族，半数以上居民是族，以这个民族为主的国家被叫做国家。西亚是教、教和教的发源地，居民多信奉教，以色列信封教。 二、自然环境特征 1.地形： (1)特征：以高原为主，边缘山脉，平原面积狭小。 (2)分布： 2.气候：主要气候类型、分布及其特点：热带沙漠气候（主要分布在阿拉伯半岛，常年炎热干燥）、地中海气候（主要分布在地中海和黑海沿岸，冬季降水较多，夏季炎热少雨）、温带大陆性气候（主要分布在伊朗
世界上古史习题及参考答案（仅供参考） 第一章人类的史前时代 回答下列问题 1、从人类形成的具体过程，说明劳动在从猿到人转变中的作用。 古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带的森林中，后来一部分古猿下到地面寻找食物，逐渐学会用两脚直立行走，而前肢则解放出来使用天然的石块和木棒，并采集植物，扑捉小动物，最后终于发展到能够制造工具。脚的直立和手的进化影响到身体构造上的一系列变化，而大脑和感觉器官也日益发展，终于出现了人类的各种特征。 2、氏族是怎样产生的？母系氏族公社的基本特征是什么？ 氏族产生于旧石器时代晚期，由于生产生活的需要及认识到近亲通婚的危害，人们排斥了血缘群体内部的通婚，进行族外通婚形成了氏族。母系氏族的特征是，实行群婚，世系按母系计算，有管理机构。 3、分析新石器时代的主要特征。 生产力有了巨大进步，陶器的广泛使用和磨光石器的流行，产生了农业和畜牧业，较稳定的定居生活。母系氏族公社的全盛时期。 4、综合说明私有制、阶级和国家起源的原理。 生产力的发展产生了三次社会大分工、个体劳动和私有制，出现了贫富分化，有了战俘奴隶和债务奴隶，产生了贵族、平民和奴隶的阶级差别，产生了暴力机关。 5、阅读下列材料:“整个氏族制度就转化为自己的对立物：它从一个自由处理自己事务的部落组织转变为掠夺和压迫邻人的组织，而它的各机关也相应地从人民意志的工具转变为旨在反对自己人民的一个独立的统治和压迫机关了。” ---马克思、恩格斯《马恩选集》第四卷，第161页。 回答问题：（1）马克思、恩格斯这段话主要指的是历史上的哪一时期？从氏族公社向阶级、国家的过渡。（2）如何理解这段话的含义？：从国家产生的原因、过程、类型及国家的职能分析。 6、简述新石器时代农业革命的意义。 阅读下列材料：农业革命导致又一次人口爆炸，其规模可与随人类形成而出现的人口爆炸相比。在旧石器时代，正在进化中的人类不断改进工具，使生产率提高，从而使人口相应增加。约100万年以前，猿人的人口数还只有125000，可到了距今1000O年时，以狩猎为生的人类的人口数已上升到532万，约增长42倍。现在，随着农业革命的到来，一定地区的食物供应量比过去更多更可靠，因此，人口数的增长也比过去更迅速。在距今10000年至2000年的8000年中，人类的人口数从532万直线上升到13300万，与旧石器时代 100万年中的人口增长数相比，约增长25倍。——斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》第三章人类—食物生产者 回答问题：结合该段文字分析农业革命的历史影响表现在哪些方面？ 阅读下列材料：新石器时代初期人工裁培植物获得成功。这样，家畜饲养业和农业便发明出来。人类从此由食物采集和渔猎型经济转变为食物生产型经济，从游荡生活方式转变为定居生活方式，为以农业、畜牧业为基础的文明社会的到来准备了物质条件。这是人类社会生产力发展史上的第一次飞跃，其历史意义可与近代机器革命相提并论。因此这一生产力的巨大进步被称作“新石器革命”或“农业革命”。-—周启迪《世界上古史》,第18页回答问题：（1）新石器时代指的是历史上的哪一时段？约11000年前 （2）农业革命的历史影响有哪些方面？ 1）人类从食物采集者→生产者：改变人与自然的关系；2）农业、畜牧业的产生，标志着人类对自然界认识的飞跃：3）生活资料方面：较多依靠、适应自然→利用、改造自然；4）在农业生产基础上，人们对日月星辰的活动、气候等现象的观察，积累经验，产生初步的人文地理和数学知识，把人类对客观世界的认识推到新的高度；5）为以后一系列社会变革创造条件：比较稳定地获得较丰富的食物来源；第一次有可能生产出超过维持劳动力所需的食物；人口较大增长，一部分人去从事维持生存以外的活动，从而产生新的社会分工和物品交换。
xxxx与xx文化交流 自古以来,中国就与周边的国家和地区有着各种形式的接触,与西亚的文化交流就是其中最重要的部分之一。本文在综合一些新的材料与证据的基础上,把中国与西亚文化交流的时间上推到新石器时代和青铜时代,这对于整体认识旧大陆各地区的交流具有启发意义。 一、彩陶与xx和xx早期的文化交流 近年来,我国有研究民族文化的学者发现,在我国盘古创世神话和彝族创世神话中都有左眼为日,右眼为月的描述,并认为这两个神话实际上是同出一源的变体,都源于西亚巴比伦混沌之神的传说。还有彝族英雄神话支格阿龙中关于鹰和马的母题以及支格阿龙所使用的武器三叉戟都有浓厚的西方色彩(西亚、埃及、希腊)。仅仅是通过神话母题的相似来证明中国古代神话与西亚古代神话有某种联系,给人的印象也许有些玄奥和牵强,然而,我国学者在新石器时代的彩陶上发现的与上述神话有关联的证据,的确使人信服。首先是在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址出土的一个虎首类人面彩陶葫芦瓶上(距今5000~6000年)和西亚萨马腊文化(在伊拉克北部,距今约7000年)遗址出土的一个人面瓮上都发现了“左眼睁”(表示太阳)、“右眼闭”(表示月亮)的人面图像。这种相似并不奇怪,因为地处西北的古羌戎与西亚的文化交流也是便当的,两地发现的“左眼开,右眼合”这样一种母题的神面像,正说明盘古神话、彝族创世神话以及姜寨虎头变型葫芦瓶,可能都接受过来自西亚文化的某些影响。(P114)其次是彝族古老的“变体彝文宗教示意书”中反映支格阿龙形象的彝族古代民间艺术、甘肃青海地区辛店文化(青铜时代)彩陶、新疆阿勒泰山洞岩画、伊朗西南部彩陶(距今约6000~7000年)和伊拉克萨马腊(距今约7000年)彩陶上的人物造型,其画法和艺术风格都完全一致。由此可见,彝族文化中融入了西羌、西亚文化因素,也表明了中西文化交流在远古时期所达到的深远程度,大大超出我们今天的想像。自新石器时代起,在中西文化交流中充当着重要中介的是我国西部古民族尤其是古羌族。这一切都从彝族的文化中表现出来,因为彝族文化与甘青陕地区的马家窑文化、辛店文化等远古文化息息相通绝非偶然,本来彝族就是西羌先人南迁的后裔。古羌人居西北湟渭之间,曾经几度迁移,既有东向发展的,也有南向川、滇、藏的,而经四川入滇者尤多,往西还有达到新疆帕米尔高原者。对上述几件艺术品的初步探讨,可以看出彝族文化除了具有
西 亚 （05全国卷Ⅰ）下图为亚洲两个国家略图。读图回答17~19题。 1．两国的临海分别是 A.红海、亚丁湾 B.安达曼海、泰国湾 C.地中海、波斯湾 D.阿拉伯海、孟加拉湾 2．②图所示国家的自然特点是 A.面临海洋、降水丰沛 B.地势低平、植被茂盛 C.冬温夏凉、四季如春 D.沙漠广布、炎热干燥 3．据地理坐标判断，甲、乙两地距离约为 A.300千米 B.550千米 C.1 300千米 D.1 550 千米 4（2005年文综全国卷Ⅱ）（36分）下图是西亚及其周边地区图。读图完成下列要求。 （1）填空：左图中的①是 海。③是 运河。右图中反映伊兹 密尔气候特征的是 图。（6分） （2）简述伊兹密尔的气候特点及该气候类型的分布规律。（14分）
（3）左图中铁路②是第二亚欧大陆桥的组成部分。写出第二亚欧大陆桥在我国境内的铁路线和东端港口名称，简述该铁路对世界交通运输的意义。（8分）（4）回答：通过左图中③处的交通运输方式与铁路运输方式相比有何特点？（8分） 5.（22分）阅读图文资料，完成下列要求。 沙特阿拉伯人口主要集中于在沿海和内陆绿洲地区，21世纪初，该国甲地发现便于开采，储量丰富的优质磷酸盐矿，位置见图7，初期开采的矿石送往乙地加工，2013年该国在甲地附近筹建了磷酸盐工业城，使其成为集开采，加工为一体的国际磷酸盐工业中心。 图7 （1）分析沙特阿拉伯建设国际磷酸盐工业中心的优势条件。（8分） （2）分析在甲地附近建设磷酸盐工业城需要克服的不利地理条件。（8分） （3）在甲地或乙地加工磷酸盐矿石，都会造成污染。有观点认为“与乙地相比，甲地加工磷酸盐矿石造成的污染危害较轻”。你是否赞同这种观点？请通过对甲、乙两地的对比分析，阐述理由。（6分）
古中国与西亚文化交流 自古以来,中国就与周边的国家和地区有着各种形式的接触,与西亚的文化交流就是其中最重要的部分之一。本文在综合一些新的材料与证据的基础上,把中国与西亚文化交流的时间上推到新石器时代和青铜时代,这对于整体认识旧大陆各地区的交流具有启发意义。 、彩陶与中国和西亚早期的文化交流 近年来,我国有研究民族文化的学者发现,在我国盘古创世神话和彝族创世神话中都有左眼为日,右眼为月的描述,并认为这两个神话实际上是同出一源的变体都源于西亚巴比伦混沌之神的传说。还有彝族英雄神话支格阿龙中关于鹰和马的母题以及支格阿龙所使用的武器三叉戟都有浓厚的西方色彩（西亚、埃及、希腊）。仅仅是通过神话母题的相似来证明中国古代神话与西亚古代神话有某种联系,给人的印象也许有些玄奥和牵强,然而,我国学者在新石器时代的彩陶上发现的与上述神话有关联的证据,的确使人信服。首先是在陕西临潼姜寨仰韶文化遗址出土的一个虎首类人面彩陶葫芦瓶上（距今5000~6000 年）和西亚萨马腊文化（在伊拉克北部,距今约7000 年）遗址出土的一个人面瓮上都发现了“左眼睁”表（示太阳）、“右眼闭”表（示月亮）的人面图像。这种相似并不奇怪,因为地处西北的古羌戎与西亚的文化交流也是便当的,两地发现的“左眼开,右眼合”这样一种母题的神面像,正说明盘古神话、彝族创世神话以及姜寨虎头变型葫芦瓶,可能都接受过来自西亚文化的某些影响。（P114）其次是彝族古老的变体彝文宗教示意书”中反映支格阿龙形象的彝族古代民间艺术、甘肃青海地区辛店文化（青铜时代）彩陶、新 疆阿勒泰山洞岩画、伊朗西南部彩陶（距今约6000~7000年）和伊拉克萨马腊 （距今约7000 年）彩陶上的人物造型,其画法和艺术风格都完全一致。由此可见,彝族文化中融入了西羌、西亚文化因素,也表明了中西文化交流在远古时期所达到的深远程度,大大超出我们今天的想像。自新石器时代起,在中西文化交流中充当着重要中介的是我国西部古民族尤其是古羌族。这一切都从彝族的文化中表现出来,因为彝族文化与甘青陕地区的马家窑文化、辛店文化等远古文化息息相通绝非偶然,本来彝族就是西羌先人南迁的后裔。古羌人居西北湟渭之间,曾经几度迁移,既有东向发展的,也有南向川、滇、藏的,而经四川入滇者尤多,往西还有达到新疆帕米尔高原者。对上述几件艺术品的初步探讨,可以看出彝族文化除了具有
世界区域地理专题总结 专题一：位置： 一、东亚：80ooE－140ooE，20ooN-50ooN； 地处太平洋西岸，亚洲东部，包括中国、朝鲜、国、蒙古、日本等国； 二、东南亚：23oo26’N-10ooS, 90ooE-150ooE; 地处亚洲东南部，是亚洲与大洋洲、太平洋和印度洋的“十字路口”；围包括中南半岛（中央经线为100oE），马来群岛（马六甲海峡夹在马来群岛和门答腊岛的11个国家：老挝、越南、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、菲律宾、文莱等）； 三、南亚：10ooN－30ooN，中央经线80ooE； 地处亚洲南部，围包括北部三个陆国（尼泊尔、不丹、锡金），中部三个临海国（印度、孟加拉国、巴基斯坦），南部两个岛国（马尔代夫、斯里兰卡）； 四、中亚：40ooN-50ooN，50ooE-80ooE； 地处亚欧大陆的“心脏 ．．”部位，世界岛，围包括五大国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔基尔斯坦），古代是丝绸之路，现代是第二亚欧大陆桥，战略地位重要； 五、西亚和北非：20ooN-40ooN，20ooE-65ooW； 地处“两洋”（大西洋、印度洋），“三洲”（亚洲、非洲、欧洲），“五海”（里海→黑海→地中海→红海→阿拉伯海），是海陆交通要道（伊士运河——埃及，土耳其海峡——土耳其），北回归线横穿南部； 六、撒哈拉以南非洲：30ooN-30oS，20ooW-60ooE，中央经线：20ooW； 地处印度洋，大西洋之间的低纬地区，南回归线，赤道横穿，围包括49个国家； 七、西欧：40ooN-70ooN，10ooW-20ooE； 北邻北冰洋，西临大西洋，南靠地中海； 八、欧洲东部和北亚： 1、东欧西起波罗的海岸，东到乌拉尔山；北起北冰洋，南到黑海，高加索山之间的 欧洲部分，它的面积占欧洲的一半，7个国家； 2、北亚是指亚洲北部属于俄罗斯的领土部分，它从乌拉尔山向东延伸到太平洋沿海， 北邻北冰洋，南抵哈萨克斯坦、蒙古、中国的国界，面积在亚洲地区的1/4；九、北美：30ooN－50ooN，中央经线100ooW； 地处西半球北部，北美洲的中部和北部； 十、拉丁美洲：30ooN-50ooS； 地处西半球，地跨赤道，西临太平洋，东临大西洋，北临加勒比海，南邻德雷克 海峡；围包括北部西印度群岛，墨西哥高原，中美地峡，南部南美大陆，巴拿马
第三章上古西亚诸国 第一节两河流域早期的奴隶制国家 一、两河流域的自然环境和居民。 两河流域又称美索不达米亚（意为两河间的土地），包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区。两河流域分为南北两部分，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城），巴比伦尼亚又分为南北两部分，北称阿卡德，南称苏美尔。 两河流域与埃及相似的地方，就是都处于干旱地带，需要利用河水灌溉。但也有不同之处：尼罗河上游因为有大湖调节，每年泛滥的水量较稳定，两河每年泛滥的水量则因上游雨雪量的变化而变化颇大，易于成灾；另外，尼罗河来自热带，泛滥时带来大量腐殖质肥料，两河流域则缺少这样的天然肥料。 两河流域北部和南部的自然条件也稍有不同：南部地势低平，两河相距较近；北部河岸高起，两河相去又远。所以南部比较便于灌溉，也较易受水灾，这使两河流域的河谷平原地带最初并不适于农业，甚至不适于住人，旧石器时代的遗迹都在山坡或山麓、丘陵上，新石器时代的农业遗址都在北方和东方的山地上，因为那里雨水稍多，又无河流泛滥威胁。 公元前五千年代，人们开始在山坡上截引溪水浇地，随后逐渐迁到河谷平原。两河流域最早文明的创造者是居住在苏美尔地区的苏美尔人，他们讲苏美尔语。约公元前三千年代初，一种与苏美尔人语言完全不同的人到了苏美尔以北的地区，因为后来他们在那里建立了阿卡德国家，所 以被称为阿卡德人，他们的语言属于塞姆语系。 二、苏美尔城邦。 从约BC4300年起，苏美尔各地开始了氏族公社解体向文明时代的过渡过程。在考古学上被称为 埃利都?欧贝德文化期（BC4300-3500年）、 乌鲁克文化期（BC3500-3100年）、 捷姆迭特?那色文化期（BC3100-2700年）。 埃利都?欧贝德文化期，苏美尔各地出现了较大的神庙建筑，它可能是经济合作和管理中心。当时手工业有了一定的发展，出现了陶器、铜器。根据墓葬出土的像部落首领的男俑判断，此时苏美尔已经开始了原始社会的解体。 乌鲁克文化期，苏美尔开始进入文明时代。铜器日益普遍，能制造彩陶；各地普遍出现了宏伟的神庙建筑。阶级分化越来越明显，在一座石膏瓶的浮雕上，一方是穿着长袍的神、祭司、氏族贵族，一方是裸体献祭的群众，这表明统治者与被统治者、剥削者与被剥削者之间的对立已明显。同时作为财产标志的圆柱形印章和象形文字已经出现。这说明苏美尔已经进入阶级社会。 捷姆迭特?那色文化期，社会经济进一步发展，农业由锄耕转向犁耕，手工业以冶金和陶器比较发达，制作精美；商业、贸易也有发展。文字进一步
九年级历史上册第6课中古时代的欧洲 （一）华师大版 【内容标准】 1、以查理·马特改革和丕平献土为例了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义。 3、讲述君士坦丁堡陷落的故事，探讨拜占廷帝国衰落的原因。 【教学目标】 1、知识与能力：知道查理·马特改革，丕平献土，欧封建等级制度，西欧城市兴起，君士坦丁堡陷落等史实；能归纳分析西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。
2、过程与方法：问题教学法，引导学生分析。 3、情感态度与价值观：天主教会的这一独特地位，可使学生从一个侧面了解到，宗教曾经对人类历史产生过何等重要的作用。 【教学要点】 重点：西欧封建等级制度与罗马天主教廷。 难点：西欧封建城市兴起的历史意义。 【导入新课】 1、复习上一课时重点知识。 2、西罗马帝国灭亡以后，日耳曼人在帝国的废墟上建立一系列小王国，西欧逐步进入中古时代封建社会，并形成一系列特点。
【新课探究】 一、西欧封建等级制度 1、查理·马特采邑制的核心内容是什 么？ 查理·马特改革实行采邑制后，加速了法兰克国家封建制度的发展。查理曼统治时，发动了大规模战争，大批贵族接受采邑，其中很多人获得查理曼赐予的“特惠权”，即享有封地内的行政、司法、军事和财政大权，采邑逐渐变成世袭领地，大批农民沦为农奴。随着封建制度的发展，国王以下的大封建主往往把一部分土地再分封给自己的亲信贵族和骑士，经过层层分封，形成了封建等级制度，主要公爵、侯爵、伯爵、子爵、
男爵，处于最低层的是骑士。受封的中小封建主和骑士直接向自己的领主效忠，并承担许多封建义务；领主有义务保护自己的附庸和调解附庸之间的纠纷。这种主从关系只存在于直接建立分封、受封关系的领主和附庸之间。国王是最大的封建主，权利也只限于自己的领土内，甚至不能支配一个不直接隶属于自己的小封建主。即所谓“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。这样就使西欧封建国家管理系统不完善、王权衰落和政治分裂，战祸连连。各级封建主拥有大小不同的封地和数量不等的庄园。“封建金字塔”沉重地压在广大农奴、自由农民和城镇平民的身上。归纳强调：查理·马特推行采邑改革，以土地为中心层层分封，封主封臣之间形成严格
第八章中古东欧诸国 第一节拜占廷 一、四至五世纪拜占廷的社会经济状况。 395年，罗马帝国分裂成东西两部分，东部为东罗马帝国，因其首都君士坦丁堡是古希腊移民城市拜占廷的旧址，故又名拜占廷帝国。在西罗马崩溃后，它继续保持了政治、经济上的繁荣，成为东地中海的一个强国。 当西罗马城乡经济衰落，奴隶制陷入绝路之时，拜占廷的经济却依然得到发展。拜占廷农业的基础是隶农制，帝国的埃及、小亚、色雷斯地区，农业经济发达，为城市提供粮食和手工业原料。拜占廷的农村，隶农占人口中的多数，是农业上的主要生产者。在奴隶主的庄园中，部分奴隶转化为隶农，他们被分与一小块土地，自行经营，身份上成为丰自由人。但帝国政府却颁布法令，限制他们的人身自由，不准随便离开土地，也无权处理自己的财产，这种生产者实际上成为被固定在土地上的依附农民。 由于帝国赋税的压迫和官吏的侵夺，一些自由小农不得不投靠大地主以求庇护，自由农民变成了依附隶农。四至五世纪，拜占廷的隶农制十分普遍，奴隶制的田庄虽然存在，但规模不大，数量不多，奴隶劳动在农业中不占主要地位。隶农制的急剧发展，大大缓和了拜占廷的奴隶制危机。 拜占廷的城市始终保持繁荣，并且农村有着贸易关系，君士坦丁堡是最重要的工商业中心。它的手工业以奢侈品生产为最重要，其中尤以丝织业最负盛名。其次是金属工业，主要制造金银餐具及镶嵌金银的器皿，供上层使用，军火制造业也较重要，它受国家控制，私人不得经营。 君士坦丁堡利用自己优越的地理位置，使自己成为国际贸易的一个重要集散地，商业繁荣，人口众多，是当时欧洲最富庶的大都会。由于拜占廷的经济保持相对稳定，奴隶制危机不如西罗马深刻，国库充实，国力强盛，因而能够克服暂时危机，继续存在下去。 二、查士丁尼的统治。 查士丁尼（527－565年）是一个野心勃勃的皇帝，他的主要目标是重新征服西方已经丧失的土地，恢复罗马帝国，为实现这个目标，他首先采取措施巩固帝国内部，他即位之初就着手编纂法典。于529年编成《查士丁尼法典》10卷，533年编成《法学汇纂》50卷，收辑历代法学家的论文。同年又颁布《法理概要》（法学家指南）阐明法学原理，最后又将查士丁尼534年以后颁布的法令汇集成册，称为《新法典》。 查士丁尼时代汇集整理的全部罗马法律文献，统称《罗马民法汇编》，这是欧洲历史上第一部系统完备的法典。从十二世纪起，这部法典成为西欧各国研究和制订法律的基础。 拜占廷在行政区划上分两大郡、七大州和六十个行省，由皇帝派官吏行使地方统治权。查士丁尼时期，帝国政治非常腐败，贪污、贿赂成风，大小官员滥用职权，对人民进行敲诈勒索。查士丁尼也大兴土木，修建宫殿和教
最新精选历史九年级上册第一单元上古文明第1课西亚和北非的古代文明北 师大版课后辅导练习第二十九篇 第1题【单选题】 世界古代第一部比较完备的成文法典的制定者是( ) A、摩西 B、秦始皇 C、拿破仑 D、汉谟拉比 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 通过对下图文物的研究，我们可以了解到哪一地区的文明( ) A、古代希腊 B、古代印度 C、古代埃及 D、古巴比伦 【答案】： 【解析】：
第3题【单选题】 希罗多德认为“埃及是尼罗河的赠礼”那是肯定______因素对埃及文化的影响。( ) A、地理环境 B、宗教信仰 C、死而复活的思想 D、金字塔工程 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 埃及被称为“尼罗河的馈赠”。下列属于尼罗河流域文明成果的是( ) A、金字塔 B、楔形文字 C、阿拉伯数字 D、造纸术 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】 位于非洲尼罗河流域的古代埃及是世界四大文明古国之一。下列文明成就属于古代埃及的是( )
A、种姓制度 B、金字塔和狮身人面像 C、分封制 D、《汉谟拉比法典》 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 公元前18世纪，《汉谟拉比法典》诞生，这部法典诞生的背景是( ) A、古巴比伦王国统一了两河流域 B、农业生产的发展 C、象形文字的产生 D、奴隶制国家的建立 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 它被称为金字塔的国度，创造了灿烂的文明，孕育它的母亲河是( ) A、尼罗河 B、黄河 C、底格里斯河和幼发拉底河 D、印度河
【答案】： 【解析】： 第8题【单选题】 诞生楔形文字与汉谟拉比法典这两大文明成果的地区是( ) A、 B、 C、 D、 【答案】： 【解析】：
三星堆青铜雕像与西亚上古雕塑艺术比较 范小平 2011-11-22 17:18:56 来源：《四川文物》(成都)1997年05期第52～57页【作者简介】范小平德阳市文化局 在80年代中国的重大考古发现中，四川省广汉三星堆遗址1986年出土的公元前13—14世纪左右的青铜人像群尤引人瞩目。面对82件青铜人头像、青铜人面具、兽面具、青铜大小人像所产生的艺术效应，人们很容易与西亚上古艺术中那些卓越的雕塑作品产生联想，艺术史家们力图从东方文化圈的内在联系中，寻求二者之间的关系，因为，三星堆青铜文化与美索不达米亚文化、两河文化、腓尼基及安纳托利亚等西亚上古文化中所发现的大批雕刻、雕塑作品在其文化内涵及美术特征上确有共同之处，在一定意义上，可以探寻出三星堆青铜文化与西亚上古文明在东方文化体系中的相互作用和联系。本文拟对这些问题进行比较分析。 （一） 从考古意义上的时代顺序和宗教意义来看，三星堆青铜群雕的时间与西亚王国时代的雕刻、雕塑艺术的繁荣阶段大致相似，制作雕塑作品的功用及宗教意义也大致相同。 广汉三星堆遗址的考古资料表明，这个遗址代表了从新石器时代晚期到商周之际的一个完整的文化发展过程。三星堆遗址第一期相当于龙山文化，第二、三期与二里头文化、二里岗文化时代相似，第四期则与新繁水观音遗址相似。整个遗址从距今4700年延续到3000年左右〔1 〕。出土青铜器的一号祭祀坑的相对年代相当于殷墟文化第一期，二号祭祀坑的时代大致相当于殷墟晚期〔2〕。三星堆遗址发现的青铜群雕，是距今3000年左右的产物。可以这样说，公元前
13—14世纪左右，在今天中国西南地区已有铸造成批青铜人像的技术和历史，当时的青铜文化已经比较发达。 在西亚上古文化中，已有成批制造和雕刻人像、青铜像的记载。苏美尔文化中，在苏美尔—阿卡德的奴隶制城邦遗址中，如马里遗址，就有许多神像和国王、高级官吏的雕像。马里位于叙利亚境内，幼发拉底河中游。法国考古学家A·帕罗曾于1935年—1938 年六次、 1951 年—1954年三次对遗址进行调查发掘。该遗址最早的属公元前4000年左右，相当于三星堆遗址第二、三期。伊斯塔尔、戛马西和母神宁胡萨格等神殿遗址最为著名。其雕像大多发现于神殿之中，如《比·伊尔雕像》〔3〕。在阿卡德王国城址中，如苏萨城址中（今伊拉克北部）（公元前3000年左右），有青铜头像发现，《萨尔贡一世头像》（现藏巴格达博物馆）则是其中的代表。据认为，这是阿卡德王朝奠基者的形象〔4 〕。史家们认为，公元前4000年左右，在叙利亚乌尔加里斯特和巴勒斯坦的塔利拉特加苏勒一带已广泛使用青铜器，如在叙利亚北部特勒贾迪德发现的一批青铜人立像（现藏法国巴黎罗浮宫、美国芝加哥东方研究所），史家们称之为“苏勒文化”〔5〕。在古埃及第六王朝时期，由于西奈半岛马加拉谷地所产物的铜逐渐被得到广泛的利用，古王国的艺术家已能够铸造铜像，如奎贝尔教授在希拉贡波利斯发现的第六王朝佩比一世王铜像和他的儿子蒙·拉阿王子小雕像〔6〕。这是公元前2300 左右的产物。在欧贝德文化中，乌尔第一王朝第二位国王安尼帕德于公元前2550年在欧贝德建造的神庙中，有大量的青铜铸造的人物、动物的浮雕，如《狮头鹰身伊姆杜吉德神》（现藏英国不列颠博物馆）、《欧贝德铜飞檐》（现藏伊拉克博物馆）〔7〕。西亚上古青铜雕一直延续到公元前5 世纪左右。在腓尼基文化、亚述文化中，均有大量青铜像发现。 可以这样说，在中国殷商时期，中原和蜀地均有铸造青铜器的历史，而蜀地的青铜人像艺术可以与西亚同一时期的青铜艺术媲美。不过在时代上，西亚的青铜人雕艺术有的还要早于三星堆青铜文化。这些现象，说明了作为东方文化圈中
高中：世界区域地理专题总结 专题一：位置： 一、东亚：80°E－140°E，20°N-50°N； 地处太平洋西岸，亚洲东部，包括中国、朝鲜、韩国、蒙古、日本等国； 二、东南亚：23°26’N-10°S, 90°E-150°E; 地处亚洲东南部，是亚洲与大洋洲、太平洋和印度洋的“十字路口”；范围包括中南半岛（中央经线为100oE），马来群岛（马六甲海峡夹在马来群岛和苏门答腊岛的11个国家：老挝、越南、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、菲律宾、文莱等）； 三、南亚：10°N－30°N，中央经线80°E； 地处亚洲南部，范围包括北部三个内陆国（尼泊尔、不丹、锡金），中部三个临海国（印度、孟加拉国、巴基斯坦），南部两个岛国（马尔代夫、斯里兰卡）； 四、中亚：40°N-50°N，50°E-80°E； 地处亚欧大陆的“心脏”部位，世界岛，范围包括五大国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔基尔斯坦），古代是丝绸之路，现代是第二亚欧大陆桥，战略地位重要； 五、西亚和北非：20°N-40°N，20°E-65°W； 地处“两洋”（大西洋、印度洋），“三洲”（亚洲、非洲、欧洲），“五海”（里海→黑海→地中海→红海→阿拉伯海），是海陆交通要道（苏伊士运河——埃及，土耳其海峡——土耳其），北回归线横穿南部； 六、撒哈拉以南非洲：30°N-30°S，20°W-60°E，中央经线：20°W； 地处印度洋，大西洋之间的低纬地区，南回归线，赤道横穿，范围包括49个国家； 七、西欧：40°N-70°N，10°W-20°E； 北邻北冰洋，西临大西洋，南靠地中海； 八、欧洲东部和北亚： 东欧西起波罗的海东海岸，东到乌拉尔山；北起北冰洋，南到黑海，高加索山之间的欧洲部分，它的面积占欧洲的一半，7个国家；
2019-2020年九年级历史上册第6课中古时代的欧洲教案（二）华 东师大版 【内容标准】 1、以查理·马特改革和丕平献土为例了解西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、通过讲述琅城起义的故事，了解西欧城市兴起的历史意义。 3、讲述君士坦丁堡陷落的故事，探讨拜占廷帝国衰落的原因。 【教学目标】 1、知识与能力：知道查理·马特改革，丕平献土，欧封建等级制度，西欧城市兴起，君士坦丁堡陷落等史实；能归纳分析西欧封建等级制度的特点和罗马教廷的地位。 2、过程与方法：问题教学法，引导学生分析。 3、情感态度与价值观：天主教会的这一独特地位，可使学生从一个侧面了解到，宗教曾经对人类历史产生过何等重要的作用。 【教学要点】 重点：西欧封建等级制度与罗马天主教廷。 难点：西欧封建城市兴起的历史意义。 【导入新课】 复习上一课时重点知识导入。 【新课探究】 二、罗马天主教 1、丕平献土——奠定了教皇国的基础。 说明：教会凭借罗马国教的余威影响西欧，并且趁机扩张。“丕平献土”实际上就是世俗君主与教会势力的互相结合利用（课本36页小字第二段），此后，教皇既是宗教领袖，又获得了一定的世俗权力。 2、基督教分裂（1054年） 东方：东正教 西方：天主教 3、天主教会影响：控制西欧 经济：直接占有大量土地——财 政治：教皇是至高无上仲裁者——权 思想：控制西欧思想和文化——势
4、中古欧洲基督教文明——西方文明主流 天主教是西欧封建统治的精神支柱，教会是西欧最大的封建主，拥有大量土地，从事土地剥削，教民还得交纳“什一税”作为向上帝的奉献，实际都落入教会腰包。 西欧封建社会，存在两大权力体系——世俗政权势力与教会神权势力。西欧封建制初期，罗马教廷势力超过世俗君主势力，干涉各国内政，教皇凌驾于各国君主之上，拥有至高无上的权威，世俗君主屈从于罗马罗马教皇。但是他们双方既互有矛盾（课本38页小字），又相互勾结，共同维护封建等级制度。 西欧中古初期文化落后，教士垄断了文化教育。教会推行“愚民政策”，教皇曾说“不学无术是信仰虔诚之母”，强调知识服从信仰，社会占统治地位的是天主教神学，扼杀、迫害反对的思想和人士。教会的思想控制和文化专制造成西欧中古时期长期处于落后状态。当然它也渗透到西欧文化生活的方方面面，留下了很多遗迹和踪影，举例：圣诞节、教堂（课本37、41页）、拉斐尔圣母像、米开朗琪罗雕塑、十字架国旗（理解为什么有人把西欧地区归入基督教文化圈）。 三、西欧城市的复兴 1、背景 农业发展→手工业、商业发展→城市（工商业中心）兴起。11世纪前后，随着农业的发展，带动了手工业和商业的发展，直接带动了城市作为工商业中心开始兴起。 2、影响 经济上：促进手工业和商贸交通发展 政治上：城市居民争取城市自治斗争此起彼伏，市民力量正在成长。 结合课本38页，归纳：一、城市居民的主体是工商业者，是新兴群体；二、城市土地都属于封建主领地，城市居民争取城市自治的斗争实际上是为了摆脱封建束缚和压榨；三、形式多样，有的温和（赎买），有的激烈（起义），大多数城市都获得了不同程度的自治或独立。 文教上：西欧社会诞生最早一批大学，显示了西欧文化教育的进步和突破神学控制的努力。 总之，西欧城市的复兴，标志西欧中古社会进入兴盛时期，也为西欧迈向近代准备了物质和社会条件。 四、拜占庭帝国的兴衰 1、全盛：7世纪前地跨亚非欧三大洲 395年罗马帝国分裂后，东罗马帝国也叫拜占庭帝国，以君士坦丁堡为首都。西罗马476年就宣告灭亡，而东罗马帝国则持续到了1453年，比西罗马多了上千年。 2、灭亡：1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡。 3、奥斯曼土耳其帝国改君士坦丁堡为伊斯坦布尔，定为首都。16世纪中成为地跨三洲
第六章上古西亚文明 一、本章复习提示 本章主要阐述的是西亚早期文明，介绍和阐述了亚述帝国、波斯帝国以及帝国解体后的西亚北非情况。 在历年的考题中，这一章的内容多以选择题或者名词解释的形式出现，也有问答题出现的情况，虽然不多但是频率较高，因而考生需要熟记此章内容。 复习上，建议考生牢记每个交替时间段的时间以及一些具有重要代表性的事件和改革，如大流士改革、高墨达暴动等。 西亚文明 三、本章考点与解析 （一）亚述帝国★★★ 1帝国的强盛 （1）亚述帝国的建立 亚述国家是以亚述城为中心发展起来的，居民主要是亚述人。亚述城邦大约发生于公元前三千年代末二千年代初，其历史发展可分为三个阶段：早期亚述、中期亚述和亚述帝国。 亚述国家在公元前十二世纪末十一世纪初（中期亚述）时曾经十分强大，不仅向南征服了巴比伦，还向西远征黎巴嫩和腓尼基。不久，由于受到阿拉美亚人的入侵和打击，亚述很快就分崩离析，直到公元前十世纪末，亚述人又在西亚重新崛起。 当时，国际环境对亚述十分有利，埃及的势力已经衰落，赫梯帝国已经解体，巴比伦尼亚也处于长期不振的状态，因此亚述没有遇到强大的对手，从而在对外扩张中处于有利状态。亚述历代国王不断扩张领土，掠取奴隶、财物，到公元前七世纪，建成了一个包括全部两河流域、埃兰、叙利亚、巴勒斯坦以及埃及北部的奴隶制大帝国。 2奴隶制的发展 公元前八到七世纪，是亚述奴隶制最发达的时期，当时奴隶制度迅速发展的客观经济前提是铁器的普遍使用和生产力水平的不断提高。长期征服战争中所掠夺的大量俘虏，成为奴
隶的主要来源，国王把他们分给神庙贵族、军事行政贵族、城市贵族和士兵。由于奴隶人数太多，国王无法组织大规模的奴隶制农庄，所以采用了让他们一家一户种地、收取各种赋税和征召各种劳役的剥削方法，他们没有人身自由，随时被国王赏赐，实际上是一种特殊形式的王室奴隶。其他大小奴隶主也仿效国王，把自己的土地交给奴隶耕种，然后收取一定数量的农产品。这种形式的奴隶，依附在奴隶主的土地上，有一定的自己的经济，所以有人认为他们是农奴。事实上他们占有和使用的土地、牲畜的所有权完全属于奴隶主，在法律上仍是奴隶，他们通常整家整家在奴隶主的土地上劳动，奴隶主出卖土地时往往连同他们一起出卖，奴隶主还可以用奴隶来抵偿债务，借约上往往有，如果他死亡或逃走了，概由他的主人负责。这说明奴隶在法律上是主人的财产。 3亚述帝国的灭亡 公元前八到七世纪是亚述帝国的繁荣时期，但亚述表面上虽然很强盛，实际上内部阶级矛盾和民族矛盾很尖锐，埃及、巴比伦尼亚、埃兰等地不断爆发起义。随着奴隶制经济的发展，非军事贵族奴隶主的力量逐渐壮大，他们同军事贵族奴隶主的矛盾逐渐加深，这样从内部削弱了亚述奴隶主阶级的力量。同时，国际上的情况也发生了变化，埃及建立了第26王朝，小亚兴起了吕底亚，伊朗高原西部兴起了米底，早已在巴比伦尼亚地区居住的迦勒底人势力也日益壮大，亚述终于失去了国际上的有利地位。公元前626年，迦勒底人占据巴比伦独立，以后又同米底结盟，共同进攻亚述，公元前612年，亚述首都尼尼微被联军攻陷，帝国瓦解，残存势力不久也被消灭。 （二）亚述帝国解体后的情况★★★ 1后期埃及 （1）时间 埃及即利比亚舍易斯时期的埃及，包括第21一26王朝(约公元前1085一525年)。第21一25王朝时，埃及南北分裂，北方受到利比亚人控制;南方底比斯实际保持独立，后努比亚人在南方建立第25王朝(约公元前730一656年)。最后，舍易斯的普萨姆提克建立了第26王朝(前664一525年)，再度统一埃及，直至波斯人征服埃及为止(公元前525年)。 （2）基本情况 这一时期的埃及，政治上极度软弱，虽然它也曾企图重温统治叙利亚巴勒斯坦的美梦，但毕竟力不从心，未能达到目的。而且，它自身还经常处于外族的入侵和统治之下(利比亚人、努比亚人或称埃塞俄比亚人，亚述人和波斯人先后统治了这里)。 后期埃及时期，埃及的社会经济得到了迅速的发展。铁器被广泛使用，手工业和商业贸易都很发达。城镇明显增多，这是社会经济和商业贸易发达的一个重要表现。 商品货币关系的发展和战乱的不断，加剧了埃及内部的阶级分化。许多小生产者，甚至中等阶层的土地被兼并。商品货币关系的发展还促进了债务奴隶制的发展，许多自由民丧失自由，变成债务奴隶，这可能已危及到国家的兵源。因此，第24王朝时的法老波克霍利斯不得不进行改革，宣布废除债务奴隶制。其内容是：(1)禁止本利之和超过本金双倍，即利息不得超过本金;(2)债权人只能索取债务人的财产作抵偿，而不能占取债务人的人身，因为财产属于个人，而公民人身属于国家，国家需要他们服役。这项改革的结果如何不得而知，
自然特征 一：位置范围 （1）经纬度位置： 重要经度：30 o与70 o E,重要纬度：20 o与40 0。 （2）海陆位置：西亚地处亚、非、欧三大洲的交界地带,位于阿拉伯海、红海、地中海、黑海和里海（内陆湖）之间,联系亚洲、欧洲和非洲,通过苏伊士运河沟通印度洋和大西洋,所以称为“两洋三洲五海之地”。古代着名的“丝绸之路”就经过这里。其中霍尔木兹海峡、曼德海峡、土耳其海峡和苏伊士运河更是具有世界意义的战略要地,使其成为西方国家长期争夺的对象。 二：地形以高原为主的地形西亚的地形大部分是高原,如伊朗高原、阿拉伯高原、安纳托利亚高原等。平原面积狭小,主要分布在伊拉克境内的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）,称为美索不达米亚平原。此外,地中海沿岸地带也有狭窄平原。死海湖面海拔为一415 米,是世界陆地表面的最低点. 三：气候 1 特征:炎热干燥． 2 类型:沙特阿拉伯半岛以热带沙漠气候为主, 地中海沿岸是地中海气候伊朗高原 是温带大陆性气候 热带沙漠气候的成因： ①大气环流：受副热带高气压带控制，或者东北信风带控制。 ②纬度位置：位于北回线以北，全年高温。 ③海陆位置：濒临红海和阿拉伯海，海洋面积狭小，水汽不足。 ④地形：周围被山脉环绕，地形闭塞，阻挡了湿润气流的进入。无流国——阿拉伯半岛上的沙特、科威特、阿曼等七国降水很少, 地面没有河流。四：河流 西亚的内流区和无流区面积大水文特征：流量较小，含沙量大，补给形式以冰雪融水和降水为主，春汛无结冰期，径流年变化较大。 西亚解决水资源短缺问题的主要途径：是利用非常规水资源，海水淡化技术、采用节水灌溉技术和发挥市场价格的作用等 五：资源：石油资源丰富 1：分布：西亚以波斯湾为中心，形成一条西北东南走向的巨大的石油带世界石油储量、产量和输出量最多的地区。: 2：西亚主要石油生产国：其中沙特阿拉伯、伊朗、科威特、伊拉克、（阿联酋）等 3：西亚石油出路线: 西亚所产的石油90%输往西欧、美国、日本等发达国家和地区，石油运输以海运为主?部分石油通过管道运输到地中海和红海沿岸。 厂A油田油管油管.地中海、红海沿岸 路线J B 波斯湾好望角. 西欧、北美（过好望角运输量最大）| C波斯湾马苏甲士峡河日本
西亚 一、位置（东经30—东经60；北纬15—北纬40） 西亚和北非地处“两洋、五海、三洲”之地的重要交通与政治地理位置： `1、重要的交通地理位置（自古以来是联系东西方的交通要道）—①是古代“丝绸之路”中国到欧洲的必经之地；②现代西亚陆空交通线连接亚非欧三大洲；③苏伊士运河，土耳其、曼德、霍尔木兹等海峡沟通五海两洋，成为了重要的交通枢纽。 2、西亚重要的战略地位（成为西方争夺的重点地区）—①地处“五海三洲”之地的交通枢纽位置；②本区石油资源丰；③西亚的资源，特别是石油左右着一些发达国家的经济发展。 二、地形：1、类型高原为主，山地环绕，平原狭小（高原—安纳托利亚高原、伊朗高原、阿拉伯高原。北部山地—大高加索。平原—两河流域的美索不达米亚平原） 2、多断层构造（多断块山、断崖和地堑）： （1）成因—地处亚欧、非洲、印度洋三大板块边界，地壳不稳，断层发育。（2）表现：①死海（位置—地巴勒斯坦与约旦交界处。成因—板块运动，地壳断裂陷落而成。海拔—负415米，为世界陆地最低点。死海不死（湖内也有生物，人在里面不下沉）—干旱、蒸发强，盐度高浮力大。死海湖面在缩小—干旱少雨蒸发强；只靠约旦河补给，水源少且单一；约旦河沿岸生产生活用水量大，入湖河水减少。）②红海（成因：地处非洲板与印度洋板生长边界，两板块张裂扩张而成，且仍在继续扩大。世界盐度最高区：降水少蒸发强；周围无河流注入稀释；海区闭塞与盐度较低的其他海区交换少建盐场的有利条件：降水少光照强蒸发强；海水盐度高原料丰富）③伊朗与阿富汗北山区多地震（亚欧板与印度洋板块碰撞产生） 四、河湖：1、无流国（①沙特、科威特、巴林、卡塔尔、阿联酋、阿曼、也门等阿拉伯半岛上的七国被称作“无流国”。②原因：热带沙漠气候降水少、蒸发强，地面无河流） 2、两河流域（底格里斯河与幼发拉底河）—①两河流域农业较发达，是第一城市诞生地，是古文明源地之一。②自然区位优势（灌溉水源丰；地形平坦；热量足光照强；土壤肥沃）。 3、死海（略） 五、社会经济： （一）农业 1、农业发展决定性因素—水源，水源充足的河谷或绿洲地区人口密集、经济与农业发达。 2、发展农业的适应性措施：①海水淡化技术（沙特等）。②推广喷灌和滴灌技术（以色列） 3、农业分布：（1）游牧业—①分布（高原上的湿润地区、沙漠中有地下水出露的绿洲）。 ②产品（土尔其安卡拉羊、阿富汗紫羔皮、伊朗地毯）
大纲内容： 苏美尔－阿卡德文明、古巴比伦王国、亚述帝国、新巴比伦王国、赫梯古国、腓尼基、以色列历史、波斯帝国、古代西亚文字与宗教 概论 上古西亚又称前亚，东起伊朗高原，西至地中海东岸，包括伊朗高原、两河流域、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛等地.这里是人类文明地发源地之一. 两河流域地自然环境两河流域，古希腊人称之为美索不达米亚，意为“两河之间地土地”，大致包括今伊拉克地大部分地区.两河指地是底格里斯河和幼发拉底河，它们都发源于亚美尼亚高原，底格里斯河发源于凡湖西部英里左右地哈扎古鲁小湖，全长英里.幼发拉底河则有两个源头，都位于凡湖和厄泽鲁姆之间，全长英里.两河在巴格达附近相距最近，中间只隔英里，但很快又分开，直到在巴士拉附近才汇合，最后分别注入波斯湾. 两河流域分为南北两部分，大体以今巴格达为中心，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城）.巴比伦尼亚又以尼普尔（今努法尔）为界分为南北两部分，南部称苏美尔（得名于苏美尔人），北部称阿卡德（得名于阿卡德人）. 美索不达米亚地农作物十分有限，主要是耐盐碱地大麦和椰枣. 美索不达米亚南部地矿产资源十分贫乏，金属奇缺自不必说，甚至连建筑所用地石块和木料都得从周围进口，所以多数房屋只能用泥土和芦苇建造. 居民早在旧石器时代，两河流域就有人居住，考古学家发现了许多这一时期地洞穴遗址.不过迄今所知这一地区最早地民族是欧贝德人，①公元前年时，他们已定居于此. 公元前年左右，苏美尔人来到两河流域南部，主要居住在苏美尔地区，说苏美尔语，是此地最初文明地真正创造者.比苏美尔人稍后，塞姆人地东支阿卡德人来到了美索不达米亚南部苏美尔以北地阿卡德地区，亚述人则进入了北部地亚述地区.这时期在巴比伦尼亚四周还居住着其他许多部落，如北部地苏巴里人和胡里特人，东部地古提人、加喜特人和路路贝人，以及东南地埃兰人等.公元前千年代末，阿摩利人从叙利亚阿拉伯沙漠地带来到两河流域，他们是塞姆人西支迦南人地一部分.古巴比伦王国灭亡后，加喜特人和迦勒底人先后统治这一地区.两河流域地古文明就是在这些民族互相影响、互相继承、共同创造地基础上发展起来地. 史料研究古代美索不达米亚历史地史料主要由三部分组成：考古学资料、古代文献资料和古典作家地有关记述. 古代美索不达米亚地历史是建立在考古学基础上地.对这里地考古发掘始于世纪中叶，它所提供地实物资料证据大致包括以下几类： .古代城市遗址.亚述首都尼尼微和尼姆鲁德在世纪中叶首先被发现，随后在世纪后半叶苏美尔古城拉伽什和古代两河流域最大地城市巴比伦城地遗址被发掘.世纪初，考古学家发掘出了乌尔、埃什努那和玛里三大城市.世纪中期，又发掘了被认为是两河流域最早城市地埃利都.这些城市向人们展示了复杂地布局、高超地建筑水平、城区地防御系统、居民地居住条件和日常生活等. .大型宫殿和神庙等建筑.例如，在尼姆鲁德发现了公元前～世纪地五座王亚述宫；在宗教中心尼普尔发现了许多神庙和殿塔；在巴比伦发现了被誉为古代世界七大奇迹之一地巴比伦“空中花园”等.建筑在一定程度上揭示了当时地政治、宗教和教育生活. .雕刻、壁画等艺术品.例如，尼姆鲁德巨大地带翼人首牡牛雕像；其宫墙上有涉及战争与狩猎、押解俘虏以及宫廷生活等方面地浮雕；在马里宫殿里有马里国王授权仪式壁画等等.这些雕刻和绘画为历史学家研究当时社会地政治、经济、宗教、文化和日常生活提供了珍贵地线索. .陶器、圆筒印章和其他各种小器具.