告别“丧文化”，才能找到人生的方向
仲青平来源：中国青年报（ 2018年01月19日 01 版）
时尚的潮流总是让人难以捉摸，很多时候，某些概念似乎在一夜之间就流行开来，又在一夜之间沉寂了下去，泥沙俱下之时，许多人不明就里，就沉溺其中，盲目地追逐起“时髦”。
这些日子，一度在青年群体中颇为风行的所谓“丧文化”，便可归入此类。“丧文化”最流行的时候，从线上到线下，到处都能看到它的身影。社交平台上出现了不少“丧小组”，网友聊天时随手就会发上几个“丧表情”，甚至连大街上的奶茶店，也“应景”地卖起了“丧茶”。一时间，“丧文化”大有席卷之势。
消极悲观的“丧”为什么会流行？许多年轻人为什么会被裹挟其中？它又会对年轻人产生怎样的影响？
在“丧文化”刚刚开始流行的时候，不少追捧者，其实都是抱着一种娱乐调侃的心态。对年轻人而言，在生活中遭遇一些压力与挫折，在所难免，遇挫之后的愤懑不满，和看似时髦的“丧文化”遇到一起，自然会产生一种化学反应，让其在短时间里流行开来。
现实社会，年轻人确实面对着各种各样的压力，从校园到职场，从物质到感情，竞争可谓无处不在。充满竞争的环境下，遇到挫折、感到郁闷，是成长的正常态。谁的青春不迷茫？每一代人的青春都有成长的烦恼，都难免压力和挫折，逃避不是办法。以积极进取的态度面对问题，让自己越挫越勇，才能真正有所成就。这是每个年轻人成长的必由之路。试想，大好时光在“丧”中虚度，岂不辜负了青春？
有些时候，年轻人会暂时性地陷入负面情绪，偶尔“丧”一下，发发牢骚排解情绪，可以理解。但是，如果这种“丧”成为一种生活态度，个体的“丧”演变成了一种“丧文化”，影响和左右年轻人，就需要警惕。“我丧我有理”“人生没意义”的扭曲价值观，只会让年轻人消极避世，不思进取，一事无成。
或许有人会说：生活本来就不容易，难道就不能丧一丧吗？其实，对那些深受挫折困扰的年轻人来说，“丧文化”或许能给他们带来些许安慰，但本质上却是一种让人裹足不前，自我沉沦的“麻醉剂”。要想真正摆脱困境，唯有积极进取。直面压力当然不是一件容易的事，要比在“丧文化”中自我沉沦困难得多，但只有告别了“丧”，挑战自我，执着努力，才会有精彩的人生。
再往大处讲，当代青年正处在国家民族走向复兴的大发展时期，时代提供了广阔舞台和大好机会，国家需要胸有大志奋发有为的强国一代，青年也能够籍此大势人生出彩，成就自我，当此关键时刻，于国于己，怎能丧，怎忍丧！
反思和批判“丧文化”，并不是要区分情绪的优劣，更不是要对年轻人的负面情绪大加挞伐，而是希望年轻人能摆脱“丧”的困扰，有勇气面对生活的压力，以更阳光、更积极、更向上的心态，尽自己应尽的国民责任，挣自己想要的个人生活。与此同时，我们也应该看到年轻人在求学、就业、婚恋、住房等方面面临的现实压力，为他们提供更多的支持，切实维护他们的权利，改革制约年轻人发展的机制体制，是全社会应当去共同努力的。只有如此，才能让年轻人增强对“丧”的抵抗力，让他们的人生之路越走越宽。
第八课走进文化生活 一、当代我国文化生活得现状 (一)原因:1、根本原因:我国经济社会发展 2、直接原因:现代科学技术得发展,大众传媒得影响。 (二)表现: 1、色彩斑斓:文化生活丰富多彩,文化市场活跃; 2、喜忧并存:(文化市场对文化生活得影响) ①喜得表现及原因:见课本P87; ②忧得表现及原因:见课本P87(还有其她原因:政府有关部门监管不力、当前人们思想空虚、健康向上文化作品得缺乏…、、) 3、文化需求日益呈现多层次、多样化、多方面得特点。 4、落后文化与腐朽文化污染文化环境,危害社会含义、危害、态度以及存在得原因。见课本P9092 5、价值取向多元,各种文化相互交织、相互激荡。 6、在急剧变化得社会生活中,人们常面临着思想道德得多种选择。 二、面对当前文化生活得现状,应该采取得措施(文化选择): 1、国家(1)加强管理、正确引导。 (2)发展人民大众喜闻乐见得大众文化 ①、我们所倡导大众文化含义:面向广大人民(特点就是贴近大众),反映人民得利益与呼声(内容健康),为人民大众所喜闻乐见(形式活泼)得社会主义文化(性质)。 ◆大众文化不一定就是先进文化(大众,科学得、先进得) ◆人民大众需要不等于人民大众真正需要(大众,科学得、先进得) ②、原因:人们得精神文化生活需求日益呈现多层次、多样化、多方面得特点,有利于满足人民群众多层次、多样化、多方面得精神生活需求,丰富文化生活。 ③、怎么办？应该提供多种类型、多种风格得文化产品;遵循弘扬主旋律,提倡多样化得原则;坚持以科学得理论武装人,以正确得舆论引导人,以高尚得精神塑造人,以优秀得作品鼓舞人;大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。 (3)奏响主旋律,发挥中国特色社会主义文化强有力得导向与示范作用。(P93) ①、主旋律就是什么:中国特色社会主义文化 ②、原因:各种思想文化、价值取向呈现出相互交织、相互激荡之势。 ③、作用:中国特色社会主义文化,始终坚持以科学得理论武装人,以正确得舆论引导人,以高尚得精神塑造人,以优秀得作品鼓舞人,无论思想还就是内容还就是表现形式,都发挥着强有力得导向与示范作用。 ④、地位:在人民大众得文化生活中占据主导地位。 (4)大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。 (5)大力发展文化事业与文化产业。 (其她:如建设社会主义核心价值体系、加强社会主义精神文明建设、加强法制建设与思想道德建设、树立高度得文化自觉与文化自信等) 2、企业(1)诚信经营,不断提高自身得职业道德素质。 (2)坚持经济效益与社会效益得统一,增强社会责任感。 (3)应该提供多种类型、多种风格得文化产品。 3、个人(1)提高辨别得眼力,增强抵御得能力,拒绝污染。 (2)不断提高自身得思想道德修养与科学文化素质。 第九课、建设社会主义文化强国
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教
B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风
1、文化生活和传媒商业化对文化生活的影响一）走进 1）积极①原因：文化市场和大众传媒的发展——先进文化载体、传媒工具、大批量文四、发展中 文化生活 化产品的生产。 特社会主 ②表现A、多样化的文化需求，充实了人们的精神生活。 义文化建 B、以灵活而有吸引力的表现形式传播科学文化知识 设社会主 C、采取喜闻乐见的方式，使人们接受正确的价值观念，提高思想道 义文化强 德素质，他易于引导人们的消费观念推动生产的发展。 国 2）消极①原因：文化市场的自发性和传媒商业化。 ②表现A、有些部门在经济利益的驱动下肆意生产品味低下文化产品 B、有些文化产品借消遣娱乐名义，以荒唐的内容迎合低级趣味。 C、有些传媒单纯追求轰动效应，乐衷捕风捉影的新闻炒作，不负责 任的传播绯闻轶事。 ③正确态度：不能放任自流，需要加强管理、正确引导。 2、发展大众文化 1 ）我国文化现状：文化生活色彩斑斓，各种思想文化呈现出前所未有的 相互交织、相互激荡之势。
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2）原因①主观原因：人们对精神需求日益呈现出多层次、多样化、等方面的特点。 一）走进 ②客观原因A、现代科学技术的进步, 文化市场和大众传媒的发展, 给我们的文化生文化生活 活带来了可喜的变化。 2 、B、文化市场的自发性和传媒的商业性, 也引发了令人忧虑的现象。尤 发其是落后文化和腐朽文化也在寻求机会蔓延，污染文化环境，危害 展社会。 大3）对策：发展先进文化，抵制落后文化和腐朽文化。 众①国家：完善相关法律，加强管理，正确引导。发展中国特色社会主义文化，建设社 文会主义文化强国。 化 A、应积极发展社会主义大众文化，即面向广大人民、反映人民的利益与呼声， 为人民大众所喜闻乐见的、先进的、健康有益的社会主义文化。 a、遵循弘扬主旋律，提倡多样化的原则； b、坚持为人民服务，为社会服务的方向； c、百家齐放，百家争鸣； d、贴近实际，贴近生活，贴近群众，创新内容，创新形式，创新手段。 18
儒家修身之道的现实意义 摘要：修身即修养身心，修身是儒家学说的核心组成部分。儒家文化强调修身齐家治国平天下，其中，个人的道德修养则是必要的前提和基础。儒家文化构成了中华民族文化的核心，经过几千年的丰富和发展，形成了很多具有普世功能的思想。因此，儒家所提倡的一些关于个人发展的内容，对现代人品德修养和构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。 关键词：儒家修身之道现实意义 儒家所讲求的道德理想是追求至善至美的独立人格。儒家学说作为一种道德哲学，其主要目标是在探究怎样通过砥砺自我而成为“至善”的“圣人”。儒家的最高道德理想是“至善”，即达到德才完美的最高境界，如同宋代儒学家张载所说：“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这一理想完美地体现在古代中国的传统教育之中。自从孔子首创私学以来，儒家道德理想教育在各式各样的私塾、学院之中一直薪火相传，不绝如缕。我国现在正处于社会转型期，如何在复杂的社会形势下完成对个人独立完美人格的培养，是一项急需解决的任务。而儒家树立的完美道德理想则在这方面具有很强的启发意义。 儒家的修身理论在中国传统社会中一直起着道德教育和社会教化的作用，中国道德传统的形成与儒家的修身理论关系密切。儒家的一些修身理念，如“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“乐以天下，忧以天下”，“生于忧患，死于安乐”等，都是关于儒家如何实现自身道德修养的至理名言，并成为为人处事的规范。中华民族的一些传统美德，譬如尊老爱幼、诚实守信、舍生取义、自强不息等，都和儒家对修身理论的提倡息息相关。修身，在儒家看来，是人成为“圣人”的起点，也是维护社会和谐，提高个人自身能力培养，维持家庭和睦乃至实现治国安邦之才的根本。在儒家的文献中，修身理念经常被人提及。其中的最为人所熟知的《大学》所云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》亦云：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”除去一些具有历史性的表述，儒家的修身理论对如今的人们，尤其是当今大学生的个人道德修养的养成具有很强的借鉴作用。概括而言，青年人道德修养的养成大体包含以下几个方面：刻苦耐劳的学习精神、锲而不舍的实践精神和爱人助人的合作奉献精神。 首先，儒家的学习观与刻苦耐劳的学习精神的培养。儒家十分推崇勤奋的重要性。孔子常说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。荀子亦云：“学不可以已”。学习是最基本的开始，也是一个人成长为对国家有用的人才的关键。并且，儒家还强调学习不是一朝一夕就可以完成的工作，而是一项终身的事业。所以，儒家要求人们要时刻“涵养省察，慎独自律”。孔子尝言：“吾日三省吾身”。《中庸》中亦云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”清朝扶大厦之将倾的曾国藩，就是其中最好的体现。曾国藩一直秉承天道酬勤的训诫，坚持自律勤奋的学习，通过不断地努力终于建立了扬名后世的丰功伟业。古代匡衡凿壁偷光坚持读书、苏秦头悬梁锥刺股苦读、晋朝囊萤映雪的典故，中国历史上勤奋苦读的故事比比皆是，不胜枚举。在这其中反复说明的一个道理就是，作为一个具有完整人格的个人，在日常生活和社会实践中十分重要的一点是要“慎独”，也就是要不断地通过坚持不懈的自我实践和磨练来达到渊博的学识和高尚的品格的完美人格。在此期间，人们要常常自我反思，时时慎独自律。当代社会浮躁风气极重，人们往往热衷于快而时效性强的事物，在此过程中往往不注重个人的道德修养和精神品格。要实现个人的完美人格，
第四单元发展中国特色社会主义文化（第八、九、十课） 【 第八课走进文化生活 一、色彩斑斓的文化生活 1．当代文化生活的新特点：色彩斑斓(原因：现代科学技术的发展；社会主义市场经济的发展； 大众传媒的影响；文化事业的发展) P86-87 2．文化生活的“喜”与“忧” P87-88 （1）“喜”： 原因：文化市场和大众传媒的发展，给我们的文化生活带来了许多可喜的变化。 表现：A.满足人们的文化需求，充实人们的精神生活；B.传播科学文化知识；C.使人们潜移默化地接受正确的价值观念，提高思想道德素质；D.引导人们的消费观念，推动生产发展等。
（2）“忧”： 原因：文化市场的自发性和传媒的商业性，也引发了令人忧虑的现象。 表现：A.某些部分和单位在经济利益的驱动下，不顾社会效益，生产、销售品位低下的文 化产品；B.有些文化产品借消遣娱乐的名义，以荒诞、庸俗的内容，迎合低级趣味；C.有些媒体 单纯追求轰动效应，不负责任地传播“绯闻轶事”等。 （3）措施：（政府）加强管理、正确引导；（企业）坚持经济效益与社会效益的统一；（个人） 加强自身修养，提高鉴别能力，自觉抵制不良文化的影响。（详细可见“针对落后文化和腐朽文化 应该采取的对策”） 3.发展人民大众喜闻乐见的文化（原因、含义） （1）原因：随着经济社会发展和人民生活水平提高，人们对文化的需求日益呈现多层次、多样化、多方面的特点。为了满足人民群众日益增长的精神文化生活需求，应该提供多种类型、多种 风格的文化产品。（无论什么类型、风格的文化，人民大众真正需要的，都是先进、健康有益的 文化。） （2）我们所倡导的大众文化的含义：只有面向广大人民，反映人民的利益与呼声，为人民大众 所喜闻乐见的社会主义文化，才是我们所倡导的大众文化。 注意：1.我们所倡导的大众文化与通常所说的大众文化在内容上是有区别的，它具有两个特点：一是在内容 上它是先进的、健康的、有益的文化，是社会主义文化；二是在形式上为人民群众所喜闻乐见，能够满足人民大 众多层次、多样化的需求。 2.“人民大众需要”≠“人民大众真正需要”。“人民大众真正需要”的文化，应该是先进的、健康有益的文化。“人民大众需要”的文化则会包含性质各异的文化，比如封建迷信等思想，仍然大有市场，但是绝不是人民大众真正需要的文化。 二、在文化生活中选择 （一）阳光下的阴影——正确对待落后文化和腐朽文化（如何看待落后文化和腐朽文化）P90-92 ★1.表现、危害与对策 落后文化：各种带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以 传统习俗的形式表现出来。落后文化是文化糟粕，需要不断通过科学文化教育，予以改造和剔除。 腐朽文化：封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、“法轮功”邪教、淫秽色情文化等， 都属于腐朽文化。这些文化腐蚀人们的精神世界、侵蚀民族精神、阻碍先进生产力发展、危害社 会主义事业，必须坚决抵制，依法取缔。 注意：两者都是文化中的糟粕；对社会都有着严重的危害；都应当加以抵制 2.我国依然存在着落后文化和腐朽文化的原因： 历史原因：封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固； 外部原因：西方资本主义腐朽思想文化对我国思想文化领域的冲击； 内部原因：社会主义市场经济导致价值取向、文化选择的多样化；市场经济自身的弱点反映 到人们的精神生活中来，诱发拜金主义等不良思想，滋生唯利是图等现象。 ★★3.对策： （1）文化消费者（公民个人）： ①提高辨别不同性质文化的眼力，增强抵御落后文化和腐朽文化的能力，正确选择健康有益的文化，树立正确的世界观、人生观和价值观。 P90 ②加强自身科学文化修养和思想道德修养，追求更高的思想道德目标等。 P109 （2）文化生产者(企业)： 遵守法律和职业道德，生产人民大众喜闻乐见的文化产品；始终把社会效益放在首位，坚持经济效益与社会效益的统一。
修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容，孔子强调“修己以敏”，“修己以安百姓”。我们党的领导人继承了“修养”的有益思想，并赋予新的 含义。刘少奇同志的《论共产党员修养》曾成为全党的必读课本。进入历史新 时期以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在论述党的建设和文化建设时都强调 要讲修养、讲道德、讲荣辱。 修养有两层含义，一层是做动词：“修身齐家治国平天下”。即修身养性，指培养高尚的品德情操以及正确的为人处世的态度，求得学士、才干、道德、 涵养等各方面的充实，完善和提高；另一层含义是作为名词，如：某人很有修养，指一个人在思想理论知识、才华、道德质量等方面达到一定程度、一定水平。所以修养既是过程，又是目标。 一、准确把握加强修养的重要意义 下面从个人成长规律方面，从时代和事业发展需要方面，阐述加强修养的 重要意义： 〈一〉加强自身修养，是个人健康成长的基本规律 1、一方面加强自身修养是一个人成就事业有所作为的前提和基础。 成就事业，有所作为，既是实现人生价值的需要，也是社会进步的需要。 能否成就事业，有所作为，既决定于外界环境，即：组织培养，群众支持，才 华施展之地，更决定于自身的素质，自身的努力，这是内在动力。而素质不是 天生的，是来自于自身的修养，要在学习中提高，在实践中改造，以期提高自 身素质，修身、齐家、治国、平天下，以修身为先，然后达到成就事业，有所 作为。修身是成就事业的内在要求，成就事业是修身的必然结果。 2、另一方面加强自身修养是提升人格魅力的必然要求。 加强自身修养是提升非权力影响力的必然选择。如果是领导，其影响来自 两个方面，一是权力因素的影响，二是非权力因素的影响（即人格魅力）。权 力影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这个职
浅谈儒家文化与和谐社会 作者：陈晓霞 中华文明源远流长，博大精深，显示出巨大的生命力、创造力。中华名族名人辈出，文化荟萃，具有极为可贵的向心力和凝聚力。 现代社会构建和谐社会，继承儒学精髓，是推进社会和谐的重要的 举措，儒家文化博大精深，思想广阔，为我们的文化建设提供思想 基础，那么，追究儒家文化所反映出来的“和谐”要先了解何为儒 家文化、儒家文化的确立及儒家文化的发展史。 春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期， 在这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家等百家蜂起，出现了中国文化史上的第一个高峰，并且，也由此奠基了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实 的基础，其中儒家学说是对后世影响最大的一个学说体系。 追究其渊源，儒家学说是春秋末期孔子所创立的学派，是当时 百家争鸣中重要的一家，居于世家之首。并且后来著有《论语》、《孟子》、《荀子》等著名著作，是这一学派的代表作品。儒家思 想从狭义上理解，是指孔子和孟子的思想，从广义上理解，是指源 远流长的儒家学派的思想。但无论是从狭义上还是广义上理解，有 三点是共同，即主张“礼乐”、“仁义”、“忠恕”和不偏不倚， 无过之而无不及的“中庸”之道，提出“德治”、“仁政”和王道，重视道德伦理教育和自我修养，这些思想在孔子、孟子、荀子的思
想中得到了充分的体现儒家学派的集大成者也是最主要的代表人物 是孔子、孟子、荀子。 孔子，春秋时期怒国人，中国古代重要的思想家及教育学家， 孔子提出的思想中的“礼”、“仁”、“中庸”构成了孔子思想体 系的核心，孔子从“礼”出发，发展了“仁”的思想，总结出自觉 的“中庸”观念体系，因而是儒学发展成为了一宗学派，“礼”的 观念只是孔子对传统的继承和综合，而“仁”和“中庸”则体现了 他对传统文化的创新和发展。 孟子，战国时期人，孟子得以发展和扩大了儒家思想文化，他 的思想是“孔子之道”的重要组成部分，不但对中国历史上的政治、经济、文化的形成和发展产生了巨大的作用，而且对后世及世界的 思想文化产生了深远的影响，其中《孟子》一书体现了孟子的思想，其思想的核心是“仁政”，而“仁政”的提出的根据是人性善，并 且一直影响着孟子的整个思想及人生的处事态度。 荀子处于百家争鸣的晚期，以儒学为基本立场，兼诸子百家的 思想，形成了一种比较开放的儒家学说，综其三大儒家的思想，都 离不开“和”、“仁”、“德”的思想，因此，对后世的影响较为 深远，儒家思想称为现代思想的基础，为和谐社会的构建提供了思 想基础。 一、儒家思想中“和”的观念 “和”是中国哲学的一个古老的观念，早期的《尚书》、《诗经》、《国语》等重要的文献中，已经出现了“和”这一个名词及 思想观念。大体而言，“和”既有天道观的意义又有人道观的内涵，从天道观上看，“和”主要理解为事物的生成、运行、存在的条件
中国传统文化与个人修养的联系 导读：本文是关于中国传统文化与个人修养的联系，希望能帮助到您！ 中国传统文化与个人修养的联系：“和合”与修养 中国传统文化生生不息，它和个人修养有着怎样的联系呢?例如：孝亲尊师，尊老爱幼，慎独修身，自强不息，诚实守信，谦敬礼让，勤劳节俭等等，有强大的文化感召力和透射力，世世代代深深地影响了中国人的思想和行为。“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合作、融合。一般情况下，它们是相通的，讲的是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心诸多元素之间的状态。蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种园融。 “和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处;以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是说万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 “和合”最形象而生动的表述，则要算“太极图”了――阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天3 衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面;第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化;第三，两个对立面的协调吻合，构成一
个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身;反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。中国传统文化贵和、持中的和谐意识，主要表现在两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐，承认人与自然的统一性。 中国传统文化与个人修养的联系：“中庸”与修养 二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐，强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理复杂的人际关系。推崇“仁爱”原则，强调人际和谐“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。 “己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐;如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。提倡尊老爱幼，强调人伦价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种不同的
《文化生活》第四单元发展中国特色社会主义文化 一、【主干知识回顾】 1．当代文化生活色彩斑斓的原因： 2．文化生活“喜”与“忧”的原因、表现及我们的态度。 （1）“喜”与“忧” （2）态度： 3．什么是大众文化？为什么要发展大众文化？ 4．如何看待当前人们的文化生活？ 5．什么是落后文化、腐朽文化？我们社会主义国家仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是什么？ （1）含义： （2）原因： 6．在各种思想文化相互交织、相互激荡的形势下，我们应该奏响的主旋律是什么？为什么？ 7．中华文化由衰微走向重振的重要转折点是： 8．什么是当代中国的先进文化？ 9．如何把握先进文化的前进方向？ （1）建设社会主义核心价值体系（基本内容、地位、要求） （2）高举中国特色社会主义的伟大旗帜（最根本的是、要求） 10．建设社会主义精神文明 （1）根本任务： （2）主要途径： （3）具体表现： 11．加强思想道德建设的原因。 （1）必要性： （2）重要性：
12．怎样加强思想道德建设？ （1）国家:①基本内容 ②树立社会主义荣辱观 ③倡导公民的基本道德规范 （2）公民:追求更高的思想道德目标。 13．为什么要树立社会主义荣辱观？ （1）意义： （2）作用：①② （3）必要性： 14．解决道德冲突的途径是什么？ 15．科学文化修养和思想道德修养的含义及其关系。 （1）含义： （2）关系： 16．科学文化修养的根本意义： 17．公民怎样追求更高的思想道德目标？ 二、【单元检测】 （一）单项选择题 1．目前我国文化市场色彩斑斓，文化生活丰富多彩。出现这种现象的原因有 ①大众传媒的影响②现代科学技术的发展③现代文化产业的发展④市场经济的滞后性 Ａ．①②③Ｂ．①②④Ｃ．①③④Ｄ．②③④2．当前“恶搞”作品在网络上可谓“新作不断”，“超越不断”，正在成为一种新的“文化时尚”。对此正确的认识是 ①满足了人们日益多样的文化需求②反映了文化市场盲目性和传媒的商业性 ③把经典文化流行化，传统文化时尚化④是历史虚无主义、文化虚无主义思潮 的一种表现形式 Ａ．②④Ｂ．①③Ｃ．②③④Ｄ．①②③
中国农业大学现代远程教育 课程论文 论文题目论儒家文化与做人修养 学生常程 专业动物医学 层次专升本 批次 171 学号 131001171090 2017年 6 月 中国农业大学网络教育学院
目录 1 前言 (1) 1.1研究背景 (1) 1.2国内外研究现状 (1) 1.3研究目的和意义 (1) 2儒家文化内涵 (2) 3儒家文化对人修养的关系 (2) 4儒家文化对人修养的意义 (3) 4.1仁、礼的意义 (3) 4.2儒学的真谛是仁、礼一体 (4) 4.3儒家文化‘仁’ (4) 5 儒家文化与做人修养的原则 (5) 6结论与建议 (6) 参考文献 (6)
论儒家文化与做人修养 摘要 儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。“仁”指人与人之间的关系，人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。常言说:低调做人,高调做事。这说的就是人的修养问题。人生于世,怎样才能和谐相处,怎样才能留芳名于后世,这与人的修养有很大关系,注重个人修养不仅能给别人带来善的行为,同时也能使自己的人格得到提升。 关键词：儒家修养道德 1.前言 儒家思想对中国历史产生了深渊而巨大的影响，在几千年来的封建社会里，儒家思想所传的不外乎《四书》、《五经》，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想也都是它和封建统治结合的结果。但儒家思想对我们的中国文化、中国历史影响是那么深刻，它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命之中，铸成了我们民族的个性。学习和研究儒家思想、认识无疑对现实有着重大的意义。 1.1研究背景 儒家思想是中华民族传统思想的主干,也是民族精神的核心。由于所有的文明、国家和地区都被纳入了世界性的现代化体系之中,相应的儒家文化无论是其传统的思想,还是其融入新思想的新儒学思想,在经历了现代社会的激变之后仍然有其生命力,并且极大的显示了儒家学说思想的现代价值。首先,儒家学说对道德责任的关心,对价值传承的重要性的强调和对生命的人道主义的理解,是其与21世纪密切联系的重要因素.这有助于强化责任的伦理观,有助于推动全面的教育体系的建立,也有助于人们在短暂的生命历程中探寻到其终极价值。第二,在儒家学说发展的过程中,人
《文化生活》第四单元测试卷 ．报考普通高校不再受年龄和婚否限制，这不仅体现了我国高等教育已经在向大众化发展，而且体现了终身教育思想，说明我国正在向学习型社会迈进。活到老，学到老，已不仅是一种美德，而且是一种生存和发展需要。关于教育的地位作用，下列说法正确的是（） ①教育是发展科学技术和培养人才基础②发展教育事业必须加大对教育的投入③教育在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用④发展教育事业必须深化教育体制改革①③②④①②③④ ．全国支教模范白芳礼老人患病的消息牵动着人们的心，社会各界纷纷前往探望。岁的白芳礼老人年中用蹬三轮车挣来的万元资助了数百名学生。老人资助的博士生又在资助本校的在校生，被资助者都表示一定要把爱心传下去。在津门形成的这种助人者、受助者、间接受助者之间传递爱心的“白芳礼效应”表明（） 人对社会的贡献主要是物质财富人对社会的贡献主要是精神财富 精神财富可以转化为物质财富精神作用的影响是巨大的 ．我们党始终代表中国先进文化前进方向，在当代中国就是（） 党的理论纲领路线方针政策和各项工作必须努力体现发展中国特色社会主义文化的要求 坚持“百花齐放、百家争鸣”“古为今用、洋为中用”“推陈出新”的方针 “坚持两手抓两手都要硬”的方针 保持党的思想组织和作风先进性的根本体现和要求 、随着民主法制建设的发展，决策越来越民主化和科学化，公民参与政治生活越来越广泛、多样和直接。如人大开会邀请市民旁听，人大立法向市民征求意见等。这表明（） .我国社会主义民主政治发展进程加快 .我国社会主义民主政治的发展提出了新的要求 .我国公民文化素养的提高对社会主义民主政治的发展提出了新的要求 .我国社会主义民主政治的发展对公民文化素养的提出了新的要求 ．大学生的成才问题备受各界关注。要使大学生成为全面建设小康社会伟大事业的合格建设者和接班人，关键是仔细贯彻落实“以人为本”的科学发展观，对大学生进行“成人、成才、成功”，让大学生“成才”之前先“成人”。之所以让大学生“成才”之前先“成人”，是因为（） .良好的知识文化修养能够促进思想道德修养 .加强知识文化修养有助于增强辨别是非的能力 .不注重思想道德修养，必然会走上违法犯罪的邪路 .具有良好的思想道德修养，才能运用所掌握的知识为社会造福 ．中国特色社会主义文化根深叶茂的土壤是（） ．亿万人民的精神文明创建活动．博大精深的中华文化 ．中国特色社会主义理论体系．中国特色社会主义经济和政治的发展 .孔子说过：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子的话对我们今天的借鉴意义是（） ．必须把社会主义精神文明建设放在一切工作的首位 ．必须坚持依法治国和以德治国 ．必须努力培养一批德才兼备的优秀干部 。必须将道德建设作为社会主义民主政治建设的核心 .近年来，流行歌曲、小品等大受欢迎，交响乐、歌剧、民族戏曲则有些受冷落，各种文化艺术形式的发展出现了不平衡现象。一些有识之士呼吁“文化艺术领域也需要生态平衡”，
浅谈中国传统节日的文化价值及现实意义 土管1101 朱少春 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 论文关键词：中国传统节日中国传统文化文化精神 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅已经发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 一、中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 （1）中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 （2）中国传统节日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、
第八课走进文化生活 一、当代我国文化生活的现状-- （一）原因：1、根本原因：我国经济社会发展 2、直接原因：现代科学技术的发展，大众传媒的影响。 （二）表现： 1、色彩斑斓:文化生活丰富多彩，文化市场活跃； 2、喜忧并存：（文化市场对文化生活的影响） ①喜的表现及原因：见课本P87； ②忧的表现及原因：见课本P87（还有其他原因：政府有关部门监管不力、当前人们思想空虚、健康向上文化作品的缺乏…..） 3、文化需求日益呈现多层次、多样化、多方面的特点。 4、落后文化和腐朽文化污染文化环境，危害社会--含义、危害、态度以及存在的原因。见课本P90-92 5、价值取向多元，各种文化相互交织、相互激荡。 6、在急剧变化的社会生活中，人们常面临着思想道德的多种选择。 二、面对当前文化生活的现状，应该采取的措施（文化选择）： 1、国家（1）加强管理、正确引导。 （2）发展人民大众喜闻乐见的大众文化 ①、我们所倡导大众文化含义：面向广大人民（特点是贴近大众），反映人民的利益与呼声（内容健康），为人民大众所喜闻乐见（形式活泼）的社会主义文化（性质）。 ◆大众文化不一定是先进文化（大众，科学的、先进的） ◆人民大众需要不等于人民大众真正需要（大众，科学的、先进的） ②、原因：人们的精神文化生活需求日益呈现多层次、多样化、多方面的特点，有利于满足人民群众多层次、多样化、多方面的精神生活需求，丰富文化生活。 ③、怎么办？应该提供多种类型、多种风格的文化产品；遵循弘扬主旋律，提倡多样化的原则；坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人；大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。 （3）奏响主旋律，发挥中国特色社会主义文化强有力的导向和示范作用。（P93） ①、主旋律是什么：中国特色社会主义文化 ②、原因：各种思想文化、价值取向呈现出相互交织、相互激荡之势。 ③、作用：中国特色社会主义文化，始终坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，无论思想还是内容还是表现形式，都发挥着强有力的导向和示范作用。 ④、地位：在人民大众的文化生活中占据主导地位。 （4）大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。 （5）大力发展文化事业和文化产业。 (其他：如建设社会主义核心价值体系、加强社会主义精神文明建设、加强法制建设和思想道德建设、树立高度的文化自觉和文化自信等） 2、企业（1）诚信经营，不断提高自身的职业道德素质。 （2）坚持经济效益与社会效益的统一，增强社会责任感。 （3）应该提供多种类型、多种风格的文化产品。 3、个人（1）提高辨别的眼力，增强抵御的能力，拒绝污染。 （2）不断提高自身的思想道德修养和科学文化素质。
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义 摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。 关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。 中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。 首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。 “恭”是谦恭。孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。“信”是诚信。孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。我想如果我们每个人都真正做到儒家文化中的”信”，又哪里来的作弊，哪里来的假药、黑心肉呢？如果个人修养达到了诚信，又哪里会引来这一系列的社会问题呢？“敏”是勤敏。孔子言“敏则有功”，也就是说如果一个人只有勤劳才能获得成功。这告诉迫切渴望成功的当下人，成功并非是凭空而来，只有勤劳才能获得成功，成功是通过自己的双手创造的！当下人渴望成功那颗浮躁的心正是不懂“敏”的意义的体现。再有就是“惠”了，孔子言“惠则足以使人”，字面意思就是说，对别人施以恩惠才能让人更好的为你所用。我想这是当下用人者应该具备的个人修养,就像一位成功商人所说“小赢靠智，大赢靠德”只有给员工以足够恩惠，企业才能具有持久竞争力。 其次，儒家文化还影响了当下个人自强不息的奋斗精神以及正气直道的民族气节。中国传统儒家文化发展到明清时期达到了一个高峰，那便是理学。而理学也就主导了中华民族精神。 当下我们民族精神中的“自强不息”就是理学大家所提倡的重要精神。在儒家文化中“自强不息”意味着一个人应该：立功、立德、立言。这也就是所谓的“三不朽”！细细想来，这三不朽对当下个人修养也具有重大意义。一方面，一个人应该有立功的信念，这倒不是鼓励我们每个人都要汲汲于功名，而是说我们每个人应该有一个远大的理想与追求。这恰恰也是当下许多年轻人所缺乏的东西。另一方面就是立德了，中国古代讲求立德，生活在物欲横流的世界的我们更加迫切地需要立德呀！如今社会，“德”字尤为重要，我暂且把“德”简单的理解为道德和品德。良好的品行、优良的个人道德和社会公德是我们立足社会必不可少的条件。一定程度上讲，一个人的“立德”远比他“致慧”来得重要得多。最后便是“立言”对当下个人修养的意义了。所谓“立言”，便是指提出真知灼见。这是在告诉我们，个人修养里应当注重“言”的质量，也是在告诉我们，一个人说话时，应当说那些重要有含量的话。至于废话，多说无益，反倒是言多必失、祸从口出了。“功、德、言”是古代君子自强的内
论儒家修身思想对现代自我管理的启示 【摘要】儒家理论博大精深，在其所涉及的管理领域中，以“修身、齐家、治国、平天下”为其管理目标，而“修身”作为儒家进行社会管理的逻辑起点，强调“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，它进行的是一种由“内圣”到“外王”的自我修炼，突出了“修身”在自我实现中的决定性作用。尽管现代社会正日渐崇尚科学主义的工具理性文化，注重自我价值和追求法治，强调管理的制度化、定量化和严格化，但我以为追求至善心性、反求诸己、慎独主敬的儒家修身之道，对于当代人面对安身立命问题，进行自我管理、自我实现具有极其重要的现实意义。 【关键词】儒家管理思想修身之道自我管理 儒家思想兴起于春秋战国时期，孔子是儒家思想的集大成者，也是儒家学派的创始人，后由孟、荀进一步发展、丰富，形成了思想比较丰富的儒家理论学派。其中儒家管理思想是儒学的一个重要组成部分，从本质上讲，它是围绕着如何进行自我管理及如何协调人与人之间关系而展开的。儒家管理思想体系庞大，内容十分丰富，本文主要对儒家管理思想中的修身之道进行了提炼、分析、整合，归纳整理出其中对现代人进行自我管理有益的部分。 一、儒家管理思想的核心内涵 儒家管理思想集中体现在被后世誉为集先秦儒家道德修养、道德作用及其与治国平天下关系的“德治主义”大成的《大学》之中，其所阐述的儒家管理以德治为目标，并通过“修身”和“齐家、治国平天下”两条途径来实现。 （一）儒家管理思想的前提和基础 治人是儒家管理思想的核心。儒家的一切管理活动都是围绕着治人展开的。儒家管理思想“治人”中的“人”既包括管理者以外的别人，又包括管理者自身。所以治人首先是修身，即自我管理。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这句话表明了要想齐家、治国平天下，必须先修身，修身被儒家看作是进行社会管理的逻辑起点，没有“修身”，“齐家、治国平天下”就无从谈起。 （二）儒家管理思想的目标 齐家、治国平天下是修身所要达到的目的，其中治国平天下是儒家管理思想的终极目标。它视家为国之根本，认为家庭道德是国家治安和社会道德风尚的根本。《大学》明确规定:“教者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以事使众也”。 （三）儒家管理思想的基本原则 “贵和”与“中庸”的思想。从某种意义上来说，贵和原则是人在实施“齐家、治国平天下和仁爱原则涉及处理家庭、家族、社会和国家以及人与人之间关系时应遵循的又一重要原则。孔子说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地理不如人和”。中国人历来以中庸为美德，为人处事讲究不偏不倚，“中庸”思维又称中和、中行、中道，也就是均衡，这种“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道渗透到政治文化管理以及
国学与大学生修养论文 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 我认为，国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。 国学，是如今很热门的一个词儿了，是今人对于传统文化的反思与正视。其概念广泛，内涵丰富，分类多样。我们的祖辈们的经历经验方法思想感悟都融入在这些文字之中，为我们后人所一一品读，领悟其中奥妙。他们留下这些书文给后代们，自然希望我们传承这些经典，修身齐家治国平天下，做到经世致用。 两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国之能臣。然而"五四"之后，中国开始学习西方的科学知识，摒弃中国祖先自己留下的国学。中国也开始了所谓的与世界教育的接轨,思想与行为也开始逐渐西化，一切都以物质为基础，以自我为中心。学校中所教的也只是物理，化学，英语等与国际接轨的课程，对国学的课程也很少提及。现代的教育只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，然而对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实德行的教育才应该放在人生教育的首位，一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。而我们的祖先早就告诉我们如何才能得到一个圆满的人生。这些道理也都写在国学里面。还好有易和人的不懈努力，以易和书院这个平台，让现代人可以了解祖先留下来的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中找到自己的发展方向与幸福之本。 人的一生是从学习开始的。子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”。开篇即提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张。在一个人的生命历程中，有很多不可知部分，但是知识可以增长才干，智慧可以改变命运，因此，经常学习新知识，温习老知识是一件让我们感觉愉快的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。“学而时习之，不亦说乎？……”。这句伟大的话真是放之四海而皆准。学问从学习中来，能力从实践中来。人生困顿，皆因不学无术，其实学习和实践就构成了人生的两大主题。孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境界越高越注意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，已经达到了道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了伟大来至与平凡的道理。 孔子一生致力于研究学问，修炼自身，传道授业，他自己被尊称为圣人，其思想学说影响了无数人，但仍然十分谦和并注意学习，其曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，