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百年北京史研究综述
作者：邱国盛
作者单位：四川大学历史文化学院,610064
刊名：
北京社会科学
英文刊名：SOCIAL SCIENCE OF BEIJING
年，卷(期)：2002(3)
被引用次数：5次
参考文献(53条)
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22.李淑兰地理环境与北京历史发展 1996(04)
23.韩光辉历史上北京地区人口周期性锐减的原因探析 1994
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29.韩光辉金代都市警巡院研究[期刊论文]-北京大学学报（哲学社会科学版） 1999(5)
30.贺树德明代北京城的营建及其特点 1990(02)
31.韩大成明代北京经济述略 1991(04)
32.魏开肇慈禧太后和古都北京早期现代化 1995(03)
33.胡光明清末民初京津冀城市化快速进展的历史探源与启示 1997(22)
34.果鸿孝清末民初北京的工商业 1993(02)
35.魏开肇论晚清北京铁路、邮电和近代学校兴起的基本特点 1989(03)
36.纪良近代北京城市的变迁 1990(02)
37.刘耿生周学熙与京师自来水事业 1988(04)
38.袁熹清末民初北京的贫困人口研究,北京档案史料 2000
39.张福记清末民初北京旗人社会的变迁 1997(02)
40.张天宇老北京的水夫北京档案史料 1999
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42.谭列飞京西门头沟矿区"包工柜"制度初探 1989(01)
43.刘娟近代北京的商会 1997(03)
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47.孙彩霞从民意测验看二十年代初北京市民的社会意识 1990(04)
48.黄宗汉老北京天桥的平民文化 1996(03)
49.段天顺竹枝词与北京民俗 1996(03)
50.邓亦兵民国时期北京农业述略 1993(02)
51.北京地位变迁与天津历史发展 1986(1-2)
52.试论近代华北的区域城市系统 1992(06)
53.David Strand Rickshaw Beijing: City People and Politics in the 1920s, P3 1989
本文读者也读过(10条)
1.阎嘉多元文化与汉语文学批评[期刊论文]-厦门大学学报(哲学社会科学版)2001(4)
2.潘显一.Pan Xianyi论道教超越尘世的契道之乐[期刊论文]-宗教学研究2006(4)
3.邱国盛从人力车看近代上海城市公共交通的演变[期刊论文]-华东师范大学学报(哲学社会科学版)2004,36(2)
4.何一民.邱国盛隗瀛涛先生与中国城市史研究[期刊论文]-四川大学学报（哲学社会科学版）2010(4)
5.潘显一早期道教美学思想的发展与分化——《太平经》与《抱朴子》美学思想比较[期刊论文]-四川大学学报(哲学社会科学版)2002(6)
6.吴建雍北京史研究现状及展望[期刊论文]-北京社会科学2001(1)
7.邱国盛论中国近代城市社会结构的演变[期刊论文]-唐都学刊2002,18(3)
8.阎嘉当代中国语境中"多元化"的不同含义[期刊论文]-当代文坛2002(2)
9.邱国盛再论古代北京发展成为中国首都的原因[期刊论文]-北京社会科学2004(3)
10.阎嘉论文化传统的断裂、延续与不同传统之间对话的可能性[期刊论文]-思想战线2002,28(1)
引证文献(4条)
1.王鹏民国北京城市意象研究——以老舍等作家的小说为例[学位论文]硕士 2007
2.方婉丽近代北京医药广告发展变化初探(1840-1949)[学位论文]硕士 2010
3.李自典北京警察群体研究（1901-1937）[学位论文]博士 2007
4.孙向群身在京华，心系齐鲁——近代旅京山东人群体研究[学位论文]博士 2009引用本文格式：邱国盛百年北京史研究综述[期刊论文]-北京社会科学 2002(3)
关于李煜词的综述 [摘要] 南唐末代帝王李煜在中国词史上具有十分重要地位 他是我国晚唐五代影响较大的词作家。他的词作以南唐降宋为界，分前、后两期，前期主要奢华的贵族生活，后期主要写亡国之思，现存其词作三十余首，其中后期词作占三分之一。对于李煜的创作，前人专论很少，为单篇论文的较多，但这并不代表否认他在词史上的地位。 一、后唐词人对李煜词的评价 刘锋焘在《从李煜到苏轼—“士大夫词”的承继与自觉》（《文史哲》2006年第5期）一文中认为“李煜后期的词作‘感慨遂深’,与前期词作的绮靡香艳绝不类同,在词史上第一次‘变伶工之词而为士大夫之词’。但这一开创性的贡献直到苏轼的出现才真正得到了自觉的继承。从李煜突变性的开创,到宋初诸人有意无意地渐变,再到苏轼明确地自觉,‘士大夫之词’在各种内因外因的作用下完成了它演进确立的过程。而李煜和苏轼,则是千年词史上两个重要的关节点。”而苏轼之所以能承续李煜开创的新境界，作者认为是“人生遭际的变化为苏轼对词体的改革提供了最佳的契入点,最终使他的创作‘指出向上一路,新天下耳目’,从而把李煜晚年开创的‘感慨遂深’的‘士大夫词’在间隔几代词人后终于明确而自觉地继承了下来。”词研究上，李煜一直是个亮点，本年度对李煜的研究还有：章莉《李煜写梦词浅探》（《山西高等学校社会科学学报》2006年第2期）就李煜记梦词作出分析。徐伯鸿《略谈李煜词的叙事性特征》（《社科纵横》2006年第9期）说“学术界一般说：强烈的抒情性是南唐后主李煜词最为
显著的艺术特征。”但“李煜的词作中叙事完整,叙述场景的空间有限,叙述话语独特。词人以内焦点叙述方式将叙事性和抒情性有机地整合起来,通过特定的场景和简单的因果情节,成功地塑造了自我形象,重构了感人至深的话语世界。”熊开发的《“十字架”上的李煜—关于李后主悲剧宗教意义的比较研究》（《中国比较文学》2006年第3期）则从独特宗教视野对李煜悲剧进行了比较研究：“李煜的‘罪’是全人类错误的象征,他的痛苦则是担荷这种错误的独特方式。王国维以‘俨有释迦基督担荷人类罪恶之意’来评价南唐词人李后主,不仅意味着一种迥然不同的文学批评—宗教文学观,更是从担荷、‘罪恶’等具有终极关怀意义的角度来揭示文学和历史的意味。传统儒家思想、佛教和基督教等关于‘罪恶’、‘担荷’的理论不仅有助于理解李煜悲剧更深层的意义,也有助于理解类似于李煜的发生在中国历史上的其他更多命运悲剧的意义。” 二、宋代著名词人对李煜词的学习和借鉴 李煜的词摆脱了唐五代浓艳香软词风的束缚，在微物小篇的词作中融入了一种极为高远深挚的意境，其创作上的卓越成就对宋代词人产生了深远的影响。李煜的词将词的创作推向了一个新的发展阶段。他由“伶工之词”转化为“士大夫之词”的过程，映现出了唐宋词发展的轨迹，影响了宋一代的许多词人。自李煜后期“士大夫之词”出现后，给整个宋代词人以巨大影响，使他们知道，在“词为艳科”之外，还有另一种写法。范仲淹《渔家傲》气派宏大、苍茫混成的风格；柳永词感慨遥深、意境深远的铺叙手法；苏轼、辛弃疾浑然一体、气
课程名称:艺术论文写作 学院重庆大学艺术学院 专业艺术学 姓名 学号20110502011 任课教师 上课时间5月——6月
一、论文选题报告 论文题目：大足北山石刻宝珠纹研究—以造像的头光和背光处的宝珠纹为中心研究方向：视觉传达设计与研究 课题来源国家 项目 部、省级 项目 横向 联系 自拟 合同 编号 经费数 （万元） √ 题目类型基础 研究 应用 研究 工程 应用 其它√ 自选报告内容：（国内外现状综述，课题学术和实用意义；研究目的、内容、技术路线；可行性论证等） 一、国内外现状综述 大足北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162 年，它展示了中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展与变化，不仅具有一个自洽的意义结构，同时还准确映射了社会权力的关系格局，并与中华文明的“宇宙图式”紧密相连。大足北山（原名龙岗山）摩崖造像，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。龛窟密如蜂房，分布于长约 1 里，高约7 米的崖面之上，造像雕刻细腻、精美典雅。大足北山佛湾造像，可以被看作一个已经凝固了的跨越晚唐、前后蜀、两宋的石窟艺术专题陈列展。 国内外对大足石窟的研究自二十世纪四十年代以来才渐渐为国人所关注，并取得了丰硕的研究成果。但是到目前为止，学术界的研究焦点主要是考古、断代、内容形象考证、大足石窟与四川密教的关联、大足石窟与其它石窟比较研究以及造像方法、造像艺术特色等方面。新中国成立后针对大足石窟进行的考察取得了最为瞩目的成果。1955 年陈习删写成《大足石刻志略》，约十七万字，把大足石窟分系统进行综合研究，并对前人论文搜集辩证。这个时期针对大足石窟的研究主要是科学领域的编号、绘图、拍摄及综合考察，但只能说停留在介绍和资料整理阶段从理论上探讨的文章还不算很多。1961 年大足石窟被确定为全国重点文物保护单位，之后学术论文日渐增多。温廷宽发表《大足佛教摩岩造像艺术价值及其现状》，指出：大足石刻作品具有令人信服的艺术力量。此后著名雕塑家刘开渠、李巳生，石窟专家阎文儒，文艺理论家王朝闻等都先后对大足石窟进行考察。1982 年11 月成立“大足石刻研究学会”。之后多学科纵深方面的研究不断取得成果，如邓之金、陈明光探讨大足石刻的成因研究；王家佑的《柳本尊与密教》从宗教方面入手；陈习删、李正心、东登从实物考证方面论证宝顶山石窟的断代；叶毓山的《神像人化》又把大足石窟的“世俗化”“人
关于辛亥革命起因问题的文献综述 学号：09313242 姓名：吴威其实，对于辛亥革命起因的问题史学界早就开始研究讨论了，无论是中国大陆学者，还是台湾学者，甚至是海外学者都有瞩目的研究成果。他们一致认为，辛亥革命的爆发虽然有部分的偶然性，但其爆发是大量历史因素累积起来的共同结果。其中的观点大致可以归纳为以下几个因素：思想因素、政治因素、经济因素、社会因素，在这里我想着重总结有关思想及政治因素的论述，至于其中的具体内容接下里我会仔细阐述。 一、引起辛亥革命的思想因素 一场革命的发生必然有其深刻的社会思想基础，各种思潮推动了并诱导了革命的发生。辛亥革命前出现了的大量社会思潮，包括反清排满思想、民主共和思想、国粹思想和无政府主义思潮。在这里，我们要探讨的思想因素为其中的三个内容。 1、反满排满思想。对此研究较好的有刘大年的《辛亥革命与反满问题》，他更多的从阶级利益方面分析了辛亥革命与反满问题，认为“辛亥革命以推翻清政府的统治为直接目标，具有浓厚的反满民族斗争色彩······辛亥革命中的反满问题是从属于资产阶级民主革命的。”1高明和高燕军的《辛亥革命中的反满问题》2赞同并延续了刘大年的观点，将反满与阶级斗争进行联系。钟珍维的《如何看待辛亥革命的反满问题》3、钟卓安的《辛亥革命与反满思潮》4和张振铎的《论章太炎与孙中山的反满革命思想》5则都从当时危亡的民族局势来分析，反满思想的提出激发了国人的民族意识，达到使民族革命与政治革命结合起来的目的。 2、民主共和思想。郑克强在其《略论孙中山的民主共和国思想》一文中认为“民主共和国思想是时代的产物·······具有明显的反封建性、先进性和实践性”6这种思想的影响是十分有力的。美国学者沙培德在《辛亥革命后梁启超之共和思想—国家与社会的制衡》7中也为我们提供了了解当时民主共和思想情况的新视角。刘义辰的《论清末民主共和思潮的兴起》直接认为民主共和思想是“反对封建、反对复辟的思想武器”8，为辛亥革命的发生做了思想准备。 3、国粹主义思想。这方面的研究有杨天石的《论辛亥革命前的国粹主义思潮》9、房德邻的《论国粹主义》10认为“它鼓吹‘排满革命’，致力于民族文化的建设，对于当时的资产阶级革命运动起了一定的推动作用。”但它其实是狭隘落后的一种思想，是反满思想的极端化表现，很快就退出了历史。此外，郑师渠则有专著《晚清国粹派文化思想研究》11一书，
简析辛亥革命 摘要：辛亥革命是中国资产阶级革命派发动和领导的一次资产阶级民主革命。它既是一场革新运动，又是一场思想解放运动。它是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，带来了民主意识的高涨和思想的大解放。虽然失败了，但它开历史之先河，指明了中国今后应走的道路。辛亥革命以来，中华民族从黑暗走向了光明，从屈辱走向了富强。 关键词：辛亥革命民主君主专制思想解放 近百年来,对辛亥革命已有了深入的研究，尽管对它的性质有“资产阶级民主革命说”，有“全民革命说”以及最近的“民族民主革命说”，对它的领导阶层的属性有着不同观点。但有一点是共同的，那就是这场革命结束了两千多年的君主专制，在政治上、思想上解放了中国人民，使得民主共和观念日渐深入人心。无论是对过去的百年，还是对我们的当代，乃至正在来临的下一个百年，它都有着伟大的意义。深入研究参加辛亥革命的各个群体、各个民族、各个区域，彰显中华民族的团结精神和强大凝聚力，纪念辛亥革命，有利于加强全球华人的大团结，推进祖国和平统一大业，实现中华民族的伟大复兴。 辛亥革命爆发的背景 民族危机加深，社会矛盾激化。列强以华治华，加紧资本输出，中华民族危机进一步加深。自从1840年鸦片战争以来，随着帝国主义各国侵略的进一步加深，中国沦于半殖民地半封建的境地。帝国主义同中华民族的矛盾日益加剧，腐朽的清朝统治者对外妥协投降，对内横征暴敛，社会矛盾进一步激化。中国人民反帝反封建的民族民主革命运动不断高涨。清政府完全成为列强统治中国的工具，反动卖国的本质日益暴露，促进了人民觉醒。 19世纪末20世纪初，民族资本主义得到初步发展。民族资产阶级力量壮大并登上了历史舞台。资产阶级在政治和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望。20世纪初，资产阶级民主革命思潮迅猛传播，不少人民族危难加深、群众自发斗争高涨形势的推动下，开始摸索救国救民的道路，并推动了民主革命运动的到来。 辛亥革命的历史意义 一、辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命 这是党的十五大报告中对于辛亥革命的表述。说辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，是说它在中华民族的历史发展上提出了新的目标。 近代以来，中华民族遭受的苦难是在太深重了。鸦片战争是中国近代历史的开端，因为从那时起，中国开始丧失作为一个独立国家拥有的完整主权和尊严。此后，中华民族逐渐陷入苦难的深渊。当时，压在中国人民心头的有两块巨石，一块是帝国主义的压迫，一块是清政府的反动腐朽统治。 在1894年至1895年的甲午中日战争中，中国战败并被迫签订丧权辱国的《马关条约》，民族危机空前加剧。1897年冬，德国出兵强租胶州湾，自此，各国纷纷在中国强租领土，划分势力范围。1900年，八国联军发动侵华战争。此后八国联军占领中国的首都——北京长达一年之久，并实行分区管制，居民要分别悬挂占领过的国旗。这种耻辱不能不深深刺痛中国人的心。中华民族已到了濒临灭亡的边缘。长期以来，清政府以“天朝大国”自居，许多国人盲目自大、安于现状。八国联军入侵中国后，流亡西安的清政府发出一道上谕，宣称要“量中华之物力，结与国之欢心”。此时的清政府已俨然成为一个“洋人的朝廷”，清政府
文献综述 论文题目：唐宋词的抒情自我化 摘要：文学创作的最深根源，自然应到社会生活中去发掘；但它的直接动机，则是由人的感情所感发、引起的。词自然也不例外，这种因情而生文的现象，表现在诗词创作中，就尤为明显，文人的抒情自我化便应运而生。 正文：萌芽于隋唐之际的词，在唐代民间的沃壤中开出了鲜艳的花朵；盛唐、中唐文人已染指填词，渐成风气；及至晚唐五代，词已经相当成熟，作为韵文中一种独立的新体，在诗坛上争得了一席之地。踏上两宋词坛，放眼望去，数不尽的名家辈出，说不尽的名篇如云；词风多样，出现了空前繁荣的鼎盛局面。 词比起诗来，似乎是一种抒情程度更纯粹、更狭深、更细腻的文体。它所抒写的感情，不妨称之为“情绪”、“心绪”、“心态”或“心曲”更来得适宜。词在抒情的方向性方面，有着某种微妙的变化，这就是：它正朝着其“深度”有了更进一步的开掘和伸进。在研究词之前，有必要对“词”这样一种颇有些“特异性”的诗体，作一番整体上的宏观考察。从全部唐宋词的历史事实出发，我们发现，“词”虽然从广义上看也属诗的一个支派、一个家族，它们之间存在着血缘之亲；但是二者之间，毕竟存在着一定的个性差异。这种差异，主要就表现在：虽然同为抒情的“载体”，但是诗所负载和容纳的“感情分量”和“生活内容”，比较来说就显得厚重、宽广，而词则显得轻微、狭细——当然，仅仅这样说是不够全面的，还应当补充的是：词在抒情的方向性方面，却有着某种微妙的变化，这就是：它正朝着其“深度”有了更进一步的开掘和伸进。尽管后来的词中，也出现过“以诗为词”、诗词合流式的作品，但从他的全局、或至少是那些占着很大比重的“正宗”、“本色”型作品来看，该是如此的。 对于这一特点，王国维曾有过精辟的论述。他说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”（《人间词话》删稿）表现在抒情的类型方面，它就特长于书写那类深微细腻、“幽约怨悱”的感情，而不大像诗那样，能较为宽广地抒写情志和反映生活。从这个意义上讲，词比起诗来，似乎是一种抒情程度更纯粹、更狭深、更细腻的文体。它所抒写的
南亚次大陆历史研究综述 我国对南亚史的研究大部分集中在印度的东北部地区，并且对印度宗教、史诗研究方面投入了许多精力，出版了众多学术刊物，并定期编印学术资料，为以后的研究打下了良好的基础；随着研究队伍的壮大，研究范围也更加广泛，遍及政治、经济、文化、历史、教育、国际关系等领域，并发表了一批较有影响的研究成果，组建了相关研究机构，使南亚史成为我国世界史学界的一门重点学科。 南亚史研究的成果 云南省社科院南亚研究所与北京、上海、四川的相关机构被誉为中国“南亚研究四大基地”，其中云南省社科院因为与南亚交接的地理位置，自然研究成果要比其他地区多而独特。十多年来，这些学者们积极地与南亚的相关机构和专家学者开展广泛的学术交流、合作研究，取得了丰硕的学术成果。迄今为止，先后完成各类科研项目100余个，出版《中国·南亚书系》等著作30余本，在南亚研究等报刊上发表文章500余篇。 我国在南亚研究领域相关文献的收藏数量也非常可观。截止2014年底，北京大学图书馆总、分馆文献资源累积量约1100余万册（件），其中总馆收藏近800余万册，包括普通图书263万种、534万册，除去古籍、期刊、地方志、地图等，剩余中文藏书218万册。我国
在南亚研究领域相关文献的收藏数量也非常可观。截止2014年底，北京大学图书馆总、分馆文献资源累积量约1100余万册（件），其中总馆收藏近800余万册，包括普通图书263万种、534万册。研究书目主要有季羡林：《季羡林全集：印度历史与文化》，外语教学与研究出版社，2009，刘建等著；《印度文明》，福建教育出版社，2008，尚会鹏著：《印度文化史》，广西师范大学出版社，2007，尼赫鲁著：《印度的发现》，世界知识社，1956，(印)R. C. 马宗达等合著；《高级印度史》，商务印书馆，1986，林承节；《印度史》，北京大学出版社，1995，赫尔曼·库尔克迪特玛尔·罗特蒙特著，王立新等译；《印度史》，中国青年出版社，2008 ，涂厚善编著；《古代印度河流域的文化》，商务印书馆1982，D.D 高善必著王树英译；《印度古代文化与文明史纲》，商务印书馆，1998，林承节著；《印度古代史纲》，光明日报出版社，2000，林承节著；《印度近现代史》，北京大学出版社，1995，林承节著；《殖民统治时期的印度史》；甘地《印度自治》，上海商务印书馆，1935，任鸣皋等编；《论甘地》上海社科出版社1987，林承节；《独立后的印度史》，北京大学出版社，2005，（美）温蒂·朵呢吉·奥弗莱厄蒂；《印度梦幻世界》，陕西人民出版社，1992，朱明忠尚会鹏；《印度教：宗教与社会》，世界知识出版社，2003，马克斯·韦伯；《印度的宗教：印度教与佛教》，广西师范大学出版社，2005，王树英；《印度教与文化》，中央民族大学出版社，1999，黄宝生译，《薄伽梵歌》吕澂著；《印度佛学源流略讲》，尚会鹏；《圣雄甘地宗
《中国的世界遗产概论》（历史教育专业）课程教学大纲 课程教学大纲 课程名称：中国的世界遗产概论 适用专业：历史教育 课程类别：选修课（理论课） 制定时间：2005.4 教务处制
《中国的世界遗产概论》课程教学大纲 （2004年制订，2005年修订） 一、课程代码∶12134301 二、英文名：The inheritance general outline of world of China 三、课程类别∶选修课 四、先修课程：中国历史 五、学分∶1学分 六、学时∶30学时 七、课程概述∶该课程以介绍中国的世界遗产为主要内容，首先介绍世界遗产问题的由来与现状，阐述中国的世界遗产与相关学科的关系。重点研究中国的世界遗产的现象及其规律，其中主要阐述中国的世界遗产的特征与种类。它的理论基础主要是历史学、旅游学和建筑学。要求学生在了解中国的世界遗产知识的基础上，掌握中国的世界遗产的一般规律，并且能够在实践中运用中国的世界遗产知识的原理分析相关问题。。 八、教学目的：中国的世界遗产教学目的和任务是：以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，阐述中国的世界遗产的发展规律，揭示中国的世界遗产的特点，介绍世界遗产的相关理论，使学生认识中国的世界遗产的客观规律，同时让学生掌握本学科的专业知识，增强分析问题和解决问题的能力，从而提高理论素养，为进一步深入学习与研究打下基础。 九、教学方法∶中国的世界遗产的教学方法与要求是∶要求教师正确
处理教与学的关系，贯彻“少而精”的原则。在教学中既要系统地讲授，又要突出重点，同时还要有理论分析和概括。此外，在教学中还应恰当地介绍学术上的不同观点，努力吸收科学上的成果，不断地更新教学内容。在教学手段上，采取讲授为主，适时地组织课堂讨论、作业等教学活动。在教学设施的要求上，除教材外，还应具有多媒体放映设备、幻灯机，以及《中国的世界遗产》光碟或幻灯片各一套，以作展示之用。 十、实验：本课程无实验内容 十一、教学基本内容及学时分配 绪论（1学时） 教学要求：绪论部分包含中国的世界遗产的研究对象、任务、意义和遵循的原则。重点掌握中国的世界遗产研究对象。 一、中国的世界遗产的研究对象 二、中国的世界遗产研究任务 三、研究中国的世界遗产遵循的原则 四、研究中国的世界遗产的意义 第一章“世界遗产”的诞生和发展（1学时） 教学要求：本章主要了解《世界遗产公约》和世界遗产组织、《世界遗产公约》缔约国的义务和权利、“世界遗产”的提名和确定以及世界遗产。重点是《世界遗产公约》和世界遗产委员会。 一、《世界遗产公约》和世界遗产组织 1、《世界遗产公约》
辛亥革命 一、教学目标 1．知识与能力：通过本课的学习，是学生了解和掌握有关孙中山创建兴中会和中国同盟会，三民主义，武昌起义等历史基础知识；通过看图，培养学生的观察和想象能力；通过探究活动，培养学生独立思考和学会搜集资料并能从有关资料中提取信息的能力2．方法与过程：运用多媒体，播放视频材料，并与教师提问相结合。使学生了解本节课的基础知识，运用挂图，是学生了解辛亥革命的形势。 3．情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。武昌起义的枪声，是辛亥革命志士不屈斗争精神的张扬，从而激发学生的爱国主义情感和不断进取的意识。 二、教学重点和难点 1．重点：中国同盟会的建立及其纲领，武昌起义和辛亥革命的意义。 2．难点：辛亥革命的历史意义 三、教学过程 1．复习提问： 投影出上节课的提纲，指着大屏幕带领学生回顾上节课内容，指出重点。给学生三分钟时间复习，然后提问，总的时间不超过十分钟。 2．导入新课： 这一单元我们主要讲的是各个阶层对救国道路的探索，可是封建统治者自救的洋务运动失败了，资产阶级维新派的变法也失败了，这就表明他们的救国道路在中国行不通。那么，中国的出路究竟在哪呢？这时，从维新派分化而来的革命派登上历史舞台，采用革命的方法来挽救民族危亡，发动了辛亥革命。那辛亥革命到底能不能找到中国的出路呢？带着这个问题我们来学习第九课《辛亥革命》。 3．讲授新课： （1）投影第九课提纲，指出这节课的重点和难点，然后给学生3—5分钟按照提纲通览教材。要求学生在通览教材的时候，对一些明显的知识点，如时间、地点、人物等随手做标记，养成勤动手的好习惯。 （2）讲解： 师：辛亥革命是谁发动的？ 生：孙中山 师：孙中山先生被称为“国父”，指导学生看课本导入框的内容，归纳为，孙中山先生一生为国为民，从青年时代就下定决心寻求救国救民的道路，为了完成这一宏图伟业，他首先从创建革命政党开始，他首先创建了什么革命团体？ 生：兴中会 师：什么时间，在哪里？ 生：1894年，在檀香山 师：檀香山是在今天美国的夏威夷，也就是说兴中会是在国外成立的，后来，国内也出现了很多革命团体，孙中山先生认识到：要想壮大我们的革命力量，必须将这些革命团体团结起来，形成一个统一的革命组织，这样，就成立了同盟会，关于同盟会的情况我给大家准备了一个视频，大家在看视频的时候，要注意这几方面的信息，同盟会成立的时间地点，它的革命纲领和机关刊物各是什么？ （增加一个学法指导：要求学生在看视频时，随手讲时间、地点等小知识点记录下来，以便于集中学生的注意力。） 生：同盟会成立于1905年，在日本东京：革命纲领是推翻清朝统治，废除君主专制，
李煜研究综述 李煜是我国晚唐五代影响较大的词作家。他的词作以南唐降宋为界，分前、后两期，前期主要奢华的贵族生活，后期主要写亡国之思，现存其词作三十余首，其中后期词作占三分之一。对于李煜的创作，前人专论很少，为单篇论文的较多，但这并不代表否认他在词史上的地位。 关于李煜的词作，有人认为他的后期词作“足当太白诗篇，高奇无匹”，堪称“神秀”之作；也有人以为是“亡国之音哀以思也”，没有可取之处。就其肯定的方面来讲，对于李煜在中国词史上的地位的评价，一般来讲是从三种方面来讲： 一方面是分析“李煜词为什么能够穿越千年的历史”。其原因大概认为有以下几种。 第一，王国维说：“李重光之词，神秀也。” 李煜词的精神生动飞扬足以超过现实涵盖一切，他用白描手法通过梦境的叙述抒发内心的真实情感, 将词的意境美写到极致, 创造了一个清新自然, 坦率真切的审美艺术境界。【《以悲为美，以境为鉴——论王国维对李煜词的评价》赵青，《语文学刊》2008年04期】他善于深入到人的心灵最深处，而又能用具有高度概括性的比喻和形象的语言，把那种抽象的、可感而不可说的感情，真实具体的描述出来，完成抒情诗人自我心理形象的塑造。【汤人民《王国维“境界”说试探》《南师学报》1962年第3期】这种不经意间营造的意境，给人以深切感受，让人难以忘怀。 “赤子之心”也是其作品能引起他人共鸣的重要原因。李煜词通常直言本事，一往情深。【唐圭璋《李后主评传》《读书顾问》创刊号，1934年3月】这位“生在深宫之中．长于妇人之手”（王国维《人间词话》第十六则），阅世甚浅的词人，始终保有较为纯真的性格，在词中一任真实情感倾泻。他的前期词写宫廷享乐生活的感受，对自己的沉迷与陶醉不加掩饰；后期词写亡国之痛。血泪至情。无论是荒唐的生活或是亡国的无奈，本都是不可饶恕的事，但由李煜如此坦率的说出，又不禁让人为他惋惜而不忍责怪。 悲情作品承载了中国古代文人乃至整个汉民族的感伤世界。“读者往往走进诗人所创造的意境中去，往往把自己内心的主观世界融进诗人客观世界中去。”无疑，李煜词创造了亡国之痛、亡国之思、离别之苦、孤寂之恨、故国之恋的尖锐冲突，他将自身的身世之慨，上升为人类普遍情感的高度，营造了无限的忧患和惶恐的悲愤情结气氛，冲破了强烈的时间意识和廖廓的空间意念，在读者心中聚变成词学张力，荡气回肠，感人殊深。【《简论李煜词穿越历史时空的词学张力》王惠民，《长春理工大学学报》2010年10期】
二十世纪明清史研究综述 周晓光刘道胜 安徽师大编中国古代史参考资料 （七）二十世纪明清史研究综述 周晓光刘道胜 明清两朝在中国历史上占有重要的地位。长期以来，有关明清史的研究，是史学界最关注的研究领域之一。近百年来，特别是建国50多年以来，在明清史研究的各个领域中，都取得了丰硕的成果。研究内容涉及明清社会经济、政治、军事、文化、地理、民族、宗教、中外关系、文学艺术、思想文化、历史人物等诸多方面。因限于篇幅，兹将其中若干问题的研究概况，分述于下。 一、关于明史与清史发展阶段的划分问题 明朝建立于1368年，灭亡于1644年，先后传12代，历太祖、建文帝、太宗（成祖）、仁宗、宣宗、英宗、景泰帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗（毅宗）16帝，共计276年。学术界将这一段历史大抵分为三个时期： 第一时期，从14世纪60年代到15世纪30年代。该时期是中国历史上封建主义专制制度高度发展时期。明太祖朱元璋在建立和巩固明朝统治方面实行了一系列的措施，主要表现在：废行中书省，改设十三布政司，分设布政使、按察使、都指挥使分掌地方民政、刑法和军事；废中书省及丞相，设置直属皇帝的六部；设刑部、大理寺、都察院三法司分掌司法、监察大权；分兵权于兵部和五军都督府；在民间实行里甲制、关津制等，严格户籍管理；制定《大明律》，从法律上保障封建统治秩序；亲自颁写《大诰》，并先后制造了“空印案”、“郭桓案”、“胡惟庸案”、“蓝玉案”、“南北榜案”以及文字狱，以打击功臣与豪强；分封诸子为藩王，分镇各地，以巩固朱氏的统治等。这些措施使封建专制主义中央集权的统治达到了空前强化的程度。与此同时，朱元璋总结元朝灭亡的教训，执行“休养生息”的政策，如解放匠户、奴婢，迁徙农民，鼓励垦荒，实行屯田，承认农民对土地的所有权等。这些措施有利于缓和阶级矛盾，促进地方经济的恢复和发展。 朱元璋死后，建文帝朱允炆实行削藩，燕王朱棣以“靖难”为名，在北平起兵，通过三年战争夺取了皇位。朱棣在位期间，成功地削除了明初的藩王势力，并通过设置内阁，任用宦官，设立东厂等，继续强化君主专制。他为了安定北方边陲，曾多次亲征，并将都城从南京迁往北京。他还改变明初的闭关政策，多次派郑和等使臣出使海外诸国。经过洪武、建文、永乐三代的努力，到了洪熙、宣德时，明朝的统治呈现出稳定和繁荣的局面，史称“仁宣之治”。
中国近代史研究综述 中国近代史研究 1、张海鹏：《60年来中国近代史研究领域有关理论和方法问题的讨论》，载《近代史研究》2009年第6期 2、代祥等：《2000年以来太平天国史研究》，载《内蒙古农业大学学报》，2007年第5期。 3、龚书铎等：《百年来中国近代史研究回顾》，载《东南学术》2000年第3期。 4、任放：《近三十年来中国近代史研究视角的转换——以乡村史研究为中心》，载《史学月刊》2011年第4期。 5、春涛：《近二十年来的太平天国史研究述评》，载《文史知识》2001年第5期。 6、谢维：《中国近代史研究三十年》，载《近代史研究》2010年第2期。 7、马克锋：《近五年来中国近代史研究述评》，载《教学与研究》，2010年第11期。 8、王建朗：《2009—2011年中国近代史研究综述》，载《近代史研究》2013年第3期。 太平天国史研究 1、檀江林：《十年来的太平天国史研究综述》，载《史学月刊》2001年第5期。 2、庄福铭：《太平天国若干问题研究综述》，载《中学历史教学研究》2009年第2—3期。 3、方之光：《太平天国史研究的新进展》，载《广西师范大学学报》，2009年第4期。 洋务运动研究 1、郑刚：《近十年来李鸿章与洋务运动研究综述》，载《安徽史学》2002年第1期。 2、成赛军：《三十年来曾国藩与洋务运动研究述要》，载《湖南人文科技学院学报》2009年第6期。 戊戌变法研究 1、曲洪波：《近十年来戊戌变法若干问题研究综述》，载《北京社会科学》
2008年第6期。 2、邱涛：《近十年来戊戌变法研究的新进展》，载《教学与研究》2009年第4期。 教案、义和团运动研究 1、赵树好：《建国以来反教会斗争研究的回顾与展望》，载中国义和团研究会编：《义和团运动研究100年》，齐鲁书社2000年版。 2、苏全有等：《对近代中国教案史研究的回顾与反思》，载《湖南工程学院学报》第23卷第2期（2013年6月） 3、程歗、赵树好：《义和团百年研究回眸》，载《教学与研究》2000年第5期。 4、马光霞：《义和团运动110周年国际学生讨论会综述》，载《义和团运动110周年国际学生讨论会论文集》，山东大学出版社2012年版。 5、张阳福：《试谈西方学者眼中的义和团运动及其研究方法》，载《湖南学院学报》2013年第3期。 辛亥革命史研究 1、章开沅等：《新世纪之初的辛亥革命史研究》，载《浙江社会科学》2010年第9期。 2、朱英：《海峡两岸的辛亥革命史研究与学术交流》，载《江苏社会科学》2011年第2期。 3、黄广友：《政治、语境与历史：20世纪后半期辛亥革命史研究的变迁》，载《山东社会科学》2011年第9期。 北洋军阀史研究 来新夏：《50年来北洋军阀史研究述论》，载《社会科学战线》1999年第5期。
李煜词的艺术成就 李煜，公元937年生，978年被赐毒酒死。他初名从嘉，字重光，号钟隐，又称蓬峰居士，徐州人，是五代南唐最后一个国君，世称“李后主”。他整个青年时代是在他长兄文献太子的迫害下度过的，25岁继位后，史书记载他“专以爱民为急，蠲赋息役，以裕民力；尊重中原，不惮卑屈，境内赖以少安者十有五年”。周后死后，李后主立小周后为继室。他沉湎于丝竹歌舞，很少关心日蹙的国势，南唐小国被灭是不可免的。李后主也曾挣扎过，但国家迅速灭亡，他是负有责任的，战败被囚后他后悔不听潘佑、李平的忠谏一事也可为佐证。李煜虽不属昏庸无能的君主，但朝政上是无可称道的。他在文艺方面却可谓名副其实的才子。他：“精究六经，旁综百氏。常以为周孔之道，不可暂离。经国化民，发号施令，造次于是，始终不渝。酷好文辞，多所述作。一游一豫，必以颂室；载笑载言，不忘经义。”他工书善画，洞晓音律，诗文均通，尤精于词，达到炉火纯青的境界。着作有文集30卷，杂说百篇，然大多佚失，他和其父南唐中主李璟合着有《南唐二主词》。 李煜的词，基本上属婉约派，但又不尽然。他的生活境遇、精神状况与文学素养诸因素熔炼出其词遗世独立的艺术风格。 亡国前，他的词主要是描写酒酣歌舞、靡丽奢侈的宫廷生活。除有的写别离怀抱和其他伤感情调的具有真实爱情因素的作品外，整个风格柔靡绮丽，是梁陈宫体和花间词风的继续。亡国后，他的词“深哀浅貌，短语长情”，大多是“以血书”的。或叹怨孤寂之苦，或惆怅梦幻之景，或抒写对人生厌倦之情，字里行间渗透了他失去政权后，“日夕以眼泪洗面”的深哀与巨痛，流露出对豪华景象的眷恋和对冷酷现实无可奈何的情绪。风格也与前不同，摒绝了浓厚的脂粉气，显得哀怨凄恻。虽说格调未免过于低沉悲凉，但词的思想内容要比前期的深刻得多，艺术也更臻成熟。亡国后为宋所俘，他在生活与创作上都有了一个大的转折点。 李煜的词具有精湛的艺术性，它情酽如醇，词语凝练，真实自然。小词不小，语浅意深。词人娴熟于经济的白描手法，勾勒色彩鲜明、真实生动的形象，善用新颖贴切的比兴，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事，赋抽象之物以具体可感，使无生命之物变得有生命，恰到好处地表现不同的人物相异的心理状态，或描绘同一人物在不同环境的不同情感。 一、通俗自然、精确优美的语言 如：《乌夜啼》：林花谢了春红。太匆匆。 上阕从惜花写起，"桃花"句纯任写实，"谢了"二字，语似平淡，实显沉痛，盖事实既成，无可挽回也。"太匆匆"溢出深深惋惜之意。惋惜什么呢？桃花？岁月？人生？美好而不可长存的一切？"无奈"句既续足惋惜之意，又交待桃花凋谢的原因：这朝来寒雨晚来风的摧残，花何以堪？人何以堪？ "无奈"二字尽显爱花惜花而无力护花之意。这是明写花而暗写人的暗喻笔法（暗喻：既只有而无本体）。 下阕明写人事。"胭脂泪"与上片林花春红照应，盖由杜甫"林花着雨胭脂湿"（《曲江对雨》）化来。结句以水喻恨，关合一个"长"字。
凉山彝族地区贫困问题研究 喜德县代理县长曲木伍牛 凉山，位于四川省西南部，西跨横断山脉，东抵四川盆地，北至大渡河，南临金沙江，面积6万多平方公里，2003年末总人口415.48万人，其中彝族181.55万人，占全州总人口的43.7％，是全国最大的彝族聚居区。这里气候宜人，物产丰富，资源富集，是有名的攀西“聚宝盆”的重要组成部分。可是，在这样一块美丽富饶的土地上，却令人不可思议地存在着普遍的、原始的贫困。凉山州所辖17个县市，有11个县（主要是彝族聚居程度较高的县）被列为国家扶贫开发工作重点县，占整个四川省36个县的近三分之一。这里贫困面之广、贫困程度之深、贫困人口之多、贫困如此集中地体现在一个民族即彝族身上，在全国都是少有的。 长期以来，凉山各族干部群众为消除贫困作了艰苦卓绝的努力，取得了明显的效果。扶贫工作先易后难，从平坝地区到二半山区再到高寒山区，不少群众走上了脱贫致富之路。但是，凉山连片贫困、普遍贫困的现状还没有得到根本的改变，贫困现状依旧令人触目惊心，特别是以彝族为主的少数民族聚居的二半山区和高寒山区，聚集了整个凉山州的绝大部分贫困人口，可以说，凉山的贫困根本上就是彝族的贫困。 凉山彝族地区贫困现象的长期存在，不利于民族地区经济的跨越发展和社会的长治久安，不利于四川建设西部经济强省和长江上游生态屏障目标的实现，不利于中华各民族的共同繁荣、进步。消除贫困，促进经济社会全面发展是凉山各族人民的迫切愿望，也是西部大开发和四川实现跨越式发展的现实需要。所以，深入认识凉山彝族地区的贫困问题，分析研究其原因，提出科学
合理、切实可行的对策措施，促进凉山经济社会全面发展，具有十分重要的意义。 一、凉山彝族地区贫困现状及其特点 贫困，就是生活困难和贫穷。联合国《1981年世界发展报告》认为：“当某些人、某些家庭和群体没有足够的资源去获取他们那个社会公认的，一般人都能享受到的饮食、生活条件、舒适和参加某些活动的机会，就是处于贫困状态”。世界各国、各地区对贫困线的划分和标准都不一样。比如，1982年西方9个发达国家的贫困线平均值为人均4861美元，而中国民族地区的贫困户标准却是人均年收入200元人民币（按当年价折合为105美元），两者并无可比性。1994年－2000年，国家实行“八七”扶贫攻坚计划期间，我国扶贫越温的验收标准为人均年收入500元人民币、800斤粮食，即“五八”标准。现在，国际社会普遍认可的贫困标准是“每天收入在1美元以下即为贫困”。根据国家统计局农村调查总队提出的中国21世纪新的贫困线是人均年收入865元。但一般认为，人均年收入在1000元以下为相对贫困，人均年收入在625元以下为绝对贫困。 20世纪50年代初，凉山彝族人民在政治上从奴隶社会一步跨入了社会主义社会。但是，经济并没有随着政治上的飞跃而飞跃，凉山彝族地区生产力水平仍然十分低下，经济发展仍然相对滞后。50多年来，凉山各族人民团结奋进，迎难而上，苦干实干，贫困落后的面貌得到了较大改观。特别是20世纪90年代以来，结合国家“八七”扶贫攻坚计划的实施，凉山各族人民根据自身的实际，创造性地发明并轰轰烈烈地开展了以形象扶贫、移民扶贫等为代表的扶贫工程，反贫困工作取得了显著成效，有力地促进了
浅谈大足石刻旅游资源的保护与再开发利用 [摘要]为传承了千年的宗教摩崖石刻艺术作品群，大足石刻的存在不仅仅彰显着我国古代时期壁画雕刻艺术的巅峰，更忠实地记录了几千年来大足地区文化发展对壁画雕刻艺术的影响，是不可再生的亟待保护的珍稀旅游资源。本文聚焦大足石刻旅游资源开发利用的价值和现状，深入分析了大足石刻旅游资源保护与开发利用中存在的问题，然后提出了大足石刻旅游资源的保护与再开发利用的合理 化建议。 [关键词]大足石刻；旅游资源；保护与再开发利用 文献综述 大足石刻是具有极高历史研究价值和社会影响力的世界文化遗产资源。早在大足石刻入选世界文化遗产名录之前，国内学者对于大足石刻的研究就已经开始了。例如在1996年，在全国第五届工程地质大会上，包括张赞勋、付林森、江 东云、姚金石等在内的几名学者就以《大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理》1为题提出了自己对于大足石刻旅游资源保护现状的研究与担忧，在深入分 析风蚀作用对于大足石刻旅游资源构成的破坏的同时，这几位学者从地质学专业的角度提出了保护大足石刻旅游资源的建议。 在相关的研究进入讨论阶段后，随着我国学者李永德和朱明（2001）关于FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究成果的发布2，利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对石刻雕像等艺术作品进行科学复原的可能性大增，而且，在敦煌等地壁画的修复工作在相关材料的支持下，有关利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的研究正式展开。 事实上，为了更好地保护大足石刻旅游资源，我国学者不仅仅研究出了用 FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的方法，我 1张赞勋.付林森.江东云.姚金石.大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理[C].第五届全国工程地质大会文 集[A].1996. 2李永德.朱明.FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究(2)浸渍树脂[J].化学建材.2001(05)
本科毕业论文（设计）开题报告 选题中药护肤品在我国对外贸易中的利弊因素浅析 院系国际贸易与金融系专业国际经济与贸易 学生姓名指导教师 本选题的目的和意义： 中国作为全球经济发展最为快速的地区之一，护肤品工业最近几年也迅速发展。而随着时代的进步，爱美已不再仅仅专属于女性，男性也越来越注重自己的外 表。然而，我国本土的护肤品（着重于中药护肤品）却存在着很大的问题。许多人 在选择护肤品时都会选择国外的品牌。我选这个题目是想让大家深入了解我国本土 护肤品贸易的现状，客观认识我国护肤品工业中存在的问题。选择研究这个题目的 主要意义是希望我国的护肤品工业能实现快速，健康，稳定发展。 研究内容： 本文首先概述了我国本土护肤品行业的现状；其次，比较系统地研究了我国本土护肤品行业（着重于中药护肤品）的发展状况；然后，通过对我国本土护肤品行 业的发展现状分析，并国外护肤品行业的发展进行比较，提出我国本土护肤品存在 的问题，并对其进行原因分析；最后，通过对我国本土护肤品行业的创新的研究， 提出了发展我国本土护肤品的对策建议。 研究方法、手段及步骤： 本文以我国本土护肤品（着重于中药护肤品）为研究对象，从我国本土护肤品行业的现状入手，介绍了我国本土护肤品行业的发展情况，并从采用文献研究和研 究归纳分析与比较分析相结合。通过文献研究，分析我国本土护肤品行业的发展与 问题；在此基础上对我国目前本土护肤品行业创新提出一些对策建议。所获得资料 来自于各期刊报纸、图书馆、网上数据库。 参考文献： 1.郭华山；赵毅国内外化妆品市场观察[J] 日用化学品科学 2012，04 2.邬艳红. 论国际化条件下中国化妆品产业的发展思路[D]四川大学 2007-04 3．李向阳；张勇；史修启；广丰. 国内外化妆品市场发展状况[J] 中国化妆 2007,09 4.郭华山. 我国化妆品行业发展现状,瓶颈及趋势[J] 日用化学品科学2012,07 5.陈强. 国内外化妆品市场分析[J] 日用化学品科学 2011,01 6.Pat Thomas. Purely cosmetic changes?[J].The Ecologist 2005,35(5):24-25 论文要求： 1.字数要求8000-9000 2.抄袭率不能超过25% 3.一定不能泛泛而谈，必须要具体一些。比如我在开题报告中写明了着重于写中国本土中草药护肤品的贸易现状。也可以具体到某一些牌子，比如百雀羚，佰草集等等。或者具体到广东。 4.在与国外护肤品行业进行比较的时候，可以写下对国外护肤品的外贸策略和出口导向，怎么与国外护肤
摘要 李煜一生经历了几个不同的时期，各个时期均有对他产生重大影响的事件，因而其生活各个时期的特征非常明显。依据李煜一生所历和各时期的思想情感，我将其分为四个时期，并用知人论世法对其词作的内容情感进行分析，以期给他的所有词作以合理的分期，确定每首词所属的题材类别。这样做的意义是给李煜词以明确的分期定类，从而使人们不再妄加揣测他某首词的创作时期，歪曲其词作的感情倾向。李煜一生可分为四个时期。第一个时期是从937 年农历七月初七出生，到959 年九月其兄弘冀去世。这一时期李煜为汲汲追求皇位的兄长弘冀所嫉，整日愁郁忧惧。第二个时期是从959 年九月其兄弘冀去世，到964 年十月初二其次子仲宣夭折。这一时期他初登王位，又用对宋奉礼屈和之策，取得了国家的暂时安宁，因而生活相对平静，好逸乐的天性表现出来，与大周后及群臣整日宴舞欢歌，赏玩春色。大周后病后他又与其妹女英沉入爱河，从而演绎了一段风流艳情佳话。第三个时期是从964年十月初二其次子仲宣夭折，到975年十一月廿七南唐灭亡。这一时期李煜的爱子仲宣不幸夭折，爱妻大周后娥皇又病逝，接着其弟从善朝宋被羁，宋对南唐威逼日急，李煜既悲又愁。第四个时期是从975 年十一月廿七南唐灭亡，到978 年七月初八李煜去世。这一时期李煜被囚于“礼贤宅”内，境遇凄惨，心情哀苦，又常思恋故旧，倍增其愁。 关键词：李煜，诗词，研究； Abstract Li Yu lived through several different period, each period has to he have a significant impact on the events, so the life of each period of the obvious features. According to the Li Yu calendar and the life period of thoughts and feelings, I will be divided into four periods, and by method of her works for the emotional content are analyzed, in order to give all his words with reasonable installment, identify each word belongs to the subject category. The significance of this is for Li Yu to clear
城市现代化历史文化遗产保护状况调查报告 组员：XXXXXXXXXXXXX 班级：工商101 会计101 申报时间：2011年9月19日
目录 摘要.................................................................................第 1 页第一章：城市现代化进程中历史文化遗产保护的重要意义...............第 2 页第二章：我国历史文化遗产保护的现状.......................................第 3 页第三章：上海城市历史文化遗产保护的状况及其实践研究意义.........第 4 页第四章：我国历史文化遗产保护的层次及范围..............................第 8 页第五章：对城市现代化进程中的历史文化遗产的现行保护措施与建议 (9)
摘要 建设现代化城市是当今城市发展的普遍追求目标。而历史文化遗产有具有不可再生，不可恢复等复杂特性。建设现代化城市是当今世界城市发展普遍追求的目标。城市文化是现代化的根基是城市的内在气质，每个时代都在城市发展中创造并留下了自己的痕迹。 历史文化遗产凝结了名族的智慧，对我们现代城市的硬件和人民文化思想的软件发展有极其重要的指导作用，然而就目前看来，我过的状况就城市现代化状况与历史文化遗产的保护状况的矛盾还没得到良好的解决。就上海来说，具体表现有：许多优秀的上海近代史建筑被拆除；现村的一些文化建筑保护不力；基础设施依然薄弱等等。 设现代化城市是当今城市发展的普遍追求目标。城市是一种历史文化现象，因此，城市现代化离不开文化。城市文化是现代化的根基，是城市的气质。每个时代都在城市中创造与留下自己的痕迹。保护历史的连续性，保留城市的记忆，保留可贵的历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求，是具有历史意义和战略意义的重大问题。 保护历史的连续性，保留城市的记忆和历史文化遗产是人类现代文明发展的必然要求。面对城市化的发展，文化古迹被摧毁不可避免吗？现代化进程中的保护现状又是怎么样的呢？