文字学

文字学内容
文字学是一门研究文字的学科,涵盖了文字的历史、形态、意义、用途、产生、传播、演变等方面。

文字学是一门广泛的学科,与语言学、历史学、比较文学、考古学、文化学等学科有着密切的联系。

文字学的内容主要包括：
1.文字历史：研究文字的起源和演变,包括文字的发明和创造、文字的发展阶段、文字的变化规律、文字的影响等。

2.文字形态：研究文字的符号形式和表示方法,包括文字的符号组成、文字的书写方式、文字的印刷方式、文字的电子媒体表示等。

3.文字意义：研究文字的表达内容和意义,包括文字的语义特征、文字的语用功能、文字的语境依存关系等。

4.文字用途：研究文字的使用情况和功能,包括文字的使用领域、文字的使用方法、文字的使用效果等。

5.文字产生：研究文字的产生和创造过程,包括文字的创造条件、文字的创造动机、文字的创造方式等。

6.文字传播：研究文字的传播方式和范围,包括文字的传播媒介、文字的传播路径、文字的传播效果等。

7.文字演变：研究文字的演变规律和原因,包括文字的演变影响因素、文字的演变过程、文字的演变结果等。

文字学文字学是语言学的分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、造字法、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。

文字学知识有助于改进和改革文字，为无文字的语言创制文字；对古文字的了解有助于历史科学的研究。

我国的汉字历史悠久，结构复杂，因此作为研究一切历史文化的先行学科的文字学在中国特别发达。

在我国，广义的文字学，全面研究字的音、形、义，在古代被称为：小学。

即除文字外，还包括音韵、训诂的研究。

古文字学研究古代的文字，是语言学与历史学、考古学的边缘学科。

清代学者除了研究《说文》篆书以外,也还注意到隶书和草书。

如顾霭吉有《隶辨》，翟云升有《隶篇》，石蕴玉有《草字汇》，都是属于字典的性质。

可是自乾隆、嘉庆时期起，金石学特盛。

清朝官修的《西清古鉴》和《宁寿鉴古》著录的是宫内所藏的钟鼎彝器，而在民间又不断有古器物出土，收藏家不仅摹为图录，而且研究器物上的铭文，古文字学也就有了很大的发展。

研究的主要对象是金文、石鼓文、古玺和古陶文字。

光绪间，吴大澄著《字说》，提出一些文字的新的解释，他又作《说文古籀补》，搜集了各种古文字材料以增补《说文》，为用古文字与《说文》籀篆相对照进行研究提供了方便。

从18世纪中叶到19世纪中叶，100年之间,集录铜器铭文的，在阮元的《积古斋钟鼎彝器款识》之后，有吴式芬 (1796～1856)的《捃古录金文》，吴荣光(1773～1843)的《筠清馆金文》，方濬益(?～1899)的《缀遗斋彝器款识考释》等;著为图录的,有吴大澄的《恒轩吉金录》，刘喜海的《长安获古编》。

品类繁多，盛极一时。

关于文字的研究,如刘心源的《古文审》,孙诒让的《古籀拾遗》、《籀庼述林》、《古籀馀论》等书对研究金文都有所发明，而孙诒让倡偏旁分析法尤为重要。

到了近代，古器物收藏家更注意摹拓传印。

罗振玉对影印铜器铭文不遗余力，有《殷文存》，《三代吉金文存》,搜罗甚富,为研究铜器铭文提供极大的便利。

一、填空：1、文字是记录语言的符号。

2、文字形成经历了文字画、原始文字、成熟文字三个阶段。

3、文字所使用的符号叫作字符、有意符、音符和记号三类。

4、古代称文字学为小学。

5、汉字形成完整的文字体系大概在夏商之际。

6、汉字形体演变可分为古文字和隶楷两个阶段。

7、商代文字的主要资料是甲骨文和金文。

8、《说文》有小篆、古文、籀文三种字体。

9、三体石经有古文、小篆、隶书三种字体。

10、隶书形成的基础是秦文字的俗体。

11、秦系文字的正体最终演变成小篆。

12、传统的六书说把汉字分成象形、指事、会意、形声、转注、假借六类。

13、裘锡圭先生的三书说把汉字分表意字、假借字和形声字三类。

14、造成形声字声旁不能很好表意的主要原因是语音演变（古今语音的差异）。

15、俯、俛、頫同音是因为同义换读。

16、目前使用汉字的规范是《简化字总表》和《现代汉语通用字表》二、判断：1、汉字属于表音文字。

错误。

汉字属于表音表意文字。

2、汉字属于语素文字。

错误。

汉子属于语素语音文字。

3、甲骨文是最早的汉字。

错误。

古埃及的圣书字、文字画等是最早的文字。

4、族名金文的字体比早期甲骨文古老。

正确。

见于晚期铜器，比甲骨文还要形象。

5、商代文字中的金文是正体。

正确。

便于当时的正式场合。

6、章草是汉隶的草体。

（错误）章草是古隶的草体。

汉代的草书成为章草，两者之间是两个不同的概念。

三、名词解释：1、六国文字：战国时代，除秦国以外，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国为主东方各国的文字。

生长力发展，使文字的使用日益广泛，要求文字简化；书写工具和材料变化，用毛笔书写于竹帛远比范铸简捷，文字使用者扩大到平民，而他们对字的形义关系理解又差；诸侯割据，政治上不统一，使各国文化自由发展，带上浓厚的地方色彩。

对汉字形义关系理解差，便难免写错字形，以讹传讹，就形成讹变字；书写的简捷和文字应用的广泛，便导致字形书写的简化和草率，从而形成省变字；文字有浓厚的地方色彩，必然使地区间文字异形现象突出，因而形成异体字；除了秦国文字墨守春秋以前正统文字的字形，仅在书写风格上渐趋规整匀称，向小篆过渡之外，其他六国文字与春秋以前相比，字形差异很大，几乎面目全非。

“文字学”与“汉字学”辨析摘要：在语言学中，“文字学”这个术语常有两种含义：一种是指“以不同民族文字为对象，揭示人类文字构成和运用的一般规律的科学”；另一种是指“研究汉字的学问”。

目前，无论是从术语规范的角度出发，还是从人们现今的实际使用状况来看，后一种用法已经很不合适了，应予以剔除。

另外，“研究汉字的学问”目前还有着多种异称：“文字学”、“汉字学”、“中国文字学”等，为避免术语使用的混乱，应确定学术界普遍认可的“汉字学”作为规范的正名。

先说“文字学”这个术语的由来。

中国古代学者曾使用过“文字之学”这样的名词。

《汉书·杜邺传》颜师古注：“小学，谓文字之学也。

”颜师古所说的“文字之学”这一名称并未通行。

宋代“文字之学”与“小学”异名同实，包括文字、声韵、训诂三个方面。

晁公武《郡斋读书志》卷一：“文字之学凡有三；其一体制，谓点画有衡纵曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。

”到20世纪初，章太炎正式倡导建立“语言文字之学”[1]，1910年浑然在《教育今语杂识》上发表《中国文字学说略》[2]，正式启用了“文字学”这一名词。

此后，朱宗莱、钱玄同等在北京大学开设“文字学”课程，编写“文字学”讲义，“文字学”一词开始被广泛使用和接受。

“文字学”这个术语长期以来是被用来专指“研究汉字的学问”这一概念的。

这种用法非常普遍，就连许多著名学者的著作也都经常这样使用。

文字并不只限汉字一种，为什么人们把“研究汉字的学问”称作“文字学”呢？这里有一个重要的原因：汉语中早先并没有“汉字”这个名词(“汉字”是在元代以后与其他少数民族文字作比较时才产生的一个词汇，直到近代，人们有了更多的世界范围内语言文字知识以后才逐渐使用起来)，古人向来把汉民族通用的文字称为“文”、“字”或“文字”。

20世纪之初，形成这门学科名称时，就很顺其自然地把它称作“文字之学”或“文字学”了。

不过，后来的人们仍然这样沿用，则纯粹是由于对传统的遵从和习惯使然。

文字学课程的收获与感悟摘要：一、引言：课程背景及目的二、文字学基本概念与内容概述三、课程收获：1.汉字起源与演变的理解2.汉字结构分析方法的掌握3.文字学相关知识的拓展四、个人感悟：1.文化自信的培养2.学术兴趣的提升3.严谨学术态度的塑造五、课程启示与建议正文：【引言】在我国悠久的文明史上，文字作为承载知识、传承文化的重要载体，具有举足轻重的地位。

随着现代社会对传统文化的重视，越来越多的人开始关注文字学这一学科。

本文将分享我在学习文字学课程过程中的收获与感悟，以期对同样对文字学感兴趣的朋友提供参考。

【文字学基本概念与内容概述】文字学是一门研究文字的起源、发展、演变、结构、功能及其与语言、文化关系的学科。

它涉及的范围广泛，包括甲骨文、金文、篆书、隶书等各种书体。

在学习过程中，我们了解到汉字的六书造字法、字形与字义的关系等基本知识。

【课程收获】1.汉字起源与演变的理解：通过学习，我对汉字的起源与发展有了更为清晰的认识，了解到汉字从甲骨文、金文到篆书、隶书等不同时期的演变过程。

2.汉字结构分析方法的掌握：课程中讲解了汉字的构造方法，使我学会了如何分析汉字的结构，深入理解字形与字义的关系。

3.文字学相关知识的拓展：除了基本字词知识外，我还了解到了文字学在其他领域的研究成果，如古文字学、书法学、文字学与历史文化等。

【个人感悟】1.文化自信的培养：深入学习汉字的发展历程，让我为我国悠久的文字文化感到自豪，增强了文化自信。

2.学术兴趣的提升：文字学课程激发了我对汉字文化的热爱，使我对学术研究产生浓厚兴趣。

3.严谨学术态度的塑造：在学习过程中，我深刻认识到文字学研究需要严谨的态度，注重实证与论证。

【课程启示与建议】1.提高汉字书写能力：在学习文字学的过程中，应注重练习汉字书写，加深对字形结构的理解。

2.拓展学术视野：除了掌握基本文字学知识，还应关注相关领域的研究动态，提升自身学术素养。

3.培养批判性思维：在学习过程中，要敢于质疑、勇于探索，培养独立思考和批判性思维能力。

文字学：研究文字的产生、发展演变、消亡及其规律de学科。

训诂学:以古代汉语语义为对象的学科叫训诂学。

三个基本的训诂方法：形训、音训、义训。

现代汉语语音的内容：声母、韵母、声调。

古代汉语：五四以前，汉民族所使用的语言。

古汉语的性质：这是一门工具学科古汉语研究的对象：文言文、古白话、我们主要研究先秦典故。

石鼓文：鼓文是中国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。

因为文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。

石鼓文是集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。

是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。

石鼓文被历代书法家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云："不足为外人道也。

"既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

桃花源记东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。

(一天)他顺着溪水划船，不小心迷路了。

忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。

他对此感到非常诧异。

继续往前走，想走到林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。

文字学知识1、汉字是汉民族历史发展过程中自发形成的记录汉语的书写符号系统。

2、文字是记录语言的工具，使最重要的辅助交际系统。

3、文字学是研究文字的发生发展规律的一门学科。

4、异体字是指两个或两个以上形体不同而读音和意义完全相同，在任何情况下都可以互相替代的字，也称为或体、重文、俗字。

5、古文字是指自汉字产生以来到小篆等一系列字体，主要包括甲骨文、金文、六国古文、小篆等。

6、今文字指秦隶以后的字体，包括隶书，草书、行书、楷书。

7、现代汉字指现代汉语用字，主要是指现代白话文用字。

8、象形字指依照字义描摹事物的形象而创造的字，如日、月。

9、会意字指由两个或两个以上的表意符号组合而成的合体字。

10、通假字是指在文字使用中，不写本字，而借用一个同音字或音近字来表示，这个同音字或音近字就叫做通假字。

11、六国文字指春秋战国时期东方六国所使用的文字，即《说文解字》所说的古文。

12、形声字指用一个表意符号和一个表音符号组合创造的字。

如江、河。

13、大徐本指北宋徐铉校订的《说文解字》。

14、小徐本指南唐徐锴的《说文解字系传》中记录的《说文解字》。

15、六书说指许慎在《说文解字》里定义的汉字的六种造字方法：指事，象形，会意，形声，转注，假借。

16、三书说是新兴的汉字构造理论，唐兰在《古文字学导论》和《中国文字学》里谈到的三书说，将汉字分为象形文字，象意文字，形声文字三类；陈梦家在《殷墟卜辞综述》中指出了唐兰三书说的问题，并提出自己的三书说，象形，假借，形声；裘锡圭的三书说把汉字分成表意字、假借字和形声字三类。

17、指事字指通过在象形符号的基础上加上标识符号创造的字。

18、合体字指由两个或两个以上的部件构成的字，分形声字和会意字两类。

19、独体字指由一个构字部件构成的字，包括象形字和指事字两类。

20、繁简字指同一个词的两个或两个以上笔画多少不同，可以通用的字。

21、文字与语言的关系文字和语言是两种不同的符号体系；文字是语言的记录符号；文字是语言的最重要的辅助工具。

【第一章】文字学：文字学是语言学的分支之一，以文字为研究对象，研究文字的性质、造字法、起源、发展、形体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。

小学：“小学”在古代就是古汉语文字学。

古代小学先教授六书，所以把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学。

每个文字具有三个部分：1.字形；2.字义；3.字音。

古文学：通过文学的方式展示中国的古代文化与魅力，从中透露出中国5000年文化的深层含义与魅力现代汉字：中国古代的汉字书写符号系统，包括原始古汉字、甲骨文、金文、战国文字、秦系文字及秦至汉代早期处于隶变过程中的古隶书等。

习惯上也称“古文字”。

古文字学：研究古文字的学科。

以考古发现或传世的古代各种铭刻和书写资料为主要研究对象，考释研究字形，明确音义，阐释其负载的历史文化内涵等。

【第二章】1、称汉字为表意文字或表音文字为什么不妥？把文字归入表意文字体系，虽能反映汉字体系中象形字、指事字、会意字和形声字的形符作为表意符号来记录汉语的词和语素的作用，却无法解释汉字中大量起表音作用的假借字和形声字的声符的作用，无法解释汉字中那些在发展过程中失去构字理据而造成的记号字的作用。

汉字是“意音文字”，“综合运用表意兼表音两种表达手段”。

2、你认为汉字是否是意音文字？汉字是“意音文字”，“综合运用表意兼表音两种表达手段”。

汉字在象形程度较高的早期阶段（大体上可以说是西周以前），基本上是使用意符和音符（严格说应该称为借音符）的一种文字体系；后来随着字形和语音、字义等方面的变化，逐渐演变成为使用意符（主要是义符）、音符和记号的一种文字体系（隶书的形成可以看作这种演变完成的标志）。

前者似乎可以称为意符音符文字，简称为意音文字；后者似乎可以称为意符音符记号文字。

考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都由意符和音符变来，以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况，也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符文字或后期意音文字。

”3.将汉字说成语素-音节文字，你认为有无道理？爲什麽？语素—音节文字说跟意音文字说或意符音符记号说，在实质上是一致的，是从不同的角度对汉字的性质进行的说明。