手卡
一辩词：
在座的各位同学老师，大家好，我是正方一辩。
众所周知，随着科技的发展，信息时代的来临，一种新形式的文化孕育而生，这就是我们今天要讨论的宅文化。我方的观点是：宅文化，让生活更精彩。
首先，家里蹲不是宅，这是一个非常清晰的定义。而所谓“宅文化”，是一种在全球化发展形势下出现的亚文化现象，是个人化消费社会的一种象征。“宅文化”的真正涵是指：对于私人空间，专注精神的追求，和不拘泥于形式的文化，其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移。
下面我方将就四个方面论述宅文化让生活更精彩的理由。
一．宅文化使我们接触的空间多维化。“宅文化”下的生化方式最大的特点就是利用网络等新媒介与外界进行交流和沟通。这种交流与沟通，凭借网络本身所具有的“使用上的快捷性与信息交流的广泛性”，使我们的日常生活突破了时间与空间的限制，超越了传统的血缘、地缘关系，使生活有了极大的改观。
二．宅文化使我们的生活方式自主化，更加方便、快捷。轼有言“无事此静坐，一日如两日，人活七十年，我活百四十。”宅文化的出现，平衡了工作与生活的杠杆，也满足了社会资源的最大最优配置。
三．对于社会而言，宅文化促进了多元的互联网产业的发展，给社会创造了巨大的财富价值。宅文化与网络可以说是相互促进，荣辱与共的。（购物上看，今年双十一仅天猫一家营业额就突破五百亿元，这一天的营业额远超许多大型零售商一年的销售额。从文化产业来看，“宅文化”的主要依托产业动漫产业的发展态势也是欣欣向荣，我国动漫产值从十五期末到十一五期末年均增长率超30%。 / 根据瑞士信贷的研究报告预测，在2015年中国电子商务市场的总规模将达到人民币4.51万亿元，与2010年相比增长800%。2011年，中国动漫产业总产值达1000亿元以上，相关企业数量已达1万余家，从业人员达50余万人。）宅文化使得社会经济各领域蓬勃发展，因此，从社会经济的宏观角度上看，宅文化让生活更精彩。
四．宅文化促进了社会大众思维方式的转变，其影响可谓席卷世界。马克扎克伯格，社交网络FACEBOOK的创始人，众所周知，他热爱网络，但他得这一爱好不但未使其变得堕落，反而丰富了世界上将近十亿人的生活。
综上所述，宅文化使空间多元，经济发展，思想提升。对方辩友又有何理由对此作出否认呢？！防守卡：对方对我方材料纰漏进行的攻击。
1.多元化：反方所有材料一定会大肆强调多元化不等于更精彩。我们通过辩驳使之强行等于。
文化的多元化充实了我们生活的方方面面，我们因此有了更多新奇而积极的选择，生活不再像以前一样单调，这难道不是精彩的表现吗？宅文化一不犯罪，二不背离道德，反方为什么要一味的用极端的事例，观点攻击我方呢？否定以积极便捷为前提的选择多样，眼界多样，处事多样等于精彩化这一结论，无异于强词夺理。
2.个人空间（自主化）：我方认为宅文化带来的自主化会使生活更加便捷，对方会揪着这一点，认为呆在家里的时间过长，人会变得颓废。
如果说你把它看做一个属性，那么所谓的“宅”只不过是喜欢宅文化的一群人而已，而这种喜爱，和其他形式的喜爱没有任何不同。对方认为宅等同于不出门，但是实际上我们往往把这两个东西混在一起了。所以我们得区分“宅”和“家里蹲”是两个概念。家里蹲是一种病态的生活方式，他不是宅行为的过程，更不是宅文化的结果。我们身边就有不少喜爱宅文化的人，你能说他们个个都是一天到晚呆在家里沉迷网络的不良少年吗？（防守5）
3.科技：对方认为，科技的发展不等于宅文化的影响。
宅文化是科技发展的产物之一，我们强调的是宅文化以信息科技为载体，而不是说宅的影响与科技一致。补充：网络的便捷性助推了宅文化的便捷性正是因为网络的载体地位。我们想说明，接触空间的多维化正是网络所赐。（多维化，防守1）
4.产业：对方认为产业带来经济上的增长，不等于带来生活的多元化。
经济建设与生活精彩与否或许没有直接的关系，但是经济发展无疑推动了我们生活质量的提高。试问，如果连经济条件都不具备，我们谈什么生活上的精彩？宅文化的文化产业带来的无疑是一个经济发展的良性循环，我们生活的精彩程度通过这个介质，一步步的提高了。
例子：国家为什么要以经济建设为中心？还不是因为人民的生活得益于此变得更加精彩了。非洲的人们科技与经济都不发达，长时间的户外生活，你觉得这样精彩了吗？
5.沉迷：对方举出各种各样的负面说法，我们全部把它理解为沉迷的一类人。（防守底线，绝不能破）
（1）沉迷于其中是一定会出现的情况，也一定是为数不多的情况。我们之所以对宅文化的沉迷这一负面结果抱有强烈的抵触情绪，是因为媒体，把极少数人的情况类比到了这一类人身上造成的。就像我们直观上认为飞机是十分危险的交通工具，但是实际上，它失事的概率是机动车的几百分之一。我们不能以偏概全。
（2）沉迷于一样事物，不能说这就是这样事物造成的。就像你放着好好的菜刀，不切菜，去砍人，你能说这是菜刀有错吗？无法合理利用宅文化，自甘堕落的人，必定是自制力弱的表现。这种人，就算不接触宅文化，想好好的利用其他事物势必也是困难的。
1.限制了人们与外界的交流，因为网络上的交流绝不等同于在生活中与人面对面的交流。
宅文化的一个重要特征，就是交流的便捷性。网络的便捷交流与实际生活中的人际交往并不冲突，在座的很多人都有参与过宅文化而且乐于其中，但不都好好的在这里愉快的讨论着吗？这充分证明，宅文化的信息交流渠道让我们的生活更精彩，而且与实际交往并不冲突。介于对方所说的，那类丧失情商，丧失交流能力的人，请参见我方对于“沉迷事物”作出的解释（防守5）。
2.宅文化不利于身体健康，呆在室时间过长。
（1.呆在家里的时间过长了）什么是宅？待在家里的时间超过户外的时间就是宅了？那么请问除了上班上学你天天跑出去干什么呢？没有那个朋友会天天陪你出来玩吧？哪怕女朋友（前提你得有）也有自己的事业吧，看电影?散步？别告诉我你会逛一天街。
（2.我们只是想强调一种健康的生活方式）没有问题。但是首先，宅文化和健康的生活方式并不冲突，其次，你们的观点不是宅文化使生活跟家颓废的吗？怎么突然扯到生活方式健康上来了？
3.宅文化不利于社会的稳定发展。
（对方有可能举出宅男犯罪的例子。）宫崎勤（犯罪）等等一系列事件以及媒体过分夸大这些事件中宅这个群体的劣质性是导致日本对宅不友好的重要原因（就好比媒体一直都夸大暴力游戏使得暴力事件泛滥一样，事实上它们之间的相关性并没有媒体说的这么高）。近年来，随着宅文化慢慢重新渗透回主流社会变成亚文化甚至主流文化开始使用宅文化流行出来的东西后，宅这个词在世界已经有相当大的改善。便又在众多的宅文化人群中偏偏挑出这种极端事例，算不算以偏概全呢？（继续参见“防守5”）有哪些领域能做到其受众连一个因自身原因误入歧途的都没有呢？
4.宅文化消磨人的意志。
（1）先不说对方的理论性错误，请问在逻辑上，呆在家里与消灭意志有什么关系？照这样说，霍金是不是世界上最没有意志力的人？
（2）宅文化的表现并不包含所谓追求安逸生活。我们在宅文化的背景下同样可以做到挑战困难与克服困难。网络创业就是个极好的例子。（强行把宅围扩大“实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移”）
5.不利于培养处理事务的能力
为什么在反方看来，轻易放弃惰性放松自我家成了避风港抗压能力降低成为了宅文化的代名词呢？一种本该种满新型，积极的生活方式，处事态度被对方以偏概全地说成是这个样子。
6.单独成段。对于很多对方提出来的问题这样分析：宅文化只积极向上的，对方只是拿出了一套理论来说服我们，并没有举例子，所以可以认为他们是没有实事实论据的单方面言论；对于某些宅男宅女犯错，解释为只关注了小众（沉迷，防守5）的以偏盖全；如果举出了媒体的统计数据，则指出媒体是在故作玄虚，“报纸说中国有5亿宅群体，你们相信吗，经过调查，大概根据搜索引擎的宅文化相关容搜索量才能得到这种数据。希望媒体的不负责任的以偏概全不要蒙蔽了在座各位的双眼。”强行不可相信；如果真的举出了什么强说服力的例子，我们就开始抒情“人类早已度过了茹毛饮血的时期，在经历了一次次的社会变革之后，生活能够不断地被丰富起来，我们用双手创造，用大脑思考，终于来到如今科技相对发达的时期。宅文化以社会背景和信息技术为载体，成为越来越多人对积极健康向上的生活方式的选择之一，令我们的生活更加精彩。”。
问答卡
提问：（我们能提的问题真不多）
1.宅文化带来的精彩，是以积极向上为前提的，他并不与我们追寻梦想的脚步相冲突，这一点无可厚非。对方辩友真的对所有因宅文化而受益的人群视而不见吗？
--并没有，但我们看到了它使人更加颓废的一面。
--比如说？
--（进攻6）
2.（可以一口气问完，也可以慢慢问）请问对方辩友，宅男可能会经常通过网购买些书本或生活小用品之类的东西，您同意吗？那再请问您觉得一个宅男会通过网购去买房买车吗？那您觉得为什么宅人会利用便利的网络解决生活小事却不愿通过他来处理买房买车这样的大事呢？其实是这样的，我们正常的人，无论他宅不宅在真正有必要的事情面前都会各方查证，认真对待，而那些不起眼的小事我们都会采用最简单的方式解决，您认同吗？那既然现代有了这么一种在家就能解决问题的方式，我们尽可能的好好利用他为我们的生活排忧解难不正是精彩丰富了我们的人生吗？
--对于这种生活方式的过度依赖是不健康的
--从历史来看，我们的日常生活是趋向便捷的。况且对于大事的认真对待与对于实际交往的区别对待都说明我们并没有过度的依赖它。接触，利用，不等于依赖。
3.请问对方辩友，我们都不否认，宅文化给了我们一种新的休闲方式对吗？那么请问，在座的各位从来没有利用过这类方式吗？
--有。但是少。/有。但是深受其害。
--少？说明大部分的人并不像对方所说的那样沉迷其中嘛。/深受其害？您当时可能确实控制不住自己，但在现在，大多数的人还是懂得合理利用的。再举个例子，你们网购过吗？--是的。这也所做宅文化？
--宅文化在中国本身就划定的不明确。尽管如此，对方对于宅文化的界定还是太狭隘了。其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移，这是无法否认的。电子商务的发展当然也算作宅文化的影响之中。
四辩总结：
我是正方四辩，今天和对方辩友讨论这个话题十分愉悦。听了对方辩友的慷慨激昂的词，我终于发现，不管是对方辩友还是我方，还是全场的在座的各位，我们都同样心怀着对社会进步，对人类幸福的美好追求，正因为如此，我方才深深感到为了我们这一共同的追求我方必须让大家看到，宅文化使生活更加精彩。
下面由我来做正方的观点总结。
首先，我来进一步阐述我方观点。
一．“宅文化”的真正涵是指：对于私人空间，专注精神的追求，和不拘泥于形式的文化，其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移。
二．宅文化扩展了我们的生活领域。一方面：我们可以坐在家中便可轻松购物、点餐、浏览各国风光接触大量的多元的信息，拓宽眼界。另一方面：我们也可以通过网络与远在异国他乡的亲戚朋友、久别不见兄弟姐妹、甚至五湖四海的各行各业的挚友进行交流与沟通，极大的扩大了我们的交际围。
三．对于社会而言，宅文化促进了多元的互联网产业的发展，给社会创造了丰富的文化和巨大的财富价值，让社会生活更精彩。
四．宅文化的发展导致了社会经济及社会生产方式的转变，我们的思维方式也应顺应这一趋势而转向现代化
现在，我要对对方辩友的诸多问题进行反馈。由于时间原因，我方提出几个关键的点。一．定义的问题。宅文化在中国本身就划定的不明确。尽管如此，对方对于宅文化的界定还是太狭隘了。其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移，这是无法否认的。二．以偏概全。沉迷于其中是一定会出现的情况，也一定是为数不多的情况。我们之所以对宅文化的沉迷这一负面结果抱有强烈的抵触情绪，是因为媒体，把极少数人的情况类比到了这一类人身上造成的。
三．恶意逃避。对方辩友死抠着以偏概全的细枝末节，而对宅文化的诸多精彩之处视而不见。
权衡利弊，宅文化是时代发展的优秀产物。同时，其自身也在不断提高完善，致力让我们的生活更加美好。我愿携手宅文化，迈向未来，面朝大海。春暖花开！。
疑难杂症
1.二次元创业不推动经济发展----二次元创业与原有的文化经济产业链是两码事。
2.自己整日宅着，休闲安逸的生活是精彩的吗。----不，我们并没有这么说过。
3.同样是生活，一边是足无完履却坚持行善的修女，地位低下却奋斗的黑人。另一边则是穿着拖鞋的宅女，依赖着qq语音聊天,打着doat的宅男，难道对方辩友还分不清，什么是精彩，什么是颓废吗？----不，宅男宅女们为什么一定是这种形象呢。他们通过网络找到志同道合的伙伴，通过娱乐缓解工作的疲劳，通过创业实现自身的价值。这样的生活难道不精彩吗？
4.宅是逃避。----宅不是逃避，对方不能对宅文化在拿不出实际证据的前提下带有偏见的看待。休息叫逃避？创业叫逃避？
5.以一种文化又怎么能推动产业的发展呢？----你听说过产业链吗？
6.今天一个人身染毒瘾痛不欲生，难道仅仅简单归结于这个人的选择吗？毒品作为诱惑的一种就不应该承担一点责任吗？如果按照对方说的那样毒品不需要承担责任，那么世界各国为什么拼命禁毒呢？----毒品有任何的好处吗？你找不到。我们难以辩证的看待它，所以才禁毒。反倒是对方放着宅文化的诸多好处视而不见，一味抠着人为因素所带来的细枝末节。
7.人宅在家里做他向往喜欢的事情，他所关注和接触的都是他喜爱迷恋的事物，久而久之就会使自己的圈子小众（自闭）----不要忘记什么是当今宅文化的载体，是网络啊，我们的圈子毫无疑问在这条方便快捷的途径下是越来越大的。
8.宅行为和宅文化的区别？----太简单了，一个是文化，一个是行为。
9.如果经济发达就能够论证出生活精彩的话，为什么春秋时期颜回是一箪食，一瓢饮，在陋巷。他却不改其乐呢？----你在现代一箪食，一瓢饮试试。
10.Acg文化中含有现代人常常为之把持不住的诱惑信息，暴力黄色容屡禁不止这样的选择也算是丰富了我们的生活吗？-宅文化不等于acg，我方已经多次强调-acg文化包含于宅文化，不是吗？----是这样没错，但是请注意。根据中华人民国《刑法》第三百六十四条第一款、第四款传播淫秽的书刊、影片、音像、图片或者其他淫秽物品，情节严重的，处二年以下有期徒刑、拘役或者管制。向不满十八周岁的未成年人传播淫秽物品的，从重处罚。就是说这些行为属于行为。对方所说的黄暴容是法定不允许出现于其中的，他在中国存在本身既不合理，又谈何进一步影响？请注意，我们所讨论的是一个不予法律相矛盾的对象，如果宅文化真的到处不合法，国家又为什么会允许它的存在呢？
关于中国留学生弘扬传统文化辩论赛 中国留学生辩论传统文化的弘扬重在传承还是创新 正方：江原大学代表队：传统文化的弘扬重在传承 反方：延世大学原州校区代表队：传统文化的弘扬重在创新 如果仔细研究一下题目可能会发现其主语是‘弘扬’，那么弘扬重在传承还是创新呢?重点就是‘弘扬’了，换言之，宣传一种东西是重在传承还是创新?所以个人觉得‘传统文化的弘扬重在创新’便成了个‘伪命题’。尤其是在传统文化领域，东洋人的特点就是传统文化不到危机时刻不会进行创新的，但从辩论过程来看，正反两方都是围绕‘弘扬传统文化重在传承还是创新’的角度来论述的，也就是本次辩论赛的题目略有语法错误~。 关于传承传统文化，正方一辩举例说明韩日两国的韩服和和服是对传统服饰的传承，我国并无传承好自己的传统服饰。其实，我国的汉服、唐装、中山装以及少数民族的服饰都是传统服饰，只不过中华文化的‘包容性’并没有把哪种服装定为国服而已。而且以个人观点来看，在‘道德滑坡’的今天，穿什么衣服恢复什么服饰并不重要，重要的是恢复一颗‘圣贤心’。提到中国人，我们从血脉上是炎黄子孙，文化上是孔孟传人，所以应大力弘扬和传承优秀的传统文化。 论辩中又提到一‘敏感话题’--中韩端午节之争。不知哪位辩手又说今后谈到端午节外国人可能更了解的是韩国的吧。为个人观点来看，虽两国都成功申遗，但在当今社会，从民俗的角度来看，中国的端午节要比韩国端午祭文化内涵更丰富，我们有挂艾草、系五彩线、吃粽子、吃咸鸭蛋、喝雄黄酒、赛龙舟、摔跤、祭屈原等民俗，而今天的韩国呢，可能只剩下一天的假期了吧。 .再则，反方问我们‘传承’是什么?应传承什么样的文化?个人就觉得传承就是‘取其精华，去其糟粕’的过程。我们的‘三纲五常’、‘三从四德’，这里要说明一下：三纲——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。‘三从’指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子;四德指妇德、妇言、妇容、妇工。随着时代的发展，‘三纲’可以不要了，但‘五常’这种道德标准我们世世代代都应传承;‘三从’如今可以抛弃，而‘四德’(德：德行，言：言谈，容：容装，工：手艺)无论男女都应具备。这都是对文化的传承并非创新。 .关于‘对联’的传承，反方没有攻击我们。其实，从对联的内容上来看，内容上有很多的创新。从秦汉以前的桃符习俗(所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。)到对偶的律诗再到春联。其内容总是在创新，值得一提的是，如今的中国基督教教徒每逢春节都会在家贴上关于基督文化的春联，这既是融合也是创新。 最后，我们正方问了一个搬起石头砸自己脚的论点——‘程朱理学’是否是创新?关键是反方竟然还没有答出来.......补充一下程朱理学产生的背景：汉代佛教传入以后，魏晋南北朝玄学盛行，又如诗句‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’。在唐代(佛教为国教)佛、道思想盛行，儒学不再被独尊。儒学的危机，使
宅文化使生活更颓废 谢谢主席，对方辩友，大家晚上好！ 近年来，随着社会的进步，科学技术的发展，人们足不出户就可以完成各种事情，宅文化应运而生。并且伴随着当今社会竞争压力越来越大，人们为逃避现实生活中的各种压力，而偏安一隅，把自己与外界隔离开来，这就更加促进了宅文化的流行。不难看出，所谓“宅文化”就是指一种现代流行的热衷于待在家里的文化浪潮，体现了对于私人空间的追求。今天我方衡量生活精彩与否的主要标准就在于看具有社会属性的个人在社会中自我实现的程度。基于此标准我方认为宅文化使生活更颓废。 第一，宅文化在一定程度上限制了人们与外界的交流。宅文化一族通过网络在虚拟世界中实现了与其他人的交流。但是，网络上的交流绝不等同于我们在生活中与人面对面的交流。一个人在网络上滔滔不绝，而在生活中却可能不知道怎么与人交流；在网络中与人发生了争执，他们可能想不出合适的方法去解决，而是以同样的方式回击，或者关掉对话窗口，事实上这反映的就是一种逃避。长此以往，人们与外界交流越来越少，沟通能力降低，他们会习惯把自己禁锢在特定的空间，最终甚至会丧失与外界接触的欲望，仅仅靠网络获得心灵上的满足，脱离了社会的精彩。 第二，宅文化不利于身体健康。过去，互联网还没有普及，人们娱乐的主要方式是户外运动。但不知从何时起，人们娱乐的方式已经逐渐由户外运到而转移到网络游戏，英雄联盟、dota等网络游戏几乎成为很多人生活中不可缺少的一部分。越来越多的人宁愿盯着屏幕激烈地敲打的键盘玩网络游戏也不愿出去运动，久而久之，人们的身体素质下降，导致各种疾病的病发率增加。 第三，宅文化不利于社会的稳定发展。宅文化的日益盛行，让更多的人有了逃避现实，寻求心灵安慰的栖息地，他们偏安一隅，不愿面对生活中的种种问题，害怕与外界的接触。长期的逃避让他们变得孤僻，逐渐对社会规则感到陌生，导致与社会行为的脱节，这必将会影响社会的发展。 宅文化已经无处不在的充斥在我们的生活中，它在为我们提供便利的同时，也潜移默化地影响着人们的处事方式和人生态度，把自己圈在家里，逃避问题不是解决办法，这样的宅生活只会让我们的生活更加颓废。 谢谢！
生命科学与工程学院 陕西科技大学文化艺术节之 ?中华传统文化辩论比赛策划书 责任策划：学习部、文艺部 2012年10月
陕西科技大学文化艺术节之 ——中华传统文化辩论赛策划书 一．活动主题 有关中华传统文化辩论赛，旨在加强校园文化建设，弘扬中华传统文化，推进大学生素质拓展计划的实施，促进学风建设，提高大学生的应变表达能力，培养学生创新思维和逻辑思维能力，培养团队协作精神。 二．活动目的及意义 本届辩论赛主要为丰富同学们课余生活，活跃校园气氛开拓思想，体现大学生朝气蓬勃、积极向上的精神状态，培养发掘辩论人才，本着“公平竞争，力争第一”的精神，提高学生的阅读，写作，视听，演讲和其他能力，团队的组织和团结协作能力，锻炼口才，展示自我，与时俱进，尽显科大学子风貌。 三．活动对象及经办单位 1.活动对象：在全校范围内进行征集，将在陕西科技大学生活区沁园广场设点报名。活动对象主要为陕西科技大学大一，大二年级学生。 2.活动主办单位：陕西科技大学生命科学与工程学院 3.协办单位：生命科学与工程学院院学习部、文艺部
四．活动时间和地点 1．宣传及报名：10月24日至25日，在沁园广场阳光棚，或派人联系各学院代表。 2．海选组队：10月26日19：00—21：00，在F楼。 3．初赛：10月29日19：00—21：00，在F楼。 4．复赛：11月02日19：00—21：00，在生命学院会议室。 5．决赛：11月08日19：30——21：30，在大学生活动中心举行最终决赛。 五．活动内容 1.参赛要求： （1）各参赛队领队、队员仔细阅读本次辩论赛方案，熟悉有关赛程安排； （2）各参赛队于每场比赛开始前20分钟到达比赛现场，以利于组委会对赛事的统筹安排及各场比赛准备工作的顺利进行； （3）请在每场比赛之前做好细致的准备工作，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最高水平； （4）遵守比赛纪律及比赛规则，服从大会工作人员安排，尊重评委评判，如有不同意见，请赛后与组委会联系；
大家好。我方的观点是宅文化让生活更精彩。首先，家里蹲不是宅文化。而所谓宅文化，是指一种现代流行的热衷于待在家里的文化浪潮。是一种在全球化发展形势下出现的亚文化现象，是个人化消费社会的一种象征。但随着时代发展，它表明的是一种休闲、温馨、放松的生活状态。而精彩的定义即意味着丰富多彩，不拘一格。所以我方的标准为是否客观上提高了人们的生活质量。下面我们将从三方面论证我方观点。 第一宅文化的兴起不仅改变了人们的生活方式, 而且带动了经济文化的发展。宅在家中的人们在网上购买自己所需的商品,拍卖自己多余的物品, 甚至直接在网上创立自己的事业。从购物行业到快递行业的日渐成熟，从餐饮行业到动漫影视行业的兴起发展，正是宅文化丰富了我们生活的形式，使我们生活更加方便快捷。此外，中国传统文化的深厚积淀正在借着宅文化中的二次元的清奇之风刮出新的精彩。这种情形也不仅局限在游戏领域，绛州的木版年画、华县的皮影戏、凤翔的泥塑、故宫的小人偶等众多非物质文化遗产也在二次元文化中找到了自己新的发展方向。 第二，宅文化也改变着人们精神世界的享受方式。宅不再仅仅指沉溺于某事或无所事事的颓废状态,而是拥有了一种更积极、更健康、更阳光的含义。宅着的时光是自由放松的。可以在午饭后搬一张藤椅到阳台上晒晒太阳、看一本自己喜欢的书，放逐自己的思想,可以看一部老电影重温旧日美好的时光,可以在网络上逛微博玩游戏，可以慢悠悠地煲一锅老火靓汤细细品尝。不用考虑该穿什么衣服出门,不用认真梳头,不用怕赶不上车,不去琢磨那琢磨不透的人际关系，沉浸在自己的精神世界里，享受一份静谧的时光，让身心得到更好的放松。 第三，宅文化的形式也是多样的，它不仅是一种态度，更是它所包含的文化内涵，它从方方面面影响着身边的人乃至整个世界。《斗破苍穹》掀起了中国网络小说的浪潮，让中国网络小说走向国际。《大圣归来》十年磨一剑，中国传统文化以崭新的动画形式展现给世人。《狐妖小红娘》以一曲荡气回肠的爱情故事打开外国市场，也推动了中国动漫业的发展。如今我们的生活离不开网络，而网络上的这些宅文化恰恰是我们的一种需求，在这个竞争压力巨大的社会里，那里能
中国传统文化活动主持词范文 【篇一】 S：进入21世纪的中国，无论是经济还是文化已经与世界逐渐融 为一体，世界渴望了解中国，中国更需要把自己优秀的文化介绍给世界。中国传统文化博大精深，孕育了底蕴深厚的民族文化，今天的主 题班会，我们便以中国的传统文化为主题。 W：下面我宣布，x年级x班“中华传统文化”主题班会现在开始。 S：首先离开了解一下我国的两个核心思想，儒家思想和道家思想。 S：说起中国的传统文化，我们便不得不说中国的古诗词， W：不管在哪个朝代，都有无数名人佳作源远流长，它们是文化 艺苑中经久不衰的瑰宝。S：而写出千古佳句的诗人们也同样有着我们 的民族精神 W：下面有请同学们阅读关于刘禹锡的资料，去感受他的情思。 (ppt打到刘禹锡) S：现在，让大家放松一下自己的耳朵，来听一曲长笛演奏的传 统歌曲《江南好》，请xx同学上台 W：动听的乐曲，为我们体现了美丽的江南画卷，令我们听后意 犹未尽。你是否联想到了中华民族的锦绣词赋?在词赋中，我们同样能 了解到美丽的自然风光、荒芜的战乱时代，那么，词赋诗人的情思有 哪些值得我们学习呢?下面请看屈原的故事。 (PPT打到屈原)
S：了解了屈原，让我们听一听他的作品《离*》的节选，这个段是离*的前部分，表达了表达屈原对祖国对君王的赤诚忠心，并痛惜楚王毁约和反复多变。请xxx同学上台为大家诵读。 (xxx朗诵《离*》) W：下面请欣赏xxx带来的古筝曲《秦桑曲》。《秦桑曲》是根据李白的乐府诗《春诗》所创作的。乐曲描写一个女子怀念远方的亲人和盼望早日团聚的急切心情，引用了“燕草如碧丝、秦桑低绿枝”这两句诗。作者长期居于秦筝的祖地西安地区，使用秦筝的韵律加以创新发展，古意盎不过富有新声。它是近年来筝曲创作中不可多得的佳作。 W：一曲古筝将情感发挥的淋漓尽致，在以上的内容中，我们感受着古诗词的魅丽与文化。同时更深的了解了中华的传统文化，不过对于发展迅速的现代，我们是否应该继续学习或者说继承我们的传统文化呢?(PPT转页) S：下面请正方xxx等人，反方xx等人就这个话题展开辩论，正方辩题——应传承传统文化，反方辩题——应摒弃传统文化，请老师为我们作裁判。 (PPT转页) S：辩论会结束了，整个过程是比较激烈的，那么，你觉得我们到底应该如何来看待我国的传统文化?请小组讨论。 请老师总结。 W：现在让我们了解一下曲艺。 S：通过资料的了解，相信大家也对曲艺有了一定的兴趣。对了xxx，这传统文化、就是诗、词、曲、赋，最精粹的就是古人的诗句了吧。 W：是啊。
手卡 一辩词： 在座的各位同学老师，大家好，我是正方一辩。 众所周知，随着科技的发展，信息时代的来临，一种新形式的文化孕育而生，这就是我们今天要讨论的宅文化。我方的观点是：宅文化，让生活更精彩。 首先，家里蹲不是宅，这是一个非常清晰的定义。而所谓“宅文化”，是一种在全球化发展形势下出现的亚文化现象，是个人化消费社会的一种象征。“宅文化”的真正涵是指：对于私人空间，专注精神的追求，和不拘泥于形式的文化，其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所转移。 下面我方将就四个方面论述宅文化让生活更精彩的理由。 一．宅文化使我们接触的空间多维化。“宅文化”下的生化方式最大的特点就是利用网络等新媒介与外界进行交流和沟通。这种交流与沟通，凭借网络本身所具有的“使用上的快捷性与信息交流的广泛性”，使我们的日常生活突破了时间与空间的限制，超越了传统的血缘、地缘关系，使生活有了极大的改观。 二．宅文化使我们的生活方式自主化，更加方便、快捷。轼有言“无事此静坐，一日如两日，人活七十年，我活百四十。”宅文化的出现，平衡了工作与生活的杠杆，也满足了社会资源的最大最优配置。 三．对于社会而言，宅文化促进了多元的互联网产业的发展，给社会创造了巨大的财富价值。宅文化与网络可以说是相互促进，荣辱与共的。（购物上看，今年双十一仅天猫一家营业额就突破五百亿元，这一天的营业额远超许多大型零售商一年的销售额。从文化产业来看，“宅文化”的主要依托产业动漫产业的发展态势也是欣欣向荣，我国动漫产值从十五期末到十一五期末年均增长率超30%。 / 根据瑞士信贷的研究报告预测，在2015年中国电子商务市场的总规模将达到人民币4.51万亿元，与2010年相比增长800%。2011年，中国动漫产业总产值达1000亿元以上，相关企业数量已达1万余家，从业人员达50余万人。）宅文化使得社会经济各领域蓬勃发展，因此，从社会经济的宏观角度上看，宅文化让生活更精彩。 四．宅文化促进了社会大众思维方式的转变，其影响可谓席卷世界。马克扎克伯格，社交网络FACEBOOK的创始人，众所周知，他热爱网络，但他得这一爱好不但未使其变得堕落，反而丰富了世界上将近十亿人的生活。 综上所述，宅文化使空间多元，经济发展，思想提升。对方辩友又有何理由对此作出否认呢？！防守卡：对方对我方材料纰漏进行的攻击。
谢谢主席！ 尊敬的评委、来宾，亲爱的对方辩友，你们好，今天的辩题中，我方观点是：“宅文化”让生活更精彩。“宅”是在相对私人的空间里专注自己的兴趣、专业、目标等的一种生活方式。而“宅文化”是一种与“宅”的生活方式密切相关的，在全球化发展形式下以消费水平的发展为前提出现的新文化现象。随着时代发展，宅文化已经逐渐脱离传统的“御宅族”及低幼化特征，在内容和形式上走向广义化和多元化。诸如动漫、游戏、武器知识、科技、手工、收藏等领域都与宅文化 有所交叉甚至密切相关。宅文化让生活更精彩，就是说宅文化所代表的生活方式及其产品丰富 ．．了我们的生活、让我们生活更具发展性 ．．．。 在阐述我方观点前，我们希望与在座各位达成两个共识：一，“宅”不等同于家里蹲，更不是无所事事和与社会脱节，也不与其它生活方式相排斥；二，宅文化包括宅现象及其衍生品，其影响的对象除了宅一族还有非宅群体。 下面阐述我方观点： 一、“宅文化“有利于个人生活的丰富和发展。首先，“宅文化”的兴起为社会上原本不擅长面对面社交的人提供了交流和自我展现的平台，让他们的生活更精彩。活跃在微博上的自媒体达人、弹幕视频网站上的创作者以及各种文学网站的写手中的许多人正属于这个群体。其次，“宅文化”促进了更专注、专业的同好交流圈的形成，让个人在兴趣或专业领域得到更深入持久的发展。CPU超频世界纪录的保持者大箸胜巳曾表示，许多爱好都因为有相互竞争的玩友才得以成立，仅有CPU在房间里而没有同好圈中的交流，他一定不会在这项兴趣上花费如此多的时间。再次，“宅文化”能让其受众树立与其专注的领域有关的理想与目标。作为宅文化代表的资深美少女游戏玩家兼秋叶原宅王本原一辉在阐述自己成为优秀游戏制作人的梦想时说到：“希望我的作品，能够给社会上不幸的人带来安慰，这就是我的目标”。“宅”还有长期和短期之分，对于本身不以“宅”的方式生活的人群而言，在突然遭受挫折时，短期的“宅”可以提供松弛、沉淀的过渡阶段，使其更好地投入接下来的生活。 二、“宅文化”有利于社会生活的丰富和发展。其一，“宅文化”所代表的生活方式不与其它生活方式冲突，反而扩大了了生活方式的选择范围，因而存在本身就使生活更精彩。其二，“宅文化”衍生出的各种产品对其他社会群体有有益影响。“宅系群体”的创作热情催生了大批作品，推动了ACG产业的发展，丰富了人们的文化娱乐生活；受“宅”消费群体大力推动而繁荣的快递、电商行业也为普罗大众提供了便利。其三，“宅文化”形成的同好圈是一种典型的初级群体，能拉近人际关系，满足社会成员的幸福感、安全感、责任感等需要。在正式群体成为主流而初级群体清减的今天，宅文化对人际关系不可谓没有独特的重要影响。其四，“宅文化”催生的“宅经济”已经成为低迷状态下中国经济新的增
尊敬的老师、同学，亲爱的主持人、对方辩友大家早上好！ 我方认为：文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指：世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。 第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。 再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，“我们是中国人，我们都要用筷子”“让爷爷先吃”，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文
化传承的重要性。 第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现 出的人生观世界观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。 综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。所以我方认为：文化传承比文化创新更重要。
谢谢主席！各位评委，观众，大家好！ 今天，我们讨论的辩题是宅文化让生活更精彩还是更颓废。也许很多人存在一个误区：宅文化等于宅，而宅等于蹲在家里。其实不然，宅文化的外在形式确实指热衷待在家里的行为，但“宅文化”真正内涵指：对私人空间，专注精神的追求，和不拘泥于形式的文化，其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所内转移。生活是指：人类生存过程中各项活动的总和，一般指为幸福的意义而存在。精彩指的是：表现超出一般，令人耳目一新。我方判断宅文化的标准是：宅文化的发展符合社会发展的趋势，让我们的生活更加精彩。 所以，我方认为宅文化让生活更精彩。原因如下： 一，从个人角度来说，宅文化更利于个性发展的需求，让个人生活更精彩。在这个个性十足的时代，宅文化的产生和发展有着其必然性，因为宅文化有着丰富的内容，可 以丰富人们的生活，是生活更精彩。如，有人喜静，宅文化中的他们能免受外界干 扰，静静思考。有人喜欢快捷，宅文化中的他们一台电脑一根网线轻松了解天下资 讯。有人喜欢自由，宅文化中的他们能靠编辑，开网店，研发软件等自由发展，展 现自我。有人喜欢cosplay，宅文化中的他们可以和志同道合的朋友来角色扮演。 而且，在经济快速发展，人浮于事的年代，宅文化的独立空间，让人专注精神追求，浮躁的人沉淀，享受精神世界。 二，从社交的角度来说，宅文化是一种纽带和共同爱好。宅文化的出现让人们的社交途径更广，生活更精彩。在中国网络上影响最广泛的社交软件当数QQ，微信以及微 博。而在国外社交网站中最热门的当属马克扎克伯格的face book 脸谱网。这些社 交网站，软件都聚集了大量用户，他们有着共同的社交爱好。他们使用这些网站， 软件交朋友，找同乡，找志同道合的伙伴，在网上交流经验，心得，约在一起聚餐，旅游。故，宅文化在社交上可让人们有更广泛的途径去连接有共同爱好的人。 三，从社会的角度来说，宅文化促进了多元的互联网产业的发展，给社会创造了丰富的文化和巨大的财富价值，让社会生活更精彩，宅文化孕育了ACGN以及周边商品 为核心及一群精通ACGN产业研发的牛人。目前，ACGN产业已经成为日韩等国 家地区的支柱产业。正得幸于其，“宅一族”们能够在一个私人安静的环境下充分 发挥创造力。用高效的生产率和严谨专研的态度促进互联网文化的建设与发展。社 会产业的多元化是社会进步的体现，也是社会生活精彩的体现。
中国传统文化手抄报自强不息的奋斗精神 中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德 化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 1.自强不息的奋斗精神为了与天地斗争，中国人民从来 就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族 的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈 从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺 帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2.忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成 部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧 患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心 照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任 的高尚情怀。 3.中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当 时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学
宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了 我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨 大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主 导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补 为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4.以德化人的高尚风范春秋时期的大政治家管仲曾把道 德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。 大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相 互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是 指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二 是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种 崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这 使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位， 如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在 首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的 是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。
第二课文化对人的影响
第一课时感受文化影响
同一个故事，不同国家版本 日本版： 日本的一家公司要招聘10名员工，过一段严格的面试, 公司从三百多应征者中选出了10位佼佼者。放榜这天，一个叫水原的青年看见榜上没有自己的名字，悲痛欲死，回到家中便要切腹自杀，幸好亲人及时抢救，水原没有死成。 正当水原悲伤之时，从公司却传来好消息：水原的成绩原是名列前矛的，只是由于电脑的错误导致了水原的落选。 正当水原一家人欣喜若望之时，从公司又传来消息: 水原被公司除了名。原因很简单，公司老板说：如此小的挫折都受不了，这样的人在公司是不成什么大事的。
美国版： ……放榜这天,一个叫汤姆的青年看见榜上没有自己的名字，悲痛欲死，回到家中便要举枪自尽，幸好亲人及时抢救，汤姆没有死成。 正当汤姆悲伤之时，从公司却传来好消息：汤姆的成绩原是名列前矛的，只是由于电脑的错误导致了汤姆的落选。 正当汤姆一家人欣喜若望之时，美国各大州的之知名律师都来到汤姆的家中，他们千方百计的鼓动汤姆到法院告这家公司，声称需支付巨额的精神赔偿，并自告奋勇的充当汤姆的律师。
同一个故事，不同国家版本 同一个故事，不同国家版本 德国版 放榜这天，一个叫萧恩的青年看见榜上没有自己的名字，悲痛欲死，回到家中便要跳河自杀，幸好亲人及时抢救，萧恩没有死成。 正当萧恩悲伤之时，从公司却传来好消息：萧恩的成绩原是名列前矛的，只是由于电脑的错误导致了萧恩的落选。正当萧恩欣喜若望之时， 萧恩的父母却坚决反对自己的儿子进入这家公司。 他们的理由不容置疑：这家公司作业效率如此差劲，进入这家公司对儿子的成绩毫无益处。
手卡 一辩陈词： 在座的各位同学老师，大家好，我是正方一辩。 众所周知，随着科技的发展，信息时代的来临，一种新形式的文化孕育而生，这就是我们今天要讨论的宅文化。我方的观点是：宅文化，让生活更精彩。 首先，家里蹲不是宅，这是一个非常清晰的定义。而所谓“宅文化”，是一种在全球化发展形势下出现的亚文化现象，是个人化消费社会的一种象征。“宅文化”的真正内涵是指：对于私人空间，专注精神的追求，和不拘泥于形式的文化，其实质表现为人们倾向于把更多的社会职能往居所内转移。 下面我方将就四个方面论述宅文化让生活更精彩的理由。 一．宅文化使我们接触的空间多维化。“宅文化”下的生化方式最大的特点就是利用网络等新媒介与外界进行交流和沟通。这种交流与沟通，凭借网络本身所具有的“使用上的快捷性与信息交流的广泛性”，使我们的日常生活突破了时间与空间的限制，超越了传统的血缘、地缘关系，使生活有了极大的改观。 二．宅文化使我们的生活方式自主化，更加方便、快捷。苏轼有言“无事此静坐，一日如两日，人活七十年，我活百四十。”宅文化的出现，平衡了工作与生活的杠杆，也满足了社会资源的最大最优配置。 三．对于社会而言，宅文化促进了多元的互联网产业的发展，给社会创造了巨大的财富价值。宅文化与网络可以说是相互促进，荣辱与共的。（购物上看，今年双十一仅天猫一家营业额就突破五百亿元，这一天的营业额远超许多大型零售商一年的销售额。从文化产业来看，“宅文化”的主要依托产业动漫产业的发展态势也是欣欣向荣，我国动漫产值从十五期末到十一五期末年均增长率超30%。 / 根据瑞士信贷的研究报告预测，在2015年中国电子商务市场的总规模将达到人民币4.51万亿元，与2010年相比增长800%。2011年，中国动漫产业总产值达1000亿元以上，相关企业数量已达1万余家，从业人员达50余万人。）宅文化使得社会经济各领域蓬勃发展，因此，从社会经济的宏观角度上看，宅文化让生活更精彩。 四．宅文化促进了社会大众思维方式的转变，其影响可谓席卷世界。马克扎克伯格，社交网
一、语言文字运用（20分） 1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分） A．中国反对冷战思维和零博弈，把和平与发展作为外交战略的精髓．（suǐ）。中国不觊觎．（yú）他国利益，不嫉妒他国发展，不喜欢惹是生非，但绝不放弃我们的正当利 益。 B．在这个节．（jiē）骨眼上，风险投资公司显示出强大的抗挫．（cuò）折能力，它们把赌注押在盈利前景不明朗的多种技术上，其中包括自动驾驶汽车、无人机、人工智能、虚拟现实，甚至食品。 C．心与心的交流是每一个正常人潜．（qián）在的要求，古人从心开始的沟通，总是秉烛夜谈，蜡炬．（jù）成灰。而现代人的沟通花样百出，如日本就有完全用手来代替 交谈的“手指手机”，大姆指10分钟便可在键盘上输入350次。 D．拾级而上，疑云重重：前年，在前往大九湖而路过那片古树苍莽．（mǎng）、藤蔓．（m àn）缠绕的原始森林时，我也曾发现过一点蛛丝马迹，甚至眼里还出现过“野人” 的幻影，但毕竟是“亦真亦幻”，仅此而已。 2．下列各句中，加点词语的运用正确的一项是（）（3分） A．我们赶在“五一”之前推出《实习攻略》，是希望这本小册子能对即将实习的同学 带来更大的帮助，余下手册日前 ．．正在制作当中，将于今年9．10月陆续发放。 B．《生肖日历：2017锦鸡吉祥》一书，用多元的形式展示了鸡的各种形象，丰富了关 于鸡及其相关文化的认知，是一部具体而微 ．．．．的以鸡为主角的百科全书。 C．鲍勃迪伦的回忆录《像一块滚石》出版后，获得了如潮的好评，有评论家甚至把迪 伦的作品和莎士比亚威廉布莱克、艾略特的作品等量齐观 ．．．．。 D．专业影评机构表示，如果这一次《你的名字》真能如预测取得发8亿票房成绩，相 信未来还会有更多的日本动画电影接踵而至 ．．．．地来到中国， 3．下列选项中，标点符号使用正确的一项是（）（2分） A．木心的课使陈丹青明白世上有许多事比爱憎更要，比如建设，承担，守住，传续…… 等。“这是他的命，”陈丹青说，“我是个老人了，我可以平静地做这些事。” B．在《天籁之战》的舞台上，明星歌手与素人歌手们同台PK，或被动听的嗓音感动落泪，或感慨于选手突破极限，挑战自我，观众们每周都在期待的歌手们又会带来怎
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
四辩总结稿 谢谢主席，首先指出对方辩友整个立论架构推论的错误之处，对方辩友的立论架构是建立在四个要点之上：第一，他告诉我们宅文化为喧嚣世界的人们提供了一个可以静心思考的机会，既然是机会就可能是好的机会与坏的机会并存，有些人利用这个机会参悟出人生的真谛，固然使得自己能够重新面对这五彩斑斓的世界，的确使他的生活变的更为精彩，可是还有一些人利用这个机会却深深陷入了网瘾之中而不能自拔，同样是一个机会却可能给人带来截然不同的影响。对方辩友能论证出宅文化一定会使生活更精彩吗？第二：对方辩友还告诉我们宅文化带来了一些新兴产业的发展与进步，对于这一点对方辩友似乎有点阐述错误了，我们知道产业和经济的发展最大的促进力量并不是哪一种文化，而是科学技术。我们都知道文化只不过是物质世界的一种精神反映，所以单纯以一种文化又怎么能推动产业的发展呢？这也是我第三点要说的。如果经济发达就能够论证出生活精彩的话，为什么春秋时期颜回是一箪食，一瓢饮，在陋巷。他却不改其乐呢？同样的在《射雕英雄传》中丐帮帮主洪七公也是衣不蔽体食不果腹，那他与郭靖在万丈高崖共同享用烧鸡之时，您难道要说他的生活不精彩吗？所以以经济发展来论生活精彩是根本论证不出来的。第四对方辩友告诉我们我们所谓的令人颓废的消极影响实际上是一种过度宅的现象，事实到底是不是如此呢？相信各位雪亮的眼睛都能看出来。即便是过度宅的现象那也是人自身选择地结果，而人类的选择或者说人类的理性总是被很多东西左右着，大到功名利禄，小到吃喝玩乐。人生中的诱惑是如此之多以至于我早已迷失了自我。今天一个人身染毒瘾痛不欲生，难道仅仅简单归结于这个人的选择吗？毒品作为诱惑的一种就不应该承担一点责任吗？如果按照对方说的那样毒品不需要承担责任，那么世界各国为什么拼命禁毒呢？ 其实我方今天认为宅文化使生活更颓废主要是我们发现宅文化在发展过程中有两点和我们的主流价值观发生了冲突从而会引起我们自甘堕落。第一：宅文化其透射出的很多价值内涵颠覆了群居的观念。人类的发展早就告诉了我们，群体统一的行动才是人类生存和繁衍的基本形式，从原始社会到当今，群体统一的价值内涵一直延续着并在一次次血与火的洗礼中被不断证实。但是宅文化今天却不断的消除这种价值意义，难道不会让我们的生活更颓废吗？其次，宅文化和网络文化不同，它是我们过度依赖网络而产生的文化，
宅文化使生活更颓废一辩稿 樊惊涛 尊敬的各位评委，亲爱的主席，观众朋友以及对方辩友，大家好！ 今天我方的论点是宅文化使生活更颓废。首先什么叫做宅文化？宅文化是指一种对于私人空间的追求，其精神内涵是趋于封闭的心理状态。一种热衷于呆在家里，借助网络途径与外界交流的生活倾向而形成的以漫画，游戏，轻小说及其周边产品为代表的亚文化。这样的一种文化毫无疑问会让生活更颓废，我方将会从以下几点论证。 第一，宅文化使个人生活更颓废。其一，就其生理健康而言，一个长期宅居家中的人身体素质过差。曾有记者在天津第三中心医院采访时得到一组数据：目前在青少年中有20％患上了颈椎病，其中大部分是由“御宅族”待在家中长时间不活动或打电脑引起的。除去颈椎病外还有血栓，糖尿病，消化紊乱等一系列疾病发病率增加。其二，就其心理健康而言，宅一族长时间不与外界面对面交流，长期沉溺于自己的内心世界或者虚拟世界。长此以往，易形成社交恐惧症，抑郁症，自闭等心理疾病。 第二，宅文化使一个人的社会属性(人总是劳动，生活在一定的社会关系中，这也是人与其他动物的根本区别——马克思)荡然无存，逃避与人面对面接触，逃避现实中的交流，对种种社会规则感到陌生，长此以往，人类赖以生存的社会就会土崩瓦解。再者，一个没有社会属性的人，更何谈活的精彩呢？想想看，一个成天宅在家里的人是在逃避自己的社会性质，逃避与他人接触，沉浸于自己的世界，黑白颠倒，昼夜不分，用网络带来的刺激使自己继续下去，周而复始，不可自拔。这种情况让我们不由得想起了瘾君子们，试问一个沉浸在这种精神鸦片里的人如何活的精彩呢？女朋友靠双手，荷尔蒙靠游戏，他们自愿沉浸在虚拟的世界里，我们又能用什么将他们从宅的魔爪里释放呢？ 第三，宅文化会让我们的社会风气走向更加颓废不堪。我们知道宅文化的精神内核在于对私人空间的无限制追求。换言之就是能只考虑自己就只考虑自己，一个成天宅在家，偏安一隅的人，可曾考虑过自己的父母家人的感受？可曾想过自己肩负的时代命运？但是宅文化让他们忘记了一切却只记得自己的欲望，沉浸随性的陋习里，忘记了一个人应该承担的责任！新一代的我们肩负振兴中华民族的伟大使命，怎能沉浸在自己的幻想中，世人皆醒我独醉呢？ 无论从个人，到家庭，还是到社会，我们不否认宅的存才合理性，但是宅，绝对不能成为逃避社会的借口。所以，让我们，及在座的各位，一起走出自己的狭小天地，成为足够优秀的栋梁之才吧！ 谢谢。
高二政治《文化生活》教学设计范例分析 邯郸市教科所范凤菊 教学设计就是对教学方法、学习方式做出战略性规划。新课程理念下的思想政治课堂教学设计，就是以思想政治课程标准界定的基本理念为指导，规划教师的课堂教学行为，转变学生的学习方式，达成预期的教学目标。在进行教学设计的时候，我们基本上要回答这样三个问题，首先就是明确教学目标，这个目标包括三维目标，即知识、技能和情感、态度、价值观的目标；第二就是具体方法和途径；第三就是结果和目标达成。 以邯郸外国语学校李艳的《文化生活》第一单元文化与生活教学设计为范本进行具体分析说明，供大家进行学习交流和研讨。首先，以单元为中心进行教学设计，这样可以高屋建瓴地来把握教材，有效地整合教学资源，灵活地分配教学时间。（展示李老师的教学设计）李老师在单元设计中分析了本单元的地位：处于起点的地位，所要解决的是“文化是什么”的问题。让学生从日常生活中去观察、发现文化现象，感受文化生活，理解文化的内涵和作用，目的是使学生对“文化”有一个整体的理解，是整个教材展开论述的前提。这样安排贴近学生生活实际，能激发学生的学习兴趣。 逻辑结构和内容结构： 本单元的逻辑线索：文化现象----（引出）-----文化内涵----（感受）----文化力量，这样整理出来逻辑结构对教学内容就有了很好的理解。 以第二课第二框《文化塑造人生》为例，围绕新课标要求，（第一步）情景导入：典型案例杜甫的《茅屋为秋风所破歌》；（第二步方式方法）用多媒体展示学生学过的诗歌，能够体会到作者的品质和心境；（第三步探究活动）提出所要探究的问题。 【探究】1.文化对塑造人生起什么作用？ 2.培养健全人格的重要途径是什么？ 3.我国人民精神世界的主流是什么? 4.怎样理解社会发展和人的发展的过程是统一的？ 5.人的全面发展表现在哪里？ 学生看书，小组讨论，展示成果。教师点评补充完成探究。（第四步形成理念）形成基本的文化生活观点：这一课理论知识其实只有三句话-----优秀的文化能丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。（第五步）围绕本节课的教学重点和难点，进行知识技能的训练，加深对文化生活理论观点的理解，符合新课标的理念。 我认为：这节课的设计总体把握不错，但是如果让学生观看极具震撼力的一些视频，例如：汶川发生了强烈的地震，在抗震救灾的过程中，应该说一次次的感人的事迹让我们留下了激动的泪水，那么这样的一些精神力量，在这个抗震救灾过程中的体现，我觉得应该把它很好地补充到我们的教材中来。 视频：5月19号，各界群众在三分钟默哀之后，在天安门广场呼喊中国加油，汶川加油，汶川挺住。看后很多人都流下了泪水。还有成龙的《生死不离》中，我们听到了这样的话，无论你到哪里，我都要找到你，手拉着手，生死不离。那么通过上述的情境，感受这样几句，让人振奋的话语，让学生从中感受一下，它所含有的这种精神的力量，给学生设置这样一个问题，你能从中感受到精神的
1.请问对方辩友有没有注意过一般大街路灯下都安有监控器呢？ 2.在请问对方辩友我们学校经管楼教室里有没有监控器呢？ 3.那您的宿舍楼道里和食堂呢？ 4.就像您所说的那样，当我想到自己在走路，学习，用餐的时候都处于无数双冰冷的电子 眼监视下，不觉背心一凉，我们的私人空间都到哪儿去了？不知对方辩友是否也有相同感受？ 5.其实随着社会的发展，都市人的私人空间不可避免的缩小，大家都受到这一问题的困扰， 这势必会对人们的生活起到很大的负面影响。 6.这里就要再反过来请问一下，您的宿舍或者家里监控器吗？ 7.没错，我们的家总是那么一个温馨的地方，那里没有监视的眼睛，只有自在的放松，所 以才有那么多宅男宅女选择宅在家中度过空闲，这样给了大家属于自己的小天地，是不是让他们的生活更加美好而精彩了呢？ 1.请问对方辩友，宅男可能会经常通过网购买些书本或生活小用品之类的东西，您同意 吗？ 2.那再请问您觉得一个宅男会通过网购去买房买车吗？ 3.那您觉得为什么宅人会利用便利的网络解决生活小事却不愿通过他来处理买房买车这 样的大事呢？ 4.其实是这样的，我们正常的人，无论他宅不宅在真正有必要的事情面前都会各方查证， 认真对待，而那些不起眼的小事我们都会采用最简单的方式解决，您认同吗？ 5.那既然现代有了这么一种在家就能解决问题的方式，我们尽可能的好好利用他为我们的 生活排忧解难不正是精彩丰富了我们的人生吗？ 1.请问对方辩友，这几天您累吗? 2.我最近天天跟队友讨论辩题，部门学习也很多事情，觉得压力很大，身心疲惫，想在打 完以后好好宅在家舒舒服服调养几天，您觉得合适吗？ 3.只是听说您方观点好像不是很同意人们宅在家里，那您看我状态已经不好了要是再继续 工作劳累下去不是效率底下，没有干劲吗，那我的生活还有个什么意思啊？ 4.宅在家本是个人出于自身各方面考虑而做的符合自身利益的选择，到了您这里却变成了 生活颓废，那您方的意思是没事儿非得在外面工作交际，就不能享受自我空间或者与家人呆在一起了吗？
论中华传统文化的利与弊 我国是具有五千年悠久历史的文明古国，传统文化源远流长，在这中间蕴含着许多优秀的德育思想和人文精神，这是我们十分宝贵的财富。但是中华传统文化也存在一些弊病，毕竟以前的文化有些历史的局限性。中国文化的本质，以孝为核心的道德体系，在西方世界有上帝作为人们心中的归宿。而在东方特别是中国仅靠家，孝的存在是维持家庭和睦和幸福的源泉，讲究个人的道德修养，讲仁义是社会和谐的必要条件。但是传统文化以前是为统治者服务，自然也就存在一些不好的东西。比如妇女的三从四德，三纲五常，还有一些忠君思想很明显被淘汰了。 中华传统文化的优点 “1.公义胜私欲”是道德的根本要求，“公”是作为道德的最高标准。强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。2．推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（忠道），能将心比心（恕道）。立足于自己，承认人的差异，主张“合而不同”，“和为贵”，讲求和睦相处，强调社会和谐，“亲仁善邻，国之宝也”。3．讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。谦敬与礼让
是联系在一起的，“恭敬之心，礼也”，“凡人炎所以为人者，礼义也”。同时提醒人们“事思敬”、“不居功”。4．倡导言行一致，强调恪守诚信。“诚”即真实无妄，其最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性，包括“诚”和“信”两个方面。亦即诚实守信，就是言行一致，表里如一，实事求是，严肃认真，尊重科学，坚持真理，坚守信诺。5．追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。《荀子·劝学》中说“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这里讲的“神明”是指人的精神面貌；“圣心”是指一种道德境界。所谓“成德至善”，是说个体的道德品质是一个由一种较低的境界到另一种较高的境界，不断前进而逐渐趋于“至善”的过程。——“存之又存，相乃不舍”，逐渐地但无止境地趋于“至善”。6．重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造人格的过程中，最重要是就是奋发向上、切磋践履、修身养性。此外还有廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等。 刚健有为和刚柔相济的自强不息的精神是中华传统文化的基本精神之一。儒家思想强调刚健，圣人们也以言必行，行必果的实际行动来阐释了这一观点。在如战国时期慌乱的年代里，孔孟始终坚守“仁爱”的政治主张，并都为此付出了毕生心血。而在中国传统文化中，除了儒家以外，还存在其他很多派别。虽然各个派别之间存在很多差