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瑶族舞曲音乐知识点总结瑶族舞曲音乐的知识点涉及瑶族的音乐历史、舞曲音乐的特点、演奏器乐和演出形式等方面，下面将分别进行详细介绍。
一、瑶族舞曲音乐的历史瑶族是中国的一个少数民族，他们生活在中国的广西、湖南、贵州和湖北等地区。
瑶族的音乐历史可以追溯到几千年前，他们在长期的生产劳动和文化交流中逐渐形成了独特的音乐艺术形式。
瑶族舞曲音乐是瑶族文化的重要组成部分，它承载着瑶族人民的情感和精神世界，是瑶族文化传统和发展的载体。
瑶族舞曲音乐的历史可以分为两个阶段：传统时期和现代时期。
在传统时期，瑶族舞曲音乐是在瑶族村寨中流传并传承下来的，通过口头传统的方式传播和保存。
而在现代时期，随着文化传播手段的不断拓展和发展，瑶族舞曲音乐已经可以通过各种形式进行传播和演出，成为了中国民族音乐的一部分。
二、舞曲音乐的特点瑶族舞曲音乐有着独特的风格和特点，它的表现形式和演奏技巧都具有独特的魅力。
瑶族舞曲音乐的特点主要表现在以下几个方面：1.音乐风格独特：瑶族舞曲音乐的音乐风格独特，具有韵律多变、节奏明快、富有激情和欢快的特点。
这些音乐特点体现了瑶族人民对生活的热爱和对美好未来的向往，是瑶族文化的重要代表之一。
2.歌词内容丰富：瑶族舞曲音乐的歌词内容丰富多彩，主要描写了瑶族人民的生活情感、爱情故事、神话传说、对大自然的赞美和对故乡的眷恋等内容。
这些歌词以民歌的形式传唱，是瑶族人民的口头传统文化的重要组成部分。
3.舞蹈动作生动：瑶族舞曲音乐的舞蹈动作生动，富有独特的舞蹈韵律和身姿，体现了瑶族人民对美好生活的向往和对自然的敬畏。
瑶族舞曲音乐的舞蹈动作多样，包括手舞、脚舞、腰舞等形式，让音乐更加生动有趣。
4.演奏器乐丰富多样：瑶族舞曲音乐的演奏器乐丰富多样，主要包括竹笛、唢呐、二胡、琵琶等器乐。
这些器乐通过不同的组合形式，能够表现出瑶族舞曲音乐的魅力和独特风格。
以上是瑶族舞曲音乐的一些特点，这些特点展现了瑶族舞曲音乐的独特魅力和文化内涵，是瑶族文化传统的重要组成部分。
瑶族民歌的音乐特点瑶族特别重视宗教仪式,在“耍歌堂”和“坐歌堂”的仪式中经常演唱歌堂歌,来表示对生活的热爱以及对自然的敬畏。
还有瑶族民歌中的知识歌和劳动山歌,瑶族人民通过民歌演唱的方式把生产劳动的知识、农业季节、自然知识以及生活的伦理道德等全都表现出来。
一、方言演唱:瑶族民歌生动活泼我国各地区的少数民族音乐都是采用本民族本地区的方言土语进行演唱的,瑶族民歌也是这样,而且极具地方特色。
通过方言和民歌的有效结合,可以使民歌更加生活化,没有了格律的限制,也更加生动活泼。
比如说“,礼节歌”中有这么一段:金树开花喷喷香,金口一开歌悠扬,亮的三树叶青青,亮的旱水汪汪。
生我青山算我乖,爱我的人爬出来,我的名叫香菇妹,爱吃荤菜半身斋。
瑶族的语言大部分都是由单章节语音构成的,每一个音、每一个字都有声母和韵母在里面,为了区分不同的单音字,一般在说话的时候会运用不同的语调,在此以外,还有语调的快慢、长短以及音色的差异等。
瑶族民歌一般篇幅都比较小,但是却很感人,具有一种音乐穿透力,而且通俗易懂,容易让人记住。
瑶族民歌的音调都具有民族乡土气息和地方特色,音乐善于表现生活,并和方言紧紧在一起。
瑶族民歌来自于人民劳动、娱乐之中,反映了瑶族人民的基本生活情况,其中瑶族民歌的语言就十分具有生活化气息,不仅通俗易懂而且非常口语化,因为口头创作有很大的灵活性,没有太多的约束,这使得瑶族民歌呈现一种大众化色彩。
瑶族人民在长期的集体劳动中,为了抒发自己的情感和愿望而进行民歌演唱,其演唱语言都是在平时生活中产生的,歌词和曲调也都可以集体改编,极大丰富了民歌创作。
总体来说,瑶族民歌是当地民俗和当地方言土语通过音乐的形式表现出来的一种民族文化,是一种纯粹的“口传音乐文化”,演唱语言和旋律、音色都和本地方言密不可分,带有强烈的地域色彩。
二、曲调婉转:瑶族民歌演绎故事瑶族民歌一般采用五声调式,五声调式中的宫调式、商调式、角调式、羽调式、徵调式都有所应用。
浅析湖南瑶族民歌艺术性特点引言湖南省是全国有着较多瑶族人口的省份之一，而瑶族民歌是瑶族文化的重要组成部分。
瑶族民歌有着浓郁的民族色彩，不仅具有良好的文学价值，而且也具有深厚的历史文化底蕴。
本文将从歌曲的声音特点、歌曲的歌词、以及瑶族民歌的舞蹈等方面，浅析湖南瑶族民歌艺术性特点。
歌曲的声音特点瑶族民歌在音乐采用上，多以纯民间音乐形式为主，其唱腔为自由律，没有固定的音高和节奏，整首歌曲多以男女对唱为主，表现出瑶族男女的恋情，以及对生活的热爱，表现了瑶族民族文化的内在丰富性。
在演唱上，瑶族民歌的男女部分是分开唱的，在演唱时，大部分女唱者使用嗓音清重的丹田声，男唱者则使用自己的嗓音来演唱。
此外，在演唱的技巧方面，除了主要的唱腔外，瑶族还使用了一些特殊的声音效果，比如咽音、颤音、泛音等。
这些特殊的声音效果不仅为歌曲增色，也增加了一些瑶族民歌的个性。
歌曲的歌词瑶族民歌的歌词主要以表达情感为主，其歌词多以描述爱情、亲情、友情、山水等等为主要内容，歌词多数具有比较普通的句型和语言，言简意赅，情感鲜明。
在创作上，瑶族民歌通常是由瑶族民间诗人口传心记而成。
歌曲内容生动形象，情感深刻，常常以朴实自然的语言，表达着对生活的热爱，对爱情的赞美，以及对祖先、家族的热爱和追忆等等。
瑶族民歌的舞蹈除了歌唱外，瑶族民歌还常常伴有瑶族传统舞蹈。
瑶族传统舞蹈通常根据歌曲的情感以及主题，采取不同的舞蹈形式和动作，既有抒情舞蹈，也有欢快舞曲，具有轻盈、灵活、舒展的动作特点。
瑶族舞蹈的身段柔美优雅，旋转技巧独特，采用的舞步和表情也表现出瑶族民族文化的特点，给人留下深刻的印象。
结语总的来说，湖南瑶族民歌是瑶族文化的一部分，它具有丰富的文化内涵和艺术魅力。
瑶族民歌不仅反映了瑶族人民的思想观念、文化传统和审美情趣，而且还具有广泛的民间生活和文化现象的艺术性特点。
通过对歌曲的声音特点、歌曲的歌词、以及瑶族民歌的舞蹈等方面的浅析，我们可以更好地了解瑶族民歌的艺术性特点，也可以深入了解瑶族民族文化的内在丰富性。
富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析——以《蝴蝶歌》和《留西啦咧》为例富川平地瑶族是中国南方瑶族中的一个分支，其音乐文化具有独特的特点。
本文以富川平地瑶族歌曲《蝴蝶歌》和《留西啦咧》为例，从音乐特征和演唱两个方面进行分析。
音乐特征分析1. 使用丰富的瑶族器乐富川平地瑶族歌曲的特点之一是使用丰富的瑶族器乐，如拉二胡、瑶笛、排箫、竹笛等等。
在《蝴蝶歌》和《留西啦咧》中，瑶笛和拉二胡的演奏相互融合，营造出悠扬动听的音乐氛围。
2. 采用阴阳谐音法瑶族音乐中常用的阴阳谐音法，在《蝴蝶歌》和《留西啦咧》中也得到了运用。
阴阳谐音法是指将一个音高的音符与比它高一个八度的音符同时演奏，从而产生独特的音响效果。
3. 使用独特的节奏和变调技巧在节奏方面，《蝴蝶歌》和《留西啦咧》均采用了瑶族传统的节奏，以及独特的变调技巧。
例如，《蝴蝶歌》最后一段歌词“蝴蝶儿飞”的歌词，采用了非常明显的变调，营造出激情澎湃的氛围。
演唱分析1. 用音乐讲述故事富川平地瑶族歌曲具有很强的叙事性，演唱时需要发挥这一特征，用音乐讲述故事。
例如，《蝴蝶歌》中讲述了蝴蝶的自由飞翔和追求，演唱时需要借助音乐表现出自然和自由的气息。
2. 注重声音的变化声音的变化是演唱中的重要技巧，也是富川平地瑶族歌曲演唱的关键。
在《留西啦咧》中，演唱者需要通过声音的变化来表现歌曲中情感的波动和变化。
例如，在歌曲中高歌一声“留西啦咧！”，需要突出声音的高低起伏，表现出强烈的情感。
3. 彰显本民族文化特征在演唱富川平地瑶族歌曲时，需要注重彰显本民族文化特征。
例如，在《蝴蝶歌》和《留西啦咧》中，歌词和音乐都具有瑶族文化的特点，演唱者应通过声音和姿态，表现出瑶族人的豁达、热情和坚韧。
综上所述，富川平地瑶民歌具有独特的音乐特征和文化内涵，在演唱时需要注意突出这些特点，彰显瑶族文化的独特魅力。
星海音乐学院学报2019年第3期JOURNAL OF XINGHAI CONSERVATORY OF MUSIC・105・广东乳源过山瑶民歌的乐系特征张鸿舜摘要：广东粤北地区的乳源瑶族人民在游耕生活中创造了特点鲜明的过山瑶民歌。
文章通过对所收集的过山瑶民歌的梳理分析，指出乳源过山瑶民歌除了具有瑶族民歌的一些共性特征外，其乐系特征还表现为：结构中的句逗不明显，没有明显的终止式，乐句乐段的发展常常无规律；曲调常围绕核心音调do-mi-sol或la-do-mi进行；具有紧拉慢唱及类似长调效果的自由延长节奏；过山瑶人一山喊一山形成的呐喊式唱腔等。
关键词：过山瑶；民歌；乐系特征DOI：10.3969/j.issn.1008-7389.2019.03.009中图分类号：J607文献标识码：A文章编号：1008-7389（2019）03-0105-11引言在南岭民族走廊中，苗瑶在南北朝以前为一家，之后渐渐独立为“莫徭”①。
宋朝以后,又去“莫”为“徭”，1949年后因“徭”有贬意而改称“瑶族”②。
过山瑶是瑶族族系中的重要分支，隶属中国瑶族四大支系之一的盘瑶支系。
广东省的瑶族聚居地主要分布在粤北地区的乳源、连南、连山等地。
乳源瑶族自治县的瑶族同胞自称“勉”或“优勉”，即过山瑶，他们主要聚居于县境西北部高山之山腰或溪谷旁。
乳源县瑶族同胞以其在高山居住地的不同，分别称为“东边瑶”（常定居并形成村寨）和“西边瑶”（常迁徙多散居），③东边瑶收稿日期:2018-12-6基金项目：2017年韶关市哲学社会科学规划课题“南岭民族走廊中广东过山瑶音乐文化研究”（G2017006）。
作者简介：张鸿舜（1970-）,女，韶关学院韶州师范分院音乐系讲师。
①因其不向官府服徐役，称为“莫徭”。
②尤中：《苗、瑶族古代史叙略》，《云南社会科学》1988年第5期，第61—71页，第110页。
③李锦云：《坚守与调适：乳源过山瑶传统文化传承研究》，中南民族大学博士论文，2018年，第39页。
瑶族音乐特点瑶族是个能歌善唱的民族，无论悲欢离合、劳作休闲、谈情说爱、讥讽规劝告、反抗压迫等，都离不开唱歌，男女老少都会唱，时时处处皆有歌，唱歌几乎成为瑶族人民日常生活中不可缺少的精神生活。
人民以歌传情、以歌娱神、授经、育人，使瑶族歌谣得以超越单纯的娱神或娱神功能，形成丰富多彩的文化内涵，这是其他文化载体难以坐到的。
瑶族人民不仅节日聚会时唱歌，平时在家修仙时唱歌，劳动时也唱歌；欢乐时唱歌，悲伤时也唱歌；结婚时唱歌，死人时也唱歌……许多历史上的重大事件、民族传统，都以唱歌的方式来传授。
故刘锡蕃《岭表纪蛮》说：“蛮人无论男女，皆认为唱歌为其人生观上之切要问题。
人而不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性；即不能号为通今博古，而为一蠢染如豕之顽民。
……蛮人喜歌，殆出天性，即道巫经典，亦可以歌谣目之。
最初的瑶族民歌多是一些情歌、劳动歌、风俗歌。
明清之后，由于封建统治阶级压迫与剥削的加重，阶级矛盾与民族矛盾不断加剧，以倾诉瑶族人民生活苦情，揭露封建社会黑暗统治，提示社会矛盾的苦歌及反士官、反官吏、反地主恶霸的反抗斗争逐渐曾多。
同时，随着瑶族不断向两广、云贵迁徙，以歌代信的信歌亦应运而生，用以传递信息，加强群体联系。
此外，在迁徙的过程中，瑶族不断地和汉族、壮族等民族接触，受其文化传播影响，瑶族民歌不断吸收汉、壮等民族的山歌歌腔和汉族的小调，从而使瑶族民歌歌腔日渐丰富。
不仅出现大量的操汉语西南官话歌、白话歌、梧州话歌及操状语的状语歌，而且出现了受汉文化影响的湖南、桂东一带的瑶族多声部和受壮文化影响的桂西、桂西北一带的瑶族多声部民歌。
前者如流传在广西富川、钟山和湖南江华一带的《留西拉列》、《蝴蝶歌》，后者如流传在广西宜州的《五字腔》、《七字腔》，均为日益手异族文化影响的产物。
20 世纪50 年代后，中国境内的瑶族实现了民族平等与民族团结，社会安定，经济发展，瑶族生活水平逐渐提高，加上历史上及“文化大革命”的多次“禁歌”、“移风易俗”运动，瑶族民歌的内容和演唱习俗也不断变化，苦歌、反抗歌等逐渐消失，歌颂新生、歌颂社会主义、歌颂民族团结为主要内容的新民歌成为瑶族民歌的主流音乐。
作品《瑶族舞曲》的节奏特点1. 背景介绍《瑶族舞曲》是我国少数民族音乐中的一朵奇葩，它起源于瑶族的舞蹈活动，是瑶族文化的一个重要组成部分。
《瑶族舞曲》以其独特的音乐特色和节奏感备受世人瞩目，成为了我国民族音乐传统中的瑰宝。
2. 舞曲节奏的特点2.1 强烈的节奏感《瑶族舞曲》的节奏特点之一就是其强烈的节奏感。
这种节奏感不仅体现在乐曲的整体布局上，还表现在乐曲的细节之中。
每一个音符都充满了活力和热情，让人忍不住跟随着音乐的节奏摆动起来。
2.2 多样化的鼓点在《瑶族舞曲》中，鼓点的运用非常丰富多样。
不同的鼓点往往代表着不同的意义，有的鼓点代表着喜悦，有的鼓点代表着悲伤，有的鼓点则代表着团结和力量。
这种多样化的鼓点让整个舞曲充满了生气和活力。
2.3 律动的旋律除了鼓点的丰富运用之外，《瑶族舞曲》的旋律也是其节奏特点之一。
乐曲中的旋律往往是律动连绵的，带有浓厚的地方特色。
这种律动的旋律让人仿佛置身于瑶族的山川田野之中，深刻感受到了瑶族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
3. 舞曲节奏的表现形式3.1 舞曲的起伏变化《瑶族舞曲》的节奏特点在舞曲的起伏变化中得到了充分的表现。
舞曲中的节奏有时快速跳跃，有时缓慢摇摆，有时急促激昂，有时柔和婉转。
这种起伏变化不仅丰富了舞曲的表现形式，也为舞者带来了更多的舞姿变化和表现空间。
3.2 舞曲的情感表达除了节奏的起伏变化之外，舞曲中还融入了丰富多彩的情感表达。
有的舞曲表达了对美好生活的向往，有的舞曲表达了对亲人的深情眷恋，有的舞曲表达了对战争的痛恨和对和平的向往。
这种情感表达与舞曲节奏的融合，使得舞曲更加动人，引人入胜。
4. 结语作品《瑶族舞曲》以其独特的音乐特色和节奏感成为了我国民族音乐传统的瑰宝。
其强烈的节奏感、多样化的鼓点运用和律动的旋律，使得舞曲在表现形式和情感表达上都达到了一种巅峰状态。
希望在今后的民族音乐传承中，《瑶族舞曲》能够继续发扬光大，让更多的人感受到瑶族文化的魅力。
粤北过山瑶祭祀歌的艺术特征粤北地区的过山瑶是中国瑶族的一个分支，他们信奉多神宗教，祭祀是他们文化中的重要组成部分。
在祭祀活动中，过山瑶人通常会唱一种特殊的歌曲，称为过山瑶祭祀歌。
这些歌曲以其独特的音乐风格、歌词和表演方式而闻名，在粤北地区具有深厚的历史和文化背景。
本文将详细探讨。
一、音乐风格过山瑶祭祀歌的音乐风格多样丰富，以强烈的节奏和旋律为主要特点。
通常使用一种特殊的乐器，称为“过山瑶乐器”，它包括鼓、管、弦等多种乐器，演奏时使用双手或嘴吹奏。
音乐节奏稳定，富有层次感，能够准确传达祭祀活动的庄严和神圣感。
此外，过山瑶祭祀歌的音乐还注重和谐与对比，音高和音量的变化使其更具感染力。
二、歌词过山瑶祭祀歌的歌词通常反映了过山瑶人的宗教信仰和祭祀仪式。
歌词内容涵盖了祭祀的对象、纪念神灵和祖先、祈求丰收和幸福等方面。
歌词以简洁的语言表达了丰富的情感和思想，具有浓厚的神话和寓意色彩。
过山瑶人通过歌曲，将自己的信仰和感激之情表达出来，使祭祀活动更加生动和有意义。
三、表演方式过山瑶祭祀歌的表演方式也独具特色。
在祭祀仪式中，歌手们通常身着传统的瑶族服饰，手持乐器，跳舞唱歌，以表达他们内心的虔诚和敬意。
歌手们往往以群体合唱的形式表演，音乐与动作相配合，形成一种独特的音乐舞蹈艺术形式。
表演者们充满激情地演唱和舞动，与信徒和观众共同参与到祭祀仪式的氛围中去。
四、艺术价值粤北过山瑶祭祀歌作为一种民间艺术形式，具有重要的艺术价值。
首先，它丰富了瑶族的文化遗产，传承了瑶族的宗教信仰和祭祀传统。
其次，过山瑶祭祀歌所展示的音乐韵律和歌词内容具有独特的表现力和感染力，能够引发人们的共鸣。
再者，过山瑶祭祀歌的表演方式融合了音乐、舞蹈和戏剧等多种艺术形式，展示出丰富的民间艺术风貌。
最重要的是，过山瑶祭祀歌具有浓厚的宗教和仪式性质，代表了瑶族人们对神灵和祖先的崇敬和感恩之情，体现了他们的文化认同和身份认同。
总结起来，粤北过山瑶祭祀歌以其独特的音乐风格、歌词和表演方式而闻名。
瑶族民歌的音乐特点
瑶族特别重视宗教仪式,在“耍歌堂”和“坐歌堂”的仪式中经常演唱歌堂歌,来表示对生活的热爱以及对自然的敬畏。
还有瑶族民歌中的知识歌和劳动山歌,瑶族人民通过民歌演唱的方式把生产劳动的知识、农业季节、自然知识以及生活的伦理道德等全都表现出来。
一、方言演唱:瑶族民歌生动活泼
我国各地区的少数民族音乐都是采用本民族本地区的方言土语进行演唱的,瑶族民歌也是这样,而且极具地方特色。
通过方言和民歌的有效结合,可以使民歌更加生活化,没有了格律的限制,也更加生动活泼。
比如说“,礼节歌”中有这么一段:金树开花喷喷香,金口一开歌悠扬,亮的三树叶青青,亮的旱水汪汪。
生我青山算我乖,爱我的人爬出来,我的名叫香菇妹,爱吃荤菜半身斋。
瑶族的语言大部分都是由单章节语音构成的,每一个音、每一个字都有声母和韵母在里面,为了区分不同的单音字,一般在说话的时候会运用不同的语调,在此以外,还有语调的快慢、长短以及音色的差异等。
瑶族民歌一般篇幅都比较小,但是却很感人,具有一种音乐穿透力,而且通俗易懂,容易让人记住。
瑶族民歌的音调都具有民族乡土气息和地方特色,音乐善于表现生活,并和方言紧紧在一起。
瑶族民歌来自于人民劳动、娱乐之中,反映了瑶族人民的基本生活情况,其中瑶族民歌的语言就十分具有生活化气息,不仅通俗易懂而且非常口语化,因为口头创作有很大的灵活性,没有太多的约束,这使得瑶族民歌呈现一种大众化色彩。
瑶族人民在长期的集体劳动中,为了抒发自己的情感和愿望而进行民歌演唱,其演唱语言都是在平时生活中产生的,歌词和曲调也都可以集体改编,极大丰富了民歌创作。
总体来说,瑶族民歌是当地民俗和当地方言土语通过音乐的形式表现出来的一种民族文化,是一种纯粹的“口传音乐文化”,演唱语言和旋律、音色都和本地方言密不可分,带有强烈的地域色彩。
二、曲调婉转:瑶族民歌演绎故事
瑶族民歌一般采用五声调式,五声调式中的宫调式、商调式、角调式、羽调式、徵调式都有所应用。
其中徵调式的民歌数量最多,其次是羽调式的民歌,然后是宫调式和商调式,最少的是角调式民歌。
瑶族民歌曲目的音乐节奏一般有以下几种:平唱、夜歌、回转唱、隔唱和顺唱等。
这类歌曲整体结构比较松散,歌曲的节奏比较自由,每个小节拍数也都不一样。
最为突出的特点是瑶族民歌的曲调绵长。
一般平音唱和回转唱以及夜歌的歌曲都是低声演唱的歌种,总体说来
旋律起伏不大,比较稳定,声音大多比较低沉,而且装饰音比较多一些,在唱歌的
时候音色中带有明显的鼻音和颤音。
在瑶族宗教仪式上所演唱的曲调十分有特点,又因为加上了宗教色彩而更加神秘,比如说贺州市八步区流传的《流乐歌》中的“歌娘”为例“,歌娘”的演唱不是高昂的旋律,而是在低回的吟唱中多次使用
颤音,在平静中透出淡淡的哀怨,把听众带到遥远的瑶族历史故事中去。
瑶族民歌中另一种演唱风格为高音歌、昼歌以及山歌。
它们属于野外对歌,在野外进行演唱,并且音量较大,给人一种高亢欢快、粗狂豪放的感觉,在旋律上起伏线比较大,节奏紧张。
三、章法自由:瑶族民歌开门见山
瑶族民歌的乐句基本上都属于开门见山式的,没有前腔,张口就唱。
虽然唱法简单,但是乐曲本身却并不单调,会伴随着演唱的内容以及情感的变化而有
所改变。
而且在演唱中还会出现很多衬词和大量的使用倚音,通过这些演唱手法的运用,不仅能够发挥润腔、连接的作用,而且也大大扩展了乐曲的结构。
这体现出瑶族民歌独特的音乐文化内涵。
瑶族民歌一般以两个对应的乐句构成一个乐段,常用的有前呼后应型和一问一答型,一首歌曲中至少要包含两个以上的乐段。
整体来说,前呼后应的前两句是整个乐段的最重要的音调,在核心音调不变的情况下,之后的乐段通过基因重组以及其他多种变形方式,形成以核腔为主要部分的
旋律形态。
瑶族民歌的歌词结构一般为比较常见的七言四句体,这是受汉族古诗体的影响,以江华瑶歌为例,七言四句体的歌词十分多,并且以情歌居多,此类民
歌中表现青年间爱情的《是我姻缘飞拢来》:石榴打花叶落台,一对锦鸡往路来,手拿白米随路撒,是我姻缘飞拢来;表现男女爱情的坚贞不渝《对门岭上一蔸藤》:对门岭上一蔸藤,藤树开花十二层,一刀砍腾腾不断,要我无情万不能。
四、即兴歌唱:瑶族民歌内容多彩
瑶族民歌作为瑶族口头文学的重要组成部分,是瑶族人民生产生活中最重要的文化艺术活动形式,也是他们进行交流和沟通的重要方式。
瑶族民歌的内容包罗万象,不仅有历史文化故事的流传,祖先们和自然界抗争的英雄事迹以及
生活生产中的故事,还有男女青年表达爱意的瑶族情歌。
瑶族是一个歌唱的民族,男女老少都是唱歌高手,不论是在生产劳动中,还是在恋爱、走村串寨访问亲友中,到处都有瑶族民歌的声音。
瑶族人民在生产生活中遇到的事情以及发生的事情都会用民歌演唱出来,借歌言志、借歌抒情。
过去,瑶族人民没有自己的文字,都是借用汉字来标记瑶音或者直接使用汉字书写,在瑶族的大型祭祀活动中也是这样。
后来根据需要,瑶族人民模仿汉文字创造了一些自己的文字,但一般来说,瑶族人民还是喜欢而且习惯使用歌曲的形式来代替文字。
因为歌曲演唱的随意性比较大,所以瑶族民歌的主要内容也就包罗万象、千奇百怪了,有生产劳动的“劳动歌”,
比如《十二月生产歌》、《挖地歌》、《春歌》等;有宗教祭祀的”祭祀歌”,比如《盘王大歌》、《大章歌》、《流乐歌》等;有红白喜事的“贺歌”,比如《贺郎歌》、《谢主歌》、《十探老人歌》等;也有“情歌”,比如《拦路歌》、《出门歌》、《交情歌》、《你长得像花一样》等。
这些歌曲都是即兴演唱,没有什么韵律和节奏,也没有固定的章法,基本上就是想什么唱什么,唱什么是什么,是一种独特的民族自由体。
劳动中的生产歌主要是记叙这一年四季的主要农事活动以及收成情况,也是对年轻人的一种生产知识教育。
爱情歌的主要内容就是在男女交往中,男女双方通过歌唱方式来表达内心想法,进而考察对方的才华和知识水平以及是否真心实意。
瑶族的老人们在茶余饭后一般喜欢唱叙事长歌,内容也很多样,不仅包括集体祭
祀的歌曲,也有民族历史文化的故事,有的时候会有几十人一起演唱,十分震撼,
大有排江倒海之势。
总体来讲,所有的民歌种类以及不同的演唱方式,都是要记录生活,表达心情的。
这是瑶族文化的重要表现方式,也是瑶族民歌的主要内容。
五、语音演唱:瑶族民歌意境深刻
瑶族民歌的取材一般来源于比较盛大的祭祀活动,还有集体劳动以及生活中。
在进行祭祖或者各村寨之间的结盟仪式上,所唱民歌都要用威严的呐喊声配上庄重严肃的曲调,来营造一种严肃的气氛。
比较有名的有在祭祀时演唱的《大声歌》,它的曲调沉重而又庄严,经常由几十人一起合唱,气势宏大。
在瑶族人民劳动时也会即兴唱起民歌,在多人劳动的场合进行民歌演唱可以消除疲劳和鼓舞劳动者的情绪,曲调一般都为欢快喜悦的节奏。
瑶族民歌的演唱种类数不胜数,
而且方法也很多,一般分为“秋连”民歌和“白话”民歌。
在瑶族语里面,一个汉字会有三种读音,三种分别为民歌语音、诵经语音以及话语音。
我们说的“秋连”民歌,主要指的是用民歌语音来演唱的,属于比较流行的一种。
而“白话”民歌主要指的是用话语音来唱的,这种唱法十分幽默,并且通俗易懂,小孩子也能听得懂。
六、结束语
瑶族民歌是我国少数民族音乐的重要组成部分,为了让瑶族民歌能够更好地传承下去,需要我们每一个音乐研究者的共同努力,笔者也希望通过本文的
论述,能够让更多人了解瑶族民歌,帮助瑶族民歌更好地流传下去。
(本文作者:
赖世娟单位:广西钦州音乐学院)。
