《项脊轩志》知识讲解
学习目标
1、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧；
2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。
知识积累
文学常识
作者简介
归有光〔1506-1571〕，明代散文家。字熙甫，号项脊生。江苏昆山人。八岁丧母。九岁能属文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年〔1540〕中举人。其后二十余年，八次会试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为〝震川先生〞。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。
在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之等合称〝唐宋派〞。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以?史记?为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间文章未必不佳，所以他主张〝变秦汉为欧曾〞，属文时应〝出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章〞。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他重视文学的抒情作用，曾说：〝夫诗者，出于情而已矣。〞?
沈次谷先生诗序?又认为〝圣人者，能尽天下之至情者也〞，而〝至情〞就是〝匹夫匹妇以为当然〞〔?泰伯至德?〕。正因为归有光肯定〝匹夫匹妇〞的〝至情〞，所以，他的一部分散文如?项脊轩志??先妣事略??
寒花葬志??思子亭记?等，写得相当感人。他的散文的特点是：即事抒情，真切感人；注重细节，刻画生动；篇幅短小，言简意赅；结构精巧，波折多变。
背景知识
〝项脊轩〞是归有光的书斋名，一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾，作者以项脊轩来命名自己的书斋，有追念远祖的意思；一说言其窄小，如项背之间，故名。轩，这里指小屋，即书斋。
归有光35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻的深深怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死年手植的枇杷树生长了约五六年。这样，不仅枇杷树〝亭亭如盖〞比较符合实际情况，且〝多在外，不常居〞之语也有了着落。
字词汇总
通假字
而母立于兹〝而〞通〝尔〞，你的
珊珊可爱〝珊珊〞通〝姗姗〞，美好的样子
以当南日〝当〞通〝挡〞，挡住
一词多义
〔1〕始室始洞然方，方才
庭中始为篱起初，先
〔2〕过日过午已昏偏过
大母过余曰探望，看望
从轩前过路过，经过
〔3〕每每移案每逢
妪每谓余曰常常
〔4〕得又北向，不能得日得到，获得
轩凡四遭火，得不焚能够
〔5〕当他日汝当用之应当
以当南日挡住
〔6〕为轩东故尝为厨作为
庭中通南北为一成为
余既为此志写作
古今异义词
〔1〕室仅方丈，可容一人居
方丈古义：一丈见方
今义：寺院或道观的住持
〔2〕往往而是
往往古义：到处
今义：表示某种情况经常出现
〔3〕凡再变矣
再古义：两次
今义：又一次
〔4〕后五年，吾妻来归
归古义：女子出嫁
今义：回来
〔5〕余久卧病无聊
无聊古义：无所依靠
今义：精神无寄托
词类活用
1、名词作状语
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注下，往下
余稍为修葺，使不上漏上，从上面
吾妻死之年所手植也手，亲手
东犬西吠西，向西
前辟四窗前，在前面
2、名词用作动词
妪，先大母婢也，乳二世乳，喂养
客逾庖而宴宴，吃饭、用饭执此以朝朝，上朝
3、形容词用作名词
多可喜，亦多可悲多，许多事
4、数词用作名词
庭中通南北为一一，一体、整体
文言虚词
〔1〕以
以当南日/以手阖门〔介词，用〕
能以足音辨人〔介词，凭〕
持此以朝〔连词，而，来〕
〔2〕所
某所，而母立于兹〔名词，地方、处所〕
吾妻死之年所手植也〔助词，用在动词前，与之构成名词性词组，指代人或事物〕
〔3〕之
儿之成，或可待乎—〔助词，取独〕
顷之，持一象笏至〔助词，用在时间名词后，凑足音节〕
抚之甚厚〔代词，她，代指老妪〕
吾妻死之年〔代词，那〕
三五之夜〔助词，的〕
重点句式
判断句
项脊轩，旧南阁子也
妪，先大母婢也
被动句
轩凡四遭火，得不焚〔意念被动〕
状语后置句
鸡栖于厅
其制稍异于前
而母立于兹
余自束发读书轩中
又杂植兰桂竹木于庭
省略句
以〔之〕当南日
〔妪〕语未毕，余泣
余自束发读书〔于〕轩中
课文精要
理解主旨
本文是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。作者借一间百年老屋——项脊轩——的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了物在人亡、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。
理清结构
这篇文章写于两个时期，开头至〝殆有神护者〞是前一个时期，作于十八岁；以下是后来补写的。就全篇结构看，前一部分是主体，后面的补记充实了前面的内容。据此可以把文章分为两部分。
第一部分(1-3段)，围绕项脊轩的兴废，写年轻时代自己在这里的生活、家庭的变迁以及对母亲和祖母的回忆，抒发自己或喜或悲的感情。这一部分可分为三层。
第一层(第1段)，表达项脊轩修葺前后的不同变化，以写景为主，字里行间倾注作者的深情。〝小鸟时来啄食〞与〝三五之夜〞的描写，表现了作者年轻时在这里读书生活怡然自得的情趣。这一层用〝喜〞贯穿。
第二层(第2段)，叙写项脊轩的变迁，回忆母亲和祖母的往事，用〝悲〞贯穿。其中第二段是承上启下的过渡段，〝多可喜〞照应前一层，〝亦多可悲〞引起下边的内容。这一层先写由于〝诸父异爨〞而引起的庭院变化，反映家庭的败落，揭示〝悲〞的表象；接着回忆母亲和祖母的往事，于回忆中隐含着作者的怀念以及对光阴易逝、怀才不遇、有负亲人所望的感慨，是〝悲〞的深化。
第三层(第3段)，叙写自己闭门苦读的情景以及小轩多次遭火未焚的事。这一层写得很简洁，是〝悲〞的进一步补充。
第二部分(4-5段)，补记婚后与项脊轩有关的一段生活，主要表现作者丧妻前后的欢乐和悲痛的感情。妻〝时至轩中〞、〝述诸小妹语〞等写得如在目前，而〝今已亭亭如盖矣〞感慨尤深，让人落泪。
这两部分虽然写于不同时期，但都是围绕项脊轩写家庭生活琐事，抒发自己或喜或悲的感情，前后格调一致，情感贯通，是一个不可分割的整体。
把握重点
题目与文眼
〝然余居于此，多可喜，亦多可悲〞，这一句在结构上是全文的枢纽。〝可喜〞承接上文，〝可悲〞开启下文。从作者对可喜、可悲两种情感的篇幅和全文的情感走向来看，可悲之事是主要的，是归有光写作本文的主旨。
可喜
从在文章全局来看，可喜是对可悲起到铺垫、衬托的作用。其实，在文章的局部，在第一段写可喜的时候，同样使用了对比、衬托的手法。归有光以项脊轩修葺前后的不同样态、给人的感受做了一个对比，用项脊轩修葺前的老旧、破败、阴暗，对比衬托了修葺后的明亮、清雅。
项脊轩修葺前的状貌
1、旧：〝项脊轩，旧南阁子也〞
作者在这里下一个〝旧〞字，需要揣摩。旧，首先说的是，项脊轩是一个老屋。老屋伫立在那里，它是一个物象。进入作者的视野，行诸文字，写成文章，那老屋便笼罩上了作者的情感，成了笔下的一个意象。所以，项脊轩前下一个旧字，使得文章一开头就流露出一种怀旧的情怀。
2、小：〝室仅方丈，可容一人居〞
3、漏：〝百年老屋，尘泥渗〔shèn〕漉〔lù〕，雨泽下注；每移案，顾视无可置者〞
下雨屋漏，雨水下漏，必须移动桌案，以免书籍、纸张被淋湿。这一句其实有着双重的含义。一，屋子漏雨，二，承上文，再次言说项脊轩小。
4、阴：〝又北向，不能得日，日过午已昏〞
项脊轩修葺之后的状貌
1、物理意义上的修葺。
〔1〕不漏：〝余稍为修葺，使不上漏〞
〔2〕明亮：〝前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然〞归有光修葺项脊轩，实现了两个物理学意义上的提升：不漏雨，明亮起来。其实，这两个条件都不足以使一个士大夫对其怀有念旧的情怀。正如刘禹锡说的那样，斯是陋室，惟吾德馨。项脊轩之所以能够成为作者怀念的对象，成为可喜之物，最主要的他是作者精神的故乡。
2、成为精神的故乡。
〔1〕佳木增胜：〝又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜〞
归有光种什么样的植物是有选择的，是讲究的。兰桂，二者皆有异香，常用以比喻美才盛德或君子贤人。竹，气节的象征。中国从屈原开始，便有香草彰显内在品德的传统。
〔2〕书香满轩：〝借书满架〞
〔3〕舒展怀抱，思接天地：〝偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声〞
〔4〕生活闲趣
可悲
亲族疏远淡漠之悲
〝先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。〞一个大家族聚居在一起，其乐融融地聚居在一起，这是中国人的理想家族的居住方式。但是，世间之事往往事与愿违。归有光这里深深感受到了族人之间的冷漠关系，深深为家道中落感到失落，甚至羞耻，觉得愧对祖宗。所以，他本人一生都努力读书，科场屡败，但百折不挠，屡败屡战，即使60岁才中进士，也要坚持下去。
幼年失母之苦情
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：〝某所，而母立于兹。〞妪又曰：〝汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。〞语未毕，余泣，妪亦泣。
这一段，是文章应该玩味的一个地方，也是表达归有光文风的重要环节。
第一，作者回忆母亲，没有轰轰烈烈的事情，只是生活中再平常不过的一个问寒问暖的细节，然而，这却是一个母亲对孩子的最常态的关怀方式。用最常态的方式表现母亲，这是最恰当的。
第二，作者表现对母亲的怀念，并没有声嘶力竭的干嚎，而是在低低的问答声中触动、牵扯着作者，每一位读者的心底最柔软，最深情的一根线。归有光在看似平淡的表达中，令每一位读者，都想起了自己的母亲。
另外，我们通过这个情节还可以看出作者当年的家境。作者的姐姐并非是自己的母亲喂养，而是由乳母喂养，在这里，我们可以看出作者小时候家境尚好，但此时已经家道中落。所以，作者在思念母亲的同时，也有对家境衰落的悲慨。
与此同时，我们还要关注一个富于象征意义的细节——母亲在问〝儿寒乎？欲食乎〞时，是隔着门板问的。这层门板也预示着孩子与母亲之间的隔绝。当时是隔着门板，现在是一个人间，一个已入黄泉。门里门外，是母亲早逝生死永隔的人生隐喻。
这一部分，是由老妪对女主人的回忆，触动作者幼年失母之苦情，此可悲者二。
长辈遗训迄今未酬的慨叹
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：〝吾儿，久不见假设影，何竟日默默在此，大类女郎也？〞比去，以手阖门，自语曰：〝吾家读书久不效，儿之成，那么可待乎！〞顷之，持一象笏至，曰：〝此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！〞
作者写祖母，引了三句话，这三句话有怎样的情感内涵呢？祖母的三句话，既有怜爱，又有赞许，既有期待，又有鼓励，具体生动地表现了一个老祖母疼爱孙儿的丰富的感情。而〝以手阖门〞和〝自语〞，又以平凡的日常动作把老祖母写得神态毕现。林纾曾说：〝震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。〞
收束
〝瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁〞，行文至此，项脊轩中的可喜与可悲都基本已表达完毕。接下来的第三段是对可悲之事的一个补充，
〝轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者〞，补叙了两件事。
作者闭门读书的情形
〝轩东故尝为厨：项脊轩的东面原来是一个厨房。人往，从轩前过〞——作者为实现抱负，苦心攻读；再次补写大家族人之间的冷漠。
项脊轩遭火不焚
〝轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者〞，项脊轩在此已经不是一个简单意义上的小房子了，在作者眼里，他成为一种精神寄托物，带有了浓厚的象征意蕴。项脊轩没有烧毁，作者庆幸的是自己心中的情感仍有寄托，虽然想到项脊轩就会带来无限的悲伤，但项脊轩还有亲情在，还有温情在，还有自己的情怀、乐趣在。
补记
与妻子共居项脊轩的往事
〝余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：〝闻姊家有阁子，且何谓阁子也?〞其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。〞
夫唱妇随，琴瑟和谐。归有光以看似轻描淡写之笔，勾勒出了少年夫妻朝朝暮暮相依相伴的情状。妻子死，作者没有用一个字表达悲伤，只是记述了一个事实——室坏不修。妻子死了，项脊轩也似乎知道女主人的去世，坏了，坏了不再修葺，这是多大的一种悲哀！斯人已逝，万念俱灰。妻子死后，作者就不再居住在项脊轩了。除了〝多在外〞这个客观原因之外，我想，妻子的去世，无疑使项脊轩成了伤心之地。不敢再睹其物，因为害怕再思其人。
结尾
〝庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。今已亭亭如盖矣〞，这是一个余韵无穷的结尾。归有光设计了一个场景，让读者自己去揣摩：第一，妻子死，自己种枇杷树，这个事件本身就是对妻子的念念不忘。
第二，如今，枇杷树已经长大，说明妻子已经死去多年，可谓是十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
第三，亭亭一个词汇，这是写树的样貌的，其实，这也是在写人，在写妻子。看着亭亭玉立的枇杷树，就是在看着亭亭玉立的妻子。但是眼前的毕竟不是妻子，而是一棵没有温度的植物，这怎能不让归有光潸然泪下！
归有光对亡妻的情感，越是不说破，他的情感就越是深沉，越是深沉，就越挥之不去，越挥之不去，就越萦绕在心，这几乎成了一个死循环，这就是归有光一生的痛。■
写作特色
本文朴素、自然、清新,善用白描手法
1、善于用线索串连生活琐事，使文章形散而神不散。项脊轩虽然狭小，破旧而阴暗，可它是作者长期生活的地方，在时过景迁，物是人非之时，唯有项脊轩才能唤起主人对过去经历的深长久远的回忆，因而作者自然对它怀有深挚的眷恋之情。这种感情，正是贯穿全文的线索。
2、善于撷取生活中的典型细节和场面，运用委婉动人的语言，寥寥数笔，就使人物形神毕肖。写母亲、妻子是这样，而写祖母尤为出色。作者抓住了祖母看望和勉励孙儿的一个感人场面来抒写，令人动容。
3、在写景和叙事中，以至情言语点染细节，将喜和悲的感情抒发得委婉动人。本文前半部分着重写景，借景物描写抒发了作者〝多可喜〞的思想感情；后半部分主要是叙事，在事件的叙写中倾吐自己的感受——〝多可悲〞。作者用亲人的一举一动，一言一语，造成一种至情至真，如歌如泣的氛围与情调。
知识迁移
阅读下面的文言文，完成1-4题。
邓继曾，字士鲁，资县人。正德十二年进士。授行人。世宗即位之四月，以久雨，疏言：〝明诏虽颁，而废阁大半。大狱已定，而迟留尚多。拟旨间出于中人，奸谀渐幸于左右。礼有所不遵，孝有所偏重。纳谏如流，施行那么寡。是陛下修己亲贤之诚，渐不如始，故天降霪雨以示警戒。伏愿出令必信，断狱不留，事惟咨于辅臣，宠勿启于近习，割恩以定礼，稽
古以崇孝，那么一念转移，可以销天灾，答天戒矣。〞未几，擢兵科给事中。疏陈杜渐保终四事：【一】定君心之主宰，以杜蛊惑之渐；【二】均两宫之孝养，以杜嫌隙之渐；【三】一政令，以杜欺蔽之渐；【四】清传奉，以杜假托之渐。寻言兴府从驾官不宜滥授。帝纳之。
嘉靖改元，帝欲尊所生为帝后。会掖庭火，廷臣多言咎在〝大礼〞。继曾亦言：〝去年五月日精门灾，今月二日长安榜廊灾，及今郊祀日，内廷小房又灾。天有五行，火实主礼。人有五事，火实主言。名不正那么言不顺，言不顺那么礼不兴。今岁未期而灾者三，废礼失言之郊也。〞提督三千营广宁伯刘佶久病，继曾论罢之。宣大、关陕、广西数有警，中原盗窃发。继曾陈战守方略及储将练兵足食之计，多议行。
三年，帝渐疏大臣，政率内决。继曾抗章曰：〝比来中旨，大戾王言。事不考经文不会理悦邪说之谄媚那么赐敕褒俞恶师保之抗言那么渐将放黜臣目睹出涕口诵吞声。夫祖宗以来，凡有批答，必付内阁拟进者，非止虑独见之或偏，亦防矫伪者之假托也。正德之世，盖极弊矣，尚未有如今日之可骇可叹者。左右群小，目不知书，身未经事，乘隙招权，弄笔取宠，故言出无稽，一至于此。陛下不与大臣共政，而倚信群小，臣恐大器之不安也。〞疏入，帝震怒，下诏狱掠治，谪金坛县丞。给事中张逵、韩楷、郑一鹏，御史林有孚、马明衡、季本皆论救，不报。累迁至徽州知府，卒。
帝初践阼，言路大开。进言者或过于切直，帝亦优容之。自刘最及继曾得罪后，厌薄言官，废黜相继，纳谏之风微矣。
〔摘编自?明史列传第九十五?〕
1．以下对文中画波浪线部分的断句，正确的一项为哪一项
〔〕
A.事不考经/文不会理/悦邪说之/谄媚那么赐敕褒俞/恶师保之/抗言那么渐将放黜/臣目睹出涕/口诵吞声
B.事/不考经/文/不会理/悦邪说之谄媚那么赐敕褒俞/恶师保之抗言那么渐将放黜/臣目睹出涕/口诵吞声
C. 事不考经/文不会理/悦邪说之谄媚那么赐敕褒俞/恶师保之抗言那么渐将放黜/臣目睹出涕/口诵吞声
D.事不考/经文不会/理悦邪/说之谄媚/那么赐敕褒俞/恶师保之抗言那么渐将放黜/臣目睹出涕/口诵吞声
2．以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项〔〕
A、行人。代指掌管朝觐聘问的官吏或者外交官，在此指的是前者
B、两宫。在明时，先朝皇后与皇帝生母并尊为太后，所以两宫多指两位太后
C、改元。每个年号开始的一年称为元年，皇帝即位时必须要更换纪年的年号，同一皇帝可以有多个年号
D、言官。由监官和谏官组成，合称为言官。前者是君主监察各级官员的耳目，后者是对君主的过失直言规劝并使之改正的官吏
3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔〕
A、邓继曾拥有大智。新官上任时，邓继曾有条理的直陈防微杜渐保终四事，有效的通过法律的形势防止官员腐化
B、邓继曾直言敢谏。在面对法度失衡，小人当权的局面时，邓继曾上疏劝谏皇上，并且用天劫的诏示来规劝皇上
C、邓继曾眼光独到。面对宫中旁舍失火，邓继曾没有同大多廷官一样将责任归咎于〝大礼〞头上，而是说这是废礼失言的效验
D、世宗皇昏庸无道。虽然他多次采纳了大臣的意见，但大多并未真正推之施行，到最后甚至不亲近大臣，实行专裁，致使小人专政，国事衰微4．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
〔1〕伏愿出令必信，断狱不留，事惟咨于辅臣，宠勿启于近习，割恩以定礼，稽古以崇孝
〔2〕正德之世，盖极弊矣，尚未有如今日之可骇可叹者。左右群小，目不知书，身未经事，乘隙招权，弄笔取宠，故言出无稽，一至于此。
参考答案
1.C〔事情不经由实证，文章不切合要领，皇上喜欢奸邪之人的恭维而赏赐褒奖于他，厌恶辅佐大臣反对的言论而逐渐将他们流放罢黜。我看到这些事就会流泪，口头上虽然顺从旨意，内心却忍气吞声〕
2.C〔皇上即位之时并不一定要更改年号，如武那么天刚上位时也没有更正年号，而是过了段时间后才改年号〕
3.C〔这个例子并不能证明邓继曾眼光独到，而更多的应是具有强烈的责任感〕
4.〔1〕恳切希望皇上下达的旨令能言出必行，不留下停滞不决的案件，国事只向辅臣咨询，对大臣的宠幸不先从亲信开始，割舍情爱用来安定立法，考究古法用来推崇孝道。〔三个关键词〝伏愿〞、〝近习〞、〝稽古〞〕
〔2〕在皇上身边的小人，没有读过多少书，没有亲身经历过多少事，他们趁机便想一揽朝廷大权，写文章赞美皇上，以求得宠爱，所以他们说的都是无稽之谈，唉，竟然到了这样的地步。〔三个关键词〝群小〞、〝乘隙、〝一于至此〞〕
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祭妹文
(清)袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼！汝生于浙而葬于斯；离吾乡七百里矣。当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识?诗??书?，或未必艰贞假设是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来。温?缁衣?一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼那么那么。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然
我一日未死，那么一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存。然而汝已不在人间，那么虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，昳汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分那么喜，增一分那么忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：〝望兄归否？〞强应曰：〝诺〞。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，那么予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然那么抱此无涯之憾，天乎？人乎?而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。生汝死后，才周啐耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬。朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！
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?祭妹文?是袁枚为悼念亡妹素文而作。素文因拘于〝从一而终〞的旧礼教，坚持与不肖子高某成婚，结果婚后受尽了凌辱、毒打，险遭其卖掉，只好逃回娘家告官判离，最后郁郁成疾，怀恨身亡。
文章追述三妹的死因，回忆其生前与自己共同生活的往事，流露出对陈腐的诗礼之教和贞节观念的不满，倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。作者采用第二人称的写法，似与亡妹面对面地交谈，旁假设无人地一起回忆以往的岁月。和不被外人所知的兄妹间的生活琐事。
文章的抒情与叙事、描写密切结合，互为引发，互为表里。叙事描写刻画了三妹的形象，使她的音容笑貌又呈现在眼前，很自然地增强了对她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，强化了作品的抒情气氛。因此表面上的叙事描写，实际都是在抒情。这种写法与归有光的?项脊轩志?有共同之处。区别是归文善于淳淡中求深沉，袁文那么善用激情抒悲怆，实为异曲同工。
《项脊轩志》知识整理 一、文学文化常识 归有光（1507～1571）：字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生。江苏昆山人，世称“震川先生”，明代著名文学家，散文源出于《史记》，取法于唐宋八家，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。他提倡“独出于胸臆”，强调真实感情，风格朴实，被誉为“明文第一”，时人称他为“今之欧阳修”，对“桐城派”影响很大。 “志”与“记”：志，古代记叙事物，抒发感情的一种文体，性质与“记”相似，但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》等等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。 项脊：地名。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把自己的书斋名题为“项脊轩”，含有怀宗追远之意。一说它窄小，如在人的颈背之间。 三五之夜：农历十五的夜晚。（古诗文中常用两个数字相连而相乘的方法指代某个年龄或日期，类似有“二八佳人”） 束发：古代男孩成童时束发为髻，束发指孩童时代。 先大母、先妣：“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。在称谓前加“先”表已死去。“先妣”指已去世的母亲。《礼记》“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。 闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。 二、古今异义 室仅方丈 ．．一丈见方 往往 ．．而是到处、处处 余久卧病无聊 ．．精神无所依靠 瞻顾遗迹 ．．旧日事物 余自束发 ．．指儿童时代 三、通假字 而母立于兹（“而”通“尔”，你的） 垣墙周庭，以当南日（“当”通“挡”，抵挡） 四、词类活用 1．名词用作动词 乳二世（乳，用乳汁喂养） 客逾庖而宴（宴，用饭） 执此以朝（朝，上朝） 吾家读书久不效（效，取得效果，此指考取功名） 垣墙周庭（垣墙，砌上围墙） 2．名词用作状语 雨泽下注；使不上漏（下，朝下，上，从上面）
项脊轩志 教学目标： 1、品读课文，体会归有光散文特色。 2、咀嚼文中语句，学会鉴赏方法。 教学方法： 咀嚼品味法、朗读体会法 教学过程： 一、导入 中国的亭台楼阁无数，然而能够载入史册，流传千古的，往往是因为它有着丰富的文化内涵。黄鹤楼是美的，因为它有“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的慨叹；醉翁亭是美的，因为它有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的情趣；滕王阁是美的，因为它有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意趣。项脊轩虽是一间不起眼的小阁子，但《项脊轩志》却成为经典名篇，这是为什么呢？今天，让我们一起走进项脊轩，进一步品读这篇课文，了解其中真味。 二、解题： （1）志，记的意思，它是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。《项脊轩志》又作《项脊轩记》，是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。 （2）“项脊轩”介绍： 是归有光的书斋名。对于名字由来有两种解释： 解释一：其远祖归道隆曾居住在太仓项脊烃，作者以“项脊轩”来命名自己的书斋，有追念祖先的意思。 解释二：言其窄小，如颈背之间，故名。 轩，有窗的廊子或小屋子，这里指小屋，即书斋。 （3）关于作者 1．后人对他的评价： “唐宋派”的代表作家，其散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，被誉为“明文第一”（黄宗羲语），当时人称他为“今之欧阳修”； 清代桐城派主要代表人物之一姚鼐认为，归直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。 2．归有光散文的特点及主要作品： 其散文不是以重大的题材反映他所处的时代，而是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。 其作品《项脊轩志》可为代表，其他如《先妣事略》、《寒花葬志》，也很感人。 三、回顾以前所学内容内容，进入本节课学习。 指名学生读课文 字词复习，学生质疑（见课件） 四“项脊轩志”名为记物，实是记人。 这篇课文的文眼是——（学生齐答），轩中可喜的事有——（学生齐答），可悲的事有——（学生齐答）。 [板书]：修轩、读书；分家、疼儿、探孙、相爱。 五、品读可喜部分 1、自由散读，用笔圈画出能体现作者可喜之情的词语。并用简练的词语概括两件事中的“可
《项脊轩志》课堂实录 师：同学们，今天我们来学习明代散文家归有光的《项脊轩志》，这篇课文写了什么呢我给大家三个数字，“一、二、三”，请同学们根据课文内容给这三个数字各加上几个字，这就是这篇文章的基本内容。 (用“一二三”三个数字来概括课文内容，可谓抓住了要点，而且这个任务具有一定挑战性，当能激起学生的兴趣。但语气会不会太肯定文章的基本内容只能这样概括吗 生1：一间书房，两种情感，三位亲人。 （只能有这样一种说法吗这种答案跟教师心目中的标准答案是否太切近了 - 师：哪两种情感哪三位亲人 （因为书房是重点，所以这里且先放过了。两种情感，一喜一悲，多有定论，而三位亲人身上大有可挖掘之处。） 生1：两种情感，一喜一悲；三位亲人，先妣、先大母、妻子。 师：“妣”是谁“大母”又指谁 生2：“妣”是指已故的母亲。 师：那已故的父亲叫什么 生2：考。有个成语叫做“如丧考妣”。“大母”就是祖母。 师：为什么在“妣”和“大母”的前面加上“先”字 生2：对死者的尊称。 师：写作本文时，归有光的妻子去世了没有 生2：去世了。 师：那能否在妻前面加上“先”字，称之为“先妻” 生2：不行。“先”是对死去的长辈的尊称，妻子是平辈，应称“亡妻”。 师：嗯，是应叫亡妻。三位亲人是先妣，先大母和亡妻。文章的基本内容概括全了吗 （此处落实有关古代文学常识中的有关知识点，目标虽小却很重要。教师巧妙地加以落实，有钱梦龙《愚公移山》之风。） 生3：还有，一个男人。（众生笑） 师：哪一个男人 生3：作者归有光。 师：你为什么不说“一位作者”，而要说成是“一个男人” （此问妙极。更妙的是先赋予它有价值的批语，又不急着解决。一来没有影响预设教学内容的实施，二来又为后面的内容带来一点悬念，唤起了学生的期待心理。在公开课上，学生这种下意识的调侃很容易给执教者带来不快和不安，而江老师却迅速地把这种意外变成没有预设的精彩，文化积淀之深与应变能力之强可见一斑！） （生3一时语塞，众生纷纷说归有光本来就是个男的。） 师：这个问题很有价值，我们放在后面解决。先请自由朗读“一间书房”部分，思考这是一间怎样的书房。 生4：狭小。 师：从哪里看出它很狭小 生4：室仅方丈，可容一人居。 师：何谓方丈 生5：就是一丈见方的意思，说明它面积小。 师：“方丈”还有一个意思，那就是佛寺的最高领导人。为什么叫他方丈呢因为他的办公室和寝室面积不过一丈见方。这也算是借代的修辞方法。大家明白了归有光为什么他的书房命名为项脊轩了吗不妨大家先摸摸自己的项脊。
项脊轩志 通假字： 而母立于兹“而”通“尔” 一词多义： 以 以当南日（用来，连词，表目的） 执此以朝（用如“而”，连词，表修饰关系） 以手阖门（用，介词） 能以足音辨人（凭借、根据，介词） 而 余扃牖而居（助词，表修饰，无义） 万籁有声，而庭阶寂寂（但，表转折，连词） 往往而是（连接状语和中心词，相当于“地”，也可不译，连词）某所而母立于兹（你，你的，代词） 之 吾妻死之年所手植也（助词，的） 他日汝当用之（代象笏，代词） 顷之（音节助词，衬字，补足音节，无义） 儿之成（结构助词，主谓之间，取消句子独立性，无义） 然 室始洞然（…的样子，词尾） 然余居于此（然而，但是，连词） 过 日过午已昏（超过，动词） 大母过余曰（访，探望，动词） 置 顾视无可置者（放置，动词） 内外多置小门（设置，动词） 为 始为篱，已为墙（做，动词） 轩东故尝为厨（作，动词） 庭中通南北为一（成为，动词） 吾从板外相为应答（做，介词） 谓 且何谓阁子也（叫作，动词） 妪每谓余曰（告诉，动词） 一 庭中通南北为一（整体，名词） 先妣尝一至（常来，副词） 日 以当南日（太阳，名词） 不能得日（阳光，名词）
日过午已昏（太阳，名词） 一日，大母过余曰（天，一昼夜，名词） 先 先是，庭中通南北为一（以前，名词） 先大母婢也（去世的，形容词） 前 前辟四窗（名词作状语，在前方） 从轩前过（前面，形容词） 西 东犬西吠（向西边，副词） 室西连于中闺（…的西边，形容词） 得 不能得日（得到，获得，动词） 得不焚（能，能够，助动词） 已 日过午已昏（已经，副词） 已为墙（然后，副词） 当 以当南日（挡住，动词） 他日汝当用之（应当，应该，助动词） 书 借书满架（书，书籍，名词） 或凭几学书（字，文字，名词） 食 小鸟时来啄食（食物，名词） 欲食乎（吃，动词） 大 先大母婢也（大母，指祖母） 大类女郎也（很，非常，副词） 所 某所而母立于兹（地方，处所，名词） 吾妻死之年所手植也（……的，在此指代枇杷树，特殊的指示代词）从 吾从板外相为应答（由，自，介词） 从余问古事（向……学习，动词） 自 余自束发（从，由，介词） 自语曰：“…”（自己，代词） 归 吾妻来归（女子出嫁，动词） 吾妻归宁（归，返回，动词。归宁，出嫁的女儿会娘家探望） 始 室始洞然（才） 始为篱（起初）
《项脊轩志》教案 【教学目标】 1、认识散文《项脊轩志》“文无定格，贵在鲜活”的特点，体会这类文章的写法，感受其生活气息和情趣，提高鉴赏能力。 2、感受作者对物在人亡、三世变迁的感慨，表达怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。 3、积累整理重要的文言知识。 【教学重、难点】 1、认识散文《项脊轩志》“文无定格，贵在鲜活”的特点。 2、体会这类文章的写法，感受其生活气息和情趣，提高鉴赏能力。 【教学方法】 朗读法、合作探究法 【教具准备】 Powerpoint课件 【课时安排】 二课时 教学过程预设备注一、导语设计：（略） 二、解题 志：名词，记；轩：本指前面高有帷幕的车子，因而把像轩车的屋子、走廊都叫轩，今天 轩用来指有窗的廊子或小屋，多用于书斋茶馆；项脊：因江苏太仓项脊泾得名，因为他远祖归 道隆曾居住于此，把它用来作书斋名有纪念远祖的意思。 三、知人论世： 归有光：明代著名古文家，号震川，世称震川先生。九岁能文，但科考坎坷，三十五岁才 中举；艰难困苦，玉汝于成，六十岁终中进士。以儒生而为县令，为政清廉，不为豪门大吏所 容，仕途不利，转徙五年而终。归的文章“不事雕琢而自有风味”，时人有“明文第一”“今之 欧阳修”的赞誉。 四、整体感知： 1、全班齐读全文，注意字词： 脊jǐ渗漉shēnlù葺qì垣yuán 楯shǔn 偃y ǎn兀wù籁lài 迨dài 爨cuàn 庖páo 妪 yù 婢bì妣bǐ姊zǐ呱gǔ比bì阖h é 顷qǐng 笏hù号háo 扃牖jiōng yǒu 几jī 2、在预习的基础上梳理文言字词。（见课件） 五、具体研习文本： （一）用文中的一句话概括作者的感情。“然予居于此，多可喜，亦多可悲。” “然余居于此，多可喜，亦亦多可悲” ---------承上启下的过渡句，也表明了文章的感情基调，总领全文。（中心句） （二）请思考：在作者眼中，“可喜”的是什么，“可悲”的又有哪些事呢？简要概括。
《项脊轩志》课堂实录教案 (这条文章已经被阅读了106 次) 时间：2004/11/28 11:01am 来源：东方雪 第一课时师：前面我们学习了一个单元的现代散文：《纪念刘和珍君》《故都的秋》《道士塔》—— 生：《泪珠和珍珠》。 师：如果允许我们自作主张，可以按照我们自己的思维方式给这四篇散文的体例加以描述的话，那么，我想可以把《纪念刘和珍君》叫叙事散文，那么《故都的秋》叫什么？ 生1：抒情散文。 生2：写景散文。 生3：写景抒情散文。（众笑） 师：不要笑，写景也是为了抒情，这三种书法都是一回事，都没问题。那么，《道士塔》呢？ 生4：文化散文。 生5：历史散文。
师：这两个词要辨一下了。哪个说法比较妥帖？ 生4：当然是文化散文准确，因为这篇文章不是写中国历史，也不是，就是说，写了中国历史只是为了关注中国文化的。而且，历史是文化的构成因素，文化包容历史。 师：说得不错。如果要说这是历史散文的话，恐怕与《史记》《资治通鉴》的差别还很大。就从内容的角度来命名——文化散文。（众人表示赞同）那最后一篇—— 生6：哲理散文。因为它是写人生感悟的。 师：但是我觉得它与周国平的哲理散文不一样，它更多是从生活的层面感悟的，哲理性不是很强。所以叫抒情散文，好吗？ 生6：这个不要紧。只要是明白了一种认识，有了看法的散文，应该是哲理散文，尽管它叙述比较多。但是作者不是书法个人情感，是有观点的！ 师：恩，有道理，我被你说服了。那就听你的！ 师：好。中国的散文源远流长，可以说，在古代诗歌诞生之时，散文也出现了。大家可曾知道：散文为什么叫“散文”？ 生7：因为内容比较多，比较杂，什么都可以写。 生8：写得随意。
《项脊轩志》（归有光） 一、实词 当： 1、他日汝当用之：以后你会用到它【当：应当】 2、以当南日：用北墙来挡住南面射来的日光【当：挡住】 已： 1、日过午已昏：天一过中午就昏暗【已：已经】 2、始为篱，已为墙：开始是篱笆隔开，后来又砌成了墙【已：后来】 过：1、日过午已昏：天一过中午就昏暗【过：偏过】2、大母过余：祖母来看我【过：看望】3、从轩前过：从轩前经过【过：经过】 二、虚词 于： 1、又杂植兰桂竹木于庭：有在院里夹杂着种上兰花、桂树、竹子等。【于：在】 2、室西连于中闺：房子的西边和内室相连【于：和】 3、其制稍异于前：格局跟过去稍有不同【于：比】 为： 1、始为篱：开始是篱笆隔开【为：是】 2、已为墙：后来又砌成了墙【为：砌】 3、庭中通南北为一：庭院南北是一体【为：成为、是】 4、吾从板外相为应答：我隔着门板一一应答【为：作】 5、轩东故尝为厨：项脊轩的东边从前曾经是厨房【为：是】 6、余既为此志：我已经作了这篇志【为：作】 之：1、儿之成则可待乎：这孩子取得成就，就可以等待呀【之：结构助词，放在主语和谓语之间，取消句子独立性，不译。】 2、顷之：不一会儿【之：音节助词，无义】 3、吾妻死之年：是我妻子去世的那年【之：结构助词，的】 4、抚之甚厚：（先母）对她很好【之：代词，代她，文中指祖母的婢女，“老妪”】 5、三五之夜：农历每月十五的夜晚【之：结构助词，的】 三、词类活用： （1）雨泽下注：雨水也往下流【下：方位名词作状语,“向下”】 （2）前辟四窗：前面开了四扇窗子【前：方位名词作状语，“在前面”】 （3）内外多置小门：室内外设置了许多小门【内外：方位名词作状语,“在内外”】 （4）东犬西吠: 东家的狗对着西家叫【西：方位名词作状语, “向西面”】 （5）客逾庖而宴：客人得穿过厨房去吃饭【宴：名词作动词，“赴宴”】
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《项脊轩志》知识点整理 一、重点词语 号：háo 阖：hé，关闭枇杷：pípá扃牖：jiōng yǒu 楯：shǔn 爨：cuàn 婢：bì得：得到日：阳光 稍：稍微影：日光先是：这以前 迨：及，等到庖：厨房凡：共 尝：曾经每：经常兹：这，此 以：用过：探望大类：很像 比：及，等到顷之：音节助词尝：曾经 归：旧指女子出嫁且：那么制：形式，规制 盖：伞或：或者殆：表揣测，大概 故：以前去：离开竟日：整天 二、古今异义 项脊轩，旧南阁子也（旧，原来的） 南北为一（一，整体） 室仅方丈（方丈，一丈见方） 凡再变矣（凡，总共；再，两次） 每移案顾视，无可置者（案，桌子） 久不见若影（若，你） 日过午已昏（昏，暗） 或凭几学书（几，书桌；书，写字） 杂植兰桂竹木于庭（杂，交错） 比去，以手阖门（比，等到） 亦遂增胜（胜，佳景，引申为光彩） 吾妻来归（归，旧时指女子出嫁） 始为篱，已为墙（已，后来、不久） 三五之夜（三五，即十五） 杂植兰桂竹木于庭何竟日默默在此，大类女郎也（竟，整） 且何谓阁子也（且，那么） 余自束发（束发，表示成年） 三、一词多义 始 室始洞然（才，连词） 始为篱，已为墙（起初、先，副词） 过 日过午已昏（超过，动词） 大母过余曰（探望，动词） 置 顾视无可置者（放置，动词） 内外多置小门（设置，动词） 而 余扃牖而居（助词，表修饰，无义） 万籁有声，而庭阶寂寂（但，连词）
为 始为篱，已为墙（做，动词） 轩东故尝为厨（作，动词） 庭中通南北为一（成为，动词） 吾从板外相为应答（对，介词） 以 以当南日（用来，动词） 以手阖门（用，介词） 能以足音辨人（凭借、根据，介词） 执此以朝（用如“而”，介词） 谓 且何谓阁子也（叫作，动词） 妪每谓余曰（告诉，动词） 一 庭中通南北为一（整体，名词） 先妣尝一至（常来，副词） 日 以当南日（太阳，名词） 不能得日（阳光，名词） 先 先是，庭中通南北为一（以前，名词） 先大母婢也（去世的，形容词） 四、通假字 垣墙周庭，以当南日（“当”通“挡”） 而母立于兹（“而”通“尔”） 五、词类活用 1．名词用作动词 乳二世（乳，乳养） 客逾庖而宴（宴，用饭） 执此以朝（朝，上朝） 吾家读书久不效（效，取得效果） 垣墙周庭：垣墙，砌墙， 雨泽下注：雨，下雨，名字活用作动词 2．名词用作状语 雨泽下注。使不上漏（下，朝下，上，从上面）又北向（北，朝北，行为方向） 东犬西吠（西，朝西，行为方向） 前辟四窗（前，在前方，行为方向） 吾妻死之年所手植也，手，亲自，亲自 3．形容词用作名词 多可喜，亦多可悲（多，许多事） 4. 名词使动用法 垣墙周庭周，使围住 六、特殊句式
前置。 轩东故尝为厨判断句，介词，表示起点，， “自”)关窗)
久），能以（凭借）足音辨人。轩凡（总共）四遭火，得不焚被 )有神护者。 )，女子出嫁)， 书写）。吾 《项脊轩志》知识点整理 一、通假字 以当．南日：“当”通“挡”，抵挡。 而．母立于兹：而，通“尔”，你的。 二、、古今异义词 1、室仅方丈（方丈，一丈见方） 2、三五之夜（三五，即十五） 3、余自束发（束发，表示成年） 三、重点词语 项脊轩，旧．南阁子也（原来的） 室仅方丈 ．．（一丈见方，方，古代面积用语，纵横） 尘泥渗漉 ．．：（渗漏） 每移案顾视 ．．．，无可置者（案，桌子；顾视，环顾室内） 前辟．四窗（开） 室始洞然 ．．（透明敞亮） 杂．植兰桂竹木于庭（杂，混杂，交错）
旧时栏楯 ．．（栏杆） 亦遂增胜．（美景，光彩） 偃仰啸歌 ．．．．（安居）（吟咏诗文） 冥然兀坐 ．．．．（静静地端坐。兀坐，端坐） 万籁 ．．有声（指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响） 珊珊 ．．可爱（形容衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子） 迨诸父异爨 ．．．．．（等到伯父叔父们分居。迨，等到。爨，生火做饭） 墙往往 ．．而是（指到处，处处） 客逾庖 ．．而宴。（逾，越过。庖，厨房） 鸡栖．于厅（休息） 始为篱，已．为墙（已而，随后不久） 凡再 ．．变矣（凡，总共；再，两次） 家有老妪．（老年妇女） 先妣 ．．抚之甚厚（已故的母亲） 室西连于中闺 ．．（指内室） 某所．，而母立于兹．（所，地方；兹，这里） 呱呱 ．．而泣（小儿的哭声） 久不见若．影（你的） 何竟．日默默在此，（竟，整） 大类．女郎也（像） 比去 ．．，以手阖．门（比，等到；去，离去；阖，关闭）
《项脊轩志》教学设计 教学目标 知识和技能了解归有光的生平及其作品的独特风格,理解归有光作品的价值；深刻 理会作品通过细节描写表达内心深沉情感的技巧。 过程和方法采纳由宏观到微观的思维方法,逐渐深入,点滴理解；采纳合作﹑探究﹑ 自主学习方法,激发学生学习的主动性,培养学生理解感悟的能力。 情感态度和价值观合作学习,以学生为本,注重师和生的亲和力；在教授知识的 同时,注重德育教育,有意识培养学生从细微的”举动”中品味”人情美”。 教学重点朗读,在读中感受文言文的魅力,在读中培养文言文语感,通过读领悟文本内容；体会作者在日常琐事的记叙中所蕴涵的浓浓深情,并从中得到启发,引导学生树立正确的人生观和价值观。 教学难点体会作者善于选取生活小事﹑平常场景,表现人物的音容笑貌,并赋予这些平常的生活细节以极不平常的意义的写法；体会作者在日常琐事的记叙中所蕴涵的浓浓深情。 教学时数两课时。 教学过程 一﹑导读入情 1﹑很多文人的书斋名言简意赅而寓意深刻,寄托了个人的情怀,请说说大家熟知的几个书斋名的什么深刻寓意: “稼轩”:辛弃疾,退隐江西上饶,取”人生在勤,当以力田为先”。 聊斋:蒲松齡,摆茶水请路人聊天讲故事,作为《聊斋志异》的素材。 饮冰室:梁启超,《庄子?人世间》:今吾朝受命而夕饮冰,我其内热和?表达自己内心之忧虑焦灼。 惜抱轩:清代散文家姚鼐,常于写作之余,到自然松林中优雅清静之处,散步观景,尤以两手合抱树干,惜抱就是得名于此,含有抱元守中﹑爱惜身体的意思。
晦庵:朱熹,”木晦于根,春容晔敷。人晦于身,神明内腴”。 2﹑归有光为自己的书斋拟名”项脊轩”有什么含义吗? 明确:一是说它屋小,如在项脊之间；二是因为作者的远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过,有”怀宗追远”之意；三项脊是撑起一个人的重要部位,归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。 3﹑归有光简介:归有光（1507—1571）,字熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生,世称”震川先生”。汉族,苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明朝中期散文家﹑官员。嘉靖十九年,归有光中举人,之后参加会试,八次落第,遂徙居嘉定安亭江上,读书谈道,学徒众多。嘉靖三十三年,倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》。嘉靖四十四年,归有光六十岁时方成进士,历长兴知县﹑顺德通判﹑南京太仆寺丞,故称”归太仆”,留掌内阁制敕房,参和编修《世宗实录》。隆庆五年病逝。 归有光崇尚唐宋古文,其散文风格朴实,感情真挚,是明代”唐宋派”代表作家,被称为”今之欧阳修”,后人称赞其散文为”明文第一”。和唐顺之﹑王慎中并称为”嘉靖三大家”,又和胡友信齐名,世称”归﹑胡”。著有《震川先生集》﹑《三吴水利录》等。 4﹑”志”是”记”的意思,是一种记事抒情的文体；如<<寒花葬志>>；主要是记载事物,并通过记事﹑记物,写景﹑记人来抒发作者的感情或见解,借景抒情,托物言志；有碑记﹑游记﹑杂记等。 5﹑《项脊轩志》是归有光散文的代表作,被称为”明文第一”。姚鼐《古文辞类纂》:”此太仆最胜之文,然亦苦太多。” 二﹑诵读明情 1﹑播放多媒体朗诵,听准读音,并将容易读错的字,随手注上拼音。 注意读音的字: 项脊轩庖呱呱而泣老妪迨 先妣象笏爨姊妹扃牖 2﹑自读课文,概括主要内容。 ⑴作者写到一家几代的哪几位亲人? 明确:一家三代,母亲﹑祖母﹑妻子﹑乳母。
《项脊轩志》知识点整理 一、字音 枇杷：pípá 扃牖：jiōng yǒu 婢：bì 渗漉：lù修葺：qì 栏楯：shǔn 迨：dài异爨：cuàn 老妪：yù先妣：bǐ 呱呱：gū阖门：hé象笏：hù长号：háo 二、通假字 以当．南日：“当”通“挡”，抵挡。 而．母立于兹：而，通“尔”，你的。 三、古今异义词 1、室仅方丈（方丈，一丈见方） 2、三五之夜（三五，即十五） 3、余自束发（束发，表示成年） 四、重点词语 项脊轩，旧．南阁子也（原来的） 室仅方丈 ．．（一丈见方，方，古代面积用语，纵横） 尘泥渗漉 ．．：（渗漏） 每移案顾视 ．．．，无可置者（案，桌子；顾视，环顾室内） 前辟．四窗（开） 室始洞然 ．．（透明敞亮） 杂．植兰桂竹木于庭（杂，混杂，交错） 旧时栏楯 ．．（栏杆） 亦遂增胜．（美景，光彩） 偃仰啸歌 ．．．．（安居）（吟咏诗文） 冥然兀坐 ．．．．（静静地端坐。兀坐，端坐） 万籁 ．．有声（指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响） 珊珊 ．．可爱（形容衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子） 迨诸父异爨 ．．．．．（等到伯父叔父们分居。迨，等到。爨，生火做饭） 墙往往 ．．而是（指到处，处处） 客逾庖 ．．而宴。（逾，越过。庖，厨房）
鸡栖．于厅（休息） 始为篱，已．为墙（已而，随后不久） 凡再 ．．变矣（凡，总共；再，两次） 家有老妪．（老年妇女） 先妣 ．．抚之甚厚（已故的母亲） 室西连于中闺 ．．（指内室） 某所．，而母立于兹．（所，地方；兹，这里） 呱呱 ．．而泣（小儿的哭声） 久不见若．影（你的） 何竟．日默默在此，（竟，整） 大类．女郎也（像） 比去 ．．，以手阖．门（比，等到；去，离去；阖，关闭） 顷之 ．．（过了一会儿） 持一象笏．至（古时大臣上朝时手持的狭长板子） 令人长号．不自禁（号哭，大哭） 余扃牖．而居（窗户） 殆．有神护者（恐怕，大概） 或．凭几．学书．（或，有时；几，小或矮的桌子；书，写字）且．何谓阁子也（且，那么） 其制．稍异于前（指建造的格式和样子） 今已亭亭如盖 ．．．．矣（高高挺立，树冠像伞盖一样） 五、词类活用 1．名词用作动词 乳二世（乳，乳养，哺乳） 客逾庖而宴（宴，用饭） 执此以朝（朝，上朝） 吾家读书久不效（效，有成效，通过读书得到功名）垣墙周庭：（垣墙，砌墙，周，环绕） 余扃牖而居（扃，关。原指门窗上的插销）
《项脊轩志》知识讲解 学习目标 1、学习作者善于从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧； 2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。 知识积累 文学常识 作者简介 归有光〔1506-1571〕，明代散文家。字熙甫，号项脊生。江苏昆山人。八岁丧母。九岁能属文，以同邑人魏校为师，通经史，善古文。嘉靖十九年〔1540〕中举人。其后二十余年，八次会试不第。后移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为〝震川先生〞。嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。 在文学上，他和王慎中、茅坤、唐顺之等合称〝唐宋派〞。清朝姚鼐认为，归有光是唐宋八大家和桐城派之间的桥梁性人物，他承袭了唐宋古文运动，开启了清代的桐城派。他反对一味泥古，提倡唐宋古文。他的基本观点是：以?史记?为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间文章未必不佳，所以他主张〝变秦汉为欧曾〞，属文时应〝出于意之所诚……非特求绘藻之工为文章〞。当然，他反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他重视文学的抒情作用，曾说：〝夫诗者，出于情而已矣。〞? 沈次谷先生诗序?又认为〝圣人者，能尽天下之至情者也〞，而〝至情〞就是〝匹夫匹妇以为当然〞〔?泰伯至德?〕。正因为归有光肯定〝匹夫匹妇〞的〝至情〞，所以，他的一部分散文如?项脊轩志??先妣事略?? 寒花葬志??思子亭记?等，写得相当感人。他的散文的特点是：即事抒情，真切感人；注重细节，刻画生动；篇幅短小，言简意赅；结构精巧，波折多变。 背景知识
〝项脊轩〞是归有光的书斋名，一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾，作者以项脊轩来命名自己的书斋，有追念远祖的意思；一说言其窄小，如项背之间，故名。轩，这里指小屋，即书斋。 归有光35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授徒讲学，不复回故里。由此推知，他18岁写此文，35岁左右可能在迁居前由于翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻的深深怀念，因而补写了附记，其间相距十六七年，妻死年手植的枇杷树生长了约五六年。这样，不仅枇杷树〝亭亭如盖〞比较符合实际情况，且〝多在外，不常居〞之语也有了着落。 字词汇总 通假字 而母立于兹〝而〞通〝尔〞，你的 珊珊可爱〝珊珊〞通〝姗姗〞，美好的样子 以当南日〝当〞通〝挡〞，挡住 一词多义 〔1〕始室始洞然方，方才 庭中始为篱起初，先 〔2〕过日过午已昏偏过 大母过余曰探望，看望 从轩前过路过，经过 〔3〕每每移案每逢 妪每谓余曰常常 〔4〕得又北向，不能得日得到，获得 轩凡四遭火，得不焚能够 〔5〕当他日汝当用之应当 以当南日挡住 〔6〕为轩东故尝为厨作为 庭中通南北为一成为 余既为此志写作 古今异义词
《项脊轩志》课堂实录 安徽省怀远第一中学姚锋 师：同学们，今天我们来学习明代散文家归有光的《项脊轩志》，学习本文，首先解决 三个问题：重点字词、特殊句式、文中承上启下的句子和关键词。 课件展示以下问题： 1、边读边参照注释或查字典、词典给生字词注音，并标出活用、古今词义有差别的词 语及特殊句式、难理解的句子。 2、文中有一个句子在全文结构上具有承上启下的作用。请找出来，并根据这句话中的 两个关键词语理解课文内容。 3、文中提到“项脊轩”时，除了“轩”这个名称，还有别的的名称吗？作者这样称呼，是随便使用，还是有所寄托？ 课件展示字词的读音、难读的句子的断句、重要实词和虚词及重点语句的翻译等练习，指导学生逐一解决。（内容：略） 点评：重点字词的读音，难句的断句，重要实、虚词及重点语句翻译。学生活动充分，可见预习工作做得很好，这应该和教师平时注重学习方法指导有关系。 师：明人王锡爵说《项脊轩志》“一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思。溢于言语 之外”。今天我们就来看看作者归有光是如何来表达他的“欢愉惨恻”的。请自由地诵读全文，找出文中承上启下的句子和其中的两个关键词。 点评：这个问题，既从结构上，又从情感上，提领了全篇。 生1：“然予居于此，多可喜，亦多可悲。”关键词是“喜”与“悲”。 师：文中提到“项脊轩”时，除了“轩”这个名称，还有别的的名称吗？作者这样称呼，是随便使用，还是有所寄托？ 生2：南阁子。 生3：百年老屋。 师：注意这里所说的“别的名称”应该是跟“轩”一样贯穿全文的。 生4：室。 师：项脊轩原是一间普通的屋子，作者在其中读书后才成了他的专用“书房”。“余自束发读书轩中”，此前是“室”，此后是“轩”。“轩”，包含了作者的特殊感情。文章结尾又称 为“室”，是因为“轩”荒废了。 点评：这一字体现出的情味可谓十足，对同一间屋子的不同称呼，涵盖了内容方面的转换。至此，两个问题的设置帮助学生从三个方面总体把握了文章，教者的匠心可见一斑。 师：项脊轩，这个特殊的生活场所给归有光带来了哪些特殊的生活内容？ （一生朗读第一段。）
《项脊轩志》知识点整理 一、重点词语 号：háo 阖：hé，关闭枇杷：pípá 扃牖：jiōng yǒu 楯：shǔn 爨：cuàn 婢：bì 得：得到日：阳光 稍：稍微影：日光先是：这以前 迨：及，等到庖：厨房凡：共 尝：曾经每：经常兹：这，此 以：用过：探望大类：很像 比：及，等到顷之：音节助词尝：曾经 归：旧指女子出嫁且：那么制：形式，规制 盖：伞或：或者殆：表揣测，大概故：以前去：离开竟日：整天 二、古今异义 项脊轩，旧南阁子也（旧，原来的） 南北为一（一，整体） 室仅方丈（方丈，一丈见方） 凡再变矣（凡，总共；再，两次） 每移案顾视，无可置者（案，桌子） 久不见若影（若，你） 日过午已昏（昏，暗） 或凭几学书（几，书桌；书，写字） 杂植兰桂竹木于庭（杂，交错） 比去，以手阖门（比，等到） 亦遂增胜（胜，佳景，引申为光彩） 吾妻来归（归，旧时指女子出嫁） 始为篱，已为墙（已，后来、不久） 三五之夜（三五，即十五） 杂植兰桂竹木于庭何竟日默默在此，大类女郎也（竟，整）
且何谓阁子也（且，那么） 余自束发（束发，表示成年） 三、一词多义 始 室始洞然（才，连词） 始为篱，已为墙（起初、先，副词）过 日过午已昏（超过，动词） 大母过余曰（探望，动词） 置 顾视无可置者（放置，动词） 内外多置小门（设置，动词） 而 余扃牖而居（助词，表修饰，无义）万籁有声，而庭阶寂寂（但，连词）为 始为篱，已为墙（做，动词） 轩东故尝为厨（作，动词） 庭中通南北为一（成为，动词） 吾从板外相为应答（对，介词） 以 以当南日（用来，动词） 以手阖门（用，介词） 能以足音辨人（凭借、根据，介词）执此以朝（用如“而”，介词） 谓 且何谓阁子也（叫作，动词） 妪每谓余曰（告诉，动词） 一
《项脊轩志》教学实录 一、导入： 今天我们（公开课借班的学生）学习的是一篇经典老课文，归有光的《项脊轩志》。归有光，曾被前人誉为“明文第一”（投影“赞誉”）。而《项脊轩志》这篇从心灵深处“流”出来的至情美文，正是他的代表作。人们常说，“精书不厌百回读”，“名著是常读常新的”，虽然这之前我们已经学过这篇课文，但是，当我们第二次面对它的时候，我相信，我们一定都会有新的感悟与收获。二、文本探究：（一）重要的生活场所 1.同学们，本文的标题是“项脊轩志”，顾名思义，文章所写的是“项脊轩”，以及与之有关的人和事。不知大家有没有注意到，文中在提到“项脊轩”时，除了用“轩”这个名称，还有另外的名称吗？──请问是哪一个字？ 2.（稍顿，投影“轩室”）请看，作者时而称“室”，时而称“轩”。他是随意地使用这两个名称的吗？还是有专门的讲究呢？（稍留时间给学生思考，议论）事实上，我们都知道，项脊轩，最初只不过是一个极其普通的小房间，后来，才成为归有光个人所专用的“书房”。那么，课文有没有告诉我们，这个小房间，是什么时候，成为归有光的书房的呢？（投影“轩室二”，突出“余自束发读书轩中”一句）“束发”，约15岁。 3.我想，大家一定都已经看出来了，从“余自束发读书轩中”一句开始，作者用了“轩”这个名称，而在此之前，都是称“室”。原因是什么呢？（先请同学自由讨论，再请同学个别回答，最后明确）看来，在归有光的心目中，项脊“轩”是有着特殊内涵的。在他“束发读书”之前，这个小房间只不过是普通一“室”。只有当他拥有了这个“室”，并且将它作了一番细心的整修、布置之后，真正意义上的“轩”才算是诞生了。所以，当作者称“轩”的时候，也就包含了他对这个生活场所的特殊感情。那么，文章末尾为什么仍旧称其为“室”呢？（稍停）哦，后来，原先的“轩”被荒废了，自然又回复到“室”的状态了。 4.项脊轩，这个特殊的生活场所，给归有光的生活带来了什么特殊的内容呢？（投影“可喜”）请同学们自由朗读后半段文字，──确切地说，我们不是朗读，而是自由地表达内心的感受。当你本人拥有这样一个独立的小天地，你心里会有怎样的感受呢？（学生自由朗读。起先学生用齐读方式，教师示意必须各自朗读。） 5.这是怎样的一个所在呢？──你看，作者拥有多么逍遥惬意的生活呀：有“庭阶寂寂，小鸟啄 1 食；明月半墙，风移影动”的自然环境，也有“偃仰啸歌，冥然兀坐”的自由生活。面对这样一幅生活画面，我们是不是都有种似曾相识的感觉呢？眼前的画面，令我们联想到我们所熟知的几位前辈文人来。（投影“陶潜”） 6.请看，“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。什么是“容膝”呢？（生自由作答，明确）对呀，陶渊明这个小天地也是极其狭小的所在，可是，他却如此怡然自得。刘禹锡也是这样：身居陋室，他可以“调素琴，阅金经”，多么自在
《项脊轩志》知识归纳 一、文学文化常识 归有光（1507～1571）：字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生。江苏昆山人，世称“震川先生”，明代着名文学家，散文源出于《史记》，取法于唐宋八家，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。他提倡“独出于胸臆”，强调真实感情，风格朴实，被誉为“明文第一”，时人称他为“今之欧阳修”，对“桐城派”影响很大。 《项脊轩志》：选自《震川先生集》。抒情散文。善于捕捉生活中典型的细节和场面，来表情达意。 “志”与“记”：志，古代记叙事物，抒发感情的一种文体，性质与“记”相似，但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏辙《黄州快哉亭记》等等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等等。 项脊：地名。归有光的远祖曾居住在江苏太仓的项脊泾。作者把自己的书斋名题为“项脊轩”，含有怀宗追远之意。一说它窄小，如在人的颈背之间。 三五之夜：农历十五的夜晚。（古诗文中常用两个数字相连而相乘的方法指代某个年龄或日期，类似有“二八佳人”） 束发：古代男孩成童时束发为髻，束发指孩童时代。 先大母、先妣：“先大母”，已去世的祖母。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。在称谓前加“先”表已死去。“先妣”指已去世的母亲。《礼记》“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母
亲称“先妣”。 闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室或妇女的卧室。 二、词语解释 项脊轩，旧．南阁子也（原来的） 室仅方丈 ．．（一丈见方，方，古代面积用语，纵横） 尘泥渗漉 ．．：（渗漏） 每移案．顾视 ．．，无可置者（案，桌子；顾视，环顾室内） 日过午已昏．（昏，暗） 余稍为修葺．（修缮，修理） 前辟．四窗（开） 室始洞然 ．．（透明敞亮） 杂．植兰桂竹木于庭（杂，混杂，交错） 旧时栏楯 ．．（栏杆） 亦遂增胜．（美景，光彩） 偃仰啸歌 ．．．．（安居）（吟咏诗文） 冥然兀坐 ．．．．（静静地端坐。兀坐，端坐） 万籁 ．．有声（指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响） 珊珊 ．．可爱（形容衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子） 迨诸父异爨 ．．．．．（等到伯父叔父们分居。迨，等到。爨，生火做饭） 墙往往 ．．而是（指到处，处处） 客逾庖 ．．而宴。（逾，越过。庖，厨房）
《项脊轩志》文言文知识整理 一、字音 栏楯（shǔn）修葺（qì）扃牖（jiōng yǒu）象笏（hù） 先妣（bǐ）老妪（yù）阖门（hé）呱呱（gū）异爨（cuàn）长号（háo）冥（mín ）然兀（wù）坐 凭几（jī ）瞻（zhān）顾迨（dài）渗漉（shènlù）垣（yuán）墙长号（háo）象笏（hù）老妪（yù） 婢（bì）女汝姊（zǐ） 二、通假字 而母立于兹（“而”通“尔”） 三、词类活用 1．名词用作动词 客逾庖而宴（宴，名词作动词，用饭） 执此以朝（朝，名词作动词，上朝） 吾家读书久不效（效，名词作动词，取得效果） 垣墙周庭（垣墙，名词作动词，砌墙） 雨泽下注（雨，下雨，名词活用作动词） 2．名词用作状语 雨泽下注。使不上漏（下，朝下，上，从上面） 又北向（北，朝北，指方向） 东犬西吠（西，朝西，行为方向） 前辟四窗（前，在前方，行为方向） 吾妻死之年所手植也（手，亲自，亲自） 3．形容词用作名词 多可喜，亦多可悲（多，许多事） 四、疑难词语解释（含古今异义）。 11
1.项脊轩，旧南阁子也（旧，原来的） 2.南北为一（一，整体） 3.室仅方丈（方丈，一丈见方） 4.凡再变矣（凡，总共；再，两次） 5.每移案顾视，无可置者（案，桌子） 6.久不见若影（若，你） 7.日过午已昏（昏，暗） 8.或凭几学书（几，书桌；书，写字） 9.杂植兰桂竹木于庭（杂，交错） 10.比去，以手阖门（比，等到） 11.亦遂增胜（胜，佳景，引申为光彩） 12.吾妻来归（归，旧时指女子出嫁） 13.始为篱，已为墙（已，后来、不久） 14.三五之夜（三五，即十五） 15.何竟日默默在此，大类女郎也（竟，整） 16.且何谓阁子也（且，那么） 17.余自束发（束发，指男子15岁） 五、句式 1．判断句 用“……也”表示判断。如： （1）项脊轩，旧南阁子也 （2）妪，先大母婢也 2．省略句 下列各句中的括号表示省略了的成分。如： 1) （省主语“余”）又杂植兰桂竹木于庭 2) （省主语“余” ）借书满架 22
《项脊轩志》教学设计 【设计理念】 《项脊轩志》是明代散文家归有光的名作，其形象鲜明、笔法细腻、情感深沉在教学过程中必须始终以学生为文本感受的主体，给予学生充分的探究空间，教师只能引导，而不能越俎代庖。 【教学目标】 1.体会作者蕴含在文字间的感情发展变化 2.学习抓住日常生活中的小事，运用细节传情的方法 3.让学生掌握学习文言文的两个好方法阅读和圈点。 【教学重难点】 学习细节传情的手法 【教学方法】 教师引导法合作探究法 【教学准备】 早自习疏通字词，完成学案，初步感知课文 【教学过程】 一、导语设计 明代的散文家归有光的作品，以其风格朴实、情感真挚，被誉为“明文第一”，可以说在明朝近300年的历史中无出其右者，自成一格，独领风骚，究竟是怎样的作品让他赢得如此美誉呢？今天，就让我们走进他的传世名作《项脊轩志》。 过渡语：学习文言文有两个好的方法：一是读，二是圈点批注。据说归有光阅读《史记》的时候曾经用五种不同颜色的笔作圈点批注，反观归有光文章的地位，可见圈点批注法是学习文言文一个好方法，何谓圈点批注？就是把阅读中遇到的重点、难点、疑点、美点做上记号，写下感受。 老师展示圈点示例 今天，我们就通过阅读、圈点归有光的文章，来学习归有光读文章的方法，并感受他文章的魅力。 二、探究课文 一读，感知内容 1.请全班同学自由大声朗读课文，并思考：能否用一句话概括这篇文章的主要内 容： 借一阁以记三世之遗迹。 ——清?梅曾亮 2.文章围绕“一阁”写了哪些方面？围绕“三世”写了哪些事件？请圈点出相关句子。然后抽学生并大声把它们读出来。 （一）一阁（3分钟） 修葺前：写小写旧写暗 修葺后：写明写雅写静写趣
《项脊轩志》教学实录 《项脊轩志》教学实录苏州唐惠忠 《项脊轩志》教学实录 【让预设与生成和谐共生】 近年来，随着课改的推行，课堂教学囿于预设、无视生成的现象已经得到很大改善。但是由于一些教师过于注重生成或对生成理解不当，曲解文本的错误生成和迷失目标的无效生成等问题随之而来。那么教师究竟应该怎样处理预设与生成的关系呢？我想根据自己的教学经历和体会简单谈谈看法。 一、做好充分的教学预设 毋庸置疑，没有预设的教学是低效的，写成文字的教案仍然只是预设的重要组成部分。不过，这里我想重点谈谈对生成性教学资源的几个方面的预设。 1.预设学生情况和个性解读 教学预设不能不顾学情，不能只关心教师自己如何教。我们知道，学生是一鲜活的生命个体，每个人的知识经验、认知水平等都不相同，再加上课前准备的程度不一，这就要求教师在备课时要了解他们的知识储备，了解他们的课前准备，并预测课堂可能发生的变化，思考对策，然后存储在自己的弹性预设空间内。同时，阅读是学生的个性化行为，所以在课堂教学中，学生根据自己的个性化体验可能会得出许多个性化的观点，这就要求教师对课文可能产生个性解读的部分进行充分预设。 2.预设文本的情感点 文本为创造，其中自然蕴涵着的情感，对此学生可能在文本解读中感受到，甚至还可能形成共鸣。因此教师在预设时要文本的情感点，对文本的动情点进行深入细致的挖掘，预测学生可能会有哪些情感的迸发，面对这样的情感我们又应如何对待。 3.做好留白工作 有经验的教师都知道，有效生成的课堂预设，不能满打满算，不能太精细，要有一定的包容性和自由度，要为动态生成留有一定的时空。教学目标、教学内容、教学环节、思维方法、学习方式、教学组织形式、学习时间等不是凝固不变的，可以随着课堂的变化而灵活变动，随着学生的发展需要而随时调整。所以，在预设中要防止经验定式，要为生成留出空间，要能及时调整，给学生营造生成的氛围。 比如，教授《项脊轩志》一文，我设置了导语、题解、整理线索、鉴赏抒情艺术、总结课堂收获、延伸与拓展、巩固与强化七个固定的教学环节，像题目中志的含义、行文的线索是必须由学生得出的，而像鉴赏这篇散文的抒情艺术这样的学习重点，文章哪几处描写易勾起读者的情感共鸣这样的情感点，是不能提前设定的，只能尊重学生的课堂选择，依照课堂生成予以引导点拨。为防止对学生评议之处无法驾驭，要对学生可能感兴趣、会选到的地方做充分准备；不仅要注意大家喜爱的小轩美景妪述母事琵琶如盖等描写，也要充分考虑诸父分家这样的细节描写。另外，我在第六步设计了一个延伸与拓展环节，目的就是充分留白，给学生以生成的空间，发挥他们的主观能动性和创造性。事实上，这一预设在教学实践中常常会生成一些非常精彩的东西，如写作体会、与旧知识的、对孝道亲情的感悟等，极大地丰富了教学内容。 二、完成自然的课堂生成 课堂是千变万化的，再好的预设也不可能预见课堂的所有情况。有效开发生成资源、恰当寻找生成时机、科学加强生成指导是我们追求的目标。我认为在促成学生动态生成的过程中应注意以下几个方面： 1.积极营造生成空间