鱼我所欲也作文
【篇一：《鱼我所欲也》课文写作特色赏析】
缜密的论证透彻的说理
——《鱼我所欲也》的写作特色赏析
一、逻辑严密，雄辩有力
《孟子》长于言辞，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，在这篇文章中显现得淋漓尽致。就以课文第一段为例：作者在文章
的开头巧妙地以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可
得兼，“舍生取义”的中心论点。接着从正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；
因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。接着
进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的
方式论证，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手
段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心
思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却
不用；有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲
有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是存在于内心之中的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。最后一句得出结论：“舍生取义”
的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。论证是层层
深入，环环相扣，具有无可辩驳的力量，增强了说服力。
二、运用比喻，通俗易懂
“生”和“义”是两个抽象的概念，这二者之间该如何的取舍？作者巧
妙
地运用了比喻的修辞形象地论证了论点，做到了“喻巧而理至”。文
章一开始便以用一个形象的比喻：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”用“鱼”比喻“生”，以“熊掌”喻“义”，“鱼”和“熊掌”都是人们渴望得到的味美的食物，给定二
者只能选其一时，因为“熊掌”比“鱼”珍贵，自然人们会选择“熊掌”了，由此自然引出文章的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验
作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。同时也巧妙的引出了中心论点，显得
水到渠成而不突兀，给读者鲜明的印象。
三、正反对比，说理透彻
为了让说理更具有说服力，作者还运用了正反对比的论证方法。正
反对比论证使论述更严密、深刻、有力。如课文第二段，作者以乞
人不受、不屑不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人人共有的
天性；第三段又以不辨礼义而收万钟之禄，是失其天性，我对此不
屑一顾；但世人却是为了“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”
而苦苦追求。“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”
更重要。无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比
较起来都是微不足道的，进而论证了舍生取利是丧失本心。
【篇二：读孟子《鱼我所欲也》有感】
读《鱼我所欲也》有感
以前，我总觉得自己的生命是最重要的，为了一个“活”字，我宁愿
在遇到的一些事情面前低头，但自从学了孟子的《鱼我所欲也》这
篇文章后，我顿时醒悟：原来最重要的是生命燃烧时所释放出来的
光和热。
文章用“鱼”和“熊掌”作喻，告诉我们在关键时刻应当作出如何的选择，也含蓄地告诉我们“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的
道理。
我们不能因为“半斗米而折腰”，也不能在金钱、权利面前失去良知，甚至做出伤天害理、背叛国家的事，更不能使用一切手段来达到“得生”、“避患”的目的。
宋朝著名爱国诗人文天祥，在一次战争中，被敌人俘虏，在他关押
期间，敌人的说客一次又一次向其赠送金钱、权势，说只要他肯为
他们的国王效力，金银财宝、荣华富贵，享之不尽，他当时的反应，我不知是怎样的，但我知道他没有答应，从而被敌人拷打、用刑??。文天祥不屈不挠，始终没有答应或屈服。我想后人之所以如此敬仰他，不仅仅因为他留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古
绝句，而在于他给我们留下的那种“舍生取义”的精神吧。
革命前辈陈毅，我们也学过他的《梅岭三章》。给我印象最深的是“此去泉台招旧部，旌旗十万暂阎罗”，表现了一个革命者死也不愿
屈服，要与反动派们斗争到底的精神。
《红岩》中的叛徒甫志高，成为了叛徒的代表人物，这些叛徒们贪
生怕死，变节求荣，成为历史的罪人，遭到人民的唾骂。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，这是一种多么崇高的精神啊!我一定会在以后的人生路上坚持和
学习它，做一个顶天立地、有益于人民的人!
鱼我所欲也得读后感
时间行如流水，如离眩的箭，令人迷蒙，令人费解，使我们无法明
确怎样利用他，怎样利用好他！
明日复明日，明日何其多！我们也总是把今天的事交给明去做，而
拖至于后天，大后天，白白地浪费掉宝贵时间，“少壮不知勤学早，
白首方悔读书迟”所以我们应该抓住宝贵的时间，努力，不至于到老
了后悔那个地步。现在的勤奋，定能促使我们在成功的顶峰上欢呼
雀跃！让那些后悔莫及的人在山脚下自甘堕落吧！命运永远掌握在
自己手中，当生命划过每一条美丽的弧线时，是时间的点滴拼凑而
成的！宝贵的时间得来不易，我们要好好珍惜。
“鱼，亦我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊
掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生
而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢？时间是漫长的也是短暂的。如果我们不务正业的荒废了他，那
就是从人间白走一遭了！
雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的！”我们生活中，同学们常
说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。如果我们把玩的时间抽出一点时间来学习，那是戳戳有余的。
珍惜自己宝贵的时间吧！
鱼我所欲也读后感
给你一个大概的思路：
在这篇文章中，亚圣孟子提出“舍生取义”这一高尚情操，现在社会
还适用吗？
屈原，邱少云已成往事，现在人大多把追名逐利奉为第一原则....(你
可以举一些例子，比如三鹿奶粉）以致这个社会不公平现象，让人
揪心的现象屡屡发生。
我们不能说他们都错了，每个人有每个人自己的选择。对待黑暗，
过去的智者也曾选择归隐山林。正如渔父所说：人不凝滞于物，而
能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺
其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”（你选一句,不用全选）但是我选择，我就要负责！顾城说过：“黑夜给了我黑色的眼睛，我
却用它来寻找光明。”舍生取义，是对追求光明的一种执着，是对自
己选择无悔的一种表现，现代社会，也有为光明奋战的英雄...（举例）
藏克家说过：“有的人活着，却已经死了。有的人死了，却永远活着。”对于我们来说，舍生取义或许不太可能，但是我们会永远记住那些舍生取义的英雄！
【篇三：《鱼我所欲也》练习题及答案】
《鱼我所欲也》同步练习
一、基础知识
１.本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过
他的文章。“四书”：、、、。２.给下列加点字注音：
所恶（）一箪食（）一豆羹（）．．．
蹴（）苟得（）不屑（）．．．
３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴乡为生死而不受。⑵所识穷乏者得我与？
⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。
４.解释下列句子中加点的字词：
⑴二者不可得兼⑵如使人之所欲莫甚于生．．
⑶此之谓失其本心⑷贤者能勿丧耳．．．
⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之．．
⑺蹴尔而与之。⑻万钟于我何加焉！．．
⑼是亦不可以已乎⑽乞人不屑也．．．
⑾万钟于我何加焉⑿妻妾之奉．．．．
５.解释下列多义词：
⑴与：所识穷乏者得我与？
蹴尔而与之
⑵于：所欲有甚于生者
万种于我何加焉
⑶是：非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
⑷而：呼尔而与之
由是则生而有不用者
６.下列句子中“之”的用法不同的项是（）
Ａ、此之谓失其本心Ｂ、妻妾之奉
Ｃ、使人之所恶莫甚于死者Ｄ、退而甘食其土之有
７.下列“而”字用法不同类的一项是（）
Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是则可以辟患而有不为也
Ｃ、乡为身死而不受Ｄ、呼尔而与之
８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）
Ａ、所识穷乏者得我与？Ｂ、得之则生，弗则得死。
Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍观群书。
1
９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（）
Ａ、故不为苟得也Ｂ、所识穷乏者得我欤
Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣Ｄ、得之则生，弗得则死
10.将下列句子译成现代汉语。
⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。
。
⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
二、理解课文
1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指。
2.“此之谓失其本心。”中的“此”指。
3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻和。文章以鱼与熊掌设喻的目的是
4.本文的中心论点是。（用原文回答）
5.文中能概括全篇大意的句子是：。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：。
6.《鱼我所欲也》中出现的成语有：、点相关的孟子曾说过的三句话：。
7.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：。
8.孟子认为能做到舍生取义的人是：
9.孟子认为失其本心的行为是：
10.在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：
11.不辩礼仪的接受万钟是为了：。
12.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
13.。
14.本文使用了哪些论证方法？试举例。
2
15.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
16.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？
三、拓展应用
１.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生
中有正确选择的人。
２.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一
点什么样的启示，请简要谈谈。
３.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲
曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
4.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你
的看法。
5.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你
怎样理解这个“义”字？
【满分︱作文︱展示】
我最喜欢舍生取义这个成语
◎贵阳一考生
我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我心中，“舍生取义”就是英
雄的代名词。我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我们的时代，“见义勇为”的英雄越来越少，因此，我渴望英雄，呼唤“舍生取义”。老师讲过，“舍生取义”作为中华民族的道德准则，从古至今激励着
一代代仁人志士前仆后继，艰苦奋斗，成就大业。老师还举了很多
例子，如苏武、文天祥、史可法、谭嗣同??还有董存瑞、邱少云，
黄继光??可是，他没有举出一个我们这个时代的英雄。我有些失望，是老师孤陋寡闻，还是这个时代没有英雄?
前些时候，网上疯传某某青年见义勇为，救助一位路边老人，避免
了一场车祸。老人受伤了，好心的年轻人把老人送进医院，交了人
院费，可是年轻人有麻烦了。老人的儿女们把年轻人告上法庭，硬
说他就是肇事者??报见某单位出纳周女士从和平路交通银行取款回来，在东风桥遭一名歹徒持刀拦路抢劫。案发当时，周女士向略人
呼救，路上众多行人，却袖手旁观??
呜呼，无法想象。如今，难道真的没有“舍生取义”的英雄了吗?
否。就在我们身边，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取义”的英雄人物。
在杭州白金海岸小区，当两岁女童从10层楼上坠落的一瞬间，吴菊萍伸出双臂搂住了孩子。虽然她当场昏迷。左手臂多处骨折，但她
挽救了小女童的生命。亿万人被这惊险的一幕感动了，赞誉吴菊萍
为“最美妈妈”，她就是我们身边“舍生取义”的女英雄。
张正祥30多年来，把心血都花在滇池的保护上。当私家矿主的保镖开车向他直冲来时，他毫无惧色， 3
大义凛然，用身受重伤的惨重代价，换来了滇池自然保护区内所有
采砂、取土点的封停。他就是一个“舍生取义”的英雄，他的勇气让
歹徒胆寒。他是雪峰顶上傲然挺立的一株寒松。我们的时代有他这
样的人，中华民族“舍生取义”的风骨难道不能永世传承吗?
我赞美“舍生取义”，敬畏我们时代的英雄；我呼唤“舍生取义”，希
望中华民族的传统美德世世代代发扬光大。
【满分︱亮点】
(1)正反论证，见解奇特。先用反例表达对现时无英雄的忧虑。然后
用百姓“舍生取义”的事例，证明现实中并不缺乏英雄人物。阐明中
华民族“舍生取义”的风骨将永世传承的观点，完美地表达了赞美“舍
生取义”、呼唤“舍生取义”的激情。
(2)层层设疑，深入浅出。文章引出“渴望英雄，呼唤‘舍生取义’”的
话题以后，便开始设疑，解疑，波澜曲折，扶摇直上。深入浅出地
论证，让读者的认识感受逐步提高，值得借鉴。
(3)取材新颖，击中时弊。文章打破了一般考生从历史的角度获取名
人名言，或以历史名人的英雄事迹作为写作素材的习惯，从当代感
动中国人物中获取素材，正好击中了文章中“当代无英雄”的时弊，
增强了文章的可读性。
(评荐名师张宗明)
关于孟子的小故事
孟母三迁
过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地
很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地
方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方
很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是
不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官
员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
断机教子
断机教子
孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母
正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”
孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是
孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把
刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦
苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲
出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，
常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽
咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。
孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。
良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺
的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和
发展打下了坚实而稳固的基础。
五十步笑百步五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，
去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁
惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，
这是什么原因呢？”
孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免
不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，
飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一
百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这
与五十步同样道理。”
比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
4
〖参考答案〗
一、基础知识
安乐》《孟子》《论语》《大学》《中庸》
３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：
⑴乡通向；从前。⑵得通德；恩惠，此作感激。
⑶辩通辨；辨别。⑷辟通避；躲避。
４.解释下列句子中加点的字词：
⑴同时占有⑵假使，假如⑶天性、天良⑷贤遗失、丢掉
⑸祸患、灾难⑹助词⑺用脚践踏⑻古代的一种量器
⑼停止⑽因轻视而不肯接受⑾有什么益处⑿侍奉
５.解释下列多义词：
⑴与：句末语气词，表反问。给。
⑵于：介词，表示比较。介词，引出动作的对象。
⑶是：批示代词，这个，这样。这样看来，由此看来。
⑷而：连词，连接修饰语和中心语。连词，连接主语和谓语，含有却的意思。
６.（Ｃ）７.（Ｂ）８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ）９.（Ｂ）
10.将下列句子译成现代汉语：
⑴不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
⑵对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？⑶如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
⑷以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
⑸假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能
采用呢？
二、理解课文
1.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
2.
指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
3.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时
暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
4.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义
者也。
5.生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义
者也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌
者也。
6.舍生取义、嗟来之食；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
9.万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；
为所识穷乏者得我而为之）。10所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
11.为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？
12.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
13.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西
是指丧失道义。
14.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”
和“万钟”的事例论
证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不
同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
15.鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等
16.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的
情况下，人们会选取价值更高的东
西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
三、拓展应用
１.人生自古谁无死，留取丹心照汗青
例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。２.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。３.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝
吃美国救济粮等。
４.不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。
５.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人
私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
5
《鱼我所欲也》同步训练 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，经典著作之一。他的政治主张是，他认为人之初，。 2、给加粗的字注音并解释。 （1）死亦我所恶_ _（2）一箪食，一豆羹_ _ （3）蹴尔而与之_ ___（4）乞人不屑（）也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受②所识穷乏者得我与？③万钟则不辩礼义而受之④故患有所不辟也 4、翻译下列句子。 （1）呼尔而与之_________ ________ （2）所识穷乏者得我与_______ （3）乡为身死而不受_________________________（4）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （5）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （6）由是则可以避患而有不为也。（7）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （8）万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？ （9）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为：（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）则凡可以辟患者何不为（）也？ （4）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。 ⑴______________________________________ ____________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）_____________ ____（2）____________________________（3）___________________________ 二、文言文阅读。 （一） 1、本文采用了哪些论证方法？ 2、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 3、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。 8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？
《鱼我所欲也》优秀教案 冷雨 教学目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。教学重点 1．在诵读中品味孟子散文的语言艺术。 2．孟子是如何写这篇文章的。 3．初步理解孟子“舍生取义”的思想。 教学难点 1．学习相应的论证方法。 2．深入了解生死和义的价值。 课时安排 一课时 教学过程设计 一、故事导入 导语：(出示“最美教师张丽莉”的图片)同学们，你们知道图片上的人是谁吗？她是2013年感动中国十大人物之一的张丽莉老师。(2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员操作失误撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，肉都翻卷起来，路面满是鲜血，惨不忍睹。在送医院的途中，有时清醒有时昏迷的她还对大家说：要先救学生。经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的事迹感动了很多人。) 在颁奖典礼上人们给她的颁奖词是这样写的：别哭，孩子，那是你们人生最美的一课。你们的老师，她失去了双腿，却给自己插上了翅膀；她大你们不多，却让我们学会了许多。都说人生没有彩排，可即便再面对那一刻，这也是她不变的选择。张丽莉老师在面对危险那一刻为什么能舍己救人，做出生与死这样艰难的抉择呢？今天通过学习孟子的《鱼我所欲也》，相信同学们会找到答案的。
二、读文释义 (一)初读课文，疏通句意。 1．听示范读，注意节奏。 停顿示例： (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 2．学生自由读，初步感知文章的语言特色，读两遍。 3．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。如下列句子： ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 ④此之谓失其本心。 (二)吟读课文，引情入境。 反复吟诵课文，揣摩吟诵要领，体味吟读美感，读出磅礴气势，从而忘我入境，让读者与作者彼此心心交融。 三、复习旧知 师：学习新的内容前，老师先测一测同学们对上节课内容掌握的情况，你们敢接受挑战吗？ 1．检查朗读情况。(师：我们首先大声地齐读课文，看看你们能否读准字音，能否流畅地、有感情地朗读) 2．检查重点句子翻译 (1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所喜爱的，正义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。 (2)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的。 (3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》教案 教材分析： 孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就能在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。 教学目标： 【知识与能力】 1.积累文言字词,掌握重点语句。 2.理解正反对比、比喻说理的方法,梳理文章内容。 3.了解比喻论证、举例论证等论证方法,探究文章主旨。 【过程与方法】 1.反复诵读,结合课下注释和工具书理解文章大意。 2.掌握文章的论证方法,分析文章的论证过程。 3.探讨文章的内容主旨和思想内涵。 【情感、态度与价值观】 引导学生正确抉择,树立正确的价值观和人生观。
教学重难点： 1.重点:(1)背诵课文,理解文意。(2)理清论证思路,掌握本文的论证方法。 2.难点:(1)理解“失其本心”中“本心”的内涵。(2)辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。(3)把握本文的内容主旨。 教学过程： 一、情景导入生成问题 《孟子》一书,语言气势充沛,感情强烈,富于鼓动性；善于运用比喻、类比来说理,辨是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 二、自学互研生成新知 步骤一知识梳理夯实基础 1.文学常识 作者简介 孟子(前372—前289),名轲,字子舆,战国时期邹国(今山东邹城)人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家学派代表人物。有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”；主张和平,反对战争。 2.生难字词 (1)字音 死亦我所恶．(wù)乡．为身死而不受(xiàng) 一箪食 ．．(dān shí) 一豆羹．(gēng)蹴．尔(cù)
关于文言文《鱼我所欲也》的原文及其翻译 鱼， 我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù） 有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi） 也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所 欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 一箪（dān）食（sì），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼 尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不 辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识 穷乏者得（dé）我与（yú）？乡为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi） 之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今 为（wèi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其 本心。 译文 鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两种东西不能同时都得 到的话，我就会放弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的， 这两样东西不能同时都具有的话， 我就会舍弃生命而选取道义。 生命是我所想要 的， 但想要的还有胜过生命的东西， 所以不做苟且偷生的事。 死亡是我所厌恶的， 但所厌恶的还有超过死亡的事， 所以有的灾祸不躲避。 如果人们所想要的东西没 有能超过生命的， 那么可以凭借来保全生命的做法为什么不用呢？如果人们所厌 恶的事情没有超过死亡的， 那么一切可以躲避灾祸的事情为什么不做呢？那么有 办法求生但是却有人不采用这个做法， 那么可以借此来躲避灾祸却有人不这样做。 因此，所想要的有比生命更宝贵的东西（就是义），所厌恶的有比死亡更严重的 东西（就是不义）。不仅仅有才能的人有这种思想，每个人都有这种思想，只不 过贤人能够不丢掉它罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。没有礼貌地吆喝 着给他，过路的饥民都不会接受；如果用脚踢着给别人吃，乞丐也轻视它。不管 是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，这高位俸禄对我有什么增益呢？ 是为了住 宅的华美， 得到妻妾的侍奉， 所认识的贫穷的人感激我吗？从前为了道义宁愿身 死也不接受别人的施舍， 如今却为了住宅的华美而接受了； 从前为了道义宁愿身
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鱼我所欲也中考试题及 答案 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 .万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向
2010届高考初中古诗文背诵篇目[ 46篇] 1《论语》十则2孟子《生于忧患，死于安乐》3孟子《鱼我所欲也》 4《左传·刿论战》5诸亮《出师表》6潜《桃花源记》 7郦道元《三峡》8禹锡《陋室铭》9仲淹《楼记》 10欧阳修《醉翁亭记》11轼《记承天寺夜游》12周敦颐《爱莲说》 13宋濂《送东阳马生序(节选)》 （以上文言文13篇） 14《诗经·关雎》15《诗经·蒹葭》16操《观沧海》 17潜《饮酒》18王勃《送杜少府之任蜀州》19王湾《次北固山下》 20王维《使至塞上》21白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》22白《行路难》 23杜甫《望岳》24杜甫《春望》25杜甫《茅屋为秋风所破歌》26岑参《白雪歌送武判官归京》27禹锡《酬乐天初逢席上见赠》28白居易《钱塘湖春行》 29白居易《观刈麦》30贺《雁门太守行》31杜牧《赤壁》 32杜牧《泊淮》33商隐《夜雨寄北èīǒò》34商隐《无题》 35煜《相见欢》36仲淹《渔家傲》37晏殊《浣溪沙》 38王安石《登飞来峰》39轼《江城子·密州出猎》40轼《水调歌头》 41陆游《游村》42辛弃疾《破阵子》43文天祥《过零丁洋》 44马致远《天净沙·秋思》45养浩《山坡羊·潼关怀古》46龚自珍《己亥杂诗》（以上诗词曲33首） 1．《论语》十则《论语》（七年级上第2单元第10课Ｐ44）○1子曰：“学而时习之，不亦说．乎（yuè，“悦”的古字，愉快）？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．(yùn，生气，发怒，动)，不亦君子乎？”（《学而》） ○2曾子曰：“吾日三省．吾身（xǐng，检查，自察）：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传．不习乎？（chuán，老师传授的知识）”（《学而》） ○3子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ○4子曰：“学而不思则罔．(wǎng，迷惑而无所适从)；思而不学则殆．（dài，有危害而无所收获）。”（《为政》） ○5子曰：“由，诲女．知之乎！(“女“同“汝”rǔ，你，代词)知之为知之，不知为不知，是知．也。”（zhì“知”通“智”，智慧）（《为政》） ○6子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”（《里仁》） ○7子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
鱼我所欲也公开课优质教案 18鱼我所欲也 第一课时 【学习目标】 1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2．积累基本文言文词汇。(重点) 3．反复诵读，疏通文义。(重点) 【教学过程】 一、新课导入 2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。 二、预习展示 1．题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 2．字音。 (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi wéi) (3)使人之所恶．莫甚于死者(wù) 3．停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、合作探究 (一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子 1．通假字 (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。
《鱼我所欲也》比较阅读（一） (一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：‘万事莫贵于义也。 (《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（） A．故不为苟．得也苟．富贵，无相忘 B．是．义贵于其身也以是．人多以书假余，余因得遍观群书 C．死亦我所恶．不以恶．小而为之 D．予．子冠履而断子之手足予．观夫巴陵胜状 2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通意义： 3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（） 例：断子之手足 A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也。 (2)万事莫贵于义也。 5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。 6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么? (二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。 【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 [注释]①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 1．解释下列句中加点的词语。 (1)故不为苟得 ．．也 (2)是以 ．．君子必慎其所处者焉 2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚于．生者 B 即与之．化矣 C 久而．不闻其臭 D 亦．我所欲也 生于．忧患春冬之．时妇拍而．呜之亦．与之化矣 3．用现代汉语翻译下面的句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 4.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 甲文的观点 乙文的观点 共同的论证方法 (三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》) 【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，曰：“请以此修③衣。”曾子不受，反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?”终不受。 孔子闻之。曰：“参之言足以全其节。” (节选自《说苑·卷四》) [注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。 1．解释下列句中加点词语的意思。 (1)故患．有所不辟．也患：辟： (2)纵子有赐．，不我骄．也赐：骄：． 2．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)先生非求于人，人则献之，奚为不受? 3.甲文中作者阐述的主要观点是：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。 4.请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。 5.结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。（2分） （四)（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。（选自孟子《鱼我所欲也》）
鱼我所欲也① 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑥？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 一箪⑧食，一豆⑨羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之⑩，行道之人弗受；蹴?尔而与之，乞人不屑?也。万钟?则不辩?礼义而受之，万钟于我何加?焉！为宫室之美，妻妾之奉?，所识穷乏者得我与?？乡为身死而不受?，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已?乎？此之谓失其本心?。 ①选自《孟子·告子上》。标题是编者加的。②苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。③患：祸患，灾难。④辟：通“避”，躲避。⑤如使：假如，假使。⑥何不用也：什么手段不可用呢？⑦勿丧：不丢掉。⑧箪：古代盛饭用的
圆柱器。⑨豆：古代一种盛食物的器具。⑩呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。?蹴（Cù）：用脚踢。?不屑：因轻视而不肯接受。?万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。?辩：通“辨”，辨别。?何加：有什么益处。?奉：侍奉。?所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。?乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。?已：停止，放弃。?本心：天性，天良。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到就能够活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义，宁愿死也不接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心【这就叫做丧失了人的天性】。
《鱼我所欲也》中考题（2009——2011） （一）2011北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。① 万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。 12．解释下列语句中加点词的意思。（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法 乡为身死而不受为：宁愿 今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受 5、之：呼尔而与之（代词，他） 所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这） 6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于） 7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分） 呼尔而与之 翻译： 14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） （二）09年安徽省 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 15．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青： 16．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来
鱼我所欲也作文 【篇一：《鱼我所欲也》课文写作特色赏析】 缜密的论证透彻的说理 ——《鱼我所欲也》的写作特色赏析 一、逻辑严密，雄辩有力 《孟子》长于言辞，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，在这篇文章中显现得淋漓尽致。就以课文第一段为例：作者在文章 的开头巧妙地以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可 得兼，“舍生取义”的中心论点。接着从正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生； 因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。接着 进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的 方式论证，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手 段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心 思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却 不用；有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是存在于内心之中的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。最后一句得出结论：“舍生取义” 的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。论证是层层 深入，环环相扣，具有无可辩驳的力量，增强了说服力。 二、运用比喻，通俗易懂 “生”和“义”是两个抽象的概念，这二者之间该如何的取舍？作者巧 妙 地运用了比喻的修辞形象地论证了论点，做到了“喻巧而理至”。文 章一开始便以用一个形象的比喻：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”用“鱼”比喻“生”，以“熊掌”喻“义”，“鱼”和“熊掌”都是人们渴望得到的味美的食物，给定二 者只能选其一时，因为“熊掌”比“鱼”珍贵，自然人们会选择“熊掌”了，由此自然引出文章的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验 作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。同时也巧妙的引出了中心论点，显得 水到渠成而不突兀，给读者鲜明的印象。 三、正反对比，说理透彻
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案） 一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 1．解释下列加点词语的意思。（4分） ①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故 ．．所欲有甚于生者是故：_____________ ③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________ 2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分） A.断子之．手足醉翁之．意不在酒 B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之． C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎 D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾 3.翻译两文中画线的句子。（4分） （1）非独贤者有是心也。 译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用论证了 的观点。（3分） 5.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） 答：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 二、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。
原文： 鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为（w éｉ）苟(gǒｕ)得也;死亦我所恶（wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(ｂì）患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟（bì)患而有不为(wéi）也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dān）食(shi)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗（ｆú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为（ｗèi）宫室之美,妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú）?乡（xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡（xｉàｎg)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi）之；乡(xiàｎg)为身死而不受,今为(wèi）所识穷乏者得(dé)我而为（wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 译文 鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到,我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的,有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有,只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌的吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
18鱼我所欲也 第一课时 【学习目标】 1．了解孟子“舍生取义”的道德主张。 2．积累基本文言文词汇。(重点) 3．反复诵读，疏通文义。(重点) 【教学过程】 一、新课导入 2015年4月14日一早，一封辞职信引发热评，辞职的理由仅有10个字：世界那么大，我想去看看。辞职信的主人公是一名教师，在物质与精神的两难抉择中，她选择了精神。其实，同学们很多时候也会面临很多选择，在这个时候，你是怎样取舍的呢？学了《鱼我所欲也》一文，你将找到答案。 二、预习展示 1．题解。 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 2．字音。 (1)不为．苟得也(wéi) (2)为．宫室之美为．之(wèi wéi) (3)使人之所恶．莫甚于死者(wù) 3．停顿。 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死 (3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之 (4)是/亦不可以已乎 三、合作探究 (一)积累基本文言文词汇，翻译重要句子 1．通假字 (1)“辟”通“避”，躲避。例：故患有所不辟也。 (2)“辩”通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。 (3)“得”通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与。 (4)“与”通“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与。 (5)“乡”通“向”，从前。例：乡为身死而不受。 2．重要实词
鱼我所欲也的课文以及翻译 导语：《鱼我所欲也 》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。 强调“正义”比“生命”更重要， 主张舍生取义。 孟子性善， 自认为“羞恶之心， 人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪 的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 以下是小编整理鱼我所欲也的课文 以及翻译，以供参考。 作品原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4） 鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9） 也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使 （13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何 不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是 则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生 者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之， 贤者能勿丧（27）耳。 一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。 呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞 人不屑（38）也。万钟（39）则不辩礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫 室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46） 为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 乡 （47） 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失 其本心（49）。[1] 注释译文 字词注释 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。
鱼我所欲也 【作者】 孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。 【原文】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【注释】 （1）选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。（2）苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 （3）辟：同“避”。 （4）如使：如果，假使。 （5）几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。 （6）何不用也：什么手段不用呢？ （7）由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。 （8）非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。 （9）丧：丧失 （10）呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。 （11）蹴（尔而与之）：蹴，践踏。 （12）不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 （13）万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。 （14）于我何加焉：对我（有）什么好处呢？于，对。何，什么。益，好处。 （15）所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 （16）得我：感激我。得，同“德”，动词。