第1命题：基因概念的演变
吴乃虎
（中国科学院遗传与发育研究所）
黄美娟
（北京大学生命科学学院细胞遗传学系）
自从20世纪开始以来，有关基因分子本质的探索就—直占据着遗传学研究的主导地位。时至今日，伴随着现代生命科学，尤其是以基因工程为基础的基因组学研究的蓬勃发展，人们对基因分子本质的关切又涌现出了新的热情。它依然是当前分子遗传学研究的活跃领域之一。一百多年遗传学研究的历史清楚地表明，科学工作者对基因分子本质的认识经历着由表及里、从简单到复杂的不断深化的发展过程。因此在不同的历史发展时期，基因的概念有着不同的具体内涵。事实上，基因的概念从来就不是那么十分的严谨，它确实不是用简单的几句话就能够概述清楚的。
一、基因与遗传因子
1866年，孟德尔根据豌豆杂交试验的结果提出了遗传因子假说。他认为生物的每一种性状都是由遗传因子（即后来所说的基因）决定的，并将决定一对相对性状（如豌豆茎的长短）的显性因子和隐性因子称为等位因子。在二倍体的杂
合子生物体细胞中，每一种遗传因子都至少存在两个等位因子。其中来自父本的等位因子由精细胞提供，称为父本等位因子；而来自母本的等位因子由卵细胞提供，称为母本等位因子。
在杂合子（例如Aa）中表达其性状的等位因子（A），称为显性等位因子，简称显性因子；而不表达其性状的等位因子（a），则称为隐性等位因子，简称隐性因子。这是因为杂合子Aa的表型同纯合子AA的表型一样，而与纯合子aa的表型不同。
孟德尔豌豆杂交实验所选用的7对性状中，两个等位因子之间都呈现出完全的显隐性关系。然而研究表明，自然界中还存在着中性等位因子，或称半显性等位因子。它是指在一对相关的等位因子中，两者关系既不是显性也不是隐性，而是两个半显性的等位因子。它们的表型效应相差甚小，杂合子的表型介于两种纯合子表型之间。典型的一个例子如金鱼草花色遗传研究中发现，开红花的纯合子同开白花的纯合子杂交，F1的花色既非红色亦非白色，而是介于二者之间的粉红色。由F1自交产生的F2金鱼草开红花、粉红花和白花的比例为1：2：1。
孟德尔遗传因子这个名称，在使用了40多年之后，于1909年才被正式定名为基因。那年丹麦的一位生物学家W.Johannsen根据拉丁文开端（Latin：genos）之意，创造
了“基因”（gene）这个名词，用来代替孟德尔的“遗传因子”。1911年他在“美国博物学家”（American Naturalist）杂志撰文指出：“我提议在遗传科学中使用基因这个名词，它是非常好用的，很容易同其他字眼结合”。
现在基因这个词不仅是生命科学中广泛使用的专有名词，而且还成为广大民众茶余饭后普遍使用的流行词汇。其实在孟德尔的思想中，实际上也已经涌现过朦胧状态的基因概念，因为他推想有一种物质的单元或原基（anlage）作为性状发育的基础。本书从本节开始，无特殊情况一般就不再使用遗传因子及其相关的名词术语了，例如等位因子、显性因子、隐性因子等，而直接使用基因及其相关的名词术语，例如等位基因、显性基因、隐性基因等取而代之。
二、基因与染色体
这里需要特别指出，限于科学发展客观水平的限制，W.Johannsen当时所说的基因，并不代表遗传物质的实体，只是一种与细胞的任何可见的形态结构均没有联系的抽象单位。因此那时所说的基因，只是遗传性状的符号，还没有具体涉及到基因的物质基础。那么遗传的物质基础到底是什么呢？这个问题直到1910年，才由美国胚胎与遗传学家摩尔根及其助手们，通过以果蝇为材料开展的系统的遗传学研
究，首次将代表某种遗传性状的基因定位到了某条具体的染色体上。从而成功地揭示出基因的分子载体是染色体，确认了基因的遗传物质基础。随后有关的遗传学家应用当时刚刚发展的基因作图技术，构建出了基因的遗传连锁图，进一步发现在染色体上基因是按线性顺序排列的。这些研究成果使学术界普遍地接受了孟德尔的遗传因子假说和摩尔根的基因论，史称孟德尔-摩尔根遗传学。此时基因的定义有了明确的物质内涵，恰如摩尔根所说：种质必须由某种独立的要素组成，正是这些要素我们称为遗传因子，或者更简单地称为基因。
当然摩尔根当时并不知道构成基因的具体物质是什么，但他大胆地推想基因是代表着一种有机的化学实体。后来研究发现的事实，证明摩尔根这种推想是正确的。
其实在孟德尔-摩尔根遗传学中，关于单基因控制一种遗传性状的观点是有一定的局限性的。因为后来的研究发现，在遗传中同样存在着—种基因影响多种性状的遗传多效性（pleiotropy）现象，而且也还存在着多基因（polygenes）协同控制同—种性状的数量遗传效应。
三、基因与DNA分子
摩尔根基因论的诞生不仅加深了人们对基因本质的认识，
而且还有力地带动了遗传科学的研究。那时遗传学工作者们迫切希望了解，构成染色体的两种主要的大分子物质蛋白质和DNA，究竟何者才是基因的真正的分子载体。这个问题在上世纪40年代初期和50年代初期得到了明确的解答。当时的一些微生物遗传学家进行的细菌转化研究及噬菌体DNA的转染实验，都以确切的事实证明了基因的分子载体是DNA而不是蛋白质。这是一个轰动整个生物界的重大发现，因为在那时有许多研究者都误认为只有蛋白质这样复杂的大分子才是基因的分子载体。
既然DNA是基因的分子载体，那么它又是通过什么样的机理才能确保基因能够自我复制，并使其携带的遗传信息可以准确地代代相传的呢？对于这个遗传学核心问题的解答，以J.Watson和F.Crick为代表的一批科学家无疑是作出了杰出的贡献。1953年他们创立了DNA双螺旋结构模型。在此基础上，1958年M.Meselson和F.W.Stahl发现了DNA的复制是按照半保留方式进行的。正是由于在DNA半保留复制过程中严格地遵循着A-T、G-C碱基配对的原则，所以新合成的子代DNA分子才忠实地保存了亲代DNA分子所携带的全部遗传信息。通过这样的复制，基因便能够代代相传准确地保留下去。于是曾经长期困扰遗传学家的基因自我复制问题，也就迎刃而解，获得完美的解答。
因此说以DNA双螺旋结构模型的建立为标志，传统的遗
传学研究便跨入了分子遗传学的新时代。这时候人们对基因本质的认识已深入到了DNA的水平，并把基因定义为一段能够自我复制、具有特定功能的DNA序列。不过我们还必须注意到，在生物界并非所有的基因都是由DNA构成的。例如某些动物病毒和植物病毒以及噬菌体等等，它们的遗传体却是RNA基因而不是DNA基因。
四、基因与DNA多核苷酸区段
上面已经讲过DNA是基因的分子载体，那么这是否意味着每一段DNA序列都是基因呢？按照传统的基因概念，在染色体DNA分子上的基因是成串珠似的一个挨一个地排列着，彼此之间由非遗传的物质连接起来。这就是所谓的基因的串珠理论（the beads on a string theory）。根据这种理论，交换或重组只是在基因之间进行，而不是在基因内部发生。换言之，基因既是遗传的功能单位，同时也是交换或重组单位和突变单位。这便是人们通常所讲的基因三位一体说。
但是这个理论很快便遭到了S.Benzer的噬菌体重组实验的挑战。这些实验的结果表明，基因并非是遗传的终极单位，它还可以被进一步区分为突变子（muton）、重组子（recon）和顺反子（cistron）等更小的组成部分。本泽所说的顺反子系指不可分割的基因功能单位，每个顺反子是一
段核苷酸序列，或者是相当于一个基因的DNA或RNA单元，它可以编码一种完整的氨基酸多肽链。顺反子这种功能单位是由许多可以发生突变的位点组成的，而这些突变位点之间又可以发生交换或重组。顺反子中最小的重组单位重组子和最小的突变单位突变子，都应是一个核苷酸碱基对。只有在这种情况下重组子才等于突变子。
长期以来，在遗传学文献中顺反子和基因这两个术语往往是通用的。一般说来，尤其在原核生物和低等的单细胞真核生物中，一个顺反子即是一个基因，它大约含有1500个核苷酸碱基对，是由一群突变单位和重组单位组成的线性结构。因此顺反子概念表明：基因不是最小的单位，它仍然是可分的;并非所有的DNA序列都是基因，而只有其中某一特定的多核苷酸区段才是基因的编码区。于是根据顺反子概念，基因的定义又可进一步表述为一段具特定功能的核苷酸序列。这些核苷酸序列的编码产物，有的是蛋白质多肽，也有的是RNA，如tRNA和rRNA等。
但需要指出的是高等真核生物的情况比较特殊，它的绝大部分蛋白质编码基因都存在着非编码的内含子（intron）序列。因此真核基因在本质上是等同于整个转录单位，而顺反子则是等同于外显子（exon）序列。可见与原核及低等的单细胞真核生物不同，在真核生物中基因与顺反子这两个术语是不能等同使用的。
五、基因与蛋白质多肽链
位于DNA分子上的基因的核苷酸序列，仅仅是构成生命体性状特征的遗传信息载体，而基因控制的生命体的表型特征，则是由基因的编码产物蛋白质决定的。最早提出将基因功能同蛋白质作用联系起来的想法的科学家，是英国医生A.Garrod。他在1902-1908年间研究人类黑尿病时就已经指出，这种疾病是由于缺乏某种酶代谢反应所致。但第一次明确提出“一种基因一种酶”假说（“one gene-one enzyme ”hypothesis），将基因同蛋白质联系起来的学者则是美国微生物遗传学家G.Beadle和E.Tatum。1941年，他们在分析了大量的粗糙链孢霉（Neurospora crassa）之X-射线诱导的营养缺陷突变体之后认识到，生命体内发生的每一步代谢反应都是由一种特定的酶负责控制的，而这种酶又是某一种特定基因的编码产物。但是直到1957年V.M.Ingram应用当时发展不久的氨基酸测序技术，对镰形细胞贫血症的血红蛋白和正常的血红蛋白之氨基酸序列作了对比之后，才首次从实验上揭示了基因同蛋白质之间的直接联系，从而证实了“一种基因一种酶”假说的正确性。
后来蛋白质的结构研究发现，有许多蛋白质都是由数个亚基组成的，这类蛋白质称为多体蛋白（multimeric protein）。
在多体蛋白中，如果所有的亚基都是相同的，这种蛋白便是属于同型多体蛋白（homomultimeric protein），由同一种基因编码。如果这些亚基各不相同，这种多体蛋白便属于异型多体蛋白（heteromultimeric protein），由多种基因编码。因此为了能够适用于任何一种异型多体蛋白的情况，“一种基因一种酶”的表述，便被修正为“一种基因一种多肽链”（one gene-one polypeptide chain），这样就更加准确地反映出事物的本质。根据这种理论，基因的定义也就很自然地随之修改为：编码一种特定蛋白质多肽链的一段核苷酸序列。
这里同样也需要注意到，不是所有基因编码的终产物都是蛋白质。因为也有—部分基因编码的终产物是RNA，如tRNA 和rRNA，它们不再翻译成蛋白质。同时也还存在着一种基因多种蛋白质的情况。诸多启动子基因、断裂基因的可变剪接、RNA编辑及基因（DNA）重排等，均可以使同一种基因翻译生成多种不同的蛋白质多肽链的情况。由此看来“一种基因—种多肽链”的概念也不是那么十分严谨。显而易见随着基因研究深入的发展，它仍然还需要作出相应的修正。
六、基因的碱基顺序与蛋白质的氨基酸顺序
V.M.Ingram虽然确定了基因同蛋白质多肽链之间的对应
关系，但并不了解这种关系的分子本质，也就是说不明白基因究竟是怎样控制蛋白质的合成，它的遗传信息到底是通过何种途径被转移到蛋白质多肽链上的。其后经过许多科学家多年的艰苦努力，加上DNA生物化学及分子生物学诸多方面的研究进展，基因的核苷酸碱基顺序同蛋白质多肽链的氨基酸顺序之间的对应关系才得到了阐明。1958年，F.Crick在综合分析了二十世纪50年代末期有关于遗传信息流转向的各种资料的基础上，提出了描述DNA、RNA和蛋白质三者关系的中心法则（central dogma）。根据这个法则，在基因表达过程中遗传信息传递的一般路线是，首先从DNA流向RNA，然后再从RNA流向蛋白质。1970年，H.M.Temin和D.Baltimore发现，在特定的情况下，遗传信息也可以从RNA 反向传递到DNA。这是对中心法则的一个重要补充。
在遗传信息传递的途径中，从DNA到RNA这—步是核苷酸顺序抄写的转录过程;而从RNA到蛋白质这—步，则存在着将核苷酸语言转变成氨基酸语言的翻译过程。在这个过程中显然要涉及到两种不同语言信号之间的更换问题，因此它必定存在着一种特殊的遗传密码（genetic code）系统，才能将RNA分子上的核苷酸顺序同蛋白质多肽链上的氨基酸顺序联系起来。在上个世纪50年代末至60年代中期，关于遗传密码的研究成为了分子遗传学中最活跃的课题之一。经过许多科学工作者诸如F.Crick和S.Brenne、M.W.Nirenberg
和 J.H.Matthaei以及H.G.Khorana等人的相继努力，到1966年底全部64种密码子都已被成功破译。
遗传密码的破译是分子遗传学研究中的一项重大进展。迄今为止，除了线粒体和叶绿体存在个别特例外，所有的生命体包括病毒、原核和真核的，它们的密码子同氨基酸之间的关系都是同样的，也就是说遗传密码是通用的。根据中心法则和遗传密码通用性这两个分子遗传学的重要基础理论，以及这个时期其它的分子遗传学的研究资料，现在我们可以给基因的定义作出如下比较完整的概述：基因是编码蛋白质或RNA信息的遗传单位，从化学角度考察基因则是一段具有特定功能和结构特征的连续的脱氧核糖核苷酸序列，是构建巨大遗传结构染色体的重要组成部分。
七、基因的精细结构与分工
有关基因精细结构的研究表明，上述的基因定义仍然是不够严谨的。最早试图揭示基因内部精细结构（fine structure）的研究工作，是S.Benzer在上个世纪50年代晚期进行的。但由于技术水平的限制，此后的较长时间内，有关基因精细结构的研究工作进展相当缓慢。只是到了二十世纪70年代中期，随着基因克隆和DNA核苷酸序列测定技术的发展，科学工作者们才真正有可能从单核苷酸碱基水平
上深入剖析基因的分子结构。
现在已经知道无论是原核基因还是真核基因，从总体结构上都可区分为编码区和非编码区以及启动区和终止区等4大组成部分。编码区含有大量的密码子，包括起始密码子（通常是AUG）和终止密码子（UAA、UAG和UGA）。非编码区结构中的5，-UTR和3，-UTR对于基因遗传信息的表达是必要的，但它们都不会被翻译成多肽链。在许多真核基因转录序列区中发现的内含子，也是一类特殊的非编码序列。启动子是位于基因5，-上游外侧紧挨转录起点的一段非编码的核苷酸序列，其功能是引导RNA聚合酶同基因的正确部位结合。序列分析和元件功能鉴定还发现，在启动子中存在着—些更为细小的、参与基因表达调节的顺式元件。在基因3，-下游外侧与终止密码子相邻的—段非编码的核苷酸短序列，称为终止子，具有转录终止信号的功能。
在1961年，F.Jacob和J.Monod提出操纵子模型时，就曾根据功能的差别将有关的基因区分为结构基因和调节基因两大类。前者是指蛋白质及RNA的编码基因，后者则是指能够调节或限制其它相关基因表达活性的基因。此外在乳糖操纵子中还存在—段专门用来接受调节蛋白质的结合作用，从而抑制结构基因转录活性的操纵单元。后来的研究工作进一步发现生命体中还存在着其它功能的基因，诸如组成型基因（constitutive gene）、诱导型基因（inducible gene）
及奢侈型基因（luxury gene）等。
因此从基因研究的发展水平考察，操纵子概念显然比顺反子概念又前进了一步。它表明基因不但结构上是可分的，而且功能上也是有分工的。
八、新类型的基因
基因分子克隆和核苷酸序列测定技术在基因研究中的应用，不仅成功地揭示出基因的精细结构，而且还相继发现了移动基因、断裂基因、假基因、重叠基因以及重复基因等若干种具有特殊分子结构特性的新类型的基因。
第一种移动基因（movable gene）。是B.McClintock 和J.A.Shapiro在20世纪40年代和60年代先后在玉米和大肠杆菌中发现的。由于这类特殊类型的基因能够在染色体基因组上移动，甚至还可以在不同的染色体分子间，或是在染色体、噬菌体及质粒DNA之间跃迁。所以移动基因的发现使我们认识到在染色体基因组上，基因的位置并非都是固定不变的，其中有不少基因是可以移动的。这种基因的新概念对传统的遗传学显然是一种有力的挑战。
第二种断裂基因（split gene）。系由P.hilip Sharp等人于1977年首先在腺病毒中发现的。这是一类其编码序列存在着若干间断的基因，也就是说在其转录序列区中插入了
与氨基酸编码无关的DNA间隔序列，即内含子，使一个基因的编码序列被分割成若干个不连续的区段。由于此前的遗传学家们一直认为，基因的全部密码子都是连续不断地串连并列在一起，形成一条没有间断的完整的实体。因此，断裂基因的发现，强烈地冲击着传统遗传学对基因编码区结构的认识，激起了学术界的浓厚兴趣，被认为是20世纪70年代最重要的遗传学发现之一。它不仅促进了对基因表达调节机理的探索，同时对分子遗传学及基因工程学的研究与发展，也产生了深刻的影响。
第三种假基因（pseudogene）。就在F.Sanger发现重叠基因的同一年，G.Jacq等人根据对非洲爪蟾（Xenopus laevis）5S rRNA基因簇的研究，首次提出了假基因的概念。它特指其核苷酸序列同野生型亲本基因的大部分一致，但因突变而失去表达活性的一类特殊的新概念基因。现在已经知道绝大多数的真核生物都存在着假基因。基因组序列分析表明，假基因的含量比例几乎同正常基因相等，可见其数量是相当可观的。从分子来源上看，假基因可能是活性基因在进化过程中保留下来的遗迹，同时也有可能是由成熟的mRNA 经反转录生成双链cDNA再插入到基因组上形成的。过去一直认为假基因是没有功能的，但在2003年S.Hirotsune首次证明小鼠的一种假基因是有功能的。如同其它新概念基因一样，假基因的发现同样地丰富了我们对基因分子本质多样
性的认识。
第四种重叠基因（overlapping gene）。这是一类核苷酸编码序列彼此重叠的、编码着不同蛋白质的两个或多个基因的组合结构。它最早是在1977年由英国的分子遗传学家F. Sanger及其同事首先在噬菌体中发现的，后来在真核生物中也发现有重叠基因的存在。这是基因结构与功能研究中的又一个有意义的发现，它修正了长此以往人们一直认为的一段DNA核苷酸序列中，各个基因的读码框是彼此分立、互不重叠的概念。
第五种重复基因（repeated gene）。虽然说在单倍体细胞中绝大多数的基因都只有一个拷贝，但也有一些基因，诸如组蛋白基因、tRNA基因和rRNA基因等，却是以多拷贝形式存在的，而且往往彼此聚集成簇。我们称这类多拷贝的基因为重复基因。这说明生命体能够通过增加基因拷贝数的重复基因的方式，提高其表达效率以适应生长发育及环境条件变化的需求。
九、RNA基因
按照中心法则，人们很容易被误导而错误地认为一段特定的基因组DNA只能编码产生一种蛋白质，因此也只有这样的DNA区段才有资格被认定为基因的编码序列。在将近半个世
纪当中，分子遗传学家们都是以中心法则为理论依据，来界定基因的定义。然而近年来由于基因组学的迅猛发展，人们发现在生命体中除了传统的DNA基因之外，还存在着一类全新概念的RNA基因。
人类基因组全序列测定的结果表明，不仅在基因的内部存在着非编码的序列，而且在基因与基因之间还存在着更加广阔的非编码的DNA序列。事实上在人类基因组中，全部蛋白质编码基因的DNA核苷酸序列的总长度，还不到基因组全长的2%，其余的98%以上的DNA都是属于非编码序列。这些非编码的DNA序列并不像有些人所说的是什么“进化中的垃圾（junk）”。恰恰相反，大量的最新研究资料表明，它们在生命过程中同样也具有重要的功能作用。已经知道有相当数量的非编码DNA序列，例如断裂基因中的内含子序列，以及基因与基因之间的间隔区（spacer）序列，都能够转录成非编码RNA（non-coding RNA,ncRNA）。长期以来，人们一直认为此类ncRNA只包括tRNA、rRNA和剪接体RNA（spliceosomal RNA，spRNA）三种。后来随着许多物种基因组测序工作的进展，ncRNA的定义范围已扩展到核仁小RNA（small nucleolar RNA，snoRNA）、微RNA（microRNA，miRNA）、小干扰RNA（small interfering RNA，siRNA）和小双链RNA（small double-stranded RNA，sdsRNA）等，其总数已达数百种。它们虽然不能够继续翻译成蛋白质，但却依然具有多方面的
生理及生化的功能。因此，为了与具有蛋白质编码信息的mRNA相区别，有关的科学工作者建议将转录生成此类非编码RNA的DNA特定序列称为RNA基因（RNA gene）。
RNA基因概念的提出，又进一步地使基因的定义变得更加难以界定与含糊不清。因此有的遗传学家曾考虑放弃使用“基因”这个术语。例如瑞典卡罗琳斯卡学院（Karollinska College）的C.Wahlestedt就曾提议，为了避免造成不必要的混乱，倾向于不再使用“基因”这个术语，只把任何可转录成RNA的区段称为“转录单位”。我们认为，基因这个术语已经使用了整整一个世纪，几乎普及到了家喻户晓妇孺皆知的程度。现在若弃而不用，不仅是不现实的，而且还会造成许多新的麻烦。关键的是要清醒地认识到，在遗传学发展的不同历史阶段，基因的定义有不同的界定，它的具体涵义是随着研究工作的不断深入而发生相应的变化。
基因的概念及发展 基因(gene)这个名词是1909年由遗传学家约翰逊(W．Johannsen)提出来的。他用基因这一名词来表示遗传的独立单位，相当于孟德尔在豌豆试验中提出的遗传因子。顾名思义，基因不仅是一个遗传物质在上下代之间传递的基本单位，也是一个功能上的独立单位。 在遗传学发展的早期阶段，基因仅仅是一个逻辑推理的概念，而不是一种已经证实了的物质和结构。由于科学研究水平的不断提高，从浅入深，由宏观到微观，基因的概念也在不断的修正和发展。在20世纪30年代，由于证明了基因是以直线的形式排列在染色体上，因此人们认为基因是染色体上的遗传单位。20世纪50年代以后，随着分子遗传学的发展，1953年在沃森和克里克提出DNA的双螺旋结构以后，人们普遍认为基因是DNA的片段，确定了基因的化学本质。20世纪60年代，本茨(S．Benzer)又提出了基因内部具有一定的结构，可以区分为突变子、互换子和顺反子三个不同单位。DNA分子上的一个碱基变化可以引起基因突变，因此可以看成是一个突变子；两个碱基之间可以发生互换，可以看成是一个互换子；一个顺反子是具有特定功能的一段核苷酸序列，作为功能单位的基因应该是顺反子。从分子水平来看，基因就是DNA分子上的一个个片段，经过转录和翻译能合成一条完整的多肽链。可是，通过近年来的研究，认为这个结论并不全面，因为有些基因在转录出RNA以后，不再翻译成蛋白质，如rRNA和tRNA就属于这种类型。另外，还有一类基因，如操纵基因，它们既没有转录作用，又没有翻译产物，仅仅起着控制和操纵基因活动的作用。特别是近年来发现，在DNA分子上有相当一部分片段，只是某些碱基的简单重复，这类不含有遗传信息的碱基片段，在真核细胞生物中数量可以很大，甚至在50％以上。关于DNA分子中这些重复碱基片段的作用，目前还不十分了解。有人推测可能有调节某些基因活动和稳定染色体结构的作用，其真正的功能尚待研究。因此，目前有的遗传学家认为，应该把基因看作是DNA 分子上具有特定功能的(或具有一定遗传效应的)核苷酸序列。 基因概念的发展 1909年，约翰逊(Johannsen)首次提出了基因(gene)的概念，用以替代孟德尔(Mendel)早年所提出的遗传因子(genetic factor)一词，并创立了基因型(geno-type)和表现型(phenotype)的概念，把遗传基础和表现性状科学地区分开来。随着遗传学的发展，特别是分子生物学的迅猛发展，人们对基因概念的认识正在逐步深化。 1 1个基因1个酶 英国生理生化学家盖若德(Garrod．A．E)研究了人类中的先天代谢疾病，并于1909年出版了《先天代谢障碍》一书。他通过对白化病等疾病的分析，认识到基因与新陈代谢之间的关系，即1个突变基因，1个代谢障碍。这种观点可以说是1个基因1个酶观点的先驱。 比得尔(Beadle．G．W)和塔特姆(Tatum．EL)对红色链孢霉做了大量的研究。他们认为，野生型的红色链孢霉可以在基本培养基上生长，是因为它们自身具有合成一些营养物质的能力，如嘌呤、嘧啶、氨基酸等等。控制这些物质合成的基因发生突变，将产生一些营养缺陷型的突变体，并证实了红色链孢霉各种突变体的异常代谢往往是一种酶的缺陷，产主这种酶缺陷的原因是单个基因的突变。
第一講中國文學概念的演變 壹、何謂文學 想要給「文學」下定義是一件非常困難的事，就如同「人」這個名稱，大家耳熟能詳，但如果要我們回答什麼是「人」時，可就困難了。柏拉圖引述其師蘇格拉底的話：「人就是兩足無毛動物。」結果他的一位朋友把一隻雞的毛拔光之後，拿給他看，說：「諾，這就是人！」 在科學的領域中，下定義不僅重要而且必要。以數學為例，如果不替「點」「線」「面」下定義，幾何學便無法展開。但就人文學科的領域而言，為「名」定一個適切的「義」是一件非常困難且吃力不討好的事，以「人」為例，西方的哲人如是說： 人是粘汁和膽汁的混合物。（亞里斯多德） 人是會製造工具的動物。（富蘭克林） 人是鬥毆的動物。（叔本華） 人是有權胡說的動物。（尼采） 人是上下兩端開口的管子。（謝勒） 以上所列，都有幾分道理，都是胡說！但有誰能替「人」下一個大家都能滿意的「定義」呢？現在我們想探索「什麼麼是文學？」這個問題，其複雜性又比替「人」下定義更甚。因為無論「人」的定義如何紛歧，「人」這個客體總是不變的。「文學」則不然。它常因時因人而改變其內涵，有時名同而實異，有時名殊而實同，想要名實相符，談何容易！雖然如此，我們不妨先看看歷來先賢對「文學」一詞的看法： 貳、先秦諸子的文學觀 先秦諸子，本質上是哲學家而不是文學家。固然哲學也常藉著文學技巧表現其思想，但究竟「以立意為宗，不以能文為本。」（蕭統《文選．序》）所以他們雖然有時言及「文」與「文學」，但卻與我們現在所謂「文」與「文學」大不相同；他們所謂「文」與「文學」是最廣義的，
幾乎等於現在所謂學術、學問或文物制度。 一、孔子及孔門諸子所謂「文」與「文學」及「文章」 《論語》中言及「文」者如下： 子曰：「行有餘力，則以學文。」(〈學而〉篇) 子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。」（〈八佾〉篇） 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下 問，是以謂之文也。」（〈公冶長〉篇） 子以四教：文、行、忠、信。（〈述而〉篇） 子畏於匡。曰：「文王既歿，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後 死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」（〈子 罕〉篇） 子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」（〈雍也〉篇）公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公，子聞之曰：「可以為文 矣。」（〈憲問〉篇） 由此知道孔子很重視「文」，列為四教之一，又以斯文自任。但其所謂「文」絕不同於現今所謂「文」。固然只就「行有餘力，則以學文。」之「文」而言，可以附會為狹義之文；但由「博學於文」，「敏而好學，不恥下問……謂之文」而言，可以推知「文」實包括一切應知的學問。至所謂「斯文」之「文」與「郁郁乎文哉」之「文」，則其義更廣，幾乎是指一切文物制度了。 孔門弟子所謂「文」，亦全同於孔子。如： 顏淵喟然歎曰：「……夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。」（〈子罕〉篇） 此與孔子所說：「博學於文，約之以禮。」辭義全同。 棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子 之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹，猶犬 羊之鞹？」 此與孔子所謂「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」也是相同的（〈雍也〉篇）。
医学心理学 医学与哲学(人文社会医学版)2009年11月第30卷第11期总第392期 在咨询的世界共舞———共情与移情区别与整合3 高剑婷① 孙越异②△ 摘要:通过对共情与移情概念的梳理,对共情与移情概念的差异与联系进行了分析。在执行、时间与实践操作维度上,移情与共情存在差异,与此同时,两者也是相辅相成的,是可以相互整合的。它们已经成为心理咨询的基本术语,对两者的深入理解有助于我们探究变动不居的心灵世界,为心灵找到一条理解、解放之路。 关键词:共情,移情,反移情,整合 中图分类号:R395.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2009)11-0038-02 Dancing in the Field of Counseling:Differences and Conformity of Empathy and T ransference GA O J ian2ting,S U N Yue2Yi. Psychology Center of N anj ing Universit y of Finance and Economics,N anj ing210046,China Abstract:This article discussed the differences and conformity of empathy and transference.They are different on the di2 mension of executer,time and practice,while they are complementary to each other in the process of p sycho-counseling. They are becoming the basic terminologies in the psychotherapy world,which help understanding the changeable world of heart,and lead to the road of understanding and emancipation of heart. K ey Words:empathy,transference,counter-transference,integration 人本主义的共情与精神分析的移情这两个词汇是心理咨询与治疗中的核心概念。几十年前,两者都力图强调彼此之间的差异,但近十年来,对两者相通的关注日益增加。如贾晓明认为,现代精神分析的发展中,共情为澄清、对质、解释等各种技术提供了更佳的表达态度与方式;同时认为,对反移情的理解更有助于达到深层次的共情[1]。在心理咨询与治疗大整合的历史背景下,本文试图通过对共情与移情的关系的阐述,强调两者在临床操作上的相通之处,以期促进两大流派的相互融合。 1 移情与共情的概念 1.1 移情的概念 移情(empathy)即患者将其与重要他人(如父母、或手足)的经验和强烈的情感转移到分析师身上[2]。起初,弗洛伊德将移情视为对治疗的一种阻抗,后来他发现移情是通往潜意识的重要路径。在当代,移情概念在很大程度上被拓展,移情不再被视为对过去经验的简单重复,而是在分析情景下用当前的素材重建过去,并指向未来[3]。患者会在意识或无意识中,用移情表达并重复其早期经历和重要的人际关系、或试图将其内在的客体关系外化于现实环境。因此,透过移情的蛛丝马迹,分析师可以探索患者内心被压抑的潜意识内容。 1.2 共情的概念 罗杰斯(Rogers)认为,共情(Empathy)就是“感觉当事人的个人世界,就仿佛它就是你自己的,但是却不丧失‘仿佛’的性质”[4]。他认为,“Empathy”的含义有3个方面:(1)咨询师放下自己的参照标准而以来访者的参照标准对来访者的内心感受进 ①南京财经大学心理咨询中心 江苏南京 210046 ②南京中医药大学心理学院 江苏南京 210046 3基金项目:江苏省卫生厅项目“大学生危机状态的形成及防范策略研究”,项目编号:Y2006030行正确的理解;(2)咨询师运用咨询技巧,把自己对来访者内心体验的理解传达给对方;(3)引导来访者对自己的感受做进一步思考,从而促进其内在心理机制的恢复[5]。 2 移情与共情的区别 2.1 执行维度的差异 移情的发出者主要是来访者。移情往往出现于患者与咨询师的互动过程中:在咨询场景下,患者童年记忆被再次激活,患者“似乎”回到了从前,其与童年期重要人物的关系模式在咨询情景下重演,于是移情发生了。治疗师通过对患者移情的揭示,帮助患者将其无意识内容上升到意识,进而促进其自我修通。 共情的发出者是咨询师。作为来访者的一面镜子,咨询师通过共情,让患者有机会审视被各种防御掩盖了的真实的自我。咨询师需要进入并洞察患者的内心世界,但又不能沉浸到患者的主观世界中去。如果仅仅是沉浸,则咨询师就成为了患者,会随着患者的情绪变化而变化,从而丧失了影响患者的能力;如果不能沉浸,咨询师又不能充分理解来访者。因此,罗杰斯一再强调,要沉浸,但不能失去自己,即所谓“不失去好象的特质”。 2.2 时间维度的差异 时间是共情与移情差异的第二个关键点。如果我们将来访者的时间感受区分为过去、现在和将来三个部分,那么移情分析关注患者的过去,而共情则关注患者的现在(当下)。过去是确定的,将来是未知的,现在是变动的。 移情被假定为一种过去经历在恰当的环境下的重现而受到治疗师的分析。在精神分析看来,所有当下的症状表现都可以追溯其童年影响。精神分析师关注患者的童年经历,并不断试图建立一条从患者的既往经历演变到当下症状表现的清晰路径,以帮助患者将无意识意识化,从而找到自己未来的方向。共情更关注当下。当下是人生最为灵活之所在。帮助来访者在不断流变的当下澄清、把握自己的真实自我是共情的最终目标。
导论中国现代文学的发展历程 教学要求： 1、历史分期与各时期的总体特点； 2、各时期的主要文学现象和文学成就。 教学方法：讲授法 课时安排：课时 教具使用：多媒体课室 教学过程： ★一、中国现代文学及其历史分期 P1 （一）中国现代文学史 借用钱理群的话说：现代文学“仅是一个时间概念”，指从1917年的文学革命到1949年的中华人民共和国成立这一历史时期的文学所发生发展的历史。 （二）中国现代文学史的分期 最新的分法，是用“三个十年”把中国现代文学的发展历史分为三个大的阶段： 第一个十年：五四时期，1917—1927年（20年代） 第二个十年：1928—1937年6月（30年代） 第三个十年：1937年7月—1949年9月（40年代） 二、现代文学的第一个十年 （一）前五四文学时期 1898年戊戌变法：梁启超、康有为 梁启超：创办《清议报》，开始“诗界革命”和“小说界革命”； 严复：翻译英国赫胥黎《天演论》，宣传达尔文的进化论； 林纾：开拓“汉译小说”，翻译了近180种西方名著。 （二）新文化运动 P3 序幕：1915年9月15日陈独秀主办《新青年》 主要内容：“拥护德先生”、“拥护赛先生”、“打倒孔家店”，是思想革命
和文学革命的统一。思想革命提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信；提倡新道德，反对旧道德；文学革命提倡新文学，反对旧文学。 ▲（三）文学革命的兴起及胡适、陈独秀文学革命主张的评价 1、文学革命的兴起及其原因 1917年1月1日，胡适发表了《文学改良刍议》一文。同年2月1日，陈独秀发表了《文学革命论》一文，正式举起了文学革命大旗。在胡、陈旗帜下，钱玄同、刘半农等也纷纷撰文表示支持和赞同，并不断补充和丰富文学革命的内容，一场破旧立新的文学革命，在中国文坛上逐步兴起。 文学革命兴起的原因是：适应当时以民主和科学为旗帜的思想启蒙运动的要求而兴起的，是“五四”新文化运动发展的必然结果；适应中国文学前进发展的要求而兴起的，是晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展；外国文学的启蒙和影响。 2、胡适、陈独秀文学革命主张的评价 ①胡适的文学主张对中国现代文学的诞生有着开创性的作用。关于文学内容、社会作用的重视与提倡，所持的“历史进化的文学观”，对控制当时文坛的陈腐的封建旧文学，形成了很大冲击。特别是白话文学的主张，有力地促进了语言的现代化变迁。但主张多为形式上的点滴改良，且有较大的妥协性。 ②陈独秀的文学主张从彻底的反封建的民主主义立场出发，不仅反对旧文学的语言形式，更反对旧文学的反动思想内容，从而鲜明地举起了文学革命大旗。主张文学革命的态度较之胡适，也要坚决和激进的多。但在否定了封建旧文学后，建立什么样的新文学，回答却欠具体。从西方汲取来的文学观念，本身也存在着某些矛盾和混乱。 ▲3、文学革命的实质 （1）文学语言的革命 胡适《文学改良刍议》中的“八事”：一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。 （2）文学观念的革命P4 人的文学、平民的文学
8心理咨询师的共情技能 （一）共情的概念及其意义 共情（empathy）一词，中文有多种译法，如“神入”、“同感”、“共感”、“投情”、“同理心”、“感情移入”等。按照罗杰斯的观点，共情是体验别人内心世界，就好像那是自己的内心世界一样的能力。许多咨询心理学家都阐述了各自对共情的见解，综合他们的观点，可以将共情的含义理解为：（1）咨询者从来访者内心的参照体系出发，设身处地地体验来访者的精神世界；（2）运用咨询技巧把自己对来访者内心体验的理解准确地传达给对方；（3）引导来访者对其感受做进一步思考。 近年来，研究者越来越重视文化因素与共情的关系。艾维等人区分了个体与多元文化的共情。他们已注意到，传统的个体共情强调咨询者和来访者之间双向的作用，而文化共情则涉及四个参与者：咨询者和他的文化背景以及来访者和他的文化背景。通过文化共情，咨询者不仅对来访者的言语和非言语信息做出反应，还要对其文化历史背景做出反应。误解或共情的破坏通常不只是沟通不良所致，不同文化信仰、不同价值观和不同语言都会造成个人风格以及对细微末节理解上的差异，这些差异也是彼此误解的原因［7］。 共情已经受到研究者和咨询家的极大关注，一般被认为是心理咨询中影响咨询关系建立和发展的首要因素，是心理咨询的基本特质。共情在咨询中的重要意义主要在于：（1）由于共情，咨询者能设身处地地理解来访者，从而能更准确地掌握有关信息。（2）由于共情，来访者会感到自己被悦纳、被理解，从而会感到愉快、满足，这对咨询关系会有积极的影响。（3）由于共情，促进了来访者的自我表达、自我探索，从而达到更多的自我了解和咨询双方更深入的交流。（4）对于那些迫切需要获得理解、关怀和情感倾诉的来访者，共情更有明显的帮助、治疗效果。即使就一般而言，共情也被认为是一种治疗因素。 不过近年来已有一些研究者和咨询家开始质疑有关共情“普遍有效”的神话，他们试图弄清咨询者什么时候进行共情才能对特定的来访者、特定的问题和咨询过程中特定的阶段最有帮助。如A. Goldstein观察到“在咨询和治疗过程中，共情在某些阶段、对某些来访者和针对某些问题是有作用。然而在其他时候，共情很可能干扰治疗结果”［8］。这一研究结果提示咨询者和治疗家们应该进一步深入研究共情对咨询关系及咨询效果的影响。 （二）提高共情水平的方法 1．共情水平或层次 伊根（G. Egan）把共情分为两种类型。一种是“初级共情”（primary empathy），其含义接近于罗杰斯提出的共情定义，它往往与咨询技巧中参与技巧有关；第二种是所谓“高级的准确的共情”（advanced accurate empathy），这对咨询者有更高的要求，需要运用咨询技巧中的影响技巧来直接影响来访者。卡可夫（R. Carkhuff）将共情划分为五个不同的水平：从对咨询关系只起破坏作用的共情水平到咨询者具有相当准确的理解的共情水平。艾维（A. E. Ivey）等人则进一步将共情细分为七种不同水平：从对会谈起着明显的破坏作用到共情的最高水平——咨询者在任何方面都能与来访者进行直接的、成熟的交流。
课程论文：基础分子生物学 题目：基因概念的历史演变 基因概念的历史演变 摘要： 基因（gene）是遗传学家约翰逊（W．Johannsen）在1909年提出来的。在遗传学发展的早期阶段，基因仅仅是1个逻辑推理的概念，而不是一种已经证实了的物质和结构。在基因遗传学史上，基因概念的发展大概分为以下阶段：孟德尔的遗传因子阶段；摩尔根的基因阶段；顺反子阶段和现代基因阶段。整个演变中人们对基因的认识不断深化和完善。 关键词：基因；概念；阶段；类型 正文： 一、早期的基因概念 遗传物质的早期推测 20世纪20年代，大多数科学家认为，蛋白质是生物体的遗传物质。20世纪30年代，人们才认识到DNA是由许多脱氧核苷酸聚合而成的生物大分子，组成DNA分子的脱 氧核苷酸有四种，每一种有一个特定的碱基。由于对DNA分子的结构没有清晰的了解， 认为蛋白质是遗传物质的观点仍占主导地位。 1.孟德尔的遗传因子阶段 19世纪60年代初，孟德尔对具有不同形态的豌豆作杂交实验，在解释实验中每种性状的遗传行为时，用A代表红花，a代表白花，表明生物的某种性状是由遗传因子 负责传递的，遗传下来的不是具体的性状，而是遗传因子。遗传因子是颗粒性的，在体 细胞内成双存在，在生殖细胞内成单存在。孟德尔所说的“遗传因子”是代表决定某个 性状遗传的抽象符号。 孟德尔在阐明遗传因子在世代中传递规律时，就已经认识到了基因的两个基本属性：基因是世代相传的，基因是决定遗传性表达的。现在所说的“基因是生物体传递遗 传信息和表达遗传信息的基本物质单位”，实际上就是孟德尔所阐明的基因观。 2.摩尔根的基因阶段
1909年，丹麦遗传学家约翰逊创造了“基因”这一术语，用来表达孟德尔的遗传因子，但还只是提出了遗传因子的符号，没有提出基因的物质概念。摩尔根对果蝇的研究结果表明，1条染色体上有很多基因，一些性状的遗传行为之所以不符合孟德尔的独立分配定律，就是因为代表这些性状的基因位于同一条染色体上，彼此连锁而不易分离。这样，代表特定性状的特定基因与某一条特定染色体上的特定位置联系起来。基因不再是抽象的符号，而是在染色体上占有一定空间的实体，从而赋予基因以物质的内涵。3.顺反子阶段 早期的基因概念是把基因作为决定性状的最小单位、突变的最小单位和重组的最小单位，后来，这种“三位一体”的概念不断受到新发现的挑战。 20世纪50年代以后，随着分子遗传学的发展，1953年在沃森和克里克提出DNA 的双螺旋结构以后，人们普遍认为基因是DNA的片段，确定了基因的化学本质。 1957年，本泽尔（Seymour Benzer）以T4噬菌体为材料，在DNA分子水平上研究基因内部的精细结构，提出了顺反子（cistron）概念。 顺反子是1个遗传功能单位，1个顺反子决定1条多肽链。能产生1条多肽链的是1个顺反子，顺反子也就是基因的同义词。1个顺反子可以包含一系列突变单位——突变子。突变子是DNA中构成1个或若干个核苷酸。由于基因内的各个突变子之间有一定距离，所以彼此之间能发生重组，重组频率与突变子之间的距离成正比。重组子代表1个空间单位，有起点和终点，可以是若干个密码子的重组，也可以是单个核苷酸的互换。如果是后者，重组子也就是突变子。 4.现代基因阶段 （1）操纵子 从分子水平来看，基因就是DNA分子上的一个个片段，经过转录和翻译能合成1条完整的多肽链。操纵基因与其控制下的一系列结构基因组成1个功能单位，称为操纵子。 （2）移动基因 移动基因指DNA能在有机体的染色体组内从1个地方跳到另一个地方，它们能从1个位点切除，然后插入同一或不同染色体上的另一个位置。移动基因机构简单，由几个促进移位的基因组成。基因的跳动能够产生突变和染色体重排，进而影响其他基因的表达。 （3）断裂基因 过去人们一直认为，基因的遗传密码子是连续不断地并列在一起，形成1条没有间隔的完整基因实体。但后来通过对真核蛋白质编码基因结构的分析发现，在它们的核苷酸序列中间插入有与编码无关的DNA间隔区，使1个基因分隔成不连续的若干区段。这种编码序列不连续的间断基因被称为断裂基因。 （4）假基因 1977年，G．Jacp根据对非洲爪蟾5S rRNA基因簇的研究，提出了假基因的概念，现已在大多数真核生物中发现了假基因。这是一种核苷酸序列同其相应的正常功能基因基本相同，但却不能合成出功能蛋白质的失活基因。 （5）重叠基因 长期以来，在人们的观念中一直认为同一段DNA序列内，是不可能存在重叠的读码结构的。但是，随着DNA核着酸序列测定技术的发展，人们已经在一些噬菌体和动物病毒中发现，不同基因的核苷酸序列有时是可以共用的。 二基因类型
中国文学塑造中狼意象的演变及其文化内涵变迁 作者：天天论文网日期：2016-1-12 9:40:17 点击： 1 摘要：在中国传统文学中，狼意象往往是充满负性情感的阴险、狡诈的代名词。２１世纪以来，关于狼性的文章作品重新审视了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化内涵的演变，可以更为明晰地辨识出“狼”形象在文学、史学、社会学等文化中所扮演角色的变迁历程，从而改变中国文化中狼意象在较长一段历史时间上的单纯文化内涵，使之重新恢复其多元象征意义。 关键词：狼性；意象；内涵；文化；演变；变迁 狼作为生物链中的普通物种，多年来一直恣意自由地生活着，与其他生物一样，并未引起世人的关注。２１世纪以来，从贾平凹的《怀念狼》、姜戎的《狼图腾》刊行以来，一时间，文坛上“狼言”四起。《狼的故事》、《像狼一样思考》、《狼魂》等作品相继涌现，更有许多未公开刊印，只是发布在网络上的有关“狼”的作品亦纷至沓来，令人目不暇接。尤其是２０１５年初，电影《狼图腾》、《战狼》以“非商业、非主流、非娱乐化”的“黑马”姿态，低调冲入新年电影排行榜并力拔头筹后，“狼”现象引起了诸多评论者的关注。大部分的评论着眼于作品本身所蕴含的幽远意旨、主题意象进行了深刻的剖析，对作品通过文字所传达的生态话语和人文话语进行了理性的思考。然而，对于“狼”现象及其文化内涵的研究似乎不够深入，有进一步将其延伸、拓展至历史学、文化学、社会人类学、民俗学等相关领域进行综合研究，以寻根溯源、见微知著，探寻其来龙去脉的必要。 一狼作为一种自然物种大多栖息于山地、草原、森林周边。在古代，以至近、现代，这些地区居住的人群多为少数民族、游牧民族。因此，现实生活中与狼关系较为密切的人群大多为少数民族、游牧民族，而农耕民族与狼的关系则较为疏离。狼作为山林、草原地区最为强悍、勇猛、智慧的动物而成为游牧民族、少数民族的精神崇拜，并且往往与部落首领、英雄、始祖的出生、兴起联系在一起，进而形成“图腾”崇拜。《史记·大宛列传》记录了乌孙王昆莫奇异的出生及其成长，与《诗经》中《大雅·生民》篇后稷被弃，各种动物对其的种种保护有相近之处。现代学者认为，《大雅·生民》是远古图腾崇拜下的产物。 那么，有理由相信，乌孙王昆莫传说就是狼图腾影响下的文化产物。相似的记载又见于《汉书》卷六一《张骞传》。狼图腾在游牧民族传说中记载还见于《魏书》卷一零三《高车传》载录的关于高车远祖的传说。故事中匈奴单于之小女主动“下为狼妻”，从文中的“后遂滋繁成国”之句来看，或可推测出与她婚配的是以狼为图腾的高车远祖。而“其有好引声长歌，又似狼嗥”之句，或可理解为高车族是喜欢引吭高歌的游牧民族。追认狼为本民族始祖的游牧民族还有突厥族和蒙古族：突厥族认为其男性始祖是一匹狼；蒙古族也认为其始祖是“苍狼”。现代文化人类学学者普遍认为，人与兽婚配的故事，通常是图腾崇拜的产物。在这些始祖崇拜的传说故事中，狼无疑是作为游牧民族之神圣崇拜物而存在的，且后世的诸多史书中亦有不少狼图腾崇拜的痕迹，如《隋书》、《新唐书》、《北史》中都载有少数民族在“牙门树狼头蠹”的习俗。不仅如此，少数民族的可汗甚至常常以狼头赏赐有功之臣，于此可见，绝大多数的游牧民族都对狼保有着特殊的感情上的信仰与崇拜。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗之子窝阔台以畋猎中一只苍狼不幸殒命于犬群来预测自己命之将尽。从中可见蒙古人对狼在感情上对宗族的认同。
教师共情能力培养 发表时间：2020-04-08T07:03:38.187Z 来源：《学习与科普》2019年40期作者：张洁 [导读] 共情能力，又称移情能力，是同理心的近意表示，由人本主义创始人罗杰斯提出的概念。 山西省汾阳五中 032200 摘要：共情能力作为教师工作中必须具备的一种能力，在倡导注重师德培养的当今教育领域，已越来越受到大众的关注。教师共情能力的提高不仅有利于教师本身工作的顺利开展，更有助于培养学生与教师的良好沟通，因此，共情能力的培养显得尤为重要，也十分紧迫。 关键词：共情能力；沟通倾听；师德培养 一、共情能力的概念与作用 1.共情能力，又称移情能力，是同理心的近意表示，由人本主义创始人罗杰斯提出的概念。它是一种能设身处地体验他人处境，感同身受，从而达到感受和理解他人的能力。共情能力被视为社交中重要的能力之一。共情能力高的人在与他人的交流时，能进入到对方的精神世界，感受到对方的内心世界，将心比心地体验对方的感受。当然，不仅仅局限于感同身受，还包括协助对方处理情绪，帮助对方从情绪中走出来的能力，也是人们俗称的情商高的一种重要表现。 2.共情能力的作用 首先，共情能力是人类进化来的一种高概念，它使我们能够直立行走和独立思考，能够交流情感，对我们的生活意义重大。其次，人是复杂的高级动物，群居动物，在庞杂的社会网络中的生存，需要具备一定的共情能力，这样，我们在与他人的相处中能够看到事情的不同方面，安慰悲痛欲绝的人，体验别人的喜怒哀乐而不是妄加评论，冷血无情。再次，共情能力对于我们树立自我意识意义重大，能让父母更加了解孩子，让老师更加理解学生，形成良好的沟通氛围，最终达到高效沟通的目的。 二、教师共情能力缺失的表现及原因 1.表现一：倾听能力缺失 教师作为联结社会，学校，家庭的重要纽带，在工作中的大部分时间是与学生在交流。在面对青春期的学生时，很多教师难以做到用心聆听学生的真实想法，无法用心体会学生的真实感受，在碰到学生的问题时，总是以批评教育为主。 表现二：表达欠妥 在人与人的沟通中，优秀的表达能力直接决定着沟通的结果好坏，有的教师在处理学生问题时，不太关注自己的言辞，常常刺痛学生的内心。甚至有时出于好意的一番劝说，学生也并不领情。例如，有的教师在劝诫学生不吃零食时，会说再不减肥就胖到站不起来等。如果换种表达，效果会更好。 表现三：强加观点 面对青少年时期的学生们，叛逆心很重，常常不屑于听家长和老师的教诲。有的教师不太钻研心理学知识，认为学生的有意抵抗，挑战权威，在与学生的沟通中，常常强加个人观点，指令学生该做什么不该做什么，不去了解学生实际需求和基本情况，这样学生难以承受服从教师管理，更甚者，可能从学生问题演变为问题学生。 2.教师共情能力缺失的原因多样。 首先，教师本身专业素养和专业知识的不足时导致共情能力缺失的重要原因，作为教师没有积极主动探索青少年的心理特点与情感特征，一味以成人的观点和视角来分析看待问题。其次，与教师本身性格特征也有一定的关系，有的人以自我为中心，难以倾听他人声音，更不会改变自我行事风格。再次，与现在学生的特征不无关系，现在的学生相比以前心智成熟，信息化时代面对额诸多诱惑，经常谎话连篇，菱角市疲于应付“狼来了”现象。 三、教师共情能力的培养 1.钻研知识，了解人性 马斯洛需要层次表示，人的第一层需要是生理需要，第二层即为安全和被爱的需要。人与人共情的基础是彼此生活在同一个世界，有着相同的喜怒哀乐，教师作为过来人，不一定需要和学生有完全一样的人生经历才能够共情，只要我们理解人的共性，就能根据经验，明
基因概念的发展及对我的启示 基因的概念是现代遗传学的中心概念，由其演化出来的一系列概念构成了现代遗传学乃至整个现代生物学的基本体系框架。回顾基因概念的演变和发展，为我们正确理解基因概念，认识其本质和遗传学的发展历程具有重要的意义。基因是遗传的物质基础，是DNA分子上具有遗传信息的特定核苷酸序列的总称，携带有遗传信息的DNA序列，是具有遗传效应的DNA 分子片段，是控制性状的基本遗传单位，通过指导蛋白质的合成来表达自己所携带的遗传信息，从而控制生物个体的性状表现。 1，基因概念的起源 （1）C.R.Darwi的泛生论认为动物每个器官里都普遍存在微小的流动的泛生粒，以后聚集在生殖器官内形成生殖细胞繁殖后代。泛生论虽 然是混合遗传的解释，并不正确，但是他第一次肯定有机体内部特 殊的物质负责传递遗传性状这是合理的。 （2）E.H.Hae.ckel的独特分子学说, K.W.von.Nageeli的生殖质学说，H. deVries的泛子学说都认为遗传物质是种极微小的粒子，并都带有 形而上学的成分。 （3）A.Weismann的种质学说认为生物体可分为体质和种质两部分，种质学说包含着科学合理的内核，已认识到遗传物质问题。因此可以说 是基因的初步概念已经在种质学说中开始孕育萌动了。 2.基因概念的发展 1）经典遗传学阶段
（—）遗传因子学说基因的最初概念来自孟德尔的“遗传因子”，认为生物性状的遗传是由遗传因子所控制的，性状本身是不能遗传的，被遗传的是遗传因子。 （二）基因术语提出 1909年，丹麦学者W．L．Johannsen提出了“基因”(gene)一词，代替了孟德尔的遗传因子。但是只是提出了遗传因子的符号，并没有提出基因的物质概念。 （三）基因是化学实体 1910年摩尔根等通过果蝇杂交实验研究性状的遗传方式得出连锁交换定律，证明基因位于染色体上，并呈直线排列，性别决定是受染色体支配的。 （四）三位一体学说 1927年莫勒首先用X射线造成人工突变研究基因的行为，证明基因在染色体上有确切的位置，它的本质是一种微小粒子。Morgan的“基因论”首次把基因的概念归纳为“三位一体学说”，遗传就是位于染色体上的粒子单位——基因的传递。 (五)一个基因一个酶学说 1941年Beadle，G.w等人对红色链孢霉进行研究提出一个基因一个酶的观点，认为基因控制酶的合成，一个基因控制一个相应的酶，基因通过酶控制代谢继而控制性状，这是人们对基因功能的初步认识。 2）分子遗传学阶段 （一）基因的化学本质是DNA，有时是RNA 艾弗里和格里菲斯通过对肺炎双球菌的转化实验首次证明了基因的本质是DNA。1956年，康兰特烟草病毒的研究中，证明了不具有DNA的病毒中RNA是遗传物质，从而基因的概念落实到具体的物质上。
小说的概念和小说的起源这两个问题，历采争议颇多，迄无共识。就小说的概念而言，在古代的中国呈现出一种颇为复杂的情况。有三种情况首先必须分清： 一是，古体小说，也即通常所说文言小说的“小说”概念； 二是，滥殇于唐而盛于宋后的通俗小说，也称白话小说的“小说”概念(或称说部小说)； 三是清代末期引进的西方的小说概念。 这三种“小说”概念既有明显不同，又有交叉重迭。三种不同的小说观念所涵盖下的小说实绩，也既有明显的不同，又有部分、有时甚至是全部重迭。三种小说概念中，文言小说的“小说”概念出现得最早，有学者将其追溯到《庄子》那段著名的论述“饰小说以干县令，其于大达亦难矣”；延续的时间也最长，最少到清代末年，不少文人还按到这种观念来做着“小说”，迄于今，图书馆编目所称的子部小说仍然使用的这一概念；在研究中，有学者只承认清代末期引进的西方小说概念，用这种观念去套中国古代的小说。于是，不仅唐前一大段时空，中国的小说史是一片空白，也给现今的图书馆分类带来尴尬。我觉得，应该充分顾及中国小说历史发展的实际，不能单用西方的小说观念去硬套。 即使我们用现代的小说观念去考察中国小说的起源，我觉得，也有三种情况必须首先分清： 一是，小说文体的起源和小说因素的起源； 二是，小说的起源和小说的渊源； 三是，小说的主源和小说的支源。 因为就是站在现代小说观念的基础上去讨论中国小说起源这个问题时，我们还是常常把这些问题搞混了。比如，有人把小说文体的起源等同于小说因素的起源，把和小说有渊源的事物及文体与小说文体的起源关联在一起，对小说的主源与小说的支源不加区别，等等。于是在有人用现代小说观念去套中国小说，把中国的小说史进程拉得很后的同时，又有人将中国的小说史提得很前，认为在中国，有文体之分便有了小说；有人源流和影响不分，于是小说出于史，小说出于子，小说出于诗赋。许多的争论，实际上是产生于这三种情况的未能分清。有必要以中国古代理论史资料为依据，重新清理小说概念的外延与内涵，它的定位及定位原则，以作为我们实事求是地研究中国小说与小说史的基础。以下几个问题是需要我们多加注 意的： 1．中国古代小说概念的产生与流变是怎样的?直到明清，小说这一概念是从什么角度定位的?最早的小说观念与现代文学理论所认定的小说文体，几乎是风马牛不相及的两种概念，它们在文学发展的进程中是如何走到一起的？最后如何发展为一种纯文艺学意义上的文体 概念? 2．现代小说概念与古代小说概念差异何在? 3．以现代小说概念为基础来梳理、描述、评价古代小说史与小说理论史,会导致什么样的情况？古代小说史与小说理论史的本体有没有被误解 考察古人的小说概念，大抵要从三个方面来进行，一是看古人言论中对“小说”的理解和解释；二是从古人图书目录分类思想中看其对小说文体的理解；三是从古人所认定的小说文本中看其与今人“小说”概念的差异。对这三个方面，既要从横向的角度进行三者之间的联系比较，又要从纵向的角度对三者各自的变异进行把握。 前几年出版的南开大学中文系陈洪的《中国小说理论史》，把中国古代小说概念的产生与发展过程归纳为四个阶段：即先秦的“泛称小说”阶段；两汉的“子部小说阶段”；魏晋至唐的“杂纂小说”阶段；宋元以后的“文学小说”阶段。这四个阶段的小说概念，可否这样命名，这四个阶段的区别是否就这样分明，当然可以再斟酌和讨论，但把二千余年的概念发展历史简概为四个阶段，对于人们简要地把握它们还是有效可行的。因此，我们不妨以四阶段的划分来重新梳理和阐释小说概念演变的历史过程。
共情的理论 阿德勒有—句名言将有助于我们对于共情作为临床方法的认识。阿德勒总是要求自己以及他的学生，“穿上病人的鞋子(站在病人的立场上)来感受与观察病人的体验。”(to“stand in theshoes”of the client and“9ee and feel”what the client is expe-rimcing．) 一、共情是一个具有两维结构的概念 欧文·雅龙说:“共情已经成为一种普遍而常用的词汇,就像流行歌手唱的陈词滥调一样, 使得我们忘记共情过程的复杂性。”虽然这是针对美国心理咨询业内所进行的总结,但对目前国内心理咨询来说也是十分贴切的。 就英文“Empathy”这个词来说,它的汉语译法就有许多种。具有代表性的,如,钱铭怡译为“共情”;郑日昌与港台同行的译法一致, 即“同理心”; 江光荣与林孟平的译法一致,即“同感”; 许又新译为“投情”;耿文秀曾译为“移情”; [郑维廉译为“神入”。此外,我国出版的各种文献中还有多种称谓,如,“通情”、“共感”、“同情”等。上述译法,可以概述为三类,“情”译派(“共情”、“投情”、“通情”、“同情”、“移情”) ,“感”译派(“共感”、“同感”) ,“理”译派(“同理心”) 。钱铭怡虽然把“Empathy”译为“共情”,但同时认为,共情的译法似乎也不能表达原词的含意。江光荣虽然把“Empathy”译为“同感”或“同感理解”,但同时认为,这个词没有与之完全对应的中文词,“设身处地”与“感同身受”两个中文词合在一起可以很好的表达同感的要义,这种译法强调的是“感同身受”中的“感”。港台学者将它译为“同理心”,主要是认为它同时包含了理性与感情的成分。理性成分是指倾听者能了解对方为什么会有这种感受,感情的成分是指倾听者能与当事人的感受起共鸣。这种译法虽然解释认为“同理心”包括“理”与“情”两个方面,但它重视的是人的心理的理性成分。这三种译法只是强调了“Empathy”这个过程的不同维度,其本质是一致的。英文“Empathy”一词来源于希腊文empatheia,即“神入”,最早在心理咨询与治疗中使用的是罗杰斯。他使用“Empathy”的含义有三个方面,一是咨询师放下自己的参照标准设身处地地以来访者的参照标准,正确理解来访者的内心感受;二是咨询师运用咨询技巧,把自己对来访者内 心体验的理解传达给对方;三是引导来访者对自己的感受,做进一步的思考,从而促进其内在 心理机制的恢复。如果从罗杰斯对“Empathy”的理解来看,罗杰斯更多重视的是“情”而非“理”,这个词应该译为“共情”或“同感” 在20世纪80年代以前,共情的研究主要在认知和情感两个方面进行。共情是咨询师深入到来访者的世界,体验来访者精神世界而无丝毫“假设”成分的一种能力。共情的概念因而经历了从认知取向的共情概念到情感取向的共情概念的转变。认知取向的共情概念比较重视认知加工过程的作用,依据这一观点,具有共情特质的人能够想象出他人的感受,使他们能够 理解和预知别人的想法、感受和行为。情感取向的共情概念则认定共情完全是情感过程,是对他人状态或困境的情感反应。 伊根曾把共情分为初级共情与高级共情两种类型。初级共情主要运用倾听技巧,重在对对方内心体验和想法的了解,并把对来访者的了解反馈给来访者。由于初级共情与来访者的内心活动是一致的,是认知的共情,易为来访者接受。高级共情的运用不仅使用倾听技巧,而且常结合使用自我开放、解释等影响性技巧,积极呈现出来访者“心中所有,意识所无”的东西。高级共情不仅仅可以对来访者的表述做出反应而且可对那些隐含的、未完成的表达做出准确的反应。 二、共情是深入来访者内心世界的一个连续不 断的过程
第一章基因工程概述 第一节基因工程的诞生和发展 一、基因 1．Mendel 的遗传因子阶段 Mendel . （1822-1884）. 1856-1864 豌豆杂交实验。 1866 年发表论文，提出分离规律和独立分配规律 1900 年Mendel 遗传规律被重新发现遗传学的元年 Mendel 提出：生物的某种性状是由遗传因子负责传递的。是颗粒性的，体细胞内成双存在，生殖细胞内成 单存在。遗传因子是决定性状的抽象符号。 2．Morgan 的基因阶段 1909 年丹麦遗传学家Yohannsen （1859-1927）发表了“纯系学说”首先提出了“基因”的概念，代替了Mendel “遗传因子” 的概念。但没有提出基因的物质概念。 1910 年以后，Morgan . 等提出了基因的连锁遗传规律。说明了基因是在染色体上占有一定空间的实体。基因不再是抽象符号，被赋予物质内涵。 3．顺反子阶段 1957年，本泽尔（Seymour Benzer ）以T4噬菌体为材料，在DNA分子水平上研究基因内部的精细结 构，提出了顺反子（cistron ）概念：顺反子是1 个遗传功能单位，1 个顺反子决定1 条多肽链。4. 现代基因阶段 （1 ）操纵子 启动基因＋操纵基因＋结构基因 （2 ）跳跃基因 指DNA能在有机体的染色体组内从1个地方跳到另一个地方，它们能从1个位点切除，然后插入同一或不同染色体上的另一个位置。 （3 ）断裂基因 1 个基因被间隔区分成不连续的若干区段，这种编码序列不连续的间断基因被称为断裂基因。 （4）假基因不能合成出功能蛋白质的失活基因。 （5）重叠基因不同基因的核苷酸序列有时是可以共用的即重叠的。 现代对基因的定义是DNA分子中含有特定遗传信息的一段核苷酸序列，是遗传物质的最小功 能单位。 二、基因工程的诞生 一般认为1973 年是基因工程诞生的元年 （S. Cohen 等获得了卡那霉素和四环素双抗性的转化子菌落） 理论上的三大发现和技术上的三大发明对于基因工程的诞生起到了决定性的作用。 （一）DNA是遗传物质被证实 1944 年，Avery . 利用肺炎双球菌转化实验 1944 年，美国洛克菲勒研究所的Oswald Avery 等公开发表了改进的肺炎双球菌实验结果。 (1)S型菌细胞提取物及其纯化的DNA都可使R型菌转变成S型菌； (2)经DNase处理的S型菌细胞提取物失去了转化作用。 ( 3)经胰蛋白酶处理的S 型菌细胞提取物仍有转化作用。 不仅证实了DNA是遗传物质，而且证明了DNA可以将一个细菌的性状转给另一个细菌，他的工
略谈中国古代小说概念的变迁 李银珠我国古代小说历史悠久，源远流长，选入高中第五册的《我国古代小说的发展及其规律》一文，以高屋建瓴之势从宏观角度对我国古代小说的发展过程及其特点作了回顾与概括，叙述简明扼要，论断准确精当。在这样有限的篇幅里，是难以对小说发展史及其规律性的方方面面作出详尽周严的论述的。本文拟就中国古代小说概念演变过程中的一些问题作些说明，或许有助于对吴组缃先生这篇文章的理解。 一、“相去天渊”的古今小说概念 在我国，“小说”是已有两千多年之久的古老名称了。今天我们说起小说，毫无疑问是指一种文体，它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。可是在古代却不是这样。“小说”一开始不仅不具备文体意义，而且是一个鄙称，不同历史时期，它的内涵是很不一样的，它经历了相当长的发展、演变过程才获得了今天这样的概念。 追溯起来，“小说”一词最早见于战国时期著名的思想家、文学家庄子的《庄子·外物篇》。庄子是个对中国文化大有影响的人物，正是这个言尽天下大道的庄子在论述自己哲学追求的至境———自然之道时，第一次提出了“小说”一词： 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 “县”古“悬”字，高也。“令”，美也。庄子认为修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高声望和美好的名誉，是不可能达到至境的。为了说透这个道理，他举了任公子钓鱼的事例。任公子这个人与众不同，他手拿大鱼钩，把用五十头犍牛作成的鱼饵投入东海后，便蹲在浙江会稽山上稳稳当当地钓开了鱼。一天过去了，一个月过去了，一年过去了，没有一条鱼上钩，他依然从容自若。突然有一天，一条大鱼游过来吞食了鱼饵，大鱼的翻滚腾跃搅得海水动荡，白浪冲天，吓坏了方圆千里的人们，任公子终于钓到了这条大鱼，周围的人都饱餐了美味的鱼肉。庄子由此生出感慨：那些手拿小竿细绳，直奔小河沟渠，守着些鲇鱼鲫鱼的人，怎么可能钓到大鱼呢？任公子从容洒脱，毫不着意，反而钓到了大鱼，看来凡事只有任其自然才能获得成功，这是庄子最终想说明的道理． 庄子在上述引文中所说的“小说”只是与“大达”相对的小道，正如鲁迅先生所说：“然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同”①庄子把“小说”与“大达”并举，显然是贬“小说”、扬“大达”的。他是把儒、墨等诸子各家视为无关道术的琐碎言谈的，认为它们是“小说”非“大达”。尽管这里提出“小说”概念与现代意义的小说相差甚远，然而它却是中国古代“小说”一词的最早出处。“小说”因了庄子的鄙薄，不仅得以与“大达”并存，而且以此起步，不断演化、发展，直至成为与古代大相径庭的现代所谓文学体裁的小说。 清代刘廷玑说：“盖小说之名虽同，而古今之别，则相去天渊，”②是很有道理的。 二、从文体意义上评价“小说”的桓谭 在“小说”概念的发展、演化过程中，东汉初年的桓谭是个不可或缺的人物。桓谭精通天文、喜好音律，是两汉之际著名的思想家。他写的《新论》，涉及政治、哲学、文艺等诸多领域，