弗洛姆的社会无意识理论述评
弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发點，创造性地分析了社会无意识的产生机制，在精神分析心理学的马克思主义研究取向中极具代表性。
标签：精神分析；马克思主义；社会无意识；社会过滤器
近年来，西方新马克思主义和社会主义研究运动悄然升温，各学科领域对经典马克思理论进行新的阐释和发展，取得了更具时代精神、更能体现当代文化特征的理论成果，也彰显出马克思主义理论学术研究的价值和生命力。心理学领域的马克思主义取向研究同样成果斐然。吸收借鉴国内外不同心理学流派关于马克思主义研究取向的新成果，对于正确继承和发展马克思主义理论资源，巩固和丰富国内辩证唯物主义心理学研究方法，体现心理学学科创新精神，促进我国平稳渡过现代化社会转型期，回应当代西方各种社会思潮的挑战，具有重要的学术意义和应用价值。
埃里希·弗洛姆是当代著名的心理学家、社会学家和哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一，其理论在精神分析心理学的马克思主义取向研究中极具代表性。弗洛姆一生致力于精神分析理论、马克思主义理论和禅宗思想的研究，力图从人道主义角度出发，以历史唯物主义为指导，整合发展马克思与弗洛伊德理论学说，兼顾宏观的社会层面与微观的个体层面，对现代工业化社会中人的心理机制和社会性格结构进行系统研究，探讨人的生存困境及其解答的问题，揭露资本主义社会种种现实矛盾和异化现象的成因，探寻构建健全社会的出路。
一、弗洛姆的社会心理学观
在弗洛姆看来，社会心理学的任务是表明作为社会进程结果的激情、欲望、焦虑是如何变化发展的，揭示被塑造成特殊形式的人的心理能量又是如何反过来变成生产力，促进社会进程的。认为心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫[1]。主张用动态的观点考察人与社会的关系，将人格差异、喜恶倾向等视为社会历史进程的产物，而非人性中固定不变的原始本能结构。提出社会心理学研究的价值不仅是能够提供关于个体成员特殊心理方面的洞察，而且是能够使我们建立一种在人的社会发展中起决定作用的人们共有的心理倾向。
以此为指导，弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发点，创造性地分析了社会无意识的产生机制。在弗洛姆看来，特定的社会结构尤其是经济结构所产生的合理化在一定程度上限制了人的全面自由发展，这种压抑作用在促成社会无意识形成的同时，也使一个社会的能量按照社会自身的需要合理地分布开来，原本丰富多彩的意识底层内容被法
弗洛姆的社会无意识理论述评 弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发點，创造性地分析了社会无意识的产生机制，在精神分析心理学的马克思主义研究取向中极具代表性。 标签：精神分析；马克思主义；社会无意识；社会过滤器 近年来，西方新马克思主义和社会主义研究运动悄然升温，各学科领域对经典马克思理论进行新的阐释和发展，取得了更具时代精神、更能体现当代文化特征的理论成果，也彰显出马克思主义理论学术研究的价值和生命力。心理学领域的马克思主义取向研究同样成果斐然。吸收借鉴国内外不同心理学流派关于马克思主义研究取向的新成果，对于正确继承和发展马克思主义理论资源，巩固和丰富国内辩证唯物主义心理学研究方法，体现心理学学科创新精神，促进我国平稳渡过现代化社会转型期，回应当代西方各种社会思潮的挑战，具有重要的学术意义和应用价值。 埃里希·弗洛姆是当代著名的心理学家、社会学家和哲学家，法兰克福学派主要代表人物之一，其理论在精神分析心理学的马克思主义取向研究中极具代表性。弗洛姆一生致力于精神分析理论、马克思主义理论和禅宗思想的研究，力图从人道主义角度出发，以历史唯物主义为指导，整合发展马克思与弗洛伊德理论学说，兼顾宏观的社会层面与微观的个体层面，对现代工业化社会中人的心理机制和社会性格结构进行系统研究，探讨人的生存困境及其解答的问题，揭露资本主义社会种种现实矛盾和异化现象的成因，探寻构建健全社会的出路。 一、弗洛姆的社会心理学观 在弗洛姆看来，社会心理学的任务是表明作为社会进程结果的激情、欲望、焦虑是如何变化发展的，揭示被塑造成特殊形式的人的心理能量又是如何反过来变成生产力，促进社会进程的。认为心理学的关键问题是个人与世界的那种特殊联结关系问题，而非每个人或此或彼的本能需求之满足或受挫[1]。主张用动态的观点考察人与社会的关系，将人格差异、喜恶倾向等视为社会历史进程的产物，而非人性中固定不变的原始本能结构。提出社会心理学研究的价值不仅是能够提供关于个体成员特殊心理方面的洞察，而且是能够使我们建立一种在人的社会发展中起决定作用的人们共有的心理倾向。 以此为指导，弗洛姆在弗洛伊德个体无意识理论和荣格的集体潜意识理论的基础上，吸收马克思的唯物史观思想，构建了社会无意识理论，以心理因素与经济、政治因素相结合为出发点，创造性地分析了社会无意识的产生机制。在弗洛姆看来，特定的社会结构尤其是经济结构所产生的合理化在一定程度上限制了人的全面自由发展，这种压抑作用在促成社会无意识形成的同时，也使一个社会的能量按照社会自身的需要合理地分布开来，原本丰富多彩的意识底层内容被法
人格心理学六大流派综 述 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
人格心理学论文 ——六大流派综述第一大流派：精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。 弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。 自我经常会将不符合社会期望的无意识内容控制在意识之外，以避免焦虑，防御机制就是“自我处理非期望想法和欲望的技术”，包括压抑、升华、移置、否认、反向作用、合理化、投射等。 弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别是口唇期（0~18个月）、肛门期（18个月~3岁）、性器期（3~6岁）、潜伏期（6岁~青春期）、生殖期（进入青春期后）。在经历每个发展阶段如果形成了固着，成人后就会具有相应的人格特征。 无意识是人类心理中的主要部分，了解无意识的方法主要有梦、投射测验、自由联想、口误、催眠、意外行为、象征性为等等。 弗洛伊德第一个概述并提出了心理治疗体系，即精神分析。“其目的是将重要的无意识东西带入意识，并在意识中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。
精神分析师经常使用投射测验来考察无意识，常用的投射测验有罗夏墨迹测试、主题痛觉测验和画人测验等。对投射测验的主要批评是其信度和效度过低，但如果使用正确，投射测验会带来很好的启发。 “新精神分析主要应该被看做在总的精神分析方法内关于人格的不同观点”。新精神分析的代表人物有阿德勒、荣格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求优越、克服自卑的概念，认为这是人类的主要动机，人人都有一种内在驱力以摆脱源于婴儿期的无助感。父母的溺爱和忽略会导致人格问题。出生顺序在人格形成中有作用，中间儿是最能取得成就和最少出现心理失调的。 荣格提出了集体无意识的概念。集体无意识是所有人都相同的，从我们的祖先那里继承而来的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、阴影、自我等。 埃里克森强调自我的积极作用，提出了人格发展八阶段理论。 霍尼认为男女人格差异主要是由社会影响产生，反对弗洛伊德在人格发展中对本能的过分强调。她对精神分析法有两个重要贡献：关于神经症的看法及女性心理学。 沙利文提出了人格意象概念，并强调了青春期的重要性。 弗洛姆表现出对精神分析和社会主义理论的混合。他认为自由给人们带来痛苦和焦虑，逃避自由的手段有权威主义、破坏和自动舒适装置三种，而弗洛姆推崇的是了解自己、拥抱自由。 与弗洛伊德对宗教的强烈批评不同，荣格用上帝的原始意象概念解释人类对宗教的需要，并认为现代心理治疗可以取代宗教的作用；而弗洛姆认为对宗教的需要产生于逃避自由的需求。 新精神分析理论发展了弗洛伊德的理论，纠正了弗洛伊德理论的局限并提出了许多重要概念，对后来的人格研究方法有重要影响。
人格心理学论文 ——六大流派综述
第一大流派：精神分析流派 精神分析理论由弗洛伊德提出，是一种影响深远的经典学说。其人格理论主要有脑解剖模型、结构模型、本能论、防御机制、发展的心理性欲阶段和了解无意识的方法等。弗洛伊德早期把人格分为意识、前意识和无意识三个部分，他把这种划分称为脑解剖模型，心理活动的主体是无意识。后来，他又提出了结构模型，即将人格划分为本我、自我和超我，三者相互补充、相互对立。人类行为受驱力或称本能的强大内部力量驱使，本能分为力比多和塔纳托斯（死的本能），两者相互交织，共同驱动行为。自我经常会将不符合社会期望的无意识内容控制在意识之外，以避免焦虑，防御机制就是“自我处理非期望想法和欲望的技术”，包括压抑、升华、移置、否认、反向作用、合理化、投射等。弗洛伊德认为，人格的形成是在生命早期。他把早期发展以动情区为标志划分为几个阶段，分别是口唇期（0~18个月）、肛门期（18个月~3岁）、性器期（3~6岁）、潜伏期（6岁~青春期）、生殖期（进入青春期后）。在经历每个发展阶段如果形成了固着，成人后就会具有相应的人格特征。 无意识是人类心理中的主要部分，了解无意识的方法主要有梦、投射测验、自由联想、口误、催眠、意外行为、象征性为等等。弗洛伊德第一个概述并提出了心理治疗体系，即精神分析。“其目的是将重要的无意识东西带入意识，并在意识中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。精神分析师经常使用投射测验来考察无意识，常用的投射测验有罗夏墨迹测试、主题痛觉测验和画人测验等。对投射测验的主要批评是其信度和效度过低，但如果使用正确，投射测验会带来很好的启发。“新精神分析主要应该被看做在总的精神分析方法内关于人格的不同观点”。新精神分析的代表人物有阿德勒、荣格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。阿德勒提出需求优越、克服自卑的概念，认为这是人类的主要动机，人人都有一种内在驱力以摆脱源于婴儿期的无助感。父母的溺爱和忽略会导致人格问题。出生顺序在人格形成中有作用，中间儿是最能取得成就和最少出现心理失调的。荣格提出了集体无意识的概念。集体无意识是所有人都相同的，从我们的祖先那里继承而来的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、阴影、自我等。埃里克森强调自我的积极作用，提出了人格发展八阶段理论。霍尼认为男女人格差异主要是由社会影响产生，反对弗洛伊德在人格发展中对本能的过分强调。她对精神分析法有两个重要贡献：关于神经症的看法及女性心理学。沙利文提出了人格意象概念，并强调了青春期的重要性。弗洛姆表现出对精神分析和社会主义理论的混合。他认为自由给人们带来痛苦和焦虑，逃避自由的手段有权威主义、破坏和自动舒适装置三种，而弗洛姆推崇的是了解自己、
佛洛姆（Erich Fromm,1900~1980），是廿世纪初杰出的精神分析学家专攻心理分析学，并以心理分析学说来研究文化与社会等问题。 佛洛姆用其精辟的分析和独特的观点，对现代社会作了有系统而强烈的批评。没有一个作家像他如此热烈关心而谈论自由、正义和爱，他教导人们自由而不致孤独，理智而不找合理化的藉口，自爱而不自私。这部作品对人类本性和人类处境作精辟的分析，并对当前社会病态找出其历史上的根源，对社会病态给予诊断与处方，他指出正确合理的生活是什么，良好的社会结构又是什么。 三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义。 作者这样认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个性化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特点。一方面，由于人的个性化日益加强，获得越来越多的自由；另一方面，则由于人们之间的关系日益残酷和敌对，在心理上感到更多的孤独和不安，人们由于忍受不了这种随自由而来的孤独和寂寞，乃至患上精神病，由此试图通过各种方式来逃避这种社会的自由，对孤独的克制，对世界的憎恨和使个性丧失都是消极的逃避方式结果是失去个人的自我。他认为最好的逃避方式是自发的爱和工作，从而使个性得以完善的发展。弗罗姆的人性论观点揭露了资本主义社会自由的虚假，而他提出人人相爱和沉溺于工作的方式以拯救人性的自由在，也只能是一种乌托邦的幻想。 自由的心理机制 弗洛伊德的人性观基本上是恒定不变的，即人性本质上是受其各种生物欲望尤其是自我保存欲望和性欲望所支配的。弗洛姆则认为人性既有生物性的一面，也有社会文化性的一面。弗洛姆认为人性中最基本的欲望除了自我保存的欲望外，还有逃避孤独的欲望。作者写道：“感到完全孤独与孤立会导致精神崩溃，恰如肉体饥饿会导致死亡。”在弗洛姆看来，自由是把双刃剑。一方面，自由增强了单个个体的自主性和独立性；另一方面，自由也割断了个体与自然、个体与社会的纽带，使每个个体的孤立感和孤独感空前强烈。作者将自由所带来的孤独感称为“自由的重负”，当这种重负达到一定程度时，人就会选择逃避自由。 弗洛姆区分了两种自由：消极自由和积极自由。前者是指摆脱束缚，获得自由；后者是指积极的运用自由去发展自己，充分的实现自我的完整人格。人类自由的历史首先起源于摆脱自然界的束缚。弗洛姆将这种个人日益从各种纽带中脱颖而出的过程称之为“个体化”的过程。“个体化”的过程造成两个方面的影
弗洛伊德人格发展阶段理论 【内容提要】弗洛伊德是精神分析学派的创始人，以无意识为基础的人格理论是弗洛伊德精神分析理论的核 心。弗洛伊德人格理论的内容主要包括人格结构、人格发展动力、人格适应及人格发展阶段。弗洛伊德的人格理 论是系统完整的理论体系，它包含着许多合理的成分，也包含许多谬误。 西格蒙德？弗洛伊德(1856-1939)是奥地利著名的医生和心理学家，是精神分析学派的创始人。他把心理学 的研究带进了人的深层精神世界，为现代心理学展现出一个全新的领域。就影响而言，弗洛伊德超过了其他任何 心理学家，他开创的精神分析学冲击了现代西方社会意识和社会生活的儿乎每一个侧面。其中以无意识为基础的 人格理论是弗洛伊德精神分析理论的核心。弗洛伊德的人格学说涉及范围极广。本文拟从以下儿方面对弗洛伊德 的人格理论作以介绍，并略作评价，供读者分析研究。 按弗洛伊德的看法，人格是一个整体，在这个整体之内包含着彼此关联且相互作用的部分。早期，弗洛伊德 提出了“二部人格结构”说，即无意识和意识的结构说，实际上他把人的心理机制视为山意识、询意识和潜意识 三个系统所构成。 潜意识是弗洛伊德论述最多的部分，也是他的早期人格结构的核心。究竟什么是潜意识呢，弗洛伊德认为潜
意识包括人的原始冲动、各种本能和出生后所形成的与本能有关的欲望。这些冲动和欲望不见容于人类的风俗习 惯、伦理道德和宗教法律，而被排斥或压抑在意识之外，但它们并没有被消灭，仍在不自觉地积极活动，追求满 足。潜意识是心理的深层基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，人的言行无不受其影响。 前意识是指没有浮现出意识表面的心理现象，它是人们能够回忆起来的经验。它处于潜意识和意识之间，担 负着“检查员”的任务，严把关口，不准潜意识的本能和欲望随便侵入意识之中。但是，当'‘检查员”丧失警惕 时，被压抑的本能或欲望也会通过伪装而迂回地渗入意识。 意识是人清醒知觉的思想和情绪等，是随时可以观察到的心理现象。它负责调节进入意识的各种印象，压抑 心理中那些先天的、兽性的本能和欲望。 在弗洛伊德看来，意识仅仅是人的整个精神活动中位于表层的一个很小的部分，只代表人格的外表方面;无 意识才是人的精神主体，处于心理深层。他认为只用意识来解释人的精神活动是不完整的，只有假定人们精神过 程中有无意识领域存在，才能合理地解释人们的精神生活。弗洛伊德宣 称：“精神 分析的第一个令人不快的命题 是:心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。”（注:，奥，弗 洛伊德：《精神分析引论》，商务印书馆，1988年，第8页）
弗洛姆的马克思主义观 季乃礼（南开大学副教授） 弗洛姆是著名的德裔美国社会心理学家。他是人道主义精神分析学派的创始人，又是西方马克思主义最重要的流派法兰克福学派的代表人物之一。他的思想主要建立在对马克思和弗洛伊德思想批判和继承的基础之上。 弗洛姆早在学生时代就对马克思的思想发生了兴趣。他对马克思思想的继承和批判性的真正研究始于1931年对当时德国的工人阶级所做的调查，其成果以后以“魏玛时 期的工人阶级——一项心理和社会的研究”为题出版。在这本书中，他继承了马克思的一些概念、术语如阶级、政党等等，以及一些研究方法，如注重工人生活状况与他们的思想之间的联系。同时，他也意识到了马克思的研究方法的不足。 为何在这一时期弗洛姆能够对马克思学说进行关注和研究，笔者认为原因有三：其一，这时他加入了法兰克福社会学所，并担任了讲师一职，与霍克海默、阿多尔诺以及马尔库塞等西方马克思主义者开始接触，加深了对马克思学说的了解，并相应地承担了一些社会学所的任务。对工人阶级的调查即是他所承担的任务之一。对马克思思想理解的深入及相应的机会促使他能够对马克思学说加以研究。其二，与当时的社会环境有关。当时马克思学说盛极一时，人们言必称“马克思”、“社会主义”。各个政党为了能够吸引选民，也多迎合马克思学说，起一个马克思主义色彩的名字，或谓之共产党，或谓之社会民主党。就连纳粹也把自己的党称之为国家社会主义党。在这种情况下，弗洛姆不可能不对马克思学说加以关注和研究。其三，特殊的出身背景。弗洛姆出身于犹太家庭，当时德国的反犹情绪高涨，民族矛盾和冲突日益突出。马克思的学说则是主张超越民族、种族的界限，呼唤“全世界无产者联合起来”，倡导和平。这深深地吸引着弗洛姆，他把马克思的学说看作是救世的良药。 在此之后，弗洛姆又相继发表了一系列著作，对马克思的学说进行研究。如1932 年他发表了《分析社会心理学的方法和作用》，对马克思学说的研究方法和不足进行了探讨。他真正对马克思进行大量系统的研究还是在20世纪60年代以后，此时苏联的社会主义的弊端已经逐渐显露，而资本主义社会繁荣的背后也蕴含着危机。弗洛姆在对苏联的社会主义进行批判的同时，也在积极为资本主义的发展寻找出路，这促使他花费大量的精力对马克思主义进行研究和思考。这时的代表作有《马克思关于人的概念》(1961)、《在幻想锁链的彼岸》(1963)、《希望的革命》(1968年)等等。直到晚年，他还发表了《人道主义精神分析学在马克思理论中的应用》一文，仍在对马克思学说不断进行探讨。弗洛姆的马克思主义观主要体现在以下几点： 1.马克思学说的贡献 弗洛姆对马克思评价很高。他认为马克思与弗洛伊德和爱因斯坦一样都是现时代的设计师。而马克思所“思考问题的深度和广度都远远超过了弗洛伊德”。因此，“马克思是一位具有世界历史意义的人物，就这点而言，弗洛伊德是不能与马克思相提并论的”。他认为马克思的主要贡献在于“将启蒙运动时期的人道主义和德国唯心主义的精神遗产同经济的、社会的实际状况联系起来，从而为一门有关人和社会的新型科学奠定了基础。”(注：弗洛姆《在幻想锁链的彼岸》湖南人民出版社1986年版第10—11页，第4、7页，第47、48、50页，第68—73页，第31页，第149—150页，第150—151页，第152页，第131页。)由此我们可以看出，弗洛姆欣赏马克思的思想主要有两点：一是他的 人道主义精神，二是他把思想与经济和社会的实际状况相联系。 有关马克思的人道主义，弗洛姆谈到了三点。 一是马克思号召大家超越集团、民族、国家的利益，呼吁停止战争，维持世界的普
弗洛姆的社会性格理论 弗洛姆认为性格是由性格特征构成的，性格特征所具有的共同倾向性，称之为性格倾向。在人的性格结构中存在几种倾向，通常根据占主导地位的性格倾向来划分性格类型。 一．同化过程中的性格倾向 同化是人与世界关系的一种，是就人与物的关系而言的，人要获取物体即同化，弗洛姆根据同化过程中的性格倾向是否具有创生性将人的性格分为创生性倾向和非创生性倾向。 1.创生性倾向 弗洛姆认为创生性是一种基本的人生态度，是人在一切领域中对客体的反映方式。包括对他人、对自己、对事物的心理反应方式，他关心人所特有的潜能的实现。而使用这种力量有两种方式。第一，爱的方式。弗洛姆认为“爱首先不是同一个具体人的联系，而更多是一种态度，性格上的一种倾向，这种态度决定一个人同整个世界，而不是同爱的唯一对象的联系。”因此，创生性的爱是一种主动的能力，一种把自己与他人联系起来的能力。爱使人克服孤独和分离之感，同时也使人成为他自己。第二，理性的方式。理性也叫原创性思维。弗洛姆认为人们从分辨理性和智慧之间的不同就可对原创性思维获得基本了解。原创性思维是由客体和主体性质共同决定的，即客观性与主观性之间的这种同一性是原创性思维的特性。 2.非创生性倾向 弗洛姆把非创生性倾向分为四种类型：第一，接受倾向。具有接受倾向的人乐于
被动的接受所需要的东西（物质的和精神的）。他认为一切好的东西都源自外界。他坚信自己所需要的无论物质方面还是精神方面，唯一获得的方法是从外界取得。所以这种人失去了主动性而处于被动状态中。第二，剥削倾向。剥削倾向的人和接受型的人基本前提相同，认为一切好的东西都源自外面，这种人与接受倾向的人的区别在于剥削倾向的人并不期望像接受礼物一样得到别人的东西，而是通过强迫和诈骗手段将别人的东西据为己有。第三，囤积倾向。这种倾向的人对从外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤积和节约来建立安全感。把花钱看作是一种威胁，他在自己周围建立一道围墙。其目的是尽可能多的把东西带进来，尽可能少的带出去。第四，市场倾向。把自己看成卖主，同时又把自己看成待出售的商品，所以他的自我价值建立在无法控制的条件下。 二．社会化过程的性格取向 弗洛姆认为，社会生活中，人除了与世界的同化过程中的行为模式外还有人与人的社会化过程中的行为模式，人在社会化过程中所形成的性格倾向有两种：不健康性格倾向和健康性格倾向。 1.不健康性格倾向：第一，共生关系。共生关系是在人与人的联系着中那个失去了独立性，通过依赖他人?主动依赖或被动依赖%来建立人际关系。以逃避不堪忍受的孤独和分离。这种关系存在两种形式：受虐倾向和施虐倾向。施虐倾向是共生关系的主动形式。第二，疏远关系。疏远关系是与共生关系相反的一种关系。其表现形式为破坏倾向和退却倾向。破坏倾向是疏远关系的主动形式。 2.健康性格倾向：以上四种性格倾向都不能使自己克服孤独和不安全感，都是消极自由的状态，而积极自由的状态则“在于全面总体的人格的自发性活动”。自发性活动，就是积极的表现人的情感和理性潜能，通过这种活动，人既能保持自我
第一章弗洛姆新人道主义伦理思想的成因 弗洛姆是20世纪杰出的新人道主义伦理学家，他终生以拯世救人为己任，以促进人的全面自由的发展为理论宗旨。他深刻反思了两次世界大战的爆发，纳粹主义和法西斯主义的肆虐以及以美国为代表的当代发达资本主义社会的严重病症和生活于其中的现代西方人的人格现状，苦苦追寻现代病态人格形成及其普遍蔓延的原因，积极探求塑造健康人格的对策良方，深切关注并积极参与世界和平运动，为建立一个以创制型人格的发展为目标的健全社会而奔走呼号。弗洛姆伦理思想的成因是错综复杂的，正如他自己所说：“如果一个人问自己：我是怎么对那些在一生中占有重要地位的思想领域发生兴趣的?他会发现，要简单地回答这个问题并不容易。或许他天生爱好某些问题，或许他是受了某些老师的影响和当时各种思想和个人经历的影响，才走上了他感兴趣的道路的……说实在的，如果有人想要确切地知道在所有这些因素中哪个更重要的话，那么，没有一部详细的史料性的自传恐怕难以找到答案。”①归纳而言，他的伦理思想打上了时代及文化传统的深刻烙印，既有着广泛的理论渊源，也与他的生活经历和时代背景密切相关。 ①ErichFromm，Beyondthechainsofillusion：myencounterwithMarxandFreud，NewYork：SimonandSchuster，1962，P．3． 第一节新人道主义伦理思想形成的理论渊源 一个杰出的思想家总是站在前人的肩膀上进行思考和创作，弗洛姆同样如此，他的伦理思想是多种思想的交融和各种文化观念的碰撞所发出的火花。在他的著作中，既引证了前代思想家和一些佛教哲学家的论述，也有不少当代理论家的思想观点，其中主要包括赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德、T．阿奎那、T．霍布斯、B．斯宾诺莎、G．W．莱布尼兹、B．帕斯卡、I．康德、G．W．F．黑格尔、F．w．尼采、w．狄尔泰、E．胡塞尔、J．杜威、w．詹姆斯、M．海德格尔、J．P．萨特、A．伽缪、R．尼布尔等。他还明确地陈述了其思想的具体源流：“预言的犹太教、马克思、母系氏族制、佛教和弗洛伊德对我都有关键性的影响。它们不仅构成了我的思想，还影响了我的全部思想的发展。”①总的说来，人道主义传统，K．马克思与s．弗洛伊德的伦理思想，法兰克福学派的社会批判理论，犹太教与禅宗等宗教伦理，存在主义和J．J．巴赫芬的思想等是弗洛姆伦理思想的主要来源。虽然这些思想的最终根源是人道主义，可以说，人道主义与这些思想的关系应当是包含关系，而不是并列关系。但是本书出于详细阐述的需要，特别把人道主义传统从中抽离出来，作为弗洛姆伦理思想的首要来源。 ①ErichFromm，Fortheloveoflife，NewYork：FreePr．，1986，P．105 一、人道主义传统对于“人道主义”(humanism)一词的理解，不同的百科全书有着不尽相同的说法。美国《哲学百科全书》上写着：人道主义是14世纪后半期发源于意大利的哲学和文学运动，并且扩展到欧洲其他国家，成为近代文化的组成要素。人道主义也指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为内容的哲学。 ①《法国百科全书》和美国《哲学百科全书》的说法大致相同，认为人道主义是文艺复兴以来在西方持续了几个世纪的思想，其基本意义是指人与其他被创造物的不同之处，这种差异恰恰是人所具有的特征——文化修养。德国《迈耶尔百科词典》中的人道主义条目也持类似看法，并特别指出，人道主义要求重新发展并且维护希腊语、拉丁语的语言、科学、文学和文化。如果仅就“人道主义”(humanism)一词的首次使用而言，自然可以这么说，但是，如果
述评弗洛伊德人格发展理论 摘要：弗洛伊德认为，每个人都会经历这五个发展阶段，不同阶段发展得顺利与否对以后的人格将有重大影响，特别是童年时代的欲望满足和挫折与人格形成发展的关系密切。在每一个阶段中，儿童都面临着一个满足自我身体需要与服从社会需要之间的冲突。 关键词：弗洛伊德人格发展理论人格特点性 对儿童心理发展的研究，至今已经有一百三十余年的历史，诞生了许多自成体系的心理发展理论，最为传统和经典的理论有，心理动力学观点的精神分析理论（弗洛伊德的性心理理论和艾里克森的心理社会发展理论等）、行为观点的学习理论（华生的行为主义、斯金纳的操作学习理论和班杜拉的社会认知理论等）、认知观点的认知发展理论（皮亚杰的认知发展理论、维果斯基的社会文化理论、信息加工理论等）、演化观点的习性学和现代进化理论（以洛伦兹、廷伯格、鲍比尔等为代表人物）、生态观点的生态系统理论（以布朗芬布伦为代表人物），这些理论的研究，不只是局限于儿童心理发展，随着研究的进展，更加着眼于毕生发展。每一种理论或观点强调了发展的不同方面，而发展现象本身也可同时由多种理论或观点进行考察。 总结弗洛伊德的人格发展理论，其中有两个要点：一是强调生物本能在人格形成和发展中的重要作用；二是强调婴幼儿期的经历和经验对人格形成和发展的重要作用。弗洛伊德认为，每个人都会经历这五个发展阶段，不同阶段发展得顺利与否对以后的人格将有重大影响，特别是童年时代的欲望满足和挫折与人格形成发展的关系密切。
下面，我们把各发展阶段及其特点分述如下： 一、口唇期：从出生～1.5岁左右 这是个体性心理发展的最原始阶段，感兴趣于从吮吸、吐出、咀嚼、吞咽、咬等口唇活动中获得快感与满足。口欲期的重要性不仅在于饥饿需求的满足，更重要的是口腔粘膜的刺激。口腔期可以分为两个时期，即前口腔期和后口腔期。 前口腔期是指婴儿从出生到满八个月，唇和舌是主要的动欲区。快感主要来自于吮吸和吞咽活动。后口腔期大约是婴儿出生后第八个月到一周岁，力比多倾注的动欲区集中在牙、牙龈和咽部。快感主要来自于吞咽、咀嚼和吞食活动。 这一时期现实感的获得标志着婴儿自我的诞生。 如果这个时期口欲的满足不当，这时就会发生滞留现象，又称作口欲滞留，即人虽然继续成长或到了成年，但仍希望得到和早期阶段相同的满足。 二、肛门期：约1～3岁 在这一阶段，主要动欲区从口腔转移到肛门。肛门期也分为前肛门期和后肛门期。 前期力比多的主要目标是通过肛门排泄粪便来解除内部压力以获得快感体验；后期力比多以保持粪便来产生性刺激 在这个阶段，随着儿童主动控制自己，应付环境能力的增强，言语和思维的发展，他们的自我得到进一步的巩固和发展。在这一阶段，父母开始训练子女的排便习惯，儿童在父母的要求下，须学会控制自
弗洛伊德的潜意识理论 目前，整个世界的文化，已经进入丰富多彩，蓬勃发展的百花齐放时期。东西方文化的全面融合，是21世纪整个人类科学发展的核心和大势所趋，也必然成为人类社会有史以来最为辉煌发展的开始，必将带来人类社会发展有史以来第二个“轴心时代”。突破它，将引领整个人类社会迅速发展，并产生宗教、哲学、医学、心理学、教育学等等，一系列历史性革命。 心理学做为一门科学，它的产生和发展，只有近几百年的历史。它将人本身的科学发展，上升到科学高度的起点。因此，它有着划时代的意义。记得一位心理学家说过，在今后一百年内，心理学如果不提到弗洛伊德，就不叫心理学。弗洛伊德是岂今为止，最伟大的心理学家，它发现了人类最深层次心理活动规律。 没有他，就没有心理学的今天。他将人的意识过程分为意识、前意识和潜意识。通俗地可概括为，人类大部分意识都是潜意识的化身，意识来源于潜意识的需要，并变化形式，经过前意识的审查，最终变化成为意识。 弗洛伊德理论进一步分析，人类形成的大部分意识都是虚构和妄想，都是自身无法做主的自然过程，潜意识是背后的动力和目的，人类自身无法意识到它的存在。他曾经说过：“抛开人类自以为是的理性和逻辑，人类与动物没有任何区别”。他深刻地认识到人类意识产生的根本和源泉，不是来自于理性的思考，而是来自于潜在的动力。并且，他把其称为生物的死亡本能，生的本能，等等。对本能的性质，弗洛伊德将其形容为不分善恶的满足、追求快乐的需要，没有任何原则的生物需要。人类意识来自于本能，并把他化装成人类可以接受的、符合道德的理性显现，以及伴随理性的行为活动。 对人类自信心的三次致命打击：一次是哥伯尼日心学说，打破了地球是宇宙
弗洛姆的人性异化理论与人的全面发展 德裔美籍思想家埃里希·弗洛姆(ErichFromm)是现代西方著名的新人道主义伦理学家、新精神分析心理学家、西方马克思主义理论家。他敏锐地洞察到,在现代资本主义社会社会生产虽有巨大发展,物质财富也不再匮乏,但人们生活得并不幸福,人们孤独、不安、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。弗洛姆的目标就是要构建人本主义伦理学,以促成“健全的社会”,消除其对人的压抑,使人的创造性潜能得以充分发挥,从而实现人的全面发展,达到真正意义上的人与自身的统一。 一、人与自身相分离的生存现状:人类“生存的两歧”及全面异化 自从人类有了自我意识之后,便意识到了自己面对这个强悍世界时的软弱无力,看到了人类永远也无法摆脱的“生存的两歧”:生与死之间的“两歧”;人的潜能的实现与生命短暂之间的“两歧”;个人化与孤独感之间的“两歧”。理性使人陷入“生存的两歧”,同时理性也驱使人们寻找各种方法以期解决之。面对人的软弱无力和孤独状态,弗洛姆指出:“摆脱这种状态的道路有两条:一、向…积极的自由?方向发展,通过爱和工作使自己自发地与世界联系起来,借此表现自己的情感、感性和理性等方面的能力,在不放弃自我尊严和独立性的前提下实现自己、自然、他人三者之间的融合;二、向后倒退、放弃自由,通过填平自我
与世界之间已形成的鸿沟来克服孤独感。”而现实的资本主义制度、社会及其文明对人类的生产生活、意识乃至无意识领域的全面操纵,则注定了第一条道路必然是布满荆棘。 弗洛姆用弗洛伊德的精神分析修改、补充了马克思主义的异化劳动理论,从社会心理的角度描述了现代工业社会人与自身、他人、自然相异化的生存状态,批判了资本主义制度下人性的全面异化。在弗洛姆看来异化是一种心理体验:“在这种体验中,个人感到自己是陌生人,或者说,个人在这个个体中变得使自己疏远起来。他感觉不到自己就是他个人世界的中心,就是自己行动的创造者——他只觉得自己的行动及其结果成了他的主人,他只能服从甚至崇拜他们。”在异化状态下,人的生存依靠的不再是自己,而是自身之外的某种力量,人们丧失了自我意识,丧失了自身的主体性,人已经不再是他应该成为的、潜在的那个样子,人的存在与人的本质已相分离。弗洛姆认为异化现象古已有之,只是到了现代资本主义社会才发展到了空前的程度,渗透到了社会的各个领域。 在生产领域中,资本主义的生产目的不是为了最大限度满足人们物质文化需要,而是获得最高利润。工人成了一个经济原子,劳动愈来愈单调机械,工人的生命力、创造性被否定。在消费领域中,现代西方人的消费欲望已脱离了人的真正需要,异化为工业和其他行业为了投资利益而强加于人的需要,消费不是为了满足人们的需要,给人以快乐,而是单纯的为消费而消费。消费本身成了目的,消费只是为了拥有,至于使用时得到的享受、满足却成了次要的了。“人本身越来越成为一
弗洛伊德人格发展阶段论 弗洛伊德将人格发展分为五个时期 来源：发布时间：2009-08-20 查看次数：2236 弗洛伊德人格发展理论 弗洛伊德重视人格的发展阶段问题，他以身体不同部位获得性冲动的满足为标准，将人格发展分为五个时期，故其人格发展理论也称为性心理期发展论（psychosexual stage theory of development）。力比多的发展过程 性本能（sexual instinct）是与个体性欲和种族繁衍相联系的一类本能；它的生物学意义在于保持种族的延续。弗洛伊德把人的整个机体看做是一个能量系统，认为这个能量系统中，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能以外，还有在心理过程中起作用的心理能，并把性本能视为心理能的原动力。他把性本能看做是按照快乐原则驱使人去活动及至创造的一种潜在因素。 性本能的活动既包括性行为本身，也包括许多追求快乐的行为及情感活动，这种本能背后的动机性来源，即能量，弗洛伊德称之为力比多（或欲力）（libido）。它是促使生命本能去完成目标的能量；它是自然状态的性欲，又是心理的欲望或对性关系的渴求；它是身心
两方面的本能及其能量的表示。弗洛伊德主要的兴趣是在性本能，因此力比多常与性的能量相提并论。 弗洛伊德认为，力比多在人出生前就已存在，出生后开始发展。力比多的发展过程，是指力比多能量贯注于人体有关部位的变化和发展的过程。在力比多发展的每一阶段都有一个相应的身体部位或区域，成为力比多兴奋与贯注的中心，其紧张可以靠一定的操作活动（如吮吸、抚摸）而得以解除，这样的部位或区域被称为性感区（或动欲区）（erogenous zone）。由于性感区的操作活动可以解除紧张，因而会使人感到满足。 力比多发展的整个过程，即自出生到青春期，可以分为五个阶段：口腔期、肛门期、性器期、潜伏期与生殖期。下面分别介绍这五个阶段的特点及其对心理与人格形成所产生的影响。 性心理的发展阶段 1、口腔期口腔期（或口欲期）（oral stage）约从出生到1. 5岁，是个体性心理发展的最原始阶段，其原始性的性力集中在口部；靠吮吸、咀嚼、吞咽、咬等口腔活动，获得快感与满足。若口腔期婴儿在吮吸、吞咽等口腔活动中获得满足，长大后会有正面的口腔性格（oral character），如乐观开朗，即口腔性乐观（oral optimism）。反之，若此时期的口腔活动受到过分限制，使婴儿无法由口腔活动获得满足，长大后将会滞留下不良影响，此种不良影响又称口欲滞留（o
对弗洛伊德理论的认识 20世纪著名的心理学家西格蒙·弗洛伊德，是完全站在一个全新的角度，发现人们内心中容易被人们忽视的地方，并进行了深入的探究，进行大量的实验，向我们展示了人内心深处的某些东西对我们行为、举止、生活的影响。他所创立的精神分析学说是20世纪最具革命性的精神分析理论，也是现代心理学的奠基石。他对人类的心理活动进行大胆猜想和验证，提出无意识理论，使人类对自身的认识有了提高，具有非常独特的启示意义。 以潜意识为基础的人格学说是弗洛伊德学说的核心。弗洛伊德精神分析学的基础理论包括三方面：无意识与心理结构学说、本能学说、梦的学说。其他的基本学说都是为了从不同的层面阐释和论证无意识学说的。 早期，弗洛伊德将人的心理结构划分为意识、前意识和无意识三个层面。意识部分就像冰山露在海面之上的那一部分；前意识相当于海平面的那一部分，它随着海水的波动时而露出水面，时而没入水面；而无意识则是没于海水中的硕大无比的主体部分。（1）“意识”即“自觉”，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容，是与直接感知有关的心理部分，是指一个人所直接感知到的内容。它是人的有目的的、自觉的心理活动，可用语言表达并受社会道德的约束。（2）“无意识”是包括个人的原始冲动、各种本能及与本能有关的欲望。这些冲动和欲望受风俗、道德、法律的控制而被压抑或排挤到意识阙之下，但未被消灭，仍在不自觉地积极活动追求满足。被压抑的欲望以性欲为主。无意识是生物本能和人出生后被压抑的欲望的积淀，是人的原始性、自然性本能的盲目动力，包括人的原始冲动和各种本能(主要是性本能)，以及同本能有关的欲望，处于心理结构的最深层。无意识是一种本能——主要是性本能——冲动，它毫无理性，是“一团混沌”；它处于大脑的底层，是一个庞大的领域。这一部分个人是意识不到的，但它却能影响人的行为。弗洛伊德认为，无意识是无法克制的强烈要求发泄的一种心理能量，其活动遵循快乐原则，其规律是不断企图渗入意识的层次中，通过获得本能欲望的满足而得到愉快，并避免对本能欲望的压抑。无意识是人的内驱力之源，其中本能、欲望和各种冲力赋予人的一切活动能量。（3）“前意识”是在意识与无意识之间，即无意识中可召回的部分，是调节意识与无意识
弗洛姆对人类生存问题的解答--弗洛姆《爱的艺术》述评 作者：解保军， 李锐 作者单位：哈尔滨工业大学,人文与社会科学学院,黑龙江,哈尔滨,150001 刊名： 理论探讨 英文刊名：THEORETICAL INVESTIGATION 年，卷(期)：2005，(2) 被引用次数：1次 参考文献(1条) 1.弗洛姆.孙依依爱的艺术 1986 相似文献(10条) 1.学位论文任燕红爱的求索——弗洛姆爱的哲学思想研究2006 爱是一个古老而常新的研究课题，在这个灾难深重的现代社会，很多人渴望爱、渴望知音、抱怨真爱难求、知音难遇。美籍德裔犹太学者埃利希·弗洛姆(ErichFromm1900-1980)，指出人们追求爱的一个最大的误区，在于把爱看作一个外在的对象，把爱的获得雷同于物的拥有。事实上爱是一种人的主动能力，爱是进化了人的一种能力，是一种使人的本质丰富并且上升的能力，在某种情况下这种能力与艺术的能力类似。弗洛姆的理论是一种关于“生活艺术”的应用科学，并且力图把它付诸实践，建立理想中的“健全的社会”，需要不断从自己的心灵上提升境界。无论是兄弟之爱、母爱、性爱、自爱、以及信仰之爱，都是通向人格完整、灵魂救赎的人生实践。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种倾向性，那么每种爱的试图都会失败；如果没有爱他人的能力，不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。 弗洛姆认为爱的顶点是给予而不是索取，他把爱看作是人类对自己生存问题的回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。因此，爱既不是一种飘落在人身上的力量，也不是一种强加在人身上的责任；它是人自己的力量，凭借这种力量，人使自己和世界联系在一起，并使世界真正成为他的世界。所以，一无所知的人什么都不爱，一无所能的人什么都不懂，什么都不懂的人毫无价值。但是懂得很多的人却能爱、有见识、有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人认为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。弗洛姆认为，现代资本主义社会的生产过程、消费过程、政治生活和社会关系各个方面存在诸多的问题与矛盾，其根源在于现代社会爱的缺乏。因此，他对爱的理论与实践进行了全面、系统、深入的分析，认为爱是能够解决现代病态社会的根本途径。弗洛姆在构建他关于爱的理想蓝图的时候，不是冲动地追逐，更多的是倾注于沉稳和理性，这注定了他的理论对人们的影响是循序渐进深远而持久的，而不是热烈而短暂的。本文正是从这一层次上展开对弗洛姆思想的论述。 本文的论述共分为四个部分：一、现代——爱的危机时代，着重从现代、爱以及威胁人类存在的爱进行阐述；二、讨论爱的哲学源流及其对弗洛姆的影响，主要从仁爱、Eros、Philia、爱在中世纪的展开、爱的自我肯定及其遭难和影响弗洛姆爱的哲学思想的直接因素来叙述；三、全面论述了弗洛姆爱的哲学理论与实践，分别从爱的本质与内涵、爱的具体形式、爱的实践三方面加以展开；四、从现实影响、对弗洛姆哲学思想进行评析，阐述了弗洛姆爱的哲学的理论突破与局限以及对我国现阶段的影响与借鉴。 2.学位论文方娟弗洛姆爱的伦理思想探究2006 埃里希·弗洛姆(Erich·Fromm，1900—1980)是二十世纪西方著名的心理学家、伦理学家、哲学家，是法兰克福学派的著名代表人物。他秉承其学派的特点毕生致力于弗洛伊德学说和马克思学说的综合，建构了其人道主义伦理思想。关于爱的理论是弗洛姆整个人道主义伦理思想的核心和浓缩。本篇论文的主旨是研究弗洛姆爱的思想，分析这一思想的特点并做出评价。文章首先介绍了弗洛姆伦理思想的生成背景，包括其成长经历、生活的时代背景和理论源流，特别详细介绍了其思想的理论支柱即弗洛伊德和马克思的综合以及其人道主义伦理思想的主要内容，以期对弗洛姆爱的思想研究提供历史、理论和方法上的背景。其次，本文对弗洛姆人道主义伦理思想的核心即关于爱的理论进行了全面的梳理和探究。弗洛姆关于爱的学说是从人的境遇、人性谈起的，他的观点丰富了伦理史上对爱的问题的研究，提出了一种分析爱的新视野。在社会和人统一的基础上，弗洛姆运用精神分析的方法，进一步揭示了人的内部世界，通过对人的本能、需要、性格的研究，对爱进行更深层次的挖掘和把握，使我们对父母之爱、性爱、自爱与对同胞之爱等各种形式的爱理解更深入、更透彻。并且弗洛姆对各种共生性的爱进行了分析和批判，以异化为武器对当代西方社会爱的瓦解进行了诊断，拓宽了我们对爱的认识广度。最后，本文对弗洛姆关于爱的思想进行了评价，指出了其理论特征，并将弗洛姆爱的伦理思想同弗洛伊德和马克思的相关思想进行了比较，最后指出了弗洛姆爱的伦理思想的贡献和存在的局限性以及现实意义。弗洛姆始终呼唤爱的社会，认为要克服病态人格关键是要学会爱，在社会中建立“爱的宗教”，从而使人类社会成为“善的”社会。尽管弗洛姆的理论存在一定的不足，但仍具有重要的理论价值和现实意义，是值得我们了解和研究的。 3.期刊论文杨林.YANG Lin爱是什么——述评弗洛姆《爱的艺术》-重庆工学院学报（社会科学版）2007,21(5) 弗洛姆认为爱是对人类生存问题的回答;爱的本质是"给予";爱包括博爱、母爱、性爱、自爱、神爱等形式,但所有爱的形式都包含关心、责任心、尊重和了解等基本要素.而当代西方的社会结构和西方文化导致了西方社会爱的异化和爱情衰亡.弗洛姆关于爱的理论着重从心理学的角度去探讨爱的问题,有其合理因素和进步意义. 4.学位论文程文论弗洛姆伦理学中爱的理论2008 本论文从解读弗洛姆《爱的艺术》一书为立足点，展开对弗洛姆有关爱的理论的分析，深入研究弗洛姆关于爱的信仰和自由存在，以及社会健全之间的问题和关系，最终揭示弗洛姆所提出的“爱”是紧紧围绕“人”全面展开，以拯救人性、帮助人实现自我完善为目的的理论。在研究过程中，笔者运用哲学分析的方法，把爱的问题摆到哲学面前，从而促使人类对人性的理解和把握，对公正和谐的健全社会存在的认识与承担，并更进一步促使哲学对自由原则的觉悟与确立。鉴于此，文章着重讨论了三个问题，即人们为什么需要爱；什么是真爱；以及如何获得真正意义上的爱。并由此将文章分为三个部分：论证爱是对人类生存问题的回答；界定爱的概念及分析弗洛姆解释爱的思想因素和理论基础；讨论如何从爱的理论和实践中获得真爱以及爱与信仰的关系。这三个部分是围绕弗洛姆爱的艺术理论展开，将问题与答案、真爱与人性、行动与信仰联系起来。最后得出结论：爱是人类生存的必需，人性将在爱的理论和实践中得到不断升华和超越。她正像一种合理性的信仰终将成为人类认识客观世界的本质基础一样，最终成为社会的普遍现象。这样的结论揭示弗洛姆在对爱的理论进行看似平面式的分类陈述的同时，实际将它建造成一个逐渐上升的次第，这个次第展示了人性在爱的教育和实践中的不断升华，是人生存境界的不断超越。 5.期刊论文李艳华.LI Yan-hua弗洛姆爱的哲学思想及其成因探析-哈尔滨学院学报2008,29(5) 弗洛姆爱的哲学思想主要包含:爱是对人类存在问题的回答;爱是"给予"而不是"接受";爱是一种态度;爱是一种实践等等.弗洛姆生活的社会背景、弗洛伊德的精神分析学说、法兰克福学派及其社会批判方式以及马克思的历史唯物主义原理及其异化理论都对这一思想的形成产生重大影响.弗洛姆爱的哲学思想,虽然是20世纪西方资本主义社会思想意识形态下的产物,但是弗洛姆反思爱的失落与危机,追寻真爱的过程对我们今天仍有重要的理论意义和实践意义. 6.学位论文黄志平弗洛姆爱的哲学思想及其教育启示2006 爱是人类发展的永恒主题。已有研究多是从情感的视角研究爱。但是美国哲学家、社会学家、心理学家埃里希·弗洛姆则从人类存在的视角研究爱