（一）反咬农夫的蛇，时有出洞
自南京反诬的“徐老太”横空出世后，各地纷纷上演“农夫与蛇”的故事，而各地媒体无不添油加醋，皆以“彭宇案”相匹配，加剧社会道德的失血。笔者以时间为序，罗列一排，述而论之，绝对触目惊心：
1、天津许云鹤案：“4、5米远，倒地定然受其影响”
2009年10月21日上午，天津市民许云鹤与王秀芝老太太之间发生了纠纷。年近70岁的王老太称自己被许云鹤驾车撞倒在地；许云鹤则认为自己并没撞人，他主动停车，下车搀扶，是助人为乐。2011年6月16日，与南京鼓楼区法院如出一辙，“伟光正”的天津市红桥区法院下发判决书，判许云鹤赔偿王老太108606元。判决书中说：“被告发现原告时只有4、5米远，在此短距离内，作为行人的原告，突然发现被告车辆向其驶来，必然会发生惊慌错乱，其倒地定然会受到影响”。此案再证了“助人为乐”有风险，出手须谨慎！
2、重庆万鑫案：“你们不是说要助人为乐吗？”
2009年11月14日，重庆初二学生万鑫扶起摔倒的张老太，但张老太及其子女坚称万鑫就是肇事者，起诉并要求其父母赔偿3万多元。一审时有多名证人证明少年清白，法院也驳回张老太诉讼请求，但是老人不服继续上诉。直到二审开庭这天，老人撤诉了。经历此案，比较开朗的少年变得沉默寡言，成绩下滑，并哭问父母“你们不是说要助人为乐吗”？（来源：2010年11月14日《重庆晚报》）
3、辽宁樊光案：“说句对不起就这么难吗？”
2011年3月20日下午，辽宁省朝阳市62岁老人石秀春被摩托车撞倒后，路人樊光好心拨打120求救。事后，石老太家属认定樊光是肇事者，甚至石老太及其家属在见到樊光面后大打出手，双双受伤。为了证明自己的清白，樊光只得举牌求线索，幸好在视频证据面前，警方最终认定了樊光是清白的。然而夸张的是，石老太及家属竟然大闹朝阳市交警支队事故处理大队，就因为处理大队找到了证明樊光无辜的视频。讹人不成，便找出具证据的人泄愤，实在令人无比心寒！（来源：2011年4月8日《辽沈晚报》）
4、江苏殷红彬案：“被撞头发晕，却能清楚地记得车牌号？”
2011年8月27日，江苏南通警方接到报警，一位老人一口咬定一辆大巴车将骑三轮车的她撞倒后逃逸。但南通警方在调查中发现，大巴车驾驶员殷红彬所述与老太太所描述的情况完全相反：殷红彬说，自己开车行驶中发现前方有辆三轮车横在路面上，靠近后看清楚是一名老人被压在车下，于是他靠边停车，下车搀扶那位老人。当时，老人还感谢他们做了好事。口说无凭，难洗其诬。不幸中的万幸，大巴车上安装的监控录像系统还原了事情真相，还了殷师傅清白。此事件若无视频证据，殷红彬绝对也是彭宇和许云鹤同样的下场。（来源：2011年8月30日《现代快报》）
5、武汉胡师傅案：“如此冤枉好人，以后谁还敢做好事？”
2011年8月28日下午，武汉市一名电动车主胡师傅途经汉口合作路与鄱阳街交会路口，看到一位婆婆在避让其他拥挤车辆往后退时，不慎摔倒在地。他见状赶紧扶起婆婆，不料婆婆一口咬定是他的电动车撞倒了她。她的右肘有点破皮，并称身上有点痛，胡师傅一点办法都没有，便想赔200元了事, 但手里没那么多钱。在现场的3名目击者均为胡师傅打抱不平，甚至与胡师傅素不相识的陈老师掏出80元想帮他了结此事，却遭到目击者舒女士的极力反对，
她说，明明是婆婆自己摔倒的，胡师傅扶了她反被赖上，怎么能这样冤枉好人，以后年轻人谁还敢做好事？后经多方调查，交警认定这并不是一起交通事故，让胡师傅离开了现场。（来源：8月31日广州日报）
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（二）围观老人至死，时有发生
世上有因必果，有果必有因，有徐老太“反咬”的一个事件的恶因，那么结出的恶果，只能由整个社会来尝。从彭宇案发生后，人们在街头见到有老人摔倒，虽有帮人之心，却无救人之胆了，因为一旦他们伸出援手，风险便会相伴而生，不仅要受到被赖上的危险，甚至要付出沉重的经济代价。因此，彭宇案和许云鹤案最糟糕的结果就是：公平输了，正义输了，良心输了，它在社会公共道德越来越脆弱的今天，加速了道德的下滑和冷漠的加深。“老人摔倒了扶还是不扶”这个问题在中国人心头纠结着，重压着，笔者粗略梳理一下见诸报端的“围观至死”现象，一罗列便不寒而栗：
2011年9月3日上午，武汉市一位88岁的老人在离家不到100米的菜场口摔倒后，围观者无人敢上前扶他一把。1小时后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。（来源：2011年9月4日《成都晚报》）
2010年12月29日，福州市六一北路与湖东路交叉路口附近，一位八旬老伯摔倒在人行道上，围观路人没人出手相助，两名女子试图将其扶起时，旁人一句“善意提醒”又让她们缩回了手，最后她们打了110和120，当医护人员赶到后，老人已停止呼吸。（来源：2010年12月30日《东南快报》）
2010年12月7日上午，武昌市白沙洲长江村菜场路上，一名六旬老人突然昏倒街头，众商户及行人不敢贸然施救，围观者越来越多，其间，有人打算给老人翻身查看情况，但很快被人以“惹事上身难得说清楚”给劝止了。约2小时后，见老人仍无动静，路人拨打电话报警。当民警和急救人员赶到时，老人已经身亡。（来源：2010年12月8日《楚天金报》）2010年12月15日，深圳市福田区益田村78岁的肖雨生在小区里跌倒，保安和路人无一上前搀扶。20多分钟后，儿子外出时发现父亲趴在地上，额头磕破流血，鼻子紧贴地面，已没有了呼吸。（来源：2010年12月16日《南方都市报》）
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全国很多地方都有类似事件，甚至有老人摔倒喊出“是我自己跌的，你们不用担心”，但也无济于事。现在，许多参与街头救助的人，首先想到的是如何保护自己，如让老人躺在地上签字证明是自己摔倒的再施救，找几个在现场的人作证再搀扶，约几个路人相互证明再一起动手帮，有的先还用相机、手机拍照当证据……如此施救，正透视出中国做好事的悲哀！
在当下这个国度，做个好人、做件好事难道真的需要这么波折？就像捐份善款，想让自己的善心送抵给真正需要的人幸福，也是那么波折吗？
中国，到底怎么啦？
（一）表面原因：社会性
1、司法失守正义的结果
自古以来，公平与正义便构成人类社会的基石，而社会底线的公正一般都有司法机关来坚守的。南京彭宇案一审判决结果，可谓是司法机关失守社会正义的开端。当事法官采用自圆其说的推理，在双方对是否撞倒徐老太这一基本事实存在严重争议，并且双方均无直接证据的情况下，法官王浩通过自由心证式的逻辑推理，丝丝入扣地把自称“助人为乐”的彭宇，推入撞人赔偿的不利后果中，于是诞生了道德“审判至死”的葫芦案。
此后，天津又出现彭宇案的升级版许云鹤案，再证了“助人为乐”的法律风险。许云鹤案不仅独创了“不接触的交通事故”说，还提出了“惊吓导致老太摔倒”的交通事故新类型，判决汽车司机承担近11万元的赔偿责任，这是对中国司法莫大的讽刺！
从某种意义上而言，社会公平与正义的丧失，就得益于这些司法机关自身“无法无天”，自毁法器！司法的不公平、不公正，进一步恶化中国社会道德状况。彭宇案和许云鹤案，让助人为乐的人，在对簿公堂的时候，心里毫无底气，无疑强化了公众的“助人恐惧”。在这样的大环境下，谁还敢大着胆子在街头搀扶老人？
再者，司法机关又从来没有想过用法律手段杜绝无良老人们上演“农夫与蛇”。在诬陷、诽谤证据充分的情况下，作为公权机关，应该启动社会追责程序！比如江苏殷红彬案中，有视频证据证明诬陷，虽然石老太她说头脑发晕，但是在发晕的情况下怎么能清楚地记得车牌号？另一起辽宁樊光案，在视频等确凿证据之下，这个石老太及家属显然丧心病狂了，居然讹人不成找提供证据的交警出气……对于这种“反咬”的无良老人及其家属，不能肆意纵容，若有铁证，必须全面追责，从而呵护社会的正义以及人们的善心。
南京鼓楼区法院，一错，而天津红桥区法院再错，可谓一错再错，最该坚守社会正义底线的法院，在底线问题上频频失守，必然加速社会道德的沦丧。
2、社会普遍投机的产物
在中国，一些人的财富获取的途径不太光明，是通过比如权力寻租、贩卖伪劣商品、欺诈勒索等实现的。在巨大的贫富差距与致富焦虑背景下，令一部分人遇到任何投机机会都有可能作恶。通过诬告得到补偿也是一种投机方式，摔倒老人反诬扶他的人，是恩将仇报，但他的动机以及行为与社会上普遍存在的非法所得没有什么区别。
因此，反诬是社会普遍投机的产物，它不是突兀而生。中国特色的市场经济社会就是实行丛林法则，是弱肉强食，无视手段的正当性，“人不为己，天诛地灭”，“笑贫不笑娼”，不管用何种方式，挣钱才是王道。正是这种唯利是图、一切向钱看的观念，是把每个人都变成贪婪、残忍的野兽，不存在什么良心和道德。
正因为如此，在目前阶段的中国，每一个人非法敛取财富的欲望很强烈，“人人为狼”，一些老人也概莫能外，在某些条件下也会不惜以出卖良心以诬陷助人为乐的人来实现投机。
3、官德滑坡同化的恶果
社会道德滑坡，其实根在官德在滑坡。
一方面官员贪污腐化成风，在引领社会风气方面成为社会的反面教材，所谓“君子之德风，小人之德草”，中国人自古便是“以吏为师”，原因在于中国传统上直到目前仍是“官本位”的社会，不是以法治国，而是以德治国，在没有法律和制度的有效制约下，政治的清明与否全系于做官的人的品德、操守。这样，清正廉明、道德高尚者能够领袖群伦，垂范社会，促进社会风气的好转；相反，如果大部分官员放纵私欲，以至于道德败坏，便直接诱发、刺激社会风气、公共道德的败坏。毋庸置疑，目前阶段，中国官员的道德堪忧，贪污腐败、权钱交易、买官卖官……极度滑坡，而这些无良的行为无不给社会行为起着示范诱导的作用。
另一方面官员不能很好地履行职责，造成潜规则盛行，社会正义不得申张，加剧世风日下。如“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，说明官员们没有履行好维护
市场的职能，未能监管好食品安全；而彭宇、许云鹤等“葫芦案”，说明官员没有履行维护司法公正的职能，未能保护社会正义。正因为是由这些缺失道德、毫无诚信的官员管理国家，所以整个社会的道德就会止不住地滑坡！
总之，缺乏应有的法治与成熟的公民组织，而且对官场腐败行为与商场投机分子的惩罚不够无法惩戒，就会刺激更多的老人也参与进来上演“农夫与蛇”的故事。
（二）深层原因：国民性
中国难道一直都没仁义道德？官场历来如此贪污腐败，商场历来如此见利忘义，人们历来如此笑贫不笑娼，人与人之间关系历来如此人人如狼？尤其是老人，是不是历来都老而无耻？可稍有历史知识的是人，就会无比自豪的说，我国是文明古国、礼仪之邦，还曾经出现煌煌之汉唐？怎么现在诚信荡失、道德沦丧了？笔者现在就从国民性着手，展开细致分析：
1、“礼仪之邦”有过
我好读书，不求甚解，每有会意，便欣然札记，故以致知。古之仁人志士，上下求索，纷纷述尽大德之治梦想，犹对老人优而待之，尊而敬之：
孔夫子在《礼记．礼运篇》描绘天下大同的盛境：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归……是谓大同。”这就是孔丘主义即Communis，尊老爱幼，社会和谐，真正的人类大同。当然，这些思想已经被我们否定掉了，相反，一些西方人却在推崇，认为是孔丘主义闪耀东方的智慧与文明，充满人文的终极关怀。据说，孔丘主义认可度和可行度比马克思主义要高，毕竟这种文明在东方已经绵延二千多年，即使于乱世也“风雨如晦，鸡鸣不已”，这就是所谓政统之外的道统！
孟子发扬光大孔子的尊老爱幼的大同之说，在《孟子．梁惠王上》说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在《孟子?告子上》又曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
而墨家“巨子”墨翟思想可作为孔孟思想的补充，在《墨子．兼爱中》声称：“是以老而无子者，有所得终其寿。连独无兄弟者，有所杂于生人之间。少失其父母者，有所放依而长。”也就是大家都是兄弟姐妹，都要相亲相爱。
“仁者爱人”，二千余年来，文人志士无不奉为圭臬，“士不可以不弘毅，任重而道远”，一直以来秉承有绪，这可谓是中国的人文精神的渊薮，整个民族推崇“仁义礼智信，温良恭俭让”，可见，中国的确是一个充满道德理想的民族。甚至一段时间，道统与政统成为主宰社会的两大统治力量，皇权即政权的确立必须得到道统的认可。
然而，新文化运动以来，开始批判全盘否定传承已久的传统文化，把落后根源全归结于传统，寻找西方的人道主义、自由民义和宗教思想。新文化运动经历数十年，逐渐理性，中西文化互为糅合，即将传统文化与现代文明走向融合。这时，当时的国民政府推出了“新生活运动”，试图改造中国国民之习性，当然也包括政治上的改革，从军政到训政再宪政，从而达到一个渐近的民主过程，该运动最后因民国政府于1949年内战失利“暂停办理”，而胡适、傅斯年、罗家伦等一批学贯中西的自由知识分子也纷纷逃离中国大陆。
2、政治化下的“空心一代”
新中国成立以来，百业待兴，然而我们却迫不及待地开动整个国家机器，批判中国传统文化，批判孔子和儒家，拒绝西方的人道主义、自由民主和宗教思想，反正新中国之前的一切都要批判，西方的一切都要打倒，性亢奋般地宣扬无神论、进化论和大而空的科学社会主
义理论，来作为整个社会的意识形态灌输给全体国民。而人们参与的悲催的事件一个接着一个：批胡风、反右派、文革、反对西化，走马灯般，明明是个人，非要斗得你死我活，来个人人如狼不可。
伴随着新中国诞生的这一代社会新人，随着时间逝去，已经成为60多岁的老人，即“徐老太”等这一辈人，由于经历社会事件反复，缺乏必要的思想操守和独立人格，因此这一代人不乏无知或虚伪，甚至狠毒无比！
3、经济化下的“黑心一代”
改革开放后，开始拨乱反正，中国建立起了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制，这是时下中国人变得“缺德”的重要根源之一。
可以说，千百年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础上的，我们中国进入了市场经济社会，而我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的空洞的、教条的社会主义道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。这时，我们又提出“白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”极其功利的思想，这必然促成整个民族唯利是图，“笑贫不笑娼”。因此，改革开放30余年，经济是快速地发展上去了，而道德却不知不觉地遽然滑坡。
伴随着改革开放诞生这一代人，受到市场经济冲击下，虽然接受了相对较好的教育，但没有跟进真正的道德教育，因此，这一代唯利是图、自私自利。
目前阶段，伴随着新中国诞生的这一代即“空心一代”，现已经光荣退休；而伴随着改革开放诞生的“黑心一代”，现渐成社会中流砥柱。因此，现在刚好“空心的一代”老而无耻和“黑心的一代”利欲熏心相为交融的时代，于是，社会道德沦丧也是必然。
中国一方面欺师灭祖，将绵延二千年的精髓弃之如敝屣？另一方面又不虚怀若谷，以开放的胸怀向西方学习。祖宗精华丢在一边，不传承；西方先进学得心猿意马，不借鉴，然后不明状态地声称，这是中国特色的转型期状态。这个转型期也太长了，我转，我转，我转转转，转到现在，深度迷失，正是如此，中华民族渐渐地沦为一个没有任何操守的民族：为了所谓的主义，可以丢掉二千年的文化，真是不惜欺师灭祖；为所谓的发展，可以牺牲子孙后的环境，真是不惜断子绝孙……
报应纯属报应！一切咎由自取、自食其果！我们已是道德的弃儿，甚至在国际上也是享受着孤立的待遇。目前中国正处于百年孤独的状态之中，寻找民主、自由已有百年，而这百年，孤独依旧！