民歌联唱200首
民歌联唱200首！【音乐典藏】
（本播放器由陈卫刚先生制作，感谢）
专辑英文名: The most enchant melodies of chiness best ballads 专辑中文名: 民歌联唱200首
别名: 中国唱片金牌歌典
艺术家: 群星
资源格式: MP3
发行时间: 2002年
地区: 大陆
语言: 普通话
专辑介绍:
The Most Enchant Melodles of Chiness Best Ballad's
本系列产品后期带采用当今高技术品质HDCD压缩技术处理，诚为试音级唱片发烧经典，超值珍藏。
中国动人民歌最具美感的经典片段大联唱，歌坛炙手明星演唱，全系列五张大碟浓缩二百首中国最受欢迎的经典民谣精华主旋，优美绝伦的美乐，不间断送入您的耳朵，美不胜收......
专辑曲目: DISK1
01 采茶舞曲(浙江民歌调) 李玲玉
02 回娘家(河北民歌) 张彤
03 编花篮(河南民歌) 俞淑琴
04 崔咚崔(湖北民歌) 周友金
05 姑苏风光(江苏民歌) 赵莉
06 斑鸠调(江西民歌) 屠洪刚
07 崖畔上开花(陕西民歌) 李玲玉
08 蘑菇头号(浙江民歌) 周友金
09 赶小海(云南民歌) 赵莉
10 放马山歌(云南民歌) 屠洪刚
11 猜调(周友金) 俞淑琴
12 小放牛(河北民歌) 屠洪刚俞淑琴
13 采花(四川民歌) 李玲玉
14 龙船调(湖北民歌) 俞淑琴周友金
15 采茶谣(江西民歌) 赵莉
16 牧歌(内蒙古民歌) 张彤
17 贵州山歌(贵州民歌) 赵莉屠洪刚
18 无锡景(江苏民歌) 李玲玉
19 打着山歌过横排(江西民歌) 周友金
20 挂红灯(内蒙古民歌) 俞淑琴
21 秋收(陕西民歌) 赵莉张彤
22 大板城的姑娘(新疆民歌) 屠洪刚
23 溜溜歌(湖南民歌) 李玲玉
24 打连城(内蒙古民歌) 俞淑琴屠洪刚
25 沂蒙山小调(山东民歌) 张彤
26 忠实的心哪想念你(黑龙江民歌) 屠洪刚
27 杨柳青(江苏民歌) 李玲玉
28 妹妹的山丹花儿开(西北民歌) 周友金
29 石榴青(广西民歌) 张彤李玲玉
30 放风筝(河北民歌) 俞淑琴
31 六月茉莉(台湾民歌) 李玲玉
32 四季歌(青海民歌) 李玲玉俞淑琴
33 山对山来崖对崖(云南民歌) 张彤赵莉
34 茉莉花(江苏民歌) 张彤
35 五哥放羊(陕西民歌) 李玲玉
36 小黄鹂鸟(内蒙古民歌) 屠洪刚
37 跑马溜溜的山上(四川民歌) 李玲玉张彤
38 掀起你的盖头来(新疆民歌) 周友金
39 赶牲灵(陕西民歌) 周友金俞淑琴
40 娃哈哈(新疆民歌) 赵莉
DISK2
01 紫竹调(江苏民歌) 李玲玉
02 布谷歌(江西民歌) 廖莎叶毛
03 想亲亲(山西民歌) 陈士争杨曙光
04 信天游(陕西民歌) 陈士争杨曙光
05 阿瓦日古里(新疆民歌) 张彤
06 灯碗碗开花(山西民歌) 杨曙光
07 采槟榔(湖南民歌) 廖莎
08 捡棉花(河北民歌) 杨曙光
09 阿拉木汗(新疆民歌) 屠洪刚
10 拔根芦柴花(江苏民歌) 张德富
11 采红菱(安徽民歌) 廖莎叶毛
12 乌苏里船歌(黑龙江民歌) 张德富
13 知道不知道(陕西民歌) 王晓燕
14 花轿到门前(河南民歌) 杨曙光
15 凤阳歌(安徽民歌) 张彤李玲玉
16 四季歌(江苏民歌) 吴晓梅
17 牛犁歌(台湾民歌) 吴晓梅张彤
18 大顶子山高又高(黑龙江民歌) 陈士争
19 秋色最好是桔乡(浙江民歌) 杨曙光
20 半个月亮爬上来(青海民歌) 张彤
21 梁山伯与祝英台(浙江民歌调) 廖莎叶毛
22 唱大戏(山东民歌) 杨曙光
23 阿里山的姑娘(台湾民歌) 屠洪刚
24 起蓬号子(浙江民歌) 陈士争
25 九连环(江苏民歌) 李玲玉
26 小河淌水(云南民歌) 张也
27 丢丢铜(台湾民歌) 屠洪刚
28 交城山(山西民歌) 吴晓梅
29 柳州有个鲤鱼岩(广西民歌) 张也
30 浏阳河(湖南民歌) 廖莎叶毛
31 月亮(吉林民歌) 吴晓梅
32 绣荷包(山西民歌) 廖莎叶毛
33 天女散花(安徽黄梅调) 李玲玉
34 月牙五更(东北民歌) 张德富
35 刘海砍樵(湖南花鼓戏调) 廖莎叶毛
36 绣灯笼(河北民歌) 李玲玉
37 上茶山(贵州民歌) 吴晓梅
38 森吉德玛(内蒙古民歌) 李玲玉
39 散花(河北民歌) 杨曙光陈士争
40 举杯(新疆民歌) 张彤
DISK3
01 采茶灯(福建民歌) 李玲玉
02 壮乡风光美(广西民歌) 杨曙光
03 嘀格儿调(湖南民歌) 张也
04 牧羊山歌(甘肃民歌) 阎维文
05 茶叶青(福建民歌) 李玲玉
06 歌唱美丽的家乡(贵州民歌) 廖莎
07 送情郎(东北民歌) 赵莉
08 打秋千(东北民歌) 杨曙光
09 剪剪花(河北民歌) 赵莉
10 望郎(四川民歌) 杨曙光
11 想亲亲(内蒙民歌) 屠洪刚张也
12 绣荷包(四川民歌) 吴静
13 走西口(陕西民歌) 程桂兰
14 三笑(江苏民歌) 李玲玉
15 打酸菜(山西民歌) 吴静
16 燕子(新疆民歌) 阎维子
17 马兰恋歌(台湾民歌) 李玲玉
18 一对白鸽子(青海民歌) 00:00:00 吴静
19 夏加错(西藏民歌) 程桂兰阎维文
20 都达尔和玛利亚(新疆民歌) 屠洪刚
21 山丹丹开花(陕西民歌) 杨曙光
22 扁担歌(江苏民歌) 李玲玉
23 歌唱宁夏用(宁夏民歌) 廖莎叶毛
24 草原情歌(青海民歌) 阎维文杨曙光
25 赶马调(云南民歌) 张也屠洪刚
26 摘石榴(安徽民歌) 程桂兰屠洪刚
27 太阳出来喜洋洋(四川民歌) 阎维文
28 五指山歌(海南民歌) 李玲玉
29 云南出来小马街(云南民歌) 张也屠洪刚
30 摘葡萄(四川民歌) 阎维文
31 幸福歌(湖北民歌) 廖莎
32 看秧歌(山西民歌) 张也
33 话到嘴边(河南民歌) 杨曙光
34 姑娘变了心(黎族民歌) 程桂兰
35 什么花开双对双(浙江民歌) 叶毛廖莎
36 对花(山东民歌) 杨曙光
37 螃蟹歌(江西民歌) 屠洪刚
38 摇篮曲(东北民歌) 程桂兰
39 送四门(陕西民歌) 赵莉
40 步步高(广东音乐) 廖莎叶毛
DISK4
01 闹元宵(山西民歌) 杨曙光
02 杨柳青青(江苏民歌) 黄卓
03 一网鱼来一网粮(广东民歌) 廖莎叶毛
04 绣金匾(山西民歌) 张也
05 青稞美酒(西藏民歌) 杨曙光
06 阿细山歌(云南民歌) 叶毛廖莎
07 杵歌(台湾民歌) 陆莉莉
08 月儿弯弯照九洲(江苏民歌) 无鸣
09 道拉基(吉林民歌) 无鸣黄卓
10 下渔舟(广东民歌) 叶毛廖莎
11 乡里妹子进城来(湖北民歌) 叶毛廖莎
12 生产忙(东北民歌) 杨曙光
13 十大姐(云南民歌) 张也
14 洞庭鱼米乡(湖南民歌) 戴建明
15 背着娃娃回娘家(河北民歌) 廖莎
16 一对斑鸠蹦出来(安微民歌) 布珍
17 黄杨扁担(四川民歌) 无鸣
18 山歌(西藏民歌) 杨曙光
19 船儿曲(青海民歌) 李福山
20 我的花儿(新疆民歌) 杨曙光
21 三三二六(甘肃民歌) 戴建明
22 走绛州(山西民歌) 李福山
23 四季棉花调(江苏民歌) 杨曙光
24 搭凉棚(江苏民歌) 张也
25 尕老汉(甘肃民歌) 戴建明
26 采茶(云南民歌) 张也
27 织手巾(甘肃民歌) 张也
28 小看戏(东北民歌) 杨曙光
29 三十里铺(陕西民歌) 张也
30 花伞舞曲(河南民歌) 杨曙光
31 茉莉花(河北民歌) 黄卓
32 一只鸟仔(台湾民歌) 无鸣
33 车水情歌(湖北民歌) 廖莎叶毛
34 一字对花(山东民歌) 张也
35 天上的彩云跑走马(青海民歌) 戴建明
36 尕妹是牡丹谁不爱(甘肃民歌) 李福山
37 八月桂花遍地开(江西民歌) 张也
38 打樱桃(陕西民歌) 张也
39 落雨大(广东民歌) 布珍
40 金杯(内蒙民歌) 戴建明张也
DISK5
01 牧马之歌(新疆民歌) 关贵敏
02 你送我一支玫瑰花(新疆民歌) 廖莎叶毛
03 飘飘雪花如蝶飞(新疆民歌) 吕继宏
04 桃花红杏花白(山西民歌) 张也
05 鄂伦春小唱(内蒙古民歌) 吕继宏
06 诺得尔江边(吉林民歌) 杨曙光
07 嗄达梅林(内蒙古民歌) 赵莉戴建明
08 蓝花花(陕西民歌) 张也
09 我可爱的家乡(云南民歌) 廖莎叶毛
10 天上有个红太阳(西藏民歌) 廖莎叶毛
11 迎春谣(吉林民歌) 孙小云吕继宏
12 耕农歌(台湾民歌) 赵莉
13 小女婿(湖北民歌) 张也
14 太行山小唱(山西民歌) 王岩张也
15 铜钱歌(湖南民歌) 叶毛廖莎
16 十二月调(广西民歌) 杨曙光
17 苦相思(山西民歌) 关贵敏廖莎
18 雨不洒花花不红(云南民歌) 张也
19 春工谣(宁夏民歌) 廖莎
20 白麦子(新疆民歌) 廖莎关贵敏
21 新货郎(黑龙江民歌) 王岩
22 黑缎子坎肩(内蒙古民歌) 杨曙光
23 四季花开(湖南民歌) 叶毛廖莎
24 刮地风(甘肃民歌) 叶毛廖莎
25 尼姑思凡(湖南民歌) 赵莉
26 一根竹杆容易弯(湖南民歌) 王岩
27 卖菜(陕西民歌) 戴建民
28 采花调(青海民歌) 孙小云
29 瞧情郎(东北民歌) 张也
30 阿里郎(吉林民歌) 赵莉
31 希望(西藏民歌) 叶毛廖莎
32 放羊调(云南民歌) 孙小云
33 锡尼河(内蒙古民歌) 杨曙光
34 妈妈娘你好糊涂(辽宁民歌) 张也
35 小拜年(辽宁民歌) 叶毛廖莎
36 荡湖船(江苏民歌) 杨蛊光
37 跑旱船(陕西民歌) 廖莎戴建民
38 道情调(江苏民歌) 关贵敏
39 绣针纹(山东民歌) 杨曙光
40 十个字(河北民歌) 戴建明廖莎
浅析《陕北民歌主题变奏曲》弹奏的情感处理 【摘要】《陕北民歌主题变奏曲》是在陕北民歌《三十里铺》的原型上进行改编的。本论文从赏析的层面研究陕北民歌主题变奏曲，对其曲式，钢琴肢体，民族特色，通过弹奏练习和理论结合，探索曲子的情感表现方式和弹奏特点，以达到提高对作品的知识概念，理解诠释富有陕北独特魅力的文化艺术音乐作品，折射出陕北地域文化。通过从历史背景的研究曲式分析手段及其感情处理，让更多的钢琴学习者和演奏者了解陕北民歌改编钢琴曲美的内涵。【关键词】陕北民歌二度创作情感处理 随着我国经济和文化事业的飞速发展，我国的音乐艺术事业也得到了日益普及和提高，钢琴虽然是一门外来的艺术表现形式，但在我国正有着越来越广泛的群众基础，钢琴演奏的水准也开始跻身于世界前列。但国内对于钢琴作品研究方面的理论研究还处于起步阶段，缺少系统的、有建树的、有学术价值的、可资借鉴的钢琴作品方面的理论专著。中国钢琴音乐创作经历了百来年的发展，已逐步走向繁荣，呈现创作风格多元化、音乐内容多样化的可喜形势。在百花齐放的中国钢琴音乐艺苑中，根据陕北民歌改编的钢琴曲是以其浓郁的本土风格、现代气息和激越悠扬的特点来表现的，在创作题材上形成了一大典型的类别。正是其源于传统这条亘古不息的河流，因而大部分陕北民歌改编钢琴曲深受人们喜爱，部分作品更是经受了长期的钢琴演奏艺术实践的考验，成为中国钢琴音乐精品。如何在演奏中表现好这些作品的内在精神和文化底蕴，是我们要认
真对待的问题。 钢琴的二度创作与钢琴作品的情感表现与处理在钢琴曲的表演艺术上有两个创作过程;它的前期创作是作曲家合作谱写钢琴作品的音乐创作，是“一度创作”。这一创作的艺术作品,只是停留在谱面上的,由演奏者在原作的前提下,根据自己对钢琴曲作品的深刻理解进行艺术处理与加工,将演奏技巧同钢琴曲的艺术表现密切结合而弹奏出的过程,称为演奏者对钢琴曲的“二度创作”，在演奏过程中找到如何掌握二度创作的关键所在。 二度创作是音乐表演的本质 音乐表演是赋予音乐作品以活的生命的创作行为。严格意义上讲，当音乐家把生动乐思以乐谱的形式记录下来，就已经抽掉了音乐的灵魂，只剩下没有生命的乐音符号而已。而只有通过音乐表演的行为赋予音乐以活的生命。在二度创作的过程中演奏者不仅仅要忠实原作，还要通过演奏者富有创造性的表演，两者缺一不可。许多钢琴学习者有一种误解,认为弹钢琴只要弹出声响,把乐谱音符能分毫不差地弹奏出来就可以了,至于作者的写作意图及作品蕴意的表达,那就是听众理解的事情了。孰不知,这种错误的理解往往会引人误入歧途,最终使钢琴学习者变成一个没有思想与情感的弹奏音符的机器。在钢琴弹奏中，要使用正确的弹奏技巧与方法,还要学会怎样最完美地去处理弹奏中作品表达情感的方法。 音乐表演是音乐创作和音乐欣赏的中介 音乐表演在音乐实践活动中，作为联系音乐创作与欣赏的中介环
陕北民歌粗犷、豪爽，具有黄土高原一样坦荡豪爽的性格特质，其种类多样曲调广阔，有优美抒情的山歌，浑厚宽广的信天游，节奏强烈的劳动歌，流利畅达的小调，流传民间的风俗歌等等，仅记录在册的就有2万多首。 陕北民歌不仅有强烈的个性特征，还富有广泛的多元性，如小调类歌曲中包含有许多外地流入的民歌小调，经陕北民间歌手更新、重组，成为陕北民歌，一展陕北人民的歌唱才能和音乐创编智慧，更体现了陕北人民的包容性与开放性。 一、陕北民歌的文化底蕴 （一）悠久历史 陕北是华夏民歌的主要发祥地之一。黄土高原一带的早期文明史，就是中华民族五千年文明的发端史。陕北民歌源流可上溯到远古时期，如神宫调是陕北巫婆神汉作法事时所唱之曲调，可溯源至古代的占卜巫风；其旋律简单，吟诵性强，代表曲目如《参神》、《上香》等。再如陕北民歌小调，可溯源至先秦时的乡遗风，历唐、宋、元、明、清而发展盛行。 最早的陕北民歌，在漫长的历史发展过程中，经过民间艺人千百年来不断的筛选和丰富、保留与变异，直到封建社会，才逐步衍生了包括劳动号子、仪式歌、信天游、小调、社火歌舞等体裁，具有黄土高原历史文化特色。我国的第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》对陕北民歌早有记载，而《国风》中的《秦风》和《幽风》就是陕西一带的民歌。 20世纪30年代中期是陕北民歌历史性的辉煌时期，以吕骥为首的一批鲁迅艺术学院的教收稿日期：2009-07-03 作者简介：刘彩云（1958-），女，陕西人，海南大学艺术学院副教授，研究方向为音乐教学与理论。 黄土地之魂 ———阐释陕北民歌的艺术特征 刘彩云 （海南大学，海南 572022）摘要：陕北民歌用它那淳朴明快的音乐、原始野性的唱腔与近似疯狂的语言，彰显了独具魅力的艺术特征。陕北民歌以山曲小调宣泄黄钟大吕之韵，以大气磅礴张扬黄河儿女的性格。这块黄土堆起的中华的脊梁，承载了历史上最深的苦难，扛起过华夏的大运，在艰难的岁月里是民歌让人们在苦难中找到希望，也是民歌让人们在重压下爆发出力量。 关键词：陕北民歌；体裁形式；曲式结构；文化底蕴；信天游 中图分类号：J607文献标识码：A 文章编号：1008-4088（2009）09-0092-05
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1312217761.html, 陕北民歌的情感表现 作者：孙鸿亮孙志岗 来源：《电影评介》2009年第06期 [摘要]陕北民歌像奔流不息的黄河，伴随着世世代代的陕北人民，成为勤劳的陕北人一部延续不断的生活史诗。陕北民歌中充满了酸甜苦辣，是贴近陕北人民生活和心灵的真实写照。陕北人民在波光闪烁的漫长历史长河里，用他们无穷的智慧创造出优美醉人的陕北民歌，是陕北高原历代劳动人民留给我们丰富宝贵的艺术遗产。“一把黄土撒上天，信天游永世唱不完”。我们相信这艳丽的奇葩必将开得更加灿烂和绚丽多彩。 [关键词]陕北民歌情感表现信天游 一 众所周知，高亢激昂，苍凉厚重的陕北民歌，是陕北人民用最真挚的情感谱写出来的一节节人生乐章，犹如奔腾的黄河源远流长，久经不断的飘荡在黄土高原的山山峁峁，沟沟岔岔，体现了陕北人民的勤劳朴实、坦荡厚道、豪放和倔强。由于陕北民歌一直为口头文学形式，故他具体产生于何时，现无史料难以稽考。迄今发现最早有文字记载的一首陕北民歌，是西汉成帝时(公元前206年－23年)的《上郡歌》。其歌词为“大冯郡、小冯郡，兄弟继踵相因循。聪 明贤知惠吏民，政如鲁卫德化均，周公康叔如二君。”丹纳在考察艺术品的产生时说：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗”。陕北高原自古就是孔孟之道，封建道德统治最薄弱的地方，同时也集中体现阐释着人世间最强烈的情感和沉重的苦难。在广袤的黄土高原上陕北民歌以它那高昂雄浑的气势世世代代和陕北人相伴一起，它那雄浑，苍凉、淳朴、深情，激昂，与高天阔地、空旷荒远的黄土高原一脉相承，无数的陕北民歌无不表现着陕北人民的酸甜苦辣，抒发着陕北人民的真切情感。它是从人们的灵魂最深处流泄而出呐喊。因而才能如生命之树般直斥性灵、世代常青。民族音乐学家梅里亚姆说“……音乐是由构成其文化的人类价值观、态度与信念所形成的人类行为的结果，乐音无非是人类为自己而创造出来的东西。人类的行为会产生出乐音，但它的创造过程是一种具有因果性的连续过程……”陕北人们就生活在这块生长民歌的土地上，一代一代陕北民歌伴随着他们在这块自然条件恶劣偏远贫瘠的黄土地上日出而作，日落而息、世世代代地延续不断。由于陕北山高皇帝远，交通闭塞，与外界的直接交往和交流的机会很少，所以在他们的日常生活中，永世唱不完的信天游便成了单调枯燥贫乏生活必不可少的调节剂。“信天游，不断头。断了头，穷人就无法解忧愁”。无论是在劳作的时候还是在辛勤劳动之暇茶余饭后都是他们津津乐道消困解乏的精神营养补给品，是生活奋斗的源泉美好理想的无形动力，体现和倾诉着他们的心声和情感。陕北的汉子和婆姨们以“歌”为“食”，以
陕北民歌 我的家乡安塞不仅是一座历史名城，还是一座世界闻名的文化名城. 尤其是以安塞腰鼓、剪纸、农民画为代表的民间艺术历史悠久，源远流长，在国内外享有较高声誉。安塞腰鼓粗犷豪放，气势宏大，先后参加了第十一届亚运会开幕式、香港回归庆典、建国五十周年大庆等国家和省、市重大活动的大型文艺广场表演，受到广泛赞誉，被誉为“东方第一鼓”和“中华鼓王”。安塞剪纸、农民画以其古朴的艺术风格而倍受青睐，被誉为艺术的“活化石”。民歌、唢呐、泥塑等独具风采，先后被国家文化部授予 “民间绘画之乡”、“剪纸之乡”和 “腰鼓之乡”，被陕西省文化厅命名为“民歌之乡”。 但是我今天给大家不是以上这些，而是另外一项和我们陕北
人生活息息相关的民俗--陕北民歌。 陕北民歌，是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以劳动号子、信天游、小调最富有特色、最具代表性。陕北民歌分为。劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。信天游分为高腔和平腔。这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。 陕北民歌有她鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁
陕北民歌 陕北民歌丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中《信天游》更是以其独特的风格赢得赞誉。《信天游》是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 陕北民歌的主题 民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。 （一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。一般地说，劳动歌包括两个内容。一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。 （二）政治歌是人民群众政治态度的晴雨表。其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。 （三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还
对陕北民歌的认识和体会 陕北民歌是极具地域特色的文化现象。常有人说大巧若拙，也有人说，“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”可见拙与巧是和谐统一的，拙在其表，巧在其里，绚烂之极归于平淡，方是上乘之作。叶燮“其工处乃在拙，其拙处乃在工”，正是其意。陕北民歌，可以说就是大巧若拙的民间杰作。我觉得它具体表现在五个方面。一言以蔽之，就是一个质朴。一、意象质朴；二、语言质朴；三、技巧质朴；四、情景质朴；五、情感质朴。 在北起毛乌素沙漠南至金锁关，东起黄河西至宁夏平原这块神奇的土地上，世世代代的陕北人"感于哀乐，缘事而发"，用拦羊嗓子回牛声，抒发着自己的冲天豪气，宣泄着自己的情感世界。通过山曲、酸曲、秧歌曲、小调、道情、信天游、二人台，碗碗腔、陕北说书、劳动号子等多种形式，用自己全部的精神、思想、情操甚至生命，向世人尽情展示着陕北人特有的生活方式、人生态度和人文价值。在这里，黄土高原厂裹、雄浑中透出儿分苍凉的自然环境，端梁起伏、沟窒纵横的视觉效果，通过艺术思维的折射，赋予了陕北民歌独特的地缘基因，那高亢粗扩、悠扬质朴、热情奔放的一首百陕北民歌，正是人与自然的和谐共鸣吗。 陕北人就像陕北民歌的一个个音符，无论是牛耕的犁沟还是农闲的炕头;无论是节日的街巷还是商贾的路途，都会被陕北人谱写成一行行、一曲曲如醉如痴的民歌乐章。"阳坡的糜子背圳的谷，黄土地里笑来黄土地里哭"，你看那田野里、路畔上、院落里、崖畔上，那做工、放牧、赶牲灵的;那洗衣、挑水、纳鞋底的，竞相用民歌来抒发自己的感情。劳作中、酒席上，甚至叫卖、哭悼，都有词有曲，令人荡气回肠，情不自禁。清末钦差、光绪帝的老师王培案(斋堂)在巡视三边后写的《七笔勾》中，将三边描绘成"圣人布道此处偏遗漏"之地。恕不论老先生有无偏见，正是受封建礼教影响较小的客观现实，才使陕北人的天性、野性、人性得以张扬，才会涌现出赫连勃勃、李继迁、李自成、韩世忠这样的民族精英，才会孕育出陕北民歌这样的文化精品。 陕北民歌是用老撅头携刻在黄土高坡上的音乐巨著，是了望陕北的百科全书。"信天游好像没梁的斗，甚会想唱甚会有"，现今流存的两万多首陕北民歌中，有言情的、叙事的，也有诉苦的、明理的，大都是口头传唱文学。陕北民歌在流
陕北民歌的艺术特征浅析 ［摘要］陕北民歌是我国民间艺术的一朵奇葩，由于独特的地理优势和人文环境，经过多年的发展与演变，陕北民歌形成了具有丰富的生活基础，旋律奔放、抒情自然等独特的艺术风格。研究陕北民歌，对于解读陕北文化，继承民间 艺术的优秀传统具有重要的意义。 ［关键词］陕北民歌艺术性自然奔放 提起陕北民歌，我们不由得想起那首唱遍全中国的《东方红》，那首《山丹丹开花红艳艳》续写着军民鱼水情。就是那一溜溜沟沟，那一道道山峁，还有那滚滚逝去的黄河水。飘洒于陕北父老的口耳之间，世代不息。就在这儿——陕北的黄土地上，养育着一代又一代的中国式的农民，勤劳、朴素…… 六十年前，美国人斯诺说：“走进陕北，才看到一个真正的民族，才看到真正的中华民族文化。”的确，古老的陕北民歌的源头可以追溯到《诗经》中的《国风》，在《国风》中汇集了从西周到春秋约500年间，流传于北方15个地方的民歌。而我们的祖先在劳动中创造了有节奏的喊声，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。黄土高原——在这片广袤的黄土地上，永远吸引着人民的想象力和创造力，无论是谁走进这片土地都会被一种激情所占有和征服，这就是陕北民歌的旋律，她开阔奔放，感情炽热而深沉，有浓厚的抒咏性。随着历史的漫长发展，她敞开胸怀吸收了北方各地民歌中的精华，再后来慢慢地与现代文化相结合，充实了她的内容，这其中自然饱含了生活的酸、甜、苦、辣和喜、怒、哀、乐。 陕北位于黄土高原的腹地，具有独特的地貌，大自然用它鬼斧神工的艺术魅力，精雕细刻，雕刻出黄土高原的千沟万壑。在历史上陕北属边塞要地，是我国农耕文化与游牧文化的交汇区域，由于十分优越的地理位置，历来是兵家必争之 地，在这独特的环境中，产生了陕北特有的风土文化——陕北民歌。 陕北民歌具有高亢、悠扬的旋律和清新、质朴的风格，以其感情的真挚深深的撞击着每个人的心灵。民间歌唱家把内心无尽的寂寥，炽热的企盼，复杂的感情，毫无保留的宣泄出来。真实的表现了陕北人的精神世界和陕北的自然景观、地方民俗。陕北民歌包涵了陕北人生活的全部，她们当中绝大部分是情歌，这一点与其他民歌相似，充分体现出陕北女子的泼辣与柔情，体现出陕北汉子纯朴敦厚的性格。如：只要和妹妹搭对对，铡刀剁头也不后悔。三天没见哥哥的面，拉上个黑山羊许口愿。这种直爽的表达方式，很难相信出自是见了外人连说话都脸红的陕北农村姑娘的口中。 陕北民歌道出了年轻人对纯洁的爱情追求和向往。如《五哥放羊》中“有朝
需要剩余答案联系QQ1096022268 音乐鉴赏的误区 1 音乐不能直接传达思想概念是因为音乐不具有：（） A、视觉性 B、语义性 C、表达性 D、标准性 正确答案：B 2 下列哪一项是音乐音响的基本属性：（） A、语义性 B、视觉性 C、非视觉性 D、美学性 正确答案：C 3 中国音乐教育和普及工作中基本以下列哪一项为核心：（） A、音乐解说 B、音乐感知 C、音乐内化 D、音乐创作 正确答案：A 4 欣赏音乐是指能够用文学化和美术化的形式解说音乐。（） 正确答案：× 5 听不懂音乐不一定是因为我们不具备音乐细胞和音乐修养。（）正确答案：√ 音乐的艺术本质 1 《音乐通论》是下列哪一位音乐大家的著作：（） A、廖辅叔 B、莫扎特 C、廖尚果 D、萨利埃里 正确答案：C 2 下列那哪部作品是青主先生的音乐专著：（）
A、《乐话》 B、《大江东去》 C、《我住长江头》 D、《清歌集》 正确答案：A 3 音乐主要是通过下列哪一途径与人类情感产生共鸣：（） A、视觉 B、语言 C、听觉 D、情绪 正确答案：D 4 音乐仅仅是听觉的艺术。（） 正确答案：× 5 音乐可以细腻、微妙、直接、及时地表达人类情感。（）正确答案：√ 音乐审美的基本观念 1 体验音乐欣赏最重要的方式是：（） A、认真聆听音乐 B、参照解说体会音乐 C、体验微妙的情绪变化 D、学好理论知识 正确答案：C 2 哪一种方式可以描摹人类情绪的变化：（） A、文学 B、语言 C、音乐 D、美术 正确答案：C 3 《鲍列罗舞曲》是哪位作曲家的著作：（） A、拉威尔 B、亨德尔 C、巴赫 D、莫扎特 正确答案：A 4
浅谈陕北民歌的艺术特点 发表时间：2019-11-21T16:05:33.313Z 来源：《教育学》2020年1月总第201期作者：韩晓静 [导读] 中国是个地大物博的文明古国，艺术作为其中的一种类型，陕北民歌是民间艺术的一种形式，由于独特的地理环境和人文环境，经过多年的发展，陕北民歌形成了具有深厚的生活根基、抒情自然等奇特的艺术作风。 陕西省西安市曲江第一小学710061 摘要：中国是个地大物博的文明古国，艺术作为其中的一种类型，陕北民歌是民间艺术的一种形式，由于独特的地理环境和人文环境，经过多年的发展，陕北民歌形成了具有深厚的生活根基、抒情自然等奇特的艺术作风。研究陕北民歌，对于解读陕北文化、发扬民间艺术的优良传统具有重要的意义。 关键词：陕北民歌艺术性自然奔放 贺敬之说：“一切来自国民并为国民而创作的作品和由它们组成的艺术长河是不会断头的。”正是“哪哒哒也不如咱山沟沟好”，“信天游永远也唱不完”。陕北民歌是陕北的瑰宝，也是中华民族的瑰宝，尽管文明的发展已经使它从更多的变形后走上了舞台，但是出于对民间艺术的传承，我们应从各方面加大对它的研究。 一、陕北民歌的旋律特点 陕北民歌具有奔放、高亢、嘹亮、婉转的旋律和清新、质朴的作风，以其情绪的诚挚深深地影响着每个人的心灵。民歌演唱家把心坎无尽的寂寥、炽热的期盼宣泄出来，真实地表现了陕北人的精神世界和陕北的自然景观。陕北民歌包涵了陕北人民生活的整个过程，它们当中绝大部分是情歌，歌词体现了陕北人民朴实的生活。这一点与其他民歌类似，充分体现出陕北女子的泼辣与柔情，体现出陕北汉子淳朴敦厚的脾气。如：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手，送你送到大门口。轻轻地拉着哥哥的手，汪汪的泪水止不住的流……陕北民歌道出了年轻人对纯正爱情的追求和憧憬，如《羊肚子手巾三道道蓝》《大红果子剥皮皮》《上一道道坡坡下一道道梁》《沙梁梁上站了个俏妹妹》。 解放前，在陕北有一支特别的运输大队——赶骡队，活动在三边、绥德、米脂及周边地区。其实说他们是运输大队，也不过是几个或者十几个人，赶着几十头骡子和毛驴，来来回回贩运货物，首先是食盐、皮毛等，风里来，雨里去。运输队成员大多是青壮年劳力工，一年四季来来回回难得有几次回家。其中特别是有些还是刚结婚不久的，他们为了家庭生活，不得不踏上赶脚汉的路。比如那首人人都熟知的《赶牲灵》，就是他们在运输中创作出来的：“你若是我的妹妹，招一招那个手；你不是我的妹子，走你的那个路。”这就是黄土高原朴朴实实的爱，淋漓尽致地唱了出来。粗放的陕北汉子，拿着陕北特有的“玫瑰花”，送给心上人表白自己的爱意：“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。”情绪表达得酣畅淋漓，自然、真实、可爱、生动感人。 陕北民歌传唱长久，在今天流传面越来越大，越来越被人们喜爱，得到了国内外越来越多的人们的喜好。首先就是因为它唱出来的是真实的情绪，其最大的特性是交融了很多陕北地地道道的朴实方言，表达出更多的情感。 陕北民歌旋律高亢嘹亮，声调豪壮婉转，尽情地吐诉出心中的艰巨悲壮，几乎是吼出来的，陕北老百姓通常形象地称之为“拦羊嗓子回牛声”。如奔放激昂的《艄公谣》：“日头头烤红胳膊膊弯，风里雨里我浪花花里钻。挣就个骨头练就个胆，从小就学会个搬水船。”先不说是陕北的人民为生活艰苦所迫，一句“从小就学会”足见其中的辛酸。艄公们用高亢的嗓音倾诉着自己与黄河天险拼争的生活与生活的坎坷经历，没有丰富的生活经历是不可能创作出如此真实的大气磅礴的《艄公谣》。 陕北民歌的句式和我国历代民歌的句式根基上是一脉相承的，多为高低句结构，上句和下句章节相似，上句和下句的两个尾子押韵，形成一个段落。七言句式是陕北民歌最广泛的结构情势。如《哭嫁》：“正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。”其中也有八字句、九字句，但中间多为衬字，例如：“千里的（那个）雷声（噢）万里的闪，咱们革命的力量大发展。”“桃花（花）（那个）（还）没开杏花（花）（那个）开，站住牛惧（呀）看你上来”。“干妹子儿你好来实在好，走起路来好像水上噢飘。有朝一日翻了身，我和我的干妹子儿结个婚”。以上都属于七言变体，它们都借助衬词，突破了七言的限制，使歌曲更加接近群众语言，上口能唱，唱起来宛转流畅。这种句式结构，从修辞上来看，上句或用“赋”或用“比兴”开头，下句点题言实，虚实相结，浑然一体。每个段落构成一个画面，或是一个情景，根据内容机动多变，使情绪得以充分的表现。 二、陕北民歌在语言上的特性 陕北民歌在语言上的特性是喜用叠音。常见的做法是把一个单音节字相叠，形成叠音双音节，在语句中形成一种特有的节奏，使全部句子显得轻重缓急自然合理，形成一种音节、音响上的旋律感和音乐感，极大地增加了作品的艺术传染力。陕北民歌中的叠音通常是把两个雷同的音节相叠后镶在一个单音节的形容词、动词或副词之后，中间有时不加衬字“格”，构成一个音节繁复的多音节词，用它来把现实生活中丰厚多彩的声音、色彩、动态等模拟出来，浮现在人们面前，给人以直观的形象，使人感同身受，使语言富有奇特的韵味。 总之，陕北民歌是在黄土地上绽放的民间文学奇葩，也有着丰厚而奇特的表现艺术。陕北民歌的魅力是多方面的：它是陕北文化乃至黄土文化的组成部分；它散发着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄土地儿女最通俗的词汇和最高昂的豪情。它是我们黄土地的母语美丽家园，更是我们黄土文化的特征和精髓。它土得掉渣，大得雄奇，美得撩人。从修辞学的角度来看，它的魅力与多种修辞手法的机动妙用有着很大的关系。以陕北民歌歌词的修辞特征为切入点来研究陕北方言乃至现代汉语的修辞艺术，既有学术价值，又有艺术价值。
从陕北信天游看陕北人的情感世界 院系：教育学部 专业：学前教育 姓名：张丽霞 学号：201011012913
从陕北信天游看陕北人的情感世界 摘要 陕北信天游是一种历史悠久、流传广阔、浩瀚如烟的民歌，笔者因生活在陕北，并且受家人影响经常听陕北民歌，因而对信天游有一种很深厚的感情，希望可以将信天游介绍给更多的人，可以让更多的人了解信天游、欣赏信天游，并且能够理解信天游中那种豪迈的、深厚的真情。本文将以具体作品来分析信天游中陕北人的情感世界，如《三十里铺》、《兰花花》中的扣人心弦的爱情；如《山丹丹花开红艳艳》《咱们领袖毛泽东》中的高昂宏壮的爱国情；《黄河船夫曲》、《赶牲灵》中平淡真实的生活情等。 关键词 信天游陕北人情感 引言 “信天游”是产生和流传在陕北地区，并且波及山西西北、内蒙古西部、甘肃东部和宁夏大部分地区，是以爱情为主要内容的两句体、同样节奏形式的山歌。它饱含着黄土高原上面朝黄土背朝天的人民们的深厚情感。在这片广袤无垠却又千沟万壑、连绵起伏的黄土高原上，传唱着着苍茫恢宏而又凄然悲壮、清峻刚毅而又沉郁顿挫的信天游。信天游唱出了陕北人民生活中的酸甜苦辣，也唱出了陕北人民生活中的真情！ 正文 一、信天游的历史缘起 陕北，陕西省的北部，基本上以榆林、延安地区为限。一提到陕北，很多人都会想起历史悠久、高亢嘹亮的陕北民歌——信天游。 在这片苍茫的高原上，陕北人过着繁重而单调的生活，他们行走在千沟万壑
之中，唱出高亢激昂的信天游，或是为了排遣心中的忧愁和寂寞，或是回想起家中的亲人、朋友和恋人，以歌寄情。由此，就诞生了著名的陕北民歌——信天游。 陕北信天游，又叫“山曲”或者“酸曲”，曲调“有偿高亢，粗犷奔放，韵律和美”，其内容多以反映爱情、日常生活为主。陕北唱信天游的山民甚多，涉及不同行业、不同年龄、不同性别的诸类人物，主角多为青年男女。他们在唱歌时，大都是选择野外，钟情于在野地里低吟高唱，而且大都是独唱，有时纯属自娱自乐，有时属于共同娱乐。陕北信天游融入了普通百姓的日常生活当中，唱歌的场合比较随意，唱歌方式没有专门性，功利性目的弱小，娱乐性更强。 二、信天游与陕北人的情感世界 （一）扣人心弦的爱情 爱情，是陕北信天游亘古不变的主题。《三十里铺》、《兰花花》都是传唱爱情的代表作品。 《三十里铺》： “提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村。 四妹子儿爱上一个三哥哥，他是我的知心人。 三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路。 三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够。 三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六。 人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口。 三哥当兵，坡坡里下，四妹子儿崖畔上灰塌塌。 有心拉上两句知心话，又怕人笑话。” 这是一个真实的故事。大约是在1937年左右，所谓遇在大路上的三十里铺村，仍应该算做山大沟深人烟稀少的穷山村，村子里的年轻人郝增喜（即三哥哥），与邻居（即四妹妹）因相爱而私定终身，遭到保守的村里人们的非议，尤其是增
浅谈陕北民歌的歌词特点 陕北作为华夏文明的主要发祥地之一，其早期文明就是中华名族五千年文明的发端史。如果将黄土高原上的陕北民歌进行追溯，最早可以追溯到两千年以前。早在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《国风》对陕北民歌已经有了记载，其中《秦风》和《豳风》就是陕西一带的民歌。而早期的陕北民歌中不乏低俗及纯粹的低级趣味的存在，但随着时代的发展陕北民歌有了极大地提升与发展，其歌词也越发的积极健康。 20世纪30年代，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲说》发表后，大批的文艺工作者深入民间，进行了搜集整理，并改编了大量的陕北民歌。最为著名的有《东方红》《军民大生产》《南泥湾》《绣金匾》《翻身道情》等。 陕北民歌大都是广大劳动人民在上产生活中所创作，经过历代传唱修改方才得以成形。可谓“农夫历千事而发，字字珠玑”经笔者整理总结，发现其歌词有以下特点。 1、语言简练 陕北民歌大多为劳动人民所传唱，而陕北人民历来朴实憨厚，豪爽热情。故而民歌也有着陕北人所特有的特质，豪爽直白大气雄美，少了些拐弯抹角，以直来直去直白描写见长。如《兰花花》中描写主人公结婚的情景：“三班子吹来两班子打，响吹细打抬进周家。”简短的两句歌词，就将整个过程呈现了出来。再如《泪个蛋蛋抛在沙蒿蒿林》中描写二人相见却难以通话的场面：“一个在那山上哟，一个在那沟，咱们见个面面容易啦话话难”简单的几句歌词就将二人相见却无法交流的画面勾勒了出来。 2、歌词的口语化 陕北人多以“男人们忧愁唱曲子，女人们忧愁哭鼻子”来阐述陕北民歌的作用，也道出了陕北民歌的产生。陕北民歌唱出的不仅仅是他们的情感，，更唱出了他们的生活。既然陕北民歌来源于生活，其内容也和生活有关，故而歌词也会口语化生活化。例如《找妹妹》中，“头一回找妹妹你不在，你妈妈劈头打了我一锅盖。”中的“头一回”“劈头”等词就是典型 好吃糕 脑怂汉，水牛角婆婆在门上站。” 都是陕北方言中极具特色的口语。 3、叠字及衬字现象 叠字就是将字叠起来用，衬字及为句中所加单独的字眼，看起来和歌词内容没有多大关系，却是缺少不得的。如《兰花花》中“青线线那个蓝线线，蓝格莹莹的彩，生哈一个兰花花实实的爱死个人。”其中“青线线，蓝线线，蓝格莹莹”中均有衬字现象，而所用的几个“的”“那个”“个”均为衬字，如将其去掉则无法流畅的将其唱出，自然也无法表达出原有的情感。 4、歌词中的革命色彩 在20世纪30年代，党中央到达陕北后文艺工作者将革命色彩融入到陕北民歌中，既抒发了劳动人民对革命胜利的期盼和对人民子弟兵的热爱，及对伟大领袖毛泽东的赞扬，其中以《横山里下来些游击队》《东方红》《绣金匾》等为代表。 5、赋、比、兴的运用。 陕北民歌大多上句起兴下句抒情，如《东方红》中“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”上句以旭日东升之景起兴，下句则歌唱伟大领袖毛泽东。再如：“六月的日头腊月的风，蝎子的尾巴后娘的心。”上句以六月太阳炽热，冬季寒风凌冽，蝎子尾巴之毒，三个意向来比喻后娘的心肠之毒。语句虽短，采用了比兴手法之后可谓字字珠玑。 陕北民歌在语言上还有许多特点。如方言的运用、祭祀色彩的渗透等。总而言之，陕北民歌在各个方面都有其独特的艺术风格。说它土，它涂得掉渣但也土的雄浑大气。说它美，它美的撩人。它通俗又亮丽的特色使其在歌坛上绽放，用小调小曲宣泄黄钟大占之势！