【材料一】伊拉克没有缺席：用精神力量征服所有人
2008年8月11日，伊拉克选手海德尔?努扎德/侯赛因?杰布尔(左)以6分52秒71的成绩获得男子双人双桨复赛小组第五。此时，他们已用上了中国方面提供的运动装备。
显然这是伊拉克人最成功的一届奥运会，他们用精神的力量征服了所有人。
记者 陈鸣
海德尔?努扎德
侯赛因?杰布尔
伊拉克赛艇选手。今年25岁的努扎德和32岁的杰布尔是巴格达一所体育大学的学生，在饱受战火蹂躏的伊拉克，他们为备战北京奥运会付出了巨大努 力。由于伊拉克政府解散了该国的奥委会，国际奥委会一度取消伊拉克的北京奥运会参赛资格，后在国际赛艇联合会的努力之下，两名伊拉克赛艇选手终于来到了奥 运会赛场。
比赛项目：
赛艇男子双人双桨
失利原因：8月13日在赛艇男子双人双桨决赛C组比赛中，以6分52秒02的成绩位列该项目第14名，即最后一名。
最寒酸的运动员
地点，北京顺义奥林匹克水上公园。时间，30秒。在分秒必争的赛艇比赛中，30秒就像“一辈子那么长”。
13日下午，参加奥运会赛艇男子双人双桨项目决赛的两名伊拉克选手结束了所有比赛，他们以落后第一名整整半分钟的劣势，成为这一项目的最后一名。
尽管如此，两名来自伊拉克的小伙子，海德尔?努扎德(Haidar Nozad)和侯赛因?杰布尔(Hussein Jebur)还是获得了全场数千名观众的掌声。
站在岸上的刘一舟也兴奋地为他们鼓起掌来，这位来自北京体育大学的志愿者是努扎德和杰布尔的“老朋友”。他们刚到水上公园训练的时候就是刘一舟帮忙抬的艇。从那以后努扎德每次见到刘一舟都会打招呼：Hello，my friend。
比赛结束上采访码头的时候，刘一舟伸出手扶他们的船，大赛过后的努扎德一如既往地对他说，Hello，my friend，刘一舟几乎落泪。
刘一舟和水上公园的众多志愿者，这辈子都没见过这么没“范儿”的运动员。
也许观众们只有回到公元前4世纪马其顿统治希腊群岛以前的奥运会，才可能看到穿着这么业余的选手。身上是起了球的普通T恤，裤子是中国产的匹克，就连他们的赛艇也是东道主从杭州提供的。最让刘一舟心酸的一幕是，他看到努扎德上岸后光着脚，袜子前头居然破了两个洞。
和两名伊拉克男队员一样，在北京另一边的田径场上，多娜?侯赛因?阿布拉扎克同样没能晋级下一轮。《纽约时报》的记者Lynn Zinse不吝用《伊拉克选手收获奥运精神金牌》这样的标题来赞美这个穿着自行车赛车裤和二手跑鞋比赛的中东女子。
“最重要的是我和
我的祖国没有缺席”，多娜说。对伊拉克来说，“不缺席”三个字实现起来并不容易。
国际奥委会执行委员会6月4日宣布，由于伊拉克政府对本国的体育运动进行政治干预，取消伊拉克参加北京奥运会的资格。经过北京奥组委的斡旋，国际奥委会29日晚宣布与伊拉克政府达成的协议，允许伊拉克奥运代表团参加北京奥运会。
“能参加北京奥运会我太高兴了，这对我们太重要了，我们要感谢很多人。”13日，参加完比赛的努扎德在电视镜头前激动地说。
活着就是幸运的
很少有人能理解他们的激动和庆幸。
在过去几年里，上百名伊拉克运动员死于战火。2006年5月，15名伊拉克跆拳道运动员在国内遭到不明身份的武装人员绑架，其中13人的遗体一 年后被发现。2006年7月，当时的伊拉克奥委会主席哈吉亚在光天化日下与50多名奥委会官员和运动员及保安一起在巴格达被绑架，哈吉亚至今下落不明。
“谁能保证活到2012年呢？”努扎德和杰布尔说，“能活下来就是幸运的。”
体育有时候看起来是这个战乱国度唯一的希望。和所有苦难深重的国家一样，体育承载了太多的精神意义。
2004年亚洲杯上，伊拉克主帅阿德南曾有过一段掷地有声的话，“我们会尽全力争取胜利，我要为伊拉克人民带来快乐。”到了2007年亚洲杯， 主教练换成了巴西人维埃拉，他也发出了同样的声音，“我曾经在很多地方执教过，包括非洲，中亚，我了解很多类似伊拉克人的苦难，我希望为他们做些什么，当 然，最好是一个冠军奖杯。”
最终他们没有食言。夺冠的那一天，巴格达的大街上，有的人坐在了车顶挥动国旗，有的人探出车窗摇动双臂欢呼。那一刻连美国大兵的眼神也游离在惊讶和紧张之间。
快乐的背后是艰辛的累积。“更高更快更强”，奥运会的口号振奋人心，何时生活也能获得一个“比较级”的提升？
25岁的努扎德和32岁的杰布尔是巴格达一所体育大学的学生，他们为奥运确实是在“玩命”。文明之河底格里斯河就是他们的训练地点，如今那里只 有军事巡逻和宵禁。他们时常被驱逐，如果有政府官员在附近，士兵会把他们赶回岸边。他们在底格里斯河上只能划1700-1800米的距离，而奥运会比赛赛 段长度是2000米。爆炸声是他们日常训练的背景音。只有巴格达城里暴力袭击的状况过于严重，他们才暂停几天，等待危险过去，他们又再次下水。
类似的故事在此届夏季奥运会伊拉克代表团7名运动员身上，可以轻易地找到。作为伊拉克运动员，他们和其他普通人一样，随时可能丧生于汽车炸弹、自杀袭击
或街头混战。
但在19岁的柔道选手法克尔眼里，体育仍是伊拉克目前唯一远离暴力和争斗的一片土地。“在伊拉克，只有体育是最纯净的，没有任何斗争仇视夹杂其中。我们运动员之间，不管是什叶派、逊尼派、库尔德人甚至是基督教徒都能够在一起训练，和平相处。”
伊拉克人在主场
中国人对伊拉克富有认同感——早在2004年夏天的亚洲杯足球赛上，伊拉克人就在成都发现了这一点。球迷不遗余力地疯狂呐喊让伊拉克人深受感动。
在北京奥运会开幕式上，当寥寥可数的伊拉克代表团高举国旗走进场内时，全场观众纷纷起立为他们鼓掌喝彩，其受欢迎程度绝对不亚于数百人之多的美国代表团。
从战火中走来的伊拉克运动员似乎对此预料不足，入场时显得略有些紧张，但很快他们就被全场热烈的气氛感染，笑着向观众致意。
在中国运动员刘翔退赛之前，互联网上最受中国关注的或许就是伊拉克运动员。百度“奥运会”贴吧里，一位网友发起的支持伊拉克参赛选手的帖子得到了无数人狂顶。
“这不就是以前的中国队吗？”许多网友拿1932年的中国代表队作比较，当时刘长春只身代表祖国来到洛杉矶参赛。
尽管这届奥运会上中国代表团掀起摘金狂潮，但来自上世纪上半叶饥饿贫穷中国的那个历史意象依然无法抹去：穷酸，面带菜色，却坚强到执拗。在迅速 富裕起来的中国，人们需要回忆来寻找那些流失中的精神，而伊拉克人让人们看到了从前的影子。顺理成章，中国成了伊拉克人的主场。
伊拉克在1948年伦敦奥运会上首次派队参加奥运会，其后仅在1960年罗马奥运会举重项目上获得过一枚铜牌。不过，显然这是伊拉克人最成功的一届奥运会，他们用精神的力量征服了所有人。
【材料二】于丹：奥运给中国留下了什么
1 什么是真正的奥运精神？
新京报：短短16天的奥运比赛结束了，很多人开始思考，筹备多年的奥运，给我们留下了什么？除了漂亮的场馆、精彩的比赛，有哪些无形的东西，比如精神、文化层面的东西，可以累积下来，成为中国人的财富？
于丹：精神财富我觉得有狭义的和广义的两个方面，狭义的是指精神上的财富，广义的是指文化建设的财富。先来说体育精神的财富，这一次中国代表团 非常争气，拿了51块金牌，100块奖牌，固然我们实现了一个冠军数目的突破，但是真正让大家思考的是，什么是冠军，什么是冠军的精神？体育仅仅在奖励冠 军吗？每个人在体育精神下能够挑战的人性的极限是什么，生命的态度是什么？（奥运；竞技体育的本质处、关键处之
一）我觉得这是最重要的。
新京报：你怎么理解这些问题？
于丹：我们张宁拿冠 军后双手掩面，跪地痛哭，长跪不起。33岁对于一个人来讲，它不光意味着年龄，它还意味着伤痛，意味着太多的得与失。张宁早已过做母亲的年龄，但是她现在不能要孩子，她身上一身的伤。
女子羽毛球的冠军冼东妹，则是生完孩子五个月就去参加世界比赛。冼东妹左腿髌骨扭伤了，她要自己掰过来继续去比赛。你看得见升国旗、唱国歌，站在领奖台上辉煌的冠军。但是这次在咱们家门口太多人也看见了金牌的背面是什么。这是第一个层次。
新京报：奖牌的背面其实有很多的拼搏和牺牲眼泪。
于丹：我还要说的是那些拿了银牌的运动员，你觉得她是冠军吗？比如丘索维金娜，她也30多岁了，她是16岁就在世锦赛上拿了自由体操冠军和跳马 亚军，17岁在奥运会上拿了团体的冠军金牌。然后她结婚了，生孩子了，像一个正常女人一样她退出体坛了。体操是个小孩的项目，我们现在看到的何可欣、杨伊 琳，那都是十几岁的小女孩，而且都只能冲击单项，谁都不冲全能，丘索维金娜30多岁出来冲全能了，为什么？就是因为儿子得白血病了。
这就是一种母性的爆发，一种奇迹。什么叫更快、更高、更强？不是在跟别人比，都是在跟自己的生命比。母亲可以为孩子拼一切就能出现这样的情况，所以我说她拿了银牌她也是冠军。
我再说第三个，拿的是第16名，她就是娜塔莉，我们应该在残奥会上认识她，但是我们提前认识她了。她没有左腿，她参加女子游泳比赛，跟健全人一块比，为什么？因为她从来不把自己看做残疾人。别人问她需要多少意志？要比别人多付出多少辛苦？她说没有，我就是喜欢这件事，我就是快乐。她又让我们发现 一件事，什么叫残疾？一个人在心理上认同残疾才真正残了，而一个人拿残疾去满世界说事那她就更残了。一个人如果能从精神上赢得常人，能够弥补她很多东西的 话，我仍然认为她是个冠军。
我再往下说，一个没名次的女人，苏丽文，孩子们几乎都不知道她是台北的跆拳道选 手，在跆拳道比赛的台子上选手一旦倒下，也就出局了，她倒下之后站起来了，再倒下再站起来，就这样反复了14次。为什么14次？她上场的时候左腿韧带已经 撕裂了，脚趾骨骨折了。一个韧带撕裂、脚趾骨折的女孩子可以14次站起来，就是因为她跟她的父亲有生命约定。她出征的时候她父亲查出癌症，她跟她父亲拥抱 在一起相约，她说爸爸你一定要战胜癌症，我一定要拿到奖牌，所以她站在那个台子上，她每一次倒
下都会想她父亲的生命在等她回来。
她什么名次都没有，但是她回去的时候，台湾的报纸通版标题就是《苏丽文：我们的奥运冠军》。苏丽文的事已经写进台北的小学教科书了。
我要说的第五个人，我明明白白告诉你他是最后一名。不是这届奥运会，是1968年的墨西哥奥运会。墨西哥奥运会的马拉松比赛，当时比赛的选手们 都结束了，冠亚军都决出来了，大家都站在领奖台上了，又过了一个多小时清场了，通知比赛沿途说收工了，各个救护站什么的都撤掉了，这时候一个消息说有一个 选手还在跑，这个选手就是来自坦桑尼亚的老将，30多岁的阿赫瓦里。
他是坦桑尼亚派的惟一的选手，42公里多的比赛他跑了不到5公里就摔了一个大跟头，他右腿的韧带也完全撕裂了，右腿膝盖一直在哗哗地流血，他完 全不是跑，他是一瘸一拐地在那儿走。有一个小报的记者路过，看了他一眼就特别不理解地问了他一句话，“一点希望都没有了，你怎么一个人还在这儿啊？”他就说了一句名言，他说“我的祖国从七千里以外把我送到这里，不是为了让我开始比赛，而是为了让我完成比赛。”
那个记者迅速地把他这句话送回了新闻中心，墨西哥城黄昏的上空回荡着这句话，墨西哥城那些互不相识的老百姓就三三两两地往外走，在街上寻找这位 运动员，然后大家就成群结伙地在他旁边跟着他给他加油。他走到终点的时候，全场的人都忘了给他计时，他究竟是走了六个小时还是八个小时已经没人知道了，但是这个人被奥林匹克的历史记录了，他也是一个冠军。
新京报：故事里的精神内涵非常值得挖掘。
于丹：这次奥运真正让我们反省了奥运精神，一定就是一块金牌吗？我们人人身上是不是都有这样的一种意志力？不管丘索维金娜作为一个母亲，还是苏丽文作为一个 女儿，还是阿赫瓦里为了他的祖国，当一个人的背后有亲人的生命嘱托，有一个国家的荣誉寄托的时候，他不再是他自己，他是一个奇迹。
2 中国人变得更宽容了
新京报：这些奖牌背后的故事，体现了怎样的体育精神？
于丹：体育比赛永远不是跟一个纪录比，也不是跟对手比，而是永远跟自我比，就是我的极限在哪里，做到了我就是冠军。你可以倒下你可以受伤，你可 以没有纪录，但你完成比赛你就是冠军。所以我说在狭义的体育精神上它给我们一种反省，就是让我们看见个人生命的力量。你去拼吧，跟自己比，永远跟自己比，不要挑战一个纪录，你跟自己比就是最好的。
所以从另一个角度，就是从广义的文化意义上来讲会看到什么呢？我们这
么一场轰轰烈烈的赛事之后，我觉得中国人变得更宽容。我们可以说出很多文化 的意义来，其实我只想从一点上来讲，就是一个大国真正的宽阔在哪里？宽容是一种美好的品德，但是它怎么实现？宽容宽容，先宽而后乃容，没听说过窄容的，你 自己不宽你怎么能容呢？中国现在是大了，我们真的宽了，有自己的心胸了。
新京报：从什么地方可以看出来我们“真的宽了”？
于丹：这次看几件事，我们怎么对待郎平，怎么对待刘翔？我们怎么对待所有的对手？这次奥运的一个非常好的东西，就是我们学会为世界喝彩，因为我 们是东道主，我们不是办了一场全运会，我们办的是奥运会，我们作为主人欢迎别人上我们家比赛。在赛场上那是对手，在赛场底下人家是客人，你得招待人家。所 以我觉得这回中国人学会了喝彩，就是为对手喝彩，为精彩喝彩。
这一回没有多少人在网上讨论“和平大战”，中国输给美国，我们怎么看待郎平，我觉得绝大多数人都挺好，郎平也挺好，中国女排也挺好。这是一个历史的进步啊。
新京报：刘翔引发的争议更大一些。
于丹：有人问我说刘翔是不是这次奥运会中最大的遗憾，我说我宁可说中国男足是最大的遗憾。刘翔很正常，因为他没有输给别人。学会宽容，平静地宽容，我觉得对我们这个大国来讲先宽而后乃容，这会是一种美好的素质。
3. 奥运带来文明的生活方式
新京报：在筹备奥运的过程中，政府在信息透明、环境保护等多个方面，推出不少积极的政策。奥运带给中国和中国人的所有变化之中，你最看重什么？
于丹：我觉得所有这些都很好，奥运留给我们最重要的是文明的生活方式，我觉得这是最重要的。文明生活意味着持续，不是一时的一个规定动作的作秀。
比如限塑令刚刚出现的时候，大家特别不适应，但是过一段时间你再看，很多女孩现在当时装包背着的，都是环保购物袋。看见T3最大的航站楼出现的 时候，我没有感觉多骄傲，当我看见电梯上所有人都靠右站立的时候，真的觉得挺欣慰的。看见地铁8号线、10号线一个一个全都通了的时候，我也没觉得怎么 样，因为很多国家都这么通的，当我看见地铁里所有人都靠右站着的时候，我就感觉特别骄傲。看见出租车司机全换上黄衬衫的时候，我没觉得怎么样，但是上车人家 会说“您好，您去哪儿？”这个时候我觉得很骄傲。
所以，其实奥运带来的是一种文明的生活方式，它是由外在硬件的驱动下改变了我们内在的生活态度，我相信航站楼的电动扶梯、地铁、出租车的制服啊，这些东西它
是留下了，但是比这些东西更有价值的，是跟着带来了生活的习惯与文明的方式。
奥运带给我们什么呢？最意味深长的是今年是中国改革开放的第30年，三十而立，前面立的都是硬件，但是在这一年立的是软件。这种软件也许在速度 上来讲比前30年已经很快了，但是这一次奥运会带给我们的不是速度的提升，而是轨道的改变，它使我们更国际化了。过去我们速度快，但在自个儿家的轨道上快，这一次是靠近国际了。
如果说改革开放前30年我们追求的是速度，那么从现在开始，我觉得准确说从入世开始，我们追求的不是速度而是品质，我们追求的是规则。按照国际的规则去做，可持续地发展，而不是闷着头在自我轨道上发展。从这个意义上讲，我觉得这是奥运给我们留下的最有价值的东西。
4 2008重塑了中国人的精神坐标
新京报：柳传志认为奥运让中国人更有凝聚力，使得中国特别是年轻人对中华民族有了强烈的认同，这非常值得高兴；有评论称开放是奥运留给中国最大的遗产。你怎么看？
于丹：我当然很认同，所有人都会看到这一点。2008年，我们因为两个理由，最多的看到了国旗：一个是苦难，一个是辉煌。由于地震和奥运离得这 么近，所以从5月到8月，我们是一片国旗的海洋。我们看见很多孩子的头上绑着“为中国加油”，小脸蛋儿上贴着红心，手里摇着红旗，身上披着国旗，一个人身 上可能有四五面国旗在同时招展着。
我们想想：5月份6月份我们看见打出的红旗上写着“中国挺住”，写着“四川加油”，然后到8月我们看见“奥运加油”、“中国加油”。做这些事情 的很多是年轻人，这些孩子可能从来没有像2008这样，把他自身和民族紧密地联系在一起。他血液中的那种因为苦难而刺痛的伤痕，和他因为光荣而激发出来的 骄傲，都在这个年度，变成他血液中一种燃烧的质地。
所以我觉得，2008，我们有理由站在历史中缅怀它。尽管它付出过代价，但是它重塑了中国人的精神坐标。这是完成了一种公民意识的内在环境。这 一次家门口的奥运，唤醒了公民意识。就是每一个人都觉得：你与这个民族相关，你与这个时代相关。你所呈现的一切，不仅仅是你个人，你是一个公民。这件事情 的意义不仅仅在年轻人，它修复了我们很多四五十岁的人因为“文革”断层而失去的一种纹理，所以它的意义和价值，对年轻人来讲特别重要。但是普遍意义上来 讲，它是针对全民族的。
5 中国文化不需要展示，需要建设
新京报：有评论认为，中国通过奥运，完成对改革30年成就的一次加冕礼。我们向世界
展示了博大的传统文化、古代先进的科技、今天巨大的经济成就，但就政治文明和思想文明而言，我们能为世界贡献什么？中国的传统文化，对今天的世界秩序和人的幸福，能做出哪些贡献？
于丹：我觉得中国的传统文化，要在世界文明新生态融合的意义上来谈贡献，其实我不太喜欢现在一个提法，老有人问我你觉得中国向世界展示了什么文 化？我不喜欢展示这个词，因为这个词太静态了。我觉得展示就是我们家老祖宗留了什么宝贝，我全拿出来让你们看看，展示是一种炫耀。
我喜欢的是融合与建设。就是我们从开幕式到奥运会， 从我们的硬件呈现到我们的软件理念，我们是为了与世界融合，去完成一个新的提升。中国文化不需要展示，需要建设，正因为我们历史古老，所以我们不需要负 担，而需要一种面向未来的依据，它要变成一种可拓展的文化。所以你看东方文化它的这种人伦特点特别丰富，它会有那种人伦的温暖，亲切。北京这回我觉得不只 是四合院啊、胡同啊这些东西打开了，最关键的就是普通的老百姓让世界重新认识了中国，这是最重要的。
北京街头的老百姓你可以说他外语不达标，但真是老百姓都能说几句英语。他会有打招呼的意识，他在国际友人面前太维护这个民族与社会了。中国老百姓那种自觉自愿的公民意识，把自己跟这个民族和社会连在一起，做点牺牲他愿意，我觉得这是一种美德。
所以我们是在唤醒，是在改善，但是更重要的就是我们有一些美德呈现出来。但是我不想说中国的美德就是静静地呈现我们原来的方式，更重要的是用我们的方式为世界完成一个什么样的新的建设。
新京报：怎样用我们的方式为世界做建设？
于丹：我最近经历了一个特别感动的事，8月21日的晚上，上来的第一个仪式，是给男子田径200米颁奖，结果就看见博尔特出来了，很多人就窃窃私语，说怎么回事，博尔特不是头一天比的吗？可能因为大雨没颁奖？不会啊，也不能推一天啊。
突然听见大喇叭广播，说今天是博尔特的生日，我们把他的金牌颁发仪式故意拖晚了一天，我们要用这种方式给他一个隆重的惊喜。结果生日快乐歌的旋律就响起来了，我当时特别感动的就是9万多老百姓同时用英文唱Happy birthday to you。那么大声音那么整齐，坐在鸟巢里面感觉太不一样，我看见那么多人都在发自内心地唱，感觉场上的人就是一个中国人，就一个他们喜欢的运动员。
后来我就想这就是中国老百姓，终于开始走向国际了，我们用这样的方式，呈现中国人待客的方式，同时融入世界。什么叫了解中
国，不仅仅是看见楼台馆所，不仅仅看见那些软硬件的设施，而是看见中国人的态度，中国人做人的方式和中国人的价值观。
新京报：我们所有的组织工作以及文化展示，精神内核是什么？
于丹：就是中国的文化还有拓展性和建设性，对中国来讲，30年是很重要的一个关坎。这次的奥运我们有一个口号叫做“世界给我17天，我还世界 5000年”，5000年是一个文化态度，30年是中国的建设态度，这两者结合在一起其实是我们怎么样去面对未来。包括组织啊这些所有的东西，对国际社会 来说是完成了一个对中国的解读，更重要的是让中国人不负国际的期待，能够在我们的心态上和我们的生活里出现多元化，出现更多活跃的、文明的因素，出现我们 自己的生命精神和挑战。软件永远是决定一个国家实力的根本所在，我们现在硬件做得不错了，但是我们在软件上还有差距。让我们从头学起，给我们一个起点，才 是组织这次奥运会真正的意义。
……
7 大灾唤醒了普世价值
新京报：奥运前，曾有一场普世价值之争，有人反对普世价值的提法，你怎么看这个问题，有没有普世价值？
于丹：我自己认为，我们无论面对地震还是面对奥运，这是一个根本没有读过书的中国人都会表现出的一种人性与民族自尊的本能。他可以不了解西方提 了什么观点，他也可以不知道中国的儒家提倡了什么仁爱，但作为一个中国人，人性中的那种唤醒是最重要的。
我认为这个时候做学理性的讨论，起码我不赞成，我不以一个学者的身份在这里发言，我只是说我作为一个朴素的中国人，我认为这种被唤醒的价值是可以唤醒的，它就是一种普世价值。
新京报：法国前总理拉法兰提到，“中国履行全球性责任，将成为未来几年发展的最大特点。”国内也有评论提到通过奥运，重塑中国人的世界意识和天下胸怀。怎么看这个命题？
于丹：中国总是以不同的理由和经历在进步着，你不能简单地把它归结为哪一个概念。因为我们在不断地修正着自己，在不断地完成着融合。所以我说奥 运带给我们最重要的不是发展的速度，更主要的是我们进一步融入世界。我们甚至以一些停止和放弃来赢得可持续发展，而不是一味地看当下的突飞猛进。
（《新京报》）
【材料三】奥运后国民心态变化应着眼于“现代”
外交部发言人秦刚8月26日在例行记者会上称，奥运会确实取得了巨大的成功，但这并不意味着中国在世界上地位的改变。中国仍是一个发展中的大国，目前仍处于发展阶段。与很多发达国家
相比，在各方面还有很大差距。
随着北京奥运会的圆满结束和中国人百年奥运梦想的完美实现，外媒纷纷对奥运会给中国社会留下的诸多宝贵遗产进行盘点。新加坡《联合早报》认为，“中国人正在超越百年民族悲情，开始具备一个正常大国国民的心态。而这种心态对中国的真正崛 起，在国际舞台上担负大国责任具有深刻的意义”。（《中国青年报》8月27日）
不仅是外媒，国内媒体在奥运会的盘点中，也不约而同频繁使用着诸如“大国气 度”、“大国风范”、“大国国民心态”等词语。这本没什么问题，作为一个正在崛起的大国，在经历了一届异常成功的奥运会洗礼后，配得上这些风光的词语。国民对于这些词语的特殊喜好，也无可厚非。
然而，奥运会后，仍太过关注甚至沉迷于“大国”意象，则失之小气。无论是“超 越百年悲情”，还是“对人的价值的发现”，以及其他奥运精神的体现，诚然事关“国民心态”，却与国之大小关涉不多。凡此种种，许多小国国民一样可以做到， 有些还做得更好。或者说，无论大国或小国国民，都可能具备这些美好的心态。不能说国民具有了这样的心态，就证明该国是大国、强国，或国民是大国国民；反之，大国或大国国民，也不必然具有这样的国民心态。从这个角度看，外交部发言人的表态无疑是非常清醒的。
比“大国”更贴切的词语，也许是“现代”。现代国家，无论大小，无论强弱，但 都有一些相近的价值观，对待历史、对待世界、对待“人”的价值，都具有相似的国民心态。对现代化的执著曾让我们多年苦苦追寻，今天，蓦然回首，已是关山度 若飞。在“四个现代化”之外，国民心态的现代化如今是不能回避的课题。一个现代化的国家不一定是大国，但他们的国民生存状态、社会面貌，却很可能比大国国 民更值得称道。
但“现代”容易与其他一些词语混淆，也难以全面描述我们的改变。如果要更准确 地补充，《联合早报》的用语“正常大国国民的心态”，或许可以给我们启发。当然，这并不表示在此之前，我们就全然“不正常”。只是，既然要欣然接受改变， 总要承认确实存在着某些“不正常”的面貌、“不正常”的心态。搜出那些“不正常”的病征，理清它们的沿袭和孑遗，认清哪些东西让我们看起来曾经如此“与众不同”，这未必让人轻松得意，却让转变显得更加扎实可信。
不必沉迷于“大国”之“大”，玩味再三。这至少会冲淡国民心态转变的真实感——要知道，每每在镜子前流连不舍的，多半是胡须新发的青春期少年，距发育为成熟大方的美髯
公，还差很远。 （宋金波）
（中国青年报）
【材料四】 值得敬重的印度人
这些年，我们多了一些对印度的了解。一是印度也有了核武器，还要造航母（所以，我们更有理由和能力造航母了）；二是印度人不仅输出薄饼和咖喱，还有IT技 术及其外包服务也比较发达。至于印度人的政治文明和精神文明，似乎没有什么值得我们关注。要不然，就是让它充当反面典型，以它有大量的贫民窟来证明民主法 治不利于城市的现代化改造与建设。
???? 在8月14日的《新华每日电讯》“新闻观察”版，读到一篇专稿，令我不禁对印度人刮目相看。记者黄恒的专稿题为《印度人票选本国“最大荣誉”：民主压倒 IT》。报道说：在印度独立60周年这一重要纪念日到来之前，印度NDTV电视台于全国展开一项大规模民意调查，以确认印度人心中最崇拜的偶像是谁、最重 要的历史事件是什么以及在海外什么是印度的代名词等。 这家电视台12日公布了投票结果，它从一个侧面反映了印度人如何看待自己的国家。
?????? 据悉，这个调查并非“主题先行”的舆论导向，而是很认真的民调。 NDTV电视台特别组成了一个7人裁判团，监督民调结果的准确性和公正性，裁判团主席是印度前总统阿卜杜勒·卡拉姆。在我看来，调查结果不仅反映了“印度人如何看印度”的自我认知，更反映了印度人占主流的“世界观”和价值观。
??? 大家最愿意回答的是“印度最大政治污点”。这个民族不讳疾忌医，而是直面现实，勇于反省。调查结果显示，印度人眼中“最大的政治污点”是1984年英迪拉 ·甘地遇刺身亡后全国各地发生的反锡克教骚乱。宗教宽容对于印度这个有多种宗教信徒的国家的安定和发展，确实有头等重要的意义。视不宽容为最大政治污点的印度人，今后的选择可想而知。
??? 选择圣雄甘地为印度最伟大偶像的占投票者总人数的52%；其次为1979年诺贝尔和平奖获得者特里莎修女，占17%；已故工业大亨杰汉吉尔·拉坦吉·达达波伊·塔塔名列第三。“很显然，从街头百姓到软件精英，如今一个人牢牢占据着印度人的心灵和思想，那就是圣雄甘地”。
圣雄甘地的非暴力思想于21世纪已成为深入印度人心的理念。这一条与上一条重宽容应该是相通的吧。
?????? “印度最大的荣耀”是什么呢？44%的投票者选择了民主，17%的人选择了世俗主义传统，超过了印度的信息技术(IT)产业，名列第4的是印度空军。 我不明白，印度人心中的“世俗主义传统”何所指：不是指他们坚持纱丽之类穿本民族服装吧。我一直以为最重今生今世、见寺
观就烧香求福的中国人才有世俗主义 的传统。我也不知道印度空军有什么了不起。而39%的印度人认为IT“是使印度发生最大改变的事物，其得票率超过了经济自由化、核武器和手机”，尽管如 此，他们不以IT业的先进为印度最大的荣耀，却选择了“民主”作为最大的自豪。那就是说，在这些人里民主已经内化为一种最高的价值观，比IT技术更不可缺 少。为什么是这样呢？最简单的解释应该是：民主能给人以尊严感，使人觉得在过一种值得过的日子吧？这种价值观与“不自由，毋宁死”是等值的吗？是他们当年 为独立建国而奋斗的精神动力吗？
???? “哪一种东西在印度之外最能代表这个国家”呢？他们给出的答案，名列首位的是“头脑”，51%的受调查者选择了这个词，排名第二的是瑜珈，第三是宝莱坞， 第四则是咖喱。“头脑”这个词比较空泛，如果说IT技术先进是印度人有“头脑”的证明，说服力也不强。但他们那么重视“民主”，将它视为最大的荣耀，似可 作为有“头脑”的证明：只知道追求温饱和物质享受的民族，用爱因斯坦的话来说，所持的不就是“猪猡的理想”（脑子）吗？
??????? ?超越了猪猡生存哲学的印度人，难道不值得我们尊敬和学习吗？