专题一 中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣（思想自由）
1、百家争鸣的原因：社会大变革
2、百家争鸣：
A 儒家．．
：后来成为封建社会主流思想
春秋：孔子
．．．．．
战国：孟子．．．．．
荀子
西汉：董仲舒．．．．．．
B 道家：唯心主义的观点：道，无为、逍遥（处事方法），传统思想的哲学基础。
春秋：老子．．．．．
战国：庄子．．．．．
C 法家：法家思想是最受统治者推崇的思想，法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
战国：韩非子．．．．．．
D ．墨家．．：兼爱、非攻、尚贤。
3、百家争鸣的影响
① 奠定了中国传统文化体系的基础；
② 促进了文化思想的繁荣； ③ 推动了社会变革的进程。
二、焚书坑儒（文化专制）
1、背景：政治专制
2、目的：统一思想
3、评价：A 、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。 B 、使儒学走向低潮 C 、受到主流文化的批判
三、罢黜百家，独尊儒术（儒学开始居于统治地位）
1、背景：社会环境的变化
2、认识：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政；继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想；外儒内法 3．成为正统思想的原因：
（1）新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）；
（2）汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议；
（3）汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。 4、评价（影响）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。
主张：思想：仁、礼（德治） 教育：私学、有教无类、“学而时
习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”、全面发展
文献：《六经》+《论语》 评价：思想：主流思想 孔子：思想家、教育家、儒家学派
创始人（圣人）
主张 道德规范：仁、义、礼、智
政治思想：“仁政”（核心）、“民贵君轻”（使儒家思想开始与政治相结合）
哲学思想：“性善说”
道德思想：先义后利，舍生取义 人格精神：要求人们要有“富贵不能
淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。 文献：《孟子》（“四书”之一） 评价：亚圣
主张：道是世界的根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”；“无为而治”（道法自然、顺应自然） 文献：《道德经》 将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：① 天人感应 ② 君权神授 ③ 三纲五常 ④ 大一统。
即⑴加强中央集权：“春秋大一统”、“罢黜
百家、独尊儒术” ⑵加强君权：“天人感应，君权神授” ⑶封建伦理关系的准则：“三纲五常”学
说
⑷发挥仁政思想：限制土地兼并和轻徭薄赋（民本思想） 影响：儒家思想成为封建社会的统治思想 主张：①宣传天道与自然无为的思想 ②提出“齐物”的观点 文献：《庄子》
影响：对中国古代文化产生了重要影响。
主张：主张加强君主权势（法、术、势）；主
张顺应历史发展，变法革新；严刑峻法，奖励耕战。
影响：专制主义中央集权的建立，统一全国 哲学思想：①“天行有常”“制天命而
用之”（唯物主义） ② “性恶论”（但教育可使人由恶变善） 政治主张：以礼教为主，礼法并施； 仁政思想：用“仁义”“王道”“以德服人”来施政；
民本观：君为舟，民为水
【小结】
一、儒家思想的形成与儒学的发展：
战国时代，孟子、荀子继承发挥了孔子的思想，也是早期儒家的代表人物。（人民版）孟子继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人，荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。（岳麓版）汉武帝时代，完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。这一时期，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。（人民版）“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。（岳麓版）
二、儒家思想在我国各个历史时期的地位
1、战国时期被冷落：因为儒家思想强调道德感化，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，无助于实现统一，不为新兴地主势力所青睐。
2、秦朝遭压制：因为儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。
3、西汉开始独尊：董仲舒对儒学的改造，增加“君权神授”、“天人感应”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权政治的需要，为封建专制政治提供了理论依据，为政治上的统一奠定了思想基础。
三、百家争鸣局面形成的重要意义
1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；
2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；
3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；
4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。（人教版）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神(岳麓版)。四、对儒家思想的态度
1、取其精华：对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、
道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子
以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺
帅，匹夫不可夺志”的品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”
的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”的
品格：“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思
想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思
想，更具有现实意义。
2、对有些内容可抛弃其封建性的思想内核,提取其有用的
精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素,如“民
本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之君为轻”到荀子的“君
者，舟也；庶人者；水也。水则载舟，水则覆舟”民本思想构
成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的
真正内涵，不是也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔
除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民
本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。
3、对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如“三
从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，
明贵贱”的封建等级观等。
4、总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既
要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和
否定其中的消极因素。
【历史阅读材料】
一、“至圣”孔子
1、孔子的生平
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫
子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）
夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历
二月十八日，享年73岁。
孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子
自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级
官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政
府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，
官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目
的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想
最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改
造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟
子三千，贤者七十二人。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》
《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展
儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
2、孔子的思想
孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子
的思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达
一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地
位。
孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主
张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”(克：克制。
指约束自己，使每件事都归于“礼”为西周之礼。“克己复
礼”是达到仁的境界的修养方法)；主张推己及人，即“己欲
立而立人，己欲达而达人”（仁德的人，自己想成功首先使
别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事
理。己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思
想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”
也就做到了“仁”），“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”
的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一
系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人
类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大
宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即
孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有
普遍的现实性和永恒的价值。
在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔
子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育
对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要
是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道
之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶
制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的
区别，是划时代的进步。
二、“亚圣”孟子
1、孟子生平
孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子
思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于
各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。
2、孟子思想
孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发
展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，
就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去
民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。
三、“集大成者”荀子
战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
孔孟荀一脉相承，荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。所以说荀子是属于儒家学派的，他的礼义学说是直接从孔子的思想中脱胎而来。
在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。
荀子分析批判诸子百家的言论，并吸收了各家的优秀思想。如荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的，显然是受了道家思想的影响。荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学
派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。
四、道家学派的创始人——老子
①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，
提倡清静无为、知足寡欲；
老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个
“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声
无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。
②提出“无为而治”的政治主张；
这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周
朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对
这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时
代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保
留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车
的没落阶级的消极思想。
③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、
贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思
想。
老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依
存，相辅相成，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，声音相和，前后相随”；而且，事物对立的双方会互相转
化，“正复为奇（反常），善复为妖”，“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏”（《道德经》）。但是，老子这种朴素的辩
证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条
件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。
五、庄子：道家思想的代表人物
继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。
庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，
认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界
限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便
产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和
痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进
步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期
没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子认为宇宙万物的本源叫做
“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是
文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。
六、韩非子——法家学派的集大成者
韩非出身韩国贵族，为人口吃，不善说道，但善于著书，
尤其喜爱研究刑名法术之学，与李斯同为荀子的学生。
韩非总结了前期法家的理论和实践，创造了以法、术、势
为中心的法家学说体系，对如何治理国家提出了一套自己的看
法，为建立专制主义中央集权的封建政权提供了理论根据。韩
非曾经多次上书劝韩王变法图强，终不见用，但他的学说得到
了秦王嬴政的赏识。后来，秦攻韩，韩非奉韩王之命出使秦国
后留在秦国，后因李斯等人的谗言而死于秦狱中。
（1）主张以法治国，提出系统的法治理论；
韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩
非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强
调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法
不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有
度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才
能安定，封建统治才能巩固。
（2）法家专制主义中央集权理论的集大成者。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了
君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣
人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要
集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能
治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，
以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各
种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩
非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来
取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统
一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。
七、墨子的思想
墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天
下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，
皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时
期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人
民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，
代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，
就这一点讲，是有积极意义的。自古及今，不论什么形式
的战争，其受害最深的首先是人民群众。为什么“非攻”，
确立什么样的准则及采取什么样的对策才能达到目的，在
《墨子》一书中大致可以归纳以下几点。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。墨家以“兼爱”和“交利”为标准衡量
各国的法律制度，评价各家的思想学说，特别要将它贯彻
到立法司法之中。“兼相爱”是针对“别相恶”而言，指不分亲疏、贵贱、贫富，一视同仁地爱所有的人。“交相利”是针对“交相贼”而言，主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺.
②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。
④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。
哲学政治思想
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。
八、联系春秋战国时期的社会环境，说明春秋战国时期的各国变法为什么会成为一股时代风潮？
一般说来，每次重大的社会改革或变法绝不是偶然而为
的，而是具有深刻的社会根源，包括经济发展、政治变动、人
才崛起、改革或变法的思想基础等综合相关因素。
春秋战国时期，铁器的普遍使用和牛耕的椎广，大大提高
了劳动生产率，从而促进了商业繁荣和城镇兴盛，昭示了改革
或变法的利益所在；生产力和经济的发展则猛烈冲击了传统的
礼法秩序，进一步加速了奴隶制度走向崩溃的进程，刚刚登上
历史舞台的新兴地主阶级站在自己的立场上，迫切需要解决社
会大变革中一系列问题的双刃剑——既能解决富国强兵的眼
前问题，又能维护自己的统治，由此产生了改革或变法的内在
需求；与此同时，社会变革使从属于原先统治阶层的；拥有独
立社会政治地位，掌握专门文化知识，不耕而食，不富而贵”
的士人，既失去了生活保障，又囚摆脱宗法制度的束缚而为其
大展宏图提供了自由条件，从而为各国竞相改革或变法奠定了
人才基础，此外，法家的“治世不一道，便国不法古”和“法之不
行，自上犯之”等变革和法治思想主张，则为当时的改革或变
法潮流奠定了理论基础。当然，各国统治者的个人素质、不同
诸侯国的国情也深刻；影响了当时改革或变法的进程、结果等。
九、稷下学宫
稷下学宫是百家争鸣的主要基地。战国时代，由于齐国经
济发达、政治开明，以及良好的文化政策，齐国君王给予士人
的优厚物质待遇。吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下。
而稷下学宫成为百家争鸣的极其引人注目的学术场所。
稷下学宫的创建与兴衰历史，基本上与田齐政权共始终.随着
田齐的强弱而兴衰。学界比较普遍的看法是创建于田氏取代姜
族，夺取齐国政权后的第二代国君齐桓公田午时期；发展于齐
威王时期，兴盛于齐宣王时期；中衰于齐悯王时期；中兴于齐
襄王时期；亡于齐王建，秦灭齐时。大约存在了150年，但对
后世产生的深远的影响直至今日。
既然稷下学宫是田齐王朝兴办的，其直接的原因是政治乃
是需要。田氏代齐以后，历代君主无不发奋图强，励精图治，
图谋称雄诸侯。稷下学士则是为田齐君王们的政治需要，制造
舆论、设计蓝图、拟定典章制度。客观上也是适应田齐统治的
政治需要。因此，稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构。其
次，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，吸引人才。这就为学术交
流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫
又具有社科院的性质。
“不治而议论”，是稷下学士的主要活动特点之一，这一
特点体现了学官鲜明的政治性。“不治”，即“不任职”。虽
有上大夫的头衔.但不但任实际职务。“议论”，就是议论时
政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据，以实现智
囊团的功能。而他们的议论时政，是在宽松自由的政治氛围内，
对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议，没有
或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况，所提意见及建议都是坦
率的直言。
同时，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境
与条件，潜心研讨，互相争鸣，取长补短，丰富和发展了各自
学派的学说.促进了中国文化的大融合。这一时期产生了一大
批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老
学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。《汉书·艺文志》就记
述了部分稷下先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟
萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名
学者在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多的人才。比如荀
子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两
次入齐讲学，时间长达三十年，被授予上卿。据《史记·田敬
仲完世家》记载，齐宣王时稷下学宫有“数百千人”，其户下
不乏有成就者。对一些有成就的人才，往往被齐录用为各级官
吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策·齐策》对此有所记
载。
刘向《别录》记载说；“齐有稷门，城门也。谈说之士期
会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在
例会上，各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治
主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提
供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，
获得政治上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学
术观点的诘难，又有不同政治主张的阐发，也有对宇宙奥秘的
思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报
告例会则是百家争鸣的集中体现。
生活部个人工作总结 时间过的真的很快，一眨眼一学期的时间已经从我的身边匆匆流去。在学生会工作也有很长一段时间，还记得曾经在加入学生会时，经过马拉松式的挑选和努力，最终如愿进入学生会生活部工作。在当中工作，我真的学到很多东西，使我有机会接触很多人，不但提高了社交能力，还提高了工作能力。回首这一时间，真的让我受益匪浅，其中充满了快乐与苦涩。不过我认真的做好每一件事，只因为一句话：“在其位，谋其职”。 这一学期的工作可谓紧张而又忙碌，因为各个部门都有很多活动，每一次的活动我都会积极参加，积极配合别的部门的工作。我积极配合，虽然是一些杂货，例如搬桌子，我从来都没有抱怨过，为什么每次都是我。我反而感到高兴，因为这也许为了更好的锻炼我，因为我自己有很多不足，所以在学校应该更好的培养自己的各种能力，为以后工作奠定基础。 最后谈谈自己总结的几点经验吧，这也是自己在活动中与工作中摸索的一点浅淡的经验。 1. 在做事的时候，能自己做的就自己解决，不要有种依赖的感觉，因为这样才能更好的锻炼自己，让自己收获的更多。 2. 要懂的“在其位，谋其职”的含义，因为什么事开始做时会有新鲜感，坚持到最后才是正确的，例如在学生会中，有的人经过种种努力最后进入了，可是时间长了。厌倦了，什么事都不做。那你为何当初那么努力的选择加入呢？所以要积极的做好自己的事情。
3. 全心全意为广大同学服务。做好领导、老师与同学之间的沟通纽带。以微笑面对每一个人，这样会更好。 以上是自己的一点见解。在学生会工作一学期，我个人的组织协调能力和团队协作能都得到了很大的提升，但不得不承认自己在工作中还有很多不足之处，还有很多有待完善的地方。但是我们是一个团队，我们相互互补，一定会做的更完美。因为这个团队，让我大学生活的开始就有了不一样的色彩，我很开心给我这样的平台，让我找到自信，让我更好的认识到自己的不足，以后我会更加的努力，因为自己有着不服输的精神，因为自己的座右铭是“爱拼才会赢”。 最后祝愿生活部在以后的工作中做的越来越好，在此，我衷心地祝愿生物与化学工程学院学生会的明天更美好！ 董磊 2013-01-05
儒释道三家的思想精髓 儒家的思想 儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁”是儒家学说的核心。 孔子还提出“中庸之道”。对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。“中庸”的核心是礼乐文化。张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。 此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
道家的思想 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。 道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。 道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。 庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。这是对老子无为思想的极端发展。顺应自然，才能无为而无不为。
学生会生活部个人工作总结生活部是学生会各个部门中较大的监察部门，那学生会生活部人员怎么做工作总结呢?下面小编就和大家分享学生会生活部工作总结，来欣赏一下吧。 学生会生活部工作总结 时光匆匆而逝，转眼间一个学期就要过去了，校学生会生活部的各项工作也即将接近尾声。在这半年当中，校学生会生活部在各位成员的紧密配合下，本着"全心全意为同学服务"的宗旨，圆满地完成了本学期我们部门应尽的职责，并且用心地配合学生会其他部门进行各项活动，这获得了学生会主席及其他部室地一致好评。现将本学期工作进行总结： 一、例会 1、部内例会 每周二晚自习后十分钟我部将召开本部门例会，所有委员对上周工作进行总结，找出工作中的不足，并及时寻求解决的办法。在总结完上周工作后我部将对下周工作进行规划。这项工作一向都在有条不紊的进行着，这是我们生活部最基本的工作，我们有义务做好这些工作。因为这是我们开展其他工作的前提。 2、部长例会 每两周我部将对各二级学院的生活部部长召开会议，各学院生活部部长对前期的工作进行总结，找出前期工作中的不足并寻求解决的办法，并阐述以后的工作计划。最后，我部会向各院系传达以后的工
作计划及安排。 二、常规工作 1、宿舍卫生检查 在这方面，我们成立了一个组织"宿舍管理委员会"。它是由我们生活部的委员以及各院系的60名学生干部组成，直属学生会生活部领导，在宿舍卫生检查工作中，发挥了举足轻重的作用。我们"宿舍管理委员会"成员会在每双周周三下午四点十分对全校宿舍卫生进行检查。我部完善了学生检查评分标准和查宿人员分组，在必须程度上极大地调动了大学生讲究卫生，争做礼貌大学生的用心性。校学生会生活部及时把学生宿舍检查结果向全校师生进行公布。定期的宿舍卫生检查，更好的督促了同学打扫好自己的宿舍，使他们养成良好的生活习惯，为学习带给了良好的环境。同时保证了同学和学生会之间的交流，及时发现问题并解决.这样的信息交流与工作流程确保了同学们生活环境的安全、舒适，也很好的完成了生活部应尽的使命。 2、餐厅卫生检查 学生会生活部为了更好地对餐厅卫生进行检查，我们生活部委员以及各院系30名学生干部组成了"伙食管理委员会"，它直属学生会生活部领导。在每单周周三下午四点十分对校园餐厅卫生进行检查，并于周四上午将检查结果给予公布，对检查结果实行评分制，公布每次食堂卫生检查结果，以评促优，以评促建，使校园食堂服务、管理更加完善，真正做到"公平、公正、公开"。生活部还会对没号餐厅的前两名颁发卫生锦旗，这不仅仅使餐厅的卫生有了很好的保障，还使
儒家思想的发展历程 1、“百家争鸣”和儒家思想的形成 (1)xx和早期儒学： 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 (2)战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子主张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2、“罢黜百家，独尊儒术” (1)从“无为”到“有为”： 汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”的提出： 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主
儒家思想精髓 仁——爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。 义——原指"义气"，即行为基础适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼——孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智——同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信——诚信。指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任。 忠——己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝——孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。 悌——指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。 节——气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民
学生会生活部个人工作总结4篇 任何一项工作，都存在内在联系和外部制约，都有它自身的发展和运动规律。遵循这些客观规律工作就能顺利达到预期的目的。而要找寻、发现客观规律的途径就是需要总结。 学生会生活部个人工作总结1 光阴荏苒，时光易逝，转眼间一个学期又要过去了，作为院里的一个特殊部门----生活部，各项工作也已经接近尾声。在这半年当中，我们生活部在院里各位老师的带领下，在各位成员的紧密配合下，本着“为同学服务，为老师分忧”的宗旨，圆满地完成了本学期我们部门应尽的职责，并且用心地配合学生会其他部门的各项活动，获得了老师和同学们的一致好评。 现将本期前期的五四表彰大会、新青年舞会进行总结予下：五四表彰大会： 随着学年末的临近，五四青年节到来，我们开始纪念和庆祝五四的到来，准备在这个时刻与广大青年一齐来回忆当年青年学子如何愤慨救国，展望今日大学生怎样主世沉浮。我校学生会举办了五四表彰大会与新青年舞会; 从开学到五四，学院各系部都完成了自己大部分的工作和活动，兢兢业业，认认真真，使得管院团委的工作得到更进一步的进展。每个团支部自身也有了极大的成长和成就，在各自的团学活动中活跃表现，得到了丰硕的成果。 在五四表彰会议上，就近一年的学习工作中，学院各支部在用心表现中，其中涌现了大批的优秀团支部，优秀团干，优秀团员，优秀社团等等，进行逐一表彰颁发荣誉证书，来彰显和鼓励这些表现突出的班级，社团和个人。 在五四时期，当代大学生就应继承和发扬五四精神，在新时代里，深大学子同时肩负着在大学校园里传播和滋养五四精神的职责，更好的为深大增添一笔人文精神的色彩。 新青年，新起点，新使命-新青年舞会;以舞会友，以舞修身，以舞育人，我们学生会举办新青年舞会活动目的： 1，多一点沟通，少一点独行;多一点关心，少一点冷漠;多一点群众，少一点个人; 2，团结同学，互励互勉，共同奋进，彼此关怀; 3，增强群众的凝聚力，提高大家的用心性，更好地服务群众，奉献自己; 4，体现当代大学生的活力与激情，提高个人的素养;
单位工作总结生活方面 【单位工作总结生活方面】 2010-2011 学年——生活部工作总结部门：生活部部长：顾智一时间：2011 年 6 月 9 日白驹过隙，转眼一年又过去了，在这一年的工作中，生活部全体同仁秉着认真负责的工作态度，不断发扬热心服务同学的优良传统，发扬创新意识，在服务同学，丰富校园文化生活，组织学校活动方面都取得了满意的成绩。为了总结经验，不断提高生活部的办事能力，在此将本学年工作做一总结。我们生活部提倡”为同学服务,为老师分忧”的宗旨，圆满地完成了本学年我们部门应尽的职责,并且积极地配合学生会其他部门的各项活动,以及配合好学校的后勤部门的工作，并取得了良好的成绩在团委老师、主席团、学生会各位部长和同学们的支持下，数理学院学生会生活部开展了一系列的活动，坚持以为同学服务为工作准则，为加强同学与学院、同学与学生会的联系和了解而努力！从中生活部学到了很多东西，使得生活部快速成长，为了能够将今后的工作做得更加完善，现将本学年的工作总结如下 一、在宿舍管理方面为了给学生营造一个良好的学习生活环境，我们按评分细则，进行每周一次的常规检查，每月两次的不定期抽查。 美好的生活环境对每一个同学的身心健康起着积极的作
用，良好的生活习惯可以锻炼人的身体，陶冶人的情操。我部每周展开宿舍卫生检查，每次评出较差的寝室，这个对同学们整理宿舍内务有一定的促进作用。 在每周的寝室卫生检查中，我们生活部细化了评分标准，亮化了评分结果，及时反馈给各个宿舍，使各个宿舍及时掌握各自的卫生情况，以便督察各个寝室有针对性的进行卫生清扫。虽然这个过程烦琐而艰巨，但是我生活部成员任劳任怨，继承和发扬了吃苦耐劳的精神，出色地完成了每周的检查工作。 若宿舍评分有何问题，可到我部核实。若针对我部的工作有何意见或建议，可直接反映到我部，我部会根据实际情况进行改进，力求把工作做得更好。 二、日常工作 1、生活部例会 生活部一贯坚持生活部例会制度，每周召开。主要内容涉及每个成员各自分配的任务及其活动进展情况，安排当个星期的工作，解决在工作中遇到的问题和困难，以及活动前期的策划准备和结束后的总结，包括成绩和不足，对不足的地方加以改进，对提出的问题全体成员集思广益，争取把工作做到最好。 2、宿舍夜不归宿和卫生检查 本部门照常进行每周一次的宿舍夜不归宿和卫生检查，
( 工作总结 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 学生会生活部个人工作总结范 文 Personal work summary model of life Department of Student Union
学生会生活部个人工作总结范文 时间过得好快，不知不觉间我在学生会这个小家庭里待了将近一年，从刚进大学的新鲜好奇已过渡到现在的平常淡然。 犹记得刚进学生会时，我热情很高，活泼中有些调皮。竞选时的话语时常提醒着我：话是自己说的就要努力去做，知道做不到就不要说。那时的我提醒自己认真做事诚恳待人，尽量把自己的热情维持的久一些，再久一些，告诉自己做事要认真不可马虎。一年中我也尽力遵守着自己当初的承诺，依然清晰地记得吗面试时副主席彭清的问话：你的热情能维持多久。也记得自己回答的干脆漂亮：我不能保证说这一年内我时时刻刻都充满热情，但我会尽努力把热情维持的久一些，热情过后我会用恶人让自己认真做事。也许就因为我的这一回答和我当时的笑容让我走进了这里。
在这一年里，我由刚开始的热情满怀渐渐的担起责任回归平淡。虽然每次做事我都有很认真，然而还是有一些工作一些事情我没有做好，而且也没有能为学生会提出一些合理的建议。在这个小家庭里我话语不多不怎么与人交谈，依然是没有进来之前的我：沉默，安静，默然。我打交道最多的是我们部门的部长和干事以及组织部的两个女生干事，其他的都不怎么打交道也就不怎么熟悉了。 在这里我感到最开心的就是周贝老师每次简明扼要的点评，她的话语会不时提醒我我该怎么做，也许大家不觉得，我清楚的知道她的话带给我的是什么，是那迷茫中的一缕亮光，看似为不足道，却让我对生活重新有了希望。曾有一段时间我很消沉很苦恼，我忘记了怎样开心的笑，每次的笑都觉得很勉强很苦，是周老师的话和朋友的语言让我渐渐好转不再钻牛角尖，看开了一些事放开了一些人。曾经我的决定已然付出代价，和一些人成为了熟悉的陌路，可我依然前行不回头只为那远方的一缕光亮。 进入系学生会的收获与感受是：看似简单的事情都没有那么简单，看似轻松的事情也都不能掉以轻心，都要付出一定的努力。每
浅谈儒家思想对现代社会的影响 [摘要] 儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。本文探讨儒家思想的主要内容及其对现代社会影响，以期加深了解儒家思想的特点、变化、价值和它的现代指导意义，抓住儒家思想的本质和精髓，古为今用，推陈出新，实事求是，与时俱进，为构建社会主义和谐社会，建设中国特色社会主义提供点滴经验和参考。 思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？ [关键词] 思想、作用、价值。 一、儒家思想的内涵 儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决
定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。 二、儒家思想对中国现代社会的作用 1、儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用 “仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。 儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，
孔子的儒学管理精髓 从世界范围看，上个世纪初，美国现代管理推动美国经济强劲增长，至七十年出现问题，而到七十年代，日本溶合美式与儒家学说而成的日本式“太和”管理扶摇直上，占了上风，据专家们预测，到21世纪50年代，中国式的管理将突显威力，成为那时管理的主流。 因此，我们今天开始研究孔子的儒学管理，正当其时，顺天应物。 孔子管理思想的重要来源是周代以前的文物典章制度，所谓“尧舜禹汤文武周文之治，集于孔子。”这说明孔子之思想代表了中国圣王之治，代表了中国最经典的管理思想，孔子本人在社会生活中也担任过很多管理职位，如委吏、司职吏、中都宰、司空、大司寇、摄相等一系列大大小小的管理职务。他的门徒中也有不少人出任各级官吏，这就使得他的管理思想中既有理论，又有实践的基础的支撑，是一部非常难得的管理宝库。我们只要对这一思想宝库进行一下疏理便可看到，孔子儒家管理思想的基本精神是以“人”为中心，讲“修身治国平天下”，讲“修已安人”，讲“为政以德”，讲“正己正人”，并在管理的载体、目的、手段、途径等方面提出了即使到今天看来仍是我们现代管理者无法超越的思想境界。 在管理载体方面，孔子管理思想的中心概念是“仁”。“仁，亲也，从人以二”，即“仁”是“二人”的复合，这里孔子实际上是把人以及人际关系作为自己的理论的出发点，管理就是在于搞清人以及人与人之间的关系。在孔子眼里管理的本质是“治人”，管理的前提是理解人性（善恶）。管理的方式是“人治”，管理的关键是“择人”“得人”，管理的组织原则是“人伦”，管理的最终目标是“安人”——总之，一切都离不开“人”。 在管理的手段方面，孔子强调“为政以德”，主张用道德教化的手段感化百姓，从而达到治理的目的。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在他看来，用道德教化感动人心，要比一味地采用惩罚的管理手段会收到更好的效果。 在管理的途径方面，孔子主张“内圣外王”，即管理若要想取得“众星共之”的良好效果，首先得使自己“内圣”起来，要从自己做起，注意自己个人的道德修养，注意榜样的力量，所谓“修身、齐家、治国、平天下”。只有管理者从自我管理，到家庭管理，再到国家管理和社会管理，层层推进，不可或缺，不可能跳越。在孔子看来，管理者只有管理好了自己才能管理好别人：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“子帅以正，孰敢不正？”一个人只有管理好自己才能管理好国家：“修己以敬”，“修己以安人”“修己以安百姓”。都是论述这些思想的。 限于篇幅，下面我就有选择性的论述几个专题以介绍孔子的管理思想境界。 一孔子“道之以德”的管理内控思想 控制，是管理的基本手段，其对象包括人、事、物和行为的控制，孔子的“道之以德”主要讲的是对人的控制，他主张以“德治”为核心，虽然他也承认“齐之以礼”，即以礼义制度为规范
2020生活部个人工作总结 【篇一】2020生活部个人工作总结 转眼又过了一个学期，我校学生会生活部在本学期内一切工作开展较为顺利。工作主要围绕以下几个方面进行： 一、开展部门主题活动 活动主要是由部门牵头，与校内各学院合作，组织开展的寝室互查活动。本次活动以每三个学院为一组，每月至少一次的学院间的寝室互查活动。每次检查后的结果将由我部门总结反馈到至老师处审核，最后将检查过程中的亮点与不足送至各学院，望各学院能有则改之，无则加勉，更好地推动和谐校园的建设。 二、协助其他部门物品采购 本学期，学校开展了毕业生晚会、以“xxx”为主题的系列活动等。在这些活动中，积极配合其他兄弟部门准备活动所需物资，帮助安排活动场地等。 三、不足之处 1.部门成员创新意识不强，总按前辈留下的套路走，做事不够大胆； 2.部门活动范围较广，但是许多活动开展得不够精，仍需要部门全体一起努力，谨小细微，使活动不仅仅是办得大，而且办得精，办得好。比如：在寝室卫生检查方面，我们可以加大检查力度，严格要求。寝室是我们养精蓄锐的港湾，好的环境需要的是大家的呵护。我们可以在检查卫生的同时，加强宣传力度，维护好寝室卫生。同时，部门可以不定
期抽查检查人员及学生干部的寝室状况。此外，每一层每月可选出一个优秀寝室，检查该层其他寝室的同时，也起到带头作用。 在一个学期的工作中，部门的工作虽然有些许不足，但总的来说，部门成员们齐心协力，尽心尽责地为学校和同学们服务，工作开展得较顺利。在新的学年里，我们承诺，随着校生活部的逐步成熟与完善，我们一定会将工作做得更好，更好的为学校和同学们服务！【篇二】2020生活部个人工作总结 生活部在院学生会的正确领导以及上届老干部的大力支持下，新一届生活部运转已经将近一年了，在我们接任生活部这一年中，无论是获得或是付出真的很多，获得的是更多的是自己能力得到提高，付出的是我们心力和汗水，充分发挥全体干部的积极性、主动性和创造性，勤勤恳恳工作。 从本学期开学以来，我们本着为全院师生提供服务为宗旨，积极的投入到工作中。我们主要负责餐厅秩序和文明监督及甲流的防控工作，通过生活部成员的共同努力，生活部的工作得到了很大的改进和提高。现将本学期生活部开展的一些工作总结如下： 一、工作的完善 本学期的常规工作主要负责餐厅秩序和文明监督及甲流的防控工作现将工作分开总结。 首先为餐厅秩序的维持和监督工作： 1、建立“生活部餐厅值勤安排”制度，大家各司其能，
儒家思想的发展脉络 一、儒家的起源 儒家学派诞生在战火纷飞、群雄争霸的春秋时期，其创始人为思想家、政治理论家、教育家孔子。 【孔丘】孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，核心思想为“仁”与“礼”。 何谓“仁”？“仁者爱人”，孔子要求统治者体察民情，反对任意刑杀和苛政；提倡广泛理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会持续。如何“爱人”？夫子曰：“忠恕而已。”“己所不欲，勿施于人。” 何谓“礼”？“克己复礼”，要求人们的行为符合“礼”的准则。其中的“礼”，专指西周时候的等级名分制度。为了能够实现“礼”，孔子提出了“正名”的主张，就是按照周礼的制度把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来。这就体现了孔子政治思想中保守的一面。 另外，孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。 二、儒家在春秋战国百家争鸣之时 【孟子】孔子有三千弟子、七十二贤人，但除了曾参留下了《大学》之外，其他的大多未曾留下什么。到了战国时期，孔子之孙子思收了一名弟子，此人便是日后被称作“亚圣”的孟子。 孟子，名轲，字子舆，邹国人，儒家学派的重要奠基人。流传于世的著作为《孟子》“仁政”是孟子政治思想的核心。在孔子之“仁”的思想上，孟子将“仁”发展成为了一套政治学说。在此基础上，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。 在人性论方面，孟子主张人性本善说。 在义利观方面，孟子强调先义后利，舍生取义。孟子要求人民应该具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 【荀子】如果说儒学在孔孟手中还仅仅停留在关注人的身上，那么战国时期儒学的另外一位重要代表荀子就将儒学发展到了另一种高度。 荀子，名况，赵国人，战国时期百家思想的集大成者。现存《荀子》共三十二篇。其主要思想有如下几点： 1、朴素唯物主义思想。荀子认为，“天”就是客观存在的自然界，自然界有自己的规律，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然——“制天命而用之”。 2、性恶论。与孟子正好相反，荀子认为人性本恶，但凭借后天教育可以使人由恶变善。 三、罢黜百家，独尊儒术 儒家思想在战乱与社会变革中并不适用，更不用说在灭秦和楚汉战争中了。等到汉高祖刘邦建立汉朝、打败项羽，百废待兴，这时需要的是休养生息，所以从西汉初年到汉武帝继位时，黄老思想一直在政治上占据指导思想，在社会上居于支配地位。 随着社会稳定、经济发展，汉朝历经了“文景之治”后，黄老之学已经不能适应强化中央集权形式的发展需要了。同时，儒家学说经过一段时期的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。此时，儒学最主要的代表人物是董仲舒。 【董仲舒】董仲舒，广川人，研究《公羊春秋》，向汉武帝提出了大一统的“罢黜百家，独尊儒术”。 “天人感应”学说是董仲舒儒学的基础。他宣扬“君权神授”，为君王统治天下提供了理论根据。但在某种程度上也限制了君权。
三一文库（https://www.doczj.com/doc/1217582847.html,）/工作总结范文/个人总结个人近期生活及工作小结 昨天下午被告知今天9:30要去电会议室接受新进员工培训，心里兴高采烈的。一直都期待一场正式的培训。我到的比较晚，倒数第二个到的。签了到，听人资的女孩子给我们讲公司的发展史，认真做了笔记。最后看了三个视频，一个关于微笑服务，一个关于工作安全，还有一个死活想不起来了。其间做了情商测试，没能如实回答，因为怕丢脸，自己情商应该处于及格与不及格的边缘甚至更糟。简短的培训，简单的了解，让我更清楚没人会像学校里的老师一样，掰开揉碎的给你讲，教授你。只能偷偷自学。一切靠自己。 中午第一个吃饭，回来后自觉地去站门岗。之后就是下午的事情了，两个字总结——郁闷。一天都下雨呀，客人们带进来的雨伞弄湿了地面，而我接岗的时候也没问清要给顾客发放伞兜的事情，结果二楼卫生情况出问题了，吕总和肖课就下来了。说明了情况，知道自己忘记发伞兜。吕总真细心，还特意把两种不同的伞兜放在我站岗的扶手旁，方便发放，说怕塑胶袋里的伞兜被偷走特意自己系好，放在一个安全的地方。一切都躬亲示范。再
有呢，就是我知道自己的过失后，奋力弥补，帮助每一位客人给雨伞套兜，迎来了不少温馨的笑容以及感谢的话语。但是我的行为矫枉过正了。不一会儿张总又下来了，特意委婉的告诉我，发放白色垃圾袋就可以了，因为另一种伞兜比较贵。显然，我浪费了公司的财务，无形中提高了投资成本。再有就是中间肖课和几个其他课长、组长间或的下来巡视指挥工作。肖课叮嘱说，记得发伞兜；还有就是不要用贵的伞兜，经理都心疼了；伞兜发放不要过于频繁，顾客走出卖场后丢弃的伞兜会造成周边环境“白色污染”，是清洁工作变得困难；还有就是除了发放伞兜以外还要记得说“你好，欢迎光临！”；记得叫保洁清理好卖场入口处的卫生。恩，大致就是这些，分几次下来说的，呵呵。再有就是这一系列的郁闷过后，当我正拿着手机上了一下QQ，就一小下，张总和吕总就双双到来，张总喊我的名字对我示意不要这样。当时立马羞羞的把手机放起来。怯生生的看着吕总，他倒是面无表情，走过来说，把这水瓶子扔了。我看了看，那是要接我班的女孩子刚刚放在岗位旁边地面上的。还没等我说，他就又问，这是你的吗？把它扔了。把它扔了。当时有些懵，就没底气的说，不是我的，是那个女孩子的。然后赶紧拿起来存在了储物柜里。心里觉得怪怪的，是我的东西，就要被扔掉。好大的中央空调。现在心里还凉凉的。不过应该是自己不好，没有认真工作，不机灵，没有严格遵守规章制度吧。
生活部个人工作总结 自从加入生活部以来，我个人能够积极参加部里的各项活动，也做了一些自己的工作。现将本人在生活部的工作情况总结如下，若有不妥请批评指正。 一、认真做好日常工作 为了积极参与和融入到部里的日常工作之中，我都于每周二按时参加例会，与大家一起开展周例会工作。我认为周例会是我们生活部最基本的工作，我们有义务做好这些工作。因为这是我们开展其他工作的前提。 二、积极做好服务工作 在本学期举办的春季运会期间，我能够按照部里的统一安排，积极做好后勤保障工作，这项工作虽然繁琐，但是能为运动员提供方便也是我们的职责所在和光荣使命。另外，在举办的各项篮球赛和足球赛中，我与其他同学按照部里的安排，积极参与比赛的服务之中，我们的工作也得到了大家的认可和肯定。 三、做好卫生检查工作 在平时的工作中，我能够按照部里的统一安排，认真做好卫生检查工作。首先，在卫生检查过程中，我们礼貌待人，将他们的不足提出并要求其完善。同时，向他们耐心介绍了我们部的职能，真诚地欢迎他们提出宝贵意见和建议。最后，我们都及时地把检查结果及存在的问题向部里汇报。定期的卫生检查，不仅加强了教室卫生管理力度，更好的督促了同学打扫好自己的教
室，使他们养成良好的生活习惯，为学习提供了良好的环境。同时保证了同学和学生会之间的交流，及时发现问题并解决．这样的信息交流与工作流程确保了同学们生活学习环境的安全、舒适，也很好的完成了生活部应尽的使命。 总之，我个人能够认真参与生活部的各项工作，也取得了一点工作成绩，虽然工作过程中还有一些失误和不足，但是针对以往的缺陷我在今后会努力改正，争取在以后工作中做到更好，而且我也坚信自己明天会做的更好！我将在今后工作中，与大家配合，尽职尽责做好生活部的各项工作，谋求新思路，完善生活部的工作，为我院的明天更加美好而作出贡献。
个人工作总结生活方面 个人总结在生活上 时光荏苒，四年的大学生活即将结束，作为人生中重要的转折点，它充实了我的文化知识、改变了我的一些行为习惯，提升了我的思想境界和精神境界。自进入大学开始我一直以严谨的学习态度和积极的工作热情投身于学习和工作中，争取成为一名德智体全面发展的优秀大学生。我相信通过四年的学习与锻炼，我能够在日益激烈的社会竞争占有自己的一席之地。 在政治上，我有坚定的政治方向，积极上进，了解时事政治，关注国际政治发展动向，热爱祖国，热爱人民，坚决拥护中国共-产-党的领导，拥护党的各项方针政策，遵纪守法，勇于批评和自我批评，树立了正确的人生观和价值观并在大四加入中国共-产-党。 在学习上，凭着对未来生活的渴望与追求，我一向严于律己，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，为把自己，变成一个掌握现代信息和职业技能的合格大学生，我牢固掌握了本专业的基础知识和技能，除此之外我还广泛猎取其他学科的知识，给自己更多的机会参加社会实践，做到理论联系实际。 在工作上，除了积极参加学校、系、班级组织的各项活动外，作为一名学生干部，我积极主动的完成本职工作，与同学老师相互配合，顺利的组织开展了校园企业参观和系列知识讲座等活动。 在生活上，我严格要求自己,勤俭节约,遇事冷静思考,加以认真对待。
勇于自我检讨。为人热情大方，诚实守信，乐于助人。有自己为人处世的原则，与同学，朋友和睦相处，共同进步。 离开大学校园并不意味着我将结束自己的学习生涯，相反，它为我开启了另一扇求学的大门，即将步入社会大学的我，依然会孜孜不倦的学习，在这即将告别美好大学生活、踏上社会征途的时刻，我将以饱满的热情、坚定的信念、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。现在又到了临近毕业的时候，2xx年毕业求职找工作又成了热门话题，其中毕业生鉴定和自我评价是必不可少的一个环节，如何撰写毕业鉴定和自我评价呢?我们选择了不同学历的本科生、研究生、技校生、大学生毕业自我鉴定四篇供君参考，以飨各位简历客。 大学本科生的毕业鉴定： 四年的本科学校园生活是我人生的一大转折点.，四年中我不断的挑战自我、充实自己,为实现人生的价值打下坚实的基础.一直都认为人应该是活到老学到老的我对知识、对学习一丝不苟,通过良师的教导和自身的刻苦学习,在成绩上一直都得到肯定. 在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护共-产-党领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,注重团队合作精神和集体观念,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动. 在学习上,我勤恳踏实圆满地完成高中的课程.并具备了较强的读写能力.对所学的知识能熟练运用,并在因特网上开辟了自己个人空间.平时我还涉猎了大量文学、心理、经济等课外知识.相信在以后理论与
生活部个人工作总结 自从加入生活部以来，有过许多新的尝试，新的经历，由当初的紧张的面试到后来真的走进了这个集体，真的担上了作为生活部成员的责任，一开始觉得再怎么累能累到哪去啊?但后来发现真的可以累到躺在床上就睡着。也一直在坚持着，因为这是我作为生活部成员的工作！ 一、认真做好日常工作 为了积极参与和融入到部里的日常工作之中，我都于每周一按时参加例会，与大家一起开展周例会工作。我认为周例会是我们生活部最基本的工作，我们有义务做好这些工作。因为这是我们开展其他工作的前提。 二、积极做好服务工作 在本学期的新生篮球赛和院队篮球赛中，我们能积极的走到后勤服务当中，拿着药箱为球员提供安全保障工作，同时在走正步和运动员训练中，我们也能为他们提供服务，让他们在流过汗过后能有水喝，在嗓子喊痛了之后能有金嗓子润润喉咙，在他们摔伤跌倒后能有药水消毒和能止血止痛。当我们能切实的做好这些后勤服务，能让赛事活动正常进行，让学校部门能够正常运转，我们也能体会到其中的快乐与心福！ 另外，在举办的各项篮球赛和运动员训练中，我与其他同学按照部里的安排，积极参与比赛的服务之中，我们的工作也得到了大家的认可和肯定。
三、做好卫生检查工作 在平时的工作中，我能够按照部里的统一安排，认真做好卫生检查工作。首先，在卫生检查过程中，我们礼貌待人，将他们的不足提出并要求其完善。同时，向他们耐心介绍了我们部的职能，真诚地欢迎他们提出宝贵意见和建议。最后，我们都及时地把检查结果及存在的问题向部里汇报。定期的卫生检查，不仅加强了教室卫生管理力度，更好的督促了同学打扫好自己的教室，使他们养成良好的生活习惯，为学习提供了良好的环境。同时保证了同学和学生会之间的交流，及时发现问题并解决．这样的信息交流与工作流程确保了同学们生活学习环境的安全、舒适，也很好的完成了生活部应尽的使命。 总之，我个人能够认真参与生活部的各项工作，也取得了一点工作成绩，虽然工作过程中还有一些失误和不足，但是针对以往的缺陷我在今后会努力改正，争取在以后工作中做到更好，而且我也坚信自己明天会做的更好！我将在今后工作中，与大家配合，尽职尽责做好生活部的各项工作，谋求新思路，完善生活部的工作，为我院的明天更加美好而作出贡献。
总结范本：_________学生会生活部个人工作总结 姓名：______________________ 单位：______________________ 日期：______年_____月_____日 第1 页共6 页
学生会生活部个人工作总结 时间过得好快，不知不觉间我在学生会这个小家庭里待了将近一年，从刚进大学的新鲜好奇已过渡到现在的平常淡然。 犹记得刚进学生会时，我热情很高，活泼中有些调皮。竞选时的话语时常提醒着我：话是自己说的就要努力去做，知道做不到就不要说。那时的我提醒自己认真做事诚恳待人，尽量把自己的热情维持的久一些，再久一些，告诉自己做事要认真不可马虎。一年中我也尽力遵守着自己当初的承诺，依然清晰地记得吗面试时副主席彭清的问话：你的热情能维持多久。也记得自己回答的干脆漂亮：我不能保证说这一年内我时时刻刻都充满热情，但我会尽最大努力把热情维持的久一些，热情过后我会用恶人让自己认真做事。也许就因为我的这一回答和我当时的笑容让我走进了这里。 在这一年里，我由刚开始的热情满怀渐渐的担起责任回归平淡。虽然每次做事我都有很认真，然而还是有一些工作一些事情我没有做好，而且也没有能为学生会提出一些合理的建议。在这个小家庭里我话语不多不怎么与人交谈，依然是没有进来之前的我：沉默，安静，默然。我打交道最多的是我们部门的部长和干事以及组织部的两个女生干事，其他的都不怎么打交道也就不怎么熟悉了。 在这里我感到最开心的就是周贝老师每次简明扼要的点评，她的话语会不时提醒我我该怎么做，也许大家不觉得，我清楚的知道她的话带给我的是什么，是那迷茫中的一缕亮光，看似为不足道，却让我对生活重新有了希望。曾有一段时间我很消沉很苦恼，我忘记了怎样开心的笑，每次的笑都觉得很勉强很苦，是周老师的话和朋友的语言让我渐渐 第 2 页共 6 页
2017年个人生活工作总结 2017年个人生活工作总结 感谢每一位朋友能在百忙之中，关注与浏览关于我的故事。这一年依然从事着互联网行业，只不过已经从开发更加侧重于运营，感触最深的就是互联网的变革，以及产品的瞬息万变。也许我们还没有玩透微博，它就已经没落了；也许我们还没下载app，微信已经火了；也许我们还在给银行存死期，互联网金融爆发了；一切的一切，都在预示着2017年网络发展的多变性。 对于从事互联网工作的人来说，要具备互联网思维，有条件能参加一些互联网相关的会议，我个人认为还是极好的。但并不是什么会都要去凑个热闹，比如一个做产品的去参加技术类的会议，或者是没有创业条件的在职人员总是参加创业者大会。今年印象中去参加了2个会议，概括来说，我还是喜欢参加有干货的，或者是接地气的分享会。什么叫接地气，就是分享内容不是动不动就那种所谓“产业融合、经济链或IPO”什么的不明觉厉的演讲，而是更想了解到跟自己工作生活相关的话题。比如今年
上半年呈喷井式发展的微信、明年移动互联网变革与发展等等，就是实实在在的分析一些数据，分享一下真实的营销案例，这些都能让我们参会者有所受益。同时，作为运营的我们，如果正四处碰壁，不知道方向在哪时，可以去行业内的会议看看，换换名片，听听行业大佬们的激情演讲，说不定能喝点“心灵鸡汤”，一不小心能打到“500cc的鸡血”，特别有利于加强自己的信心。 言归正传，今年最大的工作规划就是转型了。从程序员向产品运营方面发展，这个阶段可能将是漫长的，至少现在还没修成正果，多方面原因吧。不过庆幸技术出身的人学习能力都还不错，而且拥有技术背景的产品可以完美的与工程师进行沟通和对于驱动产品细节的掌控。另外可以更好的将产品需求传递给工程师，并且将复杂的产品细节传递给没有技术背景的同事和用户。这点还是具有一定优势的，但是现在是移动端产品的天下。 为什么好端端的做着软件编程，现在想要转型？我觉得归根于创业心态吧，看过周大大写过的，还是很认同的。不是说几个哥们弄个公司，你叫CEO，我叫CTO，挂个工作牌很拉风的样子，就叫开始创业了，这大错特错。我赞同把创业看成是一种心态，为了实现一个目标，孜孜不倦的去追求，不满足于现状，想方设法去突破，那就是创业。别人看你是打工的不重要，重要的是自己别把自己当成打工的。如果怀着创业的心态，那么在什么
生活部个人工作总结3篇 篇一：生活部个人工作总结自从加入生活部以来，我个人能够积极参加部里的各项活动，也做了一些自己的工作。现将本人在生活部的工作情况总结如下，若有不妥请批评指正。 一、认真做好日常工作 为了积极参与和融入到部里的日常工作之中，我都于每周二按时参加例会，与大家一起开展周例会工作。我认为周例会是我们生活部最基本的工作，我们有义务做好这些工作。因为这是我们开展其他工作的前提。 二、积极做好服务工作 在本学期举办的春季运会期间，我能够按照部里的统一安排，积极做好后勤保障工作，这项工作虽然繁琐，但是能为运动员提供方便也是我们的职责所在和光荣使命。另外，在举办的各项篮球赛和足球赛中，我与其他同学按照部里的安排，积极参与比赛的服务之中，我们的工作也得到了大家的认可和肯定。 三、做好卫生检查工作 在平时的工作中，我能够按照部里的统一安排，认真做好卫生检查工作。首先，在卫生检查过程中，我们礼貌待人，将他们的不足提出并要求其完善。同时，向他们耐心介绍了我们部的职能，真诚地欢迎他们提出宝贵意见和建议。最后，
我们都及时地把检查结果及存在的问题向部里汇报。定期的卫生检查，不仅加强了教室卫生管理力度，更好的督促了同学打扫好自己的教 室，使他们养成良好的生活习惯，为学习提供了良好的环境。同时保证了同学和学生会之间的交流，及时发现问题并解决．这样的信息交流与工作流程确保了同学们生活学习环境的安全、舒适，也很好的完成了生活部应尽的使命。 总之，我个人能够认真参与生活部的各项工作，也取得了一点工作成绩，虽然工作过程中还有一些失误和不足，但是针对以往的缺陷我在今后会努力改正，争取在以后工作中做到更好，而且我也坚信自己明天会做的更好！我将在今后工作中，与大家配合，尽职尽责做好生活部的各项工作，谋求新思路，完善生活部的工作，为我院的明天更加美好而作出贡献。 篇二：生活部个人工作总结时光飞逝，在忙碌与充实中，我们生活部度过了一个紧张而又快乐的学期。回首这过去的日子，我们部门的每个成员团结协作、努力共勉、认真进取，不断发扬全心全意为同学服务，服务学校的宗旨。在丰富校园文化，做好部门职责工作等方面取得了优异的成绩，并且积极配合学生会其他部门的工作和活动，得到了学院老师和同学的一致好评。在我们生活部部长及副部的模范带头作用下，我部门励志发愤图强，继续努力，不求最好，