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廉颇：为人暴躁鲁莽,有胆有识,勇武非凡,真诚豪爽
蔺相如：为人深谋远虑,有胆有识,稳重谨慎,宽宏大度,机智聪慧
（蔺相如多谋善辩,胆略过人；他以国家利益为重,善于人和,不畏强暴,出使秦国,留下了流芳千古“完璧归赵”的故事.他为了国家利益,忍辱负重,使大将廉颇“负荆请罪”,“将相和”的典故为历代人们所传颂）
赵王:胆小怕事，毫无主见
秦王：贪婪、权变,颇有头脑
（当蔺相如告诉赵王秦人易璧“不可不许”后,赵王仍然战战兢兢的问“取吾璧,不予我城,奈何?”最后,还是在蔺相如保证完璧归赵后,他才放了心.一个胆小怕事,一个胆大心细,对比写来,栩栩如生.这样的对比,在后面的渑池会前到底去不去的讨论中,司马迁给我们有同样精彩的描写.先是赵王“畏秦,欲勿行”,后来是廉颇和蔺相如的鼓动下的“王遂行”.从这里,我们看到了赵王的毫无主见,也看到了蔺相如的深谋远虑.）
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冉阿让人物作文范文 提起写人，大家自然就会想到写一写人物的外貌，人物的语言，动作、神态和心理，下面就是写人的作文，请看： “每天走在疯狂逐梦的大街上，我们的精神褴褛却毫无倦意，徘徊着寻找着那虚空的欢愉，奔波着抗争着那无常的命运????”繁华的街道人声鼎沸，金鼓喧阗，却不能驱走了我内心寂静而空虚的冰冷世界，感受不到繁华的热闹，歌舞升平，车如马龙，很远处听到这首歌，真如李清照的剪不断，理还乱，涂添一份忧郁罢了。 独自一人在外闯荡至今已有四年，回忆往事的点点滴滴，历历在目，刚毕业跟着同学来到梦寐以求的城市，这座城市承载着多少人追逐着的梦想，我也不例外，我不怕苦，不怕累，更不怕受委屈，站在那高楼大厦的门前，我发誓这上面就是我梦想的开始，于是我站在了高楼大厦上，向下望着路上的行人，自我感觉非同一般，我以为这样就是所谓傲人的身份地位，事情往往没有我们所想的那么好，职场上尔虞我诈，你争我斗，什么手断都有，只为升职，讨的上级的认可。一般从农村里里刚出来的毕业生，是不能理解这些的，我不懂防人之心，也没有害人之心，还傻傻的以为社会就跟学校里的生活一样，刚开始我的工作一直都不能被他们认可，天天被他们叫到办公室训话，旁人都对我指手划脚，说三道四，因为他们觉得自己是身经百战的将军，论资历，阅历都略胜一筹，他们的想法，相得益彰，他们的做法都是有道理的，我的内心很脆弱，我想放弃，但我不能，我必须得坚持下来，因为这不是我一个人在战斗，我肩负着我们整个家族的梦想，
因此我默默的扛下来了，我没有跟任何人诉说心中的苦，每当夜深人静的时候，就偷偷的流泪。或者干脆躲在被窝里，哭出来，我还是得感谢他们当初对我的排挤，对我的教导，让我终身受益，如果没有他们当初对我的磨砺，或许我现在还是一事无成，我的命运将会是另外一翻风景。 我们家族很大，父母是五十年代的人，兄弟姐妹六个，在那个刚解放的时期里，能养活自己是件多么了不起的事，何况还要养这么多儿女，父母都是老实忠厚的农民人，他们凭着一双勤劳的双手，将我们兄弟姐妹六个都养活了，但是很遗憾，都只上了小学，然而在生我的时候，已是90后了，社会经济好起来了，农民生活水平也提高了，哥哥姐姐都能自己挣钱了，那个时候找工作哪敢挑三捡四，只有老板抄员工的份，人们为了能找到工作，什么苦都能吃，哪怕是老板打你，骂你，只要不炒你鱿鱼，就行。有时我在电话里听到姐姐跟妈妈讲老板打她的事，我不发表意见，不代表我没有想法，那个时候我应该只有七八岁的样子吧，我就不想读书了，我也想也来工作了，替家里分担，更替哥哥姐姐们出一份力，但我太小了，我的任务就是好好学习，哥哥姐姐们都非常关心我的学习，老跟我讲在外面那些有知识的人工作是如何的轻松且工资又高等之类的话，因此我学习非常刻苦用心，后面我终于考上了大学，虽然不是名牌大学，但在我们家族里也算是个有知识的人，有什么事都愿意听我分析，有什么难处，首先想到的也会是我，我在他们的面前永远是最棒的，包括后面出社会
晴雯与袭人的人物形象分析 《红楼梦》是一曲女性的悲歌，同时它也是一曲女性的颂歌。作家曹雪芹笔下的一群美人，不仅容貌倾国倾城，才华更是惊天动地。她们共同住在大观园里，形成一个芬芳的国度。然而，在这个美女、才女如云的国度里，小姐们的锦衣玉食，受长辈宠爱，受世人垂青，而生活在社会底层的奴婢们，却也能够以他们独特的性格和人格魅力赢得读者的喜爱，这里不得不提到晴雯与袭人。古往今来，大多数研究者都是褒晴雯贬袭人，甚至是作者本人，他也喜欢晴雯多于袭人。一个人生命的价值，不以他的社会地位的贵贱来衡量，也不以他寿数的长短来计算，《红》中的晴雯，以一个仅活了十六岁的社会地位卑微的女奴的形象出现，但他却带给读者一种视觉的冲击。书中的男主人公宝二爷视她为知己，她也赢得了千百万读者的称赞和歌颂。作为《红》众多读者的一员，几读《红楼梦》，每次都有不同的发现，从我自身的喜好角度来说，晴雯和袭人，我更偏向于晴雯，她的性格和与众不同敢于挑战当时社会的做法值得称赞，而袭人我却不敢苟同。本文主要从这两个人物的性格和她们最终的命运加以分析，透视忠诚与奴性；追求与卑微；贤德与心机；醋意与自信对命运乃至人生的影响。 晴雯和袭人同是《红楼梦》中非常出色的艺术形象。晴雯“心比天高，风流灵巧”，性格刚烈，疾恶如仇，虽身为奴婢，却从不自轻自贱。她美丽纯洁，心灵手巧，尽管只是怡红院的一个丫头，却深受贾宝玉喜爱。袭人温柔和顺，言谈举止非常合乎封建社会的妇道标准和封建礼法对奴婢的要求。幼年卖身贾府为奴，先侍奉贾老太君，再伺候了侄小姐史大姑娘几年，最后受命做了贾家命根子宝玉的大丫环，怡红院众婢之首。因蒙王夫人垂青，得其暗示；有朝一日将委她主宝玉侧室。因此她为了那所谓的虚无的侧室，她的所作所为，奴性百出，极尽卑微，她的心机和醋意又极其可怕。虽然最后的结局看似袭人好些，但留给后人更多印象的却是晴雯。在大观园中晴雯是个最不幸的人，因为她受到了以王夫人为代表的封建统治者的排挤压迫致死；同时在《红》里她也是最幸运的人，因为她获得的是更多的颂歌。 袭人与晴雯是丫鬟的两个代表人物，她们的性格迥异，因此她们有着不同的命运。虽然她们的共同点都是不满于自己的现状与命运，但一个选择了向阶级挑战，一个选择了向高者折枝。一般的丫鬟，纵是如鸳鸯，都不会顶罪主人，幸好这晴雯的这个主人是个清代的“雅量刘宽”，若是遇着他人，呵呵，后果可想而之。晴雯与袭人，对于宝玉自是有好感，漫眼天下，不是贾政这等腐儒，就是薛蟠这种呆子，不是贾赦这等色鬼，就是贾瑞如此无能，纵是有才华，不过是湘莲这等高傲，时飞如此狡猾，哪里能有宝玉如此之人？因此一个爱体贴以温润，一个爱顶撞以辣人。这对于主人的情感一个直，一个曲。这个直的为人却曲，这个曲的偏为人又直。因此一个小心，一个直率。后者吃的亏不知有多大。幸而这位公子倒偏最爱这个吃力又不讨好的小丫头，因此说，她是得了知己。不然这公子送帕给佳人，为何不谴他人，偏派这个？这是对她的信任与赞赏的另一种表达。因这公子知其心性之高洁，了其为人之梗直。只奈何这个公子在世人眼里原本就不正常，他
廉颇蔺相如列传 原文： 司马迂廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 蔺( l i n )相如者，赵人也．为赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(wei)赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣日：‘君何以知燕王?’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣日： ‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。” 于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(f ou)?”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何?”相如日：“秦以城求璧，而赵不许，曲在赵：赵予璧，而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?且以—璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣!” 相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都于赵。
焦仲卿的人物形象分析 焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是给大家的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助! 焦仲卿的人物形象分析 仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。 在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么
鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶!”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和平理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。 当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。 但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦
《聂小倩》教学设计 [教学内容分析] 我国的短篇小说源远流长，至清代蒲松龄的《聊斋志异》，再次把短篇小说的创作推向了发展的高峰。《聊斋志异》不仅融入了深厚的思想内容和丰富的社会意义，在灰暗的人生现实中建造了一座温馨的人生乐园，而且在思想艺术上取得了极高的成就。《聊斋志异》已从唐代传奇以叙述故事为主，发展到以刻画人物为主，在人物塑造方面发生了质的飞跃。《聂小倩》就是其中的一朵奇葩。这是一个善与恶、美与丑构成强烈的对比，而最终善战胜了恶、美战胜了丑的动人故事。 这篇的思想倾向、艺术手法都很能反映蒲松龄的思想艺术追求。 [学生情况分析] 学生已经在模块（一）中学习过小说，学生对小说原本即有较为浓厚的学习兴趣，但往往容易被小说离奇曲折的故事情节吸引住，忽略对小说中人物内心世界的深层把握。另外，本课是篇幅较长的文言小说，学生在阅读过程中会存在一定的文字障碍。 [教学目标] ．培养学生借助工具书了解课文大意，积累文言实词、
虚词的能力；了解相关的文学常识。 2．体会小说中人物的语言动作对于表现人物的作用；体会本课在动态变化中塑造人物的特点。 3．体会本文作者通过人鬼相恋的故事，歌颂了不为色利所诱，勇于救人于危困之中的美好品德，反映了古代社会被侮辱被摧残的妇女对邪恶势力的顽强抗争和对美好生活的执著追求。 4．搜集《聊斋志异》相关作品，进行比较阅读。 [教学方法] 讨论分析、比较阅读 [教学重点和难点] 教学重点：通过人物的言行分析人物的心理和性格特点。 教学难点：理解蒲松龄的《聊斋志异》是借用谈狐说鬼的艺术形式，来寄托作者的孤愤，表达美好的理想。 [教学设计思路] 本篇小说是文言文，篇幅较长，但文字较浅显，因而可以安排学生课前利用工具书疏通大意，充分发挥学生学习文言文的自主性，养成积累文言实词虚词的习惯。设计口述故事情节这一环节，可以使学生避免过多地纠缠于文言字句，引导学生关注故事情节，从而为鉴赏艺术形象作好准备。 本文堪称短篇小说中成功塑造人物形象的典范。善于通过言行细腻地表现人物的心理变化。小说中人物的语言、行
出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ——柳湘莲人物性格分析 《红楼梦》中描写了诸多人物，在贾宝玉、贾琏、薛蟠、柳湘莲以及贾雨村这五位男性中，我最喜欢的人物是柳湘莲。在《红楼梦》中，柳湘莲的出场次数不多，也算不上一个大人物，但是，他身上散发出的性格的光芒，让我深深感动。 首先，我觉得柳湘莲的人物性格非常的饱满，非常的丰富。有一些作家，可能是为了追求完美，在对一个人物进行性格刻画的时候，往往会将一个好人写的非常好，没有一丝的私心，就是典型的圣母的代言人。或者是将一个恶人写的非常的坏，让人对他恨之入骨。但是，在我看来，显示中的人物性格是复杂的，没有一个人是绝对的善或者是绝对的恶。《红楼梦》中柳湘莲，他身上有很多闪光的优点，也有一些缺点。曹雪芹笔下塑造的这样的一个人物，我觉得是有血有肉，贴近生活贴近现实的一个人物形象。 就柳湘莲的人物性格来说。他有以下几个比较大的特点： 一、他蔑视权贵，嫉恶如仇，同时又侠骨柔肠，乐于助人。 柳湘莲的出场是在贾府奴才赖大的儿子赖尚荣放了州官的庆贺宴席上，作者有一段文字对他的身世进行了简单地介绍： ( 柳湘莲原系世家。读书不成，父母早丧，性素爽侠，不拘细事；酷好耍枪舞剑，赌博吃酒；以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为；因他年轻又轻，生得又美，不知他身份的人，都认作优伶一类。（四十七回） 他出身在破落的世家，又遭父母双亡，沦落为城市游民，浪迹江湖，过的是无拘无束的生活。由于家道中落，所以他读书不成。但是，他热爱吹笛弹筝，同时还爱串生旦风月的戏文，可谓是多才多艺。再加上他长得又漂亮，所以赖尚荣和贾府贵族子弟都慕他的名，想与他交好。但柳湘莲虽然是一贫如洗，却不肯依附于贾府，始终保持着自己人格的独立。所以，他对贾府的那些纨绔子弟一直是以冷心冷面相对。贾珍也是借酒盖住了脸，才求他来为宴会唱两出戏。但是薛蟠却误认柳湘莲为风月子弟，于是想同他调情，触到了他做人的底线，于是就惹恼了柳湘莲，“恨不得一拳打死”，但是，柳湘莲毕竟是素性豪爽，也不愿给朋友添乱。于是暂且忍耐，等席散后哄呆霸王来到了城外人烟稀少出，痛快地揍了一顿。上演了一出“呆霸王调情遭苦打”这一精彩的一幕。从中，可以看出柳湘莲有勇有谋，有胆有识的义士侠客的风范。打后，柳湘莲也知道可能会遭到报复，于是“冷郎君惧祸走他乡”。从这些行为中，我们不难看出柳湘莲蔑视权贵，嫉恶如仇，眼里容不下半点沙子的个性。而在第六十六回，薛蟠遭遇劫匪，财物被抢一空。这个时候还是柳湘莲出马，拔刀相助。书中借薛蟠的口是这样描写的：“天下竟有这样奇事。我同伙计贩了货物，自春天起身，往回里走，一路平安，谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，放把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。”于是，两人化干戈为玉帛，两人还结为了兄弟。 二，他重友情，洁身自爱。 “人生贵相知，何用金与钱。”柳湘莲笃于友情，义重如山。柳湘莲是通过秦钟与贾宝玉相逢的。他和宝玉，一见如故，最合得来。书中记载“两人相会，如鱼得水”。在秦钟死后，受宝玉之托，还经常为秦钟上坟。第四十七回有宝玉同柳湘莲这样的一段对话：“宝玉
廉颇蔺相如列传文言文整理 一、通假字 1.可与○不 不，通“否”，相当于“吗”。 2.拜书送于○．庭 庭，通“廷”，朝廷。 3.召有司○案图 案，通“按”，查考。 4.秦自○缪公以来，未尝有坚明约束者也 5.唯大王与群臣○孰计议之 孰，通“熟”，仔细。 二、古今异义 1.传以示 释：美人，古义，妃嫔；今义，美貌 的人。左右，古义，侍从；今义，方位名词，左右和右面。 2.请王 释：指示，古义，指给……看；今义，上对下的命 令或要求。 3. 释：明年，古义，次年。今义，今年的下一年。 4.于是相如 缶 释：前进，古义，上前进献；今义，向前行 动。 释：宣言，古义，扬言，散布言论； 今义，声明，文告。 6.而事君者 释：亲戚，古义，父母和亲属； 今义，亲属（不包括父母）。 三、特殊句式 1.判断句：
①廉颇者．，赵之良将也．。译：廉颇是赵国的优秀将领。 ②为赵宦者令缪贤舍人。译：是赵国的宦者令缪贤的门客。 ③和氏璧，天下共传宝也．。译：和氏璧是天下共传的宝贝。 ④我为．赵将。译：我是赵国的大将。 ⑤★臣所以 ．．去亲戚而事君者．，徒慕君之高义也．。译：我离开父母和亲属而侍奉您的原因，是因为仰慕您的高尚品德。 2.被动句： ①拜．为上卿译：被授予上卿的官职。 ②而君幸于．赵王．译：而您被赵王宠幸 ③秦城恐不可得，徒见．欺译：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被 欺骗。 ④臣恐见．欺于王而负赵译：我恐怕被大王欺骗而对不起赵国。 3.宾语前置： ①君何以知燕王。译：您根据什么了解燕王？ ②何以知之。译：根据什么了解他？ 4.定语后置： 求人（可使报秦者）译：寻求可以派遣回复秦国的人 5.状语后置： ①拜送书[于廷] 译：在朝廷上行叩拜之礼送出国书 ②会[于西河外渑池] 译：在西河外的渑池相会。 ③故燕王欲结[于君] 译：因此燕王想和您结交。 ④设九宾礼[于廷] 译：在殿堂上安排了九宾礼。
浅析《廉颇蔺相如列传》人物性格 《史记》是我国的第一部纪传体通史，也是我国第一部传记文学。它最大的特点是以记叙人物为主，不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了社会上各色人等，分别把他们放在“本记”、“世家”、“列传”、“书”、“表”等部分来表述，给人们展示了丰富多彩而又各具个性的历史人物，使《史记》成为我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作和文学著作。被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中有很多人物给读者留下了深刻的印象，《廉颇蔺相如列传》里生动刻画了廉颇、蔺相如的性格特征，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。现就文章刻画人物形象的进行赏析。 文章以写蔺相如为主，廉颇为辅。但文章在开头介绍人物的身份地位时，廉颇较详，蔺相如较略。一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的门客，可谓对比强烈。但作者把它们放在典型的事件中去表现他们各自的性格特点。选取了几个代表性的片断。人物没有出场，从缪贤的推荐中，可以看出蔺相如是一个智勇双全的人。“完璧归赵”、“渑池之会”这二件事足可以说明相如的智勇。蔺相如身为门客，却对当时的战国之间的强弱形势有独到的分析和见解，并且有敏锐的感知能力，可谓位卑而忧国在心，“完璧归赵’，表现出他的有勇有谋，“渑池之会”表现他的英勇果敢，蔺相如大智大勇的形象跃然纸上。“负荆请罪”中表现了蔺相如顾全大局，宽厚待人。同时也写出廉颇直率坦白、勇于改错。 司马迁写人物，将其置身于尖锐的矛盾冲突之中。整个文章显示了两大矛盾，一是秦、赵之间的矛盾，一是廉、蔺之间的矛盾。前一个矛盾发展的结果，导致了后一个矛盾的爆发。“完璧归赵”写了两个回合的矛盾斗争。相如入秦前的情况，作为这个故事的引起，写了“二难”、秦王求璧，给赵王设一难题:无人可使，相如如何完成使命，为第二难题。这使赵国君臣都感到“予”或“勿予”，都不妥，处于“两难”之地。虎狼之秦势大力强，今以十五城请易赵王璧，诚意少，诈骗多。而在矛盾重重、尖锐激化之中，更能显出蔺相如化“两难”为“两全”的智与勇。写蔺相如入秦的斗争，从两个回合中显示其英雄本色。 第一回合，蔺相如献璧后又索回了璧，胁迫秦王作了让步。秦王得璧之后，“秦王大喜，传以示美人及左右”，而不提城池之事，“相如视秦王无意偿赵城”，相如便提出“璧有瑕，请指示王”的要求，机智地将璧取回，抓住了斗争的主动权，同时抓住了秦王“恐其破璧”的心理，提出“斋戒五日”，“设九宾于廷”等条件，延缓时机“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”。从此可以看出，蔺相如对敌我形势的了解之透，对问题的考虑之周，对事理处理办法之巧。 第二回合，在璧己归赵的情况卜，相如还能小辱使命。蔺相如据理力辩提出“秦先割十五都于赵”的条件，并开诚布公地告诉秦王“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。”接着从历史和国势两方而说明赵不敢留璧而得罪秦王。至使秦王与群臣都无可奈何
2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义 人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。 人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。 在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。 雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。 在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
收稿日期:2004-03-31 作者简介:宋子俊(1946 ),男,甘肃兰州市人,兰州师范高等专科学校中文系教授,主要从事中国古代小说戏剧与理论的教学和研究。骄横而不奸恶 大俗而见谐趣 论 红楼梦 中的薛蟠形象 宋子俊 (兰州师范高等专科学校,甘肃兰州 730070) 摘 要:人物创造,是 红楼梦 创作成就的主要标志。作者笔下的几百个人物形象,至少有几十、乃至上百个人物性格鲜明,栩栩如生,是文学史上不可多得的艺术形象。其中大部分为女性。男性人物除贾宝玉外,大多花笔墨较少,然亦不乏成功的典型形象,而薛蟠即是其中之一。但历来论者甚少,似乎对其不屑一顾。其实,笔者认为,此人也是曹雪芹精心设计、细致刻画,塑造最为鲜活生动的人物形象,是书中共性与个性有机结合、现实丑与艺术美高度统一的艺术典型。 关键词:薛蟠;共性与个性;现实丑与艺术美;艺术典型 中图分类号:I207.411 文献标识码:A 文章编号:1008-9020(2004)06-044-04 一、薛蟠性格及其内涵剖析 提起薛蟠,给人们的印象通常是恶、俗、傻(呆)。但这只是一种简单的表象感受。如果我们细读、体味雪芹先生描写薛蟠的文字,就会多所收获,对其另有一番见识。依笔者看来,这薛大哥并非一般的纨绔子弟,也有别于其它文学作品中的 恶人 形象。 先看小说中介绍薛蟠的叙述性文字: 且说那买了英莲打死冯渊的薛公子,亦系金陵人氏,本是书香继业之家。只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜她是独根独种,未免溺爱纵容,遂至老大无成。且家中有百万之富。现领着内帑钱粮,采办杂料。这薛公子学名薛蟠,表字文龙;今年方十有五岁,性情奢侈,言语傲慢。虽也上过学,不过略识几字,终日惟有斗鸡走马,游山玩水而已。虽是皇商,一应经济世事,全然不知。不过赖祖、父之旧情分,户部挂虚名,支领钱粮,其余事体,自有伙计老家人等措办。 (第四回) 从中我们得知薛蟠的一些基本情形:出身官宦,身为皇商;单根独苗,受母溺爱;不学无术,老大无成;性情放纵,恃富而骄;游手好闲,不务正业。这些文字不仅向读者初步介绍了薛公子的身世、性情、为人,同时也说明了其性格形成的家庭原因。蒙古王府本 石头记 在此处有一条脂批云: 非母溺爱,非家道殷实,非节度、荣国之至亲,则不能如此强霸。富贵者其思之。诚为确论。窃以为,薛蟠性格有以下特征:富而骄。 如果把薛蟠其人的所作所为简单概括为一个 恶 字,其实并不准确。实事求事地讲,薛蟠的所谓 恶 行(例如为争夺英莲,唆使手下豪奴打死冯渊,而自己没事人一般,一走了之等),其实是骄、是横。且看小说中对薛蟠打人一节的叙写: 这薛公子原是早已择定日子上京去的,头起身两日前,就偶然遇见这丫头,意欲买了就进京的,谁知闯出这事来。既打了冯公子,夺了丫头,他便没事人一般,只管带了家眷走他的路。 谁料天下竟有这等不如意事,第二日他(拐子 笔者)偏卖与薛家。若卖与第二个人还好,这薛公子的混名人称 呆霸王 ,最是天下第一个弄性尚气的人,而且使钱如土。遂打了个落花流水,生拖死拽,把个英莲拖去 人命官司一事,他竟视同儿戏,自为花上几个臭钱,没有不了的。 这就是薛蟠打人(冯渊)抢人(英莲)的简单经过。由此可知:事端由拐子先后将英莲卖与冯、薛二公子所起,薛、冯因此争夺英莲(应怜), 弄性尚气 的薛蟠岂肯甘拜下风,他倚仗财势,让手下人打死冯渊(逢冤),夺走英莲,而自己 没事人一般 只管起身长行,当是因富而骄、蛮横无理、恃强凌弱的表现,体现出 呆霸王 的典型性格。他与一般文学作品中的地痞流氓(例如 窦娥冤 中的张驴儿等)欺压良善,作恶多端,有一定差别。 贪而淫 薛蟠性格很突出的一点是 贪 ,但并非贪财而是 贪色 。他既贪女色,又好 男风 , 怜新弃旧 (第七十九 44
《廉颇蔺相如列传》文言文知识归纳 一、成语(了解大意) 完璧归赵怒发冲冠负荆请罪布衣之交刎颈之交 二、通假字 1、不：可予不（通“否”） 2、案：召有司案图（通“按”，审察、察看） 3、缪：秦自缪公以来（通“穆”） 4、孰：唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细） 5、拜送书于庭（通“廷”，朝廷） 三、一词多义 1、于：①君幸于赵王（介词，被） ②故燕王欲结于君（连词，同） ③以勇气闻于诸侯（介词，在） ④归璧于赵（介词，到） 2、负：①宁许以负秦曲（使……担负，使……承担） ②秦贪,负其强（凭借，倚仗） ③决负约不偿城（违背） ④臣诚恐见欺于王而负赵（辜负，对不起） ⑤廉颇闻之，肉袒负荆（背着） 3、以：①传以示美人及左右（连词，连接两个动词，给） ②以先国家之急而后私仇也/赵王岂以一璧之故欺秦邪（介词，因为） ③以勇气闻于诸侯/今以秦之强而先割十五都予赵/而蔺相如徒以口舌为劳（介，凭借） ④愿以十五城请易璧（介词，拿，用） ⑤严大国之威以修敬也（连词，相当于“而”） ⑥宁许以负秦曲/以绝秦望/赵亦盛设兵以待秦（目的连词，来） ⑦特以诈佯为予赵城（介，用） ⑧以相如功大/徒以吾两人在也/以先国家之急而后私仇也（连词，因为） 4、见：①徒见欺（介词，被，受） ②大王见臣列观（动词，接见） ③我见相如（动词，看见） 5、舍：①舍相如广成传舍（名作动，安置住宿） ②舍相如广成传舍（传舍：招待宾客的馆舍） 6、因：①不如因而厚遇之（由此，趁此） ②因宾客至蔺相如门谢罪（通过、经由） ③相如因持璧却立（于是，就） 7、顾：①相如顾召赵御史书曰（回头） ②顾吾念之（只不过） ③顾野有麦场（《狼》）（四面看） ④念父母，顾妻子（《报任安书》）（顾惜，怜惜） ⑤顾不如蜀鄙之僧哉（《为学》）（反而） 8．幸：①而君幸于赵王（宠幸）②大王亦幸赦臣（幸好）③则幸得脱（侥幸）
冉阿让的人物形象分析 冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。 这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗-议。在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。 不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
这是高昂的民-主主义激-情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民-主主义的基调，其中的民-主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。 这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。 冉阿让的人物形象分析[篇2] 一在悲惨世界中存活的人体现其独特性 典型环境与典型人物是不可分割的，人创造环境的同时环境也创造了人。那样一个男子由于贫穷而变得品质恶劣，妇人由于饥肠辘辘而变得放荡不羁，孩子由于黑暗而变得身体虚弱的社会，塑造了一个心中充满愤怒与暴-力的苦役犯——冉阿让。只因为偷了一个面包做了19年的苦役犯，这让今天的人们听起来觉得荒唐可笑，可是在19世纪的法国这是不足为奇的社会想象。当时的一个英国统计家表示，
廉颇蔺相如列传 1、廉颇者，赵之良将也。 译文：廉颇是赵国优秀的将领。 2、赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 译文：赵惠文王十六年，廉颇担任赵国的大将，攻打齐国，大败齐军，夺取了阳晋，拜官做上卿。廉颇以他的勇猛善战而于诸侯各国闻名。 3、蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。 译文：蔺相如是赵国人，是赵国宦官头目缪贤的门客。 4、赵惠文王时，得楚和氏璧。 译文：赵惠文王时，赵国得到楚国的和氏璧。 5、秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。 译文：秦昭王听说这件事，派人送给赵王一封信，说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。 6、赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。 译文：赵王跟大将军廉颇及许多大臣商量：想把这块宝玉给秦国，又怕得不到秦国的城，白白被欺骗；想不给，又担心秦兵打过来。 7、计未定，求人可使报秦者，未得。 译文：主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。 8、宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。” 译文：宦官头目缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。” 9、王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’ 译文：赵王问：“您根据什么知道他可以出使呢？”缪贤回答说：“我曾经犯有罪过，私下打算要逃到燕国去。我的门客蔺相如阻拦我说：‘您凭什么知道燕王（会收留您）？’ 10、臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。 译文：我告诉他，我曾跟随大王在边境与燕王相会，燕王私下握着我的手说‘愿意交个朋友’，凭这个了解他，所以打算去他那里。 11、相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。 译文：蔺相如对我说：‘如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。 12、今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏
悲惨世界赏析 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
悲惨世界（雨果） 【思想内容】 1、小说描写了贫苦人民的悲惨命运和处境，寄予了作者对悲惨世界中劳动人民遭遇的同情。 ·冉阿让为一块面包而做了十九年的苦役 ·芳汀为生活所迫而出卖肉体 ·珂赛特以羸弱之驱而承担成人劳作 【详：作家在小说序言中提出了法国当代社会面临的三个尖锐问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱。”从而概括了作品的主题。小说名字的原意是“受苦的人们”。可见作者着意“以社会底层受苦受难、为生存而挣扎、受凌辱受欺侮、受迫害受压迫的贫苦人为对象,描绘了一幅悲惨世界的图景。冉阿让、芳汀、珂赛特代表了由男人、女人和儿童构成的悲惨世界的所有穷人。冉阿让仅仅为了姐姐的孩子不受饥饿的折磨偷了一块面包，为此竟坐了 19年的牢。出狱后，他想重新做人都不可能，由于持黄色身份证而备受社会的歧视和侮辱。芳汀是一个善良、天真的姑娘，因为受人欺骗，从此沦落到社会的最底层。在伪善残忍的道德和法律的迫害下，她失去了工作，为了自己和女儿的生存，她不得不卖掉一头漂亮的金发和洁白的门牙，最后被迫沦为公娼。对此雨果以极大的愤慨回答了原因：“社会造成了一个奴隶及一个娼妓。”芳汀的女儿小珂赛特孤苦伶仃，备受欺凌、受尽虐待和摧残。小说正是以他们三个人的经历为线索，真实地表出当时热暗的现实社会是穷苦人的“悲惨世界"，揭露了不合理的社会现象、法律和道
德的虚伪及残忍。】 2、作者从人道主义出发，深刻揭露和批判了资本主义不合理的制度及其法律、道德。 ·沙威，统治阶级的鹰犬 【详：《悲惨世界》集中地表现了雨果以前多次描写过的人道主义思想。雨果在《悲惨世界》的序言上写着一句话：“只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”说明他企图使小说对社会问题的解决有所裨益。那么，如何才能解决社会问题呢“他认为，世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。”沙威代表的是世俗的资产阶级低等的法律，只依靠严厉的惩罚去消灭罪恶，不但达不到目的，只会使犯罪加深。雨果认为，不公正的法律和虚伪的道德直接实施了对穷人的社会压迫，并对此提出责问：“犯了过错，并且招认了，处罚又是否苛刻过分”冉阿让因为长期受到不公正的法律的惩罚，变得更加仇视社会。甚至在他后来变成富于牺牲精神、乐善好施的人之后，仍不断受到警方的追缉，可见现实法律的残酷、暴虐及不公正。芳汀因为顶撞一个绅士的侮辱，就被沙威蛮横无理地扣押起来。在这里，他揭露和批判了资本主义法律和道德的黑暗和不公平。雨果塑造了一个仁慈、博爱的化身——米里哀主教，并认为他的饶恕、仁爱才是高级的法律，才是改造社会的重要途径。米里哀主教主张以饶恕和仁爱来拯救人的灵魂，正如他对冉阿让所说那样：“冉阿让，我的兄弟，我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上
论文分类号：（I206.2） 密级：无 浅探聂小倩女性美 学院、专业：文学院汉语言文学专业 学生姓名：王焦洋 年级班学号： 2009级2班0901206 指导教师：彭鸿程（讲师） 2013年4月19日
浅探聂小倩女性美 The Preliminary Study of Nie Xiaoqian’s Female Beauty 王焦洋 （吉林师范大学文学院09级2班06号吉林四平 136000） 指导教师：彭鸿程（讲师）
【摘要】《聂小倩》是《聊斋志异》蒲松龄塑造的一个经典的人鬼爱情故事，文中的女主人公聂小倩亦被誉为蒲松龄笔下的第一女鬼。其刻画之深刻让人感觉到聂小倩仿佛是一个现实世界的人。《聂小倩》故事情节大致可分为上下两部分。上部分主要描述聂小倩受夜叉胁迫欲加害君子宁采臣，但经过戏剧性的转变，人却救鬼于苦海。故事的下半部分讲述的是聂小倩与宁采臣的爱情历程，人鬼恋是坎坷的，历经了种种磨难聂小倩才得与宁采臣厮守。最终二人夫妻和谐，聂小倩与宁母婆媳和睦，聂小倩为宁家生育男子，最终达到封建时代一个普通家庭的完美结局。 【关键词】聂小倩形象美人性美局限性 【Abstract】“Nie Xiaoqian” is a classical love story between human and ghost created by Pu Songling in “Strange Stories from a Chinese Studio”. The chief actress of this story, Nie Xiaoqian, is honored as Pu’s first female ghost, and readers tend to believe Nie Xiaoqian was a person in real world rather than a fictional character because of the deep and vivid description in the story. The plot of it can be divided into two parts. The former part tells that Nie Xiaoqian is forced by the yaksha to hurt Ning Caichen at first, but the human finally rescues the ghost through some dramatic shift. The later presents the love journey of the chief actor and actress. Although the love between human and ghost is rather tough, the two at last stay together after a series of hardships. This couple bears and rises up their children, and lives harmonious lives together with Ni’s mother, which ends up the whole story with a perfect outcome of normal families in the feudal age. 【Key words】Nie Xiaoqian; beauty of image; beauty of human nature; limitations
贾宝玉人物分析 通过认真品读石头记，我认为把贾宝玉作以上评价是不客观、不合实际的，是有悖于曹雪芹本意的。在我看来，贾宝玉是一个充满爱心的，敢于向森严的封建等级制度挑战的革命英雄，这种精神在当时的社会环境下是非常难能可贵的。在他的身上，我们可以看到他对封建主仆等级制的鄙夷、对底层人民的热爱、对刻板的封建教育制度的不屑一步。 贾宝玉是一个大胆置封建等级制度于不理的侠士形象。在《红楼梦》的几乎每个章节无不体现着这种形象。《红楼梦》第十九回写道贾元春省亲回驾以后，袭人的母亲接袭人回家吃年茶，宝玉正和丫头们玩棋，听丫头回来说东府贾珍请过去看戏，过去以后，宝玉却看不上那戏，不料却找到了茗烟（此处情节略过），提议两人去袭人家去看袭人。作者别有心意地大写特写袭人家怎么怎么穷，其实是在暗示、衬托宝玉的同情穷人，试想，一个堂堂名门贵族公子丝毫没有以纨绔子弟的身份自居，不顾家规，偷偷逃出来去看一个穷困潦倒、当年靠卖女儿过活的人家。这且不说，他看的是什么人呢，原来不过是一个丫环罢了，像贾宝玉这样堂堂一个贵族子弟，不用说袭人了，就是比袭人好的多得多的女人也多的是，在乎这么一个穷女子么，刚走一天不到，干嘛还要亲自跑来看，难道是由于他是情痴吗情痴也没必要通过这种方式啊。这样解释未免有失偏颇。再看看《红楼梦》第二十回写道，袭人病了，宝玉吃完饭后无心去玩，想着袭人，便回至房中，看见袭人已经睡了。天气还早，晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都找鸳鸯琥珀玩去了，只有麝月玩抹骨牌的游戏，说着便要给麝月筚头。一个富家公子居然给一个小小的丫环筚头，贾宝玉是不是下贱呢他痴情到这种地步说不过去。类似这种情形在《红楼梦》中俯拾即是，我们可以体味道，贾宝玉不倚仗权贵，欺负贫弱，反而爱惜弱者，他留给我们的是一种侠士形象。 贾宝玉不仅爱惜体恤贫弱，而且不畏权贵豪强，大打出手帮助弱者。《红楼梦》第九回：恋风流情友入私塾起嫌疑顽童闹学堂。这一回中，写道贾代儒（贾宝玉的老师）有事提前回家去了，留下作业让学生们自己做，让其孙贾瑞维持纪律。话说宝玉的好友秦钟找香怜聊天，偏偏叫一个叫金荣的给瞅上，没事找事，欺负他们两。香怜无奈之下，跑到贾瑞前告金荣无理。谁知贾瑞是个贪便宜、没行止的人，书中说他：没在学中，以公报私，勒索子弟们请他。后又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不管约，反助纣为虐讨好儿。金荣仗着薛蟠无理取闹，调弄是非。结果惹怒了贾蔷，自己要出手相助，但想到自己素与薛蟠交好，金荣、贾瑞又是薛蟠的相知，不能不给薛蟠面子，于是便指使宝玉的手下茗烟出手。而茗烟是贾宝玉的书童，在宝玉的默许下，进行了一场打闹，当然这里面还有宝玉的三个小厮：锄药、扫红和墨雨。这以后，宝玉直叫着要告太老爷去，要为自己的朋友和香怜出气。却说秦钟是什么人呢，是宝玉侄子贾蓉的小舅子，其母早逝，其父亲也只做一个小小的官——营缮郎（就是工部下面某分支的一个小官员），是一个很一般的家庭，和贾家没法比。至于说香怜呢，红楼梦中只说：不知是哪一家的亲眷，也未考真名姓，可见普通得不能再普通了。就是这样的弱势群体，贾宝玉非常的同情，而置薛蟠表兄弟的情于不顾。 贾宝玉的多情是环境的促成。我们看到贾宝玉每天混在一个女儿国里，不问世事，只管和女孩子玩。然而，我们要看到当时的环境。在贾府这样一个家族，有着一套像牢笼一般的家规，那容许宝玉乱跑，每天除了学校和荣国府这两个地方外是不允许乱串门的，贾宝玉只不过是躲着家政偷偷地跑跑而已，他根本没有自由。而每天的大部分时间都是在荣府度过，荣府虽然人丁兴旺，但细考究起来，大多是丫环和用人，没有一个和贾宝玉年龄相仿的，能和贾宝玉玩在一块的男孩。事实上，宝玉是家政老来得的一个老西儿，贾链、贾珠等都已完婚，有了家室，而且年龄也比自己大了许多，不可能和宝玉玩。外边又出不去，只能和丫鬟们玩了，