七年级语文课外文言文阅读训练（一）
一、
先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻（与芦苇相似的草本植物）画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【阅读训练】
1、选出下列划横线字解释有误的一项：( )
A、以荻画地以：用
B、教以书字书：写
C、使学为诗为：作为
D、及其稍长及：等到
2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( )
A、欧阳修聪明过人
B、太夫人教子有方
C、闾里士人家慷慨借书
D、欧阳修刻苦攻读
3、将下列语句翻译成现代汉语
（1）多诵古人篇章。
----------------------------------------
（2）唯读书是务。
--------------------------------------------
二、人买履
人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
4、给划横线字注音并解释。
（1）先自度其足（）（）
（2）吾忘持度（）（）
（3）宁信度（）（）
5、翻译下列句子。
人有欲买履者
-------------------------------------------------------
先自度其足。
-------------------------------------------------------
而置之其坐。
-------------------------------------------------------
6、《人买履》告诉我们什么道理？
7、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。
而置之其坐（）至之市（）
而忘操之（）反归取之（）
何不试之以足（）
三、为学
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
8、解释文段中划横线的词语。
①蜀之鄙有二僧：______ ②吾欲之南海：_______
③顾不如蜀鄙之僧哉：______ ④子何恃而往_______
9、翻译划横线的语句。
__________________________
10、作者分别举“贫者”“富者”的例，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在____________。
四、日攘一鸡
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。”
11、解释划横的字：
1、是非君子之道（）（）
2、以待来年然后已（）
12、翻译下面句子：
(1)今有人日攘其邻之鸡者。
-------------------------------------------------------
(2)是非君子之道。
-------------------------------------------------------
(3)请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
-------------------------------------------------------
五、睹雁烹燔
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
13、解释划横线的词。
(1)将援引射之( ) (2)宜燔( )
(3)烹燔半焉( ) (4)已而索雁( )
14、将下面句子译为现代汉语。
已而索雁，则凌空远也。
翻译：___________________
15、本文涉及几个人物?谁的观点正确？为什么?
答：________________________________________
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。
【译文】
国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
译文：
的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”。到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如边境的那个穷和尚吗？
【注解】①攘：这里是偷窃的意思
译文：现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是正派人的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。译文：以前有个人看见雕雁在天上飞，想挽弓将它们射下来，说：“（要是）射下来了就煮来吃。”这人的弟弟争辩道：“停在地面时猎取的雁适合煮来吃，飞翔时射下来的雁适合烤来吃。”两个人就这样争吵不休，便去请社伯评理，社伯让他们把雁剖成两半，一半煮一半烤。于是他们再去找雁，但是雁已经凌空飞走很远了。
参考答案
1、C
2、D
3、多读古人的文章只是致力于读书。
4.(1)dúo量(长短)（2）dù尺寸\尺码（3）dù尺寸\尺码
5.国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。6．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
7．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）
反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）
8．①边境。②到。③反而。④所以。
9．您凭借什么到（南海）？
10．对比，立志。
11（这）（做法）2、（停止）
12：（1）现在有个人每天偷邻居家的鸡。（2）这不是君子的行为。（3）请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只鸡，来等待第二年再停止。
13、牵引应当烧寻找
14、过了一会儿去寻找雁，而那雁已向高空飞远。
15、三个人都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。
一、阅读下面一段文言文,完成1至3题
欧阳修四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻(与芦苇相似的草本植物)画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里（街坊）士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
1、选出下列加点字解释有误的一项：( )
A、以荻画地以：用
B、教以书字书：写
C、使学为诗为：作为
D、及其稍长把及：等到
2、欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( )
A、欧阳修聪明过人
B、太夫人教子有方
C、闾里士人家慷慨借书
D、欧阳修刻苦攻读
3、将下列语句翻译成现代汉语。
（1）多诵古人篇章。
（2）唯读书是务。
二、阅读文言短文《人买履》，完成4－7题
人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
4、给加点字注音并解释。
（1）先自度其
足
（2）吾忘持
度
（3）宁信
度
5、翻译下列句子。
人有欲买履者
先自度其足，而置之其坐。
6、《人买履》告诉我们什么道理？
7、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允许回答三个）
而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）
三、阅读下面一段文言文,完成8至9题
(季梁)往见王曰：“今者臣来，见人于大行①，方②北面而持其驾③②，告臣曰：‘吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为④北面?’曰：‘吾马良’。臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多!’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者⑤善!’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
注释：①大行(háng)：大路。②方：正在。③持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。
④奚为：何为，做什么。⑤御者：车夫。
8、翻译下列句子。
①吾欲之楚。
②马虽良，此非楚之路也。
9、①用一个成语概括本文容，这个成语是
②读了这则短文后，你受到什么启发? 答：
四、阅读下面一段文言文,完成10至12题
北人生而不识菱1者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土产，此坐2强不知以为知也。
[注释]1菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。2坐：因为。
10、理解文中加点词语，完成题目。
席上食菱食：欲以去热也去：仕于南方仕：
席上啖菱啖：我非不知此知：
11、用现代汉语解释文中画线的句子.
其人自护其短
此坐强不知以为知也
12、本文说明了什么道理？
五、阅读下面一段文言文,完成13至16题
楚人有卖其珠与者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
注：①椟（dú）:木匣②桂：肉桂，椒：花椒③辑：连缀
④玫瑰：如玫瑰花色的美玉⑤鬻（yù）：卖
13、楚人对木匣加以修饰，造成了什么结果？请用原文回答。（２分）
14、文中加点的“此”指的是谁？（1
分）
15、文中最后一句议论批评的是哪个人？这个人错在哪里？（3分）
成语“买椟还珠”在如今一般用来说明什么道理？与故事本来表达的意思有什么不同？（4分）
参考答案
一【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
1、C
2、D
3、多读古人的文章只是致力于读书.
二【译文】国有一个想要买鞋的人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘记了带量好的尺码。他挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集
市已经散了，他最终没有买到鞋。有人问：“为什么不用你的脚去试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不会相信自己的脚。”4.(1)dúo 量(长短)（2）dù尺寸\尺码（3）dù尺寸\尺码
5.国有个想买鞋子的人，他先自己测量脚的尺码，然后把测量出的尺码放在自己的座位上。
6．这则寓言讽刺了那些办事过于死板，只信教条，讲形式，不相信实际的人，告诉人们做事不能过分拘泥形式，要注重实际。
7．而置之其坐（脚的尺寸）至之市（到、往）而忘操之（脚的尺寸）反归取之（脚的尺寸）何不试之以足（鞋子）
三【译文】王准备攻打，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远!’
8、①我想要去楚国②马虽好，但这不是去楚国的路。
9、①南辕北辙或背道而驰
②要想达到预期的目标，必须认清努力方向。如果行动与目标完全相反，即使有许多优点和长处，也不一定能获得成功。
四【译文】有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。他到南方做官，有一次在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己的错误，于是道：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”问的人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的
10、（1）吃（2）除掉、去掉
11、菱角生长在水中却说成是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成说成知道的。（关键词：曰，土产，强，知）12、略。言之成理即可。
五【译文】楚国有一个向国人卖他的珠宝的人，用一种叫做木兰的香木制做了一个匣子，用肉桂、花椒等香料熏染，用珍珠和宝石来连接，用美玉来装饰，用翠
鸟的羽毛来连缀。国的人买了他的匣子，却归还了他的珍珠。这真是善于卖匣子,不能说是卖珍珠啊.13、人买其椟而还其珠14、指卖珠的人
15、批评的是卖珠的人。他在卖珠的工作中过分注重了木匣的装饰，以至匣子的价值及其外表的美观胜过了珠，主次颠倒了。
16、如今用以比喻没有眼光，取舍不当。批评“买珠者”一类的人，只注重外表而不注重本质。
《塞翁失马》
有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
1、《塞翁失马》节选自《__________》。又名《__________》西汉王______等编著。“塞翁失马”至今已成为成语，常与________________
连用。
2、解释加粗词的意思。
（1）马无故亡而入胡（2）居数月
（3）其马将胡骏马而归
（4）堕而折其髀（5）死者十九
（6）人皆吊之
3、翻译下列句子。
①此何遽不为福乎
②丁壮者引弦而战
4、写出本则寓言的寓意：
参考答案
1、子鸿烈安焉知非福
2、逃跑经过带领大腿绝大部分对其不幸表示安慰
3、这怎么就不能成为福呢？年轻力壮的人拿起弓箭参加战斗。
4、祸与福是对立统一的。（或：告诉我们，看问题不能绝对化，在一定条件下，好事坏事是可以相互转化的。）