古代二十四孝故事
周英荣老师
题记：一位哲人说过:“聪明的人用自己的后半生纠正前半生的愚昧、偏见和错误。愚蠢的人错过多次，却不知错在哪里”。
内容简介
《二十四孝故事》《孝经》是中国文化史。上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。为什么要“孝”?“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”:父母给你生命，所以你要善待父母之生命。让朋友们怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想通过这些故事，让他们知道人世间还有“孝”字!
不过有的人还是看不懂古文，我加注了拼音，解决了阅读的困难。今天我就整理了古代二十四孝故事原文故事和译文白话文，希望大家喜欢呀!
二十四孝故事白话文: 尝粪[cháng][fèn]心忧01
原文:南齐庚黔娄[yu qian lou]，为孱陵令[chán ling ]。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰[yuē]:
“欲知瘥[chài]剧，但尝粪苦则佳。”黔娄[yu qian lou]尝之甜，心甚[shèn]忧之。至夕，稽[qǐ]颡[sǎng]北辰求以身代父死。
诗赞:到县未旬日，椿[chūn]庭遗[yí]疾深。愿将身代死，北望起忧心。
译文:
南齐人庾黔娄[yu qian lou]，任孱陵[chán ling ]县令。到孱陵[chán ling ]县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，(预感家中有事)当即辞官返乡。到家得知父亲病重已两天了。医生说:“要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。”黔娄[yu qian lou]于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星，叩头[kòu]乞求以自身代父去死。
二十四孝故事白话文:乳姑不怠[dài] 02
原文:唐崔[cuī]山南，曾祖母长孙夫人年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰:“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
诗赞:孝敬崔家妇，乳姑晨盥[ guàn ] 梳。此恩无以报，愿得子孙如。
译文:
唐代博陵[líng](今属河北)人崔[ cuī]山南(官至山南西道节度使)。他的曾祖母长孙老夫人年事已高，牙齿完全脱落。他祖母唐夫人每天早上盥[guàn]洗后，都上堂来用自己的乳汁喂养婆婆。婆婆长孙老夫人没有吃过一粒粮食，数年身体依然健康。后来一天忽然病倒了，将全家大小全召集在一起，发愿说:“我没有什么能报答媳妇的恩义了，但愿孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她就好了。”
二十四孝故事白话文:涤[dí]亲溺[niào]器03
原文:宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺[dí][niào]器，未尝一刻不供子职。
诗赞:贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺[dí][niào]器，不用婢妾[bìqiè]人。
译文:
北宋分宁(今江西修水)黄庭坚是著名诗人和书法家。哲宗元符年间位居太史，天性极其孝顺。他虽然身居显官，富贵异常，侍奉母亲却竭尽孝诚。每天晚上，他都亲自为母亲[dí][niào]洗涤溺器(马桶)，从没有一天不尽儿子的职责。
二十四孝故事白话文:弃官寻母04
原文:宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏[shì]，为嫡[dí]母所妒[dù]，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦[qín]，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之。时母年七十余矣。
诗赞:七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。
译文:
宋代天长人朱寿昌，七岁的时候，生身母刘氏[shì]被嫡[dí]母(父亲的正妻)嫉妒[jí dù]，于是不改嫁他人。母子不能相见已经五十年了。神宗时，朱寿昌(得到线索后)辞官不做，赶赴陕西(寻找生母)，与家人告别时发誓不见到母亲绝不返回。后来，寻访到在陕西同州，终于找到了生母，母子欢聚。这时母亲已经七十多岁了。
二十四孝故事白话文:孝感动天05
原文:虞舜[yúshùn]，瞽瞍[gǔ sǒu]之子。性至孝。父顽，母嚚[yín]，弟象傲。舜[shùn]耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂[suì]以天下让焉[yān]。
诗赞:队队春耕象，纷纷耘草禽[qín]。嗣[sì]尧[yáo]登宝位，孝感动天心。
译文:
五帝之一的舜[shùn]帝(姓姚[yáo]，名重华，号有虞[yú][shì]氏)，是瞽瞍[gǔsǒu]老汉的儿子(瞽瞍[gǔsǒu]，盲人也)。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事(他们多次设诡计陷害舜[shùn]，但[sh ùn]舜毫无嫉恨[jí hèn]，总是以德报怨)。舜[shùn]每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧[yáo]帝听说[shùn]舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜[shùn]为师(在舜[shùn]手下做事、学习)，把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜[shùn]为妻子，最后把天下禅[shàn]让给了舜[shùn]。
二十四孝故事白话文:戏采娱[yú]亲06
原文:周老莱[lái]子，至孝。奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，[zhà]诈跌[diē]卧地，作婴儿啼[tí]，以娱亲[yú]意。
诗赞:戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闱[wéi]。
译文:
周朝时有个老人叫莱[lái]子，非常孝顺。他伺候[cìhou]二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘[gān]美的食物。他的年龄马上就七十了(古稀之年，在当时是极其少见的)，从来不在父母面前说老子。他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边
戏昵[nì]。有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇[wā wā]哭声，逗老人开心。
二十四孝故事白话文:鹿乳[rǔ]奉亲07
原文:周剡[yǎn]子，性至孝。父母年老，俱[jù]患[huàn]双眼，思食鹿乳。剡子[yǎn]乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲[yù]射之。剡[yǎn]子具以情告，乃免。
诗赞:亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。
译文:
周朝时有个人叫剡[yǎn]子，天性非常孝顺。他的父母年纪大了，俩人的眼睛都患上了眼病，想吃野鹿的乳汁。剡子[yǎn]于是穿上鹿皮做的衣服，进到深山密林里，混到鹿群当中，挤母鹿的乳汁拿回家供养双亲。一次，猎人发现了他，以为是只失群的小鹿，便用弓箭瞄准准备射他，吓的他赶紧大喊说自己是为得到鹿乳而装扮成鹿的人，才逃过了一场大难。
二十四孝故事白话文:为亲负米08
原文:周仲[zhòng]由，字子路。家贫，常食藜藿[lí huò]之食，为亲负米百里之外。亲殁[mò]，南游于楚，从车百乘，积粟[sù]万钟，累茵[yīn]而坐，列鼎[dǐng]而食，乃叹曰:“虽欲食藜藿[lí huò]，为亲负米，不可得也。”
诗赞:负米供旨[zhǐ]甘，宁辞[cí]百里遥。身荣亲已殁[mò]，犹[yóu]念旧劬[qú]劳。
译文:
周朝的仲由[zhòng]，表字子路。(他是孔子的学生，他年轻时家里很穷)经常吃嫩藜叶[lí ]和野藿[ huò]叶等野菜做的饭，他把自己的俸[fèng]米从百里以外的地方背回家给双亲吃。后来，双亲死了，子路当了大官，他到南方的楚地游学时，护卫车队达到一百辆，家里积攒[zǎn]的粮食上万钟(钟，一种容器，铁铸，容积约30斤)，坐的时候座位上铺着几层厚厚的坐垫，吃饭时面前摆着各种食器和餐具。面对此景，子路放下筷子[kuài zi]叹息:“虽然如此，我宁愿还吃嫩藜叶和野藿[lí huò]叶等野菜做的饭，继续为双亲从百里外背米回家供养，可惜再也得不到这样的机会了。”
二十四孝故事白话文:啮[niè]指心痛09
原文:周曾参[cān]，字子舆[yú]，事母至孝。参尝采薪[xīn]山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮[niè]其指。参忽心痛，负薪[xīn]以归，跪[guì]问其故。母曰:“有急客至，吾[wú]啮[niè]指以悟[rǔ]汝尔。”
诗赞:母指才方啮[niè]，儿心痛不禁[jìn]。负薪[xīn]归未晚，骨肉至情深。
译文:
春秋时期鲁国的曾参[cān]，字子舆[yú](孔子的得意弟子，世称曾子)，侍奉母亲极其孝敬。(家贫，经常自己入山打柴)一次，曾参[cān]又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参[cān]忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪[guì]问母亲为什么召唤他。母亲说:“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”
二十四孝故事白话文:芦[lú]衣顺母10
原文:周闵[mǐn]损[sǔn]，字子骞[qiān]，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮[xù];妒[dù]损[sǔn]，以衣芦花。父令损[sǔn]御[yù]车，体寒，失纼[zhèn]。父察知故，欲出后母。损曰[yuē]:“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
诗赞:闵[mǐn]氏[shì]有贤郎，何曾怨晚娘?尊前贤母在，三子免风霜[ shuāng ]。
译文:
春秋时期鲁国的闵[mǐn]损[sǔn]，字子骞[qiān](孔子的弟子，以德孝著称)，幼年时母亲就死了。父亲续娶[qǔ]了后妻，后母又生了两个儿子。(冬天)继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮[xù]做的冬衣，因为厌弃闵[mǐn]损[sǔn]，给他穿用芦花填絮[xù]的“绵衣”。一天，父亲出门让闵[mǐn]损[sǔn]驾御马车，闵[mǐn]损[sǔn]因身
体寒冷发抖，将缰绳坠落地上(因此被父亲鞭打，打破棉衣发现芦花)。父亲得知闵[mǐn]损[sǔn]受到虐待[nüè dài]后，要休掉后妻。闵[mǐn]损[sǔn]求父亲说:“留下母亲，只是我一个孩子受冷;赶走母亲，三个孩子都要挨冻。”继母听说，立即悔恨知错，从此改过。
二十四孝故事白话文:亲尝[cháng]汤药11
原文:汉文帝，名恒[héng]，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠[dài]。母常病，三年，帝目不交睫[jié]，衣不解带，汤药非口亲尝[cháng]弗[fú]进。仁孝闻天下。
诗赞:仁孝临[lín]天下，巍巍[wēi wēi]冠[guān]百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。
译文:
汉代第三个皇帝是汉文帝(与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”)，名叫刘恒[héng]，是汉高祖刘邦的第三子，最初被封为代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母亲从不懈怠[xiè dài]。母亲常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫[jié]、衣不解带地亲自照顾，给母亲服用的汤药，他要没有亲口尝过就不让母亲服用。他(在位重德治)以仁孝之名闻天下。
二十四孝故事白话文:拾葚[shèn]供亲12
原文:汉蔡[cài]顺，少孤，事母至孝。遭王莽[mǎng]乱，岁荒不给。拾桑葚[sāng shèn]，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰[yuē]:“黑者奉母，赤者自食。”贼悯[mǐn]其孝，以白米二斗、牛蹄[tí]一只与之。
诗赞:黑葚[sāng shèn]奉萱闱[xuān wéi]，啼[tí]饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠[zèng]君归。
译文:
西汉末年汝[rǔ]南(今属河南)人蔡[cài]顺，很小就丧父成了孤儿，对待母亲非常孝敬。当时正遭遇王莽[mǎng篡[cuàn]汉之乱，年景也是荒年，粮食不够吃，只得拾桑葚[sāng shèn]果(充饥)，并用不同的器皿盛着。(一天)赤眉军(汉末义军，统治者污为贼)撞见他后就问道他(为什么把红色的桑葚[sāng shèn]和黑色的桑葚[sāng shèn]分开装在两个器皿里?)。蔡顺回答说:“黑色熟透的桑葚[sāng shèn]是供老母食用，红色未熟的桑葚[sāng shèn]留给自己吃。”赤眉军同情他的孝心，送给他白米两斗、牛腿一只让带回去供奉他的母亲(以示敬意)。
二十四孝故事白话文:埋儿奉母13
原文:汉郭[guō]巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓[wèi]妻曰[yuē]:“贫乏不能供母，子又分母之食。盍[hé]埋此子?儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂[suì]掘[jué]坑三尺余，忽
见黄金一釜，上云:“天赐[cì]孝子郭[guō]巨，官不得取，民不得夺。”
诗赞:郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
译文:汉代隆[lóng]虑(今河南林县)人郭巨，家境非常贫困。他有一个三岁的男孩，母亲经常把自己的食物分给孙子吃。郭巨对妻子说:“家里窘困不能很好地供养母亲，孩子又分享母亲的食物。不如埋掉儿子吧?儿子可以再生，母亲如果没有了是不能复有的。”妻子不敢违拒他，郭巨于是挖坑，当挖到地下三尺多时，忽然看见一小坛黄金，坛子上写着字:“上天赐给孝子郭巨的，当官的不得巧取，老百姓不许侵夺。”
二十四孝故事白话文:卖身葬[zàng]父14
原文:汉董[dǒng]永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿[cháng]工，途遇一妇，求为永妻。俱[jù]至主家，令织缣[jiān]三百匹乃回。一月完成，归至槐[huái]阴会所，遂[suì]辞永而去。
诗赞:葬[zàng]父贷孔兄，仙姬[jī]陌上逢。织缣[jiān]偿[cháng]债主，孝感动苍穹[cāng qióng]。
译文:传说东汉千乘(今山东高青县)的董永，家中非常穷。他父亲死后，董永卖身富家为奴换钱安葬父亲。等到去做佣[yōng]人，在路上遇到一个女人，请求嫁给董永为妻子。于是二人一起到了主人家，主人命他们织成三百匹锦缎[jǐn duàn]方能偿贷[dài]回家。
(他媳妇)一个月就干完了为董永抵债[dǐ zhài]赎身[shúshēn]。在返家途中，来到了他们初会的槐荫[huái yìn]地界，女子(告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助孝子董永还债)辞别董永凌空而去(槐荫[huái yìn]因此改名为孝感)。
二十四孝故事白话文:刻木事亲15
原文:汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂[suì]将妻弃之。
诗赞:刻木为父母，形容在日时。寄言诸[zhū]子侄，各要孝亲[wéi]闱。
译文:
东汉河内(今河南黄河北)人丁兰，幼年父母双亡，他没有机会奉养行孝，因而经常思念父母的养育之恩。于是用木头刻成双亲的雕像[diāo xiàng]，对待雕像[diāo xiàng]如同活人一样(凡事均与木像商议，每日三餐敬过双亲自己才用，出告归省从不懈怠[xièdài])。她的妻子因为日久生烦，对对木像便不太恭敬了，用针偷偷地刺木像的手指玩，木像的手指居然有血流出。后来木像见到丁兰后，眼中垂泪。丁兰查问妻子得知实情，就遂[suì]将妻子休弃。
二十四孝故事白话文:涌泉跃鲤[yuè] [lǐ] 16
原文:汉姜诗，事母至孝;妻庞[páng]氏，奉姑尤谨[jǐn]。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲[jí]以奉之;又嗜[shì]鱼脍[kuài]，夫妇常作;又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤[yuè] [lǐ]，取以供。
诗赞:舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼[lǐ]。子能事其母，妇更孝于姑。
译文:
东汉四川广汉人姜诗，对待母亲非常孝敬。后娶妻[páng]氏，她对婆婆照顾的更加周到。姜诗的母亲天生喜欢喝长江水，其家距长江六七里路，庞氏[páng]亲自去江边水奉养。老太太还特别爱吃鱼肉，夫妻就经常做鱼给她吃。老人还不愿意自己独自吃，要请来邻居老婆婆一起吃。(一次因天气恶劣，庞氏[páng]取水晚归，姜诗怀疑她怠慢[dài màn]母亲，便将她逐[zhú]出家门。庞氏求住邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，换钱买好吃食托邻居送回家中孝敬婆婆。婆婆知道了庞氏[páng]被逐[zhú]之事，令姜诗将其请回。庞氏[páng]回家这天)院子旁边忽然涌出泉水，味道与长江水相同，每天还有两条鲤鱼从中跃出，庞氏[páng]便用这些供奉婆婆。
二十四孝故事白话文:怀桔[jú]遗[yí]亲17
原文:后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔[jú]待之，绩怀桔[jú]二枚[méi]。及归，拜辞堕[duò]地。术曰:“陆郎作宾客而怀
桔[jú]乎?”绩跪答曰[yuē]:“吾母性之所爱，欲归以遗[yí]母。”术大奇之。
诗赞:孝悌[xiào tì]皆天性，人间六岁儿。袖[xiù]中怀绿桔[jú]，[y í]遗母报乳哺。
译文:
三国时期吴国的陆绩(博学多识，通晓天文和历法，曾作《[hún]浑天图》，注《易经》、《太玄经》)，六岁那年，(随父亲陆康)到九江谒[yè]见太守袁术。袁术摆出橘[jú]子招待他，陆绩偷偷给怀里藏了两个橘[jú]子。等到告辞回家，拜别时橘[jú]子滚落到地上。袁术逗他道:“小陆郎来到人家作贵客，还要给怀里私藏主人的橘[jú]子吗?”陆绩跪下回答说:“我母亲天生喜欢吃橘[jú]子，我想拿回去给母亲尝尝。”袁术(见他小小年纪就懂得孝顺)十分地惊奇。
二十四孝故事白话文:扇枕[zhěn]温衾[qīn] 18
原文:后汉黄香，年九岁，失母，思慕[mù]惟[wéi]切，乡人称其孝。躬[gōng]执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟[diàn];冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
诗赞:冬月温衾[qīn]暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
译文:
东汉江夏的黄香(博通经典，文采飞扬，曾任魏郡[wèi] [jùn]太守。著有《九宫赋[fù]》、《天子冠[guān]颂[sòng]》等)，九岁时母亲去世，终日思念感怀，极其感切，乡党们都夸他孝顺。他见父亲劳作辛苦，伺候[cìhou]父亲非常尽心。夏天酷热[kùrè]，他用扇子为父亲扇凉枕席;冬天寒冷，他用身体为父亲温暖[bèi rù]被褥。太守刘护大为惊喜，特意表彰[biǎo zhāng]了他。
二十四孝故事白话文:行佣[yōng]供母19
原文:后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫[jié]将去，革辄[zhé]泣[qì]告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[pī]，贫穷裸跣[luǒ xiǎn]，行佣[yōng]供母。母便身之物，莫不毕给。
诗赞:负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣[yōng]力以供亲。
译文:
东汉齐人江革(章帝时任五官中郎将)，少年丧父，独自与母亲住在一起(侍奉母亲极为孝顺)。不幸遭遇战乱，江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗，有的贼人想劫[jié]持他入伙，江革就哭着哀告说有老母年迈(无人奉养)，贼人见他孝顺就不忍杀他。后来，他辗转[zhǎn zhuǎn]迁居江苏下邳[pī]，穷困地连鞋子都没有了，便做雇[gù]工挣钱供养母亲。母亲所需衣服等，没有一样缺乏的。
二十四孝故事白话文:闻雷泣[qì]墓[mù] 20
原文:魏王裒[póu]，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒[zú]，殡[bìn]葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣[qì]告曰:“裒[póu]在此，母亲勿惧[jù]。”
诗赞:慈母怕闻雷，冰魂[hún]宿夜台。阿香时一震，到墓[mù]绕千回。
译文:
三国末魏国营陵[líng](今山东昌乐)人王裒[póu]，侍侯[shì]母亲极其孝敬。其母在世时，生性怕雷。后来死了，安葬在山林中。每当风雨天气，听到空中传来雷声，王裒就立即跑到母亲墓园，跪拜在坟哭着告慰说:“裒[póu]儿在这里陪您，母亲不要害怕啊。”
二十四孝故事白话文:哭竹生笋[sǔn] 21
原文:晋[jìn]孟宗，少丧父。母老，病笃[dǔ]，冬日思笋[sǔn]煮[zh ǔ] [gēng]羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣[qì]。孝感天地，须臾[yú]，地裂，出笋[sǔn]数茎[jīng]，持归作羹[gēng]奉母。食毕，病愈[yù]。
诗赞:泪滴朔[shuò]风寒，萧萧[xiāo xiāo]竹数竿。须臾[yú]冬笋[s ǔn]出，天意报平安。
译文:
晋代江夏人孟宗(官至司空)，少年时父亡。母亲年老病重，冬天里想喝鲜竹笋[sǔn]汤。孟宗找不到笋[sǔn]，无计可施，就跑到竹林里，抱住竹子大哭。他的孝心感动了上苍，不一会儿，忽然地裂开了，只见地上长出几根嫩笋[sǔn]。孟宗赶紧采回去做汤给母亲喝。母亲喝完后，病居然痊愈[quán yù]了。
二十四孝故事白话文:卧[wò]冰求鲤[lǐ] 22
原文:晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮[zèn]之，由是失爱于父。母尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤[lǐ]跃[yuè]出，持归供母。
诗赞:继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
译文:
晋代琅琊[láng yá]人王祥(官至大司农、司空、太尉[wèi])，表字休征。生母早丧，继母朱氏对他不慈爱，多次在父亲面前说坏话污蔑[wū miè]他，因此使他也失去了父爱。继母有次想吃新鲜活鲤[lǐ]鱼，当时适值天寒地冻，冰封河面。王祥却解开衣服趴在冰上寻找鲤鱼[lǐ]。冰面忽然自行融化了，两条鲤鱼[lǐ]跳了出来，王祥就逮[dǎi]了鱼回家供奉继母。
二十四孝故事白话文:扼[è]虎救父23
原文:晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟[sù]。父为虎拽[zhu ài]去。时香手无寸铁，惟[wéi]知有父而不知有身，踊跃[yǒng yuè]向前，扼[è]持虎颈，虎亦靡然[mǐrán]而逝[shì]，父才得免于害。
诗赞:深山逢白虎，努力搏腥[xīng]风。父子俱无恙[yàng]，脱离谗[chán]口中。
译文:
晋[jìn]朝人杨香，十四岁时随父亲杨丰到田间收稻谷。父亲被忽然跑来的一只猛虎扑倒叼[diāo]走。当时杨香手无寸铁，没有任何武器，只想救父亲而全然不顾自己的安危，猛扑到老虎跟前，扼[è]住猛虎的脖子不放。猛虎竟颓然地放下杨父跑掉了，父亲终于捡回了性命，没有受到伤害。
二十四孝故事白话文:恣[zì]蚊饱血24
原文:晋[jìn]吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻[tà]无帷帐[wéi zh àng]，每夏夜，蚊多攒[zǎn]肤。恣[zì]渠[qú]膏[gāo]血之饱，虽多不驱[qū]之，恐去己而噬[shì]其亲也。爱亲之心至矣[yǐ]。
诗赞:夏夜无帷帐[wéi zhàng]，蚊多不敢挥。恣[zì]渠[qú]膏[gāo]血之饱，免使入亲帏[wéi]。
译文:晋[jìn]朝濮[pú]阳人吴猛，刚八岁，非常孝敬父母。家里贫穷，床上没有蚊帐，每到夏天的晚上，蚊虫多在人皮肤上攒[zǎn]
咬。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬吸食血液，再多也不驱[qū]赶，他担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。孝敬的心能如此算是到极致了啊!
中国古代二十四孝故事 一、恣蚊饱血,二、扼虎救父,三、哭竹生笋,四、尝粪忧心,五、弃官寻母,六、涤亲溺器,七、扇枕温衾,八、拾葚异器,九、涌泉跃鲤,十、闻雷泣墓,十一、乳姑不怠,十二、卧冰求鲤,十三、戏彩娱亲,十四、卖身葬父,十五、刻木事亲,十六、行佣供母,十七、怀橘遗亲,十八、埋儿奉母,十九、孝感动天,二十、亲尝汤药,二十一、啮指痛心,二十二、百里负米,二十三、芦衣顺母,二十四、鹿乳奉亲 中国古代二十四孝故事 转贴得原作题记:我得祖母就是个虔诚得(://、txt7、/fo/)佛教徒,一生行善,宽厚温良,仁爱怀慈,节俭朴素,德高望重,闻名乡里。信佛之人,讲究心存爱心,与人为善,广结善缘。小时候经常听祖母讲二十四孝得故事,教育我们从小要孝敬父母,尊敬长辈,为人正直,一身正气。从那时起这些古代孝廉得故事就深深扎根在年少得我心中,随着岁月得流逝,年少时那些故事已经渐渐淡忘,但祖母得音容笑貌宛然仍在眼前。 今天坐公交车时偶然瞧见车厢里得24孝故事宣传画,就从网上搜集整理了下来,24孝得故事以前听过,但总不完整,今天把它整理出来在博客里写下来,希望古人得孝举能够感动今天得我们,在物欲横流得今天,在我们瞧这些故事得同时,能够有所反思,在闲暇之余对父母能够尽一份为人子女得孝道。 一、恣蚊饱血 吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总就是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 二、扼虎救父 晋朝时,有一位叫杨香得孝子,十四岁得时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天,突然一只老虎把她得父亲衔去。当时杨香手无寸铁,但她深深地知道必须去救自己得父亲,于就是不顾自身得危险,立即爬上虎背,紧紧扼住老虎得脖子,老虎终于松口逃走。她得父亲也就脱离虎口,保全了性命。有诗颂曰:深山逢白额,努力搏腥风;父子俱无恙,脱身虎口中。 三、哭竹生笋 孟宗,三国时江夏人,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒,母子俩相依为命。长大后,母亲年纪老迈,体弱多病,不管母亲想吃什么,她都想方设法满足她。一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,适值严冬,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢？她无可奈何,想不出什么好得办法,无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹痛哭。少顷,只觉得全身发热,风吹过来也就是热得。她睁眼一瞧,四周得冰雪都
古代二十四孝故事 一.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 二.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。 三. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。 四.百里负米 周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 五.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。” 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日
二十四孝的故事 二十四孝故事 01 孝感动天 舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯. 虞:yu 瞽叟:gu sou 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生高后八年(前180)即帝位他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治 懈怠:xie dai 03 啮指痛心 曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意****,世称曾子,以孝着称少年时家贫,常入山打柴一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故母亲说:有客人忽然到来,我咬手指盼你回来曾参于是接见客人,以礼相待曾参学 识渊博,曾提出吾日三省吾身(论语·学而)的修养方法,相传他着述有大学孝经等儒家经典,后世儒家尊他为宗圣。 啮:nie 参:shen 舆:yu 04 百里负米 仲由,字子路季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦
《二十四孝图主要内容》 总结精选（1）： 《二十四孝图说》是中国文化史上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以忠孝为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。古话说三岁定一生，能让小朋友在他们记忆的黄金时期阅读这些经典，随着年龄的增长，经典之精髓就会慢慢地在他们身上发酵。为什么要孝？孝就是对父母养育之恩的一种回报，叫做慈乌反哺：父母给你生命，所以你要善待父母之生命。让小朋友怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想透过这些故事，让他们明白人世间还有孝字！ 孔圣儒学是国学的根本，是中华传统文化的源头活水。目前少年儿童的国学启蒙教育活动正蓬勃兴起，而诵读《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《孝经》等，这些堪称蒙学之冠的读物，长期的耳濡目染，传统文化中人文精神的精髓，将会在少年儿童的心灵深处根植下来，成为他们健康成长的养分。为方便孩子们自主阅读，本书个性加注精准的汉语拼音，并将传统蒙学中不贴合现代观念的部分做出个性提示，使孩子们理解正确的教育。另外还有超值赠送的描红本和诵读本，使学习更加深入。关注教育的家长们，快快让您的孩子加入到读经的行列中吧，让孩子们在传统文化的熏陶中向真、向善，让我们的传统文化源远流长！ 总结精选（2）： 《二十四孝图》的主要资料是什么？ 答： 《二十四孝图》是一本传统的宣扬儒家孝道的儿童读物，那里鲁迅先生借儿时自我阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷，对但是反对白话文，提倡复古的倾向予以尖锐的抨击。 总结精选（3）： 《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。之后的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。孝道是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽， 非同寻常，故堪称国之重宝。 另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自我小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描述了在他本人在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所引起的强烈反感。 总结精选（4）： 二十四孝图主要资料概述： 孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要资料。
传统经典：二十四孝故事 题记： 元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。情节生动，文字简炼，内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌，流传甚广。 当然，由于时代所限，这些故事是按照当时的道德标准选编的，有的在今天看来已经不是那么回事了。但作为青少年，了解一下先贤行孝的故事，对于提高自己的责任感和道德水平，特别是以德治国的今天，对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。在此，浪子不揣冒昧，将原文翻译成白话文，希望有助于大家理解。 鲁迅说过：“‘孝'如此之难。”在现代社会，我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝，但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社会上形成一种良好的道德风尚。正是： 负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。赤身敢教冻冰消。 取乳儿堪荒野鹿，行佣命系匪人刀。闻雷泣墓草萧萧。 ——寄调《浣溪沙》 一、孝感动天 原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 译文：五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。天生就懂得大孝。他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。 二、戏采娱亲 原文：周老莱子，至孝。奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑烂之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 诗赞：戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闱。 译文：周朝时有个老人叫莱子，非常孝顺。他伺候二老双亲，总是极尽所能地做可口的甘美的食物。他的年龄马上就七十了（古稀之年，在当时是极其少见的），从来不在父母面前说老子。他经常身穿色彩鲜艳的婴儿装，象婴儿一样在双亲身边戏昵。有一次曾经在为老人端洗脚水时，故意假装跌倒，趴在地上，学小婴儿的哇哇哭声，逗老人开心。 三、鹿乳奉亲 原文：周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃
朝花夕拾二十四孝故事 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母 子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满 足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹 笋呢? 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身 发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔 细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就 好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿; 须臾冬笋出，天意招平安。 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身 体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝107-125年时任魏郡今属河北太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。 著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味 供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他 做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的 锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪! 郭巨，晋代隆虑今河南林县人，一说河内温县今河南温县西南人，原本家道殷实。父 亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐 贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿 子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金， 回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 陆绩，三国时期吴国吴县华亭今上海市松江人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江 谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术 嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜 欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。 陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
《朝花夕拾》名著阅读检测之《二十四孝图》练习（附答案） 《二十四孝图》 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”三个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。作品也猛烈地抨击了当时反对白话文、提倡复古的思想倾向。 语段精读推荐： 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。 那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。 老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。 我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。 练习： 1、“我”收到的第一个图本是一位长辈的赠品：_________。读过之后，“我”觉得其中“可以勉力仿效的故事”，有“子路负米”，“___________”，“陆绩怀橘”之类，而“___________”的故事则有些可疑，“___________”的故事更让“我”心生畏惧。 2、《二十四孝图》着重分析了 _________、________、________三个孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“____________”（用原文填空），“诬蔑了古人，____________”。 3、《二十四孝图》是一部宣扬何种思想的著作（） A、封建忠义 B、封建迷信 C、封建孝道 D、封建家庭
24孝故事 《二十四孝》是古代二十四名孝子在生活中行孝的故事集，计有孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母等共24个人物至孝的故事。 古人将他们的孝顺故事编写成《二十四孝》一书，成为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 故事如下： 一、恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 二、扼虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。有诗颂曰：深山逢白额，努力搏腥风；
父子俱无恙，脱身虎口中。 三、哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病，不管母亲想吃什么， 他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，适值严冬，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹痛哭。少顷，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰：泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；须臾冬笋出，天意招平安。 四、尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不到十天，忽觉心惊流汗，预感到家中有事，当即弃官返乡。回到家中，知道父亲已重病两日，经医诊治，疗效甚微。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，如果味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分担忧，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父亲去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲。并守制三年。 五、弃官寻母 朱寿昌，宋朝天长(今安徽天长县)人，字康叔。七岁那年，他的生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)妒忌，只好改嫁他人，五十年母子音信
古代二十四孝故事 周英荣老师 题记：一位哲人说过:“聪明的人用自己的后半生纠正前半生的愚昧、偏见和错误。愚蠢的人错过多次，却不知错在哪里”。 内容简介 《二十四孝故事》《孝经》是中国文化史。上最重要的典籍之一。在中国古代社会生活中的作用是巨大的，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。为什么要“孝”?“孝”就是对父母养育之恩的一种回报，叫做“慈乌反哺”:父母给你生命，所以你要善待父母之生命。让朋友们怀着同情之心去了解古人，并非要件件照办，而是想通过这些故事，让他们知道人世间还有“孝”字! 不过有的人还是看不懂古文，我加注了拼音，解决了阅读的困难。今天我就整理了古代二十四孝故事原文故事和译文白话文，希望大家喜欢呀! 二十四孝故事白话文: 尝粪[cháng][fèn]心忧01 原文:南齐庚黔娄[yu qian lou]，为孱陵令[chán ling ]。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰[yuē]:
“欲知瘥[chài]剧，但尝粪苦则佳。”黔娄[yu qian lou]尝之甜，心甚[shèn]忧之。至夕，稽[qǐ]颡[sǎng]北辰求以身代父死。 诗赞:到县未旬日，椿[chūn]庭遗[yí]疾深。愿将身代死，北望起忧心。 译文: 南齐人庾黔娄[yu qian lou]，任孱陵[chán ling ]县令。到孱陵[chán ling ]县赴任不满十天，忽然觉得心惊胆战，浑身流汗，(预感家中有事)当即辞官返乡。到家得知父亲病重已两天了。医生说:“要想知道病情好转还是恶化，只要尝一点病人粪便，味道苦说明是好事。”黔娄[yu qian lou]于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑。到夜里，跪拜北斗星，叩头[kòu]乞求以自身代父去死。 二十四孝故事白话文:乳姑不怠[dài] 02 原文:唐崔[cuī]山南，曾祖母长孙夫人年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰:“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。” 诗赞:孝敬崔家妇，乳姑晨盥[ guàn ] 梳。此恩无以报，愿得子孙如。 译文:
二十四孝故事之孝感动天 朝代：虞 孝子：舜 在很久以前，有一个孝子，叫做舜，妈妈很早就过世了，而爸爸总是听后母的坏话儿，经常叫他做这做那，有时候呀，还打他、骂他呢。后母生了一个儿子，叫做象，也就是舜的弟弟，非常的不喜欢他，所以，他们经常想法办来欺负舜。可是，舜却一点儿也不介意，邻居们见到了舜，都说：舜真是个好孩子。 当时的皇上，想实行禅让制，就问大臣：朕想找一个百姓信服之人，把皇位传给他，以使得百姓安居乐业，众爱卿有何建议？有一位大臣就说：陛下，民间有一个以品行孝行闻名之人，叫做舜，应该可以担此重任。皇上一听，马上下旨：爱卿速速查明此事，如若属实，宣舜上朝。 舜奉旨上朝，他的言行举止，让皇上感到非常满意，居然把自己的两个女儿嫁给了他，还给了他好多好多粮食。于是，舜就带着两位公主还有粮食回老家了。两位公主到舜家里以后，经常洗衣做饭，还一起孝顺父母。 可是，舜的弟弟象，看到舜娶了两个美丽的公主，还得了那么多的粮食，就起了谋财害命的念头。那一天，象正在
跟父母商量这件事，正好被公主听到了，马上回家告诉了舜。舜听了之后，笑了笑，说：你不要担心，我以后小心点就行了。 果然有一天，爸爸叫来了舜，说：舜呀，我年纪大了，好多活儿都干不了，家里的米仓破了个洞，你上去修一修吧。舜咕咚咚咚爬上了米仓，他在上面补呀补，正累得满头大汗的时候，象居然偷偷拿了火把，把米仓给点燃了，想把舜活活烧死。舜意识到有点不对劲，扭头一看，呀……，火马上就要烧到身上了。这时候，只见舜像变魔术似的，拿出两个大斗笠，一手一个，像大鸟一样飞了下来，一点儿也没事。象看到这种情况，鼻子都快气歪了。 这件事之后，象依然不死心，就跟爸爸商量，让舜挖井。于是，舜每天挖呀挖，从早上挖到晚上，再从晚上挖到早上。象看着井越来越深，深得已经看不到舜了，脸上露出了恶毒的笑，马上往井里填土，想用这种方法，来活埋了舜。谁知……，舜一弯腰，钻进了一个地道。原来呀，舜早就料到了，所以，在挖井的时候，也顺便挖了一个地道，舜就沿着这个地道，回家去了。 舜的行为感动了上天，上天就派来了大象和鸟儿来帮助舜。看，大象耕田，鸟儿除草，大家在一起辛勤劳作，终于迎来了丰收。于是，大象拉车，鸟儿歌唱，庆贺丰收，好不热闹。
运城实强汽车科技学校讲座 国学文化之二十四孝(一) 一、国学 1、中华传统文化 中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。（非物质文化遗产，运城：截至2017年，山西省入选国家级非遗名录的有116个项目，运城市25项： 民间文学·万荣董永传说、万荣笑话、传统音乐·新绛绛州鼓乐、运城眉户、传统美术·闻喜花馍等） 2、什么是国学？ A、大家是不是认为，国学就是等同于以孔子为代表的儒家学说，如四书五经？（三教九流？诸子百家？）（《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称"五经"。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人
之一的孔子的编辑或修改。） B、国学是一个非常大的概念，顾名思义就是“中国之学”，一切中国本土的学术文化都算国学，甚至佛教里的禅宗，它是本土化了的佛学，也算国学。这么说吧，你就把“国学”理解成“中国传统文化”吧。诸子百家，唐诗宋词，传统戏曲，中医巫术，风水堪舆，都是国学。 C、一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 3、儒家学说思想核心 儒家思想十分丰富。就个体讲，有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。 仁:仁爱。孔子思想体系的理论核心。爱人为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义:原指"宜"，即行为适合于"礼"孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。'义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我，撮伙偏党也，今所谓'哥们义气'是也。礼:孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。 智:同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解 信:指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。、
郭居敬和他的《二十四孝》 纪优梓 如果有人给你提起朱熹，大凡到过尤溪的人，没有不知道的。因他是我国古代伟大的理学家、教育家，在兵荒马乱的动荡年代，诞生在尤溪小城，如今的尤溪也随着朱子学说的传播，声名鹊起，闻名海内外。但是如果有人问你郭居敬是谁?除了少数研究《二十四孝》问题的学者外，恐怕连土生土长的尤溪人也不见得有多少人知道，他就是影响中国封建社会几百年、中国古代儿童启蒙读物《二十四孝》的撰辑者郭居敬。这是一位被尘封的历史人物，今天终于露出了神秘的面纱。 尤溪有着一千二百多年的文明史，存世的《尤溪县志》有明嘉靖、崇祯，清康熙、乾隆，民国等版本，每一版《尤溪县志》的人物传孝友系列中均记载了有关郭居敬的事迹，各版本的记载内容大体相同，而以崇祯版最为详细：郭居敬，八都小村人，笃学好吟咏，诗文不尚富丽。性笃孝，事亲左右，承顺得其欢心。既没，哀有过而与礼称。尝摭虞舜而下二十四孝行之概，序而为诗，用训童蒙。时虞集欧、阳玄诸名公，欲荐于朝，敬力辞不就。因喻子弟曰：“昔
周公有戎狄之膺，孔子严夷夏之防。吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉?”终身隐居小村，以处士称。其所居号秀才湾焉。 崇祯版《尤溪县志》国内已失传，日本国会图书馆藏有原刻本，国内仅存复印本。这是目前所能见到的关于郭居敬生平的最详细的资料，虽然只有一百多字，但至少可以解读出以下几个方面的信息： 第一，郭居敬是一个土生土长的尤溪人，一生隐居八都小村，没有功名。按宋制：尤溪辖四乡统八里。元改里为团，共五十团。明改团为都，计五十都。八都小村即今尤溪城关镇小村。据当地居民介绍，秀才湾就是小村内的一个小湾沟，地名至今仍然沿用，其所居遗址犹在，只是已为该村村民建了新房。该房主说，祖上曾传这个地方是一个秀才所居，风水甚好，所以选此建房。另外，既然是尤溪人，是否有描写家乡景物的的诗文存世呢?日本京都龙谷大学图书馆所藏《新编郭居敬百香诗选》抄本，是海内外仅存的《百香诗》孤本，其咏《莲花》一诗中写到：“源头活水满方塘，净植亭亭异众芳。世上已无周茂叔，不知今日为谁香。”周茂叔即周敦颐，因《爱莲说》而闻名于世，是宋明理学的开山鼻祖，根据分析，这首诗写的景物应是尤溪城内因朱熹《观书有感》一诗而闻名海内外的“半亩方塘”。这也从另一个方面证明，朱熹所咏半亩方塘就是尤溪城南的半亩塘，那时的半亩塘内种满了
二十四孝故事：虞舜孝感动天的故事简介 在很久很久以前，有一个孝子叫舜，妈妈很早就去世了，而爸爸总是听信后母的坏话儿，经常叫他做这做那，有时候呀，还打他、骂他呢。后母生了一个儿子叫做象，也就是顺的弟弟，非常的不喜欢他，所以，他们经常想办法来欺侮舜。可是，舜却一点也不介意，邻居们见到了舜，都说：舜真是个好孩子! 当时的皇上，想实行禅让制，就问大臣：朕想找一个百姓信服之人，把皇位传给他，以使得百姓安居乐业，众爱卿有何建议?有一位大臣就说：陛下，民间有一个以品行孝行文明之人，叫做舜，应该可以担此重任。皇上一听，马上下旨：爱卿速速查明此事，如若属实宣舜上朝。 顺奉旨上朝，他的言行举止，让皇上感到非常满意，居然把自己的两个女儿嫁给了他，还给了他好多好多的粮食。于是，舜就带着两个公主还有粮食回老家了。两位公主到舜家里以后，经常洗衣做饭，还一起孝顺父母。 可是，舜的弟弟象，看到舜取了两个美丽的公主，就起了谋财害命的念头。那一天，象正在跟父母商量这件事，正好被公主听到了，马上回家告诉了舜。舜听了之后，马上笑了笑说：你不要担心，我以后小心点就行了。 果然有一天，爸爸叫来舜说：舜呀，我年纪大了，好多活都干不了，家里的米仓破了个洞，你上去修一修吧。舜咕咚咚爬上了米仓，他在上面补呀补，正累得满头大汗的时候，象居然偷偷拿了火把，把米仓给点燃了，想把舜活活烧死。舜意识到有点不对劲，扭头一看，呀......，火马上就要烧到身上了。这时候，只见舜象变魔术似的，拿出两个大斗笠，一手一个，象大鸟一样飞了下来，一点也没事。象看到这种情况，鼻子都快气歪了。 这件事之后，象依然不死心，就跟爸爸商量，让舜挖井。于是，舜每天挖呀挖，从早上挖到晚上，再从晚上挖到早上。象看着#越来越深，深得已经看不到舜了，脸上露出了恶毒的笑，马上往井里填土，想用这种方法活埋了舜。谁知......，舜一弯腰，钻进了一个地道。原来呀，舜早就料到了，所以在挖井的时候，也顺便挖了一个地道，舜就沿着这个地道，回家去了。 舜的行为感动了上天，上天就派来了大象和鸟儿来帮助舜。看，大象耕田，鸟儿除草，大家在一起辛勤劳作，终于迎来了丰收。于是大象拉车，鸟儿歌唱，庆贺丰收，好不热闹。 舜的故事渐渐在民间传开了，皇上听了大臣的汇报，乐在心头，下旨将皇位传给了舜。还派他的九个儿子帮助舜，一同治理天下，使天下百姓安居乐业。最后，舜成了一个有名的好皇帝。 原文 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
现代新二十四孝故事 有一位年轻人被抓去当军伕，父亲无奈地送他出门，在儿子的包袱里放了一个大饼和 四件换洗的衣服。老父亲把儿子送到军人集中的地方，才依依不舍地离去。 从那天以后，这位父亲每天都会来到和儿子惜别的地方等待，盼望孩子有一天会回来。而事实上，他的儿子已经战死沙场了。这位老父亲不知情，仍然天天去等，二十年来风雨 无阻。 他的媳妇知道先生战死的消息时，怀有一遗腹子，听到噩耗，她真是痛不欲生，但不 忍心将这残忍的事实告诉公公。公公每天都等着要接儿子回来，她内心多么难过!于是， 媳妇每三五个月就请人帮忙写封信回来，当作是丈夫写回来的信件。公公收到信后就会比 较安慰，认为有信回来了，有一天儿子也会回来。匆匆岁月二十年，媳妇保持着这份孝顺 公公的心意，也含辛茹苦把遗腹子——女儿抚养长大了。 这虽是一场虚幻的安慰，却很感人，感人的是父子的亲情，更感人的是这位媳妇的孝 心!她结婚不久，刚有身孕，先生就离家，她却能守住家庭，把女儿生下来，又明知先生 已战死沙场，却仍然一心一志孝敬公公，还想尽办法让公公安心，实在很令人感动。 30年来，为了给身患癌症的母亲治病，他四处拜师学医，到数百里外的深山攀悬崖、尝百草，甚至冒死自试药方，虽耗尽家财，误了婚期，至今未娶，他亦无怨无悔。在他的 不懈努力下，终于把母亲从死亡线上拉了回来。如今，老母已77岁，但仍然精神矍铄。 他——陈立强，湖北省利川市汪营镇沙子坎村二组农民，今年已57岁，就是这个质 朴得像山石一样的汉子，用攀悬崖尝百草独身侍奉母亲的行为，向当今社会展开了一幅古 风犹存的行孝图。 为了挽救身患绝症的母亲，他不辞辛苦，先后辗转了15个省、市、区，寻访了许多 专家，搜集秘方150多个，阅读抗癌方面的书籍上百万字，写出了20多万字的抗癌日记; 为了寻医问药，他至今已花去17万元，负债5万多元，还险些被火车夺去生命;他的故事 自2021年3月10日在上海电视台播出以来，先后在南宁电视台等近百家地方媒体传播; 翌年，中央电视台的《讲述》、《道德观察》和《夕阳红》三个 栏目以及湖南卫视《真情》栏目、安徽卫视《家人》栏目也在积极和戴永胜联系采访 事宜，同时，《文摘周刊》等多家报刊也分别进行了转摘和采访。功夫不负有心人，他的 孝行最终“感动天地” ——2021年10月，其母经诊断结果为“癌细胞开始萎缩”，医学界为之惊呼。他，就是戴永胜。 戴永胜，男，32岁，汉族，初中文化，山东菏泽市牡丹区李村镇和堂村农民。2021 年1月8日，他被评为全国十大“中华孝亲敬老楷模”。
《二十四孝故事读后感》 二十四孝故事读后感（一）： 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。之后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子能够再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家天地之性，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。因此之后有人把这种孝举，称为愚孝。 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：卖身葬父、埋儿奉母、哭竹生笋。刻木事亲、埋儿奉母让人感到冷酷无情；孝感动天、卧冰求鲤、哭竹生笋迷信思想严重；尝粪忧心则让人恶心。 孝是就应的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的 二十四孝故事读后感（二）： 二十四孝故事读后感 今年暑假我读了《二十四孝故事》，对我的内心深处有了很大的启发。故事中刘恒的亲尝汤药，子路的百里负米，还有董永的卖身葬父，每一个孝心故事都能催人泪下，当我们今后长大成人后，父亲母亲也逐渐变老了，我们就要赡养他们，正因每个父母都以前为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳。父母是最关心我们的人，我们也要善待自已的父母，总有一天，我们也会为人父母，也有变老的时候，那时，我们就需要孩子们的照顾，乌鸦尚且反哺，何况是我们人类。 二十四孝故事读后感（三）： 自从母亲给了我这本《古代二十四孝故事》，我便每日沉浸在书海里。这本书主要讲了舜、闵损、陆绩、黄香等人孝敬父母，感恩父母的故事，让我受益匪浅。 这一个故事让我学会了感恩父母。 就是亲尝汤药的汉文帝刘恒。刘恒贵为一国之君，却每一天尽心尽力地服侍一病就是三年的母亲，还勤理朝政。这样的孝心实在让人敬佩，也难怪刘恒能得天下人心，开创出文景之治的太平盛世，这也是行孝道的结果，也是他让我学会了孝敬父母，感恩，回报父母。事实上，在社会上，正因父母年老多病需要花钱而不愿意赡养父母的人有许多，有几十万人还是啃老族，而我觉得，父母生你养你，让你长大，真的就不求回报吗？虽然嘴上这样说，但是，一杯水，一句话都会让他们心满意足，让他们在别人面前夸你敬孝道，回报了他们的养育之恩。
中国古代二十四孝 二十四孝故事 前言 中国古代二十四孝故事，二十四位孝子的感人故事。 中国传统社会中，孝是道德所宣扬的五伦之首、百善之先。二十四孝的编者，据说是元代福建延平府尤溪县的郭居敬。他曾选辑虞舜以下二十四位孝子 的感人故事，为每个故事配上一首诗，用来做儿童的启蒙读物，二十四孝的名 称便是由此而来。二十四孝故事编定成书之后，在我国流传数百年，几乎达到 了家喻户晓的程度，它对旧时代中国人的伦理道德产生了不可低估的影响。 中华民族几千年来所形成的以孝敬老人、赡养父母为代表的优良习俗，是 我们要继承并且发扬的传统美德。 01孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时， 从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动 了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺， 有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选 定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 02亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲薄太后从不懈怠。母亲卧病三年，他常常 目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他 在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为文景之治。 03啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称曾子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自 己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出吾日三省吾身（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为宗圣。
二十四孝故事解说三 1.闻雷泣墓 原文：王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此，母勿惧。 又称为《王裒泣墓》，讲述了魏晋时孝子王裒[póu]孝行的故事。王裒魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。” 2.恣蚊饱血 讲述了一个孝子在蚊虫肆虐的时候，怎样不让亲人遭受蚊虫之害。这是《二十四孝》中的第十七则故事。 原文：晋吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多攒肤。恣渠之饱。虽多。不驱之。恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。 榻（tà）：睡觉的地方。帷帐（wéi zhàng）：帐子，帷子（周围遮挡的布，类似现在的蚊帐）。攒肤：这里的意思是很多蚊子咬人。恣（zì）：肆意，随意，放纵渠血：意思是血多。驱：驱赶，轰走。噬（shì）：咬。亲：父母。矣：助词，不表示意思。 晋朝人吴猛，八岁儿童，非常孝顺，伺候父母极其周到细致。他的家境贫寒，睡觉的地方没有蚊帐。每到夏天夜间，很多蚊子咬人，吴猛让蚊子随意地咬自己，吸血吃饱。虽然蚊子很多，却不驱散，惟恐飞离自己去咬父母。爱护父母之心无微不至。 3.哭竹生笋 原文：吴孟宗，字恭武，少丧父。母老病笃，冬月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。 讲述了三国时孝子孟宗的孝行。孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟
前言 孝心教育是我校开展的德育特色教育，“孝心”是为人立身之本；“孝心”是巩固家庭亲情关系之本；“孝心”是人类延续之本；“孝心”是发展个人和国家亲和关系之本；“孝心”是构建和谐社会之本。 无论是一句温馨的问候，还是与父母坦诚的沟通；无论是一张小小的祝福卡，还是近在咫尺的一个口信；无论是给父母说声对不起，还是犯错误后的道歉；无论是一张优秀的试卷，还是一本干净的作业。无论是一束鲜花，还是一杯热开水；无论是耐心的倾听，还是虚心的接受意见；无论是做家务，还是去打工体验生活；无论是给父母捶捶背，还是给父母打一盆洗脚水；无论是过年时给父母深深的鞠躬，还是向父母说一声“我爱你们”；无论是有节制的玩耍，还是合理安排寒假的学习和生活……这些看似平常的事情，确实对含辛茹苦的父母最大的安慰。 我现在开展孝心教育的同时，也注重对学生进行爱家乡教育，亲身感受到家乡的美丽和富饶，树立为家乡做贡献的志向。
目录 第一单元：孝心给长辈 -1- 扇枕温衾 (3) -2- 拾葚异器 (4) -3- 涌泉跃鲤 (5) -4- 闻雷泣墓 (6) -5- 乳姑不怠 (7) -6- 卧冰求鲤 (8) -7- 恣蚊饱血 (9) -8- 扼虎救父 (10) -9- 哭竹生笋 (11) -10-尝粪忧心 (12) -11-弃官寻母 (13) -12-涤亲溺器 (14) 第二单元走进易县 -13-美丽的易县 (15)
第一单元：孝心给长辈 第一课扇枕温衾（qin） 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》。 译文：黄香，东汉江夏安陆人，九岁时母亲去世，他对父亲十分孝顺。炎热的夏季，他用扇子给父亲把枕头凉席扇凉；寒冷的冬天，他用身