?自读文本
古希腊的石头
一、课外阅读
阅读下面的文字,完成1～3题。
百年震柳
梁衡1920年12月16日,宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时,风暴大起,四野尘霾,大地颤动,山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖,如骨牌倒地,土块横飞。老百姓惊呼:“山走了!”有整座山滑行三四千米者,最大滑坡面积竟毗连三县,达两千平方千米。山一倒就瞬间塞河成湖,形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖,为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎,如有人在湖下推行,竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一千米,称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237千米长的大缝,横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野,利刃破竹,见山裂山,见水断水,将城池村庄一劈两半,庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时,谷中正有一片旺盛的柳树,它照样噼噼啪啪,一路撕了下去。但是没有想到,这些柔枝弱柳,虽被摇得东倒西歪,断枝拔根,却没有气绝身死。狂震之后,有一棵虽被撕为两半,但又挺起身子,顽强地活了下来,至今仍屹立在空谷之中,这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳,该称它是一棵还是两棵。它同根,同干,同样的树纹,头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二,现在两个半边树中间可穿行一人,而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸,树老看皮。经过百年岁月的煎熬,这树皮已如老人的皮肤,粗糙多皱,青筋暴突。纹路之宽可容进一指,东奔西突,似去又回,一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有大约500年,就是说地震之时它已是400岁的高龄,而大难后至今又过了差不多100年。
看过树皮,再看树干的开裂部分,真让你心惊肉跳。平常,锯开一根木头,无论从哪个方向切入,那剖面上的年轮图案都幻化无穷,美不胜收,以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景,木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在,面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸,地裂闪过,先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断,又从下往上扭裂、撕剥树皮,然后再将树心的木质部分撕肝裂肺,横扯竖揪,惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根,却拔不尽它的须;撕裂了它的躯干,却扯不断它的连理枝。灾难过后,它又慢慢地挺了过来。百年来,在这人迹罕至的桃源深处,阳光暖暖地抚慰着它的身子,细雨轻轻地冲洗着它的伤口,它自身分泌着汁液,小心地自疗自养,生骨长肉。百年的疤痕,早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤,像一块凝固的岩石,为我们定格了一段难忘的岁月。
柳树这个树种很怪。论性格,它是偏于柔弱一面的,枝条柔韧,婀娜多姿,多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗,取其情如柳丝,依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人:“碧玉
妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”但在关键时刻,这个弱女子却能以柔克刚,表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱,是足够恶劣的了,它却能常年扎根于此。在北国的黄土地上,柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树,它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北,别的树不要,却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里,引得春风度玉关”。柳树有一种特殊的本领,遇土即根,有水就长,干旱时就休息,苦熬着等待天雨,但绝不会轻生去死。它的根系特别发达,能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统,远远地延伸开去,捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软,常用来做案板,刀剁而不裂;枝性柔,立于行道旁,风吹而不折。
我想,海原大地震的震波绕地球三圈,移山填河,夺去了28万人的生命,而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来,它肯定是要对后人说点什么。
(有改动)
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是()
A.文章开头一段,不仅概述了一百年前海原地震的发生过程,而且还详细描述地震所造成的巨大破坏,主要是为了表现“震柳”生存环境的恶劣。
B.文章运用对比手法,将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的丑进行对比,目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳坚韧生存的赞颂。
C.作者在文中列举了很多详实的数据,比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳的树龄、遇难的人数等,衬托了柳树的坚强。
D.本文格调昂扬,文笔凝练,第一段用简洁的语言概括了地震发生时的情状,第三段“阳光暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满了生命的温暖。
解析:A A项,“为了表现‘震柳’生存环境的恶劣”有误。
2.文章第四段插入关于柳树的介绍有什么作用?请简要分析。
解析:本题主要考查对作用的分析。第四段插入关于柳树的介绍的作用,主要从内容和结构方面分析。如本题第四段介绍柳树的习性和特质,对震柳能战胜灾难、顽强存活下来的原因作进一步补充交代。照应上文。上文集中写震柳,第四段则对柳树作总体介绍,上下文点面结合,相互呼应,使文章内容更加完整。
答案:①说明原因。第四段介绍柳树的习性和特质,对震柳能战胜灾难、顽强存活下来的原因作进一步补充交代。②照应上文。上文集中写震柳,第四段则对柳树作总体介绍,上下文点面结合,相互呼应,使文章内容更加完整。③丰富内涵。文章引述与柳树相关的习俗、诗句、传说等,使文章内涵更加丰富,文学性更强。
3.文章结尾说“这一株裂而不死的古柳”“肯定是要对后人说点什么”。你认为它会对后人说些什么呢?请根据文本分析探究。
解析:这是一道探究的题目,既涉及文章的内容,又要拓展。立足文本,
分析它会对后人说些什么。结合震柳作为“活化石”的作用,联系文章内容,只需分析出“震柳”对后世的意义即可。
答案:①震柳作为“活化石”,向后人诉说那场巨大的悲剧和不能忘怀的历史。②告诉后人,面对灾难不要灰心丧气,而应坚韧不拔,顽强坚守。③启示后人,生命具有惊人的力量,她可以创造奇迹,拥有生命就会拥有希望和未来。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。二、语言运用4.下面是网络购书的流程图,请把这个图转写成一段文字介绍,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过90字。
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又
锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等
等,达到“一石多鸟”的效果。
解析:答好这样的题要注意三个问题,一是看出所给构思图形的构思特点,二是将所给构思信息按一定规律形成文字,三是注意文字表达的准确性和流畅性。作为购书流程的介绍,应交代好购书的步骤,即注册、登录、搜索三个部分之间的关系。
答案:进入购书网站之后,需要注册网站会员,填写注册信息,然后以会
员的身份登陆网站进入购书网站进行图书搜索,可以选择高级搜索或直接搜索的任一方式,查看图书信息,购买图书。
“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。
今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。
5.归谬法是指为反对错误观点,先假设这个观点是正确的,由此推论出荒谬结论的论证方法。仿照下面的示例,另写两个归谬论证的句子。要求:符合归谬逻辑,句式基本一致,语言简洁明了。
例句:如果流行的一定是被喜欢被接受的,那么流行感冒也就成为最受欢迎的了。
语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。解析:本题考查逻辑归纳与仿写的能力。题干部分已经对归谬法做了详细的解释,例句部分也给出了“如果……,那么……”的句式特点,仿写时注意句式上的一致性和内容上的归谬性。
答案:(示例)如果作品水平越高,知音越少,那么谁也不懂的东西就是世界上的绝作了。
如果语言是生产工具,能够生产出物质资料,那么夸夸其谈的人就可以是百万富翁了。
?自读文本 古希腊的石头 一、课外阅读 阅读下面的文字,完成1～3题。 百年震柳 梁衡1920年12月16日,宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时,风暴大起,四野尘霾,大地颤动,山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖,如骨牌倒地,土块横飞。老百姓惊呼:“山走了!”有整座山滑行三四千米者,最大滑坡面积竟毗连三县,达两千平方千米。山一倒就瞬间塞河成湖,形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖,为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎,如有人在湖下推行,竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一千米,称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237千米长的大缝,横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野,利刃破竹,见山裂山,见水断水,将城池村庄一劈两半,庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时,谷中正有一片旺盛的柳树,它照样噼噼啪啪,一路撕了下去。但是没有想到,这些柔枝弱柳,虽被摇得东倒西歪,断枝拔根,却没有气绝身死。狂震之后,有一棵虽被撕为两半,但又挺起身子,顽强地活了下来,至今仍屹立在空谷之中,这就是那棵有名的震柳。
我不知道这株柳,该称它是一棵还是两棵。它同根,同干,同样的树纹,头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二,现在两个半边树中间可穿行一人,而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸,树老看皮。经过百年岁月的煎熬,这树皮已如老人的皮肤,粗糙多皱,青筋暴突。纹路之宽可容进一指,东奔西突,似去又回,一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有大约500年,就是说地震之时它已是400岁的高龄,而大难后至今又过了差不多100年。 看过树皮,再看树干的开裂部分,真让你心惊肉跳。平常,锯开一根木头,无论从哪个方向切入,那剖面上的年轮图案都幻化无穷,美不胜收,以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景,木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在,面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸,地裂闪过,先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断,又从下往上扭裂、撕剥树皮,然后再将树心的木质部分撕肝裂肺,横扯竖揪,惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根,却拔不尽它的须;撕裂了它的躯干,却扯不断它的连理枝。灾难过后,它又慢慢地挺了过来。百年来,在这人迹罕至的桃源深处,阳光暖暖地抚慰着它的身子,细雨轻轻地冲洗着它的伤口,它自身分泌着汁液,小心地自疗自养,生骨长肉。百年的疤痕,早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤,像一块凝固的岩石,为我们定格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格,它是偏于柔弱一面的,枝条柔韧,婀娜多姿,多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗,取其情如柳丝,依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人:“碧玉
【教学目标】 1.了解古希腊的灿烂文化。 2.分析作品结构,揣摩作者情感。 3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 【教学重点】 1.领会尊重历史的真谛。 2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。 【教学时数】1课时 一、走近作者 冯骥才(1942~)当代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。着有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》、《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味 二、背景介绍 三、题目阐释 文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。 “古希腊的石头”,指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。在冯骥才的眼中,“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸真实的历史。古希腊的石头真实地反映了那个时代的特征,反映了古希腊的文明,让他找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,于是他喜欢上了“古希腊的石头”。作者借古希腊的石头,浮想联翩,将古希腊文明与中国文明联系在了一起,把希腊人文物保护的态度和方法与国人的做法对照起来,表现了作者对历史、对历史遗迹保护的深刻思考。 四、文本品读 古希腊是四大文明古国之一,是欧洲文明的发祥地。冯骥才通过写这些记载着历史文明气息的石头——雕像、石碑、石柱等来歌颂古希腊人的聪明智慧和创造的古希腊文明,进而歌颂现代希腊人珍惜古希腊文明,保护并尊重文明遗产的做法,即不改变它的原貌、原状,让历史文明受到绝对与纯正的保护。 5、整体感知,阅读文本,回答问题 (1) 冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”? (2)冯骥才对古希腊石头的欣赏,也就是对外族文明的欣赏,从文中看,作者真正关注的是什么? (3)对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话,你是怎样理解的? (4)希腊人对历史文物的保护措施很奇特,我们应如何看待?应从中学些什么? (5)作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作?
古希腊的石头教案教学设计 古希腊的石头教案教学设计 古希腊的石头一、学习目标 1、朗读全文，把握作品的思想内容，感受作品的思想内涵。 2、品味语言，提高对语言的感受能力。二、学习重点品味语言，感受思想内涵。三、学习建议学习时要准确把握基本内容和作者对古代文物古迹的主要观点，理清思路，根括要点，在阅读中发现问题，提出问题，并作出自己的分析判 断，做好读书笔记。四、知识梳理1、正字音炯炯(jing)有神暧(i)昧(mi)亢(kng) 奋坚不可摧(cu)葱茏(Ing)头颅(I)五采缤(bn)纷神谕(y)呵(h)护坍(tn)塌废墟(x) 磨砺(I)甬(yng)道泯(mn)灭2、多音字(b)剥夺剥落剥蚀剥削(bo)剥花生剥皮 (gu) 龟趺龟甲龟鉴 (jn) 龟裂(qi) 龟兹 (cng) 藏躲藏龙卧虎藏匿藏头露尾 (zng) 宝藏西藏藏青藏族 3、解词义炯炯有 神 : 目光明亮。暧昧 :?( 态度、用意 )含糊，不明白;?( 行为)不光明，不可告人。坚不可摧 : 非常坚固，摧毁不了。气宇轩昂 : 气度、气概不平凡。 4、辩词义因而从而进而因 而 : 因果连词。从而 : 连词; 强调根据上文的条件或者原因推出结果。进而 : 表递进，表示在原有基础上前进、深入或者扩大。竟然果然竟然 :出乎意料之外。果然 : 在意料中。发现发明发现 : 事物或规律本身早已存在。发明 : 事物或方法是新创造的。启示启事启示 : 动词，启发指示，使有所领悟。启事 : 名词，为了说明某事而登在报刊上或贴在墙壁上的文字。贯穿贯串贯穿: 多指具体事物。贯串 : 多指抽象事物。 5、交流作者与作品信息中国文坛之 子——冯骥才冯骥才， 1 942年生，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》 ( 与李定兴合著 ) 、《神灯前传》，中篇小说集 《铺化的歧路》《啊?》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集
《古希腊的石头》教案 【教学目标】 .了解古希腊的灿烂文化。 2.分析作品结构,揣摩作者情感。 3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 【教学重点】 .领会尊重历史的真谛。 2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。 【教学时数】1课时 一、走近作者 冯骥才当代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂,在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。着有长篇小说《义和拳》、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人
的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》、《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味 二、背景介绍 冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代文化情有独钟。早在上个世纪八十年代,他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前,就在自己文学创作最旺盛的阶段,他停下了创作,转而致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗址,站在雅典卫城上,冯骥才有了惊人的发现,有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较和联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。 三、题目阐释 文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。 “古希腊的石头”,指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。在冯骥才的眼中,“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸真
新课标高中语文《古希腊的石头》教案 【授课时间】 【授课地点】 【教学目标】 1、初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。 2、培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。 【教学重点】 初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。 【教学难点】 培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。【教学时数】 1课时 【教学过程】 一、检查预习。 1、四人小组交流学案上预习作业的字词部分，互相订正。 2、学生介绍预习作业中的作者资料，并互作补充。 3、学生用自己的话叙述预习作业中填写的表格内容。
二、导入新课。 （导语）通过预习，大家已经知道这篇课文的主要内容，并了解到这是一篇文化散文。 文化散文是一种新兴的散文样式，诞生于上世纪80-90年代，常以游记的形式出现，蕴含着厚重的历史反思和深远的人文关怀。这类文章中比较知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一叹》
和张中兴先生的《负暄琐话》等。咱们同学里面有阅读过这类散文的么？ （预设：有——请读过的同学谈谈感受； 没有——今天我们要学习的就是一篇文化散文，让我们通过这篇文章的学习初步了解一下文化散文以及如何读懂文化散文。（板书题目、作者） 三、疑难语句的质疑质疑答疑。 1、合作质疑。 学生整理在预习中不理解的疑难语句，四人小组合作交流疑难，进行筛选，得出成果后在全班交流。 2、循序答疑。 由小组代表提出疑难语句，然后其他小组代表补充。最后进行解答。 ①学生个人对于别人提出而自己理解的语句进行分析答疑。 ②对于学生无法个人解答的语句，四人小组合作分析，并派代表予以答疑。 ③对于小组讨论仍无法解答的语句，老师进行引导答疑。 （在答疑过程中，教师根据分析板书关键词：修辞、上下文、重点词等） 四、课文内容理解方面的质疑答疑。 1、合作质疑。
古希腊的石头（冯骥才）阅读答案 古希腊的石头冯骥才 ①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。 ②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。 ③然而，永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 ④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。 ⑤于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事——复原。 ⑥在一座名叫阿雷奥斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远，一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史——陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。 ⑦原来时间隧道就在希腊人的石头中间！由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。 ⑧我便到处去寻访古老的文化的石头，从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口，钻进去。 ⑨然而，我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城，聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。 ⑩尽管无情的历史遗弃它，有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特，他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天绝不去把它扶立起来，因为这是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些“文物医生”拿着针管来，为一些正在开裂的石头注射加固剂，或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼，好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。 (11)他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们犹然
古希腊的石头达标优化训练题及答案 语文鲁教版夯基达标优化训练 我夯基我达标 1.对下列加点字的注音有误的一项是（） A.当然，“文革”美术除外，因为那个极度亢奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素。（kàn?溃? B.这座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片废墟。（tān） C.如果细心察看，仍然可以从中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍与纵横的甬道。（yǒn?溃?D.谢里曼说，在发掘出这些震惊世界的迈锡尼宝藏的当夜，他在这荒凉的遗址上点起篝火。（ōu）解析：D项“篝”应读“?括?u”。答案：D 2.下列词语书写全都正确的一项是（） A.举世闻名眉清目朗神彩焕发炯炯有神 B.暧昧不明隐隐约约气宇轩 昂神弛万里 C.令人神往五采缤纷战战兢兢突发奇想 D.天涯海 角浩无际涯了无声息悲痛欲绝解析：A项，神彩焕发―神采焕发；B项，神弛万里――神驰万里；C项，五彩缤纷―五彩缤纷。答案：D 3.填入下列句中横线上的词语正确的一项是……（）（1）我静静坐在山顶一块山石上，默默享受着这种奇异和美妙的感受，直到夕阳把整个石碑_____________得金红，仿佛一块烧透了的熔岩。（2）被时光的筛子_____________下来的只有这些破碎的房宇、残垣败壁、断碑，兀自竖立的石柱，东一个西一个的柱头或柱础。（3）爱琴王如今还在海底吗？他到底身在哪里？在远处那一片_____________着波光的“酒绿色的海心”吗？ A.染筛闪 B.闪筛染 C.筛染闪D.染闪筛解析：注意结合语境选择合适的词语，同时要考虑词语表达的准确性、生动性。答案：A 4.选出下列句子标点符号使用错误的一项（） A.甚至叫我想起爱琴海的名字来源于爱琴王――那个悲痛欲绝的故事。 B.我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛――被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒 照得发亮。 C.但如果你留意，便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上。比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书，磨光的椅子，手背上布满的沟样的皱纹，还有晶莹而飘逸的银发――它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？ D.凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事――复原。解析：本题考
2020年高中语文《古希腊的石头》教案精 编版
新课标高中语文《古希腊的石头》教案 【授课时间】 【授课地点】 【教学目标】 1、初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。 2、培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。 【教学重点】 初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。 【教学难点】 培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。 【教学时数】 1课时 【教学过程】 一、检查预习。 1、四人小组交流学案上预习作业的字词部分，互相订正。 2、学生介绍预习作业中的作者资料，并互作补充。 3、学生用自己的话叙述预习作业中填写的表格内容。
二、导入新课。 （导语）通过预习，大家已经知道这篇课文的主要内容，并了解到这是一篇文化散文。 文化散文是一种新兴的散文样式，诞生于上世纪80-90年代，常以游记的形式出现，蕴含着厚重的历史反思和深远的人文关怀。这类文章中比较知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一叹》和张中兴先生的《负暄琐话》等。咱们同学里面有阅读过这类散文的么？ （预设：有——请读过的同学谈谈感受； 没有——今天我们要学习的就是一篇文化散文，让我们通过这篇文章的学习初步了解一下文化散文以及如何读懂文化散文。（板书题目、作者） 三、疑难语句的质疑质疑答疑。 1、合作质疑。
学生整理在预习中不理解的疑难语句，四人小组合作交流疑难，进行筛选，得出成果后在全班交流。 2、循序答疑。 由小组代表提出疑难语句，然后其他小组代表补充。最后进行解答。 ①学生个人对于别人提出而自己理解的语句进行分析答疑。 ②对于学生无法个人解答的语句，四人小组合作分析，并派代表予以答疑。 ③对于小组讨论仍无法解答的语句，老师进行引导答疑。 （在答疑过程中，教师根据分析板书关键词：修辞、上下文、重点词等） 四、课文内容理解方面的质疑答疑。 1、合作质疑。 学生整理在预习中不理解的疑难问题，四人小组合作交流疑难，进行筛选，得出成果后在全班交流。 3、循序答疑。 由小组代表提出疑难问题，然后其他小组代表补充。最后进行解答。 ①学生个人对于别人提出而自己理解的问题进行分析答疑。 ②对于学生无法个人解答的问题，四人小组合作分析，并派代表予以答疑。 ③对于小组讨论仍无法解答的问题，老师进行引导答疑。
冯骥才及其作品
冯骥才简介 冯骥才（1942～）当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。 在天津，不知道冯骥才的人可能很少，他那1米90多的大个子在街上一晃荡，便有人喊：大冯，忙嘛呢？来套煎饼馃子吧！大冯的确是忙，特别是近几年，很少老老实实地在家呆着，要么到处开会，为保护民间文化奔走呼号，要么跑到乡村田野，亲自踏勘民间遗存。有一回，我碰到他的夫人顾同钊，便说，劝劝大冯，别那么拼命，毕竟是60多岁的人了。顾大姐无奈地笑了笑，说，你让他闲着，他不是这痒就是那疼，出去疯跑，倒啥病也没了，唉，老黄牛，吃苦受累的命！ 冯骥才是以小说名世的，至今，各种版本和各种文字的作品，已经出了150多种，摞起来比他还高，真正的著作等身，海内外的读者熟悉他，多是通过这些作品，因此，他的主业，应该是个作家。而他偏偏又有着绘画的才能与灵性，他的每一幅画作，都同他的小说一样，具有震人心魄的力量，其中的文化内涵，非一般的画家所能超越。两条腿走路，使大冯面前的路越走越宽。这几年，大冯又成了著名的社会活动家，说得具体一点，就是到处游说并付诸行动，把主要的精力，都放在民间文化的保护上了。走到今天这一
《古希腊的石头》教学案 主备人：郭燕 使用时间：第8周第3课时 教学课时：1课时 【教学目标】 1．了解古希腊的灿烂文化。 2．分析作品结构，揣摩作者情感。 3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 【教学重点】 1．领会尊重历史的真谛。 2．掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。 【教学时数】1课时 【温故知新】 完成下列句子 群贤毕至，。此地有崇山峻岭，，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，，。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，，所以游目骋怀，，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，，；，。虽取舍万殊，静躁不同，，暂得于己，快然自足，。 【合作探究】 1、走近作者 冯骥才（1942～）当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选
《古希腊的石头》教学讲义 一、基本情况 专业：语文班级： 教师：课时：2学时 二、教学目标与要求 【知识与技能】 1、了解古希腊文化的相关常识； 2、掌握易读错、重点字词； 3、了解本文视角独特、联想丰富的特点。 【过程与方法】 1、通过问题讨论，让学生领会作者作品的思想内涵； 2、通过语言分析，提高对语言的感受能力； 【情感、态度与价值观】 1、培养珍惜珍惜古代文化，保护和尊重文化遗产的思想情感。 三、教学重、难点 【教学重点】 1、领会尊重历史的真谛。 2、掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 体会保护文物的重要性，培养爱护古代文化遗产的思想情感。 四、教学方法
讨论法、讲授法 五、讲义 【教学过程】 （导入）…… （一）作者简介 冯骥才，祖籍浙江宁波，1942年生于天津。青年时代师从北京画院画师恵孝同研习宋元绘画，并问道于吴玉如先生，学习古典文学。曾在天津书画社专事摹古。文革中饱受磨难，得以深谙社会人生。文革后登上文坛，为新时期文学重要作家。后重拾丹青，开创中西兼容、清新精雅、意境隽永的画风，海内外有“现代文人画”之称。他的多篇作品被编入义务教育教材中，如《珍珠鸟》、《日历》、《花脸》、《维也纳森林的故事》等。还有很多优秀的作品《雕花烟斗》、《逆光的风景》、《摸书》、《高女人和她的矮丈夫》、《炮打双灯》、《神鞭》、《三寸金莲》、《关于艺术家》等小说或散文。2009年冯骥才建立了中国第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。他致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”、“民间文化遗产的守望者”。 （二）创作背景
古希腊的石头》教学讲义 、基本情况 专业：语文 教师： 二、教学目标与要求 【知识与技能】 1、了解古希腊文化的相关常识； 2、掌握易读错、重点字词； 3、了解本文视角独特、联想丰富的特点。 【过程与方法】 1、通过问题讨论，让学生领会作者作品的思想内涵； 2、通过语言分析，提高对语言的感受能力； 【情感、态度与价值观】 1、培养珍惜珍惜古代文化，保护和尊重文化遗产的思想情感 三、教学重、难点 【教学重点】 1、领会尊重历史的真谛。 2、掌握本文视角独特、联想丰富的特点。 【教学难点】 体会保护文物的重要性，培养爱护古代文化遗产的思想情感。 四、教学方法 讨论法、讲授法 五、讲义 【教学过程】 （导入） ?? （一） 作者简介 冯骥才，祖籍浙江宁波， 1942 年生于天津。青年时代 班级： 课时： 2学时
师从北京画院画师恵孝同研习宋元绘画，并问道于吴玉如先生，学习古典文学。曾在天津书画社专事摹古。文革中饱受磨难，得以深谙社会人生。文革后登上文坛，为新时期文学重要作家。后重拾丹青，开创中西兼容、清新精雅、意境隽永的画风，海内外有“现代文人画” 之称。他的多篇作品被编入义务教育教材中，如《珍珠鸟》、《日历》、《花脸》、《维也纳森林的故事》等。还有很多优秀的作品《雕花烟斗》、《逆光的风景》、《摸书》、《高女人和她的矮丈夫》、《炮打双灯》、《神鞭》、《三寸金莲》、《关于艺术家》等小说或散文。2009 年冯骥才建立了中国第一个非物质文化遗产保护数据中心，存录了中国民间文化遗产抢救工程田野普查中所获得的数百万字的文字资料、几十万张图片资料、几千小时的录音资料和上千小时的影像资料。他致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”、“民间文化遗产的守望者”。 二）创作背景 冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代文化情有独钟。早在上世纪80 年代，他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》、《三寸金莲》等一系列小说儿蜚声文坛。几年前，就在自己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现，有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。
《古希腊的石头》教学设计 教学目标 1．了解古希腊文化的相关常识；了解作品的思想内容，感受作品的思想内涵； 2．了解本文视角独特、联想丰富的特点；品味语言，提高对语言的感受能力； 3．认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。 教学辅助 多媒体课件 教学过程 一、导入 由“圣斗士”相关希腊神话导入课文。 二、介绍古希腊文化 古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话。 古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。 特点： ①理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。 ②人文主义
文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。 ③理性主义 希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆、滑轮、浮力，发现数的奥秘。 ④悲剧性。 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。 ⑤雄伟性。 这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。 三、整体感知 1．学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释，正音正字，初知文意。 2．教师点拨，学生整体把握课文内容。 明确：课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和方法。 四、研读讨论 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？ 明确：在作者眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。
二十四古希腊的石头 复习指导： 1.作者是中国当代作家、民俗文化学者________。 2.本文是一篇_________，文章标题用了______的修辞手法表明了写作对象：古希腊的文化。 同步练习： 一、基础知识 1.下列加点字的注音有误的一项是（） A.当然，“文革”美术除外，因为那个极度亢．奋时代的人们全都注射了一种病态的政治激素。（kànɡ） B.这座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍．塌在山野上的一片废墟。（tān） C.如果细心察看，仍然可以从中清晰地找到古堡的布局，不同功能的房舍与纵横的甬．道。（yǒnɡ） D.谢里曼说，在发掘出这些震惊世界的迈锡尼宝藏的当夜，他在这荒凉的遗址上点起篝．火。（ōu） 2.下列词语书写全都正确的一项是（） A.举世闻名眉清目朗神彩焕发炯炯有神 B.暧昧不明隐隐约约气宇轩昂神弛万里 C.令人神往五采缤纷战战兢兢突发奇想 D.天涯海角浩无际涯了无声息悲痛欲绝 3.填入下列句中横线上的词语正确的一项是（） （1）我静静坐在山顶一块山石上，默默享受着这种奇异和美妙的感受，直到夕阳把整个石碑______得金红，仿佛一块烧透了的熔岩。 （2）被时光的筛子______下来的只有这些破碎的房宇、残垣败壁、断碑，兀自竖立的石柱，东一个西一个的柱头或柱础。
（3）爱琴王如今还在海底吗他到底身在哪里在远处那一片_____着波光的“酒绿色的海心”吗 A.染筛闪 B.闪筛染 C.筛染闪 D.染闪筛 4.下列句子中加点的成语使用错误的一项是（） A.希腊考古博物馆是举世闻名 ．．．．的。 B.教室里静悄悄的，同学们正炯炯有神 ．．．．地听老师讲课。 C.他天庭饱满，器宇轩昂 ．．．．，一看就不是平凡之辈。 D.好大一阵子，我才战战兢兢 ．．．．地走过去，用电筒一照，嗨！不过是只老鼠而已！ 5.“被时光的筛子筛下来的只有这些破碎的房宇、残垣败壁、断碑，兀自竖立的石柱，东一个西一个的柱头或柱础。”这句话运用的修辞手法是（） A.借代 B.借喻 C.暗喻 D.移用 二、阅读理解 在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨脝鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。 于是一种美出现了。 这便是古物的历史美。历史美是时间创造的。所以它又是一种时间美。我们通常是看不见时间的。但如果你留意，便会发现时间原来就停留在所有古老的事物上。比如那 A 的树洞， B 的老街， C 的旧书， D 的椅子，手背上布满的沟样的皱纹，还有 E 而飘逸的银发……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗 这也是一种文化美。因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。 时间在每一件古物的体内全留下了美丽的生命的年轮，不信你掰开看一看！
二十四古希腊的石头 冯骥才 【教学目标】 1.了解古希腊的灿烂文化。 2.分析作品结构,揣摩作者情感。 3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。 【教学重点】 1.领会尊重历史的真谛。 2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。【教学难点】认识保护文物的重要性,培养热爱古代文化的感情。 【教法】导读法、图片赏析法 【学法】讨论交流法 【教学时数】两课时 一、导入： 古人有云：“历史是写在石头上的。”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。但是，历史毕竟太久远了。再灿烂的文明也经受不住时光的侵蚀，古老的文明在破损、在消失。我们应该以怎样的态度和方法去对待古代的文明呢？面对“古希腊的石头”，作家冯骥才遐想万千。今天，让我们沿着作家的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。 二、背景介绍及题目阐释 冯骥才是一位很有成就的作家,他似乎对古代文化情有独钟。早在上个世纪八十年代,他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚声文坛。文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。 “古希腊的石头”,指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。在冯骥才的眼中,“石头”是文化的使者,从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”,可以触摸真实的历史。 三、文本学习 1检查学生自学情况（注音及解释） 粗糙( ) 庇护( ) 泯灭( ) 苍劲( ) 聆听( ) 隧道( ) 神谕( ) 亢奋( ) 篝火( ) 坍塌( ) 葱茏( ) 呵护( ) 磨砺( ) 甬道( ) 掰开( ) 兀自( ) 暧昧( ) 战战兢兢( ) 炯炯有神( ) 龟裂( ) 扎针( ) 挣扎( ) 包扎( ) 剥落( ) 庇护暖昧朦胧葱茏神驰炯炯有神坚不可摧活灵活现 气宇轩昂喜新厌旧小心翼翼战战兢兢悠远幽远 2.整体感知，阅读文本（小组讨论，回答问题） (1) 冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”? (2)冯骥才对古希腊石头的欣赏,也就是对外族文明的欣赏,从文中看,作者真正关注的是什么? (3)对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话,你是怎样理解的? (4)希腊人对历史文物的保护措施很奇特,我们应如何看待?应从中学些什么? (5)作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作? (6)文中说,古老的石头“各自不同的形态都是历史的表情”。你是怎样理解“历史的表情”的? 四、总结
现代文（文学类）阅读，阅读下面的文章，完成16－19题。 古希腊的石头冯骥才 ①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方神交上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。 ②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。 ③然而，永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 ④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。 ⑤于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事 ——复原。 ⑥在一座名叫阿雷奥斯帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远，一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史 ——陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。 ⑦原来时间隧道就在希腊人的石头中间！由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。 ⑧我便到处去寻访古老的文化的石头，从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口，钻进去。 ⑨然而，我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑，成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前，它们曾是堆满财富的王城，聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。古希腊的石头阅读答案 ⑩尽管无情的历史遗弃它，有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特，他们绝不去动一动历史遁去之后的现场。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天绝不去把它扶立起来，因为这是历史的本来面目，尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些文物医生拿着针管来，为一些正在开裂的石头注射加固剂，或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼，好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。
《古希腊的石头》阅读练习 ①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。 ②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。 ③然而，永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 ④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当
事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。 ⑤于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事——复原。 ⑥在一座名叫阿雷奥斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远，一半已然缺失。石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时，使我惊讶的是，它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似！如果我们将两个佛头安装上去，也会十分和谐的！于是，它叫我神驰万里，一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史——从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教东渐与中国化的历史——陡然地掉转过头，五彩缤纷地扑面而来。 ⑦原来时间隧道就在希腊人的石头中间！由此，我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。 ⑧我便到处去寻访古老的文化的石头，从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口，钻进去。 ⑨然而，我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙，从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡，它们简