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亚里士多德幸福观的内涵和实现条件之探微作者：周云
来源：《学理论·上》2015年第02期
摘要：随着社会的物质文明飞速发展，我们越来越迷失自我，失去道德航标，于是就出
现了这样的现象，物质愈丰富，幸福感愈低，而无法获得幸福感的人也越容易失去道德航标，这个问题就会像滚雪球一样越来越严重。所以我们不得不重新开始重视关于幸福的问题，我们开始追问——什么是幸福，怎样才能获得幸福，而亚里士多德在《尼各马可伦理学》中已经对幸福做出了解释。本文根据《尼各马可伦理学》提出了“幸福是一种合于德行的实现活动”以及“幸福是至善”两个概念，并且从主观和客观两个方面研究如何获得幸福。旨在全面、深入地了解亚里士多德的幸福观。
关键词：幸福观;德行;至善
中图分类号：B12 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）04-0082-02
一、亚里士多德幸福观的内涵
亚里士多德幸福观是基于他关于人性的两个论断——“人是理性的动物”以及“人是政治的动物”——而提出的，这里也根据这两个论断提出了关于幸福的两种解释。
1.幸福是一种合乎德行的现实活动
首先，根据亚里士多德关于灵魂的分类，我们把他的德行分为两类：“一类是理智德行，一类是伦理德行。这两种德行是不同的，理智德行大多是由教导而生成、培养的;而伦理德行则是由风俗、习惯沿袭而来的。”[1]25
那么，德行到底是什么呢？“在灵魂中有三者生成，就是感受、潜能和品质”[1]32，亚里士多德把感受和潜能都否定了，他认为德行就是一种品质，而德行更是这样的一种品质，不仅以它为德行，更加要使它优秀。动物不能说是幸福的，正是因为它们没有理性灵魂，所以它们不可能从事现实活动，而孩子们也不能说是幸福的，因为他们的理智灵魂还未受到教化，他们没有这样合于德行的行为，但我们可以说他们有希望获得幸福。
其次，在了解了德行的概念之后，我们应该着重于现实活动这个关键词。幸福是一种德行与幸福是一种合乎德行的现实活动并不是同一概念，因为在占有和使用中把握幸福，还是在品质和现实活动中把握幸福存在很大区别。我们不能说一个睡着的人或是一个感觉迟钝的人是幸福的，即使他拥有某种品质，可他却不能做出好的结果。而现实活动不是这样的，它必然要行动，而且是美好的行动。在亚里士多德看来，“桂冠并不授予冒昧的人和健壮的人，而是授予参加竞技的人，只有那些行为高尚的人才能赢得生活中的美好和善良”[1]14。