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园林论文

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苏州大学艺术学院08级硕士研究生学期论文

试析中国古典园林功能从“比德”向

“畅神”的转变特点

————以上古到魏晋南北朝时期园林发展为例

姓名:陈勤学

学号:20084205088014

研究方向:平面艺术设计及理论研究

指导老师:曹林娣

中国古典园林功能从“比德”向“畅神”的转变特点

陈勤学20084205088014

[摘要]“君子比德”与“天人合一”思想是中国传统文化的基本精神,正是这种文化精神,开启了传统艺术崇尚自然、追求天趣的质朴之美,对中国园林艺术的生命精神与审美趣味等也产生了深远的影响;而到魏晋南北朝时期,人们的生命意识全面觉醒,中国自然审美观亦由“致用”、“比德”阶段发展到“畅神”阶段。也就是说,当人静观默察自然山水并沉浸于其中时,人的精神与自然景致之灵气相融洽,由此获得了超越尘世的心灵解脱和精神愉悦。

[关键词]比德思想天人合一畅神说精神愉悦澄怀味象

一.什么是“比德”思想

“比德”说是春秋战国时期出现的一种自然美观点,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以与审美主体‘比德’,亦即从中可以感受或意味到某种人格美。在这里,‘比德’之‘德’指伦理道德或精神品德;‘比’意指象征或比拟。”[1]比德说的基本特点是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格,自然物的美丑及其程度,不是决定于它自身的价值,而是决定于其所比附的道德情操的价值。

而"比德"说应用于园林美学则是将外物诸如大自然中的山水、草木、矿物等,将其外貌特征、内在的品质与人的品德、道德作以比附、暗喻,从而将自然界的"物"赋予了生命,予以人格化、精神化,与人的气质相通。人的思想、情感得以物化和对象化,美学与伦理学在此两者相互交融,使人真正从中汲取大自然中的营养元素,从而达到"天人合一"止柔至善的境界。"比德"思想在孔子的政治、伦理、教育、哲学思想体系中尤为重要。而汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的思想更奠定了“比德”思想在园林中的主导地位。

二.魏晋南北朝前期中国园林“比德”思想的演变

2.1 五帝时期园林—致用

中国园林具有悠久的历史和独特的民族风格,享有“世界园林之母”的美称,我国

早在五帝时期就已经开始了。《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》等古籍书中都有“玄圃”、“元圃”、“悬圃”等记载,都属于同一类型之园。而这一时期的园林都是和神话有关,处于上古西北高原的我国先民,按照自己的地理环境所创造的昆仑神话,形成了上古园林文化背景的特色。《山海经·海内西经》中记载:“海内昆仑之虚,在西北,帝下之都。昆仑之虚方圆八百里,高万仞,……乃百神之所在也。”《淮南子·地形训》进一步具体化:昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山,登之不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃唯上天,登之乃神,是谓太帝之居。”这些昆仑神话从西传到东,经过先民根据自己的地理环境加以改造成带有强烈地方特色的神话传说,并迅速向中原及广大地区传播开来,从而衍生出蓬莱仙境、瀛洲诸仙岛神山及岛上的宫阙苑囿、珍禽异兽及长生不老之药,被春秋战国齐燕之地的方士大加传扬,从而开拓了一个新的园林审美领域,但这一时期的园林雏形都无从考证,只能假借神话传说来诠释它的存在了。

2.2 商周时期园林—致用

商周时期,帝王粗辟原始的自然山水丛林,以狩猎为主,兼供游赏,称为苑、囿。

殷商时期的帝王园林,以筑“高台”的形态为其特征,既有“娱神”的性质,也有“娱人”的内容。《史记·殷本纪》记载:“益广沙丘苑台,多取野兽、飞鸟置其中。慢于鬼神,大聚乐戏于沙丘,以酒为池,以肉为林。即商纣王为了讨妲己的欢心,商纣王下令从各地收集各种奇珍异宝,不断扩建宫廷的园林楼台。他在宫廷里举行各种大型宴会,表演各种音乐、舞蹈、游戏。商纣王还让人挖了许多大池子,然后用酒灌满池子,可以供数千人狂饮不止;他还让人把熟肉悬挂起来,看上去像树林一样,人们可随便伸手摘取食用,这就是著名的“酒池肉林”。那时沙丘已自成园林游乐系统。

到了周代,周人“重礼好施,事鬼敬神而远之“。周文王建灵囿,“方七十里,其间草木茂盛,鸟兽繁衍……”。最初的“囿”,就是把自然景色优美的地方圈起来,放养禽兽,供帝王狩猎,所以也叫游囿。文王时建成我国最早的比较成熟的造园形式:“以民力为台、为沼而民欢乐之,谓其台曰‘灵台’,谓其沼曰‘灵’沼,乐其有麋鹿鱼憋(《孟子·梁惠王上》)。从上述记载可看出,周文王所建的灵囿,完全具备了中国园林的基本要素:有山、有水、有树木,挖池筑台,还有百兽鱼鸟,既可狩猎,又可游玩宴饮。

2.3 春秋战国时期园林—比德

春秋战国时期,一些诸侯列国广筑台榭,出现了一批“高台榭,美宫室”的宫苑建筑群。帝王和贵戚富豪模拟自然美景和神话仙境,以自然环境为基础,又大量增加人造景物,建筑数量很多,铺张华丽,讲求气派。帝王园林与宫殿结合,称为宫苑。

这一时期社会秩序大改组,使原本只专属于帝王天子禁脔之“台”逐渐成为诸侯贵族园林的审美主体,宫苑建筑也由前期的“团块美”转变为“结构美”,其性质基本上由娱神而转向娱人,越来越多地融入基于现实的理性和审美情趣,游宴享乐之风超越巫祝和狩猎活动,使宫苑园林更富于人情味。另外,这一时期的学术思想空前活跃,哲学领域异彩纷呈,原始的宗教渐渐淡出人们的视野,人们在重新审视山水中华美瑰秀的素质,园林审美中山水人格化初露端倪,逐步强调山水园林要与人的气质相通;士人凭借时代赋予的观念和自身对社会的感受,提出将自然审美与人格完善有机联系起来。

孔子曰:“知者乐水,仁者乐山。”(《论语·雍也》)所谓“知者”,就是智慧之人;“仁者”则是仁义之人。为什么说“知者乐水,仁者乐山”?从其“比德”的主题来看,已涉及以山比德、以水比德、以玉比德、以松柏比德、以土和芷兰比德等等诸多内容。朱熹的解释是:“知者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。仁者安于义理,而厚重不迁,有似于山,故乐山。”(《论语章句集注》)原来,知者、仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性,因而产生乐水乐山之情。这一时期各思想派别开始把自然物的某些特征比附于他们的某种道德情操以及他们的学术思想。

2.4 秦汉时期园林—比德

秦汉两朝是中国园林出现的每一个造园活动高潮,园林逐渐变为专供帝王贵族生活游乐的地方。这一时期的园林属于帝王者称之为苑,属于贵族、王公及富人都统称为园了。

秦汉宫苑有是由统一的秦汉大帝国集权强化下的多元结构而形成的华夏文化共同体为背景,以先秦思想家所倡导的“天人合一”宇宙观为指导,创造出一种规模宏大,蕴藏万物的时空艺术,作为一种统一的大帝国和高度集权的象征。

秦代,秦始皇完成了统一中国的大业。在建立了前所未有的民族统一的大国后,连续不断的营建宫、苑,大小不下三百处,其中最为有名的应推上林苑中的阿房宫,在终南山顶上建阙,在当时来说已算是一种高大的建筑物了。山本静,水流则动。当时人们已经懂得了这其中的道理,把樊川的水引来作池,苑中还有涌泉、瀑布,以及种类繁多的动植物,规模相当壮观。

汉代“比德”审美观,范围扩大,程度深化。就范围来说,大到宇宙天地、日月星辰、山川河海,小到青竹翠柳、蓼虫鸣蝉、文木佳果;既有服鸟鸟、鹦鹉、孔雀、仙鹤、骏马、文鹿等动物,又有杨柳、芙蓉、松柏、桑橘、孤竹等植物。可以说,正如秦汉审美文化艺术题材琳琅满目,几乎无所不包一样,汉代“比德”自然审美方式的运用也几乎无处不在,只要能在自然事物与人的伦理情操和精神品格中发现可比关系的,都被纳入汉代“比德”

审美的视野,从而使其范围空前广大。如董仲舒的《山川颂》直接继承了先秦孔子关于“智者乐水,仁者乐山”及《诗经》的有关比德思想,但在比的具体内容上集先秦“山水”比德思想之大成,又有创造性的发挥,比先秦更加全面系统,更加充分深刻,体现出既广且深的特点。

园林如汉代,所建宫苑以未央宫、建章宫、长乐宫规模为最大。汉武帝在秦上林宛的基础上继续扩大,苑中有宫,宫中有苑,在苑中分区养动物,栽培各地的名果奇树多达三千余种,不论是其内容和规模都是相当可观的。

三.“畅神”说的在园林中的概念厘定

“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。也就是说,自然山水不只是具有满足人类物质生活需要的实用价值(致用),也不只是具有象征、启发人的道德观念的比附功能(比德),而且被发现能为人们提供纯粹的美的观赏和精神愉悦。也就是说,当人静观默察自然山水园林并沉浸于其中时,人的精神与自然景致之灵气相融洽,由此获得了超越尘世的心灵解脱和精神愉悦。

四.“畅神”说的提出的历史背景

4.1、“畅神”说提出的社会背景

宗白华先生说 :“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此 ,也是最富有艺术精神的时代。”从曹丕即位到隋文帝统一中国,是我国的魏晋南北朝时期。这一时期的名士高人有着很多的逸事雅闻,因而成了后世乃至现代人争相模仿的对象。七步成诗的曹植;纸贵洛阳的左思;不为五斗米折腰的陶渊明;创立山水诗的谢灵运;此外还有竹林七贤、竟陵八友、三张、二陆、两潘等等皆逞一时风流。但这段历史却写满了战争、分裂、动荡。在魏晋南北朝的三百多年中,经历了魏、蜀、吴、西晋、东晋、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、西燕、后秦、西秦、北魏、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、夏、北燕、宋、齐、梁、陈、高昌、东魏、西魏、北齐、后梁、北周等三十多个大小王朝。王朝更迭带来的争斗以及南北对峙带来的相互攻伐,使这一时期战乱不断,少有宁日。这些都深刻地影响了文人的心态与精神风貌,同时也影响到整个文艺创作的主题、题材与作品的基调。文人雅士厌烦战争,玄谈玩世,寄情山水,风雅自居。豪富们纷纷建造私家园林,把自然式风景山水缩写于自己私家园林中。当然也影响到造园者的心态和造园意境,因此这一时期的园林意境从推崇儒家思想的“比德”说到提倡人的

精神与自然景致之灵气相融洽之“畅神”说,也就是要求得精神上的娱乐来解除因战争而带来的心灵和身心上的创伤,以自然美来抒发情感、陶冶性情。

4.2、“畅神”说提出的文化背景

魏晋南北朝在中国历史上有过一个长期的混乱时代。这种动荡分裂的局面影响到我国秦汉时期政治大统一所形成的意识形态上的儒家独尊。使得国中士人敢于突破儒家思想上的桎梏、藐视正统儒家制定的礼法和行为规范。在非正统和外来的种种思潮中探索人生的真谛。这时期主要受玄学和佛学的影响 ,形成了特殊时期独特的文化。

这时期的哲学主要有两大派,一是以“玄学”为代表的唯心主义,一是以“无君论”和“神灭论”为代表的唯物主义。玄学的兴起和佛学的传入 ,为山水文化的兴起提供了理论支撑。东汉末年以来 ,统治阶级内部杀夺的政治空气日益浓厚。一部分士族重新发现了老庄 ,消极避世 ,归隐田园山林 ,终日清谈玄理 ,从自然山水中领略了玄趣,于是

田园意境和山水形象大量进入文化表现中。

以陶渊明为代表的魏晋文人将山水自然与心灵自然完全统一起来 ,将人之情与山水之情联通起来 ,使山水之性移入心胸之中 ,为愉悦情操而使精神找到一个可以长居久安的乐园。

众所周知,中国古代在艺术理论上第一个提出“传神”论的,便是东晋的著名画家顾恺之。他说:“凡生人无有手揖眼视而前无所对者,以形写神而空其实对,荃生之用乘,传神之趣失矣。”“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”〔2〕可见,六朝的书画领域,是以传神为艺术的最高准则。

魏晋南北朝时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法,对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等,都有较大的影响。他的六法是“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”等,就是要求一幅绘画作品有真实感人的艺术魅力,品画六法对园林畅神说的提出具有一定的借鉴作用。〔3〕五.“畅神”说在园林中的具体体现

“畅神”一词,最早见于南朝宋时著名的绘画理论家宗炳的《画山水序》,他认为“山水质有而趣灵”,正是“畅神”的对象。“峰岫山尧嶷,云林森渺,圣贤映于绝代,万趣融其神思。余复何为哉,畅神而已”。面对自然界中具体的有形的山水的“万趣”,心有所感,情有所动,神思飞扬,畅然遨游,在物我两忘的审美体验中,实现超然物我的审美境界。

宗炳在《画山水序》中说:“圣人含道映物,贤者澄怀味象。至于山水,质有而趣灵。……夫圣人以神法道而贤者通,山水以形媚道而仁者乐,不亦几乎。”…也就是说,审美者深入自然山水,“栖丘饮谷”,通过“身所盘桓,目所绸缪”的审美活动,经过

“含道映物”,“澄怀味象”,“应目会心,应会感神”的内心活动,自然往复,使主客体之间在生命本源上求得同化和融合,物我相亲而相忘,陶冶于自然之中,神思浩荡,产生丰富的审美想象〔4〕

魏晋南北朝时期,是中国古代园林史上的一个重要转折时期。寺观园林也开始出现,中国园林从早先的以皇家造园为主流,变成皇家、私家、寺观三大园林类型的并行发展。所以说,这个时期乃是中国古典园林发展史上一个承先启后的转折期。

这一时期的园林大多融入了个人的思想情感在里面,私家园林在魏晋南北朝已经从写实到写意。私家园林继汉袁广汉园之后,在魏晋南北朝时期遍地开花,出现了两类倾向明显的私家园林:一类是以贵族官僚为代表的争逐豪奢、崇尚华丽的贵族园林;如西晋石祟的“金谷园”,是当时著名的私家园林。石祟,晋武帝时任荆州刺史,他聚敛了大量财富广造宅园,晚年辞官后,退居洛阳城西北郊金谷涧畔之“河阳别业”,即金谷园。晋代著名文学家潘岳有诗咏金谷园之景物,据他自著《金谷诗》:“余有别庐在金谷涧中,或高或下。有清泉茂林,众果竹柏药草之属,田四十顷,羊二百口,鸡猪鹅鸭之类莫不毕备。又有水礁鱼池土窟,其为娱目欢心之物备矣”。说明石祟经营的金谷国,是为老年退休之后安享山林之乐趣,并作为吟咏作乐的场所。地形既有起伏,又是临河而建,把金谷涧的水引来,形成园中水系,河洞可行游船,人坐岸边又可垂钓,岸边杨柳依依,又有繁多的树木配置,养鸡鸭等,真是游玩、吃喝皆具了。一类是以文人、名士为代表的怡悦情性、傲啸泉石的文人园林。例如北齐庚信的《小园赋》,说明了当时私家园林受到山水诗文绘画意境的影响,而宗炳所提倡的山水画理之所谓“坚画三寸当千仞之高,横墨数尺体百里之回”,[5] 这成为造园空间艺术处理中极好的借鉴。还有一些文人士大夫,如谢安、谢灵运、王道子等也都崇饰园林,强调山水写意。其中王道子使赵牙所营造的东第宅园,筑山穿池,列植竹木,并在水边仿宫人设酒肆沽卖、乘船就饮,把社会生活的“活景”搬入园中。

从以上的记载中可以看出,当时洛阳造园之风极盛。在平面的布局中,宅居与园也有分工,“后园”是专供游憩的地方。石蹬碓尧,说明有了叠假山。朱荷出池,绿萍浮水。桃李夏绿,竹柏冬青的绿化布置,不仅说明绿化的树木品种多,而且多讲究造园的意境,也即是注意写意了。

六.小结

魏晋以来,随着社会环境的变迁,士林受老庄的洗礼,精神生活发生了很大的变化,自然山水最终与他们的生命情调和生活情趣结下了不解之缘,人们不再将自然物的某些特

征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道德品性客观化,而是优游行乐于自然山水之间,成为他们陶醉心灵、观照自我、体验宇宙和生命精神的一个途径,山水风光成为他们的情感源泉和人生伴侣。这无不表征着一种人类自我完善的进程,一种文化和审美趣味的创建,一种生命模式和精神情致的形成。

“畅神”自然审美观是要把自然融入内心,把内心呈现给自然, “畅神说”标志着我国古代的自然审美活动发生了重要的历史性变化。自然山水审美意识的进一步自觉和成熟,推动了山水文艺创作和园林建筑名山胜景的发展,同时,“畅神说”也可视作旅游活动与自觉审美活动第一次相碰撞所产生的成果,它开启了中国古代旅游美学思想的新天地,并对后世中国园林美学的发展产生了积极的影响。

[参考文献]

〔1〕李泽厚、汝信名誉主编:《美学百科全书》[M].北京-社会科学文献出版社,1990年版。

〔2〕叶鹰.《齐物论注》[M].香港-获益出版事业有限公司,2001年版。

〔3〕周晓薇校点.历代名画记.沈阳-辽宁教育出版社,2001.

〔4〕南朝宋.宗炳.历代论画名著汇编.《画山水序》.北京-文物出版社,1982年版。

〔5〕冯天瑜.《乱世裂变——魏晋南北朝文化刍议》 [J].中国文化研究,1994(总第6期 )。

〔6〕赵国乾.“畅神说”与中国传统美学精神[OL].郑州大学2003年硕士学位论文.中国优秀博硕士学位论文全文数据库。

〔7〕曹林娣.《中国园林文化》[M].北京-中国建筑工业出版社, 2005年版。

〔8〕章采烈.《中国园林艺术通论》[M].上海科学技术出版社,2004年版。

中国古代园林艺术论文

浅析中国古典园林意境的组织规律 ——以拙政园为例 摘要:中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶,它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中,为园所用。将各个景语串联表达出个人的思想,按照一定的组织规律形成的游园线路,使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。 关键词:拙政园、意境、组织规律、古典园林 中国古典园林以其高度的艺术成就和独特的风格闻名于世,是世界三大园林体系之一。18世纪英国宫廷建筑师威廉姆·钱伯斯说:“中国花园的实际设计原则,在于创造各种各样的景,以适应理智的或感情的享受的各种各样的目的。”这句话指明了中国古典园林就是以抒情言志为其艺术内容,用山水石头花木、亭台楼阁的艺术形式来加以表现的,此之为追求意境。而意境的组织则能使游览者感受到造园者的思想,更好的理解造园者的主观情思。 一、中国古典园林的造园思想——追求意境 (一)中国古典园林意境的实质 意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极其重要的美学范畴。简单来说,意即主观的理念、感情,境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中。两者的结合,即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。所谓的园林意境,则是通过园景形象所反映出来的情意,使游览者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。叶朗认为:明清园林美学的中心内容,是园林意境的创作和欣赏[1]。中国古典美学的“意境”一说在园林艺术、园林美学中得到了独特的体现。在一定意义上可以说,“意境”的内涵在园林艺术中的显现比在其他艺术门类更为清晰突出,也更容易把握。 中国古典园林意境的实质同意境的实质一样,是园主内省和外观的统一,是园主的主观情思和客观的景物融为一体。拙政园就是反映了王献臣的思想感情,他为人处世的准则、他的爱好、趣味等。 总之,中国古典园林意境的实质,就是园林艺术体现出的思想感情与园景内在本质的统一的联系。中国古典园林意境的本质就是意和境的契合。 (二)中国古典园林意境的创造 不论是描写山水还是乡村田园,都要符合一定的自然规律,符合自然界各种景物的构成

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文化广场的绿地与环境的设计 摘要:文化广场,规划设计遵循“以人为本”。运用规则式布局与自然式布局相结合的设计手法,遵循因地制宜设计原则。总规划设计包括了休息区、娱乐区、饮食区、居住区以及运动场地的规划设计,道路设计、景观设计、绿地是设计。整个文化广场规划设计反应了意境美的文化游憩活动性广场,突出了文化广场的自然美、生活美、社会美、艺术美的黄河三峡风格。其主要性质为体现刘家峡人文特征,为城镇居民提供休闲、游憩、娱乐场所的城市公共空间。 关键词:绿地;环境;文化广场;规划 pick to: culture square, planning and design follow the "human-oriented". The rules type layout and natural characteristics of the combination of layout design technique, follow adjust measures to local conditions the design principles. The total planning design including the rest area, entertainment, food area, residential area and sports venue planning design, road design, landscape design, green space is designed. The whole culture square design response planning of artistic conception beautiful culture recreation active square, has highlighted the culture square of the natural beauty, beauty and social life beauty, art beauty three gorges style of the Yellow River. The main nature of liujiaxia reflect cultural characteristics, provide for urban residents, recreation, leisure entertainment city public space. Keywords:green space;Environment;Cultural square; planning

园林艺术鉴赏论文

园林艺术在中国 ——以拙政园为例浅析意境的组织规律 摘要:中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶,它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中,为园所用。将各个景语串联表达出个人的思想,按照一定的组织规律形成的游园线路,使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。 关键词:拙政园、意境、组织规律、古典园林 中国古典园林以其高度的艺术成就和独特的风格闻名于世,是世界三大园林体系之一。18世纪英国宫廷建筑师威廉姆·钱伯斯说:“中国花园的实际设计原则,在于创造各种各样的景,以适应理智的或感情的享受的各种各样的目的。”这句话指明了中国古典园林就是以抒情言志为其艺术内容,用山水石头花木、亭台楼阁的艺术形式来加以表现的,此之为追求意境。而意境的组织则能使游览者感受到造园者的思想,更好的理解造园者的主观情思。 一、中国古典园林的造园思想——追求意境 (一)中国古典园林意境的实质 意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极其重要的美学范畴。简单来说,意即主观的理念、感情,境即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中。两者的结合,即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中,从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。所谓的园林意境,则是通过园景形象所反映出来的情意,使游览者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。叶朗认为:明清园林美学的中心内容,是园林意境的创作和欣赏[1]。中国古典美学的“意境”一说在园林艺术、园林美学中得到了独特的体现。在一定意义上可以说,“意境”的内涵在园林艺术中的显现比在其他艺术门类更为清晰突出,也更容易把握。 中国古典园林意境的实质同意境的实质一样,是园主内省和外观的统一,是园主的主观情思和客观的景物融为一体。拙政园就是反映了王献臣的思想感情,他为人处世的准则、他的爱好、趣味等。 总之,中国古典园林意境的实质,就是园林艺术体现出的思想感情与园景内在本质的统一的联系。中国古典园林意境的本质就是意和境的契合。 (二)中国古典园林意境的创造 不论是描写山水还是乡村田园,都要符合一定的自然规律,符合自然界各种景物的构成

中国古典园林的特色论文

园林景观设计 姓名:xxx 班级:xxx 学号:123456

中国古典园林的主题分析 摘要:我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题,建筑只为观赏风景和点缀风景而设置。园林建筑是人工因素,它与自然因素之间似有对立的一面,但如果处理得当,也可统一起来,可以在自然环境中增添情趣,增添生活气息。园林建筑只是整体环境中的一个协调、有机的组成部分,它的责任只能是突出自然的美,增添自然环境的美。这种自然美和人工美的高度统一,正是中国人在园林艺术上不断追求的境界。 关键词:古典园林山水对立统一 山水,是我们赖以生存的自然环境。自古以来,人们在利用和改造山水的过程中,与山水结成各种对象性关系。在实践中,山水既为人们提供必需的生活资源,又是人们实践的主要对象,人们从自身的需求出发,把山水视作实用的对象、崇拜的对象、审美的对象,对山水加以欣赏、歌颂和赞美。随着生产力的发展,人们生活的提高,人们乐于游山玩水,观赏名山大川绮丽风光中,对山水美的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来,作为真、善、美的一种象征,以物喻人,移情寄性。使

山水的审美情趣进入以物“比德”和赏景“畅神”的境界。山水何以为美?春秋时代的孔子告诉我们“知者乐水,仁者乐水”,何也?“出云风以通天地之间,阴阳合和,雨露之泽,万物以成,百姓以食。”将山看成沟通天地,和合阴阳的重要事物及雨露源泉,是抚育万物,养育百姓的根本,具有与“仁者”无私品德相比美的特征,所以它是美的。而水,孔子认为它无私给予万物,“似德”:所到之处有生命成长,“似仁”:下流曲折而循其理,“似义”:浅者流行,深者不测,“似智”;赴百仞之谷不疑,“似勇”;不清以入,鲜洁以出,“似善化”;至董必平,“似正”;其万折必东,“似意”;所以,君子见大水必观赏,这就是说,水具有与“君子”或“知者”的德、仁、义、智、勇等品质相类似的特征,所以它是美的,令人愉悦的。一、山水园林是传统审美观的积淀 中国古典园林的历史悠久,从奴隶社会末期到封建社会解体,在3000余年的发展过程中形成了世界上独特的山水风景园林体系。 自然山水是美的载体,园林里只要有山有水,便有林壑之美,横生画意诗情。青山碧水足可令人们心旷神怡,引起人们丰富的想象,或借山水以寄意,或借山水以抒情。古往今来,无论是古代的“游圃”,后来的宫苑,还是民间私人宅园,凡属名园都是得山水性情。山衬水、

风景园林毕业设计论文

鱼跃龙门·飞龙吐珍 ——陕西泾河新城中央商务核心区“龙湖公园”景观规划设计 建筑与规划学院 10景观学2班陈皖秦 指导老师:姚晓洁 【摘要】 方案设计在秉承陕西泾河新城中央商务核心区总体规划理念的前提下,将龙湖公园打造成集广场、商业娱乐、康体休闲、文化展示功能于一体、动态开放的空间系统。设计引入鱼跃龙门化身成龙,吐出“人文之珍”、“生态之珍”、“景观之珍”的设计理念,通过细致、人性化的设计,完成老城向新城的蜕变,不仅满足旧城与新城的联系性,也反映了现在过和未来的流动性,加强了地块功能的综合性、兼容性使用,在商务功能的基础上,设计更强调生活化原则;同时最大限度的创造、利用了水际空间资源,创建宜人的滨水活动空间,提高了商务核心区的综合环境质量;同时方案改善了整体步行环境,建立绿色、立体步行网络系统;注重绿化空间和水体空间与城市功能衔接,通过一系列景观的安排,结合休闲、娱乐等功能,打造了一个极富参与互动性的绿色城市客厅,充满绿意与活力的现代中央商务区。 【关键词】滨水景观;生态化设计;人性化设计;商务核心区 【Abstract】The design is in the premise of overall planning idea of New Town Central business core area in Shaanxi Jinghe River,made the Longhu Park into a dynamic and open space system which is in a set of square,commercial entertainment,leisure and cultural display functions.The design introduced a concept with a fish leaping over the dragon gate,becomes a dragon and spit out the ‘cultural treasures’,‘ecological treasures’,‘landscape treasures’.Through careful and humanization design to complete transformation from old city to new city.This meet the ties of the old city and new city,but also reflect present and future liquidity,strengthen the use of the block function on comprehensive and compatibility.Based on the business function,the design is more emphasize the adaptation principle.Maximize the creation and use of the water resource at the same time,create a pleasant waterfront space,to improve the quality of comprehensive environmental in central business district.Also,the design establish a green and three-dimensional pedestrian network system to improve pedestrian environment overall. The design focus on green space and the convergence of water space and city function,through a series of landscape arrangement,and the combination of leisure, entertainment and other functions, to create a highly interactive participation of green city living room,and,a modern central business district which full of green and vitality. 【Keyword】Waterfront landscape ;Ecological design;Humanized design;Commercial core area

园林景观毕业论文致谢范文

园林景观毕业论文致谢范文 词的作用主要是为了表示尊重所有合作者的劳动,它有利于促进形成相互帮助的社会风气,以下是搜集整理的园林景观致谢范文,欢迎阅读参考。 论文致谢一: 论文的选题到完成的过程是一个非常开心的过程,写作期间我对桂北地区不同乡土聚落实地调查,让我获得了宝贵一手资料。因为这个机会它满足了我对家乡的一小片热爱以及理解。在即将毕业之际,回首三年的研究生生活,首先要感谢我的导师聂西省老师,三年来不管是学业和生活上对我的帮助都令我受益良多。在论文上老师也对我提供了很多的支持与建议,例如在写作中建议选取参考书和写作视角等。除外,我要郑重感谢刘晖教授、岳邦瑞教授、李榜晏副教授在我论文上的指导。在课堂以及课后是你们的学识以及对这门学科的专业使得我对我热爱的这么专业更有信心,更有憧憬,助我不断成长进步。感谢三年来与我一起生活学习的车秋梅、张政、田中磊、霰睿等同学,她们在阶段的探讨,对我生活上的关怀、学习上的帮助,让我感受到友情的温暖与美好,为我的研究生生活增添了一抹绚烂的色彩。 最后我要特别感谢家乡的一些老乡们还有父母对我论文的大力支持,在调查问卷和访谈中为我的论文提供了许多有用的一手信息,除外还要感谢富川县新华乡政府部门的支持特别是国土规划站和林业局为我提供了有效的近几年的土地利用资料,正是你们的极力配合我才能有把这件事情做好,你们的鼓励与支持是我进行研究、完成学业的源动力。在学业生涯即将结束之际,谨以此文献给我的亲人、导师和学业上一直支持帮助我的朋友们! 论文致谢二: 谨此论文搁笔之际,我的感激之情难以言表。 首先非常感谢导师沈守云教授二年来对我的耐心帮助和悉心指导,从本文的选题到定稿、从整体结构到细枝末节,直到最后完成都饱含着导师的信任、鼓励与指点,本文中所有有价值之处无不凝结着沈老师的点化与启迪,在此再次感谢我的导师! 其次,论文的顺利完成离不开多方的帮助,感谢一路上陪伴我、引导我、帮助我、激励我的人,感谢风景园林学院的所有老师对我学习上的帮助和指导,尤其感谢辅助指导我完成论文并提出宝贵意见的廖秋林老师、成玉宁老师,感谢陪伴我成长的2012级风景园 林硕士班的所有同学,感谢同门师兄师姐_弟师妹对我的帮助,感谢其他老师、同学、朋 友给予的帮助...... 再次,感谢我的母校中南林业科技大学对我的栽培!

园林景观设计论文

居住区绿化设计初探 简介:居住区绿化是城市绿化的重要组成部分,最接近居民,与居民日常生活关系最为密切,它对提高居民生活环境质量,增进居民的身心健康至关重要。居住区的绿化水平,是体现城市现代化的一个重要标志。居住区绿地在城市园林绿地系统中分布最广,是普遍绿化的重要方面,是城市生态系统中重要的一环。随着城市现代化进程步伐的加快,居住区的绿化水平也应相应的提高,以更好地满足人们对环境质量的不同要求。因此,加强居住区绿化建设首要的任务是必须做好设计。提高设计水平应在尊重传统、尊重科学基础上摈弃原有落后的环境,着重注意生态及景观设计,才能使居住区绿化工作再上新台阶。下面从生态设计和景观设计来探讨设计的新思路。 一、生态设计 居住区的绿化规划,必须以城市生态系统为基础,注重生态效益,以提高居民小区的环境质量,维护和保持城市的生态平衡。 1、研究和学习生态园林观点是搞好居住区绿化设计的先决条件 生态园林是根据植物共生、循环、生态位、竞争、植物种群生态学、植物他感作用等生态学原理,因地制宜地将乔木、灌木、藤本、草本植物相互配置在一个群落中,有层次、厚度、色彩,使具有不同生物特性的植物各得其所,从而充分利用阳光、空气、土地、肥力,实行集约经营,构成一个和谐、有序、稳定、壮观而能长期共存的复层混交的立体植物群落,使我们的居住区绿化发挥更好的生态效益。 2、努力提高居住区绿化的绿地率和绿视率

在居住区内不透水的部分(道路、建筑广场)比例较大,而绿地面积已经很少,设计时,应合理分配园林各要素,(植物、道路、建筑、山石、水体)的比例关系,重点突出植物造景,同时充分运用植物覆盖所有可以覆盖的黄土,努力提高单位面积的绿地率和绿视率。如同样是道路地坪,石板嵌草道路要比纯铺装的道路地坪好。同样是景墙透空,栽植攀援植物景墙要比无攀援植物透空景墙更能发挥生态效益。同样是休息、绿化功能的建筑小品,花架要比亭子更能提高绿视率。 3、努力提高居住区绿地单位面积的叶面积系数 叶面积系数=叶面积/单位面积。园林绿地中的物流和能流数量的大小决定园林绿地生态效益大小的最具实质性的因素,改善植物的空间分布状况,是提高绿化水平的有效途径。运用生态园林原理,设计多层结构,乔木下加栽耐荫的灌木和地被植物,构成复层混交的人工植物群落以得到最大的叶面积总和。 4、努力提高物质、能量的循环 生态园林是良性循环的园林,应用生态经济学原理,在多层次人工植物群落中,通过植物与微生物之间的代谢作用,实现无废物循环生产。在人工植物群落中,采用多种类的植物,不同深浅的地下根,形成地下根系,能吸收大量的有害物质。植物根系分布的土壤,好气性细菌使有机物迅速无机化,净化土壤和增强肥力,并吸收空气中的CO2,如以豆科植物的根瘤菌改造土壤结构和增加土壤肥力。在群落中适当多种女贞、槐树等蜜源植物,增加天敌数量,从而减少对危害

中国园林史论文

中国园林史期末论文 王昳博 风园11-3班 110354301 指导老师:王劲韬

皇家园林的发展中的继承和变化 摘要 皇家园林又称为宫苑、苑囿。一般泛指供帝王家皇帝个人所有或者皇室所私有的园林。皇家园林起源可追溯至殷商时期,由当时最简单“圆”的形式发展成后来精致美妙,恢弘大气的宫殿。这种继承和变化都有其特定的历史源流,比如在皇家园林的建造之中对“对称格局”的偏爱,还有对“一池三山”造园手法的喜欢等等,本篇论文就是对皇家园林的历史源流进行一次简单的回顾,论述其发展中的继承和变化。 关键词:皇家园林源流一池三山对称中轴格局 正文 下面笔者简单的概括了一下自己在对中国园林史的学习中总结出的皇家园林的一些特点: 1. 由于受当时的政治因素影响,皇家园林更多的处在北方,在建筑风格,装饰色彩,绿植上都更多地受到北方地理、人文环境的影响。 2.皇家园林的设计体现了封建社会的中央集权意识,故皇家建筑园林常常使用中轴对称方式布局。 3.皇家园林的艺术风格包罗万象,囊括四海,会模仿、汲取甚至微缩、照搬全国各地至世界上优秀的园林。圆明园尤其体现了这一个特点。 4.“一池三山”模式的广泛应用,自从秦汉时期的上林苑率先应用了“一池三山”的模式之后,这种造园手法广泛的流传到了后代,对后来的皇家园林甚至现代的园林设计都有影响。 5.皇家园林的功能丰富,从最初皇家园林的雏形“囿”中,笔者发现了园林的功能有栽培圈养通神,后来的皇家园林功能更加丰富,听政起居玩赏简直是无所不有。 6.皇家园林的选址比较自由,尺度相对较大,这也是皇家财力雄厚的一个体现。 下面笔者想论述一下不同时期皇家园林的特点,以此来看看皇家园林是如何发展的,并且在皇家园林的发展中继承了什么创新了什么。 1.1商、周时期 从迄今为止发现的最早的文字一一殷商时期的甲骨文中,我们发现了有关皇

园林鉴赏论文

故宫与苏州园林的异同鉴赏 苗辉 水建电气112 2011011936 关键词:苏州园林故宫建筑特点 故宫:旧称紫禁城。在北京市中心。明、清两代的皇宫,我国现存最大最完整的古建筑群名永乐4年(1406年)始建,永乐18年基本建成。迄今560多年历经24个皇帝。虽经明、清两代多次重修和扩建仍然保持原来的布局。占地72万多平方米,楼宇9000余间建筑面积15万平方米。周围宫墙长约三公里,四面矗立着风格绚丽的角楼,墙外有宽52米的护城河环绕,形成一个森严壁垒的城堡。故宫宫殿的建筑布局由外朝、内廷之分。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心,文化、武英两殿为两翼,是皇帝举行大典和召见群臣、行使权利的主要场所。内廷有乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西六宫,是皇帝处理日常政务和后妃、皇子们居住、游玩和奉神的地方。东南面为南北狭长的前庭,有天安门和瑞门,形成宫门前面一长系列建筑的前奏。正门即午门,北门为神武门,东为东华门,西为西华门。午门后有一方形广场有弯曲的金水河横贯,河上跨五座汉白玉单孔石桥,桥北是九间重檐庑殿顶的太和门,其两侧并列昭德、贞度二门。广场东西有通往文华殿和武英殿的协和、颐和二门。三大殿是外朝的主体建筑,入太和门迎面是面阔11间重檐庑殿顶的太和殿,中间是方形单檐攒尖顶的中和殿,最后为九间重檐歇山顶的保和殿,三座殿建在一个工字形三层汉白玉的台基上,四周廊庑环绕,气势磅礴,为故宫中最壮丽的建筑群。内廷从乾清门开始,在中轴线上的建筑物有乾清宫、交泰殿、坤宁宫及周围的十二座院落。乾清宫东西各有六组自成体系的院落,即东六宫和西六宫东六宫南面有奉先殿、斋宫,西六宫前面是养心殿。内廷中轴线之东有宁寿宫一组建筑,俗称外东路,西有慈宁宫、寿康宫、英华殿等。内廷另有花园三座,御花园在故宫中轴线的煞尾处宁寿宫花园在宁寿宫养心殿之西,慈宁宫花园在慈宁宫之前。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。 故宫建筑气势雄伟、豪华壮丽,是我国古代建筑艺术的精华。故宫还保存着大量珍贵文物是研究明、清两代历史和历代艺术的重要资料。 燕山夜话——藏着的故宫 故宫,5个多世纪的最高权力中心、明清两代皇宫、24个皇帝的起居之地;位列世界五大之首的“殿宇之海”,收藏百万无价之宝的中国古代文化博物馆;明清时代中国文明无价的历史见证。 藏着的故宫,是占故宫总面积近三分之二的办公区,这里被铁锁紧闭,或被" 游人止步”阻拦,在你踏入故宫圣地之时,你便注定无法见到;这里被故宫人精心珍藏,悉心爱护,自紫禁城建成500余年来,从未开放,是世人眼中永远的禁地。 上有天堂,下有苏杭. 苏州,中国著名的历史文化名城,素以众多精雅的园林名闻天下。苏州地处长江三角洲地理位置优越,气候湿润,交通便利,旧时官宦名绅退休后多到苏州择地造园、颐养天年。 明清时期,苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段,造园艺术也趋于成熟,出现了

园林专业毕业论文选题(题目)

园林专业论文选题 第一部分 1快速城市化的平衡发展问题————(园林专业选题) 2兰州石化学校园林规划设计————(园林专业选题) 3冷季型高羊茅草坪的播种及其养护管理技术————(园林专业选题) 4离堆公园清溪园(盆景园)设计思想概述————(园林专业选题) 5理论城市历史:从戴奥斯考斯多夫到柯司特————(园林专业选题) 6 广州的优良树种在园林上应用现状研究(可选4~5种)————(园林专业选题) 7历史街区内公共广场的城市设计——以长春文化广————(园林专业选题) 8丽格海棠叶片培养诱导植株分生的途径探讨————(园林专业选题) 9广州的优良花灌木调查与研究————(园林专业选题) 10临沂城区主要木本园林植物多样性调查分析————(园林专业选题) 11临沂地区园林植物主要害虫种类调查————(园林专业选题) 12 广州公园树种的应用和调查及其分析————(园林专业选题) 13临沂动植物园植物种类的调查与应用的研究————(园林专业选题) 14临沂市杞柳丰产栽增技术试验————(园林专业选题) 15 树木园的建立和管护初探————(园林专业选题) 16临沂植物垂直装饰特点调查————(园林专业选题) 17岭南园林的形成与发展管见————(园林专业选题) 18 广州森林公园的树种资源初探————(园林专业选题) 19六项原则打造未来住区休闲景观————(园林专业选题) 20露地花卉种子萌发期耐盐性研究————(园林专业选题)

第二部分 1芦荟裼斑病的发生特点与防治方法研究————(园林专业选题) 2旅游规划三元论——中国现代旅游规划的定向路定————(园林专业选题)3 广州森林公园的树种规划及其应用————(园林专业选题) 4绿化和文化是城市的灵魂——驻德归来随想————(园林专业选题) 5绿篱养护管理的技术要点————(园林专业选题) 6 广州红叶树种的调查与分析————(园林专业选题) 7绿色景观:景观的生态化设计原理与案例————(园林专业选题) 8绿色通道绿地的设计与维护————(园林专业选题) 9略论世纪我国城市规划走势————(园林专业选题) 10 广州著名的庭荫树调查与初探————(园林专业选题) 11论当代中国设计创新的大视野————(园林专业选题) 12论对历史城市环境的再创造-从柏林到巴塞罗那————(园林专业选题)13论贵阳市绿地系统的规划及实施条件————(园林专业选题) 14论计算机软件在园林规划设计中的应用————(园林专业选题) 15 广州有发展前途的匍地类树种调查————(园林专业选题) 16论某古典园林的发展与兴衰————(园林专业选题) 17论某市的城市绿化与美化————(园林专业选题) 18论全国及某个城市目前园林规划设计的发展趋势————(园林专业选题) 19论生态旅游的可持续发展————(园林专业选题) 20广州藤本类应用和发展前途较好的品种探析————(园林专业选题) 第三部分 1论现代园林中的地形处理————(园林专业选题)

园林美学论文

浅谈中国古典园林建筑的功能与类型> 中国古典园林是建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的综合体。其作用,一方面具有可观、可居,另一方面使园林移步换景、渐入佳境,同时,更具有画龙点睛的作用,在我国现存的古典园林中,保存了大量的建筑艺术瑰宝。它不仅是人们审美要求的体现,也是特定历史时期文化、权力的象征,具有不可替代的功用价值。可见,中国古典园林建筑的文化博大精深。下面,结合古代园林建筑实际情况,就古典园林建筑的功能和类型问题谈点粗浅的看法。 一、中国古典园林建筑的功能 园林建筑按照所属性质和地域的不同,风格也有很大的不同。皇家园林建筑体量大,装饰豪华,色彩金碧辉煌,表现出恢弘的皇家气派。而江南园林建筑突出“玲珑、活泼、通透、淡雅”,将秀丽、雅致的风格表现得淋漓尽致。尽管风格迥异,但建筑在园林中的作用却基本相同,主要概括三个方面:一是突出其实用性。根据人们的休憩及活动需要而设置,如亭、榭,即可供人停留赏景,又可以按需要兼做小卖亭、游船码头等用途。二是强调其独特性。配合园内风景布局形成的游览路线,在人们视线所达不到地方,园林建筑以其有利的位置和独特的造型,为人们展现出一幅幅或动或静的自然风景画,并与廊、墙、路等形成一定的活动路线。三是提升其园林意境。我国园林通常在园名、匾额、楹联中反映出其意境来。正如《红楼梦》中说大观园:“若大景致,若是亭榭无字标题,任是花柳山水,也断不能生色。”,从而营造了园林意境。 二、园林建筑的特点 经过上述功能分析,可以看出,园林建筑有如下特点: 1、使用和造景,具有观赏和被观赏的特点。园林建筑既要满足各种活动和使用上的要求,又要符合园林景物布局原则,同时,也要给人们带来感官上的愉悦。因此,园林建筑既是物质产品,也是艺术作品,这就要求园林建筑要适合游人在或动或静中观景,又要使景色富于变化,达到步移景易的效果。 2 、为环境服务,与自然景致充分结合。我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题,建筑只为观赏风景和点缀风景而设置。园林建筑是人工因素,与自然因素有对立的一面,但如果处理得当,也可使自然环境增添情趣,这就要

园林景观设计毕业论文

园林景观设计毕业论文 简介:居住区绿化是城市绿化的重要组成部分,最接近居民,与居民日常生活关系最为密切,它对提高居民生活环境质量,增进居民的身心健康至关重要。居住区的绿化水平,是体现城市现代化的一个重要标志。居住区绿地在城市园林绿地系统中分布最广,是普遍绿化的重要方面,是城市生态系统中重要的一环。随着城市现代化进程步伐的加快,居住区的绿化水平也应相应的提高,以更好地满足人们对环境质量的不同要求。因此,加强居住区绿化建设首要的任务是必须做好设计。提高设计水平应在尊重传统、尊重科学基础上摈弃原有落后的环境,着重注意生态及景观设计,才能使居住区绿化工作再上新台阶。下面从生态设计和景观设计来探讨设计的新思路。 关键字:园林,景观设计,毕业,论文 居住区绿化是城市绿化的重要组成部分,最接近居民,与居民日常生活关系最为密切,它对提高居民生活环境质量,增进居民的身心健康至关重要。居住区的绿化水平,是体现城市现代化的一个重要标志。居住区绿地在城市园林绿地系统中分布最广,是普遍绿化的重要方面,是城市生态系统中重要的一环。随着城市现代化进程步伐的加快,居住区的绿化水平也应相应的提高,以更好地满足人们对环境质量的不同要求。因此,加强居住区绿化建设首要的任务是必须做好设计。提高设计水平应在尊重传统、尊重科学基础上摈弃原有落后的环境,着重注意生态及景观设计,才能使居住区绿化工作再上新台阶。下面从生态设计和景观设计来探讨设计的新思路。

1. 生态设计 居住区的绿化规划,必须以城市生态系统为基础,注重生态效益,以提高居民小区的环境质量,维护和保持城市的生态平衡。开阳县地处贵州省中部,位于云贵高原东侧梯状斜坡黔中隆起地带,总的地势特征是西南高,东北低,由西南向东北倾斜。地势起伏大,最高海拔1705.2米,最低海拔506.5米,山高谷深,沟壑纵横,切割剧烈,形成了开阳气候的多样性。年均气温12.8℃,极端最高气温35.4℃,极端最低气温-10.1℃,年均雨量1258.8毫米。总之,开阳气候温和,雨量充沛,冬无严寒,夏无酷暑,适宜于多种园林植物生长和繁衍。因此,根据开阳县生态现状,结合我县“打造山水园林城市”的主题,运用生态学原理对开阳县居住区绿地设计是我们面临的一个新问题。 1.1研究和学习生态园林观点是搞好开阳县居住区绿化设计的先决条件 生态园林是根据植物共生、循环、生态位、竞争、植物种群生态学、植物他感作用等生态学原理,因地制宜地将乔木、灌木、藤本、草本植物相互配置在一个群落中,有层次、厚度、色彩,使具有不同生物特性的植物各得其所,从而充分利用阳光、空气、土地、肥力,实行集约经营,构成一个和谐、有序、稳定、壮观而能长期共存的复层混交的立体植物群落,使我们的居住区绿化发挥更好的生态效益。 1.2努力提高开阳县居住区绿化的绿地率和绿视率 在居住区内不透水的部分(道路、建筑广场)比例较大,而绿地面积已经很少,设计时,应合理分配园林各要素,(植物、道路、建筑、

园林专业毕业论文5000(最新)

【摘要】城市建设和城市化进程在我国方兴未艾,导致城市园林建设如火如荼。近20年来,我国城市园林发展在速度和数量上都是空前的。园林学科,特别是园林规划设计专业从过去不太令人注意,一下子走到了前台。从传统园林到城市绿化、再到城郊一体化的大地景观,园林规划设计观念在逐步深化和完善,领域也在拓宽,出现了一批又一批的好作品…… 【关键词】园林设计;城市建设 城市化进程城市建设和城市化进程在我国方兴未艾,导致城市园林建设如火如荼。近20年来,我国城市园林发展在速度和数量上都是空前的。园林学科,特别是园林规划设计专业从过去不太令人注意,一下子走到了前台。从传统园林到城市绿化、再到城郊一体化的大地景观,园林规划设计观念在逐步深化和完善,领域也在拓宽,出现了一批又一批的好作品。但在园林规划设计百花齐放、成绩卓著的同时,作为专业人员,我们应保持清醒理智的头脑,认清目前存在的一些不足。笔者结合工作实践,愿将管窥之见与同仁共商。 1.袖珍园林多要素化 一块不大的公共绿地,却运用过繁过多的手法,使其成为设计者倾吐张力的实验场。某些局部可能精彩,但这种做法使节奏过于紧张,韵律缺乏统一,就像一篇文章有多个主题,有失章法。 2.设计标准豪侈化 大量使用花岗岩、大理石、不锈钢、玻璃幕、高级灯具、进口喷泉等昂贵景观材料,少园林之美,多暴富之嫌。 3.简单设计复杂化 一些道路绿化和城市空地,实际上只需简单设计,甚至栽上几排树就很不错,不必套上这样那样的理念。上个世纪50年代英雄纪念碑周边的油松,80年代北京机场路的杨林大道都是简单设计的典范,大气、恢弘。简约有时更能体现身份,朴素本身就是理念。设计者冥思苦想追逐所谓“亮点”,殊不知表面文章做多了却显得浮躁和好大喜功。 4.广场设计八股化 低头是铺装(加草坪),平视见喷泉,仰脸看城雕,台阶加旗杆,中轴对称式,终点是政府。千孔一面、大同小异,草多树少、大而不当,忽视了广场休闲、纳凉、交际等社会功能。

中国古典园林史课程论文

隐逸精神的发展对中国古典园林的影响 ——中国古典园林史课程论文 摘要:隐逸精神是中国园林艺术文化的精髓之一,对中国古典园林的格局形式及思想意境等均产生过深远影响。魏晋南北朝,通过“归田园居”的实践行为,促进了别墅园林的大发展。唐宋,“中隐”倡导将实践转为精神享受,文人园林兴起并促进私家园林大发展。明清,“隐逸”淡化,融于造园技巧中,成为单纯的情调、意境。 关键词:隐逸精神;古典园林;私家园林;文人园林 隐逸精神指人们由于自身或者时代的原因,本体在精神层面相对脱离现实社会,试图更为独立地去观察、分析,并努力解决所面临的社会问题,从而形成的一种文化复合体。[1]中国古典园林为世界三大园林体系之一,其造园艺术以追求自然精神境界为最终和最高目的,从而达到“虽由人作,宛自天开”的审美情趣。隐逸精神在中国古典园林的发展中起着不可忽视的作用,同时古典园林的发展也促进隐逸精神完成了自身的演变。 一:魏晋南北朝 春秋战国时期,各个诸侯国君求贤若渴,文人士大夫则择主而事,彼此都有双向选择的可能,因而出现大量“游士”,隐士的数量并不多。到了西汉时期,“罢黜百家,独尊儒术”,大一统的皇帝集权政治空前巩固,“溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,文人士大夫若欲建功立业,必须依附于皇权这唯一的最高统治者并接受行为规范和思想意识的控制,否则就只能选择做隐士一途,方可保持一些自己的独立的社会理想和人格价值。但因为当时的地主小农经济依然强盛,山林野外荒无人烟,隐士的生活并非常人能够忍受,所以隐士的人数虽然较之春秋战国有所增加,但毕竟还是不多的。到东汉时,庄园经济的发展形成了许多相对独立的政治、经济实体,它们在一定程度上能避开皇帝的中央集权,得以成为比较理想的隐蔽之所。这时的隐士,绝大多数不必遁迹山林,取而代之是“归田园居”,即到各自的庄园中去做那悠哉游哉的安逸的庄园主——隐士庄园主。自此,隐士人数逐渐增多,他们的言行影响及于意识形态,“隐逸思想”便逐渐滋长起来。 在这样的环境下,出现了许多思想深刻的士人隐士。张衡是东汉的大文学家与科学家,他这样描述自己理想的隐逸环境:于是仲春令月,时和气清。原隰郁茂,百草滋荣。王雎鼓翼,鸧鹒哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤。于焉逍遥,聊以娱情。尔乃龙吟方泽,虎啸山丘仰飞纤缴,俯钓长流。不难看出,张衡对自己隐居环境已经有了园林的影子,而且基本涵盖了后来古典园林的主要景观元素。到了东汉末年,仲长统对隐居环境中的各种景观要素有了更为明确的要求:欲卜居清旷,以乐其志。使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,场圃筑前,果园树后。这样的园林化庄园既是生产、生活的组织形式,也可以视为私家园林的一个新兴类别“别墅园”的雏形。这种极富于自然清纯格调的美的环境,正是文人士大夫所向往的隐逸生活的载体,隐逸思想正是在这种载体下丰富其内涵,更深刻的渗透于后世的私家园林创作的活动之中。 魏晋南北朝是中国历史上最混乱的时代,社会上呈现“白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠”的悲惨景象。经济上,作为维护封建大帝国的地主小农经济仍未恢复,庄园经济的继续发展导致豪门大族日益强大而转化为门阀士族。门阀之间相互争斗,大一统的局面被破坏,带来意识形态上的分裂。人们敢于突破儒家思想的桎梏,藐视正统儒学制定

浅谈城市园林绿化 论文

浅谈城市园林绿化论文 改革开放以来,我国的科技业、工农业、交通业、贸易业、文化教育业、旅游业等方面都有了长足的发展,城市的规模、数量和面貌正在发生日新月异的变化,人们的物质文化生活也得到了明显的改善,在一片兴旺发达的景象时期,园林城市也就油然而生了。 1.城市园林化的含义 园林城市是在中国传统园林和现代园林的基础上,紧密结合城市发展,适应城市需要,顺应当代人的需要,以整个城市辖区为载体,以实现整个城市辖区的园林化和建设国家园林城市为目的的一种新型园林。它的总目标是“空气清新,环境优美,生态良好,人居和谐”。它的一个突出特点是城中有乡,郊区有镇,城镇有森林,林中有城镇,总之,你中有我,我中有你,互相渗透,共同提高。 2.建设城市园林的原因 2.1 保护生态与环境的要求 经过工业化、城市化急速的发展,人们猛回首,惊觉我们的环境已经变的如此恶劣,生态失去平衡,大自然饱受蹂躏,空气、水、土壤遭受污染,动植物灭绝,森林消失,水土流失,沙漠化,温室效应等使人类生活品质下降,各种“城市病”随之而起威胁人的健康。这些促使人类觉悟到保护环境就是保护人类;我们必须从工业化的黑色道路向可持续发展的绿色道路转折。建设园林城市可使人类与自然和谐发展,维护生物多样性。 2.2 发展民族文化特色的要求 由于信息传播和网络化的发展,造成了文化国际化倾向的加剧。城市和建筑的标准化和商品化,使建筑和城市特色逐步消失,城市面貌千篇一律,文脉难以继承,这是一种文化的失落。文化是衡量经济和技术进步的真正尺度,只有文化的发展,才能进一步带动经济的发展和社会的进步。在科技和经济国际化的时代,更加要求文化的民族化,地方化和多样化,越是民族的就越是全球的。园林由于更贴近人的生活,承载着大量历史文化的积淀,反映当地的自然和人文景观,建造园林所用材料,如植物、山石等更具有地方特色,因而更有利于产生具有民族化、地方化的效果。中国园林有着悠久的历史文化传统和特点,在发展过程中又产生了许多不同的地方流派和民族风格,对东亚国家和欧洲的园林曾产生过巨大的影响,这些传统特色要很好地继承和发扬。随着时代的前进,创作具有时代精神,符合现代人生活需要,又具有民族的、地方的文化特色的园林,是时代对园林工作者的呼唤。 2.3 城市化程度进一步提高 城市化是经济发展的结果,城市化程度的提高,又会促进经济的发展。据联合国1995 年统计:全世界居住在城镇的人口占全球人口的48.1%,我国1998 年城镇人口约占30%,据预测,到2030 年我国城镇人口可达60%。城市化程度的提高将会使小城市增多,大城市扩大。城市是人口大量聚居的地方,城市生态环境的好坏,对市民的身心健康影响至深。因此,园林城市的建设也越来越重要. 2.4 我国进入老龄化社会 据统计,我国60 岁以上的老人已达1.3 亿,占总人口的10%;等到2020 年,这个比率将达到16%,进入老年型国家的行列。目前我国已有1/4 的省市率先进入了老龄化社会,包括北京、上海、天津、浙江、广东、山东等经济较发达地区。老龄化社会将带来一系列的社会问题,如退休制度、劳保制度、社会福利政策、医疗保健及保险业,以及居住环境等。老龄化社会对园林也提出了更多的要求:从公园、绿地的分布、服务半径,到园内的布局、设施,都要求能适合老年人散步、健身、娱乐、休闲和交往的需要,以创造一个有利于老年人身心健康的环境。 2.5 工作时间的缩短,闲暇时间的增多 随着经济的增长和科学技术的进步,劳动生产效率提高,使工作时间缩短,人们的闲暇

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