中国道路的世界意义
人民日报国纪平2014-09-30
【注：雄文！中国崛起，已势不可挡。万物生于天地之间，其理不可以一概。天下将兴，其积必有其源。】
（一）“这是亚洲一个划时代的历史时刻。”
1949年10月3日，英国《泰晤士报》第四版刊登了驻香港记者关于新中国成立的报道。
今天，生机勃勃的人民共和国即将迎来65岁华诞，国际舆论以更加轻松的笔调讲述着中国故事。
韩联社写道，因为有中秋节和国庆节假期，秋天访韩中国游客有望大增，韩国化妆品和免税店股价大幅上涨，中国游客青睐的电饭锅和幼儿用品生产企业股价也在上涨。路透社文章称，随着中国国庆长假临近，9月份中国黄金进口量增加，整个国际黄金市场正在紧密关注。
一穷二白的东方大国总有一天会改变面貌，想必这并未超出《泰晤士报》那位记者的想象力。不过，这位前辈可曾料到，有朝一日中国的国庆节将给世界各大媒体的经济报道供料？
21世纪的中国故事又何止于经济话题。
9月24日的北京秋高气爽。天安门广场，工人们挥汗如雨装点着国庆巨型花坛。人民大会堂，纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会因为习近平主席的到来而高潮迭起。秘鲁前总统加西亚的发言本来说好8分钟，可这位《儒学与全球化》一书的作者竟足足讲了15分钟——
“儒家文化影响到其他国家和地区人们的行为方式，影响他们对自然、文化、家庭、政治制度、社会秩序的理解。这个过程出现的原因在于中国文化更加繁荣，中国人民更加团结，社会共识更多。”
（二）
向前走的人们，不应忘记曾经走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记过去。
回首我国近代史，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上是罕见的。战乱频仍，民生凋敝，丧权辱国，成了旧中国长期无法消除的病疠。
“在赤日炎炎下，久旱无雨的黄土高原一片死寂，没有绿色，树木光秃秃的，树叶被摘光了，树皮也被剥净了。路边横着骷髅的死尸，没有肌肉，骨头脆如蛋壳，稍有一点肉的立即被吞噬掉了……”美国记者斯诺曾长期在旧中国考察，他在书中真实记载了当时中国大饥荒的景象。
1949年新中国成立之时，美国国务卿艾奇逊曾预言：中国人口众多，历代政府包括国民党政府都没有解决中国人的吃饭问题，这是他们失败的原因。同样，共产党政权也解决不了中国人的吃饭问题，它必然会因此而垮台。
中国共产党是一个以实现人民当家作主和中华民族伟大复兴为己任、充满英雄气概的政党。毛泽东1949年9月21日在中国人民政治协商会议第一届全体会议上致开幕词时庄严宣告：“让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。”
神女应无恙，当惊世界殊。
2009年，澳大利亚《世纪报》写道：10月1日的“生日派对”就是一首对现代中国从饱受战争折磨和一贫如洗的起点长途跋涉到世界第三大经济体的颂歌。
一年后，法国主流经济报纸《论坛报》在社论版就以一条醒目的红色中国龙为题花，以“中国改变了什么”为主题开辟中国经济专栏。接受专访的29位经济界精英认为，人类历史上从未有过如此大规模、快节奏的国家崛起，这一独一无二、世界范围内的大规模崛起正在并将继续冲击这个时代。
有西方学者做过计算，2011年，中国为世界贡献了1.3万亿美元的经济增长，相当于每12周半创造出一个希腊的经济总量，每一年创造出一个西班牙的经济总量。
2013年，中国进出口总值达4.16万亿美元，成为全球货物贸易进出口第一大国，为全球贸易伙伴创造了大量就业岗位和投资机会。
10多天前，阿里巴巴在世界金融之都纽约成功上市，以2314亿美元市值一跃成为全球第二大市值互联网公司。美国《时代周刊》惊呼，“你的下一份工作没准就在中国”。
历史上有哪个人口大国，像中国这样迅速改变了自己的命运，给全世界各国，尤其是给那些曾经惨遭帝国主义、殖民主义掠夺的亚非拉发展中国家的普通民众，带来如此丰厚的发展红利呢？
在诺贝尔经济学奖得主科斯看来，中国式的市场经济将以一种当前我们无法想象的方式继续，而数千年的中国历史沉淀将为其提供牢固的基石……随着中国在21世纪持续向前发展，建立有自己特色的市场经济，进一步融入全球劳动分工，中国同时也在回归自己的传统。
英国著名史学家弗格森在被一幅幅中国图景震惊的同时，也清晰地感觉到，西方主宰了500年的这段历史，正接近尾声。
搭乘快速行进的中国列车，越来越多的国家开始与一个正在重新寻找辉煌的伟大文明进行着前所未有的密切互动。越来越多研究中国的学者，将视线超越中国的经济规模和发展速度，超越中国一年生产了多少亿双鞋子这样一些具体数据，探求中国故事背后的发展道路、动力源泉和制度安排，展望中国故事将为人类发展进步作出怎样的贡献。
（三）
为什么中国发展壮大起来了，而有的国家却乱了、散了或者衰落了？是纯粹偶然因素作用，还是必然的结果？
寻找其中答案，关键要看道路问题。古今中外，由于发展道路选择错误而导致社会动荡、国家分裂、人亡政息的例子比比皆是。可以说，道路问题从来都是决定国运兴衰第一位的问题，道路选择牵系一个国家的命运。
很多人认为，当今世界最应被深入研究的国家发展道路，就是中国特色社会主义道路。
有目共睹，从2012年中国共产党第十八次全国代表大会翻开中华民族奋斗历程崭新一页，到2013年党的十八届三中全会吹响全面深化改革号角，再到2014年改革开局之年中国各领域呈现的新常态，中国共产党率领13亿中国人民团结奋进，朝全面建成小康社会的目标稳步前进，展现出中华民族的伟大复兴的光明前景。
有目共睹，中国选择了一条成功的发展道路，这是实现中国社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。因为走上了这条道路，中国发展
壮大起来。中国的跨越式发展成为国际社会热议的焦点，甚至有外国知名学者以《当中国统治世界》为题著述。有书评就此指出，书名使用“当”而非“如果”，说明作者意识到中国崛起已不是“会不会”的问题，而是必然。
为什么在风云变幻的国际形势下，中国的发展道路行得通、有生命力、有效率？
显然，无论情愿与否，外界观察者都已经不可能回避中国道路的合理性、正确性、必然性。对于一个发展中大国而言，选择正确的道路，关系根本、牵动全局。因而只有聚焦“道路”，人们才能真正把握解密中国奇迹之门的那把钥匙。
（四）
加纳前总统罗林斯曾将自己的办公地设在一座紧挨大西洋的石堡。这座石堡在历史上被欧洲人用于运送奴隶，罗林斯选择此地是为了永不忘记“屈辱的历史”，带领国家奋发图强。
然而，这样一位心怀梦想的领导人也曾有过疑虑：“我们的民众似乎缺少一种理性精神，好像这种精神已经被殖民主义阉割了，所以很多事情就很难做。”
一个后发国家如何在激烈的国际竞争中改变自身命运，实现赶超？这个命题是包括中国在内的一大批发展中国家所共同面临的历史挑战。而罗林斯所言“理性精神”，正是后发国家在探索适合自身的发展道路时必不可少的。
马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”
发展中国家的探索不是在历史的真空中进行。经济全球化逐步改变了世界图景，但是整个国际秩序的主导权却还是被西方国家牢牢握在手中。尽管昔日殖民
主义的老路已经走不通，但是作为现存国际体系的既得利益者，西方国家又怎会心甘情愿将优势地位拱手让人？
“普世主义是西方对付非西方社会的意识形态。”美国政治学家萨缪尔·亨廷顿的这句名言讲得很坦率。
回顾整个二战后世界史，西方国家按照自己意愿改造世界的行动贯穿始终。在这样的国际秩序中，很多发展中国家在探索自身发展道路时，首先要面对如何处理来自西方的“万能药方”问题。
几年前，一家非洲电视台的民调显示，该国民众最关心的问题，第一是就业，第二是治安，而该国议会反复讨论的“中心议题”却是只有不到2%的人所关心的“宪政改革”。
百里不同风，千里不同俗。任何一个国家的道路，都应由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平来决定，由这个国家的人民来决定。无本之木岂有长生挺茂之理。不顾国情照抄照搬别国的制度模式，到头来很可能画虎不成反类犬，不仅无法解决实际问题，而且会因水土不服而生出祸端。
（五）
从来就没有什么救世主，中国的事情只能靠我们自己。这是中国从自身历史中得到的深刻领悟。
近代以来，急于救国的中国人尝试了各种主义和思潮，却都没能解决中国的前途和命运问题。最终，饱经磨难的中国人民选择了中国共产党，选择了社会主义，通过艰苦卓绝的革命斗争，才彻底推翻了三座大山，开启振兴中华的征程。
改革开放前夕，刚刚从“文革”十年动乱中走出的中国百废待兴。一个依旧吃不饱饭的落后大国如何才能找到一条实现跨越式发展的正确道路，成为摆在当时所有中国人面前的时代命题。
苦苦求索的过程中，中国从来没有指望完全依靠别人来实现自己的发展梦想，没有去拄着别人的拐棍走路。正如邓小平所强调：“特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”
只有扎根本国土壤、汲取充沛养分的制度，才最可靠、也最管用。经过不懈探索和大胆实践，中国找到了自己的发展道路。
实践是检验真理的唯一标准。以发展生产力为根本，发挥政府和市场的良性互动作用，以改善老百姓生活为政府首要目标，渐进实施改革，全方位对外开放……基于国情世情、切实可行的治国方略，带来国家实力的增强、人民生活水平的提高、国际影响力的上升，雄辩地证明只有中国特色社会主义能够引领中国发展进步、实现人民福祉，坚定不移走这条道路、与时俱进拓展这条道路，必将引领中国走向更加光明的未来。
（六）
如果以西方国家近几年走过的“动荡岁月”作为参照系，中国的稳步前行就更显珍贵。
本世纪的最初几年，美国著名新闻评论家法利德·扎卡利亚热衷于向读者宣告，美国享有自罗马帝国以来未曾见过的“全方位单极地位”优势。仅仅十年之后，他就将视线转向“后美国的世界”以及“其余国家的崛起”。促成扎卡利亚重新审视
这个世界的，不只是“其余国家的崛起”，也源于西方世界自身体制机制弊端的集中暴露。
首先，人民形式上有权、实际上无权导致选举前后两重天，民主已被“格式化”。
当代西方著名理论家罗伯特·道尔认为：“民主最关键的特征是政府对其公民的偏好持续的回应性。”然而，在一些西方国家，对一人一票的膜拜已经取代了对于民意的真正尊重。
在福利制度上已经高枕无忧躺了几十年的欧洲，终于有人担忧“历届政府只管点菜不管埋单”的问题。政治家受困于选票，无力推行真正有利国家长远利益的改革。哈贝马斯被认为是当今欧洲最重要的思想家，欧债危机不断蔓延之际，这位年过八旬的哲学家挺身而出，猛烈抨击欧洲政客和官僚“毫无信念”，只是担心失去自己的权势，而欧洲的民众却变成了无力的旁观者。
英国自民党在上届大选之前信誓旦旦，许诺削减甚至免除英国高等教育学费，但与保守党组成联合政府后，却迫于财政压力一再食言。英国民意机构调查显示，只有18%的英国民众相信政客所说的话，而随着政客逃税、欺诈行为的增加，59%的民众质疑政客的道德水准。
近几年来，“占领运动”在西方世界刮起旋风，表明汹涌的民意正在寻找选举机器以外的有效表达。普林斯顿大学教授威斯特在演讲中呼吁：“不可能将解决华尔街的贪婪问题转换为提出一两个具体要求。我们现在要谈的是一种民主的觉醒。”
其次，盲目追求选票，导致政治与金钱的结盟变得更加坚不可摧。
美国媒体披露，美国富豪借非营利组织捐献“黑金”操控政治，2010到2012年选举周期中，“黑金”数额高达3.1亿美元。而今年的中期选举，相关开支更是有可能达到10亿美元。就连民主党参议院竞选委员会主席贝内特都表示，广告数量如此庞大，加上选民不知道谁为广告埋单，可能会导致选民在选举日之前，就丧失了投票欲望。
美国斯坦福大学教授劳伦斯·莱辛格把专著《失落的共和》的副标题定为“金钱如何腐化了国会，以及一个停止它的方案”，而诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨则更进一步，将林肯的名句“民有、民治、民享”改成了“1%所有、1%治理、1%享用”。美国总统奥巴马坦承：“竞选需要电视媒体和广告，这就需要钱，去弄钱的过程就是一个产生腐败影响的过程，拿了钱，就要照顾供钱者的利益。”
再次，党争纷沓、相互倾轧导致整个政坛相互掣肘、内耗严重。
今年早先时候，一款智能手机应用程序在美国走红，使用者通过扫描商品的条码就能从程序中得知该产品生产商的政治倾向。结果显示，桂格燕麦公司平均78.5%的钱投给了共和党，星巴克公司80.75%的钱给了民主党。
该款软件走红无疑反映了美国社会政治“极化”之风愈吹愈烈的苦涩现实。事实上，早在该应用程序问世前，美国民主党前参议员拉斯·范戈尔德已经做出预测称，按照美国两极分化的速度，两党人士不久就会要求消费品反映他们的政治立场——美国将会有“共和党”牌牙膏和“民主党”牌牙膏。
在美国布鲁金斯学会高级研究员托马斯·曼看来，始自国会山政治精英的政治极化，已经蔓延到民众中，而民众的政治极化又会反作用于国会，固化两党分歧，这种从上到下向两极偏离的趋势会在美国社会内部催生彼此之间不能理解、无法交流的“部落文化”，给美国的政治体制造成巨大负面效应。
政党极化同“制衡体制”两相叠加，又进一步弱化国家能力。从财政悬崖到政府关门，再到本届国会被评为“最低效国会”，华盛顿频频上演政治闹剧。
难怪西方政治学界近来流行“有否决权的玩家”理论。事实表明，在一个政治体系中，如果有否决权的玩家很多，就没法做决策，群龙无首、一盘散沙的情况随之出现。
凡此种种不难看出，“西方民主还真是个问题”，这种观感早已不仅是美国前总统国家安全事务助理布热津斯基的个人判断。难以找到解决自身弊端的勇气与智慧，西方又怎能继续在自封的神位上安坐？
（七）
古罗马哲学家塞内加曾经说过：“有准备的人遇到机会，幸运就会降临。”
没有人相信“持续增长是一种主要依靠运气的随机现象”。世界银行增长与发展委员会的报告认为，“快速、持续的经济增长不是自发产生的，它需要一个国家政治领导人的长期承诺，这个承诺需要以耐心、坚持和现实主义来实现”。
未来学家约翰·奈斯比特在《中国大趋势》一书中分析了中国成功的要素，其中最重要的就是“国家的长远目标通过自上而下与自下而上的程序形成，政府制定优先政策和优先发展重点，而人民各尽其责，在保持和谐与秩序的同时允许多样性的存在”。
据报道，德国前总理施罗德参加上海磁悬浮列车的启用仪式时，媒体问他为什么德国西门子公司生产的列车，最终由中国而不是德国购买并投入使用。施罗德答道：“因为德国修建这样的项目有太多争议……还有许多问题需要顾及。”意大利著名学者纳波利奥尼评论说，中国则不同，中国由政府决策，如果有需要，那么就修建。在中国，政府代表人民的利益，为人民服务。
美国学者斯蒂芬·李柏在《红色警报》一书中指出：“中国领导层能够制定长远的国家发展规划，并按部就班地把计划付诸实施，这是西方国家做不到的。”
美国有线电视新闻网前驻华首席记者齐迈克曾感慨地说，中国只用了30年的时间就把英国和美国在工业革命时期需要100年才能完成的使命完成了，极大地改善了中国人民的生活，仅凭这一点就应当“给中国共产党打一个高分”。
法国学者高大伟曾这样劝诫西方世界：在中国面前，西方要学会谦虚；在中国漫长的历史中，至少有7个朝代的历史比整个美利坚合众国的历史都长，再加上长期精英政治文化的传统，很难想象中国会完全跟着西方模式走；中国一定是我们新世界的一个共同设计师。
美国学者傅高义从另一个角度看到：“中国的确做了很多事情，做得不错。虽然中国的做法不能完全照搬，但也有值得美国学习的地方。”
（八）
历史条件的多样性，决定了各国选择发展道路的多样性。人类历史上，没有一个民族、没有一个国家可以通过依赖外部力量、跟在他人后面亦步亦趋实现强大和振兴。那样做的结果，不是必然遭遇失败，就是必然成为他人的附庸。
打破照搬照抄的冲动，从实际出发探寻自己的道路，这是智者的选择。在德国杜伊斯堡大学东亚研究所所长托马斯·海贝勒看来，这是中国共产党成功的秘诀。
对世界而言，中国道路取得的成功无疑是振奋人心的。这不仅意味着一个发展中大国崛起给世界创造无限发展机遇，而且充分证明了一个道理：各国都能找到适合自己的发展道路，所谓“终极模式”根本就不存在。
出自加纳前总统罗林斯的一段话，恰是对中国启示的精辟阐释：“西方人总是给你规定一个模式，只能照搬；但你们的邓小平说，千万不要照搬我们的模式，而是要实事求是。有几千年文明史的国家才能讲出这样的话，这是一种西方永远不及的智慧。”
万物生于天地之间，其理不可以一概。天下将兴，其积必有其源。站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，中国走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。
中国信心，根深源远，坚定不移。
中国道路，承载梦想，走向辉煌。
《人民日报》（2014年09月30日03版）
善良是生命中用之不竭的黄金”
在第二次世界大战期间的一天，欧洲盟军最高军事统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，去参加紧急军事会议。那一天大雪纷飞，天气寒冷，汽车一路疾驰。
在前不着村后不着店的途中，艾森豪威尔忽然看到一对法国老夫妇坐在路边，冻的瑟瑟发抖。他立即命令停车，让身旁的翻译官下车去询问。一位参谋急忙提醒说：“我们必须按时赶到总部开会，这种事情还是交给当地的警方处理吧。”其实连参谋自己也知道，这不过是一个托辞而已。
艾森豪威尔坚持要下车去问，他说：“如果等到警方赶来，这对老夫妇可能早就冻死了！”
艾森豪威尔一询问，才知道这对老夫妇是去巴黎投奔儿子的，因为汽车在中途抛锚了。所以在茫茫大雪中冻得浑身颤抖，但却毫无解决的办法。
艾森豪威尔听后，二话没说，立即请他们上车。此时的欧洲盟军最高统帅没有想到自己的身份，也没有傲视被救援者的想法，只是出于人性中善良的本性。先将老夫妇送到巴黎其儿子家里，然后才急急赶回总部。
真是人有善德，天有福报。行善之报竟然如影随形，昭然若揭。艾森豪威尔发自本性纯真的善行，竟然躲过了仇敌致命的一劫。原来，就在艾森豪威尔那天返回总部的途中，德国纳粹的阻击兵早已预先埋伏在他们的必经要路上，希特勒那天断定盟军最高统帅艾森豪威尔死定了，因此更显得野心勃勃、眼空四海。但万万没想到，艾森豪威尔的随机善行，却让他的如意算盘彻底破产了！事后他怀疑是情报来源不准确、真有些垂头丧气。希特勒哪里知道，艾森豪威尔是因为救援那对处于危难之中的老夫妇，才临时改变了行车路线，躲过了这致命的一劫。
后来有历史学家评论道：艾森豪威尔的一个善念躲过了暗杀，否则第二次世界大战的历史及结局将会被改写。
行善和在普通银行里支出金钱不一样，在“善”的银行里，人越有善念，越有善良的行动，银行里“善”的资本反倒越用越雄厚。因此说善良是生命中用之不竭的黄金，帮助别人，就是善待自己。正如古人所云：“福在积善，祸在积恶。”，以上这个真实故事就雄辩的证明了这一点。
中国模式内涵及意义 摘要：中国的发展模式，是在历史发展的长河中不断摸索出来的结果，是中国特色社会主义所特有的发展模式，符合中国的国情，是由社稷体制、民本政治和国民经济三位一体共同构成的符合中国发展的一种模式。在多年的发展中，促进了中国民主、政治、经济、文化和社会的迅速发展，对中国的发展，具有划时代的重要意义。 关键词：中国模式，苏联模式，中国特色，民主 美国《时代周刊》高级编辑乔舒亚·库伯·雷默( Joshua Cooper Ramo) 在伦敦《金融时报》上首次提出了“北京共识”( Beijing consensus) 的概念，由此开启了世界对中国模式高度关注的序幕[1]。 新中国成立后，毛泽东领导全党全国人民走上了社会主义道路，并提出“以苏为鉴”，试图摆脱苏联模式，探索中国自己的发展模式，但最终没有取得成功。党的十一届三中全会后，以邓小平为核心的党中央领导集体开辟了中国特色社会主义道路，不断探索具有中国特色的社会主义发展模式[2]。中国模式作为中国经验、中国特色和中国道路的集中概括，是世界认识中国和中国认识自己的重要理论范畴[3]。 一、中国模式内涵 中国模式的兴起，一方面，源自“华盛顿共识”的破产；另一方面，则得益于“北京共识”的提出。前者表明转向完全自由市场经济模式的“华盛顿共识”并不适合发展中国家的发展道路；后者则意味着中国经济转型和发展道路的成功具有中国特色及制度贡献。这就使得总结和概括中国经验的中国模式，成为理论界关注的焦点。关于是否存在中国模式以及用什么概念来表达这个提法，目前学术界还存在分歧。持否定或谨慎态度的学者认为不存在中国模式或慎用中国模式这个提法，如李君如表示，中国各方面的体制还没有完全定型，讲“模式”有定型的嫌疑，既不符合事实，也很危险[4]。持赞成态度的学者认为中国模式是客观
全球治理与中国方案 摘要： 随着经济全球化、世界多极化趋势不断向纵深发展,西方主导的国际秩序正面临前所未有的巨大挑战。新兴大国的崛起推动建立公正合理的国际政治经济新秩序,中国正在起引导作用。然而，什么是全球经济治理体系？全球经济治理究竟面临着什么挑战？什么原因导致全球经济治理低效率运作？“中国方案”如何回应全球经济治理的核心关切？上述问题的分析对于理解或者促进未来全球宏观经济稳定健康发展具有重大的意义。 关键词：全球失衡治理合作共赢 一、全球治理的背景与挑战 虽然全球经济治理越来越受关注，但对什么是全球经济治理的问题仍然缺乏统一的观点，全球经济治理尚没有一致的概念。重要原因在于全球经济治理涉及内容十分广泛，难以简单地进行定义。然而，综合世界经济发展及相关问题的研究来看，全球经济治理大致包含三层要素，即全球经济谁来治理、治理什么及如何治理。尽管世界各国都是全球经济治理的参与者，但大国巨大的体量及较强的实力注定了全球经济运行通常由大国主导。这套国际规则与制度并非总是最优的，它是某一时期世界主要国家通过自身综合实力在国际舞台上博弈形成的，更多体现强国的意志。 全球化能够促进全球经济更快发展，能给人类社会带来更大的财富，为世界带来巨大好处，那为何当前会出现去全球化的问题呢？观察当前反全球化的相关现象，全球失衡是最重要的原因。虽然全球化为人类提供了创造更多财富的机会，但世界各国从中得到的好处却并不相同。 新兴及发展中经济体在全球化过程中受益较大，这也就不难理解金融危机以来为何发达大国更热衷于推动去全球化的进程。金融危机以来发达大国对中国等国商品采取更严厉的反倾销、反补贴等调查，虽然其中有很多原因，但显然与发达大国在全球化中收益下降有关。2016 年英国脱欧等事件的发酵突出了一体化过程中各国的权责分配矛盾问题，欧盟一体化虽然推动了欧盟经济的发展。虽然欧盟与全球化并不一致，但欧盟代表着全球化更深层次的发展，客观上也揭示了开放合作的问题所在。 二、合作共赢的“中国方案” 如何推动全球经济治理创新以遏制去全球化的问题，已经成为世界各国政府及业界关心的重要内容。中国作为世界上最大的发展中国家，通过改革开放融入了全球化，成为全球化的参与者、受益者，中国希望自身的发展能够带动其他经济体的共同发展，希望其他经济体能够搭中国经济发展的顺风车。在此背景下，中国提出了合作共赢的全球经济治理新理念，借此保障世界各国在全球化过程中共同受益，希望从根本上解决全球失衡的问题。国际社会对此充满较高的期待。为了更好地推动中国与外部开展互利共赢的合作，中国近年来正在加速探索构建合作共赢的开放型经济新体制。一是通过自贸园区战略探索国内高标准开放型经济新体制的构建。自贸园区战略将着力推动制度创新，探索如何构建合作共赢的开放型经济新体制。二是通过自贸区战略深化中国与其他经济体的双向或者多边开放，推动区域经贸规则的转型升级，促进区域合作共赢治理体系的构建。三是通过“一带一路”等战略推动全球经济治理体系朝着合作共赢的方向发展。伴随着相关战略的稳步推进，合作共赢的“中国方案”日益清晰，全球失衡的问题理论上有望从“中国方案”中逐步得到解决。
高考作文写作：新材料作文“中国精神”写作指导（附：文题解析及范文点评） 文题 阅读下面的材料，根据要求作文。 “中国精神”包括人们常说的爱国报国、自强不息、厚德载物等内涵，这种精神鲜明地体现在毛泽东、周恩来、邓小平、孙中山等人的作品中。而在国难当头的时刻，中国精神也让曾沉迷于“画梦”的现代派诗人何其芳奔赴延安，写下“我把我当作一个兵士“弄潮诗人”康白情在“和平的春里”看到饿绿了眼的穷人和野火”；让“雨巷诗人”戴望舒不再歌咏个人的悲欢离合，而唱出了民族的觉醒、群众的感情。 近期出版的新书《中国精神读本》收录了自1839年到改革开放一百四十年来，一百多名政治家、文学家、革命家的代表作。在民族复兴的道路上，这些作品都曾经影响了时代，照耀了历史的天空，很多篇目至今仍是我们前行的指路明灯。 你读过哪些能够反映“中国精神”的作品？请选择其中的一部书或一篇诗文，结合材料内容和自身体会，写一篇推介性的文章，说明推荐的理由，为践行“中国精神”鼓与呼。 写作指导 作文材料中提到的“中国精神”就是中华民族的精神。材料总共两句话，各为一层。第一层首先诠释概念，“中国精神”的内涵有材料中的“爱国报国、自强不息、厚德载物”，考生可以任选三项中的一项或多项立意，也可以有自己的理解，如为国为民等，但是不可偏离“中国精神”。在诠释概念之后，材料举出具体人物为例，意在引导考生回忆并思考这些伟人的作品，让思考有一个落脚点，不至于临时手足无措。但在注重限制性的同时也强调开放性，所以并不直接点出具体著作或篇章，以免考生先入为主，不做深思，形成“千人一书”“千人一文”“千文一诗”的局面。 第二层侧重描述一些著作者（三位诗人）思想转变的历程，这也体现了国学大师钱穆的看法，即“中国精神”在承平盛世往往不太彰显，反倒是在危难乱世，它“更为壮
中国模式和中国话语的世界意义 中国模式和中国话语的世界意义张维为中国今天遇到的问题，世界上其他崛起的大国都曾遇到过。迄今为止，我们处理得比他们当时好得多；许多方面，我们干得也不比他们差。中国模式虽有缺陷，但可以完善，中国模式总体的成功毋庸置疑。中国模式总体的成功毋庸置疑过去30年间，我走访了世界一百多个国家和地区。作为一名理论研究者，我从亲历百国的观察和全球视野的比较中得出一个结论：中国的发展速度是全世界最快的，发展成就也是最大的。自1979年开始的30年中，中国的GDP增加了18倍，一跃成为世界第二大经济体。2009年金融海啸席卷全球时，西方有学者预测，这场危机将导致中国大乱；但是在2010年世界银行资产排名的前五席中，有3个是中国的银行。事实证明，中国
不仅率先走出了金融危机的阴影，并且成为世界经济发展的发动机。中国模式和中国话语的世界意义中国模式总体的成功毋庸置疑现在，中国崛起已是不争的事实。不仅如此，中国是以西方不认可的模式迅速崛起的，它给世界带来了相当的震撼。2009年年末，颇有影响力的美国媒体检测机构”全球语言观察”对全世界的纸媒、电子媒体以及互联网进行检索发现，“中国崛起”竟是10年来全球最热门的新闻主题，被关注度超过了美国的“9 11”事件和伊拉克战争。对于中国崛起这个事实，西方的有识之士似乎比很多中国人看得更清楚。2009年11月美国总统奥巴马访问中国，英国《金融时报》发表了一篇很有意思的评论，标题是《低调的超级大国》。文章说：10年后，让历史学家感兴趣的将是此次行程的实质内容，而非基调。奥巴马实际上是邀请中国政府成立一个两国委员会，借此推动双方在应对全球最重大问题方面形成共
中国道路的世界意义 人民日报国纪平2014-09-30 【注：雄文！中国崛起，已势不可挡。万物生于天地之间，其理不可以一概。天下将兴，其积必有其源。】 （一）“这是亚洲一个划时代的历史时刻。” 1949年10月3日，英国《泰晤士报》第四版刊登了驻香港记者关于新中国成立的报道。 今天，生机勃勃的人民共和国即将迎来65岁华诞，国际舆论以更加轻松的笔调讲述着中国故事。 韩联社写道，因为有中秋节和国庆节假期，秋天访韩中国游客有望大增，韩国化妆品和免税店股价大幅上涨，中国游客青睐的电饭锅和幼儿用品生产企业股价也在上涨。路透社文章称，随着中国国庆长假临近，9月份中国黄金进口量增加，整个国际黄金市场正在紧密关注。 一穷二白的东方大国总有一天会改变面貌，想必这并未超出《泰晤士报》那位记者的想象力。不过，这位前辈可曾料到，有朝一日中国的国庆节将给世界各大媒体的经济报道供料？ 21世纪的中国故事又何止于经济话题。 9月24日的北京秋高气爽。天安门广场，工人们挥汗如雨装点着国庆巨型花坛。人民大会堂，纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会因为习近平主席的到来而高潮迭起。秘鲁前总统加西亚的发言本来说好8分钟，可这位《儒学与全球化》一书的作者竟足足讲了15分钟——
“儒家文化影响到其他国家和地区人们的行为方式，影响他们对自然、文化、家庭、政治制度、社会秩序的理解。这个过程出现的原因在于中国文化更加繁荣，中国人民更加团结，社会共识更多。” （二） 向前走的人们，不应忘记曾经走过的路；走得再远、走到再光辉的未来，也不能忘记过去。 回首我国近代史，中华民族遭受的苦难之重、付出的牺牲之大，在世界历史上是罕见的。战乱频仍，民生凋敝，丧权辱国，成了旧中国长期无法消除的病疠。 “在赤日炎炎下，久旱无雨的黄土高原一片死寂，没有绿色，树木光秃秃的，树叶被摘光了，树皮也被剥净了。路边横着骷髅的死尸，没有肌肉，骨头脆如蛋壳，稍有一点肉的立即被吞噬掉了……”美国记者斯诺曾长期在旧中国考察，他在书中真实记载了当时中国大饥荒的景象。 1949年新中国成立之时，美国国务卿艾奇逊曾预言：中国人口众多，历代政府包括国民党政府都没有解决中国人的吃饭问题，这是他们失败的原因。同样，共产党政权也解决不了中国人的吃饭问题，它必然会因此而垮台。 中国共产党是一个以实现人民当家作主和中华民族伟大复兴为己任、充满英雄气概的政党。毛泽东1949年9月21日在中国人民政治协商会议第一届全体会议上致开幕词时庄严宣告：“让那些内外反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。” 神女应无恙，当惊世界殊。
为人类对更好社会制度的探索提供中国方案 ——社会主义市场经济的世界意义 作者：张宇《光明日报》（ 2016年11月30日 15版）在社会主义条件下发展市场经济，是中国特色社会主义经济最鲜明的特色，是中国共产党和中国人民为人类探索更好的社会制度提供的中国方案。在当今世界，资本主义的矛盾日益深化，资本主义市场经济的弊端丛生，不断坚持和发展社会主义市场经济，不仅有利于推动中国经济的持续健康发展，而且具有重要的世界意义。 1.资本主义市场经济的弊端 众所周知，市场经济是有缺陷或弊端的，但人们对市场经济弊端的认识却存在很大局限，即仅从微观的市场失灵角度来考察，而看不到市场经济是一个历史的社会的范畴。事实上，当代世界的市场经济从总体看仍属于资本主义市场经济，因而只有从资本主义经济的运动规律和内在矛盾出发，才能深刻认识现代市场经济的弊端，并找到有效的解决办法。 商品经济已有几千年的历史，但在资本主义产生之前，市场的规模范围比较小，属于小商品生产或简单商品经济。资本主义与市场经济的结合，赋予了市场经济前所未有的巨大活力和创造力，也带来了前所未有的弊端和破坏力，马克思形容说“这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”资本主义市场经济的深刻弊端和破坏力表现在哪些方面呢？ 其一，劳动和资本对立。资本主义生产以雇佣劳动为基础，以追求最大限度的剩余价值为目的，因此造成了劳动和资本、工资和利润的对立和冲突。 其二，相对人口过剩或失业。随着生产力的发展和资本有机构成的提高，资本对劳动力的需要相对在减少，劳动者相对资本的地位不断恶化，失业问题日趋严重。 其三，贫富两极分化。随着资本的不断积累，财富日益集中于少数大的垄断资本手中，劳动者阶级与资产阶级之间在财富占有和收入分配上产生贫富两极分化的趋势。 其四，生产过剩危机。资本主义生产无限扩大的趋势和劳动人民有支付能力的需求相对狭小之间的矛盾发展到一定程度，必然导致生产过剩的经济危机的发生。 其五，发展的盲目性。资本主义经济发展总体上是无计划无组织的，社会生产和需要的平衡只能通过经济的不断波动甚至生产力的巨大浪费和破坏自发、强制地实现。 其六，经济的虚拟化。资本主义发展的必然趋势是金融资本相对于其他一切形式的资本获得统治地位，虚拟资本和金融部门相对于实体经济急剧膨胀，金融危机频繁爆发，金融投机严重泛滥。 其七，生态危机突出。资本无止境地追求利润的冲动和社会生产的无组织性，必然引发全球性的人口、资源、环境和生态难题，日益威胁着环境和生态的平衡，破坏着社会再生产的正常条件。 其八，世界经济扭曲。资本主义主导的世界经济体系具有天生缺陷，如：世界范围内的贫富两极分化，对于全球生态系统的过度开发与破坏，全球性的经济混乱和金融危机的频繁爆发，国际剥削、霸权主义和强权政治盛行。 20世纪30年代资本主义大危机之后特别是第二次世界大战以后，面对资本主义市场经济的深刻弊端，作为资产阶级总代表的资本主义国家不得不出面对经济进行直接和间接干预，以保证资本主义经济的稳定和持续发展，维护资本的整体利益，在一定程度上适应了生产力发展的要求，缓和了资本主义市场经济弊病，创造了上世纪五六十年代经济增长的黄金时期。但进入新世纪以来，随着新自由主义理论和政策的实施，资本主义市场经济的弊病不仅没有
心得体会：中国革命精神的历史意义和现实价值（最新） 党的十八大以来，总书记多次指出，实现中国梦，必须弘扬中国精神。用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神振奋起全民族的“精气神”。这是一个重要的理论创新，具有巨大的启示意义。 在中国共产党领导全国各族人民为实现中国梦而奋斗的不平凡历程中，形成和积累了极为丰富的精神资源。这些精神资源不仅贯穿于中国革命、建设和改革的历史进程中，而且形成一些相对独立和完整的具体形态。比如，在革命时期有红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、三大战役精神等；在建设时期有抗美援朝精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神等等；在改革时期有小岗精神、载人航天精神、抗洪精神、改革开放精神等等。 总书记提出的“中国精神”这个响亮的概念，对于我们进一步打开研究视野，具有重要的指导意义。由此，我们就可以在“中国精神”的框架内解放思想，开展多方面的研究。比如我们可以提出“中国革命精神”“中国改革精神”等等。这样，我们
就能够对中国共产党领导全国人民团结奋斗全过程中出现的精神资源进行系统的研究了。 中国革命精神有其特殊的重要性，具有独一无二的丰富内涵和崇高地位，它不仅是历史的起点，更是逻辑的起点。如果不研究“中国革命精神”，就不能真正弄清楚党领导的革命、建设和改革实践的智慧。何为“中国革命精神”？即在中国新民主主义革命时期，在中国共产党领导的人民革命的实践中产生的，反映革命的性质、体现革命者品格的精神。它的内容是十分丰富的，可以从多方面去研究概括。大体说来，包括坚定正确的政治方向、艰苦奋斗的工作作风、灵活机动的战略战术，还应加上英雄主义的献身精神、百折不挠的革命意志、军民一致的鱼水之情等。 那么，进入新时代，中国革命精神是否具有当代价值？如何看待中国革命精神在今天继续存在并发挥作用的依据？ 首先，中国革命精神作为中国革命事业的精神遗产和文化传承，将随着这一事业的发展而不断延伸。中国革命精神是中国革命事业的一部分，只要这个事业在继续发展，这个精神就会继续存在并发挥自己的作用。中国革命事业的实质是中国社会主义事业，这个事业正在大力推进之中，向着中华民族伟大复兴的目标前进，向着共产主
中国模式的世界意义 一、中国模式的内涵及其兴起 所谓中国模式,就是相对西方而言的一种现代化发展模式。西方现代化的发展模式简单地讲就是政治上形式民主化、经济上自由化,二者互为因果,互相促进。而中国模式简单地讲则是政治上坚持社会主义、经济上市场化。具体而言,中国现代化的发展是思想上坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,政治上坚持中国共产党的领导、社会主义道路,经济上既坚持市场对社会资源配置的基础性作用,又发挥国家的宏观调控积极作用,实现国家的社会主义宏观调控与市场调节的有机结合。 从时间上讲,西方现代化发展模式要远远早于中国模式。西方模式尤以19世纪的英国、20世纪的美国最为典型。西方模式发展至今,不仅经济发达、生活富裕,而且,随着西方资本主义向全世界的扩张渗透,西方模式也随之在全世界曼延开来。二战后一些第三世界国家,急于摆脱国家长期贫困落后的面貌,往往把西方模式当作国家实现现代化的首选甚至于惟一选择。而中国模式的出现,跟1978年以来中国所实施的改革开放政策有着内在的关联。中国改革开放政策,不仅打破了长期以来国家的封闭状态,实施全面的对外开放,而且在经济体制上逐渐抛弃了传统的计划经济体制,实现了计划经济体制向社会主义市场经济体制的转型。中国改革开放30年的发展,使中国社会正发生翻天覆地的变化,不仅中国经济飞速发展,人民生活水平有飞跃性的提高,而且综合国力不断迈上新台阶。 中国现代化发展至今所创造的中国奇迹使国内外专家学者普遍认识到:中国现代化的发展道路是区别于西方模式的又一新的现代化发展模式。进入21世纪以来,国外对中国模式的关注和议论也普遍起来。中国模式在世界的影响正越来越大,正日益显示出其世界性的意义。 二、中国模式的世界性意义 第一,中国模式的出现预示着中华文明的伟大复兴。中国是一个有着悠久文明的古老国家。历史上的中国在唐宋年间曾创造出举世瞩目的骄人成绩。但自1840年鸦片战争以来,中国饱受西方列强侵略,不断割地赔款。因此,中华文明在近代严重落伍了。面对西列强的侵略,国人在倍感屈辱的同时,又深深地感受到肩负着实现中华文明伟大复兴的重任。近代以来,中国多少仁人志士为此不懈努力奋斗。1949年中华人民共和国成立,中国真正成为一个人民当家作主的独立主权国家。但是中国还没有实现繁荣富强,中华文明的伟大复兴还没有根本实现。现在经过建国60年的发展,特别改革开放三十年的建设,中国人民取得了举世瞩目的成绩。国内生产总值(GDP)以每年近10%速度增长,国家经济实力从2000年开始几乎每年再上一个新台阶。据有关专家估算: 2009年中国的经济总量将超过日本跃居世界第二位。因此,世界正在不断地见证着中国发展模式所创造的伟大奇迹。中国正在走一条和平发展的崛起之路。这一切都在向世界昭示:中华文明正在进行着伟大的复兴! 第二,中国模式的出现,再次证明了马克思主义始终具有强大的生命力,社会主义道路还具有光辉的前途。马克思主义是科学的理论,因为它揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律。马克思主义又是崇高的思想体系,因为它反映了人类社会发展的历史大趋势,体现了人类长远的根本利益,并以改造世界,解放全人类为己任。1917年俄国十月革命的胜利,意味着马克思主义由科学的理论转化为活生生的现实。随后,苏联计划经济体制的出现及其后所取得的巨大成就,使得苏联模式曾看作现代化发展的一种新生模式,并被誉为西方模式下的第二条现代化发展之路。但到20世纪末,东欧的演变,苏联的解体就使得社会主义事业在这些国家遭受了严重的挫折。于是,西方一些学者如弗朗西期·福山就认为:东欧的演变和苏联的解体预示着西方模式已经取得彻底的胜利。未来世界只有西方的自由民主一种模式。未来人类的历史发展只能是西方自由民主道路内的自我完善,由此人类历史彻底走向终结。诚然,东欧演变和苏联的解体,确实反映了国际共产主义运动现正处于低潮。但西方这种“历史终
张维为：中国模式和中国话语的世界意义 关键字>> 中国模式中国话语中国道路中国崛起百国之和文明型国家民主金融危机 中国模式总体的成功毋庸置疑 过去30年间，我走访了世界一百多个国家和地区。作为一名理论研究者，我从亲历百国的观察和全球视野的比较中得出一个结论：中国的发展速度是全世界最快的，发展成就也是最大的。自1979年开始的30年中，中国的GDP增加了18倍，一跃成为世界第二大经济体。2009年金融海啸席卷全球时，西方有学者预测，这场危机将导致中国大乱；但是在2010年世界银行资产排名的前五席中，有3个是中国的银行。事实证明，中国不仅率先走出了金融危机的阴影，并且成为世界经济发展的发动机。 现在，中国崛起已是不争的事实。不仅如此，中国是以西方不认可的模式迅速崛起的，它给世界带来了相当的震撼。2009年年末，颇有影响力的美国媒体检测机构“全球语言观察”对全世界的纸媒、电子媒体以及互联网进行检索发现，“中国崛起”竟是10年来全球最热门的新闻主题，被关注度超过了美国的“9?11”事件和伊拉克战争。对于中国崛起这个事实，西方的有识之士似乎比很多中国人看得更清楚。2009年11月美国总统奥巴马访问中国，英国《金融时报》发表了一篇很有意思的评论，标题是《低调的超级大国》。文章说：10年后，让历史学家感兴趣的将是此次行程的实质内容，而非基调。奥巴
马实际上是邀请中国政府成立一个两国委员会，借此推动双方在应对全球最重大问题方面形成共同立场。没有其他任何国家接到过这种邀请，在北京，奥巴马公开承认，在当今世界，没有中国的帮助，美国能办到的事情相当有限。 美国人今天谈论G2不是空穴来风，也不是“捧杀”中国，而是大势所趋，他不得不接受中国崛起的事实。他对俄罗斯没有这么说，对印度没有这么说，甚至对欧洲盟友也没有这么说，但对中国却说了这样的话，因为没有中国的合作，美国面临的难题一个也解决不了。 所以，我们中国人千万不要再以“大国小民”的心态来窥视这个世界，甚至连抬起头来正视西方的勇气都没有。中国人是世界上最没有理由对自己国家的前途感到悲观的。中国的崛起已造成震撼，因为人类历史上从来没有一个国家在这么短的时间内取得这么大的成就。在这个过程中，当然也出现了很多问题，但这些问题和我们的成绩是不能等量齐观的。中国的成绩远远大于问题，也为解决问题奠定了比较好的基础。 纵向看，历史上其他大国崛起付出的代价远比我们高：它们当时的腐败比我们今天严重得多，它们当时的贫富差距比我们今天大得多，它们当时的环境污染也比我们今天更严重，更不要说它们在崛起过程中发生了多少战争、掠夺和杀戮。横向看，今天与我们可比的国家，比如人口在5000万以上的发展中国家和转型经济国家，发展成绩远不如我们，各种问题往往比我们更严重。所以，首先应该充分肯定我们的成绩，再来自信地解决我们的问题。中国所有的问题都说得
“中国模式”对非洲发展的影响研究“中国模式”这一概念可以追溯至2004年由英国学者雷 默（Joshua Cooper Ramo）提出的“北京共识”，意指不同于 “华盛顿共识”，由中国发展出的政治与经济模式。 中国模式丰富和拓宽了世界范围的发展模式，在一定程度上影响着未来世界的发展方向。一些中东非洲国家正在“向东看”，探索中国经济快速发展的奥秘，以帮助本国走出困境。2006年6月,在南非开普敦召开的世界经济论坛非洲峰会上,由津巴布韦政府率先提出的“向东看”政策成为会议的一个热门话题,许多非洲国家的领导人纷纷表示,认真学习中国的发展经验有助于非洲找到适合自己发展的道路,中国的今天就是非洲的明天。博茨瓦纳央行行长莫霍霍提出，中国的发展模式能够启发非洲国家如何从低收入国家成为中等收入国家。 一、背景 20世纪70年代中期后，由于受到第一次石油危机和国际原材料市场价格变动等影响，非洲很多国家陷入严重的经济衰退之中。这给当时的国际货币基金组织和世界银行提供了干涉非洲经济发展事务的机会。因而在新自由主义思想的主导下，非洲进行了一场以结构调整为中心的经济改革，但是结构调整政策自身存在严重缺陷，最终导致非洲经济改革的失败，引发经济危机。80年代的经济危机又引发新的政治动乱，国家内部和国家间的暴力冲突时有发生。 进入20世纪90年代，由于“冷战”结束，原先美苏投向非洲的资源骤减，诸多充当其代理人的非洲国家当权者遭遇财政困难而无法继续统治，同时在以美国为首的西方施压下，非洲很多国家实行多党民主制，这些因素导致非洲多国政治局势动荡不安，很多国家再次爆发内战，甚至大屠杀，比如两次刚果（金）内战以及卢旺达大屠杀。
谈谈我对中国模式的看法 中国特色社会主义道路也可以称作“中国道路”“中国经验”或“中国模式”。是中国在全球化背景下实现社会主义现代化的一系列战略策略，中国特色社会主义的形成和发展既是一个马克思主义中国化和当代化的过程，也是一个社会主义中国化和当代化的过程。它不仅极大地改变了中国历史的发展进程，也在相当程度上改变了世界历史的进程丰富了人类对社会发展规律和道路的认识，是一个具有世界历史意义的重大事件。 自20世纪70年代末我国实行改革开放以来，中国取得了举世瞩目的巨大成就，引起了世界的广泛关注。20世纪90年代，西方国家有人开始将中国改革开放的经验称为“北京共识”或“中国模式”。自2004年5月英国著名思想库——伦敦外交政策中心发表乔舒亚·库珀·拉莫题为《北京共识》的研究报告以来，中国模式受到世界的广泛关注和热烈讨论，这种讨论随着美国2003年发动的对伊战争受挫、2008年北京成功举办奥运会，以及2009年世界金融危机，先后出现了几个高潮，延续至今，他们就中国模式对世界的影响进行了比较深入的分析和探讨，国内的学者也有很多不同的分析讨论，同时他们也提出了很多不同观点和看法。 通过这个学期的学习和理解，下面我从几个方面谈谈我自己对中国模式的看法。 一、“中国模式”产生的背景和条件 改革开放以前，中国旧的经济模式基本上是“斯大林模式”，其主要内容和基本特征是：国营经济处于绝对优势地位，国有企业实行国有国营的企业制度，收入分配存在平均主义倾向，政府实行高度集中统一管理的计划经济体制，重工业优先发展的追求高速度的赶超战略，依靠高投入和高消耗的粗放型增长方式，重工业（含军事工业）太重轻工业太轻农业落后的畸形产业结构，城市化滞后于工业化，较先进的工业和城市与极为落后的农业和农村并存的典型的二元经济结构。这种模式存在严重的缺陷，带来的是消耗高浪费大质量差效益低，形成的是短缺经济，广大人民群众的生活水平得不到应有的提高，再加上文化大革命的政治动乱，使得中国经济面临崩溃的边缘，消费品严重短缺，连火柴肥皂都要凭票供应，农村2.5亿人吃不饱穿不暖，连温饱的问题都没有解决中国旧模式的弊端充分暴露出来，城乡居民强烈要求发展经济改善生活，旧模式到了非改不可的地步正是在这样的背景下，1978年在文化大革命动乱结束改革开放的主要政治障碍基本清除后，中国走上了探索新的经济模式的道路。 作为执政党的中国共产党自己纠正了政治上的偏差、经济上的失误，尊重民意，坚定地推行以经济建设为中心、改革开放的路线方针，这是中国改变旧模式形成新模式的基本保证。中国人民吃苦耐劳勤俭节约望子成龙注重教育穷则思变的优良传统，再加上大量的海外华人，
中国发展的世界意义（一） 自改革开放以来，中国与外部世界的联系日益广泛，中国人的全球意识日益增强，中国文化与各国文化的交流日益深入。中国是世界的一部分，已成为每个中国人的切身感受。我们在发展自身的同时，不断地感受到世界对中国的期待，也以中国人的智慧回报世界。今天，国际社会正在思考：中国的发展将带给世界什么？我们最概括的回答是两个词：“和谐、和平”。我们的文化传统，我们的社会制度，我们的理想追求，都决定了“和谐”既是一种社会思想，也是我们的根本价值选择；“和平”既是一种理想境界，也是我们的国际行为准则。中国的发展道路只能是追求和谐、维护和平。 中国的发展就是集中精力实现中国现代化，解决中国自身的问题，为世界的和平与发展做贡献。工业革命以来的三个世纪中，西方许多强国的兴起以向外扩张为常态，与扩张连在一起的是战争，世界和平进程多次被这种战争所打断。与这种大国兴起的模式不同，当代中国的发展是以本国内在发展为起点和归宿，所有变革的宗旨都在于办好中国自己的事。中国在二十多年的时间里，大幅度地提高了广大人民的生活水平，减少了大约3亿贫困人口，为世界减除贫困作出了实质性贡献，为世界和平提供了稳定性和建设性因素。这是中国“改变自己，影响世界”的一个突出证明。 各国现代化过程都承载着自己的历史文化传统。这种历史传统融入现代化、本国文化融入世界文明的过程，决定着一个国家发展的模式、路径和特色。中国文化的特点，如内敛、中庸、厚德载物、己所不欲勿施于人，对中国发展模式的潜在影响将在很长的历史过程中显现出来。其中一些价值和理念经过扬弃和改造后，可以转化为中国发展的创新概念。“和谐社会”的理念，就是传统文化的古老哲理与现代政治理念相结合的产物。 儒学的核心观念是“仁”与“和”。其中“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会和政治的价值核心。儒学经典之一的《尚书》就倡导“百姓昭明，协和万邦”，其涵义是民众应明白事理，各国应和谐相处，达到天下太平。尽管，这里所谓的“百姓”并不是今天的人民，所谓的“万邦”也不是今天的世界，但这两句话在一定程度上可以解释为“社会和谐、世界和平”的思想萌芽。“和谐”是中国传统文化资源中的瑰宝。《尚书》以“协和万邦”寄托天下太平，其要义在于“和平、和谐”。另一部儒学经典《礼记》提出“大道之行也，天下为公”，明确地以“讲信修睦”作为最高行为准则。“和平、和睦、和谐”三者相辅相成，需要守信，需要责任，需要宽容。历史上的中国虽历经曲折兴衰，但这些价值和理念一直植根于中国文化的深处，造就了中华民族精神，锻铸了中国人的品格。现实的发展唤醒了中国文化的核心价值，使之成为我们今天建设和谐社会、倡导和谐世界的思想渊源。 建设“和谐社会”，是中国经济规模和社会结构发展到现阶段的必然要求，是不可回避的历史任务。“和谐社会”的核心是以人为本，中国发展的动力、主体和目的应当体现人的全面发展。社会公平，利益调节；社会保障，扶助贫弱；环境保护，安居乐业；政务公开，公民参与等，构成和谐社会的基本诉求。在微观和谐的基础上，才能形成国内各地区、各利益群体之间的比较协调、比较均衡的宏观和谐，形成经济、社会、政治、文化等各领域互相促进、互为条件的发展战略。这是比单纯实现经济增长更复杂更艰巨的发展目标。从战略角度看，我们只有通过和谐社会的建设，实现全面、协调、可持续的发展，才是经得起时间和实践检验的发展，才是可以留给我们子孙后代的发展，才是对世界负责任的发展。
试论中国特色社会主义进入新时代的重大意义和基本内涵 作者：张丽红白妍 来源：《新西部下半月》2018年第06期 【摘要】该文论述了认识中国特色社会主义新时代的重要意义，阐释了中国特色社会主义新时代的基本内涵：是让中国特色社会主义不断兴盛的新时代；是让社会主义现代化国家不断强盛的新时代；是让所有人民一起不断富裕的新时代。 【关键词】中国特色社会主义；新时代；意义；内涵 中国特色社会主义走进了新时代，这是党的十九大完成的一个主要政治判断，是一项关联到全局的政策考量，是改革开放以后我国社会进步发展的一个全新的历史时段，是我国社会重要矛盾运动的必然趋势，是我党引领全国各族人民创建美好未来的实际基础，拥有比较深的思想内涵，比较重的政治分量，具备战略性、全局性的意义，需要我们认真学习掌握。 一、正确认识中国特色社会主义进入新时代的重要意义 党的十九大报告中指出：“中国特色社会主义进入新时代，象征着近代以后历经坎坷的中华民族取得了从富起来、站起来到强起来的巨大飞跃，取得了完成中华民族伟大复兴的美好前程；象征着21世纪科学社会主义在中国焕发出强盛的生命活力，在世界上高高地举起了中国特色社会主义的伟大旗帜，象征着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化持续发展，扩大了发展中国家向现代化前进的道路，给世界上有些既盼望加速发展又盼望维持自身独立性的民族与国家提供了崭新的选择，为解决人类困境奉献了中国方案与中国智慧。”党的十九大报告里使用“三个象征着”从科学社会主义、人类社会发展的多样性、中华民族三个角度，进一步诠释了中国特色社会主义走进新时代的象征性意义。 1、中华民族从完成“强起来”的崭新的历史起点出发 中华民族的复兴与中国的崛起，将会是21世纪人类社会中最宏伟的历史事件之一。如今，我们亘古未有地靠近中华民族宏伟复兴的梦想，亘古未有地有能力有信心去完成这一梦想。世界上只有中华民族对历史的盛衰具有最深远的感受。[1]毛泽东曾说中华民族“具有在世界民族之林自立的能力”，呈现了中国共产党针对民族复兴这一“千年一叹”的深远思考。中华民族从五千年悠久历史文明中走过来，经历170多年艰难的探索过程，最终迎来了最靠近梦想的今天。 2、中国特色社会主义从具备主体性的崭新的历史起点出发
第二十四讲中国文化基本精神的功能 民族凝聚功能 中国文化的基本精神，作为中华民族精神的表现，在中国古代社会的长期发展中，产生了深远的影响，发挥着重要的功能。全面了解这些功能，有助于我们更深刻地认识中国传统文化的积极意义，促进今天的新文化建设。 中国文化基本精神的一个重要功能，是民族凝聚的功能。文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，用中华民族优秀文化传统哺育每一个中华儿女，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈地奋斗。正因为如此，每当历史上出现外敌入侵之时，中华民族都能够万众一心地抵御外侮；而每当内乱出现之时，人们往往又可以在“中华一体”的民族认同基础上，捐弃前嫌，团结一致，变分为合，化乱为治，这些，都是与刚健自强、以和为贵的民族文化精神对人们的滋养分不开的。 我们民族以和为贵的文化精神，还滋养出了崇尚和谐统一的博大胸怀。坚持和而不同的矛盾统一观，反对片面求同或乱斗一气；坚持统一，反对分裂。把家庭邻里的和谐、国家的统一看做天经地义的事情，这种文化传统，对于中华一体、国家一统的民族文化心理的形成，对于我们国家、社会的长期稳定发展，曾经起了十分重要的聚合作用。 自西周以来，作为一种理性自觉，大一统观念便深深地扎根于中国人的心中，“《春秋》大一统”是人人皆知的名言。作为中国传统精英文化主流的诸子百家学说，尽管各是其说，有的甚至形同水火，但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方向上，却有共识，可谓相反相成。这种政治上的大一统观念，
实际上是天人合一、以和为贵的民族文化精神熏陶的结果，是它的折射。不仅如此，“天下一家”、“民胞物与”、“四海之内皆兄弟”的观念，还成为凝聚全社会的精神力量。以国家统一为乐，以江山分裂为忧，是中华民族天经地义的政治价值取向。这种大一统观念，经过儒法两家从不同思维路向的论证，特别是经过秦汉时期封建大一统国家的建立而带来的民族融合、共同发展的历史实践，逐渐转化为民族文化深层社会心理的结构，成为中华民族的政治思维定势，有力地推动了中华民族的整体发展和社会文化的进步。 中国文化的基本精神，是民族凝聚力形成并发挥作用的思想基硪，也是它的思想核心。民族凝聚力作为一种思想整合力量，作为民族文化对其全体成员的吸引力，作为统摄人心、团结族类的精神纽带，它逻辑地要以文化基本精神为思想依托。没有民族文化基本精神的存在，没有它的感召力量，就没有真正的民族凝聚力。 中国文化基本精神还是增强并推动民族凝聚力更新的精神力量：作为观念形态的东西，民族凝聚力具有相对稳定性，而作为一个民族的文化传统，则是历史地发展着的。因此，不同时代民族凝聚力的内容会有所变化，或增强，或减弱，或者更新自己的形态。因此，人们就必须用不断更新、不断充实的文化基本精神去充实、改铸民族凝聚力，丰富它的内涵，增强它的力量，推动它不断地更新自己的形态，以适应新时代的要求。 精神激励功能 中国文化的基本精神，对于中华民族的每一个成员，还有着强烈而积极的精神激励功能。 如前所述，作为中国文化的基本精神，必须具有影响广泛、促进社会发展
张维为谈中国模式的理念及对解决世界问题的影响 中国60年发展道路系列访谈中国共产党新闻网2009年7月20日 人民网视频访谈全文： [主持人]：各位网友，大家下午好！欢迎收看人民网视频访谈，我是吴婧。中华民族在60年的发展当中，应该说是取得了令全球注目的成绩，走出了一条属于自己的独特的发展道路。那么为了促进道路和中国模式的理论概括，进一步解读中国模式背后的理念，分析中国模式的全球影响，今天在我们人民网视频演播室请到了日内瓦外交与国际关系学院教授[张维为]先生做客我们的理论论坛，和大家一起就中国模式背后的理念，以及对解决世界问题影响这样一个话题和大家一起在线交流，也恳请网友们能够积极参与到我们今天讨论当中，首先我们一起欢迎一下张教授。你好。 [张维为]：谢谢，主持人好，网友好！ [主持人]：张教授，刚刚我在开头语也提到了，中华民族应该说60年当中，的确取得了令全球注目的一个成绩，走出了一条自己独特的发展道路，而且我们现在看到，关于中国模式，或者大家说的一种北京共识，这样一些议论，我们也在各大报纸或者是网络上也经常见到，能不能请您先跟我们谈谈，中国模式这个话题，近年来受到大家关注的原因究竟有哪些方面？ [张维为]：中国模式这个概念，海外用的比较多，我们中国用中国道路等用的比较多。在海外，我想中国的崛起可以说是一个无处不在的事实，对普通人来说，他日常生活中突然发现中国的产品，是他生活中不可缺少的东西。对于企业界来说，他突然发现他做生意的对手或者伙伴都是中国的企业，因为中国外贸现在世界第二位了。对于学界、对于政界来说，中国崛起这个方式，西方不太理解，也不太认可，也没有想到，所以有很大的好奇心。 另外，我觉得现在世界有很多难题，这些难题传统的西方模式没有解决好，包括消除贫困问题，包括文明冲突问题等等，一些人就开始把目光投向了中国和中国模式。 中国模式有八大特质
中国特色社会主义道路的世界意义 从党的十一届三中全会开始, 中国共产党领导我国人民开辟了中国特色社会主义道路。这是继毛泽东领导中国人民把半殖民地半封建的旧中国变为社会主义新中国的伟大革命之后, 把中国由不发达的社会主义国家变成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的又一场伟大革命, 是马克思主义中国化发展历程中的又一次历史性飞跃,具有世界意义。 一、中国特色社会主义的和平发展道路,是人类追求文明进步的一条新路从 15世纪到当代, 西方发达资本主义国家的文明都是建立在剥削和掠夺上面的,它们的资本主义现代化都是对内靠剥夺农民、剥削工人,对外通过掠夺、扩张、海外殖民乃至发动侵略战争的道路来实现的。与此相反, 中国特色社会主义道路则是人类追求文明进步的一条新路。 中国特色社会主义道路之所以是一条新路,是因为它是一条和平发展的道路。和平发展是贯穿中国特色社会主义的标志性特征和国家战略。在国际上它表现为中国通过争取和平的国际环境来发展自己,又以自己的发展来维护世界和平、促进共同发展, 反对霸权主义和强权政治, 也严格约束自己即使在发展起来以后也永不称霸; 表现为坚持与其他国家和民族互利共赢的开放战略, 遵循联合国宪章和国际关系准则,在国际事务中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神,倡导国与国之间政治上相互尊重、平等协商,经济上相互合作、优势互补,文化上相互借鉴、求同存异,安全上相互信任、加强帮助,协力推进。 这种和平发展战略, 意味着与发达资本主义国家在损害别的国家和民族利益的基础上实现传统现代化的情况截然不同, 中国是在与当代世界其它国家的共同发展中、与当代世界各种文明的协调一致中发展自己的社会主义现代化的。香港 《亚洲时报在线》曾经在《中国,世界经济的灵丹妙药》一文中说:“一个正在崛起的中国将使整个世界而不仅中国自身受益” , “中国与全世界共同分享其进步,这与过去截然不同。欧洲以往向全球扩张,导致产生了几十个殖民地,并让欧洲以外
国际关系学院学报 2006年第3期Journal o fUn i v ersity of I nternati o na lRe lations,2006N o 3 中国崛起的世界意义 史 艺 (国际关系学院研究生部,北京100091) [摘要]中国的崛起实际上是古老的中华民族融入现代世界经济体系、成为现代重要国家的过程。经过500年的发展,在世界体系中,中国正由半边缘区向中心区靠近。二十几年的改革开放取得了世人瞩目的发展成就,但要真正进入中心区成为一个发达的经济体还需要一个漫长的过程。我们有必要了解中国融入世界体系的过程,也有必要从世界体系的角度来审视中国崛起。 [关键词]中国崛起;和平崛起;世界体系;世界体系论 [中图分类号]D822 [文献标识码]A [文章编号]1004 3489(2006)03 0034 05 当代世界体系是资本主义世界体系,产生于欧洲,随后扩大到全世界。随着资本主义经济的扩张,不同政治实体起落兴衰,在不断的矛盾斗争中,世界政治版图由最初的分散零落发展到高度关联,世界体系正走向全球化。中国,19世纪中叶以一种极其被动的姿态纳入这一体系,此后,在一连串冲击与反应、外在压力与自身求索的推动下,由边缘向中心艰难迈进,现在以一个发展中大国的身份屹立于国际体系。在这个信息化、全球化的时代,思考中国融入世界体系的过程,站在世界体系的角度来看待中国崛起是很有必要的。 一、历史研究 中国逐渐 融入世界体系 研究中国崛起的世界意义首先有必要对中国融入世界的过程做一个分段分析,笔者在这把过去五百年的历史大致分成三段: (一)朝贡体系:15世纪到19世纪中叶以中国为中心的东亚体系 西方现代国际体系始于15世纪的地理大发现,15到19世纪多个国际体系相互竞争,西欧体系虽然强大但也只能算是国际体系中的一个。这时在欧亚大陆东部,中国作为古代文明的中心,凭借其众多的人口、丰盛的物产、多彩的文化和复杂的行政组织,拥有巨大的辐射力和传播力。中国不断向周边国家和地区辐射其文化、政治、经济、社会和价值观念等,在东亚形成了朝贡体系![1],即古代中国与外国交流时形成的特殊的外交、贸易、政治、军事、经济、文化交流的制度和秩序。[2](P 86) 公元前221年,秦始皇建立了以华夏为主体的多民族国家,并逐步实现了货币和文字的统一,华夏开始成为稳定的族体。从华夏文化独尊的思想出发,形成了以中国为中心、华夏帝王君临天下的天下观,延伸到处理与周边的关系上,出现了中国皇帝对周边诸夷进行册封而诸夷前来称臣入贡的朝贡秩序。作为天下共主的中国帝王通过绥抚四夷来实现万国来朝!的局面,以体现真命天子以及天朝大国的威严。东京大学东洋文化研究所滨下武志教授在其代表作?近代中国的国际契机 朝贡贸易体系与近代亚洲经济圈#中围绕以中国为中心的朝贡体系,考察了近代亚洲内部贸易关系和亚欧关系。他认为朝贡体系的根本点在于贸易关系,以中国为核心的贸易关系层层外推,形成一个庞大的贸易体系,亚洲近代史开启的契机应追溯到以中国为中心的朝贡贸